Jérémie 28:1-17
1 Dans la même année, au commencement du règne de Sédécias, roi de Juda, le cinquième mois de la quatrième année, Hanania, fils d'Azzur, prophète, de Gabaon, me dit dans la maison de l'Éternel, en présence des sacrificateurs et de tout le peuple:
2 Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: Je brise le joug du roi de Babylone!
3 Encore deux années, et je fais revenir dans ce lieu tous les ustensiles de la maison de l'Éternel, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, a enlevés de ce lieu, et qu'il a emportés à Babylone.
4 Et je ferai revenir dans ce lieu, dit l'Éternel, Jeconia, fils de Jojakim, roi de Juda, et tous les captifs de Juda, qui sont allés à Babylone; car je briserai le joug du roi de Babylone.
5 Jérémie, le prophète, répondit à Hanania, le prophète, en présence des sacrificateurs et de tout le peuple qui se tenaient dans la maison de l'Éternel.
6 Jérémie, le prophète, dit: Amen! que l'Éternel fasse ainsi! que l'Éternel accomplisse les paroles que tu as prophétisées, et qu'il fasse revenir de Babylone en ce lieu les ustensiles de la maison de l'Éternel et tous les captifs!
7 Seulement écoute cette parole que je prononce à tes oreilles et aux oreilles de tout le peuple:
8 Les prophètes qui ont paru avant moi et avant toi, dès les temps anciens, ont prophétisé contre des pays puissants et de grands royaumes la guerre, le malheur et la peste;
9 mais si un prophète prophétise la paix, c'est par l'accomplissement de ce qu'il prophétise qu'il sera reconnu comme véritablement envoyé par l'Éternel.
10 Alors Hanania, le prophète, enleva le joug de dessus le cou de Jérémie, le prophète, et il le brisa.
11 Et Hanania dit en présence de tout le peuple: Ainsi parle l'Éternel: C'est ainsi que, dans deux années, je briserai de dessus le cou de toutes les nations le joug de Nebucadnetsar, roi de Babylone. Et Jérémie, le prophète, s'en alla.
12 Après que Hanania, le prophète, eut brisé le joug de dessus le cou de Jérémie, le prophète, la parole de l'Éternel fut adressée à Jérémie, en ces mots:
13 Va, et dis à Hanania: Ainsi parle l'Éternel: Tu as brisé un joug de bois, et tu auras à sa place un joug de fer.
14 Car ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: Je mets un joug de fer sur le cou de toutes ces nations, pour qu'elles soient asservies à Nebucadnetsar, roi de Babylone, et elles lui seront asservies; je lui donne aussi les animaux des champs.
15 Et Jérémie, le prophète, dit à Hanania, le prophète: Écoute, Hanania! L'Éternel ne t'a point envoyé, et tu inspires à ce peuple une fausse confiance.
16 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Voici, je te chasse de la terre; tu mourras cette année; car tes paroles sont une révolte contre l'Éternel.
17 Et Hanania, le prophète, mourut cette année-là, dans le septième mois.
EXPOSITION.
La fausse prophétie de Hananiah; sa réprimande de Jérémie; et son destin. La précision de la date au verset 1 est de souligner le caractère surnaturel de la prédiction de Jérémie. Ce dernier a été prononcé au cinquième mois de la quatrième année de Zedekiah, et Hananiah est décédé au septième mois de la même année (verset 17).
Au début du règne de Zedekiah. Il semble étrange que la quatrième année d'un règne qui a duré onze ans dans tout ce qui ne devrait être appelée "le début. N'est-il pas probable que la clause ait été interpolée ici par un copiste ultérieur à cause de Jérémie 27:1, où, à l'heure actuelle, une clause similaire (voir la note) est trouvée? Initialement placé dans la marge comme un brillant sur les mots «la même année», il trouverait très facilement son chemin dans le texte. Hananiah ... le prophète (Voir sur Jérémie 27:15). Gibeon. C'était une ville prêtrée (
Hananiah ouvre sa prophétie avec la formule habituelle, revendiquant l'inspiration divine dans le sens le plus plein. Son message est court et doux: j'ai brisé-i.e. J'ai décrété de casser (le parfait de la certitude prophétique) -Le joug du roi de Babylone. Hananiah s'était arrêté ici, il pourrait peut-être avoir échappé à la réprimande indignée de Jérémie. Mais avec une arrogance légère, il évoquent de fixer un temps à portée de main pour l'événement, ce qui, sans doute, était destiné à se produire, mais après un long intervalle. Le Dr Payne Smith suggère qu'il chérissait probablement la croyance que la Confédération alors à pied ( Jérémie 27: 3 ) vaincre Nebucadnetsar.
Et je vais ramener à nouveau ... Jeconiah. Hananiah contredit donc directement l'assurance de Jérémie (
La réponse de Jérémie. Il souhaite tout en tout cas que la prédiction de Hananiah était capable de respecter, mais elle gère directement les déclarations de tous les plus anciens prophètes. «La guerre et le mal, et la peste» était leur fardeau constant, pour les personnes à qui ils prophétisées étaient indignes de l'âge d'or de la Félicité dans laquelle les prophètes ont si fermement cru. Seulement par un jugement terrible que la population d'Israël pourrait être purifiée pour l'âge messianique. Cela semble être ce que Jérémiah signifie par verset 8. Vrai, il parle de "pays" et de "royaumes" au pluriel, mais tous les grands prophètes incluent les nations les plus connues dans la fourchette de leur prédication et même de leur Prédication messianique. Isaïe, par exemple, menace de jugement douloureux sur l'Égypte et l'Assyrie, et pourtant, il assure la perspective de la perspective que l'Égypte et l'Assyrie auront une partie de la Félicité messianique. Ainsi, la prédiction de Hananiah a des probabilités très fortement contre elle, il ne prophétise pas seulement la «paix» mais n'attache aucune condition à sa promesse, ce qui a donc double besoin de vérification par l'événement (COMP. Deutéronome 18:22
Jérémie 28:10 , Jérémie 28:11.
Au lieu de toute réplique, Hananiah a recours à la violence, à la déchirure et au déchire le joug du cou de Jérémie et répète sa déclaration de la chute de Nebuchadnetsar dans les deux ans. Jérémie souffre doucement.
Pas longtemps après cela, le prophète est chargé de dire plus pleinement à la vérité amère qu'il ne l'avait fait auparavant et d'avertir Hananiah de sa punition à venir.
Les yokes de bois; Plutôt un joug de bois. Le mot rendu dans la version autorisée "Yokes" signifie "Polonais" Deux "dont deux, avec les" bandes ", composa un" joug "(voir sur Jérémie 27: 2 ). Mais tu feras; Plutôt, mais tu as fait. Le sens dans lequel Hananiah aurait fait "un joug de fer" (nous devrions rendre le singulier) sort dans Jérémie 28:14 . Le fait est qu'il existait une certaine justification de la loi violente de Hananiah, mais pas à ce qu'il supposait. Le joug en bois de Jeremiah était vraiment un symbole inadéquat; Le prophète était trop tendre à son peuple. Ainsi, Dieu a fait la vérité apparaît dans une luminosité encore plus complète de la perversité même de son ennemi.
Les bêtes du champ (voir sur Jérémie 27: 6 ).
Le prophète Jeremiah à Hananiah le prophète. Dans un sens, Hananiah était un prophète autant que Jérémie. Il a affirmé avoir reçu l'appel prophétique et Dieu seul, qui cherche le cœur, pourrait se prononcer sur la justice de sa revendication. Quelle que soit la formation considérée comme nécessaire pour le bureau qu'il avait probablement passé, et maintenant pendant plusieurs années, il avait été universellement reconnu comme membre de la classe prophétique. Il avait probablement ces cadeaux naturels, y compris un réel, bien que faible et non sans insertion, "secondaire", ce qui semble avoir formé le substrat de la prophétie de l'Ancien Testament; Mais il n'avait certainement pas la colonne vertébrale morale aussi remarquable à Jérémie et il manquait que la communion intime avec Dieu (cela est devenu cher à la présente occasion) qui garantissait seul l'assurance que "Jéhovah, le Dieu d'Israël, m'a envoyé.".
Je vais te toi; Je te chante plutôt. Peut-être, comme le suggère Hitzig, il y a une allusion au verset précédent, dans laquelle le même verbe se produit. Tu as enseigné la rébellion; Littéralement, tu as parlé de se retourner. Pour "parler de côté (ou" ou "la rébellion") "est une phrase de deutéronomie (Deutéronome 13:6), où il est utilisé, comme ici, de l'opposition, pas à Jéhovah, mais révélé la vérité.
HOMÉLIE.
L'histoire de Hananiah le prophète.
Hananiah, prêtre et prophète professionnel se présente maintenant comme rival et adversaire de Jérémie. Un homme impoli et peu profond, il se détruit probablement non monta, comme le représentant des prophètes populaires de choses lisses que c'est le vrai devoir pénible du prophète de réfuter et de réprimander. Sa propre conduite et son comportement de Jérémie à lui sont tous deux clairement amenés devant nous dans ce chapitre.
I. La conduite de Havaniah.
1. Il prononce une prophétie agréable. Il promet un renversement rapide de la tyrannie de Nebucadnetsar. Même Jérémie fait écho au sauveil que la prédiction puisse être vraie. Il est toujours plus facile de prophétiser des choses lisses, de calmer et de flatter plutôt que de convaincre les hommes du péché et de les persuader d'accepter les vérités plus sombres.
2. Hananiah parle avec une grande positivité. Il revendique hardiment l'autorité de Dieu pour ce qu'il dit (verset 2). Ses affirmations sont définies, minute, intrinsèquement cohérentes. Des hypothèses audacieuses telles que celles de Hananiah portent l'impression que par la tempête. Un visage effronté, une voix forte, une affirmation positive, suffisait à convaincre de nombreuses personnes sans le moindre terre dans la raison. Vous n'avez que de dire une chose très fortement et de le répéter très souvent et la simple force de l'énoncé fera la place à ce que le raisonnement calme et mesuré échoue assez. Hananiah est défini en détail. Les gens ont tendance à croire ce qu'ils peuvent comprendre clairement et imaginer vivement. Nous devons donc être avertis, donc,.
(1) qu'ils rendent les prétentions les plus fortes à parler pour que Dieu puisse avoir le moins raison de le faire;
(2) que la vérité d'une déclaration doit être mesurée, non par la véhémence avec laquelle elle est affirmée, mais par la force des motifs sur lesquels il repose; et.
(3) que la réalité des choses ne peut être déterminée par la réflexion sur la consistance, la clarté et la plénitude de nos idées subjectives à leur sujet.
3. Hananiah manifeste une insolence stupide sous contradiction. Il ne peut pas raisonner avec Jérémie, il ne peut pas réfuter les mots du grand prophète, il n'a aucune nouvelle pensée à contribuer; Il ne peut répéter que son ancienne affirmation avec des mots forts et des actions passionnées. Il est une créature pauvre et inintellectale, dont la notion de controverse est comme celle des stupides que nous rencontrons parfois des personnes qui imaginent que pour discuter est juste de répéter une affirmation avec une obstination endommante. Hananiah perd son tempérament et se comporte avec impolitesse à Jérémie. Le dernier refuge de l'impuissant controversaliste est l'insolence et l'abus.
II. Le comportement de Jérémie à Hananiah.
1. Il assassit tout fortement le désir du faux prophète pour le bonheur de la nation. "Jérémie a dit, Amen: le Seigneur le faire", etc. (verset 6). Il avait été accusé d'un souhait tritoreux de voir son pays humilié. Aucun frais ne pourrait être plus faux. Le prédicateur qui estime son devoir de menacer des punitions divines aux méchants hommes ne devrait pas être accusé de leur souhaiter le mal. Il peut parler avec chagrin et regret, alors que Dieu punit également à contrecœur ( Ézéchiel 33:11 ).
2. Jérémie fait appel à l'exemple des anciens prophètes. Il est fidèle à leur enseignement, tandis que Hananiah la contredite. Cet appel devrait être sans réponse à celui qui, comme l'adversaire de Jérémie, se prétend être le successeur de ces hommes. Parmi les hommes qui croient en la Bible, l'appel à l'Écriture devrait être un premier recours. Comment un enseignant chrétien peut-il maintenir son sol s'il contredit cette autorité la plus élevée? Jérémie aimait "les anciens chemins", les traditions et les exemples de prophètes précédents. Il y a une cohérence dans la prophétie, un esprit commun, des idées communes et des principes dans les prophètes et en révélation en général.
3. Jérémie fait appel à la confirmation des faits. (Verset 9.) Il ose attendre le verdict de l'histoire; Il défie Hananiah de faire la même chose. Nous sommes trop pressés de suivre les esprits populaires et poussant les esprits populaires de l'heure. Attendez et voyez la question de leur travail lorsque la première excitation est éteinte.
4. Jérémie rencontre l'insolence de Hananiah avec une courtoisie tranquille. Il fait calmement le motif avec lui au début. Lorsqu'il trouve sa preuve adversaire contre des arguments qui stimulent seulement son tempérament, il le quitte doucement. Il y a des moments où les hommes sont trop chauffés pour l'argumentation et il y a des hommes avec qui il est toujours inutile de discuter. Dans de telles circonstances, l'intérêt de la vérité, de notre propre dignité légitime et de la charité envers notre adversaire, nous avertissez-nous de le quitter en silence.
5. Jérémie réitère sa prédiction ultérieure, avec des menaces plus strictes et prononce une peine de mort solennelle sur Hananiah. Ce qu'il fait après avoir reçu de nouvelles communications du ciel et sous l'urgence d'une commission divine. Il est toujours de notre devoir de pardonner à nos ennemis; Mais s'ils sont aussi les ennemis de Dieu, nous pouvons reconnaître la justice du jugement de Dieu sur eux. Il convient de noter que Jérémie n'a pas compassé la mort de Hananiah; Il ne l'a prédit que, et cela sous une impulsion divine. Les mots de Jérémie ont été vérifiés. Hananiah est décédé longtemps avant que les événements ont prouvé la futilité de sa propre prophétie. Peut-être que c'était le mieux pour lui. Sa mort est un avertissement solennel aux personnes qui peuvent être tentées de sacrifier la vérité pour la popularité.
Un appel à la prophétie ancienne.
I. Les principes de l'appel. Plusieurs principes importants sont illustrés ici.
1. La valeur d'un précédent. Les nouvelles circonstances exigent des actions nouvelles. L'esprit de progrès devrait nous apprendre à améliorer la conduite de nos ancêtres. Pourtant, le progression le plus radicalaire doit souvent voir l'utilisation d'un précédent. C'est un appel de la confusion et de l'excitation du moment à un exemple qui peut être étudié plus calmement. Si le précédent est respecté par les deux parties d'une querelle, il y en a un lieu de rencontre commun pour une réconciliation. La Bible nous est utile de cette manière pour ses excellents exemples.
2. Le devoir de faire référence à l'Écriture. Jérémie n'a pas simplement fait référence à l'Antiquité; Il a fait référence à une prophétie ancienne - à l'autorité d'une série d'enseignants inspirés. C'est la justification de nos appels à la Bible. Ce n'est pas que la Bible est un vieux livre, mais qu'il s'agit de la fontaine d'illumination divine spéciale.
3. L'unité des Écritures. Les penseurs les plus originaux ont généralement commencé sur la fondation préparée par leurs prédécesseurs. Mais ces hommes comme Kepler et Newton ont quitté leurs professeurs de loin derrière et ont exposé l'erreur d'une grande partie de leur enseignement. C'est différent avec la Bible. Ici aussi, il y a le développement progressif de la pensée, la lumière croissante de la révélation. Mais tandis que l'enveloppe extérieure des idées antérieures de la Bible est jetée, ces idées elles-mêmes ne sont pas jetées, mais élargies et glorifiées par une évolution plus complète. Des lois définies sont modifiées, mais les principes essentiels restent. Ainsi, il y a une université merveilleuse dans la Bible.
II. Le résultat de l'appel. Cela a conduit à une confirmation de la vision plus sombre du futur. C'était un triste résultat. Il est trop vrai que les anciens prophètes étaient des prédicateurs de repentance, menaçant la colère et le jugement. Leurs visions de l'avenir plus brillant étaient peu nombreuses que leurs prédictions plus sévères. Le premier a également fait référence à des moments éloignés, ce dernier à des circonstances d'intérêt immédiat. C'est une pensée terrible qu'une vision inspirée de la nature humaine devrait mener tant de grands et de bons hommes à cette conclusion sombre. Si ces hommes se sont levés de leurs tombes et ont soulevé leurs voix dans nos propres villes changeraient-elles complètement leur ton? Un tel homme alors que Thomas Carlyle semblait réaliser quelque chose de l'Esprit de ces vieux prophètes hébraïques, et à lui, l'état du monde moderne suggérait les plus froissées. Heureusement, nous ne regardons pas le verdict d'un prophète pour notre salut. Christ a coma Nous écoutons l'enseignement des apôtres ainsi que sur celui des prophètes. Nous avons un nouveau testament. Si le prophète expose notre péché et menace notre ruine, l'enseignant de l'Évangile pointe vers le remède dans la rédemption du monde par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ.
Yokes de fer.
Hananiah a cassé le joug en bois que Jeremiah portait jeton de la servitude approche des Juifs. En retour, on lui a dit que le vrai joug de Babylone serait beaucoup plus sévère - un joug de fer.
I. Les faits sont plus importants que les opinions. Si la règle de Babylone serait vraiment comme un joug de fer, quelle était l'utilisation de la vue plus douce sur le futur? Nous sommes trop enclins à juger d'idées par leur condition physique pour nos propres notions précédentes, au lieu de les tester uniquement par leur cohérence avec des faits.
II. L'avenir peut être pire que nous prévoyons. Il y a des événements terribles dans l'histoire passée. Qu'il peut-il aussi y avoir des événements terribles dans l'expérience future? La vie n'est pas un jouet inoffensif, ni la terre un jardin sans épine. Il y a des terreurs, des jugements, des agonies, dans cet étrange monde de nôtre. Qui sait ce qui peut être dans la prochaine? Autant, nous devrions tous savoir: Dieu n'est pas l'étant facile et indulgent des principes laxistes que les optimistes peu profonds l'imaginent, mais avec une entreprise sagement et infiniment miséricordieuse où la miséricorde peut être exercée à justezzement.
III. La négligence d'avertissement en temps voulu augmentera les souffrances futures. Si le joug de bois est cassé, un joug de fer doit être forgé à prendre sa place. Plus nous retardons plus longtemps l'auteur des avertissements de Dieu, le pire doit être notre future punition, car notre péché augmente pendant que nous restons impénitents; Parce que le péché contre la lumière, contre l'avertissement, est de pécher plus clairement et volontairement; Et aussi parce que le rejet d'un avertissement envoyé dans la miséricorde est lui-même un acte de résistance à la volonté de Dieu.
Cette année tu mourras.
C'est une grande miséricorde que Dieu s'est cachée de nous la date de notre mort. Si cela était connu, toute la vie serait dérangée; Certains grandiraient de manière imprudente, de négligence de leur plus haut service jusqu'à ce que la mort soit proche, d'un peu désespéré et d'impropre à tous les travaux, certains surclombés avec chagrin pour la séparation approchée des amis aimés. Nous pouvons donc être reconnaissants que Dieu maintient le secret de lui-sol "Notre temps est à la main." Néanmoins, il peut être rentable pour nous de nous interroger sur la manière dont nous devrions agir si une telle révélation était faite - si un ange est venu à nous avec le message "Cette année tu mourras." Quel serait l'effet d'un tel message?
I. Cela nous exhorterait à mettre nos affaires temporelles en état de vue de la mort. Nous devrions souhaiter «mettre notre maison pour» voir que tout était laissé à droite et droit pour ceux qui viennent après nous, faire tout ce qui est en notre pouvoir de fournir à ceux qui sont dépendants de nous. Mais aucun de nous ne sait que s'il peut mourir cette année. Nous ne devrions donc pas tarder à fournir à ceux qui seront laissés. Il est stupide pour un homme de ne pas faire sa volonté avant de savoir qu'il meurt. L'injustice cruelle a souvent été faite à travers le report de ce devoir jusqu'à trop tard.
II. Cela nous exhorterait à être prêt pour un autre monde. Cela importerait peu ce qui nous est arrivé pour les quelques mois restés de notre parcours terrestre. Cette vie semblerait alors une ombre pauvre, ses trésors ne valent pas la peine de penser. Toute anxiété serait corrigée sur "Ce pays non découvert". Mais nous ne savons pas que nous mourrons cette année; Et nous savons que la vie est une fugue rapide. Ne devrions-nous pas être prêts en aucun cas? Ne devrions-nous pas nous sentir des pèlerins et des étrangers et de chercher de meilleurs trésors que ceux de la Terre, qui mentent toutes une proie au voleur et à la mite et à la rouille? En outre, la préparation spirituelle de la mort n'est pas la simple chose mécanique qui semble être dans la langue conventionnelle. Savons-nous que nous serons jamais en mesure de nous adapter à un autre monde si nous reportions toutes les considérations de ce sujet mémorable? Il convient également de rappeler que celui qui n'est pas apte à mourir n'est pas apte à vivre; Cette condition spirituelle qui est la vraie préparation du ciel n'est que la condition de servir Dieu ici; Si nous vivons à juste titre, nous sommes aptes à mourir - alors et seulement à ce moment-là.
III. Cela nous exhorterait à une achèvement diligente de notre travail de notre vie. Ce serait un appel à gagner des efforts pour racheter le reste de nos jours. Il y aurait beaucoup que nous devrions vouloir voir fini. Il serait triste de laisser la tâche tomber de nos mains non accomplies. Mais le même appel est fait à nous tous. La vie est courte et le travail de la vie est génial. Il y a beaucoup pour la vie la plus longue à faire. En tout état de cause, il n'y a pas de temps pour le report de service inactif. Chaque jour a son devoir; Négliger cela, et vous ne pouvez jamais y retourner sans négliger le devoir du Morrow. Laissez-nous tous "travailler pendant que c'est jour", voyant que "la nuit cometh, quand aucun homme ne peut travailler" (Jean 9:4).
Iv. Cela ne devrait pas causer le chrétien avec aucune peur. À lui, la mort a perdu sa piqûre. La rétrécissement humain naturelle de celui-ci peut rester, mais cela devrait être submergé par la pensée de la maison au-delà. Pour lui mourir, c'est mettre fin à "le chagrin d'amour et mille chocs naturels que la chair est héritier" et pour entrer dans le reste, la sécurité, la joie du ciel. Mais à l'homme spirituel, c'est plus que cela. Tous ses meilleurs jours, il cherchait à être plus près de Dieu; Pour Dieu, il haletait et aspirant. La mort sera la concurrence de cette faim de son cœur; Cela le fera «pour toujours avec le Seigneur». Les liens terrestres seront toujours forts, mais il ressentira que tout va bien c'est bien c'est la volonté de Dieu. Si Dieu sera qu'il habite, il se réjouira du privilège du service; Si tel est le cas, il mourra, il le ressentira comme "gain", de sorte qu'il vive ou mourra, il est le Seigneur. ".
"Seigneur il appartient pas à mes soins.
Si je meurs ou vivez;
Aimer et vous servir est ma part,.
Et cette grace doit donner. ".
Homélies de A.f. Muir.
Comment répondre à ceux qui s'opposent à la vérité.
Où la lumière est là sera l'ombre la plus profonde; La vérité est toujours définie sur le mensonge. Juste au moment où il était important que la volonté de Dieu et la position réelle d'Israël soient déterminées, de nombreux efforts s'efforcent de tromper et de déformer. Le comportement de Jérémie à cette occasion était double.
I. Selon la connaissance et le jugement humain.
1. Avec modération. "Amen: le Seigneur le faire." Dans de telles circonstances essentielles, le comportement du prophète est louable à l'extrême. La contradiction et l'indignité auquel il avait été soumis aurait pu excuser une réplique chaude. Il est prêt à avoir le différend réglé de manière très efficace. Pendant ce temps, il fait attention à préciser qu'il ait trop désiré ce que son adversaire avait prophétisé. C'était la disposition du maître et devrait être copiée par tous ses disciples. "Une réponse douce tourne à l'écart de la colère;" "Le serviteur du Seigneur ne doit pas s'efforcer, mais soyez doux à tous les hommes.".
2. Par un appel au grand principe selon lequel l'événement déterminera la vérité de leurs prévisions ou de la sagesse de leur conduite. (Vers 8, 9.) C'était un appel à la conscience de son adversaire.
3. Soumission tranquille à la volonté de Dieu. "Et le prophète Jérémie est allé son chemin." Quand il n'y a aucun signe de caractère raisonnable dans nos antagonistes, ni aucune perspective de succès immédiat, il va bien de se soumettre tranquillement et d'attendre le temps de Dieu. C'est le test de la réalité spirituelle. Le vrai christianisme se montrera dans des actions sincères, discressives et patient en attente du Christ. L'application la plus éloquente de l'Évangile est une vie calme et cohérente.
II. Comme inspiré. Alors qu'il n'avait pas de message direct, il était silencieux. Mais Dieu, qui ne quittera pas ses serviteurs sans témoin et qui ressent le moindre déshonneur auquel ils sont soumis, sont venus à sa rescousse. Toute l'attitude du prophète est maintenant changée. Avec certitude, il récupère également sa vivacité, son énergie et sa puissance intrépide de dénonciation. Il est maintenant ministre du Jugu.
1. À la nation. Le joug du bois donne lieu à un fer. La complicité des personnes dans la culpabilité du faux prophète doit être punie. Leur résistance à la volonté de Dieu et incrédulité de son serviteur les concerne dans une phrase plus lourde. C'est donc avec toutes les impénitences et rejet de la Parole de Dieu. La position du transgresseur ne peut rester la même. À chaque étape, il plonge dans une culpabilité plus profonde et un jugement plus craintif.
2. à l'expéditeur de l'infraction. Dans ce cas, la phrase est proportionnellement plus lourde et plus immédiate. La mort est prononcée contre le prophète offensant avec une brièveté et une clarté terrible. Il existe jamais une distinction entre les délinquants et ceux qui les causent souvent la primauté dans la désobéissance assureront une marque spéciale et incomparable de la colère de Dieu. Cette annonce de Doom, simple telle qu'elle était en soi, devait être épouvantable à son auditeur, dont le sens intérieur de la dégradation et de la fausseté renforcerait sa force. Il est possible que le temps et la manière de cette communication aient pu être destiné à réveiller la repentance; à défaut de ce qu'il a été cardé en vigueur. Tout autour de nous, ces jugements ont lieu, et il est bien pour les hommes d'examiner la manière d'esprit qu'elles sont d'environ ils présument d'occuper des bureaux sacrés ou de se fixer contre les lois du royaume de Dieu. - M.
Présomption augmentant avec l'impunité.
La gentillesse de la réponse de Jérémie s'est entamé le faux prophète, et il a immédiatement procédé de mots aux actions. Le symbole désigné par Dieu a été publiquement supprimé des épaules de Jérémie et détruite. L'opposition à l'esprit et la volonté de Dieu ne pouvait guère aller plus loin. L'interprétation donnée à l'action révèle à quel point la position supposait fausse et dangereuse.
I. Les serviteurs de Dieu sont fréquemment inconvénients apparents par rapport aux serviteurs de Satan. L'action était si soudaine et inattendue que Jérémie n'avait que peu à dire, et finit par aller, triste mais silencieux. Tout semblait favoriser son adversaire. Le «parti patriotique» était enthousiaste et ne pas être retenu. La sagesse de ce monde est rapide et polyvalente car elle est sans distinction; Et c'est audacieux car il est profane et incroyable. Pourtant, c'est la condition dans laquelle les adeptes de la vérité doivent faire la lutte.
II. Les serviteurs de Satan sont ainsi encouragés à un comportement plus prononcé et à s'engager au-delà des rappels. Le cas de Hananiah illustre cela de deux manières, à savoir:
1. Action sacrileuse. Toucher la personne du prophète. Détruire délibérément le joug dont il a dû connaître était de rendez-vous divin.
2. Son interprétation définitive. Il s'est non seulement rebellé contre le Seigneur, mais s'est engagé à prédire avec une date fixe et qui doit bientôt arriver. La nécessité de la position qu'il avait supposée était sur lui. Malheur au prophète de mensonges qui aventurent des prophéties définies et vérifiables! Il n'y a pas de halte-place à ceux qui commencent systématiquement à s'opposer à la vérité de Dieu. Ils doivent errer longtemps être pris dans leurs propres pièges. Avec le sentiment de révérence, la peur des conséquences est oubliée et la prudence est jetée.
III. Ce faisant, ils hâtent leur propre jugement. Le triomphe est brillant mais de courte durée et acheté au coût terrible. Laissez les pécheurs de faire une pause lorsque leurs crimes sont faciles à obtenir pour eux et l'excès suit sur l'excès. Le mouvement du rapide peut, mais précéder l'automne (Jud Jérémie 1:8). Lorsque les ressources humaines et les précautions sont épuisées, cela peut être un signe que Dieu entreprendra sa propre cause. Ses serviteurs sont justifiés à la recherche et à l'invoquant son aide, ce qui est susceptible d'être un type de signal et déterminant.
Homélies par D. Jeune.
Un faux prophète et son destin.
I. Présomption de Hananiah. Notez son défi direct avec le vrai prophète. Il cherche Jérémie dans la maison de Jéhovah, "en présence des prêtres et de tout le monde". Un prophète était bien entendu obligé de faire ses énoncé publiques, mais Hananiah attendait sa chance jusqu'à ce qu'il ait eu l'occasion de détester le Jeremiah détesté aussi bien que possible. Il parle explicitement au nom de Jéhovah. Il n'a pas peur de prendre le grand nom en vain. Soyons avertis de peur que nous prononçons sans surveillance, sous l'autorité prétendue de Dieu, ce qui n'est rien de plus que l'imagination audacieuse de nos propres cœurs. Le faux prophète s'aventure sur la figure même qui avait été employée par le vrai prophète. Il semblerait presque que Jérémie portait habituellement quelque chose à la forme d'un joug et, dans l'affirmative, cela devait être une vue très irritante aux faux prophètes. Peu étonnant que, sous le prétexte d'une mission prophétique, il s'est aventuré sur le retrait de ce joug. Surtout, il y a l'affirmation confiante par rapport au temps. Malgré toutes les difficultés manifestes de la réalisation, Hananiah n'a pas peur de dire que, dans deux ans, Juda sera à nouveau reposer fermement sur ses anciennes fondations. Ainsi, de toutes ces indications d'action présomptueuse, nous avons une illustration de la manière dont les hérétiques confiants sont dans leur erreur. Trop souvent, nous sommes douteux et partiels dans nos déclarations de vérité. Nous ne manquons pas cette foi et cette affirmation approfondie des vérités que Dieu a révélé qui sont si nécessaires pour rendre ces vérités pleines de force opérationnelle et irrésistible. Hananiah ici est aussi confiant que possible dans toutes ses erreurs mortelles. Il n'a pas le moins peur de plonger dans les plus grandes responsabilités en matière de prédictions définitives. Il passe du terrain de simples expositions et de remontrances et des aventures sur des déclarations qui, très peu de temps, doivent le faire ou le ruiner. Apprenons de nos ennemis et de nos ennemis pour être confiant et déterminé dans notre affirmation de la vérité, voyant qu'il n'y a pas de manque de détermination de la part de ceux qui ont été lancés dans leur lot avec une erreur.
II. La persistance de Hananiah. Il est très perceptible que Jérémie ne le rencontre pas de quelque chose d'une manière en colère ou dénoncée. Il aurait bien conquié le véritable prophète de voir les prédictions du faux prophète apportée; Car il est fabriqué abondamment évident que les souffrances de son pays étaient un chagrin indescriptible à Jérémie. Une réponse en colère a servi de bon objectif. Le vrai prophète pourrait manifester une patience digne et laisser de temps à justifier à la fois la validité de sa revendication prophétique et sa fidélité dans la vérité. En attendant, il ne peut recommander que Hananiah de considérer bien les leçons de l'histoire et la manière dont les prophètes de l'ancien avaient parlé des transactions pompières avec de nombreuses nations méchantes. Malheureusement, les mauvais hommes ne font pratiquement jamais des étudiants d'histoire discriminant. Hananiah était ici donné une opportunité de repentir, si seulement il avait choisi de se prévaloir. Mais si complet était celui de ses propres appareils que le traitement doux n'a augmenté que son audace et a attiré l'attention du public plus que jamais à lui-même en retirant le joug symbolique du cou de Jérémie. Qu'il a été autorisé à faire tout cela devrait nous apprendre une leçon de patience et de confiance lorsque nous voyons des hommes méchants poursuivant, non perturbé, leur chemin choisi. Ils ne font que grimper que leur ruine ultime peut devenir plus largement manifeste.
III. Hananiah's Doom. Le premier résultat de son comportement présomptueux consiste à apporter une prophétie plus emphatique en ce qui concerne les captifs. La seconde consiste à apporter une phrase de mort sur le faux prophète lui-même. Celui qui a traité de façon irréprochable avec la commande de Times et de saisons est de savoir par une expérience amère que Dieu a ces temps et ces saisons de ses propres mains. Il doit mourir dans l'année. Remarquez le péché qu'il est carbonisé avec commettre. Il est condamné à mort, pas simplement pour le mensonge ou le blasphème, mais pour cela, qu'il avait enseigné la rébellion contre Jéhovah. Ses paroles étaient une incitation à une tentative inutile et prématurée de la libération. La prédiction de Dieu en ce qui concerne la captivité de Babylone en avait eu la nature d'une commande.
Iv. La mort de Hananiah. C'est venu très vite. Deux mois à l'extérieur se trouvaient l'espace entre l'énoncé d'une fausse déclaration rebelle et la confirmation d'un vrai. La mort est arrivée à un tel intervalle que c'était très impressionnant. Comparez les relations entre Jérémie et Hananiah avec ceux entre Peter et Ananias. Hananiah et Ananias traitaient à la fois avec les plus belles des choses.