Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 25:1-11
EXPOSITION
Ensuite, Abraham a pris une femme, - littéralement, et Abraham a ajouté et a pris une femme (c'est-à-dire une épouse secondaire, ou concubine, pilgash; vide Genèse 25:6 et 1 Chroniques 1:28, 1 Chroniques 1:32); mais que ce soit après (Kalisch, Lunge, Murphy) ou, avant (Calvin, Keil, Alford, Bush) la mort de Sarah, il est impossible de décider - et son nom était Keturah - "Augmenter" (Gesenius); probablement un serviteur dans la famille, comme Hagar l'avait été, mais pas Agar elle-même (Targums), dont Abraham avait rappelé après la mort de Sarah (Lyra), puisque Genèse 25:6 parle de concubines .
Et elle lui enfanta Zimran, identifié avec Zabram, à l'ouest de La Mecque, sur la mer Rouge (Knobel, Keil); ou les Zimareni, dans l'intérieur de l'Arabie (Delitzsch, Kalisch) - et Jokshan, - les Kassamitae, sur la mer Rouge (Knobel); ou la tribu Himarytish Jakish, dans le sud de l'Arabie (Keil) - et Medan, et Madian, - Modiana, à l'est du golfe élamitique, et Madiana, au nord de ce (Rosenmüller, Keil, Knobel) - et Ishbak, à Schobeck, au pays des Edomites (Knobel, Keil) - et Shuah - pour lesquels l'épithète Shuhite (Job 2:11) peut désigner l'Idumée du Nord (Keil, Knobel, Kalisch).
Et Jokshan a engendré Sheba, - probablement les Sabéens: Job 1:15; Job 6:19 (Keil) - et Dedan - probablement les commerçants mentionnés dans Jérémie 25:23 (Keil). Et les fils de Dedan étaient Asshurim, - qui ont été associés à la tribu guerrière des Asir, au sud de Hejas (Keil) - et Letushim, - les Bann Leits à Hejas (Keil) - et Leummim - la tribu Bann Lam , qui s'étendait même à Babylone et à la Mésopotamie (Keil).
Et les fils de Madian; Ephah (vide Ésaïe 60:6), et Epher (Bent Ghifar à Hejas), et Hanoch (Hanakye, trois jours au nord de Médine), et Abidah et Eldaah - les tribus de Demeure et Vadaa dans le quartier d'Asir. Keil ajoute que toutes ces identifications sont incertaines. Tous ceux-ci étaient les enfants de Ketura - six fils, sept petits-fils, trois arrière-petits-fils; en tout seize descendants.
Et Abraham donna tout ce qu'il avait à Isaac. C'est à dire. l'a constitué son héritier en chef, selon la nomination divine précédente (Genèse 15:4), et lui a remis l'essentiel de ses biens (Genèse 24:36). Mais aux fils des concubines (Agar et Ketura) qu'avaient Abraham, Abraham donna des cadeaux, - "sans doute les établit comme de jeunes nomades" (Lunge) et les renvoya loin d'Isaac son fils, - le renvoi d'Ishmael eut lieu bien avant Genèse 21:14); probablement il a ensuite reçu sa part alors qu'il vivait encore (c'est-à-dire du vivant d'Abraham) vers l'est, vers le pays de l'est (ou l'Arabie au sens le plus large; à l'est et au sud-est de la Palestine).
Et ce sont les jours des années de la vie d'Abraham qu'il a vécues, - une expression impressionnante et appropriée pour le calcul de la vie (de. Genèse 47:9) - cent soixante et quinze ans - c'est-à-dire 175 ans; de sorte qu'il doit avoir vécu soixante-quinze ans après la naissance d'Isaac et trente-huit ans après la mort de Sarah. «Son grand-père a vécu 148 ans, son père 205, son fils 180 et son petit-fils 147, de sorte que ses années représentaient la pleine moyenne de cette période (Murphy).
Puis Abraham abandonna le fantôme (littéralement, expira, un souffle de vie), et mourut dans une bonne vieillesse, - littéralement, dans une période crue d'inondation, c'est-à-dire "avec une couronne de justice sur sa tête châtaine" (Hughes ) —Un vieil homme plein d'années. Littéralement et rassasié, c'est-à-dire satisfait non seulement de la vie et de toutes ses bénédictions, mais de la vie. Les trois clauses donnent une conception élevée de la vie du patriarche comme celle de celui qui avait goûté à tous les bonbons et réalisé toutes les fins d'une existence mondaine, et qui en conséquence était mûr et prêt pour la transition vers une sphère supérieure. Et a été réuni à son peuple. Une expression similaire à "aller chez ses pères" (Genèse 15:15, qv), et à "être rassemblé auprès de ses pères" (Juges 2:10). "La phrase se distingue constamment de quitter cette vie et d'être enterré, dénote les retrouvailles dans le shéol avec des amis qui sont partis avant, et présuppose donc la foi dans la continuation personnelle d'un homme après la mort" (Keil). Abraham est mort dans l'espoir d'un pays meilleur, même céleste (Hébreux 11:13). Et ses fils Isaac et Ismaël - Isaac en tant qu'héritier a la priorité; mais Ismaël, plutôt que les fils de Ketura, lui est associé à l'enterrement de son père; probablement parce qu'il n'était pas aussi éloigné qu'eux d'Hébron (Lunge), ou parce qu'il faisait l'objet d'une bénédiction spéciale, ce qu'ils n'étaient pas (Keil, Murphy); ou peut-être simplement Ismaël et Isaac unis en tant que fils aînés pour accomplir les derniers rites à un parent qu'ils vénéraient (Kalisch). "Les funérailles des parents sont des réconciliations d'enfants (Genèse 35:29), et les différences entre les religieux en conflit sont souvent adoucies sur le côté d'une tombe" (Wordsworth) - l'enterré (vidéo sur Genèse 23:19) dans la grotte de Machpelah, dans le champ d'Ephron le fils de Zohar le Hittite, qui est avant Mamré (vidéo sur Genèse 23:3); le champ qu'Abraham a acheté des fils de Heth: il y eut Abraham enterré, et Sara sa femme.
Et il arriva après la mort d'Abraham, ce Dieu - Elohim; d'où la section précédente est attribuée à l'élohiste; mais le nom général de Dieu est employé ici parce que la déclaration fait simplement partie de la nature d'une indication que la bénédiction divine est descendue sur Isaac par héritage (Hengstenberg), et la bénédiction particulière dont parle l'historien n'est pas tant la bénédiction spirituelle et éternelle. les bénédictions de l'alliance, comme la prospérité matérielle et temporelle dont Isaac, par rapport aux autres hommes, s'enrichit (Murphy) - bénit son fils Isaac; et Isaac habitait près du puits Lahai-roi (vide Genèse 16:14; Genèse 24:62).
HOMÉLIE
Les derniers jours d'Abraham.
I. LE VIEIL ÂGE D'ABRAHAM.
1. La prise d'une seconde épouse.
(1) Son nom: Keturah, enregistré en raison de sa relation avec Abraham. La connexion avec le peuple de Dieu confère des honneurs ainsi que des privilèges.
(2) Son mariage: du deuxième degré. Succédant au lit conjugal de Sarah, Keturah n'a pas réussi à son statut social. Son problème ne possédait pas non plus de droit légal à l'héritage d'Abraham. Le concubinage, bien qu'autorisé, n'était pas nécessairement approuvé par Dieu.
(3) Ses enfants: nombreux et (dans certains cas) distingués. La graine commune de la chair peut souvent être plus grosse que la graine spéciale de la grâce; mais les descendants d'hommes bons, toutes choses étant égales par ailleurs, sont plus susceptibles de se faire honneur que les familles des méchants.
2. La rédaction de son testament.
(1) Isaac, le fils de Sarah, il constitue son héritier, conformément au conseil divin, n'essayant pas de s'interposer au nom d'Ismaël, son premier-né. La primogéniture peut impliquer certains droits dans le monde; il n'a aucune supériorité dans la grâce ou dans l'Église.
(2) Les fils d'Agar et de Keturah, il dote des portions de son ample richesse pastorale avant de mourir, et les envoie s'installer en tant que nomades indépendants dans le territoire inoccupé situé à l'est de la Palestine, assurant ainsi la prospérité de ses enfants et la paix de sa famille après son départ - deux choses que les pieux parents devraient, dans la mesure du possible, assurer avant de mourir.
II. LA MORT D'ABRAHAM.
1. Avant la mort. L'âge auquel le patriarche avait atteint était:
(1) Numériquement grand, à savoir; 175 ans. Marquez la tendance de la piété à prolonger la vie (Psaume 34:12).
(2) Moralement bon. Ni beau ni désirable en soi, lorsqu'il est associé à la maturité correspondante dans la grâce, la vieillesse est à la fois agréable à regarder et agréable à apprécier (Proverbes 16:31).
(3) Complètement satisfaisant. Il avait fait l'expérience de la bonté et de la miséricorde divines pendant 175 ans, avait établi l'alliance de Dieu avec lui-même et sa famille, avait vu Isaac né, marié et père de deux fils prometteurs, et vu Sarah partir devant lui vers le meilleur pays; maintenant il n'avait plus aucun désir insatisfait mais un, à savoir; partir.
2. À la mort. Sa fin était paisible; il «a expulsé son esprit» entre les mains de Jéhovah. Isaac (Genèse 35:29), Jacob (Genèse 49:33), David (Psaume 31:5), Christ (Luc 23:46). "Marquez le parfait et voyez le droit" (Psaume 37:37).
3. Après la mort. Il était rassemblé auprès de son peuple - une indication significative de
(1) l'immatérialité de l'âme;
(2) l'existence consciente de l'âme après la mort;
(3) le rassemblement des âmes pieuses dans une société au-delà de la tombe;
(4) la reconnaissance mutuelle des glorifiés;
(5) la séparation complète des justes et des méchants.
III. LES FUNÉRAILLES D'ABRAHAM.
1. Les principaux pleureuses. On ne précise pas si les garçons de Keturah étaient présents à la cérémonie affectueuse, mais les postes importants étaient occupés par Ismaël et Isaac. C'est un devoir que les enfants survivants doivent aux parents décédés de voir leurs restes déposés avec révérence dans la tombe, et il est beau quand les éloignements fraternels sont supprimés autour de la tombe d'un père.
2. Le lieu de la sépulture. La grotte de Machpelah avait trois attractions pour le patriarche: elle était dans la terre promise, c'était sa propre tombe, et elle contenait la poussière de Sarah.
3. Le fils endeuillé. Isaac, de par son caractère sensible et le caractère sans intérêt de son occupation, ressentirait la perte de son père plus vivement qu'Ismaël. Cela explique peut-être la déclaration du verset 11. C'est le soin spécial de Dieu pour réconforter les orphelins (Psaume 27:10).
Apprendre-
1. Que bien que les épouses secondaires ne soient pas agréables à la parole de Dieu, les seconds mariages ne sont pas contre la volonté de Dieu.
2. Que les bons hommes doivent faire une juste disposition de leurs affaires temporelles avant de mourir.
3. Que les saints de Dieu meurent tôt ou tard, ils sont toujours satisfaits de vivre.
4. Que dans quelque sorte de tombeau que puisse se trouver la poussière d'un saint, son esprit immortel aille se joindre à la compagnie d'hommes justes rendus parfaits.
5. Que la perte des parents terrestres est plus que compensée par la bénédiction du Dieu d'un père.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
La ligne de bénédiction.
Bien qu'Abraham ait de nombreux descendants, il distingue soigneusement la ligne de la bénédiction divine. Sa fin paisible à 175 ans a scellé une longue vie de foi et de communion avec Dieu. Ses deux fils, Isaac et Ismaël, se sont rencontrés sur la tombe de leur père, bien que vivant séparés. L'influence d'un personnage comme celui d'Abraham est très élévatrice et guérissante, même dans la sphère du monde. Ismaël n'est pas entièrement oublié, mais Isaac, en tant que véritable héritier d'Abraham, remet la bénédiction de l'alliance. - R.