Jérémie 36:1-32
1 La quatrième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, cette parole fut adressée à Jérémie de la part de l'Éternel, en ces mots:
2 Prends un livre, et tu y écriras toutes les paroles que je t'ai dites sur Israël et sur Juda, et sur toutes les nations, depuis le jour où je t'ai parlé, au temps de Josias, jusqu'à ce jour.
3 Quand la maison de Juda entendra tout le mal que je pense lui faire, peut-être reviendront-il chacun de leur mauvaise voie; alors je pardonnerai leur iniquité et leur péché.
4 Jérémie appela Baruc, fils de Nérija; et Baruc écrivit dans un livre, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles que l'Éternel avait dites à Jérémie.
5 Puis Jérémie donna cet ordre à Baruc: Je suis retenu, et je ne peux pas aller à la maison de l'Éternel.
6 Tu iras toi-même, et tu liras dans le livre que tu as écrit sous ma dictée les paroles de l'Éternel, aux oreilles du peuple, dans la maison de l'Éternel, le jour du jeûne; tu les liras aussi aux oreilles de tous ceux de Juda qui seront venus de leurs villes.
7 Peut-être l'Éternel écoutera-t-il leurs supplications, et reviendront ils chacun de leur mauvaise voie; car grande est la colère, la fureur dont l'Éternel a menacé ce peuple.
8 Baruc, fils de Nérija, fit tout ce que lui avait ordonné Jérémie, le prophète, et lut dans le livre les paroles de l'Éternel, dans la maison de l'Éternel.
9 La cinquième année de Jojakim, fils de Josias, roi de Juda, le neuvième mois, on publia un jeûne devant l'Éternel pour tout le peuple de Jérusalem et pour tout le peuple venu des villes de Juda à Jérusalem.
10 Et Baruc lut dans le livre les paroles de Jérémie, aux oreilles de tout le peuple, dans la maison de l'Éternel, dans la chambre de Guemaria, fils de Schaphan, le secrétaire, dans le parvis supérieur, à l'entrée de la porte neuve de la maison de l'Éternel.
11 Michée, fils de Guemaria, fils de Schaphan, ayant entendu toutes les paroles de l'Éternel contenues dans le livre,
12 descendit à la maison du roi, dans la chambre du secrétaire, où étaient assis tous les chefs, Élischama, le secrétaire, Delaja, fils de Schemaeja, Elnathan, fils de d'Acbor, Guemaria, fils de Schaphan, Sédécias, fils de Hanania, et tous les autres chefs.
13 Et Michée leur rapporta toutes les paroles qu'il avait entendues, lorsque Baruc lisait dans le livre, aux oreilles du peuple.
14 Alors tous les chefs envoyèrent vers Baruc Jehudi, fils de Nethania, fils de Schélémia, fils de Cuschi, pour lui dire: Prends en main le livre dans lequel tu as lu, aux oreilles du peuple, et viens! Baruc, fils de Nérija, prit en main le livre, et se rendit auprès d'eux.
15 Ils lui dirent: Assieds-toi, et lis-le à nos oreilles. Et Baruc lut à leurs oreilles.
16 Lorsqu'ils eurent entendu toutes les paroles, ils se regardèrent avec effroi les uns les autres, et ils dirent à Baruc: Nous rapporterons au roi toutes ces paroles.
17 Ils posèrent encore à Baruc cette question: Dis-nous comment tu as écrit toutes ces paroles sous sa dictée.
18 Baruc leur répondit: Il m'a dicté de sa bouche toutes ces paroles, et je les ai écrites dans ce livre avec de l'encre.
19 Les chefs dirent à Baruc: Va, cache-toi, ainsi que Jérémie, et que personne ne sache où vous êtes.
20 Ils allèrent ensuite vers le roi dans la cour, laissant le livre dans la chambre d'Élischama, le secrétaire, et ils en rapportèrent toutes les paroles aux oreilles du roi.
21 Le roi envoya Jehudi pour prendre le livre, Jehudi le prit dans la chambre d'Élischama, le secrétaire, et il le lut aux oreilles du roi et aux oreilles de tous les chefs qui étaient auprès du roi.
22 Le roi était assis dans la maison d'hiver, -c'était au neuvième mois, -et un brasier était allumé devant lui.
23 Lorsque Jehudi eut lu trois ou quatre feuilles, le roi coupa le livre avec le canif du secrétaire, et le jeta dans le feu du brasier, où il fut entièrement consumé.
24 Le roi et tous ses serviteurs, qui entendirent toutes ces paroles, ne furent point effrayés et ne déchirèrent point leurs vêtements.
25 Elnathan, Delaja et Guemaria, avaient fait des instances auprès du roi pour qu'il ne brûlât pas le livre; mais il ne les écouta pas.
26 Le roi ordonna à Jerachmeel, fils du roi, à Seraja, fils d'Azriel, et à Schélémia, fils d'Abdeel, de saisir Baruc, le secrétaire, et Jérémie, le prophète. Mais l'Éternel les cacha.
27 La parole de l'Éternel fut adressée à Jérémie, en ces mots, après que le roi eut brûlé le livre contenant les paroles que Baruc avait écrites sous la dictée de Jérémie:
28 Prends de nouveau un autre livre, et tu y écriras toutes les paroles qui étaient dans le premier livre qu'a brûlé Jojakim, roi de Juda.
29 Et sur Jojakim, roi de Juda, tu diras: Ainsi parle l'Éternel: Tu as brûlé ce livre, en disant: Pourquoi y as-tu écrit ces paroles: Le roi de Babylone viendra, il détruira ce pays, et il en fera disparaître les hommes et les bêtes?
30 C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel sur Jojakim, roi de Juda: Aucun des siens ne sera assis sur le trône de David, et son cadavre sera exposé à la chaleur pendant le jour et au froid pendant la nuit.
31 Je le châtierai, lui, sa postérité, et ses serviteurs, à cause de leur iniquité, et je ferai venir sur eux, sur les habitants de Jérusalem et sur les hommes de Juda tous les malheurs dont je les ai menacés, sans qu'ils aient voulu m'écouter.
32 Jérémie prit un autre livre, et le donna à Baruc, fils de Nérija, le secrétaire. Baruc y écrivit, sous la dictée de Jérémie, toutes les paroles du livre qu'avait brûlé au feu Jojakim, roi de Juda. Beaucoup d'autres paroles semblables y furent encore ajoutées.
Chapitres 36-38.
Récit des événements précédant le siège de Jérusalem.
Le rouleau de prophétie détruit par Jehoiakim.
EXPOSITION.
Dans la quatrième année de Jéhoiakim (qui, il est important de se rappeler, était la première de Nebucadnetsar) Jeremiah visait à écrire toutes ses précédentes révélations, du début de son ministère à nos jours. Tel, au moins, est la signification littérale des versets 1, 2; Mais il semblerait que le sens littéral peut difficilement être le bon. Tout d'abord, une reproduction historiquement précise des prophéties n'aurait pas convaincu l'objet de Jérémie, qui n'était pas historique, mais pratique; Il désirait donner un choc salué aux gens en leur faisant venir les conséquences fatales de leurs actes pervers. Et ensuite, il apparaît du verset 29 que le prétendue du rouleau que le roi a brûlé était que le roi de Babylone devrait "venir et détruire cette terre;" Alors qu'il est clair que Jérémie avait prononcé de nombreuses autres déclarations importantes au cours de son ministère déjà long.
Maintenant, il est remarquable et indique la voie à une solution du problème, que Jérémie 25: 1-24 . est dit (Jérémie 25:1) a été écrit à la même année à laquelle le récit devant nous fait référence et qu'il s'agit principalement de l'invasion de Nebucadnetsar et de ses conséquences (en effet , entièrement, si nous admettions que Jérémie 25:12, Jérémie 25:26 ont reçu une interpolation).
N'est-ce pas la prophétie que Jérémie a dicté à Baruch?
Baruch. Déjà mentionné comme le préposé à Jérémie, dans Jérémie 32:12 . Il semble avoir été de haut rang (voir sur Jérémie 32:15 ), comme Josephus, en effet, expresse expressément ('Ant., 10.9, 1). Maaseiah, son grand-père, était gouverneur de la ville (2 Chroniques 34:8), et Seraiah son frère (Jérémie 51:59) a eu lieu de tout aussi honorable , bien que pas si facilement définissable, position dans la cour.
Je suis tais-toi. Pas aussi; Jérémie n'a pas été détenue par la force matérielle. Une des raisons fortes qu'il avait (peut-être d'un type de cérémonie), mais comme il n'était pas pertinent du récit, il n'est pas donné. Render, je suis détenu (même verbe que dans 1 Samuel 21: 7 ).
Sur le jour de jeûne. La mention de la journée rapide suggère que Jérémie 36: 9 est hors de sa place, qui confirme à nouveau l'opinion selon laquelle le récit avant nous a reçu sa forme actuelle d'un éditeur. Dans les oreilles de tout Juda (voir Jérémie 36: 9 ).
Ils présenteront leur supplication; Littéralement, leur supplication tombera. La phrase semble être suggérée par le geste d'un suppliant. D'où l'humilité est une idée; Mais le succès est totalement un autre. Ce qui éclaire avant que ses yeux ne puissent être ignorés. Par conséquent, dans Jérémie 37:20 et Jérémie 42:2, la version autorisée rend "être acceptée". C'est, en tout cas, un meilleur rendu que celui indiqué ci-dessus, qui est à la fois faible en soi et obscurcit la connexion. Et reviendra; plutôt, afin qu'ils reviennent. "Renvoyer", c'est-à-dire la repentance, est nécessaire, car leurs "voies pervers" ont provoqué Jéhovah à "une grande colère et de la fureur;" Mais n'est possible que par l'aide divine (Comp. Actes 5:31 , "Donner repentir à Israël"). Par conséquent, la prière est le premier devoir.
Dans la cinquième année de Jéhoiakim. Il est remarquable que la Septante ait ici la huitième année; Et Josephus aussi, a également raconté que Jehoiakim a rendu hommage à Nebucadnetsar à sa huitième année. Cette dernière déclaration semble compter avec les notifications de 2 ROIS 24: 1-12 . Le vassalage de Jehoiakim a-t-il déclaré avoir duré trois ans; Cela a suivi la rébellion; Alors que le siège de Jérusalem était réservé au bref règne de Jéhoiachin. Maintenant, comme ce siège a dû être la punition de la rébellion de Jehoiakim et, comme le règne de ce dernier roi dure onze ans, nous sommes amenés à la même date que celle donnée par Josephus pour le début du vassalage, à savoir. la huitième année. C'est à cette année, alors que 2 Rois 24:1 fait référence quand il est dit: "Dans ses jours, Nebuchadnetsar King de Babylon est venu, et je suis devenu son serviteur;" Et aussi le récit devant nous dans la déclaration selon laquelle "ils proclamèrent un jeûne devant Jéhovah à tous les habitants de Jérusalem et à toutes les personnes provenant des villes de Judah à Jérusalem". Quel autre événement aurait produit un tel concours de fidèles? La bataille de Carchemish (qui a eu lieu à la quatrième année de Jéhoiakim)? Mais ce n'est en aucun cas clair que les conséquences de cela seraient désastreuses pour Juda. Carchemish était trop loin pour les habitants de Juda pour montrer une telle alarme grave. Si tel est le cas, Jérémie a gardé sa prophétie par lui depuis plusieurs années jusqu'à ce que le moment de combat soit arrivé. Le neuvième mois. Comme il s'agit d'un mois d'hiver (voir le verset 22), Jérémie estime évidemment le calendrier babylonien, le neuvième mois dont Kisiluv (Hébreu, Chisleu), a commencé de la nouvelle lune de décembre.
La chambre (voir sur Jérémie 35: 4 ) de Genesisariah ... le scribe. Genesesisariah a été favorablement disposé à Jérémie (verset 25); Il était probablement le frère de l'ami de Jérémie, Ahikam ( Jérémie 26:24 ). Il était l'un des secrétaires royaux et comptabilisé parmi les "princes" (voir le verset 12). Dans la cour supérieure. "Plus haut" équivalent à "intérieur". La nouvelle porte (voir sur Jérémie 20: 2 ).
Il est descendu (voir sur Jérémie 26:10 ). Assis là. Dans la délibération des affaires de l'État. Elishama le scribe. Gemariah, alors, avait un collègue. Donc, dans le cabinet de Solomon, il y avait deux soferim ou secrétaires, un peut-être pour le civil et celui de l'entreprise militaire (1 Rois 4:3; comp, Jérémie 52:25). Elnathan. Mentionné déjà, Jérémie 26:22.
Jéhudi ... le fils de Cushi. Une généalogie qui contient une histoire. Jéhudi n'est pas un vrai nom propre, plus que GADI ("GADITE"), le quasi-nom du père de Menahem (2 Rois 15:14), ou que Cushi, le Quasi-nom de l'arrière-grand-père de Jéhudi. Cushi lui-même était, sans doute, un éthiopien, et probablement (comme Ebed-Melech, Jérémie 38:7) Un eunuque, ou du moins chambellan; Son fils et son petit-fils étaient les deux fidèles de Jéhovah (comme leur nom indiquait), mais n'étaient pas qualifiés pour devenir des citoyens juifs. L'Égyptien n'était effectivement pas à abhorrer, mais pas avant que la troisième génération ne puisse que ses descendants ne soient admis dans «la congrégation» (Deutéronome 23:8). L'Égypte et l'Éthiopie étaient historiquement connectées (voir «l'histoire ancienne de Lénormant», indice à Vol. 1.). Pour le nom de "Jéhudi", comp. "Jéhudith," fille de beeri le hittite (Genèse 26:34).
Asseyez-vous maintenant. Les princes reconnaissent évidemment Baruch comme appartenant à une famille de distinction (voir sur le verset 4); et des versets 19, 25 nous pouvons déduire qu'ils ont été favorablement inclinés Beth à Baruch et à son maître (Comp. Ch. 26.).
Ils avaient peur à la fois l'un et l'autre; Plutôt, ils se retournèrent frissonnant l'un à l'autre. Une telle annonce alors que Jérémie est une crise si grave survolée par son audace. Nous pouvons déduire que le prophète avait depuis quelque temps, par le commandement divin, gardé ses anticipations sombres à l'arrière-plan. Nous allons sûrement dire au roi; Nous devons plutôt dire au roi. Le sentiment amical aurait incité à huster l'affaire (voir Jérémie 27:20, Jérémie 27:21 ), mais le devoir interdit.
Comment tu écris tous ces mots à sa bouche! Deux questions semblent être combinées ici- "Comment tu écris tous ces mots?" Et "tu as écrit tout à sa bouche?" La réponse de Baruch est bonne pour les deux.
Il a prononcé, etc.; Plutôt, il a continué à dicter ... Pendant que j'écris avec l'encre, etc. L'ajout de la dernière clause suggère (et était peut-être destiné à le faire) que la fonction de Baruch était simplement mécanique.
Dans la cour; C'est-à-dire dans la cour intérieure, dans laquelle les appartements royaux étaient apparemment situés.
Qui se tenaient à côté du roi; littéralement, ... au-dessus du roi. Les courtisans permanents, bien sûr, ont augmenté au-dessus du roi; comp. Ésaïe 6:2, "Seraphim se tenait au-dessus de lui".
Dans la maison d'hiver; C'est-à-dire que cette partie du palais royal qui a été arrangée pour une habitation hivernale (Comp. Amos 3:15 ). Selon le Dr Thomson, la partie la plus aérée d'une maison s'appelle "Summerhouse" et la salle la plus abritée "Hiver House". Le neuvième mois, dans lequel les événements étant actuellement liés ont eu lieu, correspondent approximativement à notre décembre. C'est donc la saison froide et pluvieuse; Décembre est un mois orageux en Palestine. Un feu sur le foyer; Plutôt dans le plat de la chafing (ou, le brasier). C'était un navire avec des charbons vivants placés au centre de la pièce, toujours utilisé à l'est par temps froid.
Trois ou quatre feuilles; plutôt, colonnes ou compartiments. "Feuilles" impliquerait que c'était un livre sur lequel Jéhudi a lu, alors que c'était un rouleau (M'gillah n'a jamais d'autre signification). Mais des "livres" n'étaient pas encore connus, ni un couteau n'a été nécessaire pour séparer les pages. Il le coupa. Le sujet peut être soit le roi à Jéhudi (à l'enchère du roi). Le terme implique que l'action de la coupe a été répétée plusieurs fois; Mais nous ne devons pas supposer que chaque partie successive a été coupée telle qu'elle était lue. L'indignation de l'auditeur s'est traduite dans la mutilation répétée du rouleau, jusqu'à ce que tout le rouleau était (est dans le feu et) consommé. Avec le ventknife; littéralement, avec le couteau du scribe. Sur le foyer; Plutôt dans le plat de la chafing (ou, le brasier).
Pourtant, ils n'avaient pas peur. Contrairement à Josiah (2 Rois 22:11), et même Achab (1 rois, 1 Rois 21:27). Ni aucun de ses serviteurs; C'est-à-dire que les courtisans, par opposition aux "princes".
Le fils de hammelech; Plutôt, un prince royal (nous devrions rendre la même chose dans Jérémie 38:6; 1 Rois 22:26; 2KI 11: 1, 2 Rois 11:2; Sophonie 1:8). Nous avons déjà vu que le nombre de tels princes royaux était très grand (voir sur Jérémie 17: 9 ); N'importe qui, en fait, qui avait un roi parmi ses ancêtres était un "prince royal". Le Seigneur les a cachés; C'est-à-dire les sauvés de la découverte.
Punition dénoncée contre Jehoiakim et deuxième écriture de l'ancienne prophétie.
Tu dis à Jehoiakim; Plutôt sur JEHOIAKIM. Les rapports sexuels entre Jehoiakim et le prophète ont été cassés par la scène précédente. Le discours commence dans l'oratio Directa, mais passe bientôt dans l'obliqua. Cause de cesser ... homme et bête. Une description forcée de l'exhaustivité de la dévastation.
Il n'en aura pas à siéger, etc. State une répétition de la prophétie dans Jérémie 22:18 , Jérémie 22:19 .
Je les apporterai, etc. (comp. Jérémie 35:17 ; Jérémie 19:15 ).
Beaucoup comme des mots. Ainsi, Jehoiakim n'a rien gagné par son péché (comp. Introduction).
HOMÉLIE.
L'écriture du rouleau.
I. Qui étaient engagés dans l'écriture du rouleau?
1. Dieu.
(1) Les pensées des prophéties à enregistrer ont été inspirées par Dieu. "Prophétie" signifie "énonciation inspirée". Jérémie devait écrire les mots que je vous ai parlé à toi. Nous devrions rechercher dans la Bible principalement, pas les lettres du scribe (étude grammaticale), ni les mots du prophète (théologie historique), mais les pensées de Dieu (vérité spirituelle).
(2) Dieu a commandé l'écriture du rouleau (verset 2). La Bible nous est donnée par Dieu. C'est sa volonté que les paroles des prophètes et des apôtres anciens devraient être la lampe pour tous les âges. Par conséquent.
(a) il bénira la bonne lecture de la Bible et.
(b) Il nous appellera pour tenir compte de l'utilisation que nous en faisons.
2. Jérémie. Dieu ne parle pas à l'humanité par une voix directe et audible comme avec les tons de Thunder of Sinaï. Il parle à travers un instrument - un homme, un prophète. Et ce prophète n'est clairement pas seulement un embout mécanique à la voix divine. Sa personnalité compte pour quelque chose. Son style, son mode de pensée, son expérience, ses connaissances générales, une condition spirituelle, etc. Tous moulent ses énoncés de vérité inspirée. Les prophéties de Jérémie sont caractéristiques de Jérémie.
3. Baruch. Le scribe n'a ni le génie de concevoir la pensée, ni les dons oratoires et littéraires de la vêtir dans la langue. Il est un simple amanuensis. Pourtant, son travail est important. Pour certaines raisons non exprimées, éventuellement comme Saint-Paul à cause de la faiblesse corporelle, Jérémie n'a pas écrit ses prophéties avec sa propre main. Ainsi, le travail a été trouvé pour Baruch. Dieu trouve des bureaux correspondant à toutes les variétés de cadeaux. Mais les moins doués sont trop souvent ambitieux pour, former les tâches les plus honorées de plus grands hommes, ou, la décoloration, elles sont souvent réticentes à remplir leur appel plus humble.
II. Pourquoi le rouleau était-il écrit? Ce rouleau ne devait pas contenir une nouvelle composition. C'était seulement une écriture d'énoncés qui avaient déjà été rendus publics. Pourquoi, alors, était-il écrit?
1. que les prophéties pourraient être préservées. La vérité est éternelle. Une vérité une fois découverte devrait être chérie comme une possession durable. Il peut être perdu, mais il ne peut jamais se décomposer. "La Parole du Seigneur Endure pour toujours;" Par conséquent, le compte rendu doit être préservé à la valeur permanente.
2. Que les prophéties pourraient atteindre un public plus large. Le rouleau pourrait être fréquemment perçu et par divers lecteurs. La révélation n'est pas pour les quelques initiées; C'est pour tous ceux qui ont besoin de sa lumière.
3. Que les prophéties pourraient être relues à ceux qui les avaient déjà entendus. L'utilisation d'eux n'a pas été dépensée lorsqu'elles ont été prononcées pour la première fois. Nous sommes trop prêts à être attirés par une simple nouveauté. Les derniers livres et les dernières idées sont exécutés après la négligence des pensées plus importantes et des œuvres plus grandes de la date la plus ancienne. Mais la vérité est plus importante que la nouveauté. Et les vieilles vérités doivent être répétées, car.
(1) Ils ont peut-être été reçus avec l'inattention à la première audience;
(2) ils peuvent être mieux compris ou récemment applicables dans des circonstances fraîches et, après que l'auditeur ait gagné de plus grandes puissances de perspicacité par son expérience croissante;
(3) Ils peuvent être si profonds quant à être pratiquement inépuisables, sinon éternellement frais et inspirant quant à être toujours utiles;
(4) Ils échouent de leur fin jusqu'à ce qu'ils affectent notre conduite et doivent être répétés «Ligne sur la ligne» alors que les hommes ne font pas ce qu'ils savent.
4. Que les prophéties pourraient-elles étudier soigneusement et comparé ensemble. Nous devrions donc étudier la Bible, chercher les Écritures et comparer les pièces ensemble, comme nous ne pouvons que faire lorsque tout le mensonge est écrit devant nous.
III. Quelle était la portée et le but du rouleau?
1. C'était un record de la colère de Dieu contre le péché et une dénonciation du jugement. Les mots sont si importants qu'ils devaient donc être enregistrés ont été parlés "contre Israël et contre Juda, et contre toutes les nations" (verset 2). Les gens aiment oublier des idées désagréables et chérir que ceux qui plaisent. Pourtant, il y a des moments où il est pour notre propre profit de leur faire face. Il est certainement préférable de connaître notre danger si, de la connaissance, nous pouvons trouver un moyen de l'échapper ou, au pire, de la satisfaire. Mais si la révélation du jugement et du jugement temporel contenait dans les prophéties de Jérémie était si précieuse à être déterminée à écrire en vertu d'une commission divine solennelle, quelle valeur aura lieu sur les révélations des choses célestes et des déclarations de la bonne nouvelle du salut qui sont écrits dans d'autres parties de la Bible?
2. Il visait à diriger les gens à repentir. (Verset 3.) Les menaces des futures calamités ont été prononcées d'abord avec cette fin et ils devaient être répétés pour le même objet. Ainsi, les mots les plus sombres de la révélation sont parlés à la miséricorde. S'ils sont répétés, c'est parce que Dieu est tellement absent et désireux de sauver qu'il ne donnera pas à son peuple. Le but de la révélation est pratique. C'est une lampe à nos pieds ( Psaume 119: 105 ). Le but principal de ses avertissements et de ses paroles de grâce est de nous ramener du péché à Dieu. Ainsi, la Bible, bien que le travail de couronnement de toute la littérature ne soit pas considéré principalement d'un point de vue littéraire, mais aussi contenant des messages de notre père à guider et à aider notre conduite.
La lecture du rouleau.
I. Le lecteur. Baruch, secrétaire de Jérémie, est envoyé pour lire le rôle. Nous ne savons pas quelle cause tire le prophète. Il a souvent fait des énonciations audacieuses en public devant cela. Mais s'il ne peut pas aller la vérité ne doit pas être caché. "La Parole de Dieu n'est pas liée" (2 Timothée 2:9). La vérité est plus importante que l'orateur. Cela compte peu de qui est le messager; Toute l'importance s'attache au message. Les hommes oublient cela quand ils couraient après une Jeremiah et négligent une baruch, bien que le scribe soit le porteur des enseignements du prophète. Nous devrions nous rappeler à quel point l'Évangile prêché est que l'homme qui le prêche. Si un chrysostome, un Paul ou un ange du ciel prêchent tout autre évangile, mais le véritable évangile de Christ, "laissez-le être anathème." Mais si le Christ est proclamé, nous devons être reconnaissants pour cela, bien que le prédicateur et sa conduite ne soient pas tout à fait approuver à nous (Philippiens 1:18
II. Les circonstances de la lecture. Le rouleau a été lu à trois publics.
1. Les personnes (versets 9, 10). La Bible est un livre pour le peuple, pas pour les prêtres ou les savants seulement. L'occasion de cette lecture était "un jour de jeûne" (Vex. 6). Ensuite, les gens seraient de la meilleure humeur pour recevoir l'appel à la repentance. Nous devrions apprendre à parler "en saison". Le lieu de la lecture était le temple (verset 10). L'instruction devrait être associée au culte.
2. Les princes (versets 11-19). La vérité divine est importante pour toutes les classes. Les personnes qui sont en position responsable sont particulièrement appelées à étudier les signes du temps.
3. Le roi (versets 20, 21). Il était nécessaire que ce qui concernait le destin du royaume, devait recevoir la considération la plus attentive de son monarque. Même les rois doivent s'incliner avant l'énoncé de la vérité. Un prophète peut parler avec autorité à un roi.
III. L'effet de la lecture. L'effet sur le peuple n'est pas indiqué ici. Probablement peu de bonnes morales en est venue; Mais il y avait évidemment une certaine impression faite si les sentiments d'un homme, Michaiah, peuvent être pris en illustration. Cet homme était tellement ému par ce qu'il a entendu dire qu'il l'avait immédiatement signalé aux princes du tribunal (versets 11-13). De ce rapport, d'autres conséquences ont coulé. Si un seul homme d'une grande congrégation est sérieusement impressionné par un sermon, ce sermon n'a pas échoué; Peut-être à travers l'homme, il peut jouer un rôle déterminant dans le bon et durable. Lorsque le rouleau a été lu aux princes, ils étaient d'abord consterné (verset 16). Comment graphique est cette image des grands hommes du royaume comme «ils ont frissonné l'un à l'autre», terrifié et confondu par les mots du prophète! Peut-être que certains d'entre eux avaient entendu les mêmes mots avant imparti. Le temps peut venir quand le plus durci sera réveillé. La terreur des princes pourrait être un début sain d'une véritable repentance. Mais si aucune action appropriée a suivi, cela meurerait bientôt, laissant la conscience plus durcie et démoralisée. Nous devons "faire ressortir des fruits se rencontrer pour la repentance". Les princes ont demandé quant à l'origine du rouleau. Étaient ses mots vrai? Sur quelle autorité ont-ils été écrites? Ces enquêtes sont raisonnables. Nous devrions avoir une raison d'accepter ce que nous croyons être un message divin. Pourtant, il est dangereux de détourner l'attention du poids moral de la vérité par trop de critiques intellectuelles sur les curiosités littéraires. Les princes ont signalé l'affaire au roi avec un avertissement à une conduite Baruch-patriotique et généreuse. La réception du livre du roi était très différente. Contrairement aux princes, qui n'a ni accepté le message sans question, ni le rejeté pour son contenu désagréable, mais demandèrent calmement et soigneusement quant à l'autorité de celui-ci, Jéhoiakim a volé une rage et la détruisit à la hâte. Quel acte de folie suprême! La vérité n'était pas la moins importante car le compte rendu était brûlé. "Nous ne pouvons rien faire contre la vérité, mais pour la vérité" (2 Corinthiens 13:8).
La combustion du rouleau.
Lorsque les princes ont informé JEHOIAKIM des circonstances liées à la lecture des prophéties de Jérémie, le roi a envoyé un accompagnateur, Jéhudi, d'aller chercher le rôle et de le lire. On a dit qu'il a montré du mépris de la Parole de Dieu en reléguant la lecture à une page au lieu d'envoyer à Baruch. Mais Baruch avait probablement échappé à l'isolement à l'avertissement des courtistes (verset 19), et comme il avait laissé le rouleau de d'autres mains, ce qui était plus naturel que celui de Jéhoiakim ne devrait l'envoyer sans pensée de la nomination de Jeremiah? En effet, cela compte peu de qui lit; La question est-ce que la lecture est reçue?
I. Considérez l'action du roi. C'était décembre - le mois froid et pluvieux. Un feu a flamboyé sur le brasier. Comme le rouleau était lu, le roi l'a coupé et jeté les sections dans le feu, jusqu'à ce qu'il ait détruit le tout. Son action était l'une des rages et de la folie. Il n'aurait plus de terribles mots de prophète pour lui-même; Il les empêcherait d'influencer davantage les autres; Il évacuerait sa colère sur le record, même s'il ne pouvait pas toucher les vérités qui y sont contenues. N'y a-t-il pas beaucoup de sympathisation intérieurement avec cette violence de Jehoiakim? Ils n'osent pas dire qu'ils souhaitent que la Bible soit détruite. Mais il y en a des choses qui témoignent contre eux si fortement qu'ils les garderaient à jamais hors de vue. Les caractéristiques spéciales de l'action de JEHOIAKIM sont significatives.
1. C'était au-delà de ses droits. Le roi comme il était, le rôle ne lui appartenait pas. Il n'avait aucune autorité sur la parole de prophétie inspirée. Le pouvoir terrestre ne confère aucun privilège et pouvoir dans des choses divines.
2. C'était brutalement violent. Jehoiakim a coupé et brûlé le rouleau - tout ce qu'il pouvait faire. Réfuter son contenu était au-delà de son pouvoir.
3. C'était vain et futile. Le rouleau pourrait être brûlé, mais la vérité qu'elle contenait ne pouvait pas être détruite, ni même la réprimée. Un autre rouleau pourrait être écrit et la combustion du premier serait une publicité pour la seconde. Une opposition violente profite donc à la cause qu'il détruirait. La combustion de Bibles de Tyndale était l'un des meilleurs moyens de sécurisation de la circulation d'un plus grand nombre de bibles anglaises.
4. Il a été suggéré par une tentation. L'incendie était à portée de main - une chose inhabituelle, apparemment, juste adaptée à l'occasion. Il y a une providence diabolique et une plus grande capture de bien. Il n'est pas sûr de suivre l'indication superficielle des événements. C'est aussi susceptible de venir d'en bas à partir de ci-dessus.
5. C'était délibéré. Pièce par pièce Le rouleau a été coupé et brûlé. La passion hâtive pourrait excuser le premier brûlant, mais pas tout le processus.
6. C'était complet. Tout le rôle a été consommé. Il n'y avait pas de discrimination. L'acte était symbolique. Le rejet d'une partie de la vérité conduira au rejet de l'ensemble.
7. C'était vraiment nuisible à l'auteur. Le rouleau ne pouvait pas se sentir; La vérité ne pouvait pas être détruite; Un autre rouleau pourrait être écrit. Mais la combustion du rouleau était de la propre perte du roi. Ce rouleau contenait la seule prescription disponible pour la guérison des détresses de lui-même et de son royaume. La Bible est vraiment envoyée pour le bien du pire des hommes. Leur rejet n'est que pour leur propre perte.
II. Considérez la conduite des courtisans.
1. Certains se trouvaient et regardèrent la combustion. Ils ne l'aidaient pas; Mais ils ne l'ont pas empêché. Par conséquent, ils ont partagé la responsabilité du roi. Car nous sommes responsables du mal que nous ne retiendrons pas aussi bien que pour cela que nous nous engageons, de sorte que, à faire peu de mal, nous pourrions encore être coupables de beaucoup. Les courtisans n'avaient aucune excuse valide pour leur indifférence. L'autorité royale ne peut justifier l'acquiescence de mal. La peur personnelle n'est pas une excuse, car il vaut mieux mourir pour la droite que le désert dans une lâcheté pure. Ces hommes n'ont montré aucune peur (verset 24). Ils avaient été alarmés (verset 16). Mais les peurs religieuses sont transitoires et, sinon agissaient, laissez le cœur plus durci que celui qu'ils ne le trouvent.
2. Certains sont exposés. Ces hommes avaient été plus affectés de manière permanente par la lecture de Baruch. Ils ont porté les impressions faites dans le temple à leur conduite à la cour. C'est une preuve d'une réelle influence des mots de Jérémie sur eux. C'est peu que nous ressentons le poids de la religion à l'église. Le test est à quelle distance cela habite avec nous dans le monde et quand il exhorterait des actions impopulaires, difficiles ou dangereuses.
La réécriture du rouleau.
Sous l'inspiration de Dieu Jérémie, Baruch d'écrire un autre rouleau contenant tout ce qui était dans le rouleau brûlant et également une matière supplémentaire. Nous pouvons prendre les points suivants liés à la réécriture du rouleau.
I. La frustration de toutes les tentatives de réparation de la vérité divine. Jehoiakim est un roi et un tyran. Mais il y a une limite à son pouvoir. Il est vain de tenter d'empêcher la Déclaration de la vérité de Dieu. Si un rouleau est brûlé, un autre peut être écrit. Si un prophète a été tué, un autre pourrait être élevé. La vérité est éternelle. Cela survivra à toute l'inimitié, et cela trouvera son chemin à la lumière. Celui qui est contre cela joue un jeu perdant.
II. La persistance des designs de Dieu. Ils ne doivent pas être mis de côté par tous les scheming et toutes les violences des hommes. Dieu ne change pas parce que nous nous opposons à sa volonté. Il y a quelque chose de terrible dans la pensée de ce grand et inflexible, ferme comme granit contre toute la décoration des passions insensées de l'homme. Par opposition, nous ne pouvons nous mettre en collision qu'à notre blessure, car les vagues se dressent à pulvériser sur le rocher qu'ils ne peuvent pas casser. Nous ne pouvons pas rester sa progression invincible-
"Bien que les moulins de Dieu soient lentement, ils meulent plus petits.".
Si nous souhaitons trouver que Dieu travaillera avec nous et pour notre bien, nous devons y soumettre. Nous ne pouvons pas nous attendre à ce que le grand Dieu change de ses plans pour convenir à nos inclinations.
III. La continuité de la miséricorde de Dieu. Pourquoi le rouleau devrait-il être réécrit? Les menaces contenues pourraient être exécutées sans y être réédites. Si tous les avertissements équitables n'étaient pas pris en compte, cela ne pourrait plus être nécessaire. Vrai, et plus n'a pas été nécessaire, pourtant de sa grande souffrance, une longue souffrance, Dieu a publié ses avertissements à nouveau. C'est la vérité plus profonde qui sous-tend la commande d'écrire les prophéties une fois de plus. La même vérité est illustrée dans toute l'histoire des Juifs. Dieu a envoyé une succession de prophètes, "se levant tôt et envoyant", d'impressionner sur le peuple les mêmes leçons irréprochables. La continuité de la révélation avec nous est un rappel de la miséricorde abstraite de Dieu.
(dernière clause).
Le développement de la révélation.
"Et il y a été ajouté en plus d'eux beaucoup comme des mots." Le deuxième rouleau était une transcription du premier, mais avec de nombreux ajouts, bien que ceux-ci étaient tous similaires de caractère aux prophéties d'origine. Nous avons ici, à petite échelle, un exemple de ce développement de la révélation qui est évolué sur des principes similaires à travers tout le domaine des connaissances.
I. La révélation suit un processus de développement progressif. Il y a celles à qui le mot "développement" a un son maléfique, en raison de l'excuse les catholiques romains de l'excuse pour les perversions des doctrines du Nouveau Testament; Alors que d'autres s'opposent à cela en raison de son utilisation dans le monde scientifique, où ils pensent qu'il est censé prendre la place de la volonté et de la sagesse de Dieu. Mais l'abus d'un mot ne devrait pas nous cacher de l'idée importante qu'il dénote naturellement. Rien n'est plus vrai et plus grand et merveilleux dans toutes les œuvres de Dieu que le principe de développement que son grand pouvoir et sa sagesse a apporté à travers eux. L'aube avance à travers le crépuscule à la journée complète; La graine pousse lentement - "d'abord la lame, puis l'oreille, puis le maïs complet à l'oreille;" L'homme commence la vie en tant que nourrisson et travaille jusqu'à sa pleine stature à travers des années d'enfance et de jeunesse; Le Royaume des cieux a commencé comme un grain de graines de moutarde et se répand lentement jusqu'à ce que le travail de cette petite compagnie dans la chambre haute de Jérusalem, "la Terre sera pleine de la connaissance de l'Éternel alors que les eaux couvrent la mer . " La révélation ne fait pas exception au même processus divin universel. Dieu n'a pas clignoté toute sa vérité sur le monde en un moment éblouissant. La Bible est une croissance lente de plusieurs siècles. Les progrès sont observables dans l'Ancien Testament. Isaïe a vu plus loin qu'Abraham à voir. La vision de Jérémie de la nouvelle alliance ( Jérémie 31: 31-24 ) est avant la loi lévitique. Le Nouveau Testament est une manifestation déterminée de la connaissance plus large et de la lumière plus complète que la révélation antérieure contenue. Christ a dit à ses disciples: "J'ai encore beaucoup de choses à vous dire à vous, mais vous ne pouvez pas les supporter maintenant" (Jean 16:12). Les enseignements de Saint-Paul vont au-delà des doctrines tenues dans sa journée par l'Église de Jérusalem. Nous ne pouvons pas dire que Dieu n'a plus rien à révéler. Le chrétien estime que "la Sainte Écriture contenait toutes les choses nécessaires au salut". Mais toute l'analogie de l'action passée de Dieu nous mènerait à penser qu'il peut y avoir beaucoup de vérité que les hommes n'étaient pas au début capables de voir dans les Écritures, et pourtant, ce qui peut être connu dans des âges successifs et jugés de grands bénéfices.
1. L'occasion humaine de ce développement de la révélation peut être vue dans le fait que les pensées des hommes grandissent. Dieu révèle sa vérité dans la pensée humaine. Les hommes doivent le chercher et, se sentir après la vérité, sont récompensés par la révélation de Dieu. Mais la révélation est proportionnée au progrès de la recherche.
2. Le but divin de ce développement peut être noté dans ces faits que ceux-ci: Dieu révèle la vérité comme l'homme est capable de le recevoir, car il est éduqué spirituellement de le comprendre, comme il est dans une affection morale à profiter par elle, comme L'évolution des circonstances peut apporter de nouvelles étapes dans le développement.
II. Le développement de la révélation est compatible avec lui-même.
1. Cela ne met pas de côté la vieille vérité. Dans le nouveau rouleau, tout le contenu de l'ancien rouleau a été réécrit, de sorte que la fraîcheur n'était pas un substitut, mais un ajout. Le Christ est venu à remplir la loi et les prophètes, de ne pas les détruire (Matthieu 5:17). L'Évangile dépasse mais ne remplace pas la vérité spirituelle de l'Ancien Testament. Aucune nouvelle découverte ne peut jamais détruire ce qui est connu une fois connu pour être réel et vrai.
2. Ce développement maintient une ressemblance essentielle entre ses premières et ses dernières étapes. Les mots ajoutés de la rouleau de Jérémie étaient "comme ceux qui ont été écrits d'abord. Toute la vérité doit finalement harmoniser. Un excellent test d'une nouvelle doctrine est son accord avec la vérité précédemment établie. Toute la vérité chrétienne doit être d'accord avec les enseignements du Christ et de ses apôtres . Que beaucoup de tels développements de vérité sont vraiment des perversions de la vérité peuvent être prouvés par l'application de ce test. Ainsi, aux protestants américains, il semble clair que de nombreux dogmes catholiques romains qui prétendent être développements de christianisme sont tellement contraires à son esprit que Ils doivent être considérés comme des ajouts païens ou des rechutes vers le judaïsme. Il existe donc des notions "libérales" qui sont vraiment des négations d'éléments essentiels de l'Évangile. Il est monstrueux d'appeler ces développements. Le chêne est un développement du gland; mais La souche creuse et soufflée, qui est la dernière étape de l'histoire de l'arbre, n'est sûrement pas un résultat supplémentaire du même processus. La décroissance n'est pas un développement.
Homélies de A.f. Muir.
(Vide Jérémie 30:1.) - m.
Ministère vicarious aux choses saintes.
Le «vicaire», un officier ecclésiastique de temps médiéval, -Explen de l'origine et de la nature de ses fonctions. Montrez à quel point cette question de service proviciant et à quel point il est universel, dans les affaires, la société, l'État, l'église, etc. Cet incident illustre ...
I. Sa nature essentielle. Pas simplement que l'on devrait faire, être ou souffrir au lieu d'un autre, mais aussi représentatif de lui. Plus ou moins consciemment, sympathique, adéquatement. Qu'un seul homme et pas un autre devraient faire un devoir donné, par exemple, peut être la chance de fortune; Mais qu'il devrait le faire pour et à la place de cet autre est pour lui d'être ce "vicaire" d'autres. Ce caractère essentiel de la transaction n'est pas modifié par le fait de la supériorité, de l'égalité ou de l'infériorité du substitut.
II. Son intérêt suggestif. Un élément de pathos et de mystère. Peut-être que la fin est peut-être mieux servie à cela que de la manière alternative. Concevait que la lecture, la publication faisant autorité et l'intérêt surnaturel, peut avoir été améliorée plutôt que autrement par la substitution.
1. La communauté du vrai service. Comme l'importance différente, etc. La fonction du prophète dans la réception du message et la communiquant de celle du scribe! Pourtant, les deux sont à cette occasion indispensables. Le service d'un homme la condition d'un autre ou de son complément. Tout service véritable associé à la relation entre finalités et récompenses (Jean 4:37, Jean 4:38; Hébreux 11:40
2. Une impression d'urgence produite. C'était le message qu'il était absolument important pour Juda d'entendre à cette époque. Dieu parle toujours au bon moment, même lorsque cela nécessite des efforts extraordinaires et des moyens inhabituels. Ce dernier à cette occasion doit avoir éloquemment suggéré que le "temps accepté" et "le jour du salut".
3. Le sérieux du prophète et de son inspirateur. Jérémie était le véritable ami de la nation et le serviteur dévoué de Jéhovah, il ne s'est donc pas excusé de la tâche à cause de ses difficultés.
4. À quel point le message est inévitable? Il ne s'agissait pas d'être évité ou supprimé. De la prison ou de la cachette, le prophète est toujours entendu.
III. Son éthique. Le service du type ici décrit n'a été justifiable que sur la supposition que la responsabilité initiale ou principale est incapable de faire son propre travail approprié, ni que cela peut être fait mieux en étant délégué à un autre. Jérémie est prudent d'expliquer pourquoi il ne le fait pas lui-même. Seraient-ce que les raisons de la non-assistance dans le sanctuaire ou de l'incitation dans le travail spirituel étaient aussi réelles et valables dans le cas des professeurs chrétiens!
1. De la part de la personne au lieu de qui le service a été rendu. Il n'a pas demandé son substitut de faire ce qu'il pourrait faire lui-même; Et ce qu'il seul pourrait faire a été fait avec le plus grand soin et la diligence. Il est calculé que l'écriture du rouleau de la dictée du prophète occupait neuf mois, et de nombreux retards et difficultés doivent avoir été expérimentés. Sa sollicitude aussi, au nom de la bonne livraison du message de Baruch, est très instructive et inspirante. Il chercha (la fin de Dieu en) la repentance du peuple, et tout était de conspirer pour le produire. Par exemple et une influence morale, il cherchait à combler Baruch avec son propre enthousiasme et un sentiment de l'importance de la tâche. Le prédicateur est le vicaire de l'Église; Donc, avec l'enseignant de l'école du dimanche, etc. Par la prière, la sympathie et la coopération aimante, les chrétiens devraient l'encourager.
2. De la part du substitut. Baruch a cherché à faire sa part fidèlement et avec une excitude minute. Son succès pour produire une impression prouve comment il s'est exercé. Un sentiment de responsabilité devrait jamais se reposer sur ceux qui minisent à la Chambre de Dieu. Une certaine mesure de l'audace était également nécessaire pour faire un tel voyou. Les gens ou leurs princes pourraient se tourner contre lui. L'audace est essentielle à la prédication de l'Évangile. Mais il ne peut que survenir à la plupart des lecteurs le parallélisme il y a dans tout cela à ce que Christ s'est engagé pour nous. Un autre temple du service de qui nous sommes "tais-toi" en raison de l'intimidation personnelle ou que nous restons dans la chair. Christ, notre grand prégrunner et vicaire, ou remplaçant, est entré dans son saint des sucres, avec son propre sacrifice éternel et son intercession. Sur lui, tout notre espoir doit être placé; Nous devons le suivre dans l'esprit; Et nous devons imiter Jérémie dans le zèle et le travail avec lequel nous exécutons notre part du grand processus de salut. - M.
Gratuit cours de la Parole de Dieu.
Les progrès réalisés par les messages de Jérémie lorsque la lecture de la cellule de Scribe à l'entrée de la cour supérieure du temple était très remarquable et justifiait pleinement les grands soins et ingéniosité avec lesquels elle a été effectuée.
I. Une ingéniosité sanctifiée doit être démontrée pour tirer parti ou créant des occasions appropriées pour faire la parole de Dieu connue.
II. La parole de Dieu est félicitée par son intérêt général général et spécial.
III. Lorsqu'une instrumentation échoue, Dieu enlèvera un autre jusqu'à ce que son message atteigne sa destination. - M.
Le mystère de l'inspiration.
I. Le désir naturel de le résoudre.
1. Cela a sa racine dans une simple curiosité. Un désir de savoir pour connaître suffisamment de connaissances-louables en soi, mais en danger de passer dans l'irrévérence et la spéculation inactive. Les mouvements religieux et les phénomènes surnaturels ont excité cette merveille dans tous les âges. La religion intéresse beaucoup comme un problème, où elle est refusée de l'attention ou du respect en tant que loi.
2. Ceci est augmenté par l'attraction de l'interdit et illégal. Une anticipation des "gabblings profanes et vains, et des oppositions de la science [la connaissance] faussement si appelée", contre quelle Timothée est averti (1 Timothée 6:20; cf. Colossiens 2:8, Colossiens 2:18, Colossiens 2:19). Le péché de Simon Magus était analogue.
3. Il est également augmenté par l'intolérance naturelle de l'esprit du mystère. Il y a des multitudes qui renseignent volontiers comment un miracle peut être étrange, qui n'a aucun désir d'apprendre pourquoi. Il est humiliant à notre fierté naturelle de se rendre compte qu'il y a tant de choses dans l'univers que nous ne pouvons pas expliquer. L'autorité que le surnaturel prête aux doctrines et aux révélations de la religion est ressentie.
II. Comment c'est satisfait.
1. la direction de leur interrogatoire. Ils ont demandé concernant le processus mécanique - la manière, etc.; du prophète, apparemment inconscient que le vrai problème repose derrière tout cela. "Est-ce que le prophète balbutignard tandis que l'inspiration était sur lui? Était sa manière sauvage ou étrange?" Nous savons maintenant que la manière dont la personne qui reçoit une inspiration divine peut être parfaitement indiscernable de celle de ceux qui sont dans des conditions humaines ordinaires. Mais ils sont tombés dans l'erreur de supposer que, lorsque cela a été déterminé, la solution du problème serait avancée.
2. Où il s'est terminé. Il n'y a pas d'autre curiosité; Ils restent à la longueur du bras du noyau de toute la question. Les conditions morales ne leur sont aucune inquiétude. La leur est la négligence radicale relative à la religion en tant que telle qui caractérise l'esprit charnel. Leurs enquêtes ont pris fin juste là où ils auraient dû commencer; Ce n'est pas comme ceux de nombreux lingettes de nos jours ou des loatteurs à la perche, qui ne pénètrent jamais dans le temple. La conscience pourrait répondre à beaucoup que la curiosité laisse intacte. La nécessité profonde de la communion de Dieu de la communion d'homme et de la nation à laquelle il témoigne, est ce que l'ensemble du processus de révélation présuppose. Dieu ne quittera pas l'homme seul. Ses fonctionnements surnaturels témoignent continuellement de sa présence et de sa autorité. Et l'homme ne peut pas faire sans Dieu et sa Parole.-
Le ventknife de Jehoiakim,.
Cela est devenu une phrase proverbiale pour l'indifférence religieuse de la description la plus frappante. Pas que Jehoiakim a effectivement couper le rouleau lui-même; Mais Jéhudi, qui l'a fait, était évidemment sous ses ordres. C'est un peu incertain quant à savoir si l'ensemble du manuscrit, ou une partie seulement, a été lu; Mais comme «avait lu» représente une taquiner imparfaite, et les mots «jusqu'à ce que tout le rouleau était consommé» impliquent un processus progressif, il semble plus probable que le premier était la facilité. Il y a ici le même esprit de curiosité inconventionné de savoir ce que le prophète a dit, totalement séparé de l'intensification religieuse ou de l'obéissance. C'est un tableau terriblement impressionnant qui est présenté, suggérant-
I. L'inimitié de l'esprit charnel de la vérité divine, le roi ne peut pas laisser le manuscrit seul, mais il s'efforce de compenser cette faiblesse en:
1. mépris. Une page ou un scribe domestique est employé pour lire, au lieu de la lecture du roi pour lui-même; Alors que les principaux officiers s'assoient avec leur maître royal, le ridiculisant. Il y a beaucoup de personnes qui n'osent pas partie de la religion avec la religion, qui se vengent eux-mêmes en faisant la lumière de ses avertissements et de ses ordonnances. Leur mépris est un peu trop exagéré, proportionnellement à la peur latente et non confessionnelle.
2. Destruction. L'aversion de la vérité elle-même se transfère également au véhicule par lequel elle est transmise. C'est un signe de l'indwunlement du mal, qui cherche à détruire les œuvres de Dieu.
3. Persécution. Les serviteurs de Dieu qui ont communiqué sa parole sont également haïssés et ils sont recherchés en vue de leur blessure. C'est une caractéristique du pécheur confirmé, qui se répète encore et encore dans l'histoire. Le monde déteste les serviteurs du Christ parce qu'il déteste leur maître.
II. La dureté du cœur produit par le péché continu.
1. Professionnement délibéré. Si le texte est à juste titre interprété, il décrit une action répétée, effectuée avec la plus grande résistance et la plus forte intention. Dans quelle mesure de ce jeune roi qui loue ses vêtements au message du livre si mystérieusement perdu et retrouvé à nouveau!
2. Désobéissance résolue. Le traitement auquel le rouleau a été soumis a montré à quel point l'esprit du roi était composé. Et les remontrances de ses conseillers étaient ignorées. Évidemment, les messages de Dieu seraient gaspillés sur un tel roi, et par conséquent, son destin serait immédiatement prononcé (Jérémie 36:30, Jérémie 36:31) .
III. La folie de ceux qui combattent contre Dieu. Ceci est révélé dans leurs méthodes. Ici, la combustion du livre et la persécution de ses auteurs sont toutes qui se produisent au roi infalevé à faire. Mais le prophète et son scribe ne sont nulle part où il convient de trouver "Dieu les caché;" et le manuscrit brûlé apparaît dans une seconde et une édition agrandie. La persécution et l'index expurgatorius ont été puissants alliés de la vérité qu'ils ont été utilisés pour supprimer. C'est une guerre inégale quand Dieu est d'un côté et de l'homme de l'autre. Dans une telle aisance, la vraie sagesse est la capitulation. L'acte d'accusation de Dieu contre nous est sans réponse et il n'ya pas d'échapper à ses jugements. Lorsque de tels dispositifs se produisent au pécheur, il peut bien craindre pour lui-même. Vraiment compris, ces avertissements ne sont que les efforts de l'amour divin pour se réveiller à la repentance et offrir ainsi des opportunités pour son exercice libre et ininterrompu. - M.
Le Seigneur les a cachés.
I. À quelle détroite la cause de Dieu est parfois réduite! Les personnes en position haute s'y opposent et ses défenseurs et ses représentants doivent rechercher la dissimulation. Aucun ministère ouvert n'était donc possible. La préservation de soi a dû être suivie d'abord. Il y a eu des moments où la religion était tolérée, mais comme sous des excuses; C'était un exemple d'exclusion totale. Comment les hommes doivent avoir désespéré et mauvais hommes triomphé! Tout ce que Dieu pouvait faire pour ses serviteurs semblait être de les cacher. Dans le même temps, il serait facile de mal calculer la puissance morale du mot! N'est pas mieux la persécution que l'indifférence languissante?
II. Comment désespéré leurs efforts qui soutiennent avec Dieu! Avec une facilité apparente et une compétence mystérieuse, les secrets de la nature sont faits pour subsister sa volonté. Et même ce qui est, comme il s'agissait d'une extrémité - une dernière ressource - est si mystérieusement affectée de transmettre l'impression d'une compétence infinie et des ressources sans fin.
1. Ils sont déconcertés au début. Il semble y avoir eu une interposition de la Divine pour faire la dissimulation du prophète et de son compagnon si inscruable; et cela impressionnait les hommes. Tous les moyens à leur disposition ont été épuisés dans leurs efforts pour les découvrir, mais en vain. Il est:
2. Avec une facilité apparente. Ce n'est qu'un mouvement sur le grand échiquier, mais il est effectif et suffisant. Il est même concevable que la poursuite ne prenne aucune peine particulière pour se dissimuler, mais l'a laissée dans la main de celui qu'ils servaient.
3. Et avec une douceur importante. Une délivrance de grand-mère qu'il aurait pu effectuer, mais cela suffit. Et cela empêche tout simplement le Wicked King et son Cour d'ajouter de plus en plus de leur culpabilité. Dans quelle mesure les hommes méchants ont-ils besoin d'être qu'ils ne sont pas subis à effectuer toutes leurs conceptions diaboliques! Donc, Dieu parfois "empêche" qu'il ne peut pas avoir à poursuivre et à détruire.
III. À quel point les serviteurs de Dieu sont sécurisés lorsqu'il s'engage pour eux! Il est simplement dit qu'il "caut-il", que leur dissimulation était efficace et que l'inviolée soit comprise sans autre parole. Elijah ( 1 ROIS 17: 2 ) et son successeur ( 2 ROIS 6: 1-12 .) Étaient si cachées. Le Seigneur de l'univers connaît son secret.
1. Dans des choses temporelles. Les enfants de Dieu n'échapperont pas au malheur ou au chagrin. Les persécutions font partie des promesses. Mais le vrai mal du mal ne les atteindra pas. Ils ne peuvent pas le savoir. Il les cache dans son "endroit secret" jusqu'à ce que la tempête et la fureur soient surpassables. Nay, en détresse, sa tendresse sera le plus remarquable et le plus manifeste. "Cachez-moi sous l'ombre de tes ailes" ( Psaume 17: 8 ); "Je me fuis sur toi pour me cacher" ( Psaume 143: 9 ). Il y a une paix inaccessible inaccessible, qui est le don de chaque vrai disciple ( Jean 14:27 ).
2. Dans les choses spirituelles. Isaiah a parlé du jour où "un homme doit être comme une cachette du vent", etc. ( Ésaïe 32: 2 ). Et nous savons que notre "vie se cache avec Christ en Dieu" ( Colossiens 3: 3 ). Lorsque l'impardonnée appelle les rochers à tomber sur eux, et les collines pour les couvrir de sa colère, elles croient être sûres dans la conservation de leur Seigneur.
3. Et c'est vrai parce que les saints sont précieux à sa vue. Il les garde comme la prunelle de son œil. Pas un cheveu de leur tête ne tombera au sol sans leur père. Ce sont les premiers fruits de l'agonie et du sacrifice de son fils et supporte sa ressemblance. Toutes les ressources de son royaume sont contenues pour leur salut. - M.
La Parole de Dieu: dans laquelle il peut et où il ne peut pas être détruit.
I. Où cela peut être détruit.
1. Dans sa forme et son milieu extérieur. Le rouleau; enregistrements inspirés; institutions religieuses et moyens de grâce; croyants individuels et églises.
2. En tant que véhicule de bénédiction à l'âme d'un homme. JEHOIAKIM a délibérément coupé son propre salut et, détruisant le rouleau, il a amené son nom à sortir du livre de la vie. Pour lui, cela n'a apporté aucune bénédiction. Nous pouvons détruire la Parole de Dieu de cette manière pour nous-mêmes, par l'esprit, l'incrédulité, le manque de respect, l'inimitié.
II. Dans lequel il ne peut pas être détruit. Même sur le mode de réalisation des matériaux et le véhicule du mot ne croit pas que les montres de la Providence? Dieu restaure, agrandit, multiplie sa parole. Mais:
1. Le mot spirituel ne peut pas être détruit. Il est indépendant de la pierre, du parchemin ou du papier; est continuellement renouvelé par l'esprit divin dans ses communications avec les enfants des hommes. Même au pire, il y a une "loi écrite sur le cœur". Cela ne peut pas être trop fortement impressionné par les esprits des hommes qui étaient tous les bibles et manuscrits du monde détruit, Dieu restaurerait sa parole et continuerait à se révéler; Comme ce temple qui, détruit, serait soulevé dans trois jours à nouveau.
2. Les conséquences de la Parole de Dieu, que ce soit bonne ou mal. Ce qu'il va être, et sa Parole est sûre. "Le ciel et la terre vont disparaître, mais ma parole ne doit pas disparaître", etc.; C'est-à-dire ce que cela prédire et déclare restera certain et se remplira. Il sécurise à la sainte une vie et une héritage indestructible, et au pécheur la récompense de sa transgression. La véritable évasion des thrcatanings du mot divin n'est pas de le détruire, mais d'obéir à ses enseignements et de nous donner nous-mêmes à la discipline et à la grâce du Christ. - M.
Homélies par S. Conway.
Auditeurs de la Parole de Dieu.
Ce chapitre apporte devant nous une variété instructive de ces auditeurs.
I. Telle que le prophète. À lui et comme il la parole de Dieu est venue et a été reçue avec une soumission révérente et obéit diligemment obéi à tout prix. Ils pourraient dire: "Parlez, Seigneur; pour ton serviteur entendre.".
II. Comme les gens en général. (Jérémie 36:10.) La masse semblait non affectée. Nous ne lisons pas de leur être dans aucun sage qui a eu lieu par ce qu'ils avaient entendu. Mais il y avait une exception (Jérémie 36:11). Michaiah était vraiment suscité, impressionné et alarmé. Souvent, il est donc; La congrégation générale imputée, mais une ici, une là-bas, touchée et conduit à Dieu.
III. Comme Michaiah. Nous avons vu comment cela l'a affecté. Il ne pouvait pas le garder à lui-même, mais je suis allé dire aux princes de celui-ci (Jérémie 36:12). Il croyait peu à sens. Maintenant, il est venu d'une maison pieuse. C'est son grand-père qui, dans le King Josiah, avait reçu le livre de la loi qui avait été retrouvé dans le temple. Hilkiah Le grand prêtre lui a donné, sachant sans aucun doute que cela se traduirait de manière réversible. Et ainsi c'était; Pour d'abord, il l'a lu lui-même, puis lisez-le à voix haute au jeune roi, et cela a conduit à la réforme que le roi a mené. Et le père de ce Michaiah était un homme d'un esprit comme un esprit. Du balcon de sa maison Baruch avait lu son livre au peuple; Le père de Michaiah lui avait prêté une chaire. Et c'était ce même homme qui, avec deux autres, essaya, mais en vain, de rester la main du roi quand de brûler le livre (verset 25). Par conséquent, Michaiah est venu d'un stock pieux. C'est la formation de telles maisons que plus que l'aught ne prépare et prédispose le cœur de recevoir la Parole de Dieu.
Iv. Comme les princes. Ce sont un groupe très instructif (versets 11-26). Ils ont écouté patiemment le mot et leur a accordé beaucoup d'attention. Ils ont été très émuses et souhaitaient l'entendre à nouveau exactement comme cela avait été donné, et ils ont donc envoyé à Baruch et ont écouté de la même manière. Ils délibèrent sérieusement et résolvent d'aller avertir le roi; Pour cela, dans toute la probabilité était leur motif. Ils présentent l'affection aux serviteurs de Dieu et désirent de les protéger à la fois et à la parole écrite. Ils vont dans le roi, malgré qu'ils devaient avoir connu le péril de ce fait. Et certains d'entre eux s'efforcent de rester au roi de son mauvais intention de détruire le livre. Mais là ils s'arrêtent. La rage du roi leur ti-dessus et ils gardent le silence quand ils devraient prononcer une forte protestation. Ils illustrent "la peur de l'homme qui apporte un piège." Combien de fois la cause semblable mène à une infidélité encore!
V. Telle que le roi. Les mots fixent son attention, mais ils excitent sa colère, puis ils assurent son malheur. Il vient haïr la Parole et les écrivains de la Parole et il ignore les faibles remontrances de ses amis timides. Ainsi, il scelle sa propre destruction, comme tel le fait jamais. Nous sommes des auditeurs du mot. À quelle classe appartenons-nous? -C.
Le mot écrit.
"Prenez-vous un rouleau d'un livre et écrivez-vous tous les mots que j'ai parlé à toi" "C'est la première instance enregistrée de la formation d'un livre canonique et de son objectif particulier de sa formation." Aucun doute, d'autres prophètes s'étaient engagés à écrire plus ou moins de leurs enseignements - les citations d'un prophète d'un autre, plus tard, de la part de la précédente, prouvent cela; Mais voici le premier enregistrement de tout acte de ce type, et donc il a des intérêts particuliers. C'est le précurseur de toutes ces multiples écritures qui forment ensemble le dépositaire de notre religion et justifient le dicton bien connu de Chillingworth, "la Bible et la Bible ne constitue que la religion de protestants". Pour noter-
I. Notre religion dépend du mot écrit. Un grand mépris a été versé sur l'idée d'une "révélation de livre". Comme s'il y avait quelque chose d'égal si ridicule dans l'idée de Dieu se révélant au moyen d'un livre. Un récent voyageur missionnaire (Gilmour) parmi les Mongols déclare qu'ils ressentent la force de cette objection très fortement et que lorsque le missionnaire tient sa petite Bible comme une révélation de Dieu, il leur semble très absurde. Mais ces personnes peuvent revendiquer une camaraderie distinguée parmi nos propres compatriotes. Et en plus du rejet d'une révélation de livre, ce livre particulier, la Bible, est opposé à extrêmement. Toutes les sortes de ridiculules sont coulées dessus et il y a rare qu'un seul sol sur quelle faute pourrait être trouvé avec celui-ci que quelqu'un n'a pas occupé. Mais en réponse note-
II. Le mot écrit n'est cependant pas la révélation, mais seulement le record de celui-ci. Il n'est pas prétendu que cela soit plus que cela. Dieu n'a pas donné à l'humanité un livre, mais il s'est révélé à "Hommes saints de vieux" et surtout à travers le Seigneur Jésus-Christ. Et ce livre est le record de cette révélation. D'où la seule question qui nous concerne est-elle - est-ce un fidèle enregistrement?
III. Mais un tel enregistrement était absolument nécessaire. Car si l'existence de Dieu soit autorisée et que c'est son désir de récupérer les hommes de leur péché et de les ramener à lui-même, on peut demander:
1. Comment cela pourrait-il être fait sauf par sa révélation aux hommes? Ils doivent être activés de le connaître et de le connaître de manière à ce que cela puisse les déplacer dans la direction souhaitée.
2. Mais s'il est accordé qu'une révélation était une nécessité, comment cette révélation pourrait-elle être utile à l'humanité en général sauf si elle a été enregistrée? Pour tous les événements sont liés au temps et à l'espace; Ils doivent avoir eu la révélation de lui-même de Dieu parmi d'autres - un peu partout et quelque part. Mais comment, sauf par un enregistrement, ceux qui vivaient-ils dans d'autres générations et dans d'autres parties du monde connaissent cette révélation? Mais pour cela, cela peut aussi non pas été.
3. Et tant que les idées divines sont transmises à notre esprit, qu'est-ce qui compte sur les moyens employés? Toute la magnificence de la nature - les hauteurs alpines, l'univers étoilé, etc., nous servent uniquement comme ils transmettent des idées vraies et dignes, car elles se réveillent dans des pensées américaines et appropriées. S'ils échouent dans cela, ils pourraient aussi bien ne pas être aussi loin que nous sommes concernés. Mais il y a beaucoup de personnes qui n'ont jamais eu la possibilité de voir la magnificence de la nature - leur vie est une longue série de travaux sordides dans des scènes sombres et Squalid; Et d'autres qui ont de telles opportunités sont trop peu éduquées pour apprendre d'eux ce qu'ils ont assurément dire. La route qui mène de la nature jusqu'à la nature de Dieu est un parcours finement. Peu vont de cette façon. Mais maintenant, si par le mot écrit, qui peut être empiét partout, perpétué, multiplié et est partout et à tout moment accessible - si par là, il peut être transmis à l'esprit en forme, vrais et cœur déménagements sur Dieu, quoi Un avantage c'est! Au lieu d'être une cause de mépris, il devrait réveiller notre gratitude.
4. Et ces caractéristiques de cet enregistrement qui semblent indignes de sa grande mission, ils sont vraiment d'excellents service. Nul doute qu'il y a une grande partie de la scène et des détails triviaux et apparemment insignifiants dans cet enregistrement. C'est un livre très simple et prosaïque de nombreuses parties. Mais n'est-ce pas une grande boue? Si la révélation de Dieu de lui-même a été accompagnée d'un flambé de splendeur, avec de telles manifestations de pouvoir divin vers les sens ou à l'intellect, comme certains semblent désirer, la révélation aurait été perdue dans le dossier; Personne ne regarderait la photo, leur attention étant si occupée avec le cadre. Par conséquent, il est bon pour nous que nous vivons si longtemps après l'époque de la Bible. C'est opportun pour nous que Christ est parti. Car au proportion de la proximité des hommes à ces moments "les événements ayant Dieu en eux ont pris une tenue plus forte de leur esprit que Dieu dans les événements". L'atmosphère de temps est nécessaire pour atteindre notre droite visualisation des merveilleux faits de la Bible.
Iv. Notre question est la suivante: est le fidèle du disque ?.
1. Quant aux faits eux-mêmes - dans leur substance principale et leur sens. Cette question est assez distincte de l'inspiration. Rien que l'honnêteté et l'intelligence sont demandées ici. Bien sûr, si vous commencez avec l'hypothèse que le surnaturel n'est pas, et les miracles sont donc de nature impossible, et la croyance d'eux absurde, une telle fois refusera toute la crédibilité à ce dossier. Mais il est d'abord laissé que son hypothèse soit prouvée par le doute soit jeté sur l'honnêteté ou l'intelligence des écrivains de la Bible.
2. Quant à l'interprétation et au sens des faits qu'ils enregistrent. "Tout comme sur regrettant une photo de Raphaël, nous devrions nous réjouir d'avoir à portée de main un compagnon qui s'était familiarisé avec l'esprit du grand artiste et a acquis un aperçu de son génie, de nous fournir des avis aussi brefs que cela pourrait nous aider à une compréhension des idées profonds exprimées par la peinture, pour le besoin, dont elle perdrait beaucoup de sa signification intellectuelle; donc avec les mémoires de Christ devant nous, comme la révélation spirituelle de Dieu à notre sens religieux, nous avons besoin, afin que à une instruction et de profit adéquates, les commentaires de ... Ceux qui seront qualifiés pour le signaler à notre vision plus terne. Quels poètes sont à l'exposition naturelle de Dieu dans ses œuvres, ces hommes seront à l'exposition morale de Dieu dans son fils . " Maintenant, que les écrivains sacrés répondent à ce besoin sont montrés par le fait qu'ils "félicitent la vérité à la conscience de chaque homme à la vue de Dieu". Dans cette recommandation à notre conscience, c'est la preuve qu'ils ont lu sur les faits qu'ils enregistrent. Et à cela, nous pouvons faire appel sans crainte. Nous n'avons pas affirmé que cela des théologies et des schémas de la divinité des hommes - trop nombre d'entre eux scandalent la conscience et troublent le sens moral; Mais nous l'affirmons des grandes vérités de la foi, comme enseignées dans les Écritures et des doctrines que la Bible dans son ensemble enseigne clairement.
"Dans ce volume de volume, le mystère de mystères de mystères.Happest ils de Human Raceto que leur Dieu a donné à Graceto lu, à craindre, de prier, de prier, de soulever le loquet et de forcer le chemin; et mieux s'ils avaient été nuisibles lire au doute ou lu à mépris. ".
Cf. sur tout ce sujet 'Bases de croyance de la croyance de Miall.
C'est possible.
Nous pouvons comprendre le prophète ainsi parlant, mais comment peut-il y avoir quelque chose d'incertain ou d'éventuel avec Dieu? Et pourtant, c'est lui qui parle ici et dit: "C'est peut-être." Nous sommes habitués à dire: "Dieu connaît tout le passé, et tout le présent, et tout le futur (cf.
I. Parce qu'il n'y avait pas de loi, aucun décret, contre la repentance du peuple. Il n'avait pas fait de telle loi et l'homme n'avait pas. Il n'y a pas de décret de reprobation.
II. Il peut être cohérent, après tout, avec la vérité des choses pour que Dieu parle ainsi, bien que nous ne puissions pas voir comment. Nous allons déduire certaines conclusions de ce que nous avons lu et apprennent à propos de Dieu, et ces conclusions semblent nier la possibilité d'exister de "cela peut être" avec lui. Mais nous pouvons avoir tort après tout, et le fait qu'il parle ainsi prête à la suspicion que nous sommes.
III. Parce que ce serait malade pour nous, il de révéler les certitudes des choses. S'ils devaient être tels que nous le souhaiterions, nous devrions cesser de travailler pour eux. Sinon, nous devrions vous asseoir dans le désespoir. Mais Dieu souhaite que nous travaillons et prions, puis cache donc l'avenir de nos yeux. Présomption et désespoir sont à la fois de grands maux; Par conséquent, pour les empêcher, Dieu parle après la manière des hommes, sinon après la manière de Dieu.
Iv. Parce qu'il entend que son "peut être" de devenir "sera". Il aurait des collègues travailleurs avec lui et encourage donc nos efforts, mais nous cache de nous, ce qui nous conduirait à les penser inutilement. Et probablement le "peut" être "deviendra" sera ", mais pas à l'époque ni de la manière que nous attendons. Devons-nous donc être déjà encouragée lorsque Dieu dit: "C'est peut-être." - c.
Le mot indestructible.
Le couteau du roi et le feu ont fait ce qu'ils pouvaient pour détruire la parole du prophète, mais avec quels résultat que ce chapitre montre. Le roi était jehoiakim; le prophète, Jérémie; Le mot, ses prophéties écrites. Il était nécessaire que ceux-ci soient écrits. L'armée de Babylone était déjà dans la terre et s'approgeant de la ville condamnée de Jérusalem, s'ils ne l'avaient pas déjà capturé pour la première fois. Il n'y avait aucun espoir de résistance réussie. Par conséquent, pour un témoignage quand tout ce qui avait été prédit est venu passer, et pour un réconfort et un avertissement à cela et à toutes les générations à venir, il était nécessaire que le témoin de vingt-trois ans, que le prophète avait porté contre ce pays de culpabilité devrait être mis en compte. Jérémie était "tais-toi", que ce soit par sa volonté, ou la parole de l'Éternel, ou de peur de ses ennemis, nous ne pouvons certainement pas dire; Mais Baruch, qui semble avoir été à Jérémie alors que Timothée à Paul, a été commandé à écrire ces prophéties, puis à «Journée de jeûne», à les lire à l'audience de toutes les personnes. Il l'a fait. Un de ses auditeurs, alarmé et troublé, s'empêtait du conseil des princes et leur a dit ce qu'il avait entendu. Baruch a été envoyé et déclara à nouveau ce qu'il avait avant de lire au peuple. Le livre était trop terrible pour montrer au roi; Ils ont donc commandé que l'auteur et son auteur devraient être dissimulés, tandis qu'ils entraient au roi pour annoncer son contenu craintif. Une troisième fois que ces prophéties ont été récitées, la hutte que le roi demande que le livre lui-même soit lu pour lui. Mais quand apporté et la lecture avait commencé, le roi en colère n'avait aucune patience d'écouter au-delà des trois ou quatre premières feuilles, mais l'arrachant de la main du lecteur, il a eu la colère dessus en coupant et en le piratant avec son couteau, Et puis, pour faire courte du travail, jeté, malgré les prêches hachées d'horreur de ses princes, dans les brillants brillants devant lui, où il était totalement consommé. Puis il commande, mais en vain, pour "le Seigneur les caché", que Baruch et Jérémie soient arrêtés; Mais le Seigneur commande que ces prophéties soient écriées à nouveau, ce qui a été fait, avec le destin du roi ajouté et "à côté de eux beaucoup comme des mots". Mais ce roi Jehoiakim, dans ses traits de la Parole de Dieu, et dans ses relations avec lui, a eu beaucoup de successeurs. Il est le type de-
I. Ceux qui sont impatients avec la Parole de Dieu. JEHOIAKIM n'a entendu que trois ou quatre feuilles de lire, lorsqu'il a mis fin à la lecture à la manière insensée, nous avons vu. Il n'entendrait pas l'ensemble. Quelqu'un a-t-il déjà détruit la Bible qui le savait entièrement? Beaucoup ont jeté dans le feu qui ont entendu ou lu une partie seulement. La difficulté est dans les "trois ou quatre feuilles". Combien de trébuche parce qu'ils ne vont pas lire!
II. Ceux qui deviennent très fâchés de la Bible. Pour les hommes de la timbre de ce roi, la Bible n'a pas un mot de confort, de proposition ou d'espoir. Tout est plein de tonnerre et de tempête. C'est un livre terrible à l'impénitent, sans émerveillement qu'il l'arrache de la main du lecteur et pira-t-elle avec son couteau, puis la sonne dans le feu flamboyant. Oui; Sois comme ce roi, et tu feras comme il l'a fait, et soyez fait à ce poste.
III. Ceux qui s'efforcent de détruire la Bible.
1. Certains ne feraient que partiellement cela. Ils admettent une grande quantité de bien dans le livre; Ils désirent seulement couper ce qu'ils pensent être autrement. Les théologiens utilisent leurs cannes. Ils ont pratiquement mis hors de la Bible ce qui fait contre leurs idées préférées. La science semble être toujours à cette découpe misérable. La philosophie est également coupable; Mais le péché est pire de tous. Il n'aime pas les choses difficiles que la Bible continuera de dire contre elle; Par conséquent, cela les couperait-la seule, il ne peut pas.
2. Il y a ceux qui détruiraient tout le livre. Quelles burnings bibliques il y a eu! Les histoires des persécutions païennes et romaines sont pleines d'entre elles. N'y a-t-il rien maintenant? Quelle est la différence entre une telle brûlage et le mépris total du livre comme trop élevé est coupable? Si nous la piétinons sous le pied, dans nos cœurs, nos lèvres, nos vies, comment le brûler pourrait-il être pire?
Iv. Ceux qui trouvent la Bible trop forte pour eux. "O Galilaeen, tu as conquis!" dit l'empereur Julian peu de temps avant sa mort. Et cela a été la confession en ce qui concerne la Parole de Dieu de la part de tous ceux qui ont essayé de le détruire (verset 30). La Parole de Dieu ne peut être ni liée ni brûlée. Il a été coupé, jeté dans des flammes, proscrites, marquées, corrompues et traitées avec toutes les formes imaginables d'opprobium; Mais ici, c'est aujourd'hui un facteur vivant et puissant dans la vie des principaux hommes et nations du monde entier. Et les ongodly qui cherchent pratiquement à le détruire pour eux-mêmes, ils trouveront qu'ils ne peuvent pas faire cela. Ses vérités reviendront, ses enseignements se réaffirment et ajouteront à côté de "beaucoup de mots comme des mots".
Les cachés du Seigneur.
"Mais le Seigneur les a cachés." Il a beaucoup de telle et d'une manière impropre d'endroits. Si nous lisons l'histoire du monde entier, à quel point Dieu provoque continuellement ses cadrans de rendre service à leurs semblables! "Oh, quelle est sa bonté, que tu as monté pour eux qui craint!" Pensez à certains de ces cachés.
I. Tel que le prophète dit ici de. Et comment Dieu a caché son peuple de la rage des hommes! "Dans le secret de son tabernacle, il me cache." Laissez les registres des églises martyr à Rome, en Suisse, et partout où les saints de Dieu ont été persécutés - laissez tous ceux-ci racontant comment il a souvent caché ses serviteurs. Moïse était caché trois mois quand un bébé; Là encore avec Jethro en Midian après. Comment Dieu a caché David encore et encore de Saul!
II. Ceux destinés à un excellent service. À quelle fréquence, quand une église semble avoir été apportée à son plus bas, Dieu soulève quelqu'un qui est le moyen de la relancer! David parmi les bergeries. Gideon et les juges. Notre Seigneur à Nazareth. Dans tous les endroits les plus impatients, Dieu a ses cachures, que, en temps voulu, il se manifestera à la surprise et à la joie de son église.
III. Comme ne sont pas encore dans l'église visible. Parmi ceux que nous jugeons à l'extérieur de l'Église, Dieu a son choix, dont un jour il appellera. Qui, regardant sur les meurtriers de Saint-Stephen, aurait pensé que parmi eux Dieu a eu l'un de ses serviteurs les plus cohéros? C'est la dispensation et non de conversion universelle - c'est-à-dire à venir - mais d'appeler ceux qui seront les instruments de la pénétration universelle. Dieu bénisse son église que "sa façon peut être connue sur la terre". Etc. Nous sommes donc de désespérer d'aucune nation, communauté, classe, famille ou quartier. Dans tout ce que Dieu a ses cachures.
"O Grace, dans le cœur sans horizon, c'est que tu ne viendras pas.".
Iv. Les morts bénis. Il doit y avoir une manifestation des fils de Dieu. Pendant ce temps, leur "vie se cache avec Christ en Dieu". "C'est pourquoi le réconfort avec ces mots." - c.
Une catastrophe pas de défaite.
Quelle consternation a dû remplir les esprits de ceux qui ont vu le livre détruit et de ceux qui ont entendu parler d'elle-Baruch, Jérémie et d'autres!
I. C'était un excellent désastre. Le livre était le plus précieux. Voir son objectif gracieux. Voyez comment cela avait déjà déplacé beaucoup pour bien. Qu'est-ce qui pourrait ne pas être attendu?
II. Et cela semblait irrécupérable. Il n'y avait pas de copie de cela. Aucune mémoire humaine ne pourrait le reproduire. Le mot n'avait pas coulé dans les cœurs des gens afin de le rendre plus nécessaire.
III. Mais la catastrophe n'était pas défaite. Dieu interposé, commanda le prophète d'écrire à nouveau, lui a permis de le faire, lui fournissait beaucoup plus de mots.
Iv. Au moyen de cela, plus bon a été forgé. Quelle endossement du mot a fait son approvisionnement remarquable de reproduction! Comment cela montrerait la vanité de toute la rage humaine contre la volonté divine! Comment la foi du pieux serait renforcée, tandis que l'audace des méchants serait réprimandée!
V. Et cette instance n'est qu'une somme de myriades plus. Lisez l'histoire de l'église et voyez à quel point Dieu semblait catastrophe de la catastrophe qui a été perpétué a apporté de bien et accru de bien. Et ainsi de suite dans nos propres histoires personnelles, providentielles et spirituelles. "Trustez-vous dans le Seigneur en tout temps." - c.
Homélies par D. Jeune.
L'oeil de Dieu à toutes les possibilités.
I. La chose que Dieu désire grandement. Cet homme peut se repentir, lui permettant ainsi de pardonner. Il a toujours ses yeux sur les voies des hommes pervers, remarquant le moindre signe de leur fatigue et de leur disposition pour les laisser. C'est toujours une chose à suspecter et préparée pour. Que tout homme devait soudainement mal à l'aise et hésitant au milieu des cours méchants n'est rien de merveilleux lorsque nous considérons que l'homme était fait pour la bonté et la sainteté. Ainsi, quoi d'autre devrions-nous rechercher que des expressions de désir fréquentes de la part de Dieu que l'homme devait à nouveau être trouvé de la bonne manière?
II. Dieu ne laisse rien défait pour apporter cela. Il y a quelque chose qui touche quelque chose à propos de ce mot ", c'est peut-être." Comme s'il était permis que les probabilités portaient toutes les probabilités dans une direction défavorable, mais toujours l'une d'entre elles était une telle certitude que la possibilité contraire devrait être exclue. Comme le dit le proverbe commun, "alors qu'il y a de la vie, il y a de l'espoir." Chaque instance d'un appel rejeté et un prophète abusé diminuent la probabilité, mais il ne détruit pas la possibilité. Dieu continue à envoyer ses prophètes. Chaque homme vient avec sa propre personnalité, son emphase particulière, et donc avec éventuellement le même message, il existe une variété à la fois dans le messager et la forme de son message. Et enfin, lorsque le messager se ferme, ses mots sont écrits et transmis par un autre. Nous ne pouvons pas nous débarrasser de la Parole de Dieu. Il y a mille canaux au cœur de l'homme et l'arrêt violent d'une partie ne peut entraîner que l'élargissement et l'efficacité des autres.
III. Il y a un exemple pour nous dans le travail de l'Évangile. Les Écritures nous indiquent que Dieu utilise de nombreuses façons d'essayer de se rendre au cœur humain. Sûrement le grand principe dans cette affaire est que toutes les voies sont correctes si ce n'est pas faux en soi. Nous ne devons pas faire le mal que bon peut venir; Mais nous devons être toutes des choses à tous les hommes que nous pouvons en sauver.
Iv. Il peut être ajouté la culpabilité à ceux qui rejetaient l'Évangile. C'était l'un des pires éléments de la culpabilité d'Israël qu'il avait été indifférent à tant d'appels et de tels divers. Dieu n'a pas envoyé ces personnes en exil sur un refus ou même sur quelques-uns. Il y avait suffisamment d'intimation de ses demandes et de ses conceptions. Et nous pouvons supporter qu'il y a toujours une intimation suffisante. Avec l'extension constante de l'effort de gospel et la diffusion plus large des bibles, des tracts et de toutes sortes d'agences imprimées, nous pouvons dire que chaque génération devient plus légère que celle qui l'avant. En effet, nous pouvons la mettre en panne en principe général que, lorsque toutes les opportunités de chaque être humain sont résumées, on constatera qu'il est sans excuse pour plaider l'ignorance ou le doute sur la demande de Dieu. Y.
Choses nouvelles et anciennes.
I. L'ancien. Le message lui-même était vieux. Il avait été proclamé avant les parties et à différentes occasions. Il n'y avait vraiment pas d'opportunité pour quoi que ce soit de nouveau. Le public était également dans une certaine mesure ancienne. Mais ensuite, laissez-le toujours comprendre que Dieu parle selon les nécessités de l'affaire, pas selon l'oreille démangeaisante de l'homme qui a jamais réclamé de nouveauté et de soulagement d'Ennui. "S'ils n'entendent pas Moïse et les prophètes, ils ne sont pas sortis qu'ils ne soient persuadés bien que l'on se leva des morts." Il peut arriver un moment dans la vie de chaque homme, quand ce n'est pas le nouveau mais le vieux et le négligé ou mal compris qui prouvera la nécessité de l'âme.
II. LE NOUVEAU.
1. Le messager. Pas Jérémie, mais Baruch; pas un prophète, mais le député d'un prophète; pas un mot parlé, mais un mot lu; Pas une partie des énoncés de Jérémie, mais dans l'ensemble, afin que les gens puissent l'avoir ramenée à leur domicile à quel point ils avaient négligé. La vieille vérité apparaît dans un nouveau cadre et de nouvelles relations, de sorte qu'elle puisse arrêter des personnes qui sont devenues indifférentes aux anciennes associations. Il y avait une époque où le visage de Jérémie était frais et la curiosité ferait que les gens s'arrêtent pour entendre ce que cette babillard pourrait dire. Mais après l'avoir entendu souvent, ils ont cessé de lui tenir. Ensuite, Baruch avance et des mots qui étaient une répétition exacte des mots entendus avant d'avoir une saveur de nouveauté.
2. L'occasion. Le jour de jeûne. Lire Ésaïe 58: 1-23 , avec précaution pour découvrir le but déclaré et pourtant tout inutilité de la journée de jeûne en Israël. Les gens se sont réunis pour reconnaître leurs péchés, punir leur corps, plaire à Dieu, éviter son mécontentement. On pourrait donc supposer que, si jamais, ils étaient dans un état prêt à écouter le volume d'un grand prophète. Si quelque chose devait être sorti de saisir la meilleure occasion disponible, il s'agissait certainement d'être ici. Ainsi, nous apprenons à quel point l'occasion ajoute de la responsabilité envers l'énoncé; responsabilité à la fois pour celui qui parle et ceux qui entendent. Ces personnes n'étaient pas arrêtées dans la rue ou le marché; leurs maisons n'ont pas été envahies par des messages prophétiques; Ils n'avaient pas de prétexte pour avoir dit qu'ils étaient interfensionnés. Ils se sont mis à Baruch. Son travail, en tant que lecteur des prophéties de Jérémie, était en harmonie exacte avec ce qui aurait dû être les sentiments et les désirs de son public.
3. Le public. Ce public, comme nous l'avons dit ci-dessus, c'était dans une certaine mesure ancienne, mais dans une certaine mesure, ce serait nouveau nouveau. Un nouveau message à certaines personnes à Jérusalem et assez nouveau sans doute au volume de ceux qui venaient des villes de Juda à Jérusalem. Toute la procédure nous aide à voir à quel point la lecture publique des Écritures peut être précieuse. Pour les personnes âgées, avec tant de choses que les saveurs de l'âge et des coutumes disparaissent, elles ont néanmoins à faire avec des désirs vivaces, des misères et des possibilités. - Y.
Brûler la parole du Seigneur.
I. Les motivations du roi dans cet acte. Peut-être qu'il n'était pas conscient d'un ensemble distinct de motivations. Il n'était qu'un despote et des despotes sont dans beaucoup de choses comme des enfants gâtés; Ils n'agissent pas d'aucune raison nette, bonne ou mauvaise, tant que du caprice du moment. Si cette loi avait été une singularité de JEHOIAKIMMIM, il aurait eu moins besoin de y assister, mais malheureusement, il n'existe que toute une série d'actes de ces stations d'occupation des hommes. Mettre Jérémie en prison, brûler le rouleau de Baruch, tuer les innocents à Bethléem, mettant des apôtres en prison et toute la longue liste de martyres, ce sont ceux-ci, mais le même acte essentiel tout au long de la même loi? Jehoiakim aurait été en pleine sympathie avec les prêtres catholiques romains qui brûlent les Écritures dans des traductions comprises par le peuple commun. JEHOIAKIM était un homme attaquant des privilèges, choyé de privilèges; Et ici, il avait un document imposé à ses oreilles qui contenaient des affirmations en aucun cas compatibles avec la continuité de ses privilèges. Et il y avait une chose qu'il pourrait faire - il pourrait se débarrasser du document offensant. Il se tient devant nous un excellent exemple de ceux-là et combien il y a! -Qui, dans leur empressement de se débarrasser d'un sujet désagréable, prenez les premiers moyens qui viennent à la main pour s'en débarrasser.
II. Regardez l'acte à la lumière de l'histoire. JEHOIAKIM a brûlé le rôle de Baruch, mais il n'a pas détruit les prophéties de Jérémie; Il n'a pas non plus annulé la vérité des prédictions de Jérémie; Il n'a pas cessé d'autres déclarations prophétiques. Si JEHOIAKIM peut, il peut brûler, non seulement le rouleau de Baruch, mais également Baruch et Jérémie. Supposons que cela soit fait; Pourtant, Ezekiel, Daniel, Haggai, Zacharie, Malachie, et probablement beaucoup d'autres, dont nous ne savons rien, doit être compté. C'est la folie particulière des hommes comme Jehoiakim, qu'ils effectuent des actes monumentaux de leur folie. JEHOIAKIM pourrait avoir discrètement dit: "Si ces mots sont vrais, nous ne pouvons donc pas les faire fausse; et s'ils sont faux, le temps montrera leur fausseté et apportera à la honte du dictateur et de l'auteur d'eux." Au lieu d'agir ainsi avec une endurance digne, JEHOIAKIM, en brûlant le rôle, a mis au défi l'attention non seulement de son propre peuple, mais de tous les âges. Il a fait ce qu'il n'y avait pas de besoin de lui de faire. On peut dire - pourquoi ne pas appliquer la même ligne de remarque à Luther brûlant le taureau du pape? À cela, la réponse est évidente, la loi de Luther était un message de renonciation, une convocation des liens d'obligations de la papauté à la liberté, un acte de sublime confiance en Dieu. Vu du point de vue donné dans le présent, on voit avoir été une inspiration. Mais qu'est-ce que JEHOIAKIM, l'acte de JEHOIAKIM? Seulement vide Bravado. Il n'avait rien à craindre d'hommes. Luther a fait quelque chose quand il a brûlé le taureau. JEHOIAKIM n'a rien fait d'autre que proclamer sa propre honte et annoncer la gloire de ce Dieu contre le trône de son trône dérisoire avait été configuré .-
Jéhovah cache ses serviteurs.
I. La nécessité d'une telle interposition. Baruch et Jérémie avaient déjà été informés par les princes de se cacher (verset 19); Mais quel était leur propre effort de leur propre capacité à profiter? En effet, ce n'est que comme nous apprécions l'inutilité d'un effort purement humain à cette fin que nous verrons la nécessité d'une intervention divine. Dieu ne signifie pas des miracles et des offres spéciales pour faire le travail de la prudence de l'homme. Mais quand il est évident que l'homme peut faire peu ou rien, alors l'action de Dieu apparaît manifeste et admonère. Il peut être trop difficile de dire que cette action de Dieu était destinée à une réponse à l'audace de Jéhoiakim dans la combustion du rouleau; Mais c'était une réponse néanmoins.
II. La manière de l'interposition. Ceci est laissé indompté. Soit Jérémie ne pouvait pas expliquer la manière de sa cachette, soit on a laissé à desseiment inexpliqué d'augmenter l'impressité du fait. Cela a peut-être pu être une combinaison merveilleuse de gentillesse humaine et de sympathie, comme l'a montré une main directrice divine; ou il peut y avoir eu miracle. Dieu est un harneur effectif. Combien il y a caché dans les choses que nous voyons, de sorte que les connaissances puissent être conservées de tous sauf les humbles et obéissantes! Dieu ne pouvait pas être le révélateur qu'il est, à moins qu'il n'était aussi un hideler efficace. La grande partie a été gagnée si des personnes de la bonne sorte à Jérusalem ont été faites pour estimer que cette cachette n'était en aucun cas dans le travail de l'homme et ne pouvait être expliquée que par l'intervention d'une puissance supérieure.
III. Le résultat de l'interprottation. Jérémie était cachée et préservée parce que son travail n'était pas encore fait. Ses mots devaient être déposés par écrit; Et il est intéressant de noter que la deuxième copie était une amélioration du premier. Tout ce qui était dans la première était aussi dans la seconde, et beaucoup d'autres mots ont été ajoutés. Dieu ne fait jamais des merveilles pour la simple façon de faire des merveilles. Quand il cache ses serviteurs, ou les délivre de prison, il est bientôt fait manifeste qu'il avait un but en vue. Nous devons nous rappeler que cela en lisant un tel livre comme les actes des apôtres. Stephen est laissé être lapidé à mort, tandis que Peter a un ange pour le sortir de prison. Le fait était Stephen avait le plus grand travail de sa vie à faire à l'heure de sa mort. "L'homme est immortel jusqu'à ce que son travail soit fait." Que Dieu nous a clairement donné que Dieu nous a clairement donné, nous devons continuer avec elle avec hardiment, pourtant prudemment, sûrement qu'il prendra soin de nous qui caressa Jeremiah à l'heure de son danger.-Y.