Commentaire Biblique de la chaire
Josué 1:10-15
EXPOSITION.
Le commandement de Joshua envers les gens, -
Puis Joshua a commandé aux officiers du peuple. Le tireur, terme dérivé de la même racine qu'un mot arabe signifiant "écrire". Différentes idées ont été diverties de leurs fonctions. Keil, Jahn (Commonwealth hébreu) et d'autres croient qu'ils étaient des généalogistes; mais il semble plus probable que leurs tâches originales conservent des processus et des procès-verbaux, et cela, comme nos «écrivains» indiens et le «maître des rouleaux» à la maison, ils ont exercé une sorte de fonctions judiciaires, avec laquelle, de plus, active Les tâches étaient parfois combinées. L'idée qu'ils étaient des généalogistes est contraire, comme le montre Gesenius, au contexte de nombreux endroits. Ainsi, dans Exode 5: 6-2 , ils semblent avoir dû voir que le conte spécifié des briques a été remis; Et nous savons des inscriptions égyptiennes récemment déchiffrées que des registres très précis de ces questions ont été conservés. Dans Deutéronome 1:16 (cf. Deutéronome 16:18; Josué 8:33; Josué 23:2; Josué 24:1, etc.) Ils semblent avoir exercé des fonctions judiciaires en rapport avec les "princes" (pas "capitaines" comme dans notre version, qui conduirait à l'idée qu'ils étaient des officiers militaires). Dans Nombres 11:16 Ils sont connectés aux aînés. Dans 1 Chroniques 26:29 Ils semblent à nouveau avoir exercé des fonctions judiciaires, alors que dans 2 Chroniques 26:11 leur devoir semble avoir été de garder le rassemblement Rouleaux. Dans Proverbes 6:7 Nous les trouvons une fois de plus avec des tâches actives comme dans le texte. Le lxx. équivalent; γραμματεύς, est rendue dans Actes 19:35 par "Greffier de la ville", un officier avec des tâches actives et aussi simplement secretariales. Ici, ils semblent avoir agi en tant que dirigeants du commissariat, des fonctions civiles et militaires étant naturellement largement interchangeables dans la condition que le peuple israélitive, tout comme ils se trouvaient dans les premiers jours de notre empire indien.
Préparez vos victimes. Littéralement, le terme est appliqué à la viande obtenue par la chasse. Ainsi, il est appliqué par Isaac à Esau's Venison dans Genèse 27: 1 . Ici, cela signifie une nourriture de tout type, mais surtout de la nourriture pour animaux. Il est donc évident que l'approvisionnement miraculeux de Manna devait bientôt cesser (cf. Josué 5:12 ). Dans les trois jours. Beaucoup de difficulté a été créée ici par le fait que trois autres jours sont mentionnés dans Genèse 3:2 comme écoulés après le retour des espions, qui a été supposé avoir eu lieu entre cette commande et la période alors mentionnée. Trois autres jours ont été dépensés ( Josué 2:22 ) par les espions d'éludant la poursuite des hommes de Jéricho-un jour en allant, et un de plus en retour à Moïse. Par conséquent, huit jours, sinon plus (voir Josué 3: 7 ), devait s'être écoulé entre cette proclamation et la franchise réelle du Jourdain. Mais lorsque nous nous souvenons que la langue hébraïque ne possède pas de temps pluperfect, qu'il existe de nombreux cas, tels que (très probablement) Genèse 12:1, et plus certainement Genèse 3:1, Genèse 6:6, Genèse 20:18, Genèse 26:18,
Et aux réembenites, et les gadiites et la demi-tribu de Manassé (voir NOMBRES 32: 1-4 ). Nous avons ici un exemple remarquable d'accord non décédés entre les différents livres de l'Ancien Testament: l'un de ces signes de l'authenticité du récit qui serait presque impossible à un compilateur d'enregistrements fictifs. On nous dit que dans le passage vient de citer que la raison pour laquelle ces tribus particulières souhaitaient une héritage de l'autre côté Jordan était parce qu'elles étaient particulièrement riches en bovins. Maintenant, nous apprenons d'autres passages que cette région était-elle et les voyageurs nous disent que c'est à ce jour-une région particulièrement adaptée aux pâturages. La «chronique juive», en décembre 1879, mentionne un système projeté par M. Laurence Oliphant de coloniser ce district à des fins agricoles sous les auspices d'une entreprise. Les "grosses taureaux de Bashan" étaient presque proverbiales dans les Écritures. Mesha, roi de Moab, était un "Maître de mouton", nous lisons (
Rappelez-vous le mot. La substance, et non le Ipsissima Verba, des directions de Moïse dans Nombres 32:1. est ici donné (voir aussi Deutéronome 3:16-5). A donné votre repos. Peut-être que vous avez plutôt causé à vous reposer-hath de vous installer; bien que le lxx. Ici a κατέπαυσεν, et la Vulgate, dédit Vobis Requiem (cf. Hébreux 3:11; Hébreux 4:1; et Psaume 95:11). Cette terre, c'est-à-dire; que dans lequel ils étaient alors, sur ce que nous appelons le côté de la Jordanie.
Armé. Ce mot, traduit attelé dans Exode 13:18, ne se produit qu'avec seulement ici dans Josué 4:12, et dans Juges 7:11. Dans la première cité de ces passages, il a donné lieu à beaucoup de discussions entre ceux dont les études ont été confinées au texte de la Bible anglaise, à l'exclusion de la marge. Mais sa signification est beaucoup débattue parmi les érudits. Il ne semble aucune autorité pour la traduction armée ou exploitée. Nous devons soit le prendre.
(1) Pour signifier dans cinq divisions, la manière habituelle de marche sous Moïse (voir Nombres 2:1), "divisé en ailes centrale, droite et gauche, fourgonnette et garde arrière" (Ewald); ou alors.
(2) Féroce, désireux, courageux, d'une racine sémitique trouvée également dans l'arabe. Donc, Rosenmuller et Gesenius, qui ne fait pas, cependant, comme Keil affirment, de tirer le mot de la graisse, mais d'une racine ressemblant à la violence ָָָָס et de piquer. Le premier fait référence au passage parallèle dans Numbres 32:17 , où pour ֲֲֲֻֻׁיס nous trouvons ֻֻֻׁיס Quick. La première interprétation est rendue probable par Nombres 2:1; où l'ordre de mars est décrit comme une ordonnance sur cinq, et par la similitude du mot à cinq, et n'est pas exclu par Juges 7:11, où l'armée, bien que désorganisée, peut ont toujours été arrangés dans ses cinq divisions. Le fait qu'il existe un mot arabe, presque précisément similaire, qui s'applique à la cinquième division d'une armée, rend presque certain que c'est le vrai sens. Mais certains chercheurs préfèrent le rendre "courageux" ou "impatient de guerre" (cf. וּצֵי Josué 4:13). Ce dernier mot est également trouvé dans les passages parallèles de Nombres 32:1. et Deutéronome 3:18-5. Son signification originelle est Expeditus-Incarcumber. Voir la note sur le dernier passage mentionné. Tous les hommes puissants de Valor. Le nombre d'hommes de combat dans ces tribus serait, d'une comparaison de Nombres 26:7, Nombres 26:18, Nombres 26:34, se rappelant que la moitié de la tribu de Manassé doit être comptée entre 110 000 et 111 000 personnes. Mais nous lisons dans Josué 4:13 que 40 000 seulement d'entre eux sont passés. Au-dessus de 70 000 doivent rester restés en arrière pour protéger leurs femmes, leurs enfants et leurs troupeaux, une précaution à la fois raisonnable et nécessaire. Si indispensable, en fait, était-ce que, dans cette écart apparent, nous pourrons trouver l'une des preuves les plus fortes de l'authenticité de notre récit. Pour, comme la remarque de Calvin, dans un pays non encore pacifiée, toutes les femmes et toutes les enfants auraient infailliblement massacrés ont été non protégées.
HOMÉLIE.
Le commandement de Joshua envers les gens.
I. Nous devons travailler avec la grâce de Dieu. Toutes ces promesses de Dieu n'étaient pas destinées à remplacer l'effort humain. Dieu avait promis d'être avec Josué, mais Joshua doit agir sur la promesse. Il avait promis de planter les gens en terre sainte, mais pas sans effort de leur part. Lorsque leur propre action était impossible, comme en traversant la Jordanie, il leur a fait tous pour eux. Quand un signe de sa présence avec eux était nécessaire, comme à Jéricho, il a fait de même. Mais dans le reste de leur guerre, il a fait mais prospérer ses propres efforts. Nous sommes donc à la fois de prier et de travailler, sauf dans les cas où travailler nous est refusée, puis notre arme doit être la seule prière.
II. Nous avons besoin de provision pour la manière. Sans la viande, nous devrions "s'évanouir au fait." Mais nous avons "de la viande à manger" que le monde "sait non" même la chair et le sang du Christ. Et cela nous devons "préparer;" C'est-à-dire que nous devons prendre des douleurs pour l'obtenir. "Ce type va bien, mais par la prière et le jeûne", et par des efforts pour servir le Christ. Que ce soit dans le sacrement de son amour, ou de toute autre manière dans laquelle il vouchsafes à nous donner son humanité, il a besoin de notre part.
(1) une pétition sérieuse pour le cadeau;
(2) refus d'auto constant dans nos vies;
(3) efforts inébranlables pour faire sa volonté.
Il est remarquable que la provision miraculeuse ait échoué dès qu'il n'y avait plus besoin de le besoin. Si une provision exceptionnelle pour nos besoins spirituels est retirée si vite que nous nous trouvons à portée de main des moyens de grâce. Celles-ci devront utiliser avec une diligence raisonnable et prévoyaient si nous en tirerions profiter.
III. Nous nous battons, pas pour nous seuls, mais pour les autres. Les deux tribus et une demi avaient reçu leur héritage, mais ils n'étaient pas autorisés à s'installer. Ils avaient été solennellement obligés d'aider leurs frères. Nous ne pouvons-nous pas non plus nous asseoir dans la possession exclusive de privilèges religieux, mais ils doivent les transmettre à nos frères, que ce soit.
a) par nature, comme païens, ou.
b) par grâce, comme dans le cas des chrétiens moins favorisés que nous-mêmes.
Nous ne pouvons pas cesser notre travail jusqu'à ce qu'ils soient aussi bien que nous. Ainsi, le devoir incombait à nous de coopérer dans tous les bons travaux, dans lesquels l'avantage temporel ou spirituel des autres est atteint.
Iv. Chacun a sa tâche nommée. Comme Christ a donné à ses disciples à se coucher devant la multitude ( Jean 6:11 , etc.), Joshua "commande les officiers" de "commander les gens". Tous ne sont pas des apôtres ou des prophètes, mais chacun a son propre bureau dans l'église de Dieu. Certains sont placés sur le troupeau pour guider et les exhorter, tandis que d'autres doivent écouter et mener la voix de l'exhortation. Ils devaient monter à Chamushim, dans un tableau de bataille (verset 14), avec fourgonnette et arrière, avec des ailes et du centre, chacun dans son rang nommé. Et nous aussi, nous ne jetterons que l'armée de Jésus en désordre si nous manquons de garder la place que la Providence de Dieu nous a assignée.
V. Certains, par leur position, se voient refuser une partie dans le conflit général. Comme le Christ interdit au démoniaque de s'attacher à sa personne, mais lui a amené «rentrer à la maison à ses amis», il y a donc ceux qui, comme les femmes et les enfants ici, dont le travail de Christ est la simple décharge des tâches domestiques, que Christ a non appelé à aucun effort public dans sa cause.
Homyses par E. De Pressense.
Joshua et les réembenites.
Les réembenites et les Gadiites s'étaient déjà installés sur les rives du Jourdain. Ils étaient au repos; Ils n'avaient pas l'obligation d'attendre l'épreuve de la conquête. Dans la mesure où ils étaient concernés, ils avaient déjà reçu la promesse. Et pourtant, ils ne devaient pas être autorisés à rester dans l'oisiveté et à la jouissance égoïste de leur bien. Ils ne devaient pas oublier leurs frères. "Vous passerez devant vos frères armés", a déclaré Joshua, "et les aider." "Et ils ont répondu à Joshua, en disant que tout ce que tu nous commandais nous ferons." Telle était la réponse de ces hommes vaillant et vrai cœur. Nous avons ici une illustration admirable du grand lien de solidarité qui rend tout le peuple de Dieu un.
I. En réalité, aucune section du peuple de Dieu ne peut vivre une vie isolée. Il vaincre que les Rembenites rêvent de se reposer à l'aise sous leurs vignes et des figuiers. La défaite de leurs frères reculerait sur eux et les canaanites devraient être victorieux que les Rembenites se retrouveraient rapidement chassés de la terre. Et c'est pareil avec l'église - chacun pour tous, et tout pour chacun; C'est la devise de l'église. C'est donc que tout devrait se rassembler autour du grand standard de l'armée.
II. Pour toute section du peuple de Dieu d'isoler eux-mêmes dans leur prospérité n'est pas seulement la manière dont la façon est sûre d'appauvrir et de disparaître finalement se ruiner, mais c'est la trahison du roi du royaume spirituel; car cela implique que le premier objet de désir est la prospérité pour eux-mêmes, pas la gloire du roi; Qu'il soit aimé, pas avec un pur, mais avec un amour égoïste.
III. Un tel isolement durcit le coeur. C'est une violation de la première loi du royaume - la loi de l'amour. Sa tendance est, dans la mesure du possible, oblitérer cette loi. Il ignore le fait que nous recevons seulement de donner à nouveau. Saisis entièrement, puis, cette grande vérité, que chaque bénédiction reçue est une confiance placée dans nos mains que nous pourrions diffuser parmi nos frères. Les applications de ce grand précepte de l'amour chrétien sont innombrables. Possédons-nous dans une grande mesure les bonnes choses de ce monde? C'est que nous pouvons communiquer à nos frères moins favorisés. Sommes-nous riches en cadeaux spirituels? C'est que nous pouvons transmettre aux personnes moins privilégiées et moins nombreuses que nous-mêmes. Et comme nous sommes redevables à l'église, nous aussi à l'humanité, car nous ne sommes-nous pas tous une chair? D'où la revendication de missions, à la maison et à l'étranger, comme moyen de communiquer les dons de Dieu déjà reçus par nous à ceux qui sont encore ignorants d'eux. Ni tout n'est pas tout. Après avoir remporté la victoire pour nous-mêmes, nous devons recommencer la bataille et souffrir de sympathie avec ceux qui ont encore la Jordanie pour traverser. Ne l'oublions jamais qui a laissé la bénédiction du ciel à entreprendre notre cause, et qui, bien qu'il soit riche, pour nos sakes devenaient pauvres. De P.
Homélies R. Glover.
Devoirs de la fraternité.
Nous avons ici un bon appel et une bonne réponse à cet appel. Arrivé au Jourdain, ils sont sur le point de faire cette invasion de la Palestine qui a donné à l'Église de Dieu un pays et une vérité une maison. Au début, le règlement de toutes les douze tribus du pays entre la Jordanie et la mer semble avoir été la conception de Moïse. Mais "la région au-delà de la Jordanie" était fertile - une terre plus fine pour les troupeaux que Canaan lui-même. Il n'était donc pas surprenant que les tribus pré-éminemment pastorales de Ruben, Gad et Manasseh devraient désirer s'y installer. Et lorsque l'opposition de OG, roi de Bashan et Sihon, roi des Amorites, nécessitait la guerre et se termine dans leur défaite, le désir de ces tribus a révélé une expression dans une demande formelle. À condition que leur règlement sur le côté plus proche de la Jordanie ne soit pas une "sécession", et qu'ils aideraient leurs frères dans la conquête de toute la terre, Moïse avait accordé leur demande et divisait le territoire entre eux. Maintenant, Joshua, à la mort de Moïse, exige leur accomplissement de leur engagement. Le reste aurait été agréable et des raisons égoïstes à l'élargie pour échapper à la réalisation de leur promesse; Mais la demande d'aide fraternelle a été faite aux hommes de la nature fraternelle. Ce chapitre montre leur réponse rapide et le reste de ce livre montre-un peut presque dire que tous les livres ultérieurs de la Bible le font ainsi - les splendides résultats de leur fraternité. Je trouve une illustration très parfaite d'un grand thème, à savoir; le devoir et la bénédiction des plus favorisés aidant leurs frères moins favorisés. Observer-
I. Le devoir de ceux qui sont plus tôt, ou plus richement bénis, aidant leurs frères moins favorisés. Il y en a de plus et ceux moins favorisés. Ceux qui atteignent le désir de leurs cœurs beaucoup plus tôt et beaucoup plus pleinement que leurs frères. Dieu ne divise pas ses faveurs comme un philosophe communiste ferait. Tous sont en grande partie, mais tous inégalement et diversifiés, bénis. Donc, c'est arrivé ici. Les deux tribus et une femme hanfe avaient tous leurs combats avant que les autres avaient bien commencé. Israël avait-il entré dans le pays de Canaan par le Sud, car ils auraient probablement fait s'ils n'avaient pas diminué de l'entreprise sur le retour des espions, alors Juda aurait été le premier à trouver sa sécurité à domicile; Et Ruben, Gad et la moitié Manasseh auraient été les derniers si elles désiraient encore le district de Gilead. Ce n'est pas la vertu particulière de ce dernier que cela devrait être plus tôt, ni une faute de la première que ce soit plus tard. C'est dû simplement à leur entrée maintenant de l'est au lieu du sud. Donc, dans la condition contrastée de ces tribus, nous n'avons qu'un type de conditions contrastées des hommes. Certains ont fait de leur fortune au moment où les autres commencent tout juste à lutter pour cela. Pour certains, la vérité vient avec des preuves claires comme un patrimoine brillant de leur jeunesse, tandis que d'autres ne l'atteignent que par une lutte prolongée. Certains sont favorisés à une connaissance de l'Évangile, tandis que d'autres sont dans l'ignorance dense. Certaines nations ont une vaste richesse de la liberté et de la justice, lorsque d'autres commencent tout juste à atteindre les premiers bonbons de la liberté. Et dans de telles circonstances, plus la chance est très susceptible de profiter de leur confort, quelles que soient les luttes de leurs frères; Tout comme ces tribus auraient pu argumenter avec une ingéniosité plausible qu'elles devraient être excusées d'une assistance de rendu à leurs frères. La lutte avec Bashan - ce district qui monte comme une île de roche des plaines pastorales et qui est la grande forteresse naturelle, le «garder» de tout le district-avait été ardu. Les vestiges des villes de Bashan, si fortement construite que trois mille ans n'ont pas été en mesure de les réduire aux ruines, montrent l'énergie et développé la civilisation de leurs ennemis. Il n'y a pas quelques indications que le stress du conflit est tombé sur les deux tribus et demi. Dans quelle mesure ils auraient pu être tentés de s'installer, indifférents au bien-être de leurs frères. En outre, ils avaient des excuses respectables. Qui défendrait leurs femmes et leurs enfants lorsque tous leurs hommes puissants étaient à travers la Jordanie? Que deviendrait de leur bétail? Quelle sécurité était là contre le bedawin, alors, comme maintenant, roving sur l'intention de l'épelé? Pourraient-ils ne pas agir en tant que garde arrière et garder les communications ouvertes-sécuriser une retraite en toute sécurité? Mais Moïse, Joshua, Dieu, s'attend à ce que plus d'aider les moins fortunés et les instincts généreux de leurs propres coeurs assentis à la doctrine et la noblesse de leur action témoigne de toute la postérité que privilège comporte la responsabilité et que tous ceux qui ont sont liés à aider tout ce qui manque. "Allez avant vos frères armés, jusqu'à ce que le Seigneur ait donné à leur repos." Laissez les classes supérieures de notre pays partagent plutôt que de monopoliser l'éducation, le pouvoir, la jouissance de la vie. Laisser les riches aide les pauvres; le fort des faibles. Laissez ceux qui ont l'évangile aident ceux qui sont dans l'obscurité pour atteindre sa lumière. Le succès a eu un devoir pour les lutter pour les aider, pas faiblement, mais avec leur pleine force. Si cet exemple illustre le devoir de plus aider les moins favorisés, il illustre avec une clarté égale, secondaire-
II. La bénédiction de le faire. On n'aime pas contempler ce qui aurait été les résultats qu'ils avaient retenu leur aide. Les Amorites, forts dans leurs mailles, les Canaanites - la race que nous connaissons mieux sous le nom de Phéniciens, forts dans leur civilisation, la richesse, le commerce, l'entreprise maritime, dans l'habitation des plaines maritimes - n'étaient pas des ennemis pour être légèrement surmontés. Dix des douze espions - tous les hommes courageux ont signalé la conquête impossible; Et les deux autres l'espèrent seulement parce qu'ils avaient la foi qui se souvenait que rien n'était impossible. Ce qui aurait été l'effet sur le monde si la religion phénicienne, avec sa vilaine ou sa cruauté immuable, la destruction de la moralité et des vertus de toutes leurs formes, avait extirpé la religion hébraïque, avec son inspiration de la vertu, de la vérité, de la liberté et de toutes les choses élevées, L'un est un contenu de laisser sans surveillance. Mais Israël combattit la bataille de la vérité et de la justice mondiale contre d'énormes chances, et les deux tribus et demie qui prennent noblement leur part dans le conflit. Observez les résultats bénis suivis.
1. Ils avaient la récompense d'être immensément utile dans le service qu'ils ont rendu. Ils n'ont pas échoué, ils n'ont pas été découragés avant, à la suite de trois ou quatre ans de guerre, toute la terre de Hébron dans le sud de Baal Gad au Liban était la leur. Et le peuple de Dieu, l'église de Dieu et la vérité de Dieu avait une maison terrestre. La bougie était placée sur un chandelier et a laissé la lumière à toutes les nations environnantes et des âges suivants. Votre aide fraternelle, quelle que soit la direction rendue, ne sera jamais en vain. Rien n'a un tel succès et si peu d'échec aussi gentiment d'aide.
2. Leur service a abouti au développement d'une plus grande fraternité. Pas parfait, car il y aura trop d'occasion pour marquer, mais une relation dans laquelle il y avait d'une part l'intérêt génial que nous prenons toujours dans ceux que nous aidons, et de l'autre, la gratitude a été toujours ressentie où service est promptement et librement donné. Ils ne savent pas ce qu'ils perdent qui ne rendent jamais de l'aide. Servez et aimez vos frères et ils prieront pour vous et vous aimeront, alors que leur amour et leur prière vont peut-être transformer la balance entre l'espoir et le désespoir.
3. Il a été développé dans ces tribus un noble sentiment de patriotisme héroïque. Nous faisons nos actes: mais nos actes nous font. Et une noble acte augmente la noblesse de la nature à partir de laquelle elle s'est effondrée. Le service rendu désormais par les tribus habitant Gilead vivait dans leur mémoire, une inspiration au service similaire. Gideon et Jephthah ont dirigé les tribus et deux fois plus tardivaient d'Israël de ses oppresseurs. Et plus tard, cette même région a donné à Israël son plus grand prophète - la Grande Elijah-qui a restauré la religion pure et indéfile à son trône. Le service que vous rendez vous penchez vous et vous rend plus capable de le service noble à tout moment.
4. Il y avait la récompense directe vers l'extérieur. Ils n'ont rien perdu par elle même dans la richesse matérielle. Aucun ennemi n'a attaqué leurs familles. Ils ont ramené un grand magasin de gâteaux, plus de richesse que d'où l'élevage aurait pu leur donner dans l'intervalle. Et à travers toutes leurs histoires futures, le service rendu maintenant par eux a été remboursé à eux. Ainsi, bien que exposé dans la situation, le premier à ressentir le poids des attaques de Syrie et d'Ammon, ils ont retenu, par l'aide de leurs frères, de leurs biens et de leur liberté, jusqu'au temps d'Achab. Ce n'est pas une légère récompense qui attend la gentillesse fraternelle et la charité, mais celle qui rend les hommes plus riches qu'avec toute mine d'égoïsme qu'ils auraient pu être. Allez-y, et dans votre sphère, ces tribus ont fait des services rapides, disposés, riches et riches de vos frères moins favorisés et "extrêmement abondants surtout que vous demandez ou pensez" Voulez-vous trouver votre récompense au ciel.-g.
Homyses par S.R. Aldridge.
Un accord rappelé.
Cette dernière partie de ce chapitre raconte les préparations faites pour l'entrée des Israélites à Canaan. Joshua se montait déjà "le bon homme au bon endroit". Ayant donné des ordres en ce qui concerne la nourriture nécessaire à la prochaine marche, il aborde maintenant les tribus qui avaient été autorisées à choisir un héritage à l'est de la Jordanie. Il leur rappelle sa promesse d'envoyer leurs hommes armés en tant que van-garde au peuple. Bien que sous les ailes abris de tout-puissant, aucune précaution prudente ne soit négligée, aucune vigilance détendue, l'honneur de Dieu exige que des soins raisonnables soient exercés pour empêcher la surprise et la disgrâce conséquente qui s'attacherait à son nom sacré. Dieu nous aide non seulement vers l'extérieur mais vers l'intérieur, nous apprenant à vivre une vie sobre, juste et pivotante, et donc de vanquisser les machinations de l'ennemi.
I. Une alliance se souvint. Si les réembenites et les Gadiites l'avaient oubliée, pas si Josué. Dieu ne manque pas non plus de souvenir des voeux que nous avons faits. Alors qu'il a rappelé Jacob à un sentiment de son ingratitude et de sa plante ( Genèse 35: 1 ), il ne nous aura donc pas de traiter nos promesses à la légère. Cela fait partie des fonctions d'un dirigeant fidèle à apporter à la lumière des tâches oubliées. Un ministre rappelle à son peuple de leurs engagements. Quelles déclarations consacrées à l'adhésion au Christ ont été prononcées à la conversion! Comment ils se sont désignés désormais de vivre à la gloire de Dieu! Les promesses du peuple à Dieu doivent être insistées, comme les promesses des acclamations que Dieu leur a apportées. Ne sois pas fâché ni rénovez de tels avertissements comme la prédication de la loi au lieu de l'Évangile. Un appel a été fait à l'autorité. L'accord avait été un commandement de la part de Moïse. Joshua a appliqué le respect de la conformité. Sur le même motif, nous attirons l'attention sur les préceptes des prophètes et des apôtres, ainsi que des dictats directs du Seigneur. Ces hommes saints ont été inspirés et de contester leurs énonciations consiste à remettre en question l'autorité du maître dont ils étaient les serviteurs. Joshua a ainsi sanctionné Moïse en tant que Pierre après avoir porté témoin de Paul ( 2 Pierre 3:15 ).
II. Principes reconnus dans le Pacte.
1. Les faveurs méritent un retour reconnaissant. Le pays de Gilead et Bashan a été souhaité par ces deux tribus et demi à cause de son pâturage fructueux. Il a été adapté aux troupeaux et aux troupeaux et la vue d'un territoire aussi fertile a amené les propriétaires de beaucoup de moutons et de bétail prêts à s'installer à la fois, plutôt que d'occuper doux dans le "pays de promesse". Leur demande n'était pas agréable à Moïse, car il semblait de mettre une légère sur Canaan et de menacer une rechute dans l'idolâtrie, à côté du danger imminent de décourager le reste des Israélites, et donc effectif par la colère de Dieu l'extinction totale de la nation. Pourtant, à la condition de laquelle une référence a été rendue la pétition a finalement été accordée. Comme ils avaient réalisé leur désir, il était attendu à juste titre qu'ils rendaient une récompense proportionnelle. Et dans une méthode similaire, notre Père céleste nous traite aujourd'hui. Nous devons être prêts à pleurer avec le psalmiste, "Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses avantages envers moi?" Si plus que d'autres que nous avons reçues, nous aurons davantage besoin. Santé et résistance, richesse et position, apprentissage et influence - pas un de ces cadeaux mais implique une responsabilité correspondante. Si les conditions n'ont pas été indiquées dans tant de mots, mais ils sont facilement découverts.
2. La priorité du devoir de plaisir. Avant que ces hommes armés puissent légalement profiter de leur héritage, ils doivent remplir leur engagement. Nous ne nous opposons pas à l'obligation de faire plaisir, à proprement parler, car il est évident que ce n'est que lorsque la dernière fois que ce dernier peut être vraiment connu. Mais les deux peuvent être distingués, et il est clair qu'il y a des cas dans lesquels l'inclinaison égoïste conduirait d'une manière et d'une obligation nous appelle une autre. La règle à adopter est simple. Écoutez "j'ai besoin" et suivez où il dirige; Il y aura une satisfaction sexospécifique qui ira loin pour nous rembourser pour tout sacrifice; Et puis, lorsque la période de relaxation est vraiment arrivée, notre délice ne sera amené à ne pas faire des piqûres de conscience reprochée, mais renforcée par le souvenir du droit déchargé. Que cela soit noté et agi par les jeunes, et il y aura moins de vies perdues. Laissez les membres de l'église consulter leurs obligations avant leur commodité et il y aura moins de postes vacants qui pleurent pour les occupants.
3. Les obligations de l'amour fraternel. L'aversion de Moïse à la demande de ces tribus était semblable au chagrin d'un père qui témoigne de la séparation de certains membres de la famille du reste. La rivière Jordan était en soi mais une petite ligne de division, mais elle pourrait être significative d'un éloignement large et profond. Percevoir évidemment la peur de Moïse, les réembenites, etc. offert de prouver par leur comportement qu'ils étaient toujours à un avec leurs frères et qui devaient rester. L'offre a été approuvée et établie comme une alliance entre la nation entière et ces tribus spéciales. Il a affirmé une participation aux espoirs et risques communs. Le Nouveau Testament ne parle pas moins clairement de la relation entre tous les enfants de Dieu. Les membres du corps. de Christ Ax lié à se sentir avec et l'un pour l'autre (1 Corinthiens 12:25, 1 Corinthiens 12:26). "Laissez l'amour fraternel continuer." Donc, la force était l'impulsion de la première prédication de l'Évangile qu'elle a conduit les chrétiens de Jérusalem à une communalité de marchandises. Il est nécessaire de les riches pour aider les pauvres, le solide doit aider à porter la charge des faibles, la position installée et la foi doit étendre la main à ceux qui ont toujours cherché un lieu de repos, et ceux qui ont Les loisirs doivent consacrer une partie au moins au secours de l'exploitation. Les Paul juifs ayant obtenu les privilèges du christianisme pourraient se souhaiter d'être "mises en œuvre pour ses frères, ses parents selon la chair". Nous sommes effectivement égoïstes si nous prions non et ouvrons pas pour le salut de nos amis jusqu'à ce qu'ils soient possédés de la même manière d'un héritage éternel. Brièvement note-
III. La ratification du Pacte. Les Covenants ont immédiatement convaincu le commandement de Joshua. Ils étaient prêts à garder leur parole. Aucune excuse invitée, pas de plaidoirie de malentendus, aucune équivoque subtile, aucune tentative de rémission de leur engagement, mais de la confirmation honnête carionne de leur promesse engagée. Ils n'ont pas désir leur péché de les trouver ( Nombres 32:23 ). L'alliance avait vraiment été faite avec le Seigneur et il serait certain de punir sa violation. Dieu nous donne la grâce d'imiter son exemple! Comme Jephthah, nous avons "ouvert notre bouche au Seigneur et ne peut pas y retourner." Nous avons déclaré que nos corps seraient des sacrifices vivants, que nos bouches montrent les éloges du Rédempteur, que, comme pour nous, nous servirons le Seigneur. Très honte devrait nous lier à notre mot; Nous ne devons pas, n'osons pas, "garder une partie du prix". Et l'amour à Dieu et l'homme nous attire vers notre "service raisonnable". - a.