Job 38:1-41
1 L'Éternel répondit à Job du milieu de la tempête et dit:
2 Qui est celui qui obscurcit mes desseins Par des discours sans intelligence?
3 Ceins tes reins comme un vaillant homme; Je t'interrogerai, et tu m'instruiras.
4 Où étais-tu quand je fondais la terre? Dis-le, si tu as de l'intelligence.
5 Qui en a fixé les dimensions, le sais-tu? Ou qui a étendu sur elle le cordeau?
6 Sur quoi ses bases sont-elles appuyées? Ou qui en a posé la pierre angulaire,
7 Alors que les étoiles du matin éclataient en chants d'allégresse, Et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie?
8 Qui a fermé la mer avec des portes, Quand elle s'élança du sein maternel;
9 Quand je fis de la nuée son vêtement, Et de l'obscurité ses langes;
10 Quand je lui imposai ma loi, Et que je lui mis des barrières et des portes;
11 Quand je dis: Tu viendras jusqu'ici, tu n'iras pas au delà; Ici s'arrêtera l'orgueil de tes flots?
12 Depuis que tu existes, as-tu commandé au matin? As-tu montré sa place à l'aurore,
13 Pour qu'elle saisisse les extrémités de la terre, Et que les méchants en soient secoués;
14 Pour que la terre se transforme comme l'argile qui reçoit une empreinte, Et qu'elle soit parée comme d'un vêtement;
15 Pour que les méchants soient privés de leur lumière, Et que le bras qui se lève soit brisé?
16 As-tu pénétré jusqu'aux sources de la mer? T'es-tu promené dans les profondeurs de l'abîme?
17 Les portes de la mort t'ont-elles été ouvertes? As-tu vu les portes de l'ombre de la mort?
18 As-tu embrassé du regard l'étendue de la terre? Parle, si tu sais toutes ces choses.
19 Où est le chemin qui conduit au séjour de la lumière? Et les ténèbres, où ont-elles leur demeure?
20 Peux-tu les saisir à leur limite, Et connaître les sentiers de leur habitation?
21 Tu le sais, car alors tu étais né, Et le nombre de tes jours est grand!
22 Es-tu parvenu jusqu'aux amas de neige? As-tu vu les dépôts de grêle,
23 Que je tiens en réserve pour les temps de détresse, Pour les jours de guerre et de bataille?
24 Par quel chemin la lumière se divise-t-elle, Et le vent d'orient se répand-il sur la terre?
25 Qui a ouvert un passage à la pluie, Et tracé la route de l'éclair et du tonnerre,
26 Pour que la pluie tombe sur une terre sans habitants, Sur un désert où il n'y a point d'hommes;
27 Pour qu'elle abreuve les lieux solitaires et arides, Et qu'elle fasse germer et sortir l'herbe?
28 La pluie a-t-elle un père? Qui fait naître les gouttes de la rosée?
29 Du sein de qui sort la glace, Et qui enfante le frimas du ciel,
30 Pour que les eaux se cachent comme une pierre, Et que la surface de l'abîme soit enchaînée?
31 Noues-tu les liens des Pléiades, Ou détaches-tu les cordages de l'Orion?
32 Fais-tu paraître en leur temps les signes du zodiaque, Et conduis-tu la Grande Ourse avec ses petits?
33 Connais-tu les lois du ciel? Règles-tu son pouvoir sur la terre?
34 Élèves-tu la voix jusqu'aux nuées, Pour appeler à toi des torrents d'eaux?
35 Lances-tu les éclairs? Partent-ils? Te disent-ils: Nous voici?
36 Qui a mis la sagesse dans le coeur, Ou qui a donné l'intelligence à l'esprit?
37 Qui peut avec sagesse compter les nuages, Et verser les outres des cieux,
38 Pour que la poussière se mette à ruisseler, Et que les mottes de terre se collent ensemble?
39 (39:1) Chasses-tu la proie pour la lionne, Et apaises-tu la faim des lionceaux,
40 (39:2) Quand ils sont couchés dans leur tanière, Quand ils sont en embuscade dans leur repaire?
41 (39:3) Qui prépare au corbeau sa pâture, Quand ses petits crient vers Dieu, Quand ils sont errants et affamés?
Fermer de la controverse par l'interférence du Tout-Puissant.
EXPOSITION.
Le discours, par lequel le Tout-Puissant répond à l'emploi et réprimande ses "amis", occupe quatre chapitres (ch. 38-41.). Il est cassé en deux parties par l'interposition de la confession d'une courte description sur la partie de l'emploi ( Job 40: 3-18 ). Job 38:1 et Job 39:1 sont étroitement liés et forment un seul appel - une sorte d'argumentum ad Verecundiam-à l'emploi Ignorance profonde du gouvernement naturel de Dieu, qui l'incapace de transmettre de jugement sur ce qui est beaucoup plus incompréhensible et mystérieux, le gouvernement moral de Dieu. Les points présentés, dans quel travail est contesté de prétendre que ce soit des connaissances ou d'avouer qu'il est ignorant, sont les suivants:
(1) La création du monde matériel ( Job 38: 4-18 ).
(2) Le contrôle et le gouvernement de la mer (versets 8-11).
(3) le démontage de l'aube (versets 12-15).
(4) La formation de Sheol, de lumière et d'obscurité, de neige, de grêle, d'inondations, de pluie, de foudre, de tonnerre, de glace, de rosée, de verrouillage (versets 17-30).
(5) Le gouvernement des étoiles et des nuages (versets 31-38).
(6) La création, la dotation avec des instincts et la direction générale des chèvres, des hindes, des ânes sauvages, des bétail sauvage, des autruches, des chevaux, des faucons, des aigles (Job 39:1
Le ton de l'appel est maintenu à une hauteur élevée et le passage total est l'une des forces et une éloquence extraordinaires.
Ensuite, le Seigneur a répondu à l'emploi du tourbillon. Il est fait remarquer que, avec raison, que la mention spéciale d'emploi que la personne répondue "implique qu'un autre orateur était intervenu" (Wordsworth); Alors que l'attachement de l'article sur le mot "Whirirwind" implique une mention antérieure de ce phénomène, qui ne se trouve que dans le discours d'Elihu (Job 37:9). Les deux points ont une incidence importante sur l'authenticité de la section contestée, ch. 32-37. Et dit. La question de savoir s'il y avait une énonciation objective de mots humains hors du tourbillon, ou seule une impression subjective des pensées enregistrées sur l'esprit de ceux-ci est sans importance. En tout état de cause, il y avait une révélation directe de Dieu, qui fournissait une solution faisant autorité des questions débattues à tous ceux qui avaient été engagés dans le débat.
Qui est-ce qui assombrit l'avocat par des mots sans connaissances? Il est très perceptible que Dieu ignore entièrement les raisonnements d'Elihu et s'adresse à lui-même, en premier lieu, à l'emploi, avec qui il commence par faire de la remontrage. Le travail n'a pas été sans faute. Il a parlé de nombreux "mots sans connaissance" ou avec des connaissances insuffisantes et a donc tranchée sur l'irrévérence et compte tenu des ennemis de l'occasion de Dieu à Blasphe. De plus, il a "l'avocat assombri". Au lieu de rendre les voies de Dieu clair à ses amis et à ses compagnons, il a des doutes à l'est sur le gouvernement moral de Dieu (Job 21:7), sur sa miséricorde et sa gentillesse (
Circellez maintenant que tes reins ressemblent à un homme. Job avait souhaité de soutiendrer avec Dieu, de plaider avec lui et de discuter de son étui (Job 9:32-18; Job 13:3, Job 13:18 ; Job 23:4; Job 31:35). Dieu propose maintenant d'accorder sa demande et de lui soumissionner "comme un homme" "et" Se girir lui-même "pour le concours, qu'il a contesté. Car je demanderai de toi et de me répondre. Il commencera par des interrogatoires quel travail doit répondre; Ensuite, le travail aura le droit de lui poser des questions. Job, cependant, sur l'occasion de l'avoir donné, se rétrécit et dit: "Voici, je suis vil; que dois-je me répondre? Je vais me donner la main sur ma bouche. Une fois que j'ai parlé: mais je ne répondrai pas: mais je ne répondrai pas: mais je ne répondrai pas: mais je ne répondrai pas: mais je ne répondrai pas: oui, deux fois; mais je ne vais pas continuer "(Job 40:4, Job 40:5). L'audace confiante qu'il ressentait quand Dieu semblait loin de disparaître en sa présence et est remplacée par la défiance et la méfiance.
Où allez-vous quand j'ai posé les fondements de la terre? Déposez-vous? Tu as fait le témoin? Sinon, qu'est-ce que tu sais le concernant? Et si tu sais rien de la création, que tu sais des choses plus profondes? La métaphore, par laquelle la création de la Terre est comparée à la fondation d'un édifice, est courante (Psaume 102:25; Psaume 104:5, Proverbes 8:29: Ésaïe 48:13; Ésaïe 51:13, Ésaïe 51:16; Zacharie 12:1; Hébreux 1:10, etc.), et doit être considéré comme une concession à l'homme La faiblesse, la création elle-même, car elle a eu lieu, étant inconcevable. Déclarer, si tu as hâte de comprendre. C'est-à-dire que vous avez des connaissances sur le sujet (Comp. Job 38:18).
Qui a déterminé ses mesures? Tout dans la création est ordonné, mesuré, prédéterminé, régi par la loi et le poids réel des planètes est fixé par une sagesse divine, en vue de la stabilité et de la dureté du système solaire (Comp.
Sur quoi de ceux-ci sont-ils fixés? Ces détails suivent naturellement l'adoption de la métaphore particulière d'une maison ou d'un bâtiment. Ils ne doivent pas être pressés. L'objet est d'impressionner le travail son ignorance totale de la manière de la création de Dieu. Ou qui a posé la pierre antérieure de celle-ci? Qui a donné la dernière touche finale au travail (voir Psaume 118: 22 ; Zacharie 4:7)? Canst tu dis? Sinon, pourquoi entrer dans la controverse avec le Créateur?
Quand les étoiles du matin ont chanté ensemble. Les étoiles en général, ou les étoiles réelles visibles à la matinée de la création, sont probablement signifiées. Comme c'était, ils ont chanté une chanson de forte acclamation pour assister à la nouvelle merveille. Leur priorité à la terre est implicite, car ils témoignent de sa naissance. Leur chanson est bien sûr cette chanson silencieuse de sympathie, de quoi Shakespeare parle quand il dit: "Chacune dans sa motion comme un ange chante" ("Merchant de Venise", Actes 5. SC . 1). Et tous les fils de Dieu ont crié pour la joie. "Les fils de Dieu" ici doivent nécessairement être les anges (voir Job 1:6; Job 2:1), puisqu'il n'y avait pas encore d'hommes encore existant. Ils ont trop rejoint dans le choeur de sympathie et d'admiration, peut-être soulever leurs voix (Apocalypse 5:11, Apocalypse 5:12), peut-être leurs cœurs seulement , louant le créateur, qui avait fait de telles choses merveilleuses.
Ou qui ferme la mer avec des portes? De la terre, une transition est faite à la mer, comme la deuxième grande merveille dans la création (Comp.
Quand j'ai fait le nuage le vêtement. Le récit de la création ici n'est certainement pas tiré entièrement de la Genèse, il doit être considéré comme une seconde, indépendante, compte des événements, en détail plus détaillé, mais plus vaguable, en raison de la phraséologie poétique. Et l'obscurité épaisse d'une bande swaddllng pour elle. La mer infantile, vient de vienner de l'utérus (verset 8), est représentée comme vêtue d'un nuage et daté de l'obscurité épaisse, pour marquer sa soumission complète à son créateur de la première.
Et freiner ma place décrétée; plutôt, comme dans la marge et établi mon décret à ce sujet; ou, comme dans la version révisée, et lui prescrit mon décret. Le décret lui-même est donné dans Job 38:11 . Et mettre des barres et des portes (voir ci-dessus, Job 38: 8 , où l'imagerie des "portes" a déjà été introduite). À mesure que le professeur Lee observe: «Le terme ְְְַָָּּּיִם contient une métaphore extraite des grandes portes pliantes d'une ville, qui sont généralement créées dans le but de progresser d'un ennemi envahissant et sont donc fournis avec des boulons et des barres». Les représentations de ces portes de pliage sont courantes dans les sculptures assyriennes; Et dans un cas, les portes elles-mêmes, ou pour parler plus exactement, leur assouplissement de la bronze externe a été récupéré. Ces portes étaient de vingt-deux pieds de haut et six pieds de large chacun.
Et dit, jusqu'à présent, ça shalt tuns, mais pas plus loin. La loi n'est pas tout à fait absolue. Partout où la mer lave une ligne côtière, il y a une action érosive continue, la terre étant, peu à peu, mangée et la ligne de la côte se poussant. Mais l'action est si lente que les millénaires passent sans aucun effet considérable et les empiétements à certains endroits sont généralement contrebalancés par des retranchements dans d'autres, de sorte que le contour général de Laud et de l'eau, avec la proportion de celui de l'autre, restent Probablement très pareil à nos jours, comme lorsque la Terre est devenue l'habitation de l'homme. Et voici que tes fiers vagues sont restées. Les vagues de la mer "rage horriblement" et de temps en temps renverser une roche ou sapent une falaise et semblent fières de leurs réalisations; Mais à quoi ressentent peu d'effets, même dans des milliers d'années! Le petit îlot de Psttaleia bloque toujours l'extrémité orientale du détroit de Salamis. L'île de Pharos se trouve à la bouche la plus occidentale du Nil. Même le bas, Fiat Aradus, sur la côte syrienne, n'a pas été balayé. Partout où les vagues sont pratiquement "restées" et toutes les menaces de la mer contre la terre viennent naître.
Tu as commandé le matin depuis que tes jours? plutôt, en raison de la durée des rayons, une ironie similaire à celle observable dans Job 38:5, Job 38:21, etc. La troisième merveille de la création apportée devant nous est l'aube, ou le jour du jour, ce miracle debout d'utilité et de beauté combinés. L'emploi a-t-il un pouvoir d'emploi de délivrer ses ordres à l'aube et de lui dire quand de faire son apparition? A-t-il causé la Dayspring de connaître sa place? Le travail ne peut éventuellement prétendre à une telle puissance.
Que cela pourrait prendre les extrémités de la terre, que les méchants pourraient être secoués? L'idée semble que l'aube, apparaissant soudainement, saisit toutes les extrémités de la terre "à une ruée vers une ruée" (Cuisson Cook) et éclaire toute la région terrestre. Les méchants, les amoureux des ténèbres, sont pris par surprise et reçoivent un choc dont ils récupèrent avec difficulté (Comp.
Il est tourné comme argile sur le joint; Plutôt, cela change comme l'argile d'un phoque. Les phoques des Babyloniens, des Assyriens et d'autres étaient généralement impressionnés par l'argile et non sur la cire. Au fur et à mesure que le sceau a changé l'argile d'une masse terne et formelle sur une surface figurée, la venue de l'aube change la terre d'une masse indistincte à une forme diversifiée avec une forme et une couleur. Comme M. Renan explique: "L'Aurore Fair Notre La Terre l'Effet d'Un Scane sur la torte Sigillee, en dormant de Laformé, et du relief, une surface de la surface de l'Université, qui pendentif la Nuit Est somme Un chaos indistinct. " Et ils se tiennent comme un vêtement; et les choses se distinguent plutôt comme un vêtement 'ou comme sur un vêtement - une robe richement brodée est destinée, sur laquelle le motif se démarque en relief.
Et de la méchante, leur lumière est retirée. Ensuite, lorsque l'aube éclate, "de la méchante, leur lumière" -Qui est l'obscurité (Job 24:13) - "est avec la conséquence" et la conséquence est que le haut bras-le bras fier et soulevé - doit être cassé. La détection et la punition tombent sur les méchants Diroirs qui sont surpris par la lumière du jour.
Tu as entré dans les sources de la mer? L'accent est mis sur le mot "Springs", ce qui signifie des sources, d'origine ou des profondeurs les plus profondes. Canst tu vas au fond de quoi que ce soit, explore ses secrets, explique sa cause et son origine? Ou as-tu marché dans la recherche (plutôt, les endroits profonds) de la profondeur? Art tu ne suis pas aussi ignorant que d'autres hommes de toutes ces choses éloignées et secrètes? La science physique tente maintenant l'exploration matérielle des profondeurs de l'océan, mais des «dragans de la mer profonde» nous apportent sans plus près de l'origine, de la cause ou du mode de création de la grande masse aqueuse.
Les portes de la mort ont-elles été ouvertes à toi? Par "Les portes de la mort", Sheol, la demeure des morts, semble être destinée (Comp.
Tu as perçu la largeur de la terre? littéralement, les largeurs; C'est-à-dire les dimensions en général. Les dimensions exactes ne sont probablement pas encore connues. Le travail peut difficilement avoir eu une conception d'eux. Pour lui, la terre était probablement une vaste plaine, étendue, il ne savait pas jusqu'où dans toutes les directions. Déclarez si vous savez tout cela (Comp. Vers 4, 5 et 21).
Où est la voie où la lumière demeure? Ou, lequel est le chemin du logement de la lumière '? Où, c'est-à-dire; La lumière habite-t-elle? Quelle est sa maison d'origine et vraie? La lumière est une chose assez distincte du soleil et de la lune et des planètes (Genèse 1:3, Genèse 1:16). Où et qu'est-ce que c'est? Dost tu connais le chemin de son habitation? Sinon, pourquoi, une fois de plus, Dost Thou prétendons chercher les choses profondes de Dieu? Et quant à l'obscurité, où se trouve l'endroit? Les ténèbres, aussi, l'antithèse de la lumière, ne doivent pas avoir une maison - un "endroit" de demeure, car le travail lui-même avait postulé, quand il a parlé "Un pays d'obscurité et l'ombre de la mort, une terre d'obscurité comme des ténèbres elle-même ... Où la lumière est en tant que ténèbres »(Job 10:21, Job 10:22)? Si oui, peut-on souligner la localité?
Que tu devrais le prendre à la liaison. Peut-on le faire "prendre" la lumière et l'obscurité et les amener à leurs endroits appropriés et les faire observer leurs "limites", comme Dieu le peut ( Genèse 1: 4 )? Et que tu devrais connaître les chemins à la maison de celui-ci (Comp. Verset 19).
Savoir que tu ça, parce que tu vas alors né? L'ironie qui sous-tend l'adresse complète vient ici à la surface et se montre de manière palpable. Travail, bien sûr, est aussi vieux que le Tout-Puissant, ou, en tout cas, Coeval avec la création; Sinon, il ne pouvait pas supposer prendre le ton qu'il a pris et traduite le gouvernement moral du Créateur. Ou parce que le nombre de tars est génial? Comparez le sarcasme d'Eliphaz ( Job 15: 7 ).
Tu as entré dans les trésors de la neige? Les "trésors de la neige" sont les magasins, dans lesquels la neige est, poétiquement, censée être mise en place. Les vastes accumulations de neige existent réellement dans diverses parties de la surface de la Terre, mais la neige fraîche qui tombe n'est pas extraite de ces trésors, mais récemment générées par la cristallisation de vapeurs flottantes dans l'atmosphère. Ou as-tu vu les trésors de la grêle? Cette expression doit être expliquée de la même manière, comme poétique. Hail n'est nulle part en magasin. Il est généré par le passage des gouttes de pluie par une couche d'air gel.
Que j'ai réservé contre le temps des ennuis. La grêle est considérée dans toutes les Écritures comme l'un des ministres de la vengeance divine (voir Exode 9:18-2; Exode 10:5-2;
De quelle manière la lumière se sépara-t-elle? ou, distribué, afin d'être apprécié par tous les habitants de la Terre (Stanley Dahes). Qui diffusent, etc.; plutôt, ou de quelle manière le vent est éparpillé sur la terre? (Voir la version révisée) Le travail est invité à expliquer le modus de Dieu dans la nature, ce qui, bien sûr, il ne peut pas faire. D'où sa réponse dans Job 40:5.
Qui a divisé un parcours d'eau pour le débordement des eaux? Au contraire, comme dans la version révisée, qui a crié une chaîne pour l'eau-inondation? C'est-à-dire qui s'est sillonné et cisa-t-il le sol (en Asie occidentale) avec des ravines profondes ou des "parcours d'eau", pour la mise en œuvre rapide des pluies violentes auxquelles ces régions sont soumises? Les délaises de la Syrie et de l'Arabie semblent faire allusion. Ils aussi sont le travail de Dieu, pas le travail. Ou un moyen pour la foudre du tonnerre? Le "chemin" pour le passage du courant électrique n'est pas marqué à l'avance, comme la voie à l'évasion des eaux superflues; Mais il est également déterminé et arrangé auparavant par Dieu, qui a établi les lois qu'il est tenu de suivre.
Pour que cela pleuvait sur la terre, où aucun homme n'est; Sur le désert, où il n'y a pas d'homme. Dieu ne fait pas seulement seulement que sa pluie tombe égale sur le juste et sur l'injuste (Matthieu 5:45), mais également, ou presque égale, sur des Lauds habitées et inhabité. Sa providence ne se limite pas à fournir les désirs de l'homme, mais a soulevé la soumission des bêtes, des oiseaux, des reptiles et des insectes qui possèdent les terres où l'homme n'a pas encore placé son pied.
Satisfaire le sol désolé et perméable. Un sol desséché semble pleurer à haute voix à l'eau, et ainsi faire un attrait piétif au ciel. Peut-être que la pluie n'est pas entièrement gaspillée, même sur les sables nus du Sahara, ou des roches escarpées de Tierra del Feugo. Il peut avoir des utilisations qui dépassent notre connaissance. Et de faire en sorte que le bourgeon de la tendre herbe se présente. Là où la pluie produit des herbages, il est certainement d'utiliser, car où il y a des herbes, il y a toujours des insectes, dont la jouissance de la vie a toute apparence d'être intense.
Hath La pluie un père? Ou qui a engendré les gouttes de rosée? Comment la pluie et la rosée entrent-elles dans l'existence? Peut-on les faire faire, ou tout autre homme? L'homme peut-il même concevoir le processus par lequel ils ont été faits? Sinon, ne doit pas être leur fabricant, qui est Dieu, être totalement inscrits?
Sur le ventre de qui est venu la glace? Les scientifiques modernes admettent que le processus par lequel un liquide est métamorphose dans un solide transcende leur pouvoir de pensée maximale. Ils ne savent rien de plus que le fait qu'à la température de 32 ° Fahr. L'eau et à d'autres températures autres liquides, sont solidifiées. Ce n'est donc pas seulement la création elle-même, mais les transformations de choses créées, qui transcendent l'intellect scientifique et sont inexplicables. Et le gel d'hérissonnage du ciel, qui l'a frappé? C'est la même question que celle de la clause précédente, exprimée en différents mots.
Les eaux sont cachées comme avec une pierre; Les eaux sont plutôt durcies, comme la pierre. Lorsque le gel vient, les eaux sont congrées et rendantes aussi dures que la pierre. (So Dillmann et Canon Cook.) Et la face de la profonde est gelée. Par "The Deep" (וֹם) n'est certainement pas signifié ici, soit l'océan ouvert, qui, dans les latitudes connues des habitants de l'Asie du Sud-Ouest, ne gèle jamais, ni la Méditerranée. Certains lacs qui abondent dans les régions habitée par le travail et ses amis sont probablement signifiés. Celles-ci peuvent parfois avoir été finalement recouvertes de la glace dans les époque où le livre de travail a été écrit (voir le commentaire sur Job 6:16).
Canst tu liens les douces influences de Pleiades? (Sur la quasi certain d'identification du kirnah hébreu avec les Pleiades, voir le commentaire sur Job 9:9.) Que les "influences douces" de la constellation sont ici parlées est très douteuse. Schultens et le professeur Lee appuient le rendu; Mais la plupart des critiques préfèrent traduire le mot employé (ים) par des «chaînes» ou des «attaches» (Rashi, Kimchi, Rosenmuller, Dillmann, Canon Cook). Si nous adoptons cette vue, nous devons supposer que les liens invisibles qui unissent les étoiles dans une constellation à être destinés. Le travail est demandé s'il peut attirer les liens plus proches ensemble et se rapprocher des étoiles les uns des autres. Ou perdre les bandes d'Orion? L'identité de Kesil avec Orion est généralement autorisée. Le travail est demandé s'il peut desserrer la cravate qui unit les plusieurs membres de cette constellation ensemble. Bien sûr, il peut prétendre faire de ces pouvoirs de ce type.
Canst tu as fait de Mazzaroth dans sa saison? Le contexte implique que "Mazzaroth" est une constellation sur un pair avec les Pleiades, Orion et l'ours (Kimah, Kesil et 'Aish). Cela rend impossible l'acceptation du sens, donc généralement assigné, de "les douze signes du zodiaque". Encore une fois, la forme plurielle est fatale à la conjecture que "Mazzaroth" désigne une seule étoile ou planète, comme Jupiter, Vénus ou Sirius (Cook). Le mot est dérivé probablement de la racine Zahar, "briller," "être brillante" et devrait désigner un groupe particulièrement brillant d'étoiles, qu'il soit considéré comme une variante de Mazzaloth (2 Rois 23:5) est incertain. Ou Canst Thou guide Arcturus avec ses fils? (Sur l'identité de 'Ash ou' Aish avec le grand ours, voir le commentaire sur Job 9:9.) Les "fils" de 'aish sont conjecturés pour être les trois grandes étoiles dans la queue d'Ursa majeur (Stanley Reuthes); Mais les motifs sur lesquels la conjecture repose très légère.
Connaissez-vous les ordonnances du ciel? c'est-à-dire les lois physiques par lesquelles le cours de la nature est régi (Comp. Psaume 119:90, Psaume 119:91; Psaume 148:6). La prévalence générale de la loi dans le monde matériel est tout aussi fortement affirmée par les écrivains sacrés que par la science moderne. La différence est que la science moderne concerne les lois comme nécessités physiques, auto-subsistant, tandis que les Écritures les examinent comme les ordonnances de la volonté divine. Cette dernière vue implique, bien sûr, le résultat ultérieur que le Divin peut à tout moment suspendre ou inverser l'un de ses promulguations. Canst tu me poserai la domination dans la terre? Si le travail ne connaissait même pas les lois nécessaires dans lesquelles le monde est gouverné, il peut bien noter de telles lois et les faire travailler.
Canst tu soulevez ta voix aux nuages, que l'abondance d'eau peut t'étendre? Les nuages vont-ils prendre leurs commandes de toi, écoutez-vous, obéir à ta voix? Aucune, mais les "médecins-hommes" des tribus sauvages prétendent avoir un tel pouvoir. ELIJAH, en effet, "prié, et le ciel a donné de la pluie" ( Jaques 5:18 ); Mais c'était une chose très différente de "commander les nuages du ciel". Sa prière a été adressée à Dieu et Dieu a donné la pluie pour laquelle il a fait sa pétition.
Canst tu envoie des éclairages, qu'ils peuvent aller et me dire que nous sommes? Si le travail ne peut pas commander les nuages, il peut beaucoup envoyer (ou plutôt envoyer) des éclairages - ces preuves merveilleuses et terribles de la puissance tout-puissant. Même maintenant, avec toute notre maîtrise de l'électricité, nos Savants seraient, à partir du meilleur MS-Chine Electrique, il est difficile de produire les effets qui résultent souvent d'un seul éclair de foudre.
Qui a mis la sagesse dans les parties intérieures? Certains renvoient cela à la sagesse humaine et comprennent le Tout-Puissant comme demandant qui a mis la sagesse de l'homme dans ses parties intérieures? littéralement, dans ses reins, ou comme notre idiome l'exprimerait "dans son cœur." Mais il est difficile de supposer une transition soudaine des nuages et de la foudre dans Job 38:34, Job 38:35 à la compréhension humaine dans Job 38:36, avec un retour aux nuages et de la pluie dans Job 38:37. D'où bon nombre des meilleurs critiques comprennent Job 38:36 du but et de l'intelligence qui pourraient être considérés comme existants dans les nuages et la pluie et la foudre elles-mêmes, qui sont des ministres de Dieu et courent vers et fro à son commandement et exécutez son plaisir. (Alors Schultens, Rosenmuller, professeur Lee et professeur Stanley Reuthes.) Pour obtenir ce résultat, nous devons traduire le mot וּּוֹֹ par "Tempest" ou "Thunder-Beintures", et le mot ׂכׂכוי, dans la clause suivante, par "tempête n ou quelque chose de similaire (voir la version révisée, où "Clouds sombres" est suggéré comme une alternative pour "Parties intérieures" "et" Meteor "comme alternative pour" Heart "). Tout le passage sera alors dirigé par: qui a donc mis à hath Sagesse dans les Thunderbolts? Ou qui a donné la compréhension à la tempête?
Qui peut numéroter les nuages de la sagesse? C'est-à-dire qui est assez sage pour numéroter les nuages et dire combien ils sont? Ou qui peut rester les bouteilles du ciel? plutôt qui peut se répandre? (Voir la version révisée). Les "bouteilles" ou "peaux d'eau", sont les nuages denses lourds avec la pluie, qui maintiennent alternativement l'humidité comme un réservoir et le verser sur la terre. Dieu seul peut déterminer quand la pluie tombera.
Quand la poussière grossine dans la dureté. "APHAR (ר) ici, aussi souvent, signifie" Terre "ou" sol "plutôt que" la poussière ". Lorsque, par la chaleur des rayons du soleil, le sol augmente dans la dureté et que les motbes se fendent rapidement ensemble, cuits dans une masse compacte, puis le temps où la pluie est la plus nécessaire, et lorsque le Tout-Puissant de sa miséricorde l'envoie couramment. La prise en compte de la nature inanimée se termine ici, avec le résultat que ses mystères transcendent tout à fait l'intellect humain et rendent la spéculation sur les mystères encore plus profonds du monde moral entièrement vain et futile.
Wilt tu chasser la proie du lion? Un nouveau départ. Job 39:1 devrait commencer à partir de ce point. Que fait l'emploi des habitudes et des instincts d'animaux? Peut-il arranger pour que le lion (plutôt, la lionne) obtiendra sa proie appropriée et remplir ainsi l'appétit - ou, satisfaire l'appétit (version révisée) - des jeunes lions, qui dépendent de leur barrage? Certainement pas. "Les lions, rugissant après leur proie, cherchent leur viande de Dieu" ( Psaume 104: 21 ).
Quand ils se divirent dans leurs tanières, et demeurent dans la couverture pour rester à attendre (Comp.
Qui fournit pour le corbeau sa nourriture? (comp. Luc 12:24, "Considérons les corbeaux: car ils ne sottent ni ne récoltent; ce qui n'a ni entrepue ni grange; et Dieu les nourrit"). La miséricorde de Dieu est "sur toutes ses œuvres", non seulement sur ceux de quoi où l'homme voit l'utilité; Mais aussi sur les bêtes de proie et les oiseaux ont pensé être malade. En particulier, il se soucie des jeunes de chaque type, ce qui nécessite la plupart des besoins. Quand ses jeunes crient à Dieu. Donc Psaume 147:9, "Il give à la bête sa nourriture et aux jeunes corbeaux qui pleurent." Les jeunes Ravens sont poussés à crier, quand ils, c'est-à-dire les oiseaux parents, errant pour le manque de viande et avoir une difficulté à le trouver.
HOMÉLIE.
Jéhovah à Job: la première réponse - la théopathie.
I. L'apparence du Seigneur au travail.
1. L'heure de cette apparence. À la fin de l'adresse d'Elihu. Pas trop tôt, lorsque l'ALIHU n'était pas non plus terminé ses expositions, ni le cœur de l'emploi n'a été préparé de manière appropriée pour une telle interview comme il était à la veille de l'obtention, mais précisément au moment où le but de sa venue était le plus susceptible d'être effectué. Dieu ne rencontre jamais aucune de ses visites chez son peuple, qu'il vienne prendre un jugement ou pour la miséricorde. Dans ce cas, la prédication d'Elihu avait commencé à dire à l'esprit turbulent du patriarche. L'orage avait contribué à la célébration de son esprit et de la pondre devant la majesté de ce travailleur qui n'avait jusqu'à présent été invisible. Ensuite, au milieu de la crash du tonnerre et des brillants de la foudre, tandis que le tourbillon féroce a balayé du désert du sud - alors le moment était alors que Dieu a été choisi pour rendre sa présence connue de sa servante affligée.
2. Le mode de cette apparence. S'il y avait une forme visible présentée à l'œil du patriarche, il est impossible de dire. Probablement il n'y avait qu'une voix, comme celle qui a parlé à Adam dans le jardin (Genèse 3:9, Genèse 3:10), à Abraham sur Moriah (Genèse 22:11), Israël à Sinaï (Exode 19:19; Exode 20:1;Deutéronome 4:12), et à Elijah à Horeb (1 Rois 19:12); Comme celui qui a parlé au Christ au Jourdain (
(1) arrêter l'attention de l'emploi,.
(2) transmettre une certaine impression de la majesté de Dieu, et.
(3) Indiquer le caractère lourd de la vérité sur le point d'être communiqué.
3. La réalité de cette apparence. Il a été suggéré qu'il n'y avait pas d'apparence objective présentée à aucun sens de l'emploi, à l'exception de ce qui a été fourni par les phénomènes de l'orage; que la voix était purement subjective - la voix intérieure de l'esprit de l'emploi, telle qu'elle se levait en se levant en lui pour proclamer le sentiment de maîtrise de la majesté divine sous laquelle il repose. "Au fur et à mesure que la tempête passe avec un vent véhément, nettoyant les cieux et présentant un symbole animé de la terrible majesté de Dieu, le travail éprouve la quasi-présence de son fabricant; le mot sonne à travers son cœur, ça ramène tout ce qu'il avait toujours ] gagné de ses œuvres; la création se pose devant lui pour témoigner pour son fabricant, l'Esprit de Dieu moulait ses pensées et complète ses connaissances ", et le conduit à verser les sentiments ici enregistrés ici" forme méthodique et artistique qui concerne la ordre supérieur de poésie hébraïque "(CANON COOK). À une telle interprétation de la langue du dramaturge, il n'y a pas d'objection très grave; Mais, d'autre part, il est permis de tenir que tout le phénomène était objectif.
4. L'objet de cette apparence.
(1) rencontrer les désirs de l'emploi. À plusieurs reprises et sérieusement, le patriarche a exprimé son souhait, d'abord dubblement, mais ensuite avec quelque chose comme de la défiance, que Dieu l'admettrait à une entrevue, qu'il aurait pu avoir l'occasion de dire son cas et de plaider sa cause (Job 9:34, Job 9:35; Job 13:3, Job 13:22 ; Job 23:3; Job 31:37). Eh bien, dans une condescendance incroyable à cette demande presque impie, Jéhovah, "qui gagne non pas un récit de ses affaires" (Job 33:13), des chines baissées des altitudes sereines de son palais éternel, Rouler sur un tourbillon, tonnera de sa voix, envoyant ses éclairages, causant le globe solide trembler sous la bande de roulement de ses pieds rougeoyants (Psaume 18:9).
(2) terminer les instructions de l'emploi. Elihu avait été envoyé pour commencer le travail d'éduquer le serviteur mal informé de Dieu. Ce travail avait été effectué avec une mesure de réussite considérable. En conséquence, d'approfondir les impressions faites sur l'esprit d'emploi, Jéhovah occupe la ligne d'argumentation poursuivie par son ambassadeur, ainsi de manière à confirmer tout ce qui avait été par lui avancé et s'ouvrant devant l'esprit d'emploi la pleine importation de cet enseignement d'une manière impossible à Elihu.
(3) à la fierté d'un travail humble. Bien que le Seigneur ait expressément viendra une occasion de s'avérer une occasion de se vanter, s'il le pouvait, il commence par la réduction de la vanité auto-juste de l'emploi. Avec une créature remplie d'emploi était dès le moment avec une telle hauteur et présomption intolérable, il était impossible que Dieu puisse traiter. La première chose à essayer était de mettre l'emploi du piédestal noble de la dignité auto-complaisante sur laquelle il s'était établi; Et cela visait en partie par le caractère sublime de la manifestation divine et partiellement (peut-être principalement) par le ténor surélevé de l'enseignement divin.
(4) effecter la restauration du travail. Que dans la terrible épreuve dans laquelle le travail avait adopté son intégrité n'avait pas été dans une certaine mesure ébranlé, aucun lecteur candide n'in affirmera. Satan à l'emblée alléguait que cela échouerait totalement. Jéhovah a soutenu que cela se tiendrait. Lorsque le dernier procès (la prédication des amis) était terminé, le travail était loin d'être dans un état d'équilibre stable quant à son intégrité. En conséquence, Elihu, en parfaite harmonie avec les conditions initiales du problème, a été envoyée à son aide; Et maintenant, quand toutes les choses avaient été préparées pour sa venue, Dieu lui-même arrive sur la scène. "Qui peut enseigner comme lui?" dit Elihu; Et si discerner l'approche du grand roi, l'ambassadeur fidèle se retire, laissant un emploi pour obtenir sa dernière leçon de celui qui s'appelle seul à profiter ( Ésaïe 48:17 ). Si, après que ce travail continue toujours malheureux, Satan aura été prouvé victorieux; Mais si Dieu sera capable de restaurer son serviteur à un bon état d'esprit, le verdict final ira avec lui, et non seulement le diable, mais l'univers intelligent, être contraint de posséder que.
"Un homme bon, dans l'obscurité et la consternation des pouvoirs qui échouent, et des objectifs o'erthres peuvent encore être conscients de la manière appropriée;".
(Faust, prologue (Faust de Goethe ').).
qu'un homme à travers la grâce de Dieu peut devenir possesseur d'une piété contre laquelle même les portes de l'enfer ne prévaudra pas.
II. Le reproche du lieu de travail du Seigneur.
1. Pier à charger. Jéhovah commence l'entretien en précisant nettement l'infraction de l'emploi. Il avait "conseiller assombri" (verset 2); C'est-à-dire qu'il avait obscurci et mal représenté le plan pré-arrangé et les principes sous-jacents de l'administration divine. La langue nous rappelle:
(1) Il existe un plan bien défini en fonction de laquelle tout sur terre vient à passer. Comme les atomes primordiaux de la matière ne se sont pas contrariés dans cette brillante hôte de soleils et de systèmes que nous nommons l'univers, ou même dans ce globe merveilleux qui, en comparaison avec l'ensemble, n'est que la baisse de l'océan, donc ni la Les événements du temps qui composent l'histoire humaine se produisent par hasard, mais chacun tombe dans le lieu préparé dans le schéma universel.
(2) que ce plan, ou programme de création, a été arrangé conformément à la plus grande sagesse. Ce n'est pas un plan aléatoire que Dieu a sélectionné pour son univers, voire pour la Terre, comme un architecte pourrait construire une maison agréable à la première idée ou à l'esquisse qui est entré dans son esprit; C'est le meilleur plan possible que la sagesse omnisciente pourrait concevoir.
(3) Que ce programme de création ou plan mondial dans tous ses détails a été construit conformément aux principes fondamentaux de la vérité et de l'équité. Sinon, cela n'aurait pas pu être la production de la plus grande sagesse. Il est donc déductible que l'existence ni du péché ni de la souffrance n'est incompatible avec le droit éternel.
(4) Que l'harmonieuse accord de ce plan divin avec droit et justice brille dans l'administration de Dieu avec une clarté suffisante pour convaincre tous ceux qui étudient cette administration avec équité et impartialité.
(5) Que, si dans tous les cas, le rayonnement lumineux de l'avocat de Dieu est obscurci, il doit être dû à l'ombre de celle-ci par l'obscurité intellectuelle et morale de ceux dont il est vu.
2. L'ignorance affirmée. Exactement c'était le cas avec le travail, car le défi n'est pas adressé aux amis et toujours moins à Elihu. Le travail avait affirmé plus d'une fois que le gouvernement divin du monde n'était pas conforme (en tout cas, non visible) avec les principes éternels des capitaux propres, en suscitant des cas, comme il supposait que aucune ingéniosité ne pouvait harmoniser avec absolument justice impartiale. "Mais Dieu prononce que ces mots étaient" sans connaissance ". Les instances que l'emploi avait fait appel à l'évidence à la vue de tous les hommes de la prospérité de Dieu à la méchante et de faire subir l'innocence de souffrir à tort, et sans recours, sont prononcées d'être fausses »(Frire).
3. étonnement exprimé. "Qui est-ce?" Les mots portent en eux.
(1) "Une réprimande ou une réprimande," "Comme si Dieu, pointant au poste d'emploi, est-ce que c'est toi? J'aurais pu croire que mon poste de serviteur aurait tellement oublié lui-même;" et.
(2) «Une légère ou une diminution», comme si le travail, sinon un homme d'un excellent Esprit », avait été trop audacieux avec Dieu, et donc pas émerveillement si Dieu lui envahit le conditionnement» (Caryl).
III. La demande du Seigneur d'emploi.
1. Afficher le courage qu'il avait précédemment vanté. "Cegird up thy laisse maintenant comme un homme", comme un criant héros (un Geber), comme vous l'affectiez souvent. Job avait précédemment professé être prêt pour une entrevue avec Dieu ( Job 13:18 , Job 13:22); s'était plaint que Dieu a agi vers lui comme un assaillant invisible (Job 19:7), qu'il ne connaissait pas comment se rencontrer ou où trouver (Job 23:3, Job 23:8, Job 23:9); Nay, avait déclaré que rien ne le réjouirait plus que d'apprendre que son adversaire invisible avait ouvert un tribunal à l'audience de son cas et a préparé un acte d'accusation pour l'exposition de sa culpabilité - qu'un tel acte d'accusation est un tel acte d'accusation autour de son front comme un Couronne Regal, et mars en présence de Dieu avec les marches majestueuses d'un prince (Job 31:35-18). Mots courageux, o travail! Mais la plupart des hommes, comme Falstaff, sont vaillants en l'absence de l'ennemi. Jéhovah était maintenant venue demander à un emploi de manifester la sincérité de ses vanter. Alors Dieu viendra-t-il un jour, sur les nuages du ciel, avec une grande puissance et une grande gloire, pour offrir à toutes les impies présomptues une occasion de montrer s'il peut se rencontrer sans craindre de ne pas avoir peur sans honte.
2. Pour réciter les réponses qu'il avait énumérées auparavant préparées. Le travail avait déclaré son indifférence parfaite quant à savoir si le Tout-Puissant lorsqu'il est venu devrait assumer la position de l'assaillant ou du défendeur. S'il préférait que le travail puisse ouvrir le cas, le travail était prêt; S'il est élu pour assumer l'initiative, le travail avait ses défenses à portée de main. "Eh bien," s'exclame Jéhovah ", comme tu m'as donné le choix, je décide de ce dernier. Je suis prêt à commencer l'audition de votre cause. Devrait-il demander à toi et je te répondrai]" " viendra bientôt ", a écrit Paul aux Corinthiens (
Apprendre:
1. Que Dieu garde les temps et les saisons de toutes les choses liées à son royaume dans sa propre main.
2. Cette nature avec tous ses phénomènes est sous service à Dieu.
3. Que la voix de Dieu dans la nature, beaucoup plus dans la Parole, et surtout dans la conscience, est pleine de majesté.
4. Que pour Dieu de répondre à l'une de ses créatures, une poussière et des cendres beaucoup plus pécheuses sont un acte de condescendance incroyable.
5. Que Dieu ne cachera pas les fautes d'aucun de ses habitants lorsqu'il prend un jugement avec eux.
6. Cette ignorance se situe à la racine de beaucoup, sinon tout, de malentendus de l'homme et de murmurer contre, les voies de Dieu.
Jéhovah à Job: la première réponse - l'examen: 1. Concernant la création.
I. La création de la terre le travail manuel de Dieu.
1. Un travail exclusivement divin. Jéhovah affirme qu'il ne s'agissait pas simplement d'avoir été le frameur du puissant tissu du globe, mais d'avoir partagé l'honneur de cette superficie superficielle sans collègue. Par conséquent, pas avec le travail. "Où allez-vous quand j'ai établi la terre?" Ne prenez pas partie ou même à la recherche, puisque vous n'êtes pas alors existant. Que ce monde terrestre, et même l'univers vaste dont il constitue une partie presque infinisimallyme, n'a pas existé de l'éternité et n'a pas de printemps pour avoir été fortuitement et sans cause adéquate, la hutte a été convoquée de l'utérus du néant par la fiat de L'omnipotence, en plus d'après les déclarations les plus simples de l'Écriture (Genèse 1:1), harmonise plus exactement que toute autre théorie avec les dictats de la raison.
2. Un travail parfaitement fini. Comme dans la mosaïque Cosmogony Elohim est représentée comme commençant, réalisant des étapes successives et complétant la préparation de la Terre nouvellement fabriquée en tant que demeure de l'homme, alors Jéhovah avance une réclamation semblable au nom de lui-même. Sous l'image d'un bâtiment, il décrit la Terre, dans sa construction, comme l'avait été planifié par lui: "Qui,", c'est-à-dire moi, "a déterminé sa mesure?" Fondé par lui: "Où allez-vous quand j'ai établi la terre?" érigé par lui: "Où sont les fondations", c'est-à-dire les bases de ses piliers, "fixé?" terminé par lui: "Qui a jeté la pierre angulaire de celui-ci?".
3. Un travail fermement sécurisé. Cependant, dans le sens de rester immobile et sans mouvement (Caryl), mais dans celui d'être établi de manière permanente. La Constitution et le cours de la nature, bien qu'elles ne soient pas unalterables à la volonté de lui par qui elle a été décrétée, n'est-ce pas si définitivement réglée que l'homme peut compter sur son uniformité. Il peut être renversé de ni d'accident ni de design. Les propriétés et les lois de la matière sont si sûres dans leur fonctionnement, que certains raisonneurs leur ont faussement conclu pour être immuables.
II. La création de la terre était la chanson des anges.
1. Les chanteurs: les anges. La race d'intelligences spirituelles qui habitent le monde céleste (
(1) leur place dans la création; En étant stylé (selon une exposition du passage) "Stars du matin", comme ayant été créé pour la première fois, les premiers êtres ont été invoqués dans la vaste étendue de l'existence dépendante (Genèse 3:24;
(2) leur relation avec Dieu; Être désigné ses "fils", pas comme le Christ est, qui est le seul engendré que le père (
2. Leur chanson: un hymne de la création. Qui est également caractérisé sous une double façon:
(1) par son expression extérieure, comme voix, «ils chantaient», donnant des énoncés à leurs émotions dans la langue des immortels; Comme chorale, "ils ont chanté ensemble", préservant l'harmonie dans leur chant, maintenant un charmant concorde de sons sucrés; Comme universel, "tous les fils de Dieu criaient" Il n'y avait pas une voix dans l'innombrable foule qui était silencieuse (cf. "Marchant de Venise," Actes 5 . SC. 1); Comme cordial, "cria-t-il", expressif de la coprésidence et de la joie exubérante avec laquelle ils ont versé leurs mélodies célestes.
(2) par son inspiration intérieure, comme procédant de la pleine marée de joie qui se leva et gonflé dans leurs seins, quelle joie a été occasionnée par l'admiration du pouvoir du grand créateur, la contemplation de la sagesse de l'artificiel divin, l'appréciation de la bonté du père infini, anticipation de l'objectif suprême de Dieu, de vocellement de l'utérus de non-existence large, par une seule fiat d'omnipotence, un monde si merveilleusement juste, pour la fin desquels il aurait peut-être été donné à leur esprit angélique à en former par Aucun moyen, Dim Conception, VIZ. être le futur maison de l'homme.
III. La création de la Terre une étude FOB Man, en tant que telle, elle a été proposée à un emploi, qui a été invitée à recevoir des enseignements de la part de trois points.
1. La brièveté de la vie de l'homme par rapport à l'existence de Dieu. "Où allez-vous quand j'ai fondé la terre? Tu n'as pas alors né alors né! Tes journées sur Terre sont comme une ombre. Il y a quelques années, tu n'auras pas d'existence. Mais je, ton créateur, que tu as bêtement carotte de bêtement, malade Le monde était! " Rien n'est plus adapté pour impressionner l'homme avec un sens de la vanité totale et de l'insignifiance de cette existence terrestre dont il participe à une contemplation de l'éternité de Dieu.
2. L'ignorance de l'esprit de l'homme par rapport à l'omniscience de Dieu. Jéhovah demande au patriarche s'il pouvait expliquer comment les piliers du globe ont été fixés dans leurs prises, ni comment la fondation ou les pierres d'angle du tissu extraordinaire ont été posées à leur place et fixées de manière à rester permanente et immobile. "Déclarez, si tu as compris." Mais toutes ces personnes ont été comprises par la sagesse éternelle. À quel point il est immensément stupide, alors doit-il être pour l'homme de présumer qu'il peut soit peut-être capable de comprendre l'administration morale d'un monde de la construction originale dont il est totalement ignorant! Rien n'est mieux calculé pour humilier la fierté de la sagesse humaine que ce que nous reflèions à la fois le cercle de la connaissance interrogé par la plus sage par rapport à la vaste sphère d'ignorance par laquelle il est toujours englobé, et en particulier comment infinitésimal est la plus grande quantité de la science collectée par l'homme lorsqu'il est pesé contre l'omniscience incommensurable de Dieu.
3. L'impuissance du bras de l'homme par rapport à l'omnipotence de Dieu. Vaste en matière d'inventaire et d'exécution, de même que nombre des œuvres de l'homme, la construction des pyramides, l'exploration de mines, la construction de locomotives, la tunneling des montagnes et d'autres puissantes réalisations du génie humain, c'est certain que l'homme lui-même doit considèrent ceux-ci comme puny et insignifiant à côté des gigantesques œuvres de la nature, l'empilement de l'Himalaya, la formation des océans, la création de ces influences mystérieuses que les hommes dans leur ignorance dénomment les forces physiques, le peuplement de la terre, de l'air et de la mer avec leur myriade de formes de vie. Et pourtant, ce sont tous les travaux manuels de Dieu, effectués par son pouvoir avec une facilité infinie et avec une telle compétence consumité que l'homme ne peut espérer les améliorer, ne peut pas les imiter, ya, peut difficilement réussir à en faire une copie parfaite. L'astronomie moderne, en élargissant nos conceptions du monde stellaire, nous rappelle que la formation de ce globe matériel, c'est en réalité l'une des plus petites des productions provenant de sa main créative, étant dans fait, mais comme une baisse d'un seau, ou comme la petite poussière d'un équilibre, par rapport à l'univers sans bornes auquel il appartient.
Apprendre:
1. Que le premier de tous les êtres est Dieu.
2. Que la cause primale de toutes choses est le pouvoir de Dieu.
3. Que seul l'esprit qui planifie le monde peut parfaitement comprendre son gouvernement.
4. Que tous les œuvres de Dieu, dans le monde moral, pas moins que dans le matériau, se caractérisent par la sagesse.
5. Que les œuvres de Dieu ne devraient jamais manquer d'exciter l'admiration et de se réjouir des enfants de Dieu.
6. Que, bien que l'homme ne puisse être sauvé, il peut encore être instruit, par les anges.
7. Que si l'ancienne ou la création matérielle avait besoin du pouvoir de Dieu, beaucoup plus la création nouvelle ou spirituelle.
Les chansons des anges.
I. À la création du monde.
II. À l'incarnation du Sauveur.
III. À la conversion des pécheurs.
Iv. À l'introduction des nouveaux cieux et de la nouvelle terre.
Jéhovah à Job: la première réponse - l'examen: 2. Concernant la mer.
I. La production de la mer.
1. L'endroit où il a émis. La mer, par une métaphore audacieuse, est représentée comme un enfant en direction de l'utérus de sa mère. L'allusion est apparemment au travail créatif de la troisième journée, lorsque les eaux terrestres ont été recueillies dans les mers par "le bouleversement des terres à travers l'action des incendies souterraines, ou l'affaissement de la croûte terrestre à la suite du refroidissement et du rétrécissement de l'intérieur Mass "('Commentaire de chaire: Genèse,' Genèse 1:9). La surface jusqu'alors calme de la profonde étant jetée dans une commotion violente, d'une part, la ruée vers le haut des eaux occasionnées par le naufrage des particules solides semblerait une irruption de l'intérieur de la terre, tandis que sur l'autre côté du balayage arriéré Produit par le bouleversement soudain des sommets de montagne apparaîtrait comme si elle était effectuée par la contrainte supérieure de certaines mains puissantes. Par conséquent, l'ensemble est décrit comme la naissance d'un jeune géant, qui n'est pas plus tôt inauguré dans la vie qu'il ne nécessite que d'être restreint et confiné.
2. la violence de son irruption. Le mot employé par Jéhovah pour décrire son évolution de la masse substantielle chaotique du globe est la même que les écrivains des Écritures utilisent pour représenter l'éclatement d'une rivière à partir de sa source (Job 40:23) , l'émergence d'un enfant de l'utérus de sa mère (Psaume 22:10), la précipitation d'un soldat dans la bataille (Ézéchiel 32:2), le jaillissant d'un guerrier de l'embuscade (Juges 20:33). La langue transmet une image vivante de la manière véhémente et soudaine dans laquelle les terres et l'eau de notre globe ont été séparées, ce qui, selon la révélation (Psaume 104:7) et la science, était la plus probablement effectué par l'agence volcanique.
3. L'apparence qu'il a présentée. Toujours adhérant à la métaphore d'un nouveau-né-né, que l'infirmière enveloppe dans des bandes de lavage et des bébés, Jéhovah raconte au patriarche qu'il avait aussi fourni des vêtements appropriés pour la mer nouvelle, lui donnant des nuages pour un vêtement et Les ténèbres pour une bande, ce qui signifie que lors de sa première séparation de la terre solide, il était surchargé de vapeurs lourdes et de brumes épaisses qui servaient à l'enfoncer comme un pall.
II. La disposition de la mer.
1. la préparation de sa place. La traduction reçue, qui est clairement inspirée par Genèse 1:9 et Psaume 104:8, comprend Dieu de dire que la mer nouvellement formée n'a pas été laissée à Rouler ses eaux à volonté de la surface du globe, mais a été retirée dans les lits d'océan dans lesquels il repose actuellement et que ces lits, en plus d'être construits par une agence divine, agissant sans aucun doute, par des moyens naturels, Également été définitivement préparé par la sagesse divine, qui avait "brisé ma place décrétée" et a été fixée de manière permanente par le pouvoir divin, qui avait "strictement mesuré sa limite" (Umbreit) ou en panne un décret divin (Delitzsch) , c'est-à-dire en imposant une loi de limitation.
2. La retenue de ses eaux. Cela est à nouveau représenté comme l'emprisonnement dans des murs fortement construits et des portes fermées fermement du géant jeune et vigoureux susmentionné, qui ne peuvent être autorisés à liberté non contrôlées, mais doivent être tenus au-dessus des limites, étant donné tellement de liberté et plus de liberté, c'est-à-dire Dire, dans les préoccuptifs de sa prison, mais pas au-delà. Dans le cas de la mer, les murs et les portes emprisonnant sont les rochers et les sables et les plages qui bordent les côtes des grandes eaux océaniques. Et pourtant, ce n'est pas ceux qui repoussent la mer de déborder à ses rives, mais la voix de Dieu qui dit: "Jusqu'à présent, tu viens, mais pas plus loin: et voici que tes fiers vagues sont restées." Comme ce n'est pas les murs de la prison qui confinent vraiment le jeune géant, mais la volonté souveraine de lui, le parent ou l'infirmière, par qui ils ont été construits et que le monstre infantile a été immenté.
Apprendre:
1. Que Dieu est le fabricant de la mer ainsi que de la terre ferme.
2. Que Dieu puisse contrôler la mer même dans ses humeurs plus féroces.
3. Que la mer, pas moins que d'autres créatures, ne peut pas dépasser les limites qui l'ont attribuée par son fabricant.
4. Que la main de Dieu sur la mer et la voix de Dieu à la mer, sont tout ce qui empêche ses eaux de déborder la terre.
Jéhovah à Job: la première réponse - l'examen: 3. Concernant la lumière.
I. La lumière du matin le serviteur de Dieu.
1. La lumière du matin est un serviteur à quelqu'un. C'est sous le commandement d'un supérieur. Chaque mouvement que cela prend la proclame est en droit. La science moderne est même capable avec beaucoup de précision de formuler les lois auxquelles il rend l'obéissance. Et ceux-ci fonctionnent avec une telle régularité sans faille et une telle puissance irrésistible, que même ce subtilité, nimblest et la plus puissante des créatures est incapable d'éliminer leur compréhension ou de repousser leur influence. Le matin après le matin, l'aube ressemble à une sentinelle de retour à sa place. Jour après jour, le soleil doré pousse son disque au-dessus de l'horizon, ne se confondant jamais le moment où ou l'endroit exact où il devrait d'abord commencer à pointer les sommets de montagne avec des teintes de rose. De quelle que soit la source, les lois émettent clairement que le soleil leur donne la soumission.
2. La lumière du matin n'est pas le serviteur de l'homme. "Tu as commandé la matinée depuis que tes jours? Tu as causé la journée au printemps de connaître sa place?" s'inquiète de Jéhovah de l'emploi, comme s'il voulait dire ironiquement le suggèrent que, bien que le travail aurait pu n'avoir aucune main dans la première formation du globe ou la production de la mer, dans la mesure où il n'était pas alors existant, peut-être depuis qu'il était arrivé Sur la planète, il avait été le Seigneur Paramount, à qui le puissant roi de jour obéissance et de qui l'aube de la rose a reçu sa charge quotidienne. Dans le même temps, l'interrogatoire est tellement formulé pour indiquer la réponse appropriée que non seulement le Directeur général des mouvements solaires, mais tout au long de sa carrière, il n'avait pas pu imposer son autorité sur la lumière du matin pendant une journée unique. Et, bien sûr, ce qui était vrai du travail est également vrai de tous. L'étudiant des cieux peut contempler la beauté et enquêter sur les lois du faisceau solaire; Mais il ne peut pas l'entraver sur sa mission ou la désactiver de son chemin. Il ne peut ni ne pas instrument ni diriger quand, où, ou comment il faut briller. Cela peut le servir dans l'obéissance au commandement divin qui a fait attendre toutes les créatures sur l'homme; Mais l'homme ne peut pas en faire son serviteur dans le sens de la soumettre à ses ordonnances. D'où l'inférence qui suit est inévitable.
3. La lumière du matin est exclusivement le serviteur de Dieu. La voix qu'il obéit est celle qui a abordé le travail du tourbillon. La règle qu'il suit est celle qui lui est prescrite par lui qui à la première a dit: "Laissez la lumière être" et la lumière était. La loi qu'elle reconnaît et remplie est celle de celui qui a mis le soleil dans les cieux pour donner la lumière sur la terre.
II. La lumière du matin l'ennemi des maladies.
1. La métaphore expressive. La lumière, personnifiée comme un serviteur puissant ou une ministre de Dieu, est représentée chaque matin des chambres de l'aube, en saisissant le tapis large et magnifiquement varié de la terre par les bords, de la hausse de force, et comme En secorbant efficacement les diaboliques qui, sous couvert d'obscurité, s'étaient déposées au repos ou s'étaient affrontés à des courses de méchanceté, à sa surface.
2. L'interprétation autorisée. La aube de la journée surprise si complètement les oiseaux nocturnes, ou les travailleurs de l'iniquité qui proie à la société que leurs armes tendues sont cassées, c'est-à-dire arrêté dans l'acte même de perpétration de leurs actes néfastes. Lorsque l'obscurité disparaît, la lumière dans laquelle ils travaillent sont retirés d'eux; et, éboururant l'aube de la journée comme si c'était l'ombre de la mort (Job 24:17), ils s'enlèvent dans leurs tanières, disparaissant aussi efficacement du monde de la lumière comme si Ils avaient été secoué violemment de la surface de la terre.
III. La lumière du matin l'embellissement de la terre.
1. Le sceau d'empreinte. Analyser la métaphore divine, on peut dire que la propagation de l'aube est comparée au roulement d'un joint cylindrique sur la surface d'une feuille d'argile préparée. Le chiffre indique l'ouverture progressive et progressive de l'aube, la marche silencieuse et la marche de la lumière, l'élargissement continuellement la diffusion de la journée, le soulèvement d'objets sur la surface de la Terre dans la clarté et la distinction des contours.
2. L'argile imprimée. En tant que phoque lorsqu'il passe sur l'argile lisse] Les avant-coureurs, un treuil d'impression semble démarrer de l'argile, de sorte que le balayage de l'aube sur les plaines de la terre provoque un objet après un objet, une montagne, une roche, une arbre, une herbe, une fleur , tout ce que Terre soutient sur son sein, de commencer successivement à la vision.
3. Le vêtement radieux. Le résultat est exprimé par un changement de figure. La terre éclairée est comparée à un vêtement richement brodé, dont les teintes variées et les figures tissées défligées, dissimulées par les ténèbres précédentes, sont maintenant amenées à la lumière par la journée effondante.
Apprendre:
1. Que la constitution et la nature de la nature dans toutes ses parties et détailles reposent sur le commandement de Dieu.
2. Début de ce commandement divin, les fils des hommes ne pouvaient pas profiter autant qu'un seul jour.
3. Que le pouvoir de l'homme puisse nuire à de petites choses que de grandes choses de nature.
4. Cet homme a beaucoup de serviteurs qui obéissent pas à son commandement.
5. Cette lumière joue un rôle important dans l'administration morale de la Terre.
6. Que la principale source de beauté dans des choses matérielles est la lumière du jour.
7. Ces diaboliques détestent généralement et instinctivement la lumière.
Jéhovah à Job: la première réponse: l'examen: 4. Concernant les mystères de la création.
I. Les mystères de la création sont multiples dans leur variété. Jéhovah dirige l'attention de l'emploi avec quelques exemples de ces choses cachées, ou des secrets, de la nature.
1. Les profondeurs de l'océan. La mer, peut-être plus que tout autre objet dans la nature, l'emblème universel du mystérieux, en ce qui concerne son immensité, son inconstance, sa puissance, une puissance, est particulièrement investie avec un voile d'émerveillement lorsque l'esprit réfléchit à sa profonde intimidable. Jamais sonner et chanter sur sa surface, qui chantent maintenant des mélodies étranges alors que ses minuscules ondelettes se brisent sur la côte, citent maintenant et rugir avec une fureur discordante lorsque les vents déchaînés attrapant la promenade de la promenade par le haut enchère des enchères dans un conflit mortel, sous tout est toujours , silencieux, solennel, sans voix et, sauf où il y a des courants, immobile comme la tombe. Au-dessus d'une approche et d'une enquête de l'homme invitant, ci-dessous, il a des évidements profonds et sombres, non tracé par le pied humain, non brinché par un œil mortel. Envoi continuellement ses trésors à l'air supérieur dans les trains magiques de brouillard, faire hommage au soleil d'or, il a des "ressorts" ou des "fontaines" sous (Genèse 7:11), d'où ses déchets sont fournis.
2. Les royaumes du monde invisible. Les régions subterranéennes sombres et sombres éloquemment décrites par Job (Job 10:22; Job 26:5) Comme les aboms de spiritueux désincarnés , sont ici aussi représentés comme les habitations des morts, qui sont fermées. dans les récipients sans soleil au moyen de portes et de barres. Sans affirmer expressément que les deux endroits, "les parties intérieures de la Terre" et "le royaume des nuances", étaient identiques, la langue des importations de Jéhovah qui ressemblaient tous les deux parmi les choses secrètes qui sont encore dévoilées à l'homme. Et ce témoin est vrai. À Saint-Saint et Sinner également le mode d'existence, lorsque l'esprit maintenant incarné aura-t-il mélangé cette bobine mortelle, est un mystère insondable. Une Terra Incognita est le pays au-delà de la tombe. L'homme n'a pas encore été capable d'explorer les recoins les plus profonds de la Terre. Ses enquêtes et ses recherches ont été confinées à la croûte terrestre, possédant une épaisseur de quelques mille pieds. Que la substance centrale du globe est une masse solide ou un incendie rougeoyant est encore avec des physiciens un quaestio vexata.
3. L'étendue de la Terre. Que la Terre était en période patriarcale, croyait être une plaine n'est pas une preuve que même sa sphéricité n'était pas devinée, bien que peut-être ne soit pas définitivement déterminée par des géographes et des astronomes (vide Job 26:7
4. L'origine de la lumière et de l'obscurité. Parmi les découvertes de la science moderne, peu de dépassement de l'intérêt de la composition et des lois de la lumière. Le prisme en étourdissant une poutre solaire et le spectre en analysant sa substance même, ont élargi la connaissance de l'homme dans ce ministère de la physique dans une mesure étonnante. Pourtant, quelle lumière elle-même est, quelles sont ses causes physiques et comment elle produit ses effets particuliers est toujours parmi les faits non mérités de la nature.
5. Les sources de neige et de grêle. Ici encore, ce n'est pas le pouvoir physique ou la force qui provoque la neige ou la grêle qui constitue le mystère; Mais le fait qu'ils semblent descendre sur la Terre dans des fournitures inépuisables aux moments où ils sont les plus nécessaires, à savoir. Quand Dieu a un certain temps de problèmes pour l'homme ou un jugement terrible d'infliger sur la terre. Les Écritures parlent de grêle comme ayant été employées par Dieu pour la destruction de ses ennemis (Exode 9:18; Josué 10:11;Ésaïe 30:10).
6. La distribution de la lumière et du vent. Jéhovah fait allusion aux lois conformément auxquelles les faisceaux de lumière et les courants aériens se répandent à travers la surface du globe et exercent leurs influences respectives sur la terre et ses habitants.
7. Les principes intérieurs de la pluie, de la rosée, de la glace et du gel. Les causes qui produisent immédiatement ces phénomènes étaient probablement dans une large mesure inconnue à l'époque du travail, bien qu'elles soient maintenant comprises par le personnage d'un degré modéré de culture. Mais c'est le pouvoir derrière le matériau d'exploitation immédiatement des causes après laquelle Jéhovah s'inquiète.
II. Les mystères de la création sont indécouvertes par l'homme.
1. L'homme le plus âgé n'était pas présent à leur formation. "Savoir que tu [c'est-à-dire où la lumière habite] parce que tu es alors née? Ou parce que le nombre de tes mois est génial?" Jéhovah signifie que ni l'emploi ni aucune autre intelligence humaine n'étaient conscients de l'observation personnelle de l'institution de cette institution ou de tout autre des mystères susmentionnés. La création des lois de la nature a eu lieu avant la naissance ou la création de l'homme. Chaque individu alors qu'il ouvre les yeux sur le théâtre d'existence témoigne de leur fonctionnement. Quand ils ont commencé à opérer, aucun homme n'était là.
2. L'homme le plus sage ne les connaît pas par intuition. "Tu as perçu la largeur de la terre?" Est-ce que la connaissance de cela ou de l'un de ces mystères a éclaté sur toi, ou s'est levé dans la toile par une sorte d'intuition scientifique? La compréhension humaine que nous croyons être envoyée dans le monde avec une quantité définitive de meubles mentaux dans la forme d'intuitions mentales et morales, qui affirment progressivement leur présence et le pouvoir sur l'âme; Mais parmi ces idées innées ne doivent pas être découvertes des solutions des problèmes physiques de l'univers.
3. L'homme le plus diligent ne peut pas les plaisanter par une enquête personnelle. "Tu es dans tes promenades sur les fontaines de la mer?" Demandez à tes recherches sur les secrets de la création? À la connaissance du meilleur homme de l'univers matériel est relativement superficielle. Il est douteux que ses pouvoirs d'enquête puissent le mener aux premiers principes de phénomènes naturels; Et même s'ils étaient suffisants en eux-mêmes, l'étendue limitée du temps au cours de laquelle l'homme peut les appliquer à la tâche rend la tâche ultime réussite bien-elle.
III. Les mystères de la création sont tous compris par Dieu.
1. Ils sont tous sa fabrication. La mer avec toutes ses sources et ses grottes est de sa production. Le monde sombre des esprits a été construit par lui. Sa voix était la voix qui a convoqué la lumière. La neige, la grêle, le vent, la pluie, le gel et la rosée sont chacune de ses créatures.
2. Ils sont tous de sa cachette. Si l'homme sait tellement et plus sur les phénomènes naturels, qui est traçable uniquement à la volonté divine. Dieu aurait pu dorer l'homme avec une perspicacité plus profonde dans les dernières causes des choses qu'il avait choisi. Si, par conséquent, Dieu a le pouvoir de se cacher, il doit également savoir ce qu'il cache.
3. Ils sont tous sa direction. C'est Dieu qui soumette les fontaines du printemps océanique, qui dit à la lumière ", être distribuée à travers le visage de la terre", qui charge la neige tomber sur le sol, qui le fait pleuvoir sur le désert où aucun homme est. Par conséquent, tout le secret de leur travail doit être connu pour lui.
Apprendre:
1. En présence de mystères de la nature, une leçon concernant notre propre ignorance.
2. En présence de notre ignorance, une leçon d'humilité.
3. En présence du dieu de la nature, diminue de révérence, de confiance et de soumission.
Jéhovah à Job: la première réponse - l'examen: 5. Concernant quatre mondes.
I. Le monde des étoiles. Jéhovah invite le travail à réfléchir à sa propre impuissance, et donc également inferentiellement sur son omnipotence (I.e. Jéhovah), en ce qui concerne les phénomènes des cieux, sur lesquels le pouvoir de Dieu est exposé dans une quadlose degrés.
1. En créant les orbes du ciel. Les constellations (Orion, Arcturus, les Pleiades, Mazzaroth) et les planètes qui ornent le ciel nocturne, les nébuleuses qui remplissent les profondeurs de l'espace, les comètes errantes qui clignotent sur leurs chemins excentriques sont tout le travail de ses doigts tout-puissant; cf. Job 9:9, homiletics; et consulter l'exposition pour l'importation de noms Orion ("géant" ou "imbécile"), les Pleiades ("un tas" ou "groupe"), Arcturus (le grand ours). Mazzaroth est généralement comprise pour signifier les douze signes du zodiaque (Gesenius, Umbreit, Delitzsch, Carey), bien que son introduction entre Orion et Arcturus, associée à sa connexion évidente avec la racine Zahar, "briller", semble pointer vers un constellation ou étoile de la luminosité particulière (Cuon Cook), comme par exemple Jupiter ou Vénus (LXX; Lucifer).
2. En instituant les ordonnances du ciel. Les lois selon lesquelles les luminaires célestes ont été formés et établis dans leurs endroits respectifs dans le ciel et dans l'obéissance auquel ils se déplacent à travers les profondeurs de l'espace et brillent sur le visage de la Terre, ont été patiemment étudiés et sont maintenant dans une certaine mesure comprise par l'homme; Mais dans le sens de la manière dont ils ont été ordonnés, l'astronome le plus sage, pas moins que le paysan le plus terne, est totalement ignorant. Kepler a vérifié que les planètes se déplacent dans des orbites elliptiques, mais pourquoi, au-delà de son pouvoir de dire que Newton a découvert la loi de la gravitation; Mais quelle gravitation était, le philosophe ne pouvait plus expliquer qu'un écolier.
3. Dans la régulation des mouvements du ciel. Si l'image est celle d'un char à laquelle ses tiredes de reniflation sont fixés au moyen de bandes (Carey) ou d'un bouquet de bijoux liés ou torsadés (Delitzsch), la liaison, des influences douces des Pléiades se réfère à Dieu Puissance de la constellation au-dessus de l'horizon à certaines saisons de l'année et à l'appeler tous les soirs pendant la saison sur la voûte sombre du ciel. Donc, le relâchement des bandes d'orion peut indiquer la disparition de cette constellation du firmament, le démontage de Mazzaroth et le guidage d'Arcturus à la direction de leurs mouvements dans le ciel.
4. Pour déterminer les influences du ciel. Que le monde stellaire a exercé une influence sur la Terre, le cours de ses événements et la fortune de ses habitants, était un rêve de la superstition astrologique et ne peut être admis comme le sujet à laquelle Jéhovah fait allusion ici. L'explication doit être recherchée et une plénitude suffisante sera trouvée, en récurrençant les mots de Moïse en relation avec le travail de la quatrième journée créative (Genèse 1:14-1) .
II. Le monde des météores. Descendant du cercle supérieur des étoiles, Jéhovah fait une pause à la suivante en dessous de celle-ci, le cercle du firmament aérien, dirigeant un emploi à deux phénomènes qui se trouvent au-delà de la gamme de ses capacités, mais dans la sphère de Dieu, démontrant ainsi sur le une main la faiblesse de l'homme, et d'autre part l'omnipotence de Dieu.
1. L'introduction de la pluie. "Canstch tu soulevez ta voix aux nuages, que l'abondance d'eaux peut te couvrir? Dieu parle aux nuages quand sa voix se déroule à travers le ciel et les nuages répondent immédiatement à la délivrance de la terre avec une inondation. Mais l'homme peut se crier Enroué dans l'Endeavour vain de faire obéir les nuages à sa volonté. Pourtant, le pouvoir de la foi inutilisé par un homme faible a accompli ce qui est ici refusé à l'homme en lui-même (1 Rois 18:42, Jaques 5:17).
2. L'envoi de la foudre. "Tu vas envoyer des éclairages, qu'ils peuvent aller et me dire que nous sommes ici?" Non! C'est une miséricorde spéciale qu'aucun emploi CA, A donc exerce un contrôle illimité sur les pouvoirs de la nature.
"Les grands hommes de Thunderas pourraient-ils lui-même, Jove ne serait-il pas silencieux, pour chaque peltage, de petite officier utiliserait son ciel pour Thunder!".
('Mesure de la mesure,' Actes 2. SO. 2.).
Mais les bâtères de Thunder du ciel, les courants électriques de l'air, les innombrables forces du globe, sont tous obéissant au mot de commandement que Dieu donne (cf. Matthieu 8:9 ).
III. Le monde de l'intelligence. Modifier encore une troisième étape, Jéhovah atteint le royaume des hommes. Job interrogatoire, il:
1. fait une reconnaissance franche. L'homme est possédé de sagesse dans les parties intérieures et conserve la compréhension de son cœur; C'est-à-dire qu'il a un certain pouvoir de renseigner sur les noms et les causes des phénomènes terrestres. Dieu ravit de reconnaître la dignité essentielle de l'homme, même si le péché a largement défaré sa beauté et a altéré ses pouvoirs. L'intelligence de l'homme est un noble cadeau que l'homme ne devrait pas mépriser, mais cultiver avec assiduité.
2. Demande une question importante. D'où l'homme a-t-il reçu sa sagesse? Était-ce de lui-même? Est-ce que cela a-t-il ressuscité dans son cœur comme une croissance ou un développement spontané? Ou était la doctrine d'Elihu (Job 32:8) correct que c'est l'esprit du Tout-Puissant qui donne à l'homme la compréhension? De nombreux scientifiques modernes affirmeraient les premiers, ce qui montre qu'ils ont encore besoin de réfléchir à la question de Jéhovah au patriarche.
Iv. Le monde des animaux. Quitter l'homme, la dernière étape est arrivée dans le domaine des créatures inférieures, dans quel travail est invité à voir une preuve du pouvoir, de la sagesse et de la bonté de Dieu.
1. du pouvoir de Dieu. Si le problème a été proposé au travail pour fournir de la nourriture pour la lionne et son souffle, Jéhovah lui demande s'il aurait pu le faire: "Wilt tu chasser la proie de la lionne? Ou remplissez l'appétit des jeunes lions?" (verset 39). Non; Le travail n'a pas pu avoir tant abordé ces créatures féroces sans trembler; Mais Dieu l'a fait tous les jours, silencieusement, régulièrement, efficacement, de manière efficace, par le fonctionnement d'un instinct divinement implanté qui a poussé chaque créature particulière à rechercher et à trouver son propre aliment que Dieu était capable ainsi de se déplacer, même les plus étourables des bêtes était une démonstration suffisante. de l'exhaustivité de ce contrôle qu'il sous-tend sur toute la création d'un animal.
2. de la sagesse de Dieu. Il y a peu d'illustrations frappantes de la sagesse de Dieu que celles offertes par l'instinct des créatures plus faibles, et notamment par celle qui les guide à la nourriture spéciale qui nécessite chacun, à l'endroit où il se trouve, et le manière dans laquelle il doit être approprié. Ce que cette force mystérieuse contrôle toutes les créatures sensibles ni la science ni la philosophie ne peuvent expliquer. Ressemblant à l'intelligence, il diffère encore de l'intelligence par des caractéristiques évidentes.
3. de la bonté de Dieu. Manifesté dans la restauration de l'une de ses créatures, il est visible de manière visible dans la nourriture pour le corbeau impuel et sa couvée haineuse. Il est même révélé par ces instincts prédateurs qui conduisent les animaux plus forts à proie aux plus faibles, servant donc d'autres fins pour limiter l'augmentation des ordres d'existence inférieurs et même nuire aux vérités de l'homme d'une importance spirituelle élevée, avaient-il seul l'œil ouvert pour les comprendre.
Apprendre:
1. Il n'y a aucune partie de l'univers de Dieu sur lequel son balancement n'est pas souverain et complet.
2. Cet homme peut admirer le grand pouvoir et la sagesse de Dieu, mais il ne peut ni égaler l'un ni l'amélioration de l'autre.
3. Cet homme dépend même de Dieu pour la capacité de comprendre et d'apprécier la sagesse et le pouvoir divin.
4. Que rien n'existe dans le monde de Dieu qui ne servent pas un but divinement ordonné.
5. Que la bonté de Dieu s'étend sur le plus méchant et le plus répulsif des créatures.
6. Que Dieu qui soit gentil avec des lisesses et des corbeaux ne serait probablement pas oublié de ses propres enfants.
7. que les hommes devraient imiter leur fabricant en étant gentils avec les animaux inférieurs.
Homysons par E. Johnson.
Les discours de Jéhovah.
En réponse aux appels répétés d'emploi, le Tout-Puissant apparaît, de ne pas écraser et submerger, comme la crainte l'avait souvent suggéré, mais pour raisonner avec son serviteur; Pour faire appel à son intelligence spirituelle, plutôt que de lui frapper une prosternation plus faible par un coup de foudre de réprimande. "Viens maintenant, et laissez-nous raisons ensemble", est l'invitation gracieuse de celui qui est la raison éternelle, au milieu des clopulations sauvages de notre passion et de notre découragement. Dans le même temps, cette révélation de la majesté de Dieu humilie et purifie le bénéficiaire de celui-ci, lui enseignant sa propre petitesse et sa propre limitation en présence de cette plénitude de la puissance et de la sagesse. Dieu, comme le Tout-Puissant et seulement sage, avec qui aucun mortel ne peut faire face à un jugement, peut nommer les souffrances des justes pour leur probation et sa purification. Et ainsi, le grand problème du livre, l'énigme de la vie reçoit de la plus haute source sa solution longue retardée. J.
Verset 1-39: 30.
Premier discours de Jéhovah: Dieu le Tout-Puissant et le tout sage: l'homme ne peut pas contenir avec lui.
INTRODUCTION. Apparence de Dieu; Convocation au travail. (Job 39:1.) Hors de la tempête, dans toute sa grandeur et de la beauté, qui se rassemblait alors que Elihu parlait, la voix du Créateur est entendue, appelant Lors de l'emploi, comme celui qui obscurcit l'avocat divin par des mots ignorants, de concevoir ses reins et de se préparer au concours qu'il a si souvent invoqué.
II. Les questions de Dieu à la raison et à la conscience de l'homme. (Verset 4- Job 39:30.) Ces questions font tous un appel à la merveille et à la curiosité de l'homme, ce qui l'empêche de rechercher les causes des choses et sont donc des rappels indirects de son ignorance qui ne peut trouver aucune dernière réponse aux questions qu'il ne peut que demander.
1. Questions sur le mode de création. (Versets 4-15.).
(1) Comment la Terre a-t-elle été fondée? Qui a prescrit ses limites? Comment les piliers solides, sur lesquels dans la fantaisie du monde antique, il a été conçu comme au repos, être eux-mêmes conçu comme soutenu? Où est la pierre d'angle de ce bâtiment du monde et qui l'a posée? Comment cette grande époque de création peut-elle être réalisée dans l'imagination lorsque tous les êtres célestes détenus jubilé sur le monde nouveau-né? Nous concevons l'existence de la Terre dans l'espace sous différentes notions que celles-ci; Mais la merveille d'un monde rouler dans l'espace et lié par le principe de gravitation à d'autres corps, une conception moins merveilleuse, ou une plus facile à expliquer?
(2) Donc, avec la grande mer. Qui a donné ses limites, qui ferma comme des portes le vaste inondation d'eaux? Rompre, comme il semblait, de l'utérus de la Terre avec une force impétueuse, encore gouvernée et tenu à l'intérieur des limites, de sorte que ses fiers vagues ne puissent pas transcender les limites fixées par l'omnipotence, vêtue du vêtement des nuages, le grand océan se réveille dans tous les esprits Le sens de la sublimité, l'émotion de la crainte.
"Tu seras glorieux miroir, où la construction de tout-puissant se forme elle-même dans des tempêtes; en tout temps, -calm ou convulsé, dans la brise ou à la gale ou la tempête, givrer le pôle, ou dans l'étourdissement torride, sans bornes, sans bornes, et sublime, et sublime, et sublime L'image de l'éternité, le trône de l'invisible; même de tes monstres minces de la profondeur sont fabriqués; chaque Zoneobe est tree: tu vas vêtir, craignant, malheureux, seul ".
(3) ou regarde à l'aube dans sa magnifique beauté, que les hommes adoraient comme Eos, Ushas, Aurora; Considérez la régularité de son apparence, gaçonnant les cœurs de toutes les créatures. Qui a amadé l'aube survoler et dorer les sommets de la montagne, provoquant la flash de la terre avec toute sa grande variété de couleurs? Qui a battu le soleil vêtir le torrent avec des arcs-en-ciel? Nay, qui a fait connaître là-bas un symbole de justice, perçu instinctivement par la conscience humaine, de sorte que les maladies fuient avant ses poutres révélatrices, car leur forteresse d'obscurité est ouverte et que leur pouvoir est renversé?
2. Question s'est poursuivie: les profondeurs et les hauteurs de la Terre, et les forces qui continuent. (Versets 16-27.).
(1) les profondeurs sous la terre. (Versets 16-18.) Dieu appelle l'homme à réfléchir à l'incommensurable, inaccessible; Pour que sa pensée plongeait dans les abysses de la mer, passez à l'imagination de ces portails sombres où le soleil se couche et qui mène à Hadès, le royaume des ombres et des ténèbres; Ou avec une vue approfondie pour enquêter sur la vaste Terre de toute son immensité d'est en ouest. "Cabin'd, Cribb'd, confinait" à un endroit par les conditions de la vie corporelle, notre esprit a des capacités spirituelles et des organes par lesquels nous pourrions avoir des notions d'infinis, et ceux-ci nous remplissent le sens de la déchets de Dieu de Dieu.
(2) Encore une fois, des profondeurs, laissez la fantaisie Sear aux hauteurs lumineuses au-dessus (versets 19-21), laissez-la chercher à explorer la fonte de la lumière non abordable, ou le siège des ténèbres. Notre ignorance bloge toujours et cache son visage devant les secrets divins de l'existence. Avec ce que l'ironie vive jéhovah réprimande aux sciolistes de chaque âge au verset 21? L'homme de courte vie) présumerait-il connaître le début et la source de quoi que ce soit? Ce que nous ayons peut-être éclaircir certaines confusions de pensée enfantines, j'ai introduit une méthode et un système dans nos conceptions de l'univers, ont réduit la chaleur et la lumière aux modes de mouvement, ont suivi la corrélation des forces et sont peut-être en route vers la Conception d'une unité de force dans toutes ses diverses manifestations: qu'est-ce que alors? D'où force? D'où et quelle est la motion? Approche comme indéfiniment proche de la généralisation de la dernière généralisation, au principe de germe ultime de la genèse de l'univers, il restera toujours l'inconnu et l'inconnaissable; Il y aura besoin et une chambre toujours pour merveille, culte, révérence, religion.
(3) Ou se tourner vers les merveilles de l'atmosphère: neige et grêle, lumière et vent (versets 22-27). Les questions posées ici sont à nouveau celles de merveille enfantine et d'ignorance. Nous ne les mettons pas de la même manière. La science repose ces questions pour nous; Mais seulement pour me demander une nouvelle direction, une portée plus large, une qualité plus intelligente.
3. Les merveilles de l'air et des cieux étoilés. (Versets 28-38.).
(1) Voici un certain nombre de phénomènes et de processus naturels sont mentionnés et l'explication d'eux de la même manière demandée. La génération de pluie, de rosée, de glace, de gelée, les explique immédiatement, c'est-à-dire les retracer à leurs causes secondaires et apporte ces causes sous certaines lois générales. Mais donc l'intérêt s'approfondit dans les phénomènes; La merveille n'est pas moins, mais plus.
(2) La direction des étoiles et leur influence sur la Terre (versets 32, 33). Les Pleiades, ou sept étoiles, apparaissent comme s'ils se sont enfilés sur une skein, en tant que collier de bijoux. Qui a formé ce fil merveilleux? Ou qui puisse perdre les gestiers de Orion, de sorte que cette splendide figure des cieux devait tomber en morceaux ou descendre du ciel? L'homme peut-il mener les splendides étoiles (Mazzaroth) dans leur saison? -Jupiter, Vénus, Mars et l'Ours avec ses petits? Savoir que les lois du ciel, par lesquelles le cours des planètes, les changements de la journée et de l'année, sont apportés? Ou Canst tu détermine son influence sur la terre? La science moderne a répondu à ces questions anciennes avec une clarté et une plénitude inconcevable dans les jours du patriarche. Mais le domaine de la contemplation et de l'émerveillement qu'il nous ouvre ainsi est infiniment plus vaste. Et la phrase tient bien, "un astronome non abandonné est fou." Peut-être qu'il n'y a pas de science qui attire davantage l'esprit au sens de la sublimité de Dieu que l'astronomie. Et outre la révélation de l'infiniment grande au-dessus de nos têtes, la science microscopique a mis en lumière l'infiniment petit sous nos pieds. Le travail plus long est en train de regarder, de la pensée, plus les questions divines s'épaississent sur lui. De chaque étoile, de chaque nuage au milieu de l'innombrable hôte étendu dans la Welkin, de chaque éclair de la foudre et de chaque goutte de pluie, la même voix parle, le même défi vient. L'homme ne peut pas créer par toute sa science le moindre de ces choses, et comment supposera-t-il pénétrer dans les mystères du conseil du Tout-Puissant, ou interroger la sagesse et la justesse de ses actes?
4. Le monde animal. (Verset 39- Job 39:30.) Un domaine d'étude riche est ouvert ici dans les preuves d'histoire naturelle au pouvoir créatif et à la providence aimante de Dieu pour toutes ses créatures. Nous ne pouvons pas transformer nos sermons en conférences sur l'histoire naturelle; Pour descendre dans les détails, il serait possible de perdre de vue les grandes vérités élémentaires dont chaque page de la nature fournit de telles illustrations abondantes. Aux fins de l'enseignement, de la religion et de la science doivent dans une certaine mesure être maintenus à part en considération. C'est-à-dire que nous ne devons pas accroître l'enseignement religieux avec des détails naturels, même intéressants; ni interrompre à chaque étape une leçon scientifique, afin de prononcer une homélisation, ou d'une application morale. Mais considéré de manière générale dans le but de stimuler la sensation religieuse intelligente, le monde animal présente:
(1) Variété, riche et sans bornes, de forme, de structure, de mode et d'existence. Dans quelle mesure les pouvoirs des animaux ici ont énuméré - le lion, le corbeau, la chèvre, le cul sauvage, le cheval! Les membres qui ressortent et liés, qui montent ou volent, pourvu d'un appareil musculaire qu'aucun art humain ne peut rivaliser; Les organes internes montrent la créature pour sa nourriture et sa scène d'existence particulières; -Ce et toute la variété de faits qui viennent à la lumière sous cette tête gèvent une puissance et une compétence pouvant adapter l'instrument à chaque ensemble de circonstances, peuvent être découragés par Aucune difficulté, peut trouver des moyens pour toutes les extrémités nécessaires (voir les illustrations des «formes typiques et des extrémités spéciales» de McCosh et de Dickie. Tout ce qui peut être la théorie scientifique à la mode, qu'elle soit téléologique ou évolutive, dans la mesure où elle est une vraie théorie, c'est-à-dire qu'il représente correctement les faits d'observation, il peut et doit se prêter à une piété naturelle, à la confirmation des grandes vérités de religion. Séparez les suppositions sauvages de certains hommes scientifiques des théories sobres d'une science précise, ce dernier doit toujours rester, côte à côte avec la Bible, témoin de Dieu.
(2) Regardez à nouveau la merveilleuse force que nous appelons instinct. L'instinct peut éventuellement être défini comme une raison inconsciente. Nous voyons des traces de celui-ci dans les plantes et des marqués plus frappants chez les animaux. Il s'agit d'un pouvoir par lequel ces créatures plus faibles arrivent à la fin, exécutent des dessins de compétences et de beauté merveilleuses, pénètrent immédiatement à la vérité naturelle. Homme, son chemin lentement à la lumière de la raison de ses extrémités, se tient dans l'étonnement avant les effets et les résultats de cette mystérieuse force d'esprit. Eh bien, il peut; Pour quelle est cette force, tellement constante, si encastrable, donc sans correspondance, mais une émanation directe et une impartation du Créateur lui-même?
(3) Et encore une fois notre sens du beau et le sublime est réveillé par l'étude de la vie animale. La description du cheval de guerre dans Job 39:1 a toujours été comptabilisée parmi les exemples les plus frappants du sublime. Sa force, sa crinière vibrante et sa crèche tremblante, tout tremblant d'émotion, son esprit fougueux respirant, comme c'était le feu à travers ses narines, caoutchant le sol dans son impatience, se précipitant à la charge du signal de bataille, le tout est une expression vivante de la force divine, terrible et belle à voir. Les habitudes analytiques de la pensée scientifique peuvent entraver, si nous ne gardons pas contre lui, notre appréciation simple et intense des objets individuels de la nature et de la nature qui font appel à notre sens de l'émerveillement, de notre crainte et de notre beauté. Ces sentiments ont été donnés pour nous amener à la hausse à la fontaine de toute existence, à adorer la beauté et la puissance de Dieu. Ainsi "le livre de la vie animale, que Dieu écrit ici pour nous, peut être à nous un véritable livre de formation pour toutes les vertus" (Cramer). Si Dieu se soucie de si étroitement et si prospère pour la vie des animaux inférieurs, combien de plus sommes-nous, ses enfants, ses soins? Cette vie merveilleuse dans le corps, l'âme et l'esprit; Ces capacités d'amélioration morale, d'une connaissance croissante de la vie éternelle en communion avec lui-même; Laissez le cri des créatures muettes nous rappeler notre besoin de prière et de celui qui ravit d'entendre; Laissez la contemplation de la beauté et de l'ordre de leur vie divinement créée nous remplir de dégoût au désordre du péché de notre propre cœur et de notre vie, et demandons-nous, dans le nouveau mode d'existence racheté, à utiliser et à améliorer tous nos pouvoirs, et les consacrer au service de notre fidèle créateur, notre père compatissant et notre rédempteur.-j.
Homysons par R. Green.
Job 38:4, Job 38:19, Job 38:32, Job 38:33.
Impuissance humaine et ignorance exposée.
L'affliction de l'emploi est un mystère-un mystère qui doit être révélé. Le travail n'a pas donné l'explication de cela. Il l'a pas connu. Ses amis ont échoué. Il a été attribué à son péché; Mais il est confiant dans son intégrité honnête et ne peut pas être persuadé qu'il souffre de punition, car il n'a pas une conscience de culpabilité. Elihu a indiqué la nature cachée des œuvres divines et n'a pas rendu le mystère plus clair. Mais il a fermé les lèvres d'eux qui accuseraient Dieu de mal et d'injustes. Le travail est en cours de conduite, peut-être bandelé à une exposition finale de l'ensemble. Par une connaissance imparfaite du but de Dieu, le travail peut être conduit à de mauvaises conclusions. Mais Dieu n'abandonnera pas son fidèle serviteur, dont le témoignage divin au début était qu'il "a péché pas avec sa langue;" et à la fin qu'il avait "parlé la chose qui a raison". C'est toujours la nuit avec un emploi; Il est dans le noir quant au but de son affliction, mais le matin se brise. Et tandis que Dieu a comparu jusqu'ici comme punisseur d'emploi, il se déclarera longtemps son ami et quand il a bien essayé son fidèle serviteur le récompensera amplement. Mais il y a des processus dans la méthode divine. Le travail doit être humilié à la poussière même, et le stade actuel de ce processus consiste à révéler la scepté de l'homme en présence du plus haut. L'impuissance humaine et l'ignorance sont affichées en présence de la merveilleuse création de Dieu.
I. Le travail de Dieu indépendamment de l'homme. "Où allez-vous quand j'ai jeté les fondations de la terre?" "Tu as commandé le matin" et "a causé la journée du printemps à connaître sa place?" "Tu es entré dans les sources de la mer?" etc.
II. Le travail de Dieu au-dessus de l'homme. "Canst tu liens les douces influences de Pleiades?" etc.
III. Le travail de Dieu inconnu de l'homme. "Savoir que tu les ordonnances du ciel?" "Qui a mis la sagesse dans les parties intérieures?" Etc. Il est donc enseigné au milieu des merveilles de la création de Dieu à quel point le créateur est génial. Si ses œuvres sont passées de découvertes par un homme puny, son objectif qu'il a caché est au-delà de la portée de la recherche humaine. C'est une autre étape dans la vallée de l'humiliation pour lui qui est enfin trouvé mordre la poussière.-r.g.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Une théophanie.
Le travail en longueur a son souhait. Il a envie de rencontrer Dieu et de prier pour Dieu de se révéler. Le temps est venu pour Dieu pour entendre sa prière et faire sa volonté connue. C'est beaucoup plus important que les spéculations de l'homme.
I. La venue de Dieu.
1. Le temps de sa venue. Dieu vient en dernier. Les trois amis ont eu leur mot à dire, réitérant jusqu'à ce qu'ils nous fatiguent. Le travail est libre d'évacuer son chagrin et son désespoir. Elihu, plus éclairé, mais pas tout à fait atteinte de la lumière complète, a poussé son long harangue. Tous ont dit tout ce qu'ils avaient à dire et tout au long de Dieu a été silencieux. Maintenant c'est son temps de comparaître. Dieu aura le dernier mot dans chaque controverse, dans l'histoire de chaque vie, dans l'histoire du Grand Monde. "Au début Dieu" à la fin aussi, il y a Dieu. Christ est l'alpha et aussi l'oméga. Nous avons mais d'attendre la patience. La fin n'est pas encore; Quand ça vient, Dieu se révèle.
2. la manière de sa venue. "Hors du tourbillon." Quand Elijah a rencontré Dieu, le Seigneur n'était pas dans le tourbillon. Dieu utilise divers véhicules de révélation - la "petite voix" encore petite "pour Elijah, le tourbillon pour le travail. Il n'est pas attaché à une routine. Il n'a pas de cérémonies rigides. Il adapte ses méthodes aux circonstances et aux exigences. Tout ce que Dieu a fait peut être un char dans lequel il viendra rendre visite à son peuple. Parfois, il est préférable de venir en tempête et à la tempête, de brasser notre vain Babble et de submerger notre esprit égaré. Le débat bruyant des hommes est noyé dans le tourbillon de Dieu.
II. L'action de Dieu. Quand il vient, c'est de répondre à l'emploi.
1. Pour l'amour du travail. Puis la première pensée est du patriarche. Il est la figure centrale dans l'ensemble du drame. Mais nous aurions peut-être pensé que les trois amis auraient été réprimandés en premier. Pourtant, leur condamnation est reportée. Il est plus nécessaire que le travail soit soulagé de sa perplexité et a conduit dans un état d'esprit juste.
2. une réponse. Ensuite, Dieu avait entendu ce qui précède. Il ne peut pas manifester sa présence manifeste, mais il est un auditeur silencieux à tous nos conférences, débats, querelles. Il entend nos mots fidèles. Il perçoit nos doutes stupides. Le traitement de Dieu de Dieu n'est pas indépendamment de notre action. Il prend en compte tout ce que nous faisons et disons, et son action est ajustée en conséquence. Ainsi, Dieu répond à l'homme. Il rencontre le doute, prend la difficulté, gère la plainte, traite de la prière, répond à la question. Nous devrons peut-être attendre longtemps pour la réponse. Cela peut ne pas venir dans cette vie. Mais comme il est arrivé à l'emploi, alors enfin, à l'époque de Dieu, cela viendra assuréement à nous et, quand il n'a plus rien à dire. Ce sera certainement complet, suffisant, satisfaisant.
3. En mots. Le Seigneur a parlé du tourbillon. Dieu nous répond généralement sur la Terre par des actes de Providence, ou par la plaidoirie sans voix de son esprit dans nos cœurs. Mais il nous a donné des mots dans les messages que les prophètes nous ont apportés et qui sont enregistrés dans la Bible. Pour nous, cependant, la bonne réponse de Dieu à chaque question et chaque prière est la parole faite de la chair, Jésus-Christ. L'Évangile montre que Dieu ne nous a pas laissé de déterminer nos problèmes dans le noir. Il révèle que Dieu nous parle et son message en Christ est un pour donner la lumière et la paix.-W.f.a.
La réponse de Dieu.
Ceci est déroutant. Lorsque, après de longs retards, Dieu est apparu, nous nous attendons à ce qu'il nettoie tous les doutes et à justifier pleinement sa providence de travailler, alors qu'il confirme également le travail en présence des trois amis. Mais Dieu agit d'une manière très différente et semble plutôt défendre l'obscurité et le mystère que de mettre la lumière. Pourtant, si nous examinons soigneusement la question, nous verrons que toute la lumière pouvant être donnée avec le profit passe par la nouvelle impression de crainte et mystère que la langue de la réponse de Dieu produit.
I. L'ignorance doit être reconnue et humiliée. Si quelque chose avait été très douloureusement apparenté à l'emploi tout au long du débat, réprimander son mépris ainsi que sa colère, c'était le fait que ses trois amis avaient "l'avocat assombri par des mots sans connaissance". Maintenant, Dieu se termine que le travail voit même qu'il a commis la même erreur. Le patriarche perplexe a lancé un nuage de mots indignes, mais il n'a pas vraiment compris ce qu'il parle. Ces mots n'ont pas aidé à expliquer les choses; Au contraire, ils ont été trompeurs et assombrissent l'avocat au lieu de jeter la lumière dessus. Maintenant, jusqu'à ce que l'emploi perçoit cela, il ne peut pas être conduit à une vision de la vérité rassurante. Bien que nous pensions savoir, notre ignorance est invincible. Tant que nous sommes satisfaits de nous-mêmes, nous ne pouvons pas recevoir la délivrance de Dieu. La première leçon doit révéler notre ignorance et humble notre fierté.
II. Le mystère doit être confronté avec un peu. Le travail avait gémissant sur son tas de cendres. Laissez-le maintenant girater ses reins comme un homme. L'humilité ne doit pas être pensée exclure le courage. Nous sommes les plus courageux quand nous pensons le moins de nous-mêmes. Maintenant, une face courageuse de difficulté est nécessaire si nous le conquéririons. Il est inutile de raver contre le mystère de la vie. Allons-y et la confrontons calmement. C'est la deuxième étape de la conquête des difficultés morales et intellectuelles. Mais il peut y avoir une touche d'ironie dans les paroles de Dieu à Job-Miséricordieux et pas amère, gentiment signifiait, pour compléter sa leçon d'humilité. Le patriarche peut-il faire face au mystère? Laissez-le essayer. Il échoue dans la tentative honnête, il sera en parfait état pour recevoir l'aide d'une révélation divine.
III. La pensée doit être dévouée et stimulée. Le travail avait interrogé Dieu; Dieu va maintenant interroger le travail. La première réponse de Dieu au travail consiste à demander une réponse du patriarche. Il est facile de poser des questions. Nous devrions être plus sages si nous écoutions ceux qui nous sont adressés. La méthode de la réponse à l'emploi hors du tourbillon a été installée pour éveiller la pensée du patriarche. Nous devons apprendre à aborder les mystères de Dieu avec un esprit ouvert et actif. Aucune aide ne peut venir à nous aussi longtemps que nous restons inertes. Peut-être qu'un effet du réveil de la pensée sera de révéler notre propre petitesse à côté de la terrible grandeur de Dieu. C'est ce que la réponse de Dieu à l'emploi semble conçue pour produire dans son auditeur. Ensuite, nous ne pouvons être plus perplexes au mystère. Nous voyons que nous devons nous y attendre. Dans le même temps, la grandeur et la bonté de Dieu dans ses œuvres nous apprend à lui faire confiance et non au désespoir au mystère. - W.f.A.
La chanson de la création.
I. Une bonne chanson. Cette image très poétique décrit la joie de la création. Quand le monde a été fait, Dieu a vu que c'était bien ( Genèse 1:10 ). Il n'y a pas de pessimisme manichéen dans la Bible. La nature est pleine de joie. Nous devrions nous attendre lorsque nous connaissons le caractère de Dieu, car celui dont le nom est l'amour doit prendre plaisir à la joie de ses créatures. Nous pouvons voir la même vérité dans la construction du monde. C'est beau et fait de minerner le bonheur des myriades de créatures vivantes qui l'habitent. Nous avons peut-être du mal à attraper les échos de la chanson de la création, mais même au milieu des laboratoires et des soins de la vie, il appartient de se rappeler de sa mélodie rare et ravissante.
II. Une chanson de louange. C'était plus que de la joie. La gloire du créateur est célébrée dans la reconnaissance joyeuse de la grandeur et de la beauté de ses œuvres. Le culte de la nature a toujours tendance à parcourir dans la mire, twining elle-même de près la chose la plus basse de la nature. Wordsworth était un prophète de la nature du plus haut ordre, car il a vu plus que la nature, et parce qu'il a pris la nature comme un miroir du monde spirituel. Les louanges heureuses des fils de la matinée commencent l'histoire du monde avec un hymne à Dieu.
III. Une chanson optimiste. C'était chanté par des stars du matin, compte tenu du nouveau jour de la création. Il ressotait de la jeunesse fraîche du monde. Nous louons Dieu pour ce qu'il a fait depuis que le premier psaume était chanté. Pourtant, nous aussi chanter dans l'espoir, car Dieu allume toujours l'avenir avec la gloire. Il y a toujours quelque chose de mélancolie dans une chanson de la mémoire. La bonne attitude des fils de Dieu est le regard avancé.
Iv. Une chanson harmonieuse. Les étoiles du matin ont chanté ensemble. Platon a découvert la musique des sphères dans leurs mouvements rythmiques. Il n'y a pas de musique en guerre, de confusion ou d'égoïsme. La joie du ciel est la joie de l'amour. Sympathie Tunise la musique la plus douce que le cœur peut prononcer. Si nous imiterions les louanges joyeuses des anges, nous devons suivre leur obéissance volontaire et vivre dans cette atmosphère céleste d'amour qui est leur maison.
V. Une ancienne chanson. Beaucoup plus ancien que quiconque imaginé à l'époque du travail. Le cerveau devient étourdi dans la vaine tentative de former une idée de l'Antiquité incommensurable qui nous est ouverte à nous par la merveilleuse histoire de la géologie. Avant tout ce qui est venu la première chanson de la création. Cette pensée nain la vie de l'homme. L'emploi avait pris en compte la brièveté de la vie d'un autre point de vue, et en ce qui concerne la perspective de mélancolie de sa cessation. Maintenant, il est de regarder en arrière et de voir à quel point son origine était récente. C'était pour vérifier les hypothèses dogmatiques. Comment la créature d'une journée peut-elle entrer dans les conseils d'âge de Dieu?
Vi. Comme chanson éternelle. L'Antiquité éloignée a été joyeuse dans la lumière et l'amour de Dieu. Mais la lumière divine et l'amour n'ont pas sauté du monde. Dieu crée toujours. Chaque printemps nouveau est une nouvelle naissance de Dieu, chaque jour a son fronton, chaque enfant de sa jeunesse jadis. La théorie de l'évolution suggère encore plus de créations joyeuses à l'avenir. Mais mieux que ceux-ci sont la deuxième création, la régénération des âmes, pour laquelle il y a de la joie en présence des anges de Dieu (Luc 15:10). La joie de la création est la joie des anges; celle de la rédemption est "en présence des anges". Pour cette plus grande joie ne se pose d'abord pas en eux; Il ressort du cœur même de Dieu.-w.f.a.
Leçons de la mer.
En passant de la pensée de la joie de la création, lorsque les stars du matin ont chanté ensemble, nous trouvons nos pensées dirigées vers la mer dans son pouvoir et sa fierté, d'abord formées par la main de Dieu, et toujours regroupées par sa voix ordonnée.
I. Le pouvoir de Dieu sur ce qui est le plus génial. La mer frappe notre imagination principalement à cause de son immensité. Il ne s'agit qu'en eau, qui, lorsque nous le voyons dans la rive coulissante ou la maintenez-la dans la tasse, est l'une des choses les plus simples et apparemment inoffensifs de la nature. Mais dans la collecte de volume, il gagne de la force. Le petit Rill gonfle dans le torrent rugissant. L'eau de la mer pousse dans un tumulte de fortes forces avant que l'homme le plus fort est impuissant. À l'océan Byron dit-
"L'homme marque la terre avec la ruine - ses contrôles de contrôle avec le rivage; sur les épaves de plainte aqueuse sont toute ton acte, ni de tissu restent l'ombre de la ravage de l'homme, sauf le sincère, quand, pendant un moment, comme une goutte de pluie, il coule dans tes profondeurs avec un gémissement bouillonnant, sans grave, non knell'd, décoffin'd et inconnu. ".
Pourtant, la mer est sous contrôle total de Dieu, rien n'est trop fort pour Dieu. Non pourrait échapper à son autorité. Les rois et les empereurs, les hommes du génie et des hommes de vastes ressources sont tous soumis à la règle actuelle et doivent tous répondre à l'appel final de Dieu.
II. L'ordre de Dieu dans ce qui est le plus turbulent. Rien ne semble si sauvage et sans loi que la mer dans une tempête. Dans le mélange des éléments, lorsque le vent cria parmi les vagues, et les eaux sautent follement au ciel, nous semblons être de retour dans la confusion d'ancien chaos. Pourtant, nous savons que la mer déchaînée est aussi véritablement sous les lois de la nature que les champs avec leurs cultures en croissance. Chaque goutte d'eau est aussi absolument obéissant à la loi que les étoiles dans leurs cours de leur ordre. Dieu parcourt la tempête. Il règne sur les indisciplinés. Les tempêtes sauvages de la passion humaine, la fureur du despote et la rage du peuple sont toutes surveillées et contrôlées par Dieu. Lorsque des nuages noirs se rassemblent et des vagues en colère se lèvent sur la mer de la vie humaine, nous nous souvenons qu'il y en a un qui règne sur les nations et les villes ainsi que sur les forces sauvages de la nature.
III. La contrainte de Dieu de ce qui est le plus chanceux. Les eaux menacent d'envahir la terre. Mais il y a une limite à leurs progrès. Chaque vague qui essaie de dépenser plus avec impatience son prédécesseur est obligée de se briser et de revenir en confusion, sifflant avec de la vexation car elle est traînée parmi les cailloux. La marée monte, plus haut et plus élevée; Mais il a sa limite. Dieu donne à l'homme une certaine portée de la liberté. Il peut se lever et tomber comme la vague et survoler et couler comme la marée. Parfois, il semble avoir une très longue laisse. Mais ce n'est pas infini, et Dieu l'a tenu. Au bon moment, il le dessinera, puis la fierté de tous les hommes n'aura aucune utilité. Notre vie est comme la marée changeante, comme la vague agitée. Nous sommes fatigués avec sa changence incessante. C'est comme la mer rampant sur la plage et rampant à nouveau, gémissant la nuit et la journée sans entraves. Il y a une monotonie même dans les changements. C'est juste le point à noter. Ils sont tous limités et sous contrainte. Alors c'est avec ceux de la vie; Ils sont limités et limités par les soins providentiels de notre père. - W.F.A.
Astrologie et astronomie.
La première science était celle qui se préoccupait des mouvements des corps célestes; Jusqu'à des moments récents, cette science était universellement associée à la fortune des hommes, et il est toujours associé à la plus grande partie du monde. Quelle est notre relation avec les corps célestes?
I. En commun avec les étoiles, nous faisons partie d'un univers divin. L'étude des cieux est l'étude des œuvres de Dieu. Il habite dans les systèmes les plus lointains et dans ce monde familier. Toutes les parties de l'univers obéissent aux lois fixes de Dieu; tous se déplacent en harmonie sous sa guide. Ainsi, tous les mondes sont liés ensemble. Nous sommes membres d'un très grand "ménage de Dieu".
II. Nous sommes soumis à des influences des corps célestes. Nous avons abandonné l'astrologie comme une illusion. Mais nous sommes entièrement dépendants de la vie elle-même sur un corps céleste, le soleil. Cette terre n'est pas autonome. Il serait gelé de mort si le soleil cessait de verser ses ruisseaux de chaleur. Certains ont connecté des taches solaires avec des crises sociales et financières! Bien que cela puisse être, mais une survie d'une superstition antique, il n'est peut-être pas sage d'affirmer que ce ne doit être rien de plus. Maintenant, les cieux physiques ont toujours été à nous un type de cieux spirituel. Spirituellement notre vie n'est pas autonome. L'astrologie avait ceci en sa faveur qu'il a enseigné une certaine largoiement de vue. Cela n'a pas permis à une personne de confiner son attention à sa propre paroisse. Il l'obligea à regarder et à regarder des choses lointaines. Il est de notre devoir de "faire la prochaine chose" et de ne pas perdre notre temps en vedette. Néanmoins, nous devons être soulevés dans la pensée de la petite série d'intérêts qui nous concernent immédiatement, même pour que nous puissions mieux décharger notre devoir dans le cadre de ces intérêts. L'astronomie est une science élevée et agrandie; beaucoup plus, c'est une vraie théologie.
III. Nous ne pouvons pas affecter les corps célestes. Ils roulent sur leurs parcours de longue date de sublimes indifférence à nos plus grandes réalisations et aux désirs les plus forts. Il est demandé au travail s'il peut lier le cluster ou les Pleiades, car il lie une hunch de bijoux. Peut-il dégraquer la ceinture de grande orion? Ici l'homme n'est rien. C'est une leçon d'humilité. Pourtant, nous n'avons-nous pas un grand encouragement à savoir que le Seigneur de l'univers étoilé est notre père qui se soucie de nous, écoute notre cri et aide notre besoin?
Iv. Nous ne pouvons pas gouverner les saisons. Comme l'été est arrivé, le travail verrait le brillant petit groupe des Pleiades se levant devant le soleil et l'orion géante disparaissant de la vue; Et ce serait un signe que la saison fructueuse s'approchait. Mais le travail ne pouvait pas l'hâter. L'agriculteur ne peut pas faire avorter les saisons qu'il choisirait. Il est inutile de murmurer à leur apparente inopportun. Il est plus sage d'apprendre la leçon qu'ils nous enseignent de notre dépendance absolue à Dieu. Avant ces grands phénomènes de la nature, nous ne sommes comme rien. Pourtant, à la vue de Dieu, nous sommes plus que tous; car ils sont matériels, nous spirituels; Ils sont ses œuvres, nous ses enfants.-w.f.a.
Le corbeau.
La tâche est invitée à penser au corbeau et à considérer comment elle est fournie. Christ répond à la question suivante: "Considérons les corbeaux; qu'ils semaient non, ni récoltent; qui n'ont pas de salle de magasin ni grange; et Dieu les nourrit: de combien de valeur plus de valeur que les oiseaux!" (Luc 12:24). Mais les leçons ne sont pas les mêmes dans les deux cas. Bien que le travail consiste à voir la grandeur de Dieu à la Providence, Christ oriente l'attention sur ses soins et ses gentillesse dans la fourniture de ses créatures. Il existe certaines caractéristiques du corbeau qui accentuent les idées du pouvoir et de la gentillesse providentielles.
I. L'une des créatures inférieures. Dieu est non seulement concerné par les êtres spirituels qu'il fait son pouvoir et il montre sa gentillesse dans le monde animal. Rien n'est si insignifiant que d'être sous son avis. Les désirs des matériaux sont considérés et fournis par Dieu. Mais s'il fournit ces désirs des créatures plus faibles, beaucoup plus pourront satisfaire la faim plus profonde des êtres spirituels.
II. Un oiseau sauvage. Homme se soucie de ses animaux domestiques et laisse les créatures sauvages pour se déplacer pour eux-mêmes. Mais ces animaux ne sont pas négligés par Dieu. Bien que construisant son nid dans les profondeurs de la forêt ou dans une évidement de montagne à distance parmi les falaises et les Crags désolés, le corbeau est observé et soigné par Dieu. Bien qu'aucun oiseau meck caged, mais un dénigé gratuit du désert, ce n'est pas au-delà de son contrôle. Dieu se soucie de ses enfants errants. Les courses sauvages, les tribus sauvages, les peuples oubliés, les âmes abandonnées sont toutes sous la notification et soin de Dieu.
III. Un oiseau répulsif. Le corbeau n'a pas de plumage magnifique; Il n'y a pas de musique dans son crooul; Il se nourrit de la charogne. Pourtant, Dieu le prévoit. Dieu est très large dans ses sympathies. Nous sommes étroits, partiels, sélectifs. Pendant que nous favorisons une personne et une autre légère, la grande prime de Dieu est étendue à toutes ses créatures. Dieu prévoit le moineau insignifiant et le corbeau à croasser. Il se soucie des hommes et des femmes insignifiants et indésirables. Nous devons toutefois nous rappeler que la repulssif du corbeau n'est pas morale. Le péché est pire que de nourrir la charogne. Dieu prévoit des pécheurs, envoie la pluie et le soleil sur le bien et sur le mal. Néanmoins, ses meilleures bénédictions sont réservées à celles de ses enfants qui le savent et l'aime.
Iv. Une créature naturelle. Le corbeau fait partie de la nature. Cela suit simplement ses instincts inconscients et cela constate donc que ses désirs sont fournis. Dieu qui implanta l'instinct les satisfait. Nous devons suivre toute notre nature, pas la partie animale que, mais aussi le spirituel, qui, en nous, est aussi naturel que l'animal et plus important. Ensuite, juste en proportion que nous respectons les lois de notre être que Dieu nous a constituée, allons-nous constater que nos véritables désirs sont prévus. Mais si Dieu a donné à la raison et à la conscience américaine, et seulement instinct au Raven, nous devons utiliser nos facultés supérieures pour obtenir ce qui est nécessaire, tout comme le corbeau utilise ce qui est le plus élevé de sa nature. Le corbeau n'est pas nourri si elle vit bien comme le lis, que Dieu se soucie toujours de sa propre sphère; Et l'homme ne sera pas satisfait s'il ne vit que comme le corbeau. Chaque créature doit suivre sa nature complète.
V. un parent. Dieu implant l'amour parental. Quand les jeunes ravens pleurent, Dieu les nourrit en dirigeant leurs parents à la nourriture. Dieu utilise des affections naturelles pour le bien de ses créatures. Il bénit les enfants à travers leurs parents. - W.f.A.