Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 24:61-67
EXPOSITION
Et Rebekah se leva, et ses demoiselles, - probablement une compagnie, au moins deux, bien que Laban n'en ait ensuite donné qu'un à chacune de ses filles (Genèse 29:24, Genèse 29:29) - et ils montèrent sur des chameaux (très probablement ceux qu'avait amenés le serviteur d'Abraham), et suivirent l'homme (non pas dans la crainte, mais dans l'espérance): et le serviteur prit (dans le sens de a assumé la charge de) Rebecca (qui, à ses yeux, allait maintenant investir d'autres charmes, en tant que future épouse de son jeune maître), et a continué son chemin - revenant par la route qu'il venait.
Et (quand le train de la mariée approchait de la maison) Isaac vint du chemin du puits Lahai-roi; —Le puits de Agar (Genèse 16:7, Genèse 16:14) - car il habitait dans le pays du sud - sur le Négueb (vide Genèse 12:9). Abraham peut à ce moment-là avoir quitté Hébron; ou, si Hébron était inclus dans le pays du sud, Isaac aurait pu être seulement en visite au puits d'Agar (Lange).
Et Isaac est sorti pour méditer - לָשׂוּח; penser (LXX; Vulgate, Murphy, Kalisch); prier (Onkelos, Samaritain, Kimchi, Luther, Keil); se lamenter (Knobel, Lange); sans doute faire les trois, communier avec son cœur et devant Dieu; pas, cependant, sur les affaires agricoles, ou l'amélioration de sa propriété (Knobel), mais concernant sa mère décédée, qu'il pleurait encore (Genèse 24:67), bien que principalement, il est probable, anent le mariage qu'il envisageait (Keil) - sur le terrain le soir. Littéralement, au tournant de la soirée (cf. Deutéronome 23:12; et pour la phrase correspondante, "quand le matin commence," Exode 14:27; Juges 19:26; Psaume 46:6). Et il leva les yeux, et vit, et voici, les chameaux arrivaient. Le premier aperçu de la mariée de son futur conjoint, avec une simplicité ingénue mais avec un pittoresque dramatique, décrit en des termes similaires.
Et Rebecca leva les yeux, et quand elle vit (littéralement, et elle vit, même si elle ne savait pas encore que c'était) Isaac, elle alluma - littéralement, tomba; le mot signifiant une descente précipitée (cf. 1 Samuel 25:23; 2 Rois 5:21); κατεπήδησεν (LXX.); descendu (Vulgate) - du chameau. "Le comportement de Rebekah était tel que le requiert l'étiquette moderne".
Car elle avait dit (littéralement, et elle a dit; pas avant, mais après être descendue) au serviteur (d'Abraham): Quel est cet homme qui marche dans les champs à notre rencontre? - Isaac s'étant manifestement précipité pour accueillir son épouse. En apprenant de qui il s'agissait, elle prit un voile - «le voile de cape d'Arabie» (Keil), qui couvre non seulement le visage, mais «comme une sorte de grande enveloppe, presque toute la forme, ce qui rend impossible la reconnaissance la personne »(Kalisch) - et se couvrit. Le fait que les femmes mariées n'utilisaient pas toujours le cri lors de leurs voyages ressort du cas de Sarah (Genèse 20:16); mais que les épouses n'ont découvert leur visage à leurs futurs maris qu'après le mariage, on peut déduire du cas de Leah (Genèse 29:23, Genèse 29:25). Ainsi modestement vêtue, elle se livre docilement à quelqu'un qu'elle n'avait jamais vu auparavant, dans la persuasion confiante que Jéhovah le voulait.
Et Isaac - recevant un compte rendu (Genèse 24:66) de la part de l'ambassadeur fidèle de son père de tout ce qu'il avait fait, l'amena dans la tente de sa mère Sarah (qui devait être enlevée de Hébron comme une relique précieuse de la famille, si à ce moment-là ils avaient changé de demeure), et prit Rebekah, et elle devint sa femme - la cérémonie de mariage primitive consistant uniquement en une prise devant des témoins (vide Ruth 4:13). Et il l'aimait. Et il avait toutes les raisons; car, en plus d'être belle, gentille et pieuse, elle avait accompli pour lui un acte héroïque d'abnégation, et, mieux encore, avait été à la fois choisie et accordée par lui et le Dieu de son père. Et Isaac a été réconforté après la mort de sa mère. Littéralement, après sa mère; le mot mort n'étant pas dans l'original, "comme si le Saint-Esprit ne conclurait pas ce beau et joyeux récit par une note de douleur" (Wordsworth).
HOMÉLIE
Une épouse pour l'héritier.-4. Rebecca et Isaac, ou le mariage de la mariée.
I. LA PENSIVE MARIÉE.
1. Deuil de sa mère. La méditation d'Isaac inclut clairement cela. Les bonnes mères, quand elles meurent, devraient être profondément et affectueusement chagrinées par des fils reconnaissants et aimants. Un fils qui aime sa mère vivante oublie de ne pas se plaindre de sa mort. Le meilleur témoignage de piété filiale est de savoir qu'un fils regarde tendrement sa mère pendant qu'elle vit et chérit sa mémoire lorsqu'elle est partie.
2. Réfléchir à son épouse. Cela aussi, la langue l'admettra. A peine la pensée de la mission d'Eliezer pouvait-elle être exclue de l'esprit d'Isaac. Sans doute il aurait souvent, pendant l'intervalle de son absence, ses interrogations silencieuses sur son retour avec l'épouse fournie par Dieu. Presque certainement aussi ses prières monteraient au ciel en sa faveur. Celui qui demande une femme à Dieu est le plus susceptible d'en recevoir une, et celui qui prie fréquemment pour la femme de sa jeunesse l'aime le plus quand elle vient. Notez que les deuils et les réflexions d'Isaac étaient sur le terrain lors de l'événement. Alors que n'importe quel lieu et temps suffira pour les exercices cardiaques, certains lieux et moments sont plus appropriés que d'autres, et rien de plus que la solitude de la nature et l'obscurité de la veille.
II. LA MARIÉE VOILE. Jaillissant de son chameau à la vue de son futur mari, «elle prit un voile et se couvrit». Les actions indiquées—
1. La politesse de Rebekah. L'étiquette exigeait les deux. Il était au moins satisfaisant qu'Isaac soit sur le point de recevoir comme épouse une dame, connaissant les douces manières du jour. Le raffinement, bien que désirable dans tous, est particulièrement beau chez la femme. L'élégance des manières n'est que la beauté de la forme chez une mariée.
2. La modestie de Rebekah. Rien ne peut pallier l'impudeur dans aucun, encore moins dans le sexe doux. Par conséquent, non seulement les jeunes filles devraient être éduquées avec la plus grande attention possible à la culture des émotions pures et délicates, mais rien ne devrait jamais les inciter à s'éloigner de ce bouclier de réserve vierge qui est l'une de leurs protections les plus sûres au milieu des dangers de la vie et séductions.
III. LE MARIAGE PRIMITIF.
1. Le don de la mariée. Nous pouvons supposer que cela a été exécuté par Eliezer, qui, par son récit de «tout ce qu'il avait fait», a pratiquement certifié que Rebecca était la jeune fille que Jéhovah avait fournie, et maintenant en acte formel lui a remis pour être sa femme.
2. La prise de la mariée. «Isaac prit Rebecca, c'est-à-dire l'accepta publiquement et solennellement en présence de témoins comme son épouse. Ainsi, sans cérémonie élaborée ou coûteuse, Rebecca« devint sa femme ».
3. Le retour à la maison de la mariée. «Isaac l'a amenée dans la tente de sa mère Sarah» et l'a ainsi installée dans les honneurs et l'a investie des privilèges de matrone de sa maison.
IV. LA MAISON HEUREUSE.
1. Isaac aimait Rebecca. «Les maris devraient donc aimer leurs femmes comme leur propre corps» (Éphésiens 5:28). C'est leur devoir; ce doit être leur bonheur; cela prouvera certainement leur intérêt.
2. Rebecca réconforta Isaac. Ainsi, les femmes ne devraient pas simplement «vénérer leur mari» (Éphésiens 5:33), mais apaiser leurs peines, guérir leurs soucis et dissiper leurs découragements.
Apprendre-
1. Que le fils qui a du chagrin pour une mère sera probablement un mari qui peut aimer une femme.
2. Les charmes des jeunes filles sont plus attrayants lorsqu'ils sont vus à travers un voile de modestie.
3. Que ces mariages sont des plus propices qui sont faits par Dieu.
4. Que ces maisons sont les plus heureuses où mari et femme s'aiment et se réconfortent.
HOMILIES DE F.HASTINGS
Isaac sur le terrain.
"Et Isaac est sorti pour méditer sur le terrain le soir." Isaac était l'un des patriarches les moins en vue. Il semble avoir manqué d'énergie de caractère, mais il y avait une grande dévotion. Sa vie était comme une image tonique, sans couleurs criardes, mais ayant une profondeur d'intérêt. Peut-être le fait qu'un couteau soulevé lui avait jadis brillé la mort et qu'il s'était échappé si étroitement, peut avoir une mauvaise influence sur sa vie. Non seulement cela, mais la formation d'un père tel qu'Abraham a dû inculquer une obéissance immédiate à la volonté de Dieu et un désir constant de connaître cette volonté. Dans le passage ci-dessus, nous avons -
I. UNE HABITITÉ DIEU INDIQUÉE. «Je suis sorti pour méditer» - pour prier. Il y a une grande différence entre la rêverie et la méditation. L'un est un rêve sans but, l'autre une pensée tendant vers un objet. La prière est la pensée exprimée. La méditation est «l'infirmière de la prière». La méditation attise le feu spirituel à l'intérieur. Cela nous rapproche du Divin. Il doit être cultivé comme une habitude plutôt que d'être laissé à des impulsions spasmodiques.
II. UN LIEU BIEN ADAPTÉ À LA PRIÈRE SÉLECTIONNÉE. Le champ ou le pays ouvert, où nous pouvons nous éloigner des hommes, est le lieu de la communion avec Dieu. Une perspective libre permet de voir plus clairement la puissance de Dieu. C'est un avantage de prendre la mer et, penché au-dessus du rempart d'un navire, de réaliser la largeur du monde, l'immensité de l'univers et la grandeur de Dieu. Nous devrions chercher un endroit où nous pouvons spécialement réaliser la présence et la puissance de Dieu. «Entre dans ton placard» est un ordre auquel beaucoup ont du mal à obéir. À l'école, dans les maisons de commerce, il y a peu ou pas de disposition pour la méditation solitaire; mais avec un livre en main, le croyant peut en esprit se retrouver seul avec Dieu.
III. LE TEMPS CHOISI POUR LA PRIÈRE ÉTAIT LE PLUS CONVENANT. Isaac est allé sur le terrain le soir de l'événement. Quand les soucis et le travail de la journée étaient terminés; quand le soleil se couchait, glorifié par les nuages pourpres, ou ombragé par la brume violacée; quand les fleurs se fermaient et que les troupeaux étaient pliés; quand la lune montrait juste, et les étoiles commençaient à briller; quand le silence était sur la nature et pénétrait dans l'âme - alors Isaac cherchait à prier; puis il a cherché à réaliser la certitude des promesses divines et la fidélité de la performance divine. Le temps s'accordait bien avec ses propres sentiments. Il pleurait toujours sa mère (Genèse 24:67). Le chagrin rend la solitude agréable. De plus, il anticipait un changement d'état. Il savait que son père avait envoyé Eliezer chercher pour lui une femme parmi ses parents, et il avait peut-être prié pour que Dieu lui envoie un partenaire convenable pour la vie. Pendant qu'il priait, la réponse approchait. Par la prière, Isaac était également prêt à supporter l'égoïsme et les méfaits des autres. Dans Genèse 26:1. on voit comment il a évité de se disputer avec les Philistins. La douceur le rendait grand, et cette douceur était intensifiée par la prière. - H.