Commentaire Biblique de la chaire
Jérémie 35:1-19
EXPOSITION.
Le troisième membre de ce groupe de prophéties courtes. Jérémie, Jérémie pointe vers la fidèle obéissance des rechabites, comme mettant la honte de l'infidélité des Judahaites. Il appartient évidemment à l'époque avant l'arrivée de Nebucadnetsar, peut-être à l'été de B.C. 606. (Voir le poème du Dr Plumptre, "la maison des rechabites", partie 2, dans 'Lazare et autres poèmes. ").
La maison des rechabites ("maison" équivalente à "famille"). D'un avis dans 1 Chroniques 2:55 Il semble que les rechabites étaient une subdivision des Kenites, la tribu nomade si étroitement liée aux Israélites (Juges 1:16, Juges 4:18-7; comp. Nombres 10:29), en particulier avec la tribu de Juda (1 Samuel 27:10; 1 Samuel 30:29). Les noms de Jonadab et de Jaazaniah et de ses progéniteurs (qui incluent le nom sacré), ainsi que le zèle de Jonadab pour le culte de Jéhovah (2 Rois 10:15, 2 Rois 10:23), semblent indiquer que la religion des rechabites s'est approchée de près de celle des Israélites. En fait, il semble que deux branches des Kenites-one ont été éduquées, les autres affinités israéloïnes. Les enregistrements des premiers existent toujours dans les inscriptions sinitaïques et dans les histoires arabes; En effet, il y a encore une tribu appelée Benu-L-QAIN (souvent contractée à Belqein) dans le Belqa (la terre ancienne d'Ammon); Et il semblerait qu'il y ait une tribu arabe en Arabie Petroea, vers l'est de Kerak, qui se retrouve à Heber la Kenite. Et passe par le nom de Yehud Scheter, bien qu'il nie maintenant une connexion avec des juifs. Il y avait aussi des Juifs de Khaibar, près de la Mecque, qui a joué un rôle important dans la première histoire de l'islam. Dans l'une des chambres. Il y avait beaucoup de "chambres" de différentes tailles attachées au temple et employaient en partie pour les magasins, en partie pour les conseils et les assemblées, en partie pour les chambres de garde et d'autres fins officielles. Dans Jérémie 36:10 Nous trouvons même une personne privée occupant l'une des "chambres". Que dans lequel Jérémie a mené les rechabites était sans aucun doute l'une des plus grandes taille; Il a été approprié à l'utilisation d'une famille sacerdotale unique - les «fils de Hanan» (verset 4).
Un homme de Dieu. Le titre, selon l'usage d'hébreu, appartient à Hanan, pas à son père et signifie "prophète" (voir par exemple 1 Rois 12:22); comp. Plumptre-
"Là, les adeptes de la Chambre Statewhere Hanan rassemblent les motsLe maître parle.".
La chambre des princes; C'est-à-dire la salle "où les princes", c'est-à-dire les laïcs les plus distingués, en particulier les "aînés du peuple", rassemblés avant les services du temple. Maaseiah le fils de Novolum. Probablement le père de Zephaniah, "le second [ou" adjoint "prêtre" (Jérémie 52:24), fonctionnaire de haut rang, comme il s'appelle un gardien de la porte (ou plutôt, seuil). Il y avait trois de ces "gardiens", correspondant au nombre des portes du temple, et ils se sont classés immédiatement après le grand prêtre et son adjoint ( Jérémie 52:24 ); comp. "Je faisais plutôt être un portier", etc. Dans l'un des psaumes de Korahite ( Psaume 84:10 ).
Pots pleins de vin; Plutôt, des bols, de grands navires ronds (cratères), sur lesquels les gobelets de boisson étaient remplies.
Jonadab le fils de recharge notre père. Jonadab (le contemporain du roi John) est ici appelé le "père" des rechabites (Comp.
"Pas pour vous la sauvegarde et la facilité de la vie dans les portes de la ville, où des fêtes d'idole sont détenues et de l'encens Smokesto Baalim et Ashtaroth; où mangeait sa virilité, et les scoffeurs de jugement, égoïste, doux, impur.".
(Plumptre.).
Vous ne buvez pas de vin, etc. Les rechabites étaient en fait des Arabes typiques. Le mouvement Wahhabee, au cours de notre siècle, peut être pris comme partiellement parallèle, cependant, bien sûr, une vie réglée n'est pas l'une des abominations de l'islam néo-orthodoxe. Un parallèle encore plus complet est donné par Diodorus Siculus (19,94), qui le stipule à être la loi des Nabatés: "Ni la semer de maïs, ni planter d'herbe de fruits, ni à boire du vin, ni à préparer des maisons, ni à préparer des maisons, ni à préparer des maisons, "Et donne comme motif de cette préservation de leur indépendance.
Et la peur de l'armée des Syriens. Nous nous sommes expressément informés dans 2 Rois 24:2 que, après la rébellion de Jéhoiakim, les "bandes de Syriens" ont fait des incursions en Juda.
Ensuite, la Parole du Seigneur, etc. La substance de l'adresse sévère qui suit doit avoir été livrée dans l'un des tribunaux extérieurs du temple, lorsque Jérémie avait quitté les recharges.
Parce que, etc. Ce rendu est contre l'utilisation de l'hébreu et que tout lecteur verra que l'obéissance des rechabites ne se situe sans aucun lien intérieur avec la phrase prononcée sur Juda. Jérémie 35:16 est plutôt une récapitulation emphatique de ce qui a précédé. Il court littéralement (je dis) que les fils de Jonadab ont effectué, etc.; Mais (que) ce peuple ne m'a pas écarté; ou, dans une phraséologie plus anglaise, "oui, les fils de Jonadab", etc.
Une promesse pour les rechabites (peut-être retiré de sa connexion d'origine). La forme de la promesse est remarquable; Il court, Jonadab, le fils de Rechab ne voudra pas qu'un homme se tienne devant moi pour toujours. La phrase est, comme le dit le Dr Plumptre remarque, "tout sauf essentiellement liturgique. Il est utilisé dans les lévites (Deutéronome 10:8; Deutéronome 18:5 , Deutéronome 18:7), du culte des patriarches (Genèse 19:27), des prêtres (1 Rois 8:11; 2 Chroniques 29:11; Néhémie 7:65), de prophètes (1 Rois 18:15), de prêtres et de levites ensemble (Psaume 134:1; Psaume 135:2). " Il est toutefois d'éruption cutanée, peut-être de maintenir, avec le même érudit aigu, que les rechabites ont été adoptées dans la tribu de Levi. La phrase peut être simplement choisie pour indiquer la faveur singulière avec laquelle Jéhovah considérait les rechabites - une faveur uniquement à être comparée à celle accordée à ses serviteurs les plus honorés parmi les Israélites - les patriarches, les prêtres et les prophètes.
HOMÉLIE.
Les rechabites.
Un intérêt curieux s'attache à ces personnes singulières, dont la relation avec la vie réglée des Juifs peut être comparée à celle des gitanssies de l'Europe moderne. Ils étaient des nomades au milieu de villes, préservant les habitudes du désert dans toutes les scènes de la civilisation. Mais ils étaient à certains égards supérieurs à leurs voisins plus civilisés - un peuple dont la simplicité et la substasse était une réprimande vivante au luxe de la période. Trois principales caractéristiques des Recharges sont dignes de note spéciale.
I. Leurs habitudes nomades. Il est rafraîchissant de rencontrer ces personnes silencieuses et simples après s'efforçant de nous fatiguer avec des sites écoeurs du vice et de l'hyprocrisie de la cour et de la vie de la ville de Jérusalem. Nous sommes enclins à penser trop de civilisation externe. Effectuer une allocation pour des exagérations et des excentricités, nous pouvons trouver des leçons indispensables dans la protestation de M. Ruskin contre l'idéal industriel de l'âge. Inventions, commerce, richesse, mais cela signifie une fin. Quelle est l'utilisation du fonctionnement de machines merveilleuses si le résultat est pauvre et sans vie? Beaucoup d'affaires d'un homme sont une Frankenstein qui devient un tyran pour lui. Par d'autres, la science et les ressources de l'âge ne sont utilisées que comme des ministres aux plaisirs égoïstes. Ainsi, les hommes et les femmes ne peuvent être nulles mieux pour toute l'avance qui est faite dans les appareils ménagers de la civilisation la plus complexe. Pourtant, l'état personnel de ces hommes et femmes, et non celui des machines de la vie, est la seule question d'importance finale. La vie plus petite et plus simple des recharges comportait de nombreux points qu'il serait instructif pour nous de considérer. C'était hors de toute la ruée et l'inquiétude de la vie de la ville. C'était calme et relativement exempt de soins. Avec peu de désirs, les rechabites avaient peu d'angoisses. Sommes-nous tant mieux que ce qu'ils à cet égard? Ensuite, en tant que vie errante, c'était un rappel de la vérité, alors souvent oublié de notre grave préjudice, que tous les hommes qui vivent une vie plus élevée que les pèlerins doivent être des pèlerins et des étrangers ici et doivent "chercher" un meilleur pays, c'est-à-dire un "céleste". L'homme du monde est enraciné sur la terre; Et n'existe-t-il pas de danger de plus que beaucoup d'entre nous devraient être aussi absorbés dans les poursuites occupées du monde pour négliger des intérêts plus importants, ou si satisfait des biens terrestres pour oublier que ce n'est pas notre repos?
II. Leur abrévue. Ces rechabites étaient les prototypes des Teetotalers modernes. Ils n'étaient pas ascétiques. Ils n'ont fait aucun prétexte à la sainteté particulière du "culte auto-imposé" de "traiter à peine avec le corps" (Colossiens 2:23). Au contraire, ils étaient probablement un peuple joyeux et sans prétention, en trouvant plus de bonheur humain dans une vie satismieuse simple que les citoyens de Jérusalem ne pouvaient jamais découvrir dans le luxe malsain d'une civilisation corrompue. Ils enseignent une leçon que notre âge a grandement besoin. Nous pouvons différer quant à la nécessité ou à l'opportunité d'abstinence totale de vin et de telles choses. Mais nous devrions tous ressentir le terrible danger qui vient de l'influence énervante du luxe. De nos jours, nous voyons peu de "vie plaine et haute pensée". La vie est à la fois désireuse et matérialiste. Ce serait bien si nous pouvions nous nier davantage, qu'il devrait y avoir moins de grossièreté à propos de nos habitudes, en vous faisant glisser des hauteurs de la spiritualité.
III. Leur immersion. Les rechabites ressemblent aux Arabes du désert qui étaient des contemporains des pharaons et qui vivent maintenant comme ils vivaient à l'époque d'Abraham. Où trouverons-nous de telles conservateurs Statunch? Maintenant, bien sûr, nous croyons que les chrétiens occidentaux croient en un principe de progrès et nous nous sommes établis à juste titre pour le réaliser. Mais dans la poursuite, nous pouvons perdre quelque chose que les rechabites ont conservé. Un simple changement n'est pas des progrès et un amour de changement sans repos endommage la fécondité des mesures qui prennent du temps à mûrir. D'autre part, il y a une véritable loyauté envers le passé, une fidélité juste à nos ancêtres. En tout état de cause, il est grand de voir un peuple indépendant de la façade de passage, audacieux pour résister à l'esprit de l'âge quand ils pensent que cela ne va pas pour eux et fermement dans leurs propres convictions et déterminations. Une telle conduite est considérable à témoigner; Malheureusement, ce n'est pas courant.
Obéissance filiale.
L'obéissance filiale des recharges est présentée ici comme une réprimande au peuple d'Israël pour leur désobéissance à leur père au ciel.
I. Nous devons une obligation d'obéissance filiale à Dieu. L'obligation correspond au privilège; La relation particulière implique des tâches particulières. Si Dieu est notre père, nous devons obéissance spéciale à Dieu en raison de notre relation avec lui. La doctrine de la paternité de Dieu n'est pas une excuse pour la relaxation de la fidélité que nous estimons être obligatoire tant qu'il n'était considéré que comme notre souverain suprême. Au lieu de nous rendre plus négligents, cette doctrine devrait augmenter l'assiduité de notre dévotion. Les religionnistes stricts qui craintent les effets moraux de la large énonciation moderne de cette grande vérité et des personnes auto-indulgentes laxistes qui leur permettront de défier la loi de Dieu à plaisir, les deux tombent dans une faute grave. Le père a des droits sur ses enfants ne possédait personne d'autre, et ils leur devaient l'obéissance à aucune autre personne. Cela a été reconnu et effectué beaucoup plus loin dans le monde antique que parmi nous.
1. Il est basé sur la nature; L'enfant appartient naturellement au parent.
2. Il est augmenté par expérience. Pendant des années, l'enfant dépend entièrement de ses parents. Il est impuissant et nécessite une attention constante, il trouve en eux de la subsistance, de la protection et du bonheur. L'anxiété parentale, le travail et le sacrifice devraient lier les enfants par des liens de gratitude la plus profonde. Le remboursement est impossible, et n'est pas prévu; Mais le moindre qui peut être fait est d'offrir, obéissance.
3. Il est reconnu par la loi. La vieille loi romaine a donné au Père un pouvoir absolu au-dessus de la vie de son enfant. La loi sur le modem, bien qu'elle interfère davantage avec les relations de la famille, sanctionne de vastes combats parentaux. Maintenant, si Dieu est notre père, des obligations similaires nous attachent à l'obéissance filiale à l'envers et au-dessus de l'obligation à laquelle nous pouvons ressentir à sa loi, sa sainteté et sa suprématie (Malachie 1:6) .
II. La négligence de l'obéissance filiale à Dieu est réprimandée par la négligence d'obéissance filiale aux hommes. Les rechabites étaient une réprimande aux Israélites. Pourtant, les Israélites avaient moins d'excuse pour désobéir à leur Père céleste que les rechabites auraient eu pour négliger les ordonnances de leur ancêtre. Matthew Henry indique clairement les points de contraste un peu comme suit. Je donne ses pensées avec une abrégation: -
1. Les rechabites étaient obéissants à celui qui n'était qu'un homme; Mais les Juifs étaient désobéissants à un Dieu infini et éternel.
2. Jonadab était depuis longtemps mort et ne pouvait pas prendre connaissance de leur désobéissance ni de la corriger; Mais Dieu vit à jamais pour voir comment ses lois sont observées et punir la désobéissance.
3. Les rechabites n'ont jamais été gardées à l'esprit de leurs obligations envers leur père; Mais Dieu a souvent envoyé ses prophètes à son peuple, "se lever tôt et parler", etc.
4. Jonadab n'a jamais fait cela pour sa graine que Dieu avait fait pour son peuple; Il leur a laissé une accusation, ne leur laissa pas de succession pour supporter la charge; Mais Dieu avait donné à son peuple une bonne terre, etc.
5. Dieu n'a pas nommé son peuple à tant de difficultés que Jonadab avait besoin de ses descendants; Et pourtant, les ordres de Jonadab ont été obéis et que Dieu n'étaient pas.
Homélies de A.f. Muir.
Terminaison de la commande divine.
I. Jusqu'à ce qu'il y a passé, c'était réel. La scène et les circonstances de l'autorité et de la sanction religieuse accordées à l'invitation ont été calculées pour influencer l'esprit. Les "pots pleins de vin" étaient également un appel à l'œil. Dieu a essayé ses serviteurs souvent, mais sans intention de les faire tomber. Il a essayé Job, Abraham, David, etc. Il fait souvent cela par sa providence, la retenue de sa grâce, etc.
II. Cela a été fait avec la certitude que la tentation serait résistée. La même sagesse qui a conçu l'incident savait ce que serait sa question. Nous sommes assurés de Dieu qu'il tente aucun homme (Jaques 1:13), et qu'il ne souffrira pas d'hommes à être tenté au-delà de leur capacité à résister (1 Corinthiens 10:13). Pourtant, Dieu teste continuellement et essaie son peuple, qu'ils découvrent leurs propres faiblesses et s'appliquer à lui pour le secours.
III. Une grande partie était d'être servie. La scène est dramatique et soigneusement arrangée, que cela peut être publiquement impressionnant. La leçon à apprendre à cette occasion n'est pas celle de la tempérance, mais simplement d'obéissance filiale dans l'une de ses illustrations les plus singulières et emphatiques. Israël La leçon était comparative. Ils ont été condamnés à la honte par la fermeté des hommes qui n'avaient pas de telle personne exaltée à obéir en la matière de leurs coutumes particulières, mais qui l'avait encore adhérairement. Israël, avec toutes les raisons d'une fidélité similaire, avait été faible et fictive, et finalement apostate. Les hommes sont jugés, non seulement pour leurs propres sakes, mais aussi pour les autres. La patience des saints est une puissante raison de notre patience et de notre obéissance. Christ lui-même est l'exemple et l'inspiration de toute l'humanité. Il était fidèle quand il a été tenté par. circonstances infiniment plus essentielles que tout ce qui peut nous assaillir; et son pouvoir est à notre disposition lorsque nous le demandons .-
L'obéissance filiale des recharges.
Il y a quelque chose de très remarquable dans cette simple histoire. Aliennes Aliens en race ( 1 Chroniques 2:55 ), ils ont gagné une place au pays d'Israël ( Juges 1:16 ). Jonadab Le fils de Rechab, l'ancêtre de la course, était le véritable fondateur de la famille. Son personnage était si élevé que Jéhu a affecté sa compagnie afin de gagner de la population ( 2 ROIS 10:15 , 2 ROIS 10:16 ). De lui, leur règle de vie ascétique a été reçue et ils avaient continué à l'observer avec une rigueur indéfectible. Nous avons ici une illustration de-
I. Une vertu exagérée.
1. Leur ascèse était une vraie vertu. Dans ses divers éléments de tempérance, de simplicité et de haute habilité, il présente un aspect le plus exemplaire et attrayant. Cela devait avoir tendance à la sainteté et au bonheur. Ce serait bien pour les hommes de notre propre journée d'imiter cette course à cet égard. La plupart de nos maux sociaux sont facilement traçables à l'influence de l'intempérance, du luxe, etc. C'était un noble noble noblement réalisé; encore:
2. Il a été exagéré au-delà des limites naturelles. C'est la pénalité de ceux qui observent de manière rigide un mode de vie. Excellent que cela peut être au premier et, dans l'ensemble, pourrait continuer à être, il sort de l'articulation avec les coutumes avancées de l'âge, isole ses votes du courant général de la vie nationale et des stéréotypes le degré de la civilisation ou de la barbarie qui lui a donné naissance. Dans son observance rigide, cela conduit à des anachronismes, à des inconvénients, etc. Ses caractéristiques accidentelles deviennent plus perceptibles que ses essentielles. Sauf fondement fondé sur des raisons suffisantes et en permanence les évoquées, sauf s'adapte dans ses caractéristiques accidentelles à l'évolution des circonstances du monde, - a tendance à devenir irréel et à produire des distinctions morales irréel. Il y a quelque chose de faiblesse à être détecté dans l'explication de leur présence à Jérusalem ( Jérémie 35:11 ). Ils étaient hors de la place.
3. Le secret de c'était flotté, il a été fondé sur un sentiment exagéré. L'ascèse n'est en elle-même ni bonne ni mauvaise. Il reçoit sa réelle importance morale des motifs et des objectifs qui le soulignent. Dans ce cas, le motif était excellent dans la mesure où il était légitime, mais il a été vêtu d'une sacrité et d'une obligation factices. Sysilatement réalisée, un tel principe resterait tous les progrès et sanctionnerait les crimes les plus horribles. Que leur ancêtre avait enjoignant que leur mode de vie n'était guère une raison suffisante pour cela et le motif de la politique avec laquelle il avait commandé qu'il n'était pas exalté. La véritable justification d'un mode de vie particulier, surtout lorsque de cette description d'une tentative, doit être trouvée dans les grands objectifs humains et spirituels que la religion, en particulier dans sa phase évangélique ultérieure, présente à notre réalisation. Garder la faiblesse d'un frère, pour poursuivre le bien-être moral et religieux des hommes et de glorifier Dieu par la sainteté et la désintéressement de la conduite, sont des objectifs qui peuvent être nôtres si nous allons.
II. Une influence personnelle magnifiée. La maintien de cet homme obtenu sur la conduite de ses descendants à travers tant de générations était la plus remarquable. Un homme ou un caractère marqué, une grande réputation pour la sainteté, la sagesse et le pouvoir d'impressionner les autres avec ses vues particulières, forme une conception de ce que la vie devrait être, en particulier pour ceux qui, comme sa propre famille, sont des étrangers vivant sur la souffrance dans le milieu d'une autre personne. Le sentiment oriental du respect des parents et de la révérence des ancêtres et du sacré de la tradition et des associés personnalisés lui-même avec son enseignement et son exemple, et bientôt sa règle de vie devient un principe fixe et ineradique parmi ses descendants beaucoup plus puissants que toute loi du livre statutaire. Ceci montre:
1. Le pouvoir de l'influence personnelle. "L'influence est le meilleur type de pouvoir". Il appartient plus ou moins à nous tous; Et nous serons tenus responsables de son augmentation et de son sens légitime. L'influence de l'un de nous est probablement à la fois plus grande et inférieure à celle des suspects. C'est un instinct naturel et approprié pour l'homme de rechercher ce pouvoir moral et les relations de la vie offrent de nombreuses possibilités d'acquérir et d'exercer. Parents.
2. L'importance de garantir que notre influence sera du bon type. Les résultats ultimes et les effets doivent être laissés à Dieu; Mais nous devons faire avec notre propre caractère et nos objectifs et avec la tendance connue des moyens à notre disposition. Nous devrions rechercher que notre influence devrait être du très haut genre. Il est préférable de découvrir des principes moraux et de communiquer des inspirations spirituelles que de simplement initier une coutume. L'influence de Jonadab était sur l'ensemble très salutaire, mais ce n'était pas le plus haut niveau, car il n'a pas affamé ses imitateurs avec un motif moralement suffisant. Tellement fixe et mécanique, en effet, leur obéissance est devenue qu'ils semblaient avoir plus d'égard de son précepte que pour le commandement direct de Dieu ( Jérémie 35: 5 ). À cet égard Jésus-Christ, Jésus-Christ est immestement sa supérieure. Ses préceptes sont évidents et recommandés par son exemple personnel. Il n'a pas fait appel à une simple préservation de soi, mais à l'instinct moral le plus noble et aux principes de notre nature. Nous ne sommes pas contraincés par la personnalité de Jésus, mais persuadé par la douce raisonnabilité de sa doctrine et de son esprit. L'influence comme celle-ci peut être plus lente dans la mise en place, mais à la fin, il est certain d'être plus durable et universel.-m.
La bénédiction des rechabites.
I. Ce qu'il comprenait. Il est très étonné de constater que leur bénédiction est précisément celle qui est prononcée sur l'Israël spirituel du futur. Il y a deux facteurs dans la bénédiction.
1. Continuité de la mortelle.
2. Perpétuation de son caractère religieux et moral: «Se tenir devant moi pour toujours. On dit que les descendants des rechabites ont été découverts à Yocan et qu'ils observent toujours le régime strict de leurs ancêtres.
II. Pourquoi cela a été accordé. La raison donnée est assez simple, à savoir. leur obéissance filiale; Il semble guère de rendre compte du caractère de la bénédiction. Il est manifeste que la dormance d'une telle bénédiction ne doit pas être prise comme impliquant que leur comportement avait atteint la norme morale la plus élevée. Mais il est important que le cinquième commandement, enjoignant à ce devoir, devrait être le premier avec la promesse. Pourquoi l'accent est-il mis sur l'obéissance filiale dans les anciens et les nouveaux testaments? N'est-ce pas parce que le sentiment d'affection et de respect filiaux est un antécédent et préparatif nécessaire pour l'amour de Dieu, qui est la loi suprême et universelle de la vie? De ce dernier, c'est l'ombre et le type. Occasions secondaires pour l'énoncé solennel de la bénédiction à cette occasion ont probablement été trouvés dans.
(1) le fait que leur comportement avait fourni un signal reproche de l'apostasie de la nation de son vrai père éternel;
(2) qu'ils ont agi à la lumière qu'ils avaient; et.
(3) que le principe de l'obéissance filiale et les habitudes de la tempérance qui, dans leur cas, elles avaient été enjoignées, étaient ainsi plus puissamment félicitées au respect des hommes.
Pères de tempérance.
"Interstwinedus avec l'histoire d'Israël est celle d'une tribu sauvage et indépendante de Kenites. Lorsque les Israélites occidentaux ont abandonné la vie arabe introduite pour s'installer dans les villes de Canaan, les Kenites ont toujours conservé leurs habitudes pastorales. Une des caractéristiques que nous tracons dans leur histoire était un ressentiment féroce contre l'oppression et l'idolâtrie. C'était une femme kénite, Jael, qui frappe Sisera, même dans sa propre tente. C'était une Kenite Sheik, Jonadab, le fils de Rechab, qui a lavé ses mains féroces dans le Sang de fidèles de Baal et la maison d'Achab (1 Rois 16:1.). " L'air libre et désireux du désert s'était passé dans leur vie et ils l'ont aimé chèrement et ont déterminé de ne jamais l'abandonner, surtout quand ils ont vu le rhum en suscité par l'oppression et le luxe qui surveillaient les habitants des villes qu'ils connaissaient la plupart de. D'où la vœu de rechabite. Mais la marche triomphante des vastes escadrons de Nebucadnetsar a balayé les déserts ainsi que les villes qui se trouvaient dans son chemin. Et pour le moment, même les Kenites Hardy étaient obligés de mettre en place leurs tentes dans les murs de Jérusalem. Pour eux, Dieu a envoyé Jérémie, qu'il pourrait tester et voir puis déclarer leur fidélité à leur ancienne vœu. Au milieu d'une population donnée à l'excédent et à la gourmandise, leur abstinence totale du vin et leurs habitudes tempérées ne pouvaient qu'exciter l'attention, autant que l'étrange vue de leurs tentes noires lancées dans les espaces ouverts et les carrés de la ville. L'intimation a été donnée à Jérémie d'enseigner de leur obéissance une leçon sur la désobéissance du peuple au milieu de laquelle ils étaient séhérents. "Inviter ces bédouins grossiers et fidèles dans une chambre du temple, il leur a donné l'invitation que les Requelers de Jérusalem n'auraient été que trop désireux d'accepter," boire du vin ". Mais les rechabites ne devaient pas être tentées. Ils avaient adopté leur loi de tempérance à l'enchère d'un puissant ancêtre, comme une protection contre la tentation des villes. Ils l'ont poursuivi parce que la conscience approuvée et la santé a récompensé un noble choix. Cassé une fois - même Pour plaire à un prophète du Seigneur - cela pourrait être brisé à nouveau, et bientôt la gloire de leur race aurait fui. Par conséquent, ils ont immédiatement répondu, clairement, même émousseusement, "nous ne boirons pas de vin; etc." Maintenant, apprenez de cette-
I. Dieu sanctionne la vœu de la tempérance. (Cf. verset 18,) Combien de sanctions et de multiples sont-elles nombreuses! Par les récompenses de l'obéissance à celle-ci; par le malheur qui suit la désobéissance aux lois de la tempérance; par sa providence et son esprit parlant à l'intérieur; par les lois de la santé, de l'épargne, du bien-être social, de la conscience; par des sanctions négatives et positives; par l'exemple de certains des hommes avant et des meilleurs hommes, et par sa parole; -by tout, il témoigne en faveur de la vœu de tempérance.
II. Et il y a mal de besoin. "Si je devais te dire", dit-on ", qu'il y a dans les îles britanniques une étant dans les trésoryes dont les trésors sont versés chaque année dans une consommation improductive de plus de cent quarante millions de nos richesses nationales; dont les actions écrasent l'année de plus Les victimes qu'on a été écrasé pendant des siècles ensemble par la voiture de Juggernaut; dont le pouvoir décoché provoque l'année d'une année d'horreur d'année par année incomparablement plus multitudineuse que celles que le carnage de tous les champs de bataille peut présenter; Si je devais dire que les services travaillés par cet être étaient, le cas échéant, qui est une question ouverte, mais presque sans valeur en nature, infinitésimale d'étendue, tout en revanche, les misères indiscutables indiscutables directes qu'il infligent étaient terribles dans la virulence et de vastes ramification; si je dis que à sa main droite et à sa gauche, comme des ministres impatients et toujours actifs, se trouvaient l'idiocy et le paupérisme, la dégradation et la brutalité; et à ce stade, vous étiez tous de se lever à la fois et de pleurer à haute voix », dites-nous le nom du nom De cet être, que nous pourrions le conduire avec l'exécration du milieu de nous et que chacun de nous pourrait s'efforcer de disparaître son pouvoir et d'expulser ses pas polluants de notre sol; Et si je devais dire que, loin de le faire, nous tous comme une nation, et presque tous en tant qu'individus, la couronne avec des guirlandes, l'honorent de coutumes sociales, le présentent dans des rassemblements gladdest, chanter des chansons dans sa gloire, construire des myriades de temples à son service, familiariser nos enfants mêmes avec sa renommée et sa louange; -Erez-moi pour le dire, puis condamnée par phrase, clause par clause, mot par mot, il serait littéralement vrai, mais pas d'un homme, mais d'une chose, et cette chose boisson intoxicante. ".
III. Comment pouvons-nous fuir la tempérance de la tempérance? Certes, il n'y a pas d'aide égale à celle de prendre ce vœu nous-mêmes. Si, où que nous soyons, nous ne toucherons pas, ne goûterons pas, ne manipulez pas, sur le terrain que nous considérons comme la malédiction de cette terre, que toute l'abstinence parlait plus éloquemment que l'aught à côté. Et en plus de cela, entraînez vos enfants comme Jonadab formé son; Commandez-les, en disant: "Vous ne buvez pas de vin." Une génération si formée, quelle différence qu'ils feraient sur le côté de la tempérance et de tout ce qui est bon! Ne laissez jamais un ricanement chez ceux qui ont pris le vœu de tempérance. Grève au sida et aux boissons d'intempéries, telles que des maisons mal drainées, mal éclairées, sans ventilation; manque de moyens de récréation raisonnable et d'amusement; Je manque d'éducation et de loisirs, etc. Ne traitez jamais l'ivresse, cependant grotesque et absurde ses formes, comme une chose à rire. Nous ne détestions jamais vraiment que nous rions. Et laissez chacun d'être sûr qu'il fait quelque chose dans cette grande cause, qu'il vienne «à l'aide du Seigneur contre le puissant» - c.
Les enfants font honte à l'étranger.
Les hommes de Juda étaient les enfants, les détenus de la maison de Dieu, des membres en particulier de sa famille. Ces rechabites, une tribu errante du désert, étaient l'étranger. Mais leur fidélité au commandement qui les a déposées par leur ancêtre Jonadab est contrastée et réprimande le mépris honteux des lois de Dieu, dont les hommes de Juda étaient si coupables. Depuis près de trois cents ans, les rechabites avaient, à cause de l'ordonnance de leur père, adhéraient à leurs coutumes de soi-même et y adhéraient encore à eux, tandis que le peuple de Dieu était fixé à tous ses conseils et ne serait pas de sa loi.
I. Observez ce contraste.
1. Dans les motifs d'obéissance qui existaient de chaque côté. Celui était un père terrestre, l'autre divin; l'homme, l'autre Dieu. Celui, long mort et dont le droit de contrôler les actions de ses descendants s'était donc traité; L'autre, le Dieu toujours vivant, dont le droit est aussi éternel que lui-même. Celui-ci avait donné une commande arbitraire contre laquelle beaucoup auraient pu être invités; L'autre avait donné des commandes de la raison, de la conscience et de l'expérience de la même manière consenti à des sages et de bien.
2. Dans la nature de l'obéissance rendue. Celui était plein d'auto-déni de refus, une loi dur et pénible; L'autre envisage de la vie dans une terre coule avec du lait et du miel, et ses voies étaient des moyens d'agrémer et de toute sa paix.
3. Dans les résultats de l'obéissance. Dans l'une, l'obéissance avait tenu ensemble une petite tribu robuste de bergers à moitié barbare, sans maison, amis, religion, richesse ou bien marquée. Dans l'autre, l'obéissance avait été couronnée de toutes les bénédictions, de sorte que tous les hommes avoués ", béni est l'homme qui craint le Seigneur." Et pourtant, malgré le service de l'Éternel était de toutes les choses meilleures, ce service n'était pas pris en compte par son peuple, tandis que l'obéissance mal requise à une longue ancêtre décédée avait été si fidèlement entretenue.
II. Et ce contraste existe toujours. Regardez l'obéissance rendue aux lois du Coran par les disciples de Mahomet; aux lois d'honneur, de commerce, de maîtres humains; Partout où nous pouvons voir la loi humaine obéi, tandis que. Divin sont fixés à rien. Le monde peut commander l'opportunité et l'obéissance implicite de ses votes; Mais Dieu appelle, et aucun homme ne répond.
III. Expliquer de tels contrastes. C'est parce que ceux qui obéissent fidèlement les lois humaines le transitoire et inférieur sont comme si elles étaient éternelles et suprêmes, tandis que ceux qui prétendent être liés par des lois divines l'éternel et la suprême sont comme si elles étaient transitoires et inférieures.
Iv. Que disent-ils de tels faits? Rechercher la vision purgée, que nous pourrions voir clairement les valeurs relatives des choses, que nos estimations peuvent être corrigées, et nous pouvons donc nous considérer comme "premier" le royaume de Dieu et sa justice, et "toutes les autres choses" comme secondaire Thereto.-c.
-C.
Récompenses de la piété filiale.
Nous avons une instance ici. Littéralement, la promesse annexée au commandement "Honory ton père", etc. a été rempli; car leurs "jours étaient longs dans la terre que le Seigneur leur Dieu leur a donné". À présent-
I. Il y a de telles récompenses.
1. promis dans la Parole de Dieu (cf. passim).
2. Visible dans la vie familiale heureuse.
3. Perpélevé dans les communautés prospères, les nations, etc.
4. sanctionné par les lois de la nature, de l'homme et de Dieu.
II. Ce sont les produits et preuves de l'amour de Dieu à l'homme. D'où:
1. Le cœur du parent est rempli d'amour à ses enfants.
2. Cet amour conduit au désir sérieusement au bien-être de l'enfant.
3. Pour sécuriser cela, Dieu a donné.
(1) un amour réactif au cœur de l'enfant envers son parent;
(2) l'instinct de la confiance;
(3) Les sanctions directes de sa Parole, de son esprit, de sa providence, de renforcer et de maintenir cette piété filiale qui ainsi des ministres au bien de tous.
III. Le grand exemplaire d'une telle piété. Notre Seigneur Jésus-Christ. "Je fais toujours", dit-il, "ces choses qui plait mon père." Comme Dieu est la réalisation de la paternité parfaite, le Seigneur Jésus-Christ est l'incarnation de la session parfaite. Cette maussade a été testée et jugée car aucune ne peut être humaine ne peut être, et elle n'a jamais échoué, même sous la pression de l'agonie, la croix, l'abandon de l'apparence. En lui, nous voyons donc notre modèle et dans son exaltation maintenant notre récompense.-c.
Homélies par D. Jeune.
La puissance d'une commande de pères.
Bien entendu, l'habitude de rechabite a été présentée ici pour contraster l'obéissance à une demande terrestre et arbitraire avec la désobéissance d'Israël à des lois célestes et essentiellement justes. Mais il vaut la peine d'examiner cette habitude de rechabite, dans son origine, ses causes, ses résultats, son pouvoir.
I. L'origine de cette habitude. Les seules informations que nous avons ici sont que l'habitude est originaire d'une maîtrise de Jonadab. Mais, bien sûr, Jonadab devait avoir une raison qui lui semblait importante. Et en regardant 2 ROIS 10: 1-12 . Nous pouvons faire une conjecture astucieuse quant aux objectifs qu'il avait en vue. Il voit le zèle sanguinaire et extirpant de Jéhu contre les Scions d'Achab et des fidèles de Baal, et n'est-il pas juste de supposer qu'il souhaitait garder ses parents et sa postérité contre la chute de l'idolâtrie, comme impliquerait un sort aussi terrible? Ensuite, il lui apparaît qu'il peut le faire mieux en séparant son peuple des habitants d'Israël, cela peut être fait au mieux en exhortant de vivre une vie errante et pastorale; Et encore une fois, la durée de vie de la tente doit être sécurisée en séparant les rechabites des Israélites dans leurs plaisirs. Le rechabite a sa règle de conduite simple: "Je ne bois pas de vin." "Très bien", dit l'indulgent, idraélite idolâtre, "Je me soucie de ne pas pour votre entreprise." L'idolâtrie était toujours liée à la débauche, à la sensualité et à l'indulgence des passions animales, et à toutes ces choses que le vin pourrait être un ministre. Incontestablement, Jonadab était un homme astucieux et quelque chose de ce qu'il visait qu'il semble avoir gagné.
II. Le test de cette habitude. Nul doute que l'habitude avait souvent été testée et vraisemblablement la même réponse aurait jamais été donnée: "Notre père nous a commandé de ne boire aucun vin." Était-ce une raison suffisante, on peut demander? À laquelle il peut être répondu que, d'une manière générale, le commandement d'un père ne suffirait pas. Nous devons toujours demander: quelle est la chose commandée? Ici la question est simplement une personne positive précepte. Personne ne pouvait dire que le vin de boire était un devoir moral, ou que les rechabites ont blessé quelqu'un en refusant de la boire. Et, en effet, ils auraient pu élargir les avantages qui leur étaient venus à eux par leur strict respect du commandement de Jonadab, mais, ce faisant, ils sont entrés sur un terrain discutable et auraient pu être forcés d'argumenter. Ils ont fait la meilleure chose dans leur position - ils sont retournés sur une affirmation simple et irresponsable de la coutume ancestrale. Avis aussi, les circonstances dans lesquelles cette habitude a été testée. Ce sont des circonstances divinement préparées. Ce n'est pas une bande de fêtards dans la maison des festiens qui leur demandent de boire du vin. Dieu lui commande d'être mis devant eux dans la maison du Seigneur et à la Chambre d'un homme de Dieu. Dieu souhaite à son peuple de voir pour eux-mêmes le pouvoir d'une demande paternelle; Pour jamais avant sûrement, les raisons semblaient si grandes pour sortir de la règle.
III. Les inconvénients de cette habitude. L'habitude a sécurisé ce que Jonadab voulait vouloir sécuriser. Les rechabites avaient été gardées en dehors d'Israël. Mais remarquez maintenant qu'un avantage gagné de certaines pratiques purement externes est très susceptible d'avoir un aspect d'accompagnement. Les recharges deviennent des citates de tentes, puis sur l'approche des Chaldéens, n'ayant aucune ville continue, aucun lieu de défense, ils fuient à Jérusalem. Après tout, le principe de rechabitisme, le principe de séparation et d'isolement, a ses limites. Si nous revendiquions équitablement les avantages de la société humaine en période de péril, nous ne devons pas jouer à l'ermite et à l'ascence à d'autres moments. Être dans le monde et pourtant pas de cela, c'est à la fois le problème et la possibilité. - Y.
Les rechabites reproduisant inconsciemment les Israélites.
I. Jusqu'à présent, les hommes de Juda ont été vraiment condamnés; C'est-à-dire à quel point les cas étaient-ils vraiment parallèles? La première question à poser est: les hommes de Juda sont-ils capables d'obéir aux commandements de Jéhovah alors que les Recharges devaient obéir au précepte de Jonadab? Et, bien sûr, la réponse est que pour de nombreuses raisons, ils n'étaient pas. Mais en passant ceci pour le présent, remarquons-nous le seul respect dans lequel les Israélites étaient librement différents des rechabites. Les rechabites glorient dans leur attachement au précepte de leur ancêtre; C'était une sorte de point d'honneur avec eux; ATTENDU QUE les Israélites n'étaient en aucun cas affligés, humiliés, ni honorés à cause de leur désobéissance. Si seulement cela avait été un problème continu et douloureux de cœur qu'il n'y avait pas de force pour obéir à Dieu, pourquoi ce problème aurait été une mesure d'obéissance. Mais ils ont tous deux désobéi et désobéissant de la manière la plus imprégnée et audacieuse. Au lieu de recevoir des prophètes avec une contrition et des messagers de Dieu, ils les riaient pour se méfier, les ont maltraités et même les mettre à mort. De même, les rechabites nous ont réprimandé. Au milieu de toute notre incapacité naturelle de donner une véritable obéissance aux exigences divines, nous devrions être troublés sans cesse de cela; Ensuite, la voie serait-elle ouverte pour nous révéler à quel point l'obéissance devient possible.
II. Jusqu'où les rechabites ont été vraiment louées. Après tout, le rechabite et l'Israélite étaient vraiment le même genre d'êtres. S'ils avaient échangé des lieux, ils auraient échangé une conduite. L'Israélite était tout à fait capable de coller, avec la plus haute ténacité, à une règle externe. Et le rechabite, nous pouvons être tout à fait sûr, était également incapable, avec l'Israélite, obéissant aux commandements de Dieu. Mais le rechabite devait être loué en cela qu'il a reconnu une autorité en dehors de ses propres souhaits. La loi sous laquelle il a vécu pourrait ne pas aller très loin; Mais cela a fonctionné avec certitude jusqu'à ce qu'il soit allé. Le rechabite serait mort plutôt que de violer la prohibition ancestrale. Dieu reconnaît jamais la conformité à la loi comme une bonne chose. Nous devons donc ne pas aller chercher dans ces rechabites que Dieu nous a nommé pour trouver. La seule bonne chose en eux a été distinguée pour pointer une leçon la plus humiliante et justifier la nécessité d'un châtiment sévère. Par rapport aux avantages de Jéhovah envers Israël, ce que Jonadab a fait pour les rechabites? -Y.
La reconnaissance de Dieu de l'obéissance du rechabite.
Ceci est juste en conformité avec ce que nous pourrions attendre. Les rechabites, quand ils ont été utilisés pour mettre Israël à la honte, ne sont pas autorisés à partir sans un timbre suffisant sur leur noble conduite. L'estimation divine de cette conduite est suffisamment démontrée par les mots Jérémie est autorisé à parler.
I. Dieu reconnaîtra toujours un esprit d'obéissance. Nous mettons l'accent sur l'accent, pas tellement sur l'obéissance réelle, comme sur un esprit d'obéissance. En ce qui concerne l'obéissance réelle, il peut y avoir un différend de réclamation et de conflit sur les autorités. Mais l'esprit d'obéissance est l'un qui traverse toute la vie. Et Dieu doit avoir vu l'esprit d'obéissance très fort dans ces recharges. Peut-être que ce n'est pas trop de dire que, s'ils avaient été à la place d'Israël, cela aurait été un chagrin douloureux pour eux qu'ils n'étaient pas capables d'obéir correctement aux commandements de Jéhovah. Leur obéissance a été jugée, elle doit être rappelée, pas dans les associations ordinaires de la vie, mais dans des circonstances extraordinaires et difficiles. Ils ont montré que les martyrs sont faits, et si Dieu reconnaissait spécialement leur obéissance dans ce qui n'était qu'une affaire de conduite extérieure, à quel point nous sommes convaincus qu'il reconnaîtra toute obéissance qui va plus loin! La chose qu'il voudrait que nous fassions est de découvrir le bon maître, le bon enseignant, le dirigeant droit, puis le suivre à la mort.
II. La promesse particulière que Dieu fait ici. Très probablement, dans un certain sens, c'était littéralement rempli. Nous devons prendre "pour toujours" dans la signification limitée si souvent trouvée dans les Écritures, puis nous n'aurons aucune difficulté à croire que les rechabites de nombreuses générations avaient une providence spéciale qui les entourait. Mais raconte la signification spirituelle de la prophétie, nous pouvons prendre "pour toujours" dans son plus grand sens. L'essence de la promesse n'est pas remplie de fils de Jonadab selon la chair. Les promesses de la succession naturelle ne devaient servir de but temporaire. Comme tous ceux qui ont un esprit de confiance en eux sont comptabilisés des enfants d'Abraham, alors tous ceux qui ont en eux l'esprit d'obéissance peuvent être comptabilisés des enfants de Jonadab. Où est l'esprit d'obéissance, la connaissance de la volonté de Dieu devient facile. Lorsque l'Esprit d'obéissance est, l'obéissance réelle devient plus facile et plus facile et plus une question de satisfaction. - Y.