Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 22:20-24
EXPOSITION
Et il arriva après ces choses (probablement peu de temps après son retour à Beer Sheva), qu'il fut dit (par un messager inconnu ou un voyageur accidentel de Mésopotamie) Abraham, disant: Voici, Milcah (vide Genèse 11:29), elle a aussi engendré des enfants à ton frère Nahor - comme Sarah t'a enfanté. D'après cela, il semblerait presque que Milca n'avait pas commencé à avoir sa famille au moment où Abram quitta Ur des Chaldéens; mais vide Genèse 11:30. Le présent tableau succinct des descendants de Nahor est présenté dans le but de montrer la descendance de Rebecca, qui va bientôt devenir la femme d'Isaac.
Huz son premier-né, - (vide Genèse 10:23, où Uz apparaît comme un fils d'Aram; et Genèse 36:28, où il revient en tant que descendant d'Ésaü. Qu'il était un ancêtre de Job (Jérôme) n'a pas de meilleur fondement que Job 1:1 - et Buz son frère, - mentionné avec Dedan et Tema en tant que tribu arabe (Jérémie 25:23), et peut avoir été un ancêtre d'Elihu (Job 32:2) - et Kemuel le père d'Aram. "Pas le fondateur des Araméens, mais l'ancêtre de la famille de Ram, à laquelle appartenait le Buzite Elihu; Aram étant écrit pour Ram, comme Arammim, dans 2 Rois 8:29, pour Rammim, dans 2 Chroniques 22:5" (Keil).
Et Chesed, - selon Jérôme le père des Chassdim ou Chaldéens (Genèse 11:28); mais plus généralement considéré comme le chef d'une branche ou d'une ramification plus jeune de cette race (Keil, Murphy, Lange; cf. Job 1:17) - et Hazo, et Pildash, et Jidlaph (sur qui on ne sait rien), et Bethnel - «homme de Dieu» (Gesenius); demeure de Dieu (Furst); une indication probablement de sa piété.
Et Bethuel engendra Rebecca - Ribkah; captivant, captivant (Furst); "une corde avec un noeud coulant", pas impropre comme le nom d'une fille qui piège les hommes par sa beauté (Gesenius). Rebekah était l'enfant du cousin d'Isaac, et étant la fille du plus jeune fils de Nahor, elle avait probablement à peu près le même âge que son futur mari. Ces huit Milca ont porté à Nahor, le frère d'Abraham.
Et sa concubine (vide sur Genèse 16:3), dont le nom était Reumah, - élevée, élevée (Gesenius); perle ou corail (Furst) - elle a également dénudé Tebah, Gaham, Thahash et Maachah - d'où probablement les Maachathites. Que trois des descendants de Térah (Nahor, Ismaël et Jacob) aient chacun douze fils a été prononcé «une symétrie artificielle dont le caractère intentionnel ne peut être confondu» (Bohlen); mais «quelle intention le narrateur aurait dû y rattacher reste inconcevable, à moins que ce ne soit pour énoncer le fait tel qu'il était, ou (en supposant que certains d'entre eux avaient plus de douze fils) pour fournir un nombre rond facilement retenu par la mémoire "(Havernick).
HOMÉLIE
Bonnes nouvelles d'un pays lointain.
I. LE BUDGET JOYEUX.
1. Nouvelles de la maison. Pendant près d'un demi-siècle, Abraham avait été un vagabond en Palestine, et avec quelque chose comme l'émotion d'un émigré en recevant des lettres du vieux pays, le patriarche écoutait le message venu de Haran au-delà du fleuve.
2. Nouvelles concernant Nahor. Il n'exige aucun exercice violent de fantaisie de croire qu'Abraham considérait son frère éloigné avec une intense affection fraternelle, et que le rapport inattendu de la prospérité de ce frère éloigné a touché une corde de joie dans sa vieille poitrine.
3. Un message sur Milcah. Lorsque les deux frères se sont séparés, il semblerait qu'aucun de leurs époux n'ait commencé à fonder une famille. Maintenant, l'information parvient à la tente patriarcale que l'union de Nahor et de Milca, comme celle de lui-même et de Saraï, a été bénie avec une progéniture; et, en particulier, que la deuxième génération avait commencé à apparaître dans la maison de Nahor, la grâce reine de Milcah étant reproduite dans sa petite-fille captivante Rebekah.
II. LE MESSAGER DE BIENVENUE.
1. Son nom inconnu. On est curieux de savoir qui a apporté la nouvelle de la vieille maison. Un aventurier fougueux qui, à la distance d'un demi-siècle, cherchait à imiter le chef chaldéen qui quittait la vallée de l'Euphrate pour les sombres collines de Palestine; un Stanley mésopotamien que Nahor, maintenant riche émir, avait envoyé en mission d'enquête après son frère perdu depuis longtemps; ou un voyageur fortuit qui avait croisé la tente du patriarche.
2. Son arrivée en temps opportun. Quel qu'il soit, son apparition à ce moment particulier était extrêmement opportune, lorsque, la grande épreuve étant passée, le mariage d'Isaac devait se profiler dans la perspective comme une possibilité proche. Pour Abraham, cela devait sembler non pas un événement fortuit, mais un arrangement providentiel.
Apprendre-
1. Qu'aucun passage de l'Écriture ne peut être considéré comme entièrement inutile.
2. Cette joie et ce chagrin résident principalement dans une étroite contiguïté dans la vie humaine.
3. Qu'il devienne de bons hommes et femmes de s'intéresser au bien-être de l'autre.
4. Que dans le gouvernement de Dieu du monde, il n'y a pas d'accidents.
5. Qu'il devienne de bons hommes de garder une perspective sur les directions de la providence divine.