Joël 0 - Introduction

Introduction.§ 1. Sujet du livre.

La prophétie de Joel s'intéresse à une calamité naturelle qui avait chute son pays et dont son texte, il cherchait un appel à la repentance, en voyant le Harbinger de la grande journée de jugement. À leur repentance, les gens sont promis de la sécurité et de la bénédiction, et une future étendue de l'Esprit, non confinée à eux seulement, accompagnée d'un jugement sur les nations païennes, après quoi une ère de la sainteté et de la paix. C'est l'objet du livre, indiqué généralement.

Les détails sont également simples. La prophétie est généralement divisée en deux parties, consistant respectivement de Joel 1. - Joël 2:17 , et Joël 2:18 à la fin. Ces pièces sont toutefois étroitement unies, ce dernier se développant naturellement de l'ancien, et les deux formant un tout connecté, représentant le châtiment, la repentance, la pardon, la bénédiction, l'effusion de l'esprit, la punition des ennemis, la création finale du royaume de Dieu . Le livre peut être analysé comme suit: Le prophète commence par attirer l'attention sur une terrible invasion des criquets, jusque-là inégalé dans la terre, qui a coupé la vigne et le figuier, et tous les fruits du sol, de sorte qu'il y ait laissé aucun matériau pour l'offre et la libération. Pour cela, il appelle à Juda à pleurer "comme une vierge de Sackcloth" (Joël 1:8); Le mari et le Vinedresseur doivent pleurer sur leur récolte frappée et les prêtres sont eux-mêmes à lamenter et de proclamer une complication rapide et solennelle pour toutes les personnes. Dans cette visite, c'est un présage de quelque chose de plus grand, plus terrible - "Le jour du Seigneur" ( Joël 1:15 ). Cette peste de criquets, accompagnée d'une sécheresse continue de longue date, qui a détruit tout fourrage pour le bétail et tout espoir d'une autre récolte, était le Harbinger d'un jugement sévère (Joël 1:16) . Pour ces maux, le seul remède est vrai et repentir immédiat. Avant de se diluer sur ce sujet, le prophète décrit à nouveau l'attaque des sauterelles et des résultats effrayants de leurs dévastations ( Joël 2: 2-29 ); Et puis il enchère les prêtres sonnent leurs trompettes et invoquent les gens à jeûner, en deuil et à la prière, qu'ils peuvent éviter la colère de Dieu et se préparer pour la journée de jugement (Joël 2:12

L'appel du prophète n'était pas inefficace: les prêtres et les personnes à jeun, pleurnés et priaient, et le Seigneur a accepté leur repentance; Donc, la deuxième partie du livre commence avec la déclaration: «Alors était le Seigneur jaloux pour sa terre et avait de la pitié sur son peuple» ( Joël 2:18 ). Il promet l'élimination du fléau et le retour de beaucoup, de sorte que les païens n'auraient plus de cause de les dérouils (vers. 19, 20). Les terres et les bêtes et les hommes peuvent se réjouir maintenant; La pluie abondante tombera et les cultures sont riches; et la grange et la TVA doivent être pleines à déborder; Et, inspiré par la gratitude, les gens louent le Seigneur, le donneur de tous les bons (vers. 21-27). Ensuite, un jour, ils recevront de grandes bénédictions spirituelles; Il y aura une épanchie de l'Esprit sur toute la chair, qui sera fréquentée par des merveilles au ciel et à la terre - une source de terreur aux ennemis de la piété, mais la délivrance et la glorification de l'Église de Dieu. À cette époque, ce sera le jugement des nations en fonction de l'attitude qu'ils ont supposée envers Israël, selon qu'ils se sont cédés jusqu'à eux ou ont résisté, l'Esprit versé. Le prophète mentionne, en tant que types de nations hostiles, certains peuples voisins qui ont traité des Juifs vexés et cruellement traités et ne les dénoncent que de rétribution ( Joël 3: 1-29 ). Il appelle tous ceux qui aiment la bonté pour s'engager dans une guerre sainte contre les ennemis de Dieu; il pleure à Dieu lui-même d'envoyer ses puissants pour la dernière concurrence du bien et du mal; Il voit les innombrables multitudes qui traversent le lieu de jugement et le Seigneur lui-même venant de la majesté terrible de prononcer la dernière phrase et d'être le refuge de son peuple, qui seule demeure dans la nouvelle Jérusalem (vers. 9-17). Le terrain débordera de bénédiction divine, fertilisant la vallée de la ville de Shittim, le lieu le plus peu probable; Les pouvoirs hostiles doivent être complètement renversés; Mais Juda et Jérusalem demeureront pour toujours, et aucun ne les fera jamais peur (vers. 18-21).

Tel est l'argument de la prophétie. La question reste - est cette description d'une peste de criquets à prendre comme récit de fait littéral, ou comme une représentation métaphorique d'une invasion d'une armée hostile? Il est supposé que les quatre types de sauterelles mentionnées ( Joël 1: 4 ) adhérent quatre ennemis du peuple juif, bien que tous les commentateurs ne soient pas convenus quant aux pays concernés. Les exegetes antérieures ont vu en eux Tiglath-Pileer, Shalmaneser, Sennacherib et Nebucadnetsar; Les critiques plus tard trouvent les assyriens et les chaldéens, les Medes et les Perses, les Macédoniens et les Romains; Ou, les puissances babyloniennes, syro-macédoniennes, romaines et anti-chrétiennes. Hengstenberg ne limite pas le sens métaphorique à des envahisseurs particuliers, mais le renvoie à tous les ennemis de l'Israël spirituel de tous âges du monde. Nous n'avons aucune hésitation pour affirmer que la vue littérale est la bonne, mais sans doute, sous la visitation réelle, d'autres jugements et d'autres vérités sont signifiées. L'interprétation allégorique est maintenue par de grands noms, à la fois anciens et modernes, et est soutenu par les arguments suivants.

1. La description est trop terrible pour être utilisée de toute simple peste de sauterelles.

2. De nombreux détails ne s'appliquent pas aux habitudes connues des sauterelles ou à la dévastation causée par eux, mais ne pouvaient être utilisées que des attaques d'armées hostiles.

3. Les agents de cette peste sont mentionnés comme responsables.

4. Le fléau provient du nord, tandis que les sauterelles sont amenées en Palestine du sud.

5. L'heure d'une invasion des criquets ne pourrait jamais être décrite comme "le jour du Seigneur". En réponse à toutes ces allégations, il convient de constater généralement que, bien que nous détenions que le prophète représente une calamité qui s'était produite littéralement et vraiment, rien n'interdit de lui permettre de leur apparition d'une figure d'événements futurs, et dans sa description. des termes mélangés passés qui conviennent à ce qu'il prévoyait. Comme tous les prophètes, Joel a été transporté au-delà du présent immédiat et parlait des mots qui avaient un sens plus profond que ce qu'il savait, et qui en avait encore, ou qui ont encore été pour trouver leur accomplissement. On ne peut pas refuser que la langue réelle décrit un jugement présent et non un avenir. Le prophète appelle les gens à la repentance face à une peste existante; Il offre aux anciens hommes témoignent que la calamité est sans précédent; Il raconte la matière avec de simples parfaites; il déclare historiquement (Joël 2:18, Joël 2:19) L'effet de la repentance qu'il avait poussée sur le peuple et auxquels ils avaient eu dévoté eux-mêmes. Il n'y a pas d'utilisation prophétique d'un prétérit pour décrire un événement futur; Il n'y a pas de marque d'une allégorie prévue; Le prophète a devant ses yeux l'infliction qu'il décrit dans une telle langue fervente; Il appelle les gens à jeûner et à pleurer, pas pour une invasion lointaine d'ennemis imaginaires, mais de décompresser la ruine actuelle palpable et indéniable. Tant de principe, nous pouvons noter brièvement les arguments mentionnés ci-dessus, qui sont maintenus par Hengstenberg, Pusey et d'autres.

1. et 2. Les comptes des effets produits par une invasion des criquets, qui sont donnés par des voyageurs et des naturalistes modernes, confirment dans tous les points la description pittoresque de Joel et prouvent qu'il n'est pas inexact ou exagéré. Le passage suivant de Van-Lennep dispose de la plupart des objections offertes au langage du prophète.

"Les jeunes criquets", dit-il, "atteignent rapidement la taille de la sauterelle commune et procédez dans une seule et même direction, d'abord rampant, et à une période ultérieure sautant, comme ils vont, dévorant chaque chose verte qui réside dans leur chemin. Ils avancent plus lentement qu'un feu dévorant, mais les ravages qu'ils commettent sont à peine inférieur inférieur ou moins à redoubler. Des champs de blé debout et d'orge, de vignobles, de vergers de mûrier et de groages d'olive, de la figure et d'autres arbres sont dans une Peu d'heures privées de chaque lame verte et de chaque lame verte, l'écorce même souvent détruite. Leur voracité est telle que, dans le quartier de Broosa, au cours de l'année 1856, un nourrisson, après avoir été laissé endormi dans son berceau sous certains arbres ombragés, était trouvé peu longtemps après partiellement dévoré par les sauterelles. Le sol sur lequel leurs hordes dévastatrices ont passé à la fois supposé une apparence de stérilité et de foutre. Les Romains ont-ils appelé les hommes «les brûleurs de la terre», qui est la signification littérale de notre mot 'criquet. Sur ils se déplacent, couvrant ainsi le sol aussi complètement pour le cacher de la vue et dans un tel nombre qu'il faut souvent trois ou quatre jours pour que l'hôte puissent réussisse. Quand on a vu à distance, cet essaim d'avancement des criquets ressemble à un nuage de la poussière ou du sable, atteignant quelques pieds au-dessus du sol, comme les myriades d'insectes avancent. La seule chose qui arrête momentanément à leurs progrès est un changement soudain de la météo; pour les benumbs froids pendant qu'elle dure. Ils sont également silencieux à nuit, en grève comme des abeilles sur les buissons et les haies jusqu'au soleil du matin les réchauffe et les répandre et leur permet de procéder à leur mars dévastatrice. Ils n'auront pas de roi ni chef, pourtant, ils ne changent pas, mais appuyer dans des rangs de Serris, mais exhorté dans la même direction par une impulsion irrésistible et ne tourne ni à la main droite ni à la gauche pour une sorte d'obstacle. Quand un mur ou une maison se situe dans leur chemin, ils montaient tout droit, passant sur le toit à l'autre côté, et se précipitent aveuglément à l'air libre ou windows. Quand ils viennent à l'eau, que ce soit une simple flaque d'eau ou une rivière, un lac ou une mer ouverte, ils n'essayent jamais de le faire entourer, mais sans hésitament bondir et sont noyés et leurs corps morts, flottant sur la surface, forment un pont pour leurs compagnons à passer fin. Le fléau se termine donc souvent à une fin, mais il arrive souvent que la décomposition de millions d'insectes produit de la pestence et de la mort. L'histoire enregistre une instance remarquable qui s'est produite dans l'année 125 avant l'ère chrétienne. Les insectes ont été motivés par le vent dans la mer dans des nombres aussi vastes que leurs corps, qui ont été ramenés par la marée sur la terre, ont provoqué une puanteur qui produisait une peste effrayante, dans la mesure où quatre-vingt mille personnes ont péri en Libye, au Cyrène et en Égypte. L'acride, cependant, acquiert bientôt ses ailes et se poursuit en vol, chaque fois qu'une brise forte favorise sa progression. Notre attention a souvent été attirée par l'assombrissement soudain du soleil dans un ciel d'été, accompagné du bruit particulier qu'un essaim de criquetts fait toujours bouger dans les airs et, enchantée vers le haut, nous les avons vus passant comme un nuage à un hauteur de deux ou trois cents pieds. Certains d'entre eux tombent constamment à la terre et, après avoir au repos avec un peu de temps, sont motivés par une impulsion commune à augmenter et de procéder au vent, de sorte que, outre le nuage principal, les sauterectes simples ou quelques-unes peuvent être vus dans presque une partie du ciel. Pendant un bon vol, ils tombent parfois si épais sur le sol qu'il est impossible de marcher sans marcher sur certains d'entre eux. »Il sera vu à partir de cet extrait que la description de Joel est exacte toutes les particularitées, bien colorées par une fantaisie poétique et enrichie par une diction ornementale. Il convient de noter que, dans ce cas, aucune mention n'est faite de blessure aux personnes ou aux bâtiments. Si une invasion hostile était destinée, cette omission ne serait pas trouvée; le méchant ne serait pas limité aux productions de bétail et de légumes. Beaucoup des détails de la locus-vol ne pouvaient être appliqués que sur des ennemis humains par une tension violente de langage métaphorique ou en supposant que le prophète a utilisé des accessoires incongrus afin de compléter sa photo.

3. Quant à la moralité de l'agent, la preuve de laquelle les objecteurs trouvent dans son appelé (Joël 1:6) "Une nation" (GOI), et être dit avoir "fait Grandes choses "(Joël 2:20), nous pouvons remarquer que les sauterelles sont représentées au sens figuré en tant qu'armée envahissant une terre, marquée dans un ordre régulier et agissant de concert. Donc, dans Proverbes 30:25, Proverbes 30:26 Les fourmis et les conies sont appelés "un peuple" (AM) et Homer ('Iliad, '2:87) Parle de "les nations des abeilles". En attribuant, comme la cause de leur destruction, leur exultation à la grande ruine qu'ils avaient causée, Joël utilise la langue de la poésie et n'attribue pas officiellement la responsabilité de ces instruments de punition irrationnels. Par la loi de la mosaïque, les créatures irrationnistes devaient payer la pénalité pour les blessures infligées par elles (Exode 21:28, etc.), et ce n'est pas un effort important d'imagination pour représenter les sauterelles comme une vantardise de leurs réalisations perverses et souffrant en conséquence.

4. Il n'est pas vrai que cet organisme nuisible ne vint que du sud. Tout vent pourrait l'apporter. Les criquets se trouvent dans le désert syrien au-dessus de la Galilée et un vent du nord les étendrait sur la Palestine; Le même vent, continue, les conduirait dans le désert d'Arabie, "un pays désolé et stérile;" Bien que, avec une faible variation de direction, une partie puisse être portée dans la mer Morte et une partie dans la Méditerranée. Si "le Northerner" ou "l'armée du Nord", pourrait être pris pour signifier les assyriens, car ils ont généralement attaqué à partir de ce trimestre, le reste de la description est entièrement inapplicable. Aucune armée assyrienne n'a jamais été poussée dans le désert d'Arabie, avec sa camionnette dans la mer est et son arrière dans l'ouest, et laissée à périr dans les eaux, transmettant l'air autour.

5. L'expression "Le jour du Seigneur" n'est pas appliqué simplement à la peste des criquets. Le prophète en parle comme "à portée de main", pas encore réellement présent. Il voit dans la calamité existante un jeton et une présage d'un jugement plus important, lorsque tout le péché devrait être puni et tout faux droit - un avant-goût de ce jour effrayant dont Isaiah (Ésaïe 2:12

Dans la prophétie messianique, nous avons généralement de distinguer deux idées - la venue de Jéhovah et la venue du fils de David. Si nous sauf l'expression douteuse dans Joël 2:23, où "l'ancienne pluie" de la version autorisée, certains rendent "un enseignant de justice" (quelle traduction ne convient pas au contexte immédiat) , nous avons à Joel Pas de simple allusion au Rédempteur personnel; Mais il est très copieux sur l'avènement de Jéhovah et la journée du Seigneur. Cette théopathie apporte une grande étendue de grâce et une exposition de jugement vengeant. Ces deux aspects sont représentés dans cette prophétie. La promesse de l'épanchement abondante du Saint-Esprit a eu lieu par Saint-Pierre ( Actes 2 .) Pour avoir été rempli le jour de la Pentecôte, lorsque le Saint-Esprit est tombé pour habiter dans le L'église et son influence gracieuse n'étaient pas confinées à une nation ou à une classe de personnes, mais ont été répandues sur Juif et Gentile, et sur la plus haute et la plus humide de la société. Sans doute, il y avait eu des fulfictions partielles de cette prédiction avant le temps de Saint-Pierre, car il y a mal sans doute des plus grandfilments depuis; Mais l'accomplissement, qui devait continuer jusqu'au bout, a commencé à être vu dans une mesure plus grande puis et justifiait de force l'avis de l'apôtre. L'apparition de Jéhovah dans le jugement est décrite énormément, qui sont reproduites dans la délimitation de notre Sauveur de la journée du jugement et de l'apocalypse de Saint-Jean. Toutes les nations sont assemblées devant le Seigneur; La grande concours entre le bien et le mal est décidé; Toute la nature sympathise dans les conflits inimaginables; la lutte se termine; Les ennemis du Seigneur sont gaspillés et consommés, tandis que le peuple de Dieu est victorieux et en grande partie béni, leur sainte influence se propage largement autour, car le Seigneur habite parmi eux et les remplit de sa grâce.

§ 2. Auteur et date.

"Joel le fils de Pethuel" - c'est tout ce que nous savons pour certains concernant ce prophète; Tous les détails de lui sont inférentiels ou conjecturaux. Son nom s'explique par Saint-Jerome signifie "début" ou "Dieu"; " Mais est mieux interprété "Jéhovah est Dieu." D'autres personnes des Saintes Écritures ont porté le nom, par ex. Samuel's Eldest Son, qui n'a pas marché dans les marches de son bon père ( 1 Samuel 8: 2 ), un fils de Josibiah (1 Chroniques 4:35) , l'un des guerriers de David ( 1 Chroniques 11:38 ), et un lévite sous le même roi. (1 Chroniques 15:7). Pseudo-Epiiphanius, qui, dans sa vie des prophètes. ' Donne de nombreuses histoires légendaires concernant ces personnages affirme qu'il était de la tribu de Ruben et né à Bethom, ou Bethhoron, identifié avec Beit Ur, une place dix milles nord-ouest de Jérusalem. Ici aussi, on dit qu'il aurait été enterré. Nous ne savons pas les motifs sur lesquels cette tradition repose. L'opinion est également insécuritée de beaucoup qu'il était un prêtre ou un lévite; Le seul argument en faveur de la notion étant qu'il mentionne souvent les offres et les festivals du service du temple; Pendant d'autre part, il aborde les prêtres comme une classe à laquelle il n'appartenait pas; "YE Prêtres .... YE Ministres." Il dit ( Joël 1:13 ). Et il les invite officiellement à proclamer le jeûne qu'il enjoint. Nous pouvons affirmer avec une certitude tolérable qu'il était originaire de Judaea et exerçait son bureau prophétique dans ce quart de la Terre Sainte, probablement à Jérusalem. Sa mission était de Juda, alors que l'hosesée était d'Israël. Il exhorte les prêtres comme si vivant parmi eux ( Joël 1:13 , Joël 1:14); Il parle des sacrifices du temple ( Joël 1: 9 , Joël 1:13); Il aborde les inhavités de Jérusalem ( Joël 2:23 ); C'est Jérusalem qu'il voit entouré et menacé ( Joël 2: 9 ); La trompette doit être sélectée à Zion ( Joël 2:15 ); La maison du Seigneur est devant ses yeux (Joël 1:9); La délivrance doit être dans le mont Sion et à Jérusalem (Joël 2:32); La captivité de Juda doit être remise à nouveau (Joël 3:1); Les nations doivent être châties pour leur traitement des Judaens ( Joël 3: 2-29 ); Les bénédictions promises sont toutes destinées à Zion (Joël 3:20, Joël 3:21). Il y a tout au long du livre aucune mention d'Israël, aucune reconnaissance de son existence distincte. Il est donc évident que nous avons un solide terrain pour affirmer que la scène de la prophétie de Joel était Jérusalem.

Mais lorsque nous venons de renseigner la date de notre prophète, nous sommes immédiatement atterris dans une question très difficile. Joel lui-même ne nous dit rien de précis sur cette question. Il ne le fait pas, comme beaucoup de ses frères-prophètes, disent sous ce que le roi ou les rois a prophétisé; et nous sommes laissés pour rassembler nos conclusions de la preuve interne. Comment cela est incertain et quelle est la probabilité de mener une égaathie, peut être déduite des résultats très différents à laquelle les critiques sont arrivés. Certains considèrent que Joël sera le plus tôt de tous les prophètes; D'autres le considèrent comme le plus récent, alléguant qu'il composa son livre après la réforme de Néhémie et que la prophétie n'est qu'une concoction de premiers écrits, en particulier d'Ezekiel (voir Merx », Die ProPH. des joel '). Style. Jérôme affirme qu'il était contemporain de la hosea et la tradition l'attribue généralement au début de cette période. Il ne semble aucune raison de douter que Amos cite Joel dans Amos 1:2, quand il dit: "Le Seigneur rugira de Sion et prononça sa voix de Jérusalem;" car il apporte brusquement la phrase brusquement et comme si vous citez de bien connu; alors que dans Joel (Joël 3:16), il se produit naturellement dans le cadre d'un paragraphe entier en raison de ce qui précède et suit. Aussi, Amos se termine avec des promesses de bénédictions très similaires à celles de Joel et tout à fait dans la même souche (Comp. Amos 9:13 et Joël 3:18). D'autres passages, aussi, semblent être des souvenirs du plus ancien prophète; e. g. Amos 7:3 par rapport à Joël 2:13 ; Amos 7:4 avec Joël 1:20 . Comme amos prophétisé au moment où Uzziah et Jeroboam II. étaient contemporains, Joel devait avoir vécu plus tôt, avant le début du règne d'Uzziah, exerçant ainsi son bureau auparavant à la hosea. D'autres faits mènent apparemment à la même conclusion. Les seuls ennemis mentionnés dans le livre sont les Phéniciens, les Philistins, les Edomites et les Égyptiens; L'auteur ne dit rien d'invasions d'assyriens, de Babyloniens ou de Syriens. Il semble incroyable qu'il n'aurait pas été énuméré ces parmi les nations hostiles, s'il avait prophétisé après leurs attaques. L'invasion araméenne la plus grave de Juda s'est produite à la fin du règne de Joash, lorsque "L'hôte de la Syrie est venu contre lui: et ils sont venus à Juda et à Jérusalem, et ont détruit tous les princes du peuple parmi les gens, et Envoyé tout le butage d'eux au roi de Damas "(2 Rois 12:7; 2 Chroniques 24:23). Si ce grand coup a été frappé ces derniers temps, Joel n'aurait pas pu s'être abstenu de le remarquer; il a donc vécu devant cette catastrophe. En outre, le péché de l'idolâtrie n'est nulle part notamment et le culte régulier de Jéhovah est partout présupposé. Sous les trois monarques précédant une joash, l'idolâtrie était répandue; Et sous Joash lui-même, le culte pure a été mondement dégradé dès que la main révérante de Jéhoiada le grand prêtre était retirée; de sorte qu'il est conclu que la prophétie de Joel doit être fixée dans la partie antérieure du règne de Joash, lorsque le jeune roi était sous tutelle. Cela rendrait compte de son non-mentionné parmi les différentes classes que le prophète convoque à la pénitence, dans le CH. 1. et 2. Clairement, aussi, les assyriens n'avaient pas encore mis en danger la paix de Juda. De l'énumération des ennemis aussi un argument est tiré. Les Philistins et les Edomites ont attaqué Judaea à l'époque de Jehoram ( 2 Chroniques 21:10 , etc.. ), mais ils n'étaient pas punis pour leur révolte jusqu'à l'époque d'Amaziah fils de Joash, et Uzziah son successeur (2 Chroniques 25:11; 2 Chroniques 26:6, Joël 3:2) de tous les pays hostiles à Juda et, bien qu'il sélectionne quatre pour une mention spéciale, il n'exclut pas tous les autres. Et, en fait, il est certain que les assyriens étaient un péril à tous les habitants de la Palestine bien avant la période considérée.. Balaam avait parlé (Nombres 24:22) de captivité à leurs mains; et les monuments montrent que Achab les avait rencontrées lorsqu'il a rejoint Benhadad de Damas dans sa confédération contre Shalmaneser II. et a été vaincu avec une grande perte sur les orontes. Jéhu aussi, qui a vécu dans la même heure que Joash, a rendu hommage aux assyriens. Et quant aux trois nations nommées par Joel - Les Philistins, les Edomites et les Phéniciens - les mêmes sont dénoncés par Amos ( Amos 1: 6-30 ), qui vivaient plus tard toujours; et donc aucune définition de temps ne peut être dérivée de leur mention par notre prophète. Ils étaient au plus seulement des ennemis petits et vexatoires, dont les raids pillants ne devaient pas être comparés à l'apparition de grandes nations, telles que les assyriens et les chaldéens. Rien de certain ne peut être déduit de la place de Joel dans le canon hébraïque, qui n'est pas arrangé dans un ordre chronologique précis. Dans la Septante, Joel se tient quatrième, étant placé après Micah, qui tient tiers; et, bien que l'ordre actuel puisse être soutenu sur des motifs traditionnels, ceux-ci n'interrèrent pas l'enquête sur les critiques modernes.

Nous avons vu que, s'il soit reconnu que l'Amos cite Joel, une limitation quant à la date de ce dernier est immédiatement accordée. Quelques écrivains tardifs, par exemple Scholz et Merx, l'ont assigné à après l'époque exilienne et on le relègue en effet à la période maccabean. Leurs arguments peuvent être vus à Knaben-Bauer, pp. 189-194; Ils sont très loin d'être convaincants et sont brisés par le fait (s'il s'agit de fait) que Isaiah cite Joel, ou l'a en tête quand il écrit certains passages. Le paragraphe d'Isaïe (Ésaïe 13:6), "Le jour du Seigneur est à portée de main; il viendra comme une destruction du Tout-Puissant", est cité Verbatim de Joel, y compris l'allitéoire Dans l'original, et l'utilisation remarquable du nom Shaddai, "Tout-Puissant". Dans le même chapitre d'Isaïe, il y a d'autres réminiscences du voyeur antérieur: comme Ésaïe 13:10 par rapport à Joël 2:10, Joël 2:31, où la substance, sinon les mots, sont similaires; Ésaïe 13:13 avec Joël 3:15, Joël 3:16; Ésaïe 13:8 avec Joël 2: 6 . D'autres prophètes ont dû utiliser Joel, à moins que nous considérions lui un plagiaire en gros, qui composa un Cento de divers écrivains et a affirmé l'inspiration pour une simple collection d'extraits - une idée déshonération et inconcevable. Ainsi, Obadiah a beaucoup de points de contact avec Joel. Comp. Abdias 1:11, "Cast lots sur Jérusalem" avec Joël 3: 3 ; Abdias 1:10, "Violence contre ton frère Jacob" avec Joël 3:19 ; Abdias 1:15 avec Joël 1:15 , etc. Donc, encore une fois, Zechariah a de nombreuses similitudes du libellé et de la signification. Cela apparaîtra à la fois sur une comparaison de Joël 2:30-29 avec Zacharie 12:2, Zacharie 12:9, Zacharie 14:1, Zacharie 14:5. Les indications internes de la date étant jusqu'à présent précaires, nous ne devons pas omettre tout ce qui pourrait aider à conclure une certaine conclusion. Un tel indice se trouve dans le nom: "La vallée de Josaphat" ( Joël 3: 2 ), qui est peut-être une preuve que Joël a vécu après ce roi et, par l'usage symbolique de Cette localité, fait référence à un événement qui s'était passé là-bas, ce qui ne peut être rien d'autre que la défaite des Moabites et de leurs alliés, raconté dans 2 Chroniques 20:22, etc. Ceci dispose de la théorie de Bunsen ('Gott in der Geseh.,' 1: 321), que Joël a prophétisé peu de temps après le schisme des dix tribus, quand Jérusalem avait été pillé par le cishak, au milieu du dixième siècle avant J.-C. Ce critique soutient sa position par une référence à la déclaration de Joël 3:19, que l'Egypte et l'Edom sont châties pour leur violence contre les enfants de Juda, la violence étant la capture de Jérusalem par Shishak, dans quel cas il suppose que les Edomites ont pris part. Et il juge que la punition de cet assaut a été effectuée lorsque ASA a vaincu Zerah l'Ethiopien à Mareshah (2 Chroniques 14:9, etc.), et que, comme ce jugement est représenté comme futur, Joel a vécu avant l'heure d'Asa. Mais il n'y a pas de preuve quoi que les Edomites prennent part à l'attaque de Shishak; Ils n'étaient pas non plus punis à ce moment-là, comme ils auraient dû être; La défaite de l'Éthiopie n'a pas non plus été dans les yeux de Joel un jugement sur les Égyptiens. La mention défavorable des philistines et des Phéniciens est comptabilisée par leur capture de Jérusalem dans le règne de Jehoram (2 Chroniques 21:16, 2 Chroniques 21:17

Il reste à remarquer les arguments de ces critiques qui affectent Joel à l'époque post-exilienne. Ils sont ainsi résumés par un récent commentateur (Knabenbauer).

1. Le Commonwealth est censé être si petit que le son d'une trompette soufflée à Sion convoquerait tous les habitants à une assemblée solennelle; et qu'une invasion des criquets a produit une pénurie de maïs et de vin; et l'autorité était acquise chez les aînés et les prêtres; quel état de choses ne pourrait être trouvée qu'après le retour.

2. une observation stricte de la loi et des cérémonies est prise pour acquis; Il n'y a pas d'idolâtrie; Les péchés du peuple ne sont pas censurés; Et aucune conversion sincère en Dieu n'est exhortée, comme dans les prophéties précédentes. Une telle condition convient à aucun âge avant la captivité.

3. En contraste clair avec les prophètes des temps précédents, Joël se limite à enjoindre des actes de pénitence externes; Il en est un avec les plus préjugés des Juifs et pense que le salut leur appartient seul.

4. Sa prophétie entière est dérivée des écrits des prophètes précédents.

5. Il n'y a pas d'ordre ni de méthode dans son livre, car il a simplement compilé «un édifice eschatologique» de l'étude d'autres auteurs, sans aucune tentative d'arrangement logique.

Comme la plupart de ces allégations sont fausses et frivoles sont évidentes de ce qui a déjà été dit, mais ils peuvent être répondu à Seriatim.

1. Rien ne peut être déduit de la mention de Joel de l'appel de la trompette, sauf que, étant à Jérusalem, il convoque les habitants de se réunir. En outre, la convocation peut avoir étendu beaucoup plus loin; Comme dans Lévitique 25:9, la trompette est enchère pour le son "dans toute la terre". Les prêtres sont décrits simplement comme ministres du sanctuaire, dont le devoir était de prendre la tête dans les bureaux de la religion. Aucune autorité particulière n'est attribuée aux aînés; Ils sont simplement enchéronnés à se joindre aux autres; Et le roi n'est pas mentionné non plus, car il était alors mineur, ou parce que son ingérence particulière n'était pas nécessaire à cette crise agricole. La calamité était accompagnée de la sécheresse et la dévastation des sauterelles détruirait la récolte future, de sorte que la pénurie nationale pourrait bien être attendue pendant un certain temps.

2. Le prophète est prudent de faire appel aux gens de ne pas se contenter de signes extérieurs de pénitence. "Rend ton coeur", dit-il (Joël 2:13), "Et pas tes vêtements, ... se tournent vers moi de tout ton cœur." L'exhortation même à se tourner vers Dieu implique les péchés de départ, quoi qu'ils soient. Aucune mention particulière de l'idolâtrie n'était nécessaire à d'autres moments en dehors de l'ère post-exilienne; Et il y avait des périodes de réforme plus anciennes de la religion à Juda, lorsque la loi a été soigneusement observée.

3. Ceci est déjà partiellement répondu par (2). Les actes externes enjoignés sont destinés à exprimer la ferveur et la réalité de la repentance, en tenant dûment compte de la position des prêtres en tant qu'intercesseurs pour le peuple. Loin de restreindre la bénédiction de Dieu aux Juifs seul, le prophète prétend la prolongation de l'Esprit sur toute la chair et proclame que "quiconque demandera au nom du Seigneur sera livré" (Joël 2:32

4. Joel se retrouve certainement sur l'histoire et les énonctions et les avertissements du pentateuque; Alors que les révélations de Dieu se produisent dans le développement ordonné, il n'aurait été aucun véritable prophète s'il ne l'avait pas fait. Mais il ne montre nulle part des traces de dériver n'importe quoi d'Ezekiel, ou Jérémie, ou Isaïe; Comme nous l'avons vu au-delà, et comme nous notions plus loin, certains de ces écrivains ont probablement utilisé de lui.

5. Nous avons déjà montré que le livre est un tout, mis en place méthodiquement et capable de distribution logique. Nous sommes donc tout à fait sûrs de refuser d'assassiner la théorie d'une date post-exilienne pour la prophétie de Joel.

Aucune date qui est donnée est sans difficulté, il n'est pas indispensable de dogmatiser dans une affaire aussi incertaine; Mais dans l'ensemble, il semble que la plus sûre d'assigner à Joel une période antécédente à Amos et, si nous devons résoudre le temps plus précisément, nous pourrions offrir notre adhésion à l'avis qui a le plus grand poids de l'autorité, qu'il exerçait son ministère pendant La minorité de King Joash et aidé Jehoiada dans la rétablissement et le maintien du pur culte de Jéhovah dans le Royaume du Sud. Nous pouvons rendre compte de l'indéfinissabilité de la prédiction de Joel en se souvenant qu'il est d'abord de réconforter son peuple sous une certaine calamité de matériau et de leur montrer comment éviter et y remédier; Et cela, dans sa prospective prophétique, voir dans cette visite, un jeton du jugement de Dieu, il donne un croquis de ce qui était en magasin, laissant à d'autres mains les détails. Ceci est juste ce qui pourrait être attendu d'un prophète précoce et est une concordance exacte avec le développement ordonné de la révélation.

§ 3. Personnage général.

Tous les critiques compétents sont d'accord pour affecter un grade très élevé parmi les prophètes hébraïques, le placer mais peu en dessous d'Isaïe et de Habakkuk, qui sont d'abord sans réserve la sublimité et l'élévation du style. Pour vivacité de la description et le pittoresque de diction, il est peut-être inégalé. Il serait difficile de trouver des passages dépassant de la vigueur ou de colorer le compte de l'invasion de l'armée de criquet-armée et de la désolation en cours, et la collecte de toutes les nations de la vallée du jugement. Alors que nous lisons ces versets, nous estimons que nous sommes en présence d'un poète accompli, celui qui était maître dans l'art de la langue et comprise l'effet rhétorique. Le style est pur et clair; Le sens est exprimé simplement et distinctement; Il n'y a pas d'ambiguïté, il n'y a pas d'énigmes sombres à résoudre. Brief que Joel est parfois exprimé en très peu de mots, il est toujours intelligible. Même là où il utilise uniquement des paires de mots pour délimiter sa photo, il n'est pas obscur. Voir, par exemple, Joël 1:10, "Le champ est gaspillé, le sol pleuvoir; le maïs est gaspillé: le nouveau vin est gâté, le pétrole se décompose." Quelle scène de désolation! Pourtant, combien de fois représenté brièvement et de force! Nous voyons tout; Nous ne voulons rien de plus pour le présenter à nos yeux. Il touche très longtemps au milieu de toute son énergie et sa vieille. La tendresse de sa nature se montre dans de nombreux avices inattendus. Il a le sentiment d'affection de la famille lorsqu'il enchère l'époux de son épouse et de la mariée de son placard, de venir devant le Seigneur dans le chagrin et la pénitence, ou quand il convoque Israël de pleurer comme une vierge trempée de sacs à feu pour le mari. de sa jeunesse. Il sympathise avec le bétail même dans leurs souffrances de la pénurie et de la sécheresse; Dans la perspective de meilleurs temps, il leur pleure: "N'ayez pas peur, vous êtes des bêtes du champ." Des péchés répandus qui ont appelé le jugement, il dit peu ou rien. Cet élément important des adresses prophétiques est absent des énoncés de Joel. Il parle de châtiment de chasse, de repentance, de pardon et de réconciliation, d'un grand avenir en magasin pour son peuple; Mais il s'abstient d'habitation sur une inconduite passée; Face à la vision actuelle, il est doux et miséricordieux dans la réprimande et la plainte. Quant à sa langue, c'est pur et, comme nous pouvons l'appeler, classique. Il introduit parfois des mots rares (voir Joël 1:16), mais généralement la diction est telle que celle utilisée dans les meilleurs âges de la composition hébraïque et a à bien des égards servis comme modèle pour réussir écrivains. L'idée d'une fontaine qui coule de la maison du Seigneur a été reprise et étendue par Zacharie (Zacharie 14:8) et Ezekiel (Ézéchiel 47:1, Ézéchiel 39:29) et Peter (Actes 10:45) et Paul (Romains 5:5); L'armée de criquets est vue dans la révélation de Saint-Jean ( Jean 9: 2 , Jean 9: 3 ); La maturation de la récolte est trouvée appliquée à Babylone par Jérémie ( Jérémie 51:33 ); Le wine-winging est utilisé et amplifié par Isaïe ( Ésaïe 63: 1 , etc.). Pour Joel d'abord, il a été donné à dire à cette bonne journée du Seigneur qui a rempli les pensées de nombreux, comme on le voit après l'heure; à lui parmi les prophètes appartient à la première déclaration de la vérité étrange que, bien que le salut devait venir à Zion et se propage de là à tout le monde, seul un reste d'Israël devrait être sauvé (Joël 2:32

Si, de l'influence de l'influence que Joël a exercé sur ses successeurs, nous demandons ce qu'il avait appris de ses prédécesseurs, nous voyons immédiatement qu'il s'est basé sur Moïse. Les plaies de criquets et de la sécheresse, dont il décrit graphiquement graphiquement, sont les punitions mêmes que la loi dénonçait la désobéissance (Deutéronome 28:23, Deutéronome 28:24, Deutéronome 28:38, Deutéronome 28:42); La diffusion d'Israël et sa captivité (Joël 3:2, Joël 3:3), sont ce que Moïse prédit en punition de la rébellion ( DeutéRonome 28:49 , Deutéronome 28:64, etc.). Il intime aussi la repentance et la restauration de la population ( Deutéronome 30 .), Que Joel se réjouit de contempler. C'était en développement de l'idée de Moïse de la rétribution qui attendait les ennemis d'Israël que Joel aheld le jugement final, avec toute sa territeuse. Aux personnes conversant avec la langue du pentateuque, et avec les idées qui y sont contenues, celles-ci et telles que des traits comme des traits aient dû rentrer chez lui avec une applicabilité surprenante et ont prouvé qu'ils se dirigeaient dans la sphère de la providence de Dieu et qui témoignait eux-mêmes de la vérités d'inspiration.

§ 4. Littérature.

Les commentateurs en chef de Joel sont-ils: Hugo a Saint-Victore, 'Annotations;' G. Genebrard, avec des annotations et des versions chaldaïques et rabbiniques; Tarnovius, 'Commanrius'; Pocock, 'Works,' 1.; Chandler, "paraphrase", etc.; Léusden, "Joel Explicatus"; Baumgarten; Schurman, "Scène prophétique"; Réonder Hardt; Bauer; Svanborg, «latine contre»; Holzhausen, 'Die Weissagung. ré. Proph. Joel; Credner; Meier; Wunsche; MERX, 'DIE PROPHETIE DES JOEL'; Scholz, 'Commentar Zum Buche des PP. J. '.

W. J. DANE, M.A.