Commentaire Biblique de la chaire
Genèse 25:12-18
§ 8. LES GÉNÉRATIONS D'ISHMAEL (Genèse 25:12).
EXPOSITION
Ce sont maintenant les générations d'Ismaël, - l'ouverture d'une nouvelle section (cf. Genèse 2:4), dans laquelle la fortune du fils aîné d'Abraham est brièvement retracée avant de procéder au principal courant de l'histoire dans la lignée d'Isaac (cf. 1 Chroniques 1:29) - le fils d'Abraham, - à cause de sa relation avec Abraham, c'est qu'Ismaël atteignit le développement et l'importance historiques ultérieurs (vide Genèse 21:13) - qu'Agar l'Égyptienne, la servante de Sarah, a nue à Abraham (vide Genèse 16:1, Genèse 16:15).
Et ce sont les noms des fils d'Ismaël, par leurs noms, selon leurs générations: le premier-né d'Ismaël, Nebajoth; - «Hauteurs»; les Nabathéens, peuple de l'Arabie du Nord, possédaient des troupeaux abondants (Ésaïe 9:7) et, selon Diodore, vivant de marchandises et de rapine (Gesenius). De Petraea, ils se sont ensuite étendus jusqu'à Babylone (Keil) - et Kedar, - «Peau Noire»; le Cedrei de Pline (Gesenius, Keil, Rosen-mailer); caractérisés comme de bons archers (Ésaïe 21:17), et demeurant entre l'Arabie Pétrée et Babylone - et Adbeel, - "Miracle de Dieu" (Gesenius); dont on ne sait rien - et Mibsam, - "Sweet Odor" (Gesenius); tout aussi incertain.
Et Mishma, - "Entendre" (Gesenius); Masma (LXX; Vulgate); relié aux Maisaimeneis, au nord-est de Médine (Knobel) - et Dumah, - «Silence»; comme Stony Dumah, ou Syrian Dumah, en Arabie, au bord du désert syrien (Gesenius); mentionné dans Ésaïe 21:11 - et Massa, - "Burden;" au nord-est de Dumah se trouvent les Massanoi.
Hadar, - "Chambre" (Gesenius); Ha'dad (1 Chroniques 1:30, LXX; Samaritain, et la plupart des MSS.); bien que Gesenius considère Hadar comme probablement la vraie lecture dans les deux endroits; identifié avec une tribu au Yémen (Gesenius); entre Oman et Bahrein, un district réputé pour ses lanciers (Keil) - et Tema, - «Désert» (Gesenius); Θαιμὰν (LXX.); les Θεμοί, sur le golfe Persique, ou la tribu Bann Teim, à Hamasa (Knobel); un commerçant (Job 6:19; Ésaïe 21:14; Jérémie 25:23) - Jetur, - "Enceinte" (Gesenius); les Ituriens (Gesenius, Kalisch, Keil) —Naphish, "Respiration" (Murphy); "Rafraîchissement" (Gesenius); pas encore identifié - et Kedemah - «vers l'est» (Gesenius); inconnue.
Ce sont les fils d'Ismaël, et ce sont leurs noms, par leurs villes, - des campements non murés, de hatzar, à entourer; utilisé des villages mobiles des tribus nomades (cf. Ésaïe 42:11) - et par leurs châteaux; - donjons fortifiés (Murphy); villages de tentes (Keil); camps nomades (Kalisch). Cf. Num 31:10; 1 Chroniques 6:39; Psaume 69:26; Ézéchiel 25:4) - douze princes - cela n'implique pas qu'Ismaël n'ait eu que douze fils, comme Israël - une circonstance très suspecte (De Wette); mais seulement que ces douze sont devenus des phylarques (Havernick). La dédécarchie égyptienne reposait sur une division antérieure similaire des noms. Homère mentionne un cas similaire chez les Phéniciens; Thucydide un autre dans l'ancienne Attique (2. 15); vide «Introch» de Havernick, § 18 - selon leurs nations (ou divisions tribales).
Et ce sont les années de la vie d'Ismaël, cent trente-sept ans: - une vie plus courte de près d'un demi-siècle que celle d'Isaac (Genèse 35:21); cela prouve-t-il l'influence de la piété qui prolonge la vie? - et il abandonna le fantôme et mourut; et nous nous sommes rassemblés auprès de son peuple (voir Genèse 25:8). Et ils habitèrent de Havila à Shur, c'est-à-dire avant l'Égypte, comme tu vas vers; Assyrie (vide Genèse 10:29; Genèse 16:7): et Il est mort - littéralement, est tombé; pas expiré (Vulgate, A Lapide, Aben Ezra, et alii), mais s'est installé, avait son sort jeté (Calvin, Keil, Kalisch); κατῴκησε (LXX.) en présence de tous ses frères (un accomplissement de Genèse 16:12).
HOMÉLIE
Les générations d'Ismaël, ou la biographie d'un prince.
I. LE NOM DU PRINCE. Ismaël.
1. La signification de son nom. «Dieu entend. C'était donc un rappel perpétuel à son porteur d'une grande vérité religieuse, que Dieu est essentiellement un auditeur de la prière, et qu'il n'est jamais loin d'aucune de ses créatures intelligentes et nécessiteuses.
2. L'occasion de son obtention.
(1) Avant sa naissance, parce que le Seigneur avait entendu l'affliction de sa mère.
(2) À sa naissance, parce que son père croyait au rapport d'Agar concernant l'instruction de l'ange.
3. La vérification de son nom. Lorsqu'il se coucha sous l'arbuste, Dieu entendit la voix de son cri de détresse (Genèse 21:17).
II. LA LIGNÉE DU PRINCE. Le fils d'Abraham. Cette-
(1) Proclamé sa dignité. Bien que n'étant pas un prince dans l'Église, il était un prince dans le monde, étant le descendant immédiat d'Abraham, la grâce ne court pas dans le sang, contrairement au rang terrestre.
(2) A annoncé son privilège. Jéhovah a estimé que c'était une grande chose pour Ismaël d'être la postérité d'Abraham. Être la progéniture de ceux qui sont exaltés dans le rang terrestre est un honneur spécial, mais pas un honneur si grand que d'être descendu de ceux qui sont éminents en grâce.
(3) Impliquait sa responsabilité. Les degrés de rang dans la société proviennent de l'ordination de Dieu et impliquent les destinataires de ceux-ci dans des obligations correspondantes (Luc 12:48).
III. LA FAMILLE DU PRINCE.
1. Princier dans le rang. Cette qualité qu'ils ont reçue à la naissance, étant les fils d'Ismaël.
2. Beaucoup en nombre. Ils étaient douze princes et, en tant que tels, ils se sont développés en grandes tribus et nations florissantes. Cette caractéristique était due à la grâce, Dieu ayant promis que les rois et les nations devaient provenir du fils d'Agar.
3. Influencé en puissance. Les douze princes mentionnés étaient de puissants chefs d’autant de clans.
IV. LA MORT DU PRINCE.
1. L'heure. À 137 ans. Les jours de tous, même des princes, dans cette vie sont comptés.
2. La manière. «Il a expiré. «Il n'y a aucun homme qui ait le pouvoir sur l'esprit de retenir l'esprit» au jour de sa mort.
3. Le résultat. «Il était rassemblé auprès de son peuple», passant en compagnie de ceux qui partageaient les mêmes idées que lui dans le monde invisible, alors qu'Abraham allait profiter de la société de ceux qui étaient avec lui d'esprit apparenté.
V. LES DOMINIONS DU PRINCE. «Son sort a été jeté en présence de tous ses frères», c'est-à-dire que son empire était -
1. En dehors de Canaan. Il n'avait ni part ni lot dans l'héritage d'Isaac. Les princes du monde en tant que tels n'ont pas non plus de part à l'héritage des pairs du ciel.
2. Parmi les tribus de la terre. Et donc la part de l'homme mondain est de la terre, terrestre.
Voir-
1. À quel point les biographies du monde sont-elles relativement peu importantes dans le jugement de l'Esprit?
2. Comment les enfants des méchants sont souvent plus nombreux que les descendants des pieux.
3. Comment il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois, mais pas à tous de mourir pareillement.
4. Quelle est la certitude que les méchants et les bons seront séparés après la mort, puisqu'à la mort les deux sont rassemblés auprès de leurs peuples respectifs. 5. Avec quelle clarté et minutie Dieu accomplit les promesses qu'il fait aux méchants, non moins qu'au bien.