Commentaire Biblique de la chaire
Josué 14:1-15
EXPOSITION.
Tribus. Le mot ici pour "tribus", en relation avec le mot "pères", est celui qui implique une descente généalogique (voir note sur Josué 13:29 ). Eleazar le prêtre, et Joshua le fils de Nun et la tête des pères des tribus. Une image de l'unité nationale; le chef de l'église, représentant l'aspect religieux de la communauté; le chef de l'État, représentant son aspect civil; les chefs des tribus, pour signifier l'assentiment général de la politique corporelle. Un travail alors commencé était probablement effectué de manière satisfaisante. Et en conséquence, la répartition de la terre, reconnue comme étant réalisée selon la volonté de Dieu, n'a affiché aucune partialité et excitée pas de jalousies.
Par lot était leur héritage. Les commentateurs, à la suite des rabbins, se sont amusés par des spéculations comment le lot a été pris. La question n'est pas une grande importance pratique; Mais sans doute, la Contrivence était très primitive, comme le mot גוֹרָָ un petit caillou, utilisé ici, semble impliquer. Ce qui est d'importance est le fait que la distribution du territoire était le résultat de la caprice, de l'ambition de personne ni de l'intrigue. Toute la question a été renvoyée à Dieu et le chef des hôtes israéliens et le grand prêtre présidait la cérémonie. C'était une croyance commune parmi les Gentils, ainsi que les Juifs, que l'utilisation du lot était de renvoyer la question à une décision divine. Nous avons donc lu dans les proverbes, "le lot est jeté sur les genoux, mais l'ensemble de ses dispositions est du Seigneur" (Proverbes 16:33; cf. Proverbes 18:18). C'est une preuve solide de la vérité de ce récit que nous lisons aucun conflit entre les différentes tribus concernant la division du territoire. Les jalousies se sont arrêtées entre les tribus, comme les récits dans Juges 8: 1-7 ; Juges 9:1; JDG 12: 1-15.; 2 Samuel 19:43, suffisent à montrer. Mais dans aucun cas, il n'y avait aucune plainte d'injustice, toute tentative de perturber l'arrangement territorial effectué au moment de la colonie d'origine en Palestine. Il ne fait aucun doute que Keil est juste en supposant que cette division originale ait été définie simplement. Il est évident du parcours futur du récit (en particulier 2 Samuel 18: 1-10 ) qu'aucune précision très minutieuse en détail n'aurait pu être arrivée. Le pays a d'abord été brisé au début et l'ajustement complet des frontières était une affaire qui serait naturellement reportée jusqu'à ce que les terres soient en possession.
Car les enfants de Joseph étaient deux tribus (voir Genèse 48: 5 ): Ils ont donc donné. Il n'y a donc pas "donc" dans l'original. Le passage est une simple répétition de ce que nous trouvons dans Josué 13:14, Josué 13:33, et est ajouté ici pour expliquer comment les Douze tribus qui effectivement divisé la terre était composé. Banlieue. Plutôt, "pâturages terres;" littéralement, des endroits où les bovins ont été chassés au pâturage (cf. Nombres 35:2; 1 Chroniques 13:2, où l'hébreu est "des villes de sortir "). Nous pouvons illustrer cette phrase par les dispositions similaires faites par les tribus germaniques à tôt. "L'effacement", déclare le professeur Stubbs, dans son "histoire constitutionnelle d'Angleterre", p. 49, "est entouré d'une frontière épaisse de bois ou de déchets ... Au centre de la clairière, le village est placé ... Le Freeman pleinement qualifié a une part dans le pays de la communauté. Il a droit à la jouissance des bois, les pâturages, le pré et le terrain arable de la marque ... L'utilisation de la terre de prairie est définitivement répartie ... lorsque les haricots d'herbe à cultiver le bétail sont chassés et que le pré est clôturé rond et divisé en autant d'actions égales que là-bas Les familles marquent-elles dans le village. Pour les terres arables, des mesures similaires sont prises bien que la tâche soit quelque peu complexe »(voir la note sur Josué 13:23). Une disposition similaire doit avoir eu lieu dans la colonie juive primitive de la Palestine. Pour les huttes grosses des tribus teutoniques, nous devons substituer les «villes les plus civilisées», murées au ciel », des courses phéniciennes; Pour l'approvisionnement maigre de gramme et de pâturage, fourni par un climatorth du nord, nous devons remplacer la riche abondance d'une terre "qui coule de lait et de miel" et avec tous les produits d'un ciel sud. La superficie des terres assignées à chacune des villes lévitiques était définitivement marquée (voir Nombres 35:4, Nombres 35:5) et subdivisé, comme Les notes de la narration semblent impliquer que toutes les terres étaient, dans autant de sections qu'il existait des «familles de marque», les familles de Freebren sont exclusives des classes serviles de la ville.
À Gilgal (voir Josué 9: 6 ). Caleb le fils de Jephunneh le Kenezite. Ou, descendant de Kenaz, de même que son Kinsman Othniel. Autant que nous puissions faire de la généalogie dans 1 Chroniques 2:1, Caleb et Kenaz étaient des noms de famille, pour Caleb ou Calubi (1 Chroniques 2:9) Le Fils de Hezron (
Quarante ans. L'expression hébraïque est "le fils de quarante ans". Comparez les expressions "fils de l'homme", "fils de Belial", "fils de la péravérance re. Femme belleuse." Comme c'était dans mon coeur. Littéralement, selon mon cœur, c'est-à-dire; En accord avec ce que j'ai vu et ressenti. Le lxx. se lit "en fonction de son esprit", c'est-à-dire; celui de Moïse. Houbigant et Le Clerc approuve cette lecture, mais cela semble tout à fait hors de garde avec le caractère de Caleb. Il n'a pas tenté de s'efforcer de tenir compte de son rapport aux souhaits de tout homme, mais a donné ce qu'il croyait lui-même être un véritable et fidèle compte de ce qu'il avait vu et entendu (voir Nombres 13:30 ; Nombres 14:7-4; Deutéronome 1:36).
Mais j'ai suivi entièrement. Littéralement, "je me suis rempli après." C'est-à-dire qu'il a rendu une obéissance complète aux préceptes du plus haut. Donc aussi dans le verset suivant.
Et Moïse a garé ce jour-là (cf. Nombres 14:21-4; Deutéronome 1:35, Deutéronome 1:36 Deutéronome 1:36 montrera. Que soit le passage donne à Ipsissima verba de Moïse est peu probable. Le sens principal de la promesse est donné dans chacun. Et il n'y a pas d'irrégularité en parlant de la proclamation par Moïse du décret de Dieu comme serment prononcé par Moïse lui-même.
Quarante et cinq ans. Cela marque la date de la conversation actuelle comme sur sept ans après l'invasion. Caleb était de quarante ans quand on se rendait à Spy le pays de Canaan. Pendant trente-huit ans, les Israélites ont erré dans le désert. Et Caleb avait maintenant quatre-vingt-cinq ans. Cette remarque a été faite aussi loin que l'époque du TeaDoret. Sans doute la répartition de la terre et son occupation par les Israélites était une activité longue et fastidieuse (voir aussi Josué 13: 1 ). Même depuis. Littéralement, à partir du moment où.
Pourtant, suis-je aussi fort ce jour-là. Un vieil âge vigoureux et respecté est normalement, par la loi de la nature, la récompense décrétée pour une jeunesse vertueuse et une virilité tempérée. Le dévouement de Caleb au service de Dieu l'avait préservé des péchés ainsi que de la croisement et de la murmure des Israélites. Et ainsi, avec un corps non affaibli par indulgence, il se présente avant Joshua avec une force non diluée, à un moment où la plupart des hommes coulent sous le poids de leurs infirmités et sont prêts à se battre avec les ennemis les plus formidables.
Cette montagne. Le quartier de Hébron est décrit par Bartlett 'Egypte à la Palestine, p. 401, comme "une région de collines et de vallées". Dans l'un des creux de cette "colline de Judaea", Hébron est toujours niché, hutte à une hauteur "de seulement 400 pieds de plus que Helvellyn", le point le plus élevé mais un en Angleterre. Le doyen fait remarquer sur le fait que la Palestine était un pays montagneux et que, donc dans son histoire, nous pouvons nous attendre à ce que les caractéristiques d'une montagne. Dont le Seigneur parle de ce jour-là. Il faut donc avoir été promis à Caleb, quant auquel le pentateuque, devoir faire face à des questions d'intérêt plus général, est silencieux, qu'il devait diriger l'espoir abandonné, comme c'était, des enfants d'Israël, et que le La tâche de sous-érabler les vigueurs des montagnes des tribus les plus puissantes de la Palestine devrait lui être attribuée. Que les habitants d'origine ont réoccupé les districts ronds Hébron, tandis que les Israélites étaient autrement engagés, nous avons déjà vu (voir la note sur Josué 11:21 ). Le travail final devait être effectué par Caleb. Houbigant, il est vrai, pense que ici le même incident est appelé dans Josué 11:21, Josué 11:22, et que Joshua est là crédité de ce qui était clone par Caleb à son commandement. Mais nous lisons que cette expédition a suivi de près la bataille de merom, tandis que sept ans se sont écoulés avant l'expulsion finale de l'Anakim par Caleb. Il est important de noter que l'auteur du Livre de Joshua a accès à des sources d'informations à côté du pentateuque. Ceci, bien que pas suffisant à réfuter, au moins semblent incompatibles avec la théorie "elohist" et "jéhovist". Car tu es le plus sincère ce jour-là. Le lxx. et vulgate éviter la difficulté ici en faisant référence à ces mots à ce qui va avant-i.e; la promesse faite à Caleb. Dans ce cas, nous devons rendre la deuxième כִּי "pour" au lieu de "ça" ou "comment". Joshua aurait difficilement pu entendre pour la première fois que l'Anakim était à Hebron si, comme Numbres 13:22 semble affirmer, il, en commun avec les autres espions, avait visité la place. Mais il est possible, bien que le récit que le standing semble suggérer qu'ils se rendaient ensemble, que les espions passaient de différentes manières, soit séparément, soit par paires, et que Caleb a visité Hébron et que Joshua a entendu le récit pour la première fois Depuis les lèvres de Caleb, comme ils ont apporté leur rapport à Moïse et que Caleb a ensuite demandé et reçu l'octroi d'Hébron. Nous pouvons observer l'accord minute ici en matière de détail entre le pentateuque et le livre de Joshua. Le pentateuque indique que les espions ont visité Hébron. Le livre de Joshua, sans mentionner cela, fait appel de Caleb à Josué comme témoin qu'un principe lui avait été fait, bien avant l'entrée d'Israël dans la terre promise, que cet endroit en particulier devrait lui être alloué. La description de Hebron également dans Numbres 13: 1-4 . Contacte à tous égards avec ce qui est indiqué ici. Clôturé. Littéralement, inaccessible, comme entouré de murs. Si oui soit. Plutôt, peut-être.
Il a suivi entièrement (voir ci-dessus, Josué 14: 8 ).
Et le nom de Hébron auparavant était Kirjath-Arba. Hengstenberg, selon Keil, a montré de manière concluante que Hébron était le nom original de la ville. Au moment de l'invasion de Joshua, cependant, il était connu sous le nom de Kirjath (ou "la ville de") Arba, d'un géant nommé Arba qui avait conquis la ville. Hebron est connu sous le nom de Kirjath-Arba dans Genèse 23: 2 , mais la manière dont elle est mentionnée par Moïse semble supporter la théorie de Hengstenberg. Les rabbins ont traduit "la ville de quatre" et affirment que les quatre patriarches, Adam, Abraham, Isaac et Jacob, ont été enterrés là-bas. Le mot traduit "homme" ici est adam. La Vulgate suit cette tradition, trans. Lating "Adam Maximus Ibi Inter Enacim Sittus Est." Et notre propre wiclif traduit littéralement la vulgate "Adam Moososy salue là-bas dans le Loond d'Enachym a été défini." Rosenmuller rend les mots "un grand homme" par "le plus grand homme". Et certainement les mots ont l'article; Et c'est aussi la manière dont le superlatif est exprimé en hébreu. Il ajoute également à la force de la demande de Caleb. Il désirait la ville la plus importante d'une race guerrière. Et la terre était reposer de la guerre (voir Josué 11:23 ).
HOMÉLIE.
La fidélité de Caleb et sa récompense.
L'histoire de Caleb semble avoir une fascination spéciale pour l'historien sacré. Nous lisons de lui ici et dans le chapitre suivant et dans Juges 1: 1-7 . Que cela soit dû à sa courage, sa sincérité, son hale et sa vieillesse âgée ou (voir note sur Juges 1:6) Son extraction étrangère, couplée à son zèle pour son pays adoptif et Tribu, ou de la combinaison de tous ceux-ci, il n'est pas nécessaire de décider. Suffisant pour remarquer.
(1) qu'il était aimé par le peuple; et.
(2) qu'il était un personnage préféré dans l'histoire juive inspirée.
I. L'homme courageux gagne le respect. Ceci est sûr d'être le cas à long terme. Il peut être accusé d'une éruption cutanée, de manque de jugement, d'une plantation de langue ou de but; Mais à la fin, il sécurise la confiance et la fixation de tous. La leçon est particulièrement nécessaire à l'âge actuel. L'une de ses caractéristiques les plus marquées est la lâcheté morale (même que même John Stuart Mill a fait remarquer). Les hommes sont incapables, pour la plupart, d'encourager la désapprobation de l'ensemble dans lequel ils vivent. Les politiciens votent avec leur partie pour des mesures qu'ils désapprouvent. Les gens de la société n'osent pas lever les voix de vol sur ce qui passe à jour dans leur propre cocerie; Ils cèdent à des pratiques, admettent des personnes à leur intimité dont elles ont un meilleur jugement, ils désapprouvent. Ils n'osent pas courageusement braver le verdict défavorable de la connaissance du vol. Pourtant, s'ils l'ont fait, ils ne perdraient rien de ce part. Même le respect de respect insouciant et irréfléchi et le plaisir d'honorer l'homme qui ose dire ce qu'il pense. Ils peuvent condamner au début, mais à la fin, ils arrivent à un jugement saintre. L'histoire se répète continuellement. L'histoire de Caleb est l'histoire de chaque homme qui est honnête pour se mettre au-dessus des opinions dominantes de la journée. Son rapport était impopulaire au début. Les gens sympathisaient avec la lâcheté dix. Mais les événements ont démontré l'exactitude de sa vue et il est devenu un héros populaire. Sa tribu est venue avec lui pour soutenir sa demande et s'il n'était pas d'origine israélite, cet incident rend la morale encore plus claire.
II. Nous devrions toujours steindre la vérité. Caleb a apporté mot selon ce que son cœur lui a dit. Il n'a cherché ni dire ce que Moïse souhaiterait, ni ce qui serait agréable pour le peuple. Ce qu'il pensait, qu'il a dit. Et c'est l'un des résultats d'un cœur dévoué à Dieu. Caleb "totalement suivi" lui, et donc il avait cette sincérité et cette intégrité qui résulte d'une seule esprit d'esprit. Tous les chrétiens, et surtout les ministres de Dieu, devraient apprendre à faire frémir la peur ou la faveur de l'homme, mais partout et toujours à "déclarer l'ensemble de l'avocat de Dieu". Comme nous l'avons vu, nous ne perdons ainsi la faveur que nous n'avons pas recherchée. Parce que nous ne l'avons pas demandé (1 Rois 3:11), nous l'avons. Mais cela ne doit pas être pris en compte. Ceux qui «suivent totalement le Seigneur leur Dieu» seront des hommes qui ne manquent jamais de parler selon les dictateurs du cœur régénéré.
III. Les justes ne manqueront pas de sa récompense. Moïse avait assermenté Caleb qu'il devait avoir la terre pour son héritage dont il avait apporté un rapport si vrai (sans aucun doute, voir des notes, les espions sont devenues diverses façons). Et maintenant, après des années de difficultés et de labeur, il l'a gagné. Le Christ a donc promis une récompense pour eux qui le cherche. Ils doivent rejoindre leurs frères dans le labeur; Ils doivent toujours être utilisés dans le conflit et ils sont peut-être sûrs que leur Joshua leur donnera un héritage éternel dans le mont de Dieu.
Iv. La récompense que les justes cherchent. Observez que Caleb ne cherche pas une héritage riche ni facile, mais une pure de danger. L'Anakim, vaincu encore et encore, toujours caché dans les recoins inaccessibles de la montagne et leur force géante, protégée telle qu'elle était par les fortifications de ces maillots de montagne, a fait une tâche du plus grand danger pour les déloger. Cette tâche que le Gallant Old Warrior se demande. "Laissez-moi", dit-il, "hériter de la forteresse de l'Anakim. Laisse-moi avoir la ville de leur chef" (voir notes). Un tel homme était Saint Paul. Les seins récompenses étaient l'avoir prêché l'Évangile sans frais (1 Corinthiens 9:18). Il désire aucun autre. Et donc le vrai chrétien, celui qui "suit à totalement" Christ, désirera comme sa récompense le privilège que d'être autorisé à faire et à oser tout pour lui.
V. Il y a une récompense pour la pieuse dans ce monde. Même les lois de l'univers physique ont fourni une récompense pour la vertu. Une vie tempérée sécurise un vieil âge copieux. Le spectacle de Caleb, comme prêt à la guerre à quatre-vingt-cinq, car il faisait quarante-cinq ans auparavant, peut être rare maintenant avec nos habitudes luxueuses. Mais le principe tient bon que les hommes qui vivent dur, travaillent dur et s'abstiennent de toute l'indulgence dans leurs appétits, seront en règle générale de préserver leur vigueur physique à un âge avancé. C'est un évangile qui peut ne pas être très agréable aux fils du luxe, mais c'est vrai néanmoins. Le bon sens et le christianisme sont toujours réellement alliés, même si une vision étroite de l'ancien peut sembler entrer en conflit avec ce dernier. Le luxe, la paresse, l'indulgence excessive même dans des plaisirs autorisés, sont fatales au corps sur l'âme. Même les faiblement peuvent conserver leurs énergies à la vieillesse par soin et retenue de soi. L'homme le plus fort va s'enfoncer dans une tombe tôt qui juge inutile de telles choses. C'est vrai que "la piété a la promesse de la vie qui est maintenant" ainsi que de "ce qui est à venir" (1 Timothée 4:8).
Vi. Le vrai secret du succès. Caleb (voir Josué 15:14-6) n'a pas échoué dans son engagement dangereux. Mais c'était parce qu'il dit: "Si le Seigneur soit avec moi." Alors, c'est toujours dans nos entreprises. Il est certain qu'il résistera à la tentation, car il est confiant en lui-même, trouvera sa confiance en la radevante dans la journée du procès. Celui qui fait confiance dans le Seigneur seulement, émergera un conquérant de la lutte. En toutes choses, notre soutien et notre confiance doivent être en lui. C'est une chose dans nos cœurs, il doit être "si le Seigneur veut" (Jaques 4:13). Si nous avons fait quoi que ce soit de son aide, nous devons dire: «Pas à nous, Seigneur, la hutte est la louange» (Psaume 115:1). Si Caleb a eu recours à sa force non absorbée, ou sur son courage non nuancé, il aurait été rentré comme Israël avant l'AI. Mais puisqu'il comptait sur le Seigneur, son Dieu, les trois fils d'Anak pourraient être du filet devant lui; La forteresse de Debir doit avoir besoin d'ouvrir ses portes sur le prétendant de sa fille.
Homysons par J. Waite.
L'allocation des tribus.
Ce compte rendu de la Division de la terre entre les tribus est suggestif de principes capables d'une application plus large et plus générale, ainsi que d'une personne plus étroite et plus individuelle. Noter-
I. La Divine Providence qui détermine la sphère et l'environnement de toute la vie humaine. Ceci est indiqué dans la division étant faite par beaucoup. Quelle que soit la forme du lot, sa signification était que la destination de chaque tribu ne devrait pas être une question de jugement humain ni de caprice, mais devrait être laissée avec Dieu. Ce n'était pas une simple référence de la question à la chance aveugle. La foi de l'âge était trop simple et réelle pour cela. Joshua et les aînés avaient trop profond de la présence et de la direction du Dieu vivant. Nous passons de cette simple allocation tribale pour penser à quel point la même loi tient bien à toutes les nations du monde. Saint-Paul a montré sa liberté d'esprit des limites des préjugés juifs lorsqu'il a déclaré aux Athéniens comment Dieu, ayant fait un sang toutes les nations à habiter sur tout le visage de la terre, "déterminé pour eux les temps précédents et le limites de l'habitation de vol "(Actes 17:26). Le christianisme révèle un dieu qui est le père de toute l'humanité et non d'un peuple particulier. Le vrai patriotisme est celui qui reconnaît l'intérêt de Dieu dans toutes les nations et nous apprend à chérir et à utiliser les dons qu'il a conférés spécialement sur notre propre pays pour le bien commun. Encore une fois: la Providence qui détermine que le lot des nations a le même contrôle sur la vie humaine individuelle. La position de chaque homme dans le monde est en quelque sorte l'accomplissement d'un but divin. Cela peut sembler être le résultat seulement du chant de circonstance fortuit, ou de la dérive capricieuse du choix de l'homme. Mais nous faisons bien voir à travers toutes les apparitions extérieures de la main souveraine qui guide le cours des circonstances et détermine la question. C'est Dieu, après tout, qui choisit notre héritage pour nous. "Le lot est jeté sur les genoux, mais l'ensemble de ses dispositions est du Seigneur" (Proverbes 16:33). La reconnaissance de la providence divine qui est sur nous a de nombreux effets moraux bénéfiques.
(1) Cela donne la sainteté d'un sens plus élevé à la vie,.
(2) provoque une reconnaissance,.
(3) réprimande le mécontentement et la méfiance,.
(4) restreint l'ambition démesurée,.
(5) Enseigne que le respect des droits et des intérêts des autres sur lesquels l'ordre et le bien-être de la société dépendent.
II. L'agence humaine par laquelle le but de la providence divine est rempli. La terre est divisée selon la volonté de Dieu, mais les gens doivent entrer et le posséder pour eux-mêmes. Dieu chassera les canaanites qui sont toujours là, pas sans eux, mais "d'eux-mêmes" ( Josué 13: 6 ). La décision du lot semble avoir eu une référence uniquement à la situation locale générale des tribus; L'étendue réelle du territoire dans chaque facilité a été laissée à déterminer par la discrétion de Josué et des dirigeants. Il n'y avait pas de caprice dans cette décision divine. Rien de Dieu ne fait arbitraire ou sans raison. Il était sans aucun doute déterminé selon les caractéristiques particulières de chaque tribu donnée et de manière à ce que ses conditions géographiques soient mieux adaptées pour développer ses pouvoirs latents. Des leçons pratiques importantes sont suggérées.
(1) Cependant, nous pouvons reconnaître la providence divine qui nous est sur nous, nous devons déterminer nous-mêmes le chemin du devoir.
(2) Les circonstances de la vie Placez des possibilités de bonnes dans notre portée, qu'il reste pour nous-mêmes d'actualiser.
(3) La vie de chaque homme dans ce monde fournit les conditions nécessaires de l'éducation morale, s'il n'a que la sagesse de discerner et de compétences pour les améliorer.
III. La séparation de ceux qui sont spécialement dévoués à des travaux spirituels dans le monde. Ceci est indiqué par la position particulière de la tribu de Levi. Pour eux n'avaient aucune héritage, "sauver des villes pour s'attarder avec leurs banlieues" "Les sacrifices du Seigneur Dieu fabriqués par le feu" (comme la dîme et les premiers fruits) "étaient leur héritage" (Josué 13:14). "Le Seigneur Dieu d'Israël lui-même était le grand héritage" ( Josué 13:33 ; Nombres 18:20-4). Leur position a ainsi témoin de la sainteté de toute la nation comme "un royaume de prêtres" à l'Éternel ( Exode 19: 6 ). Ils étaient les représentants de sa foi et des ministres de son culte. Et leur caractère représentatif a été rendu plus efficace par le fait de leurs villes éparpillées dans toutes les tribus ( Josué 21: 1-6 ). Ce principe de séparation est illustré.
(1) Dans les différentes dispositions par lesquelles la sainteté de la prêtrise a été maintenue sous l'économie de la loi.
(2) Dans l'institution du Nouveau Testament d'un certain ordre des hommes qui devraient être mis à part - non pas, en effet, en tant que hiérarchie à qui les pouvoirs mystiques appartiennent, mais comme les ministres de l'instruction spirituelle et de l'édification à l'Église de Dieu (
(3) Dans l'enseignement apostolique de la nature de l'esprit et de la vie qui devient les suiveurs de Christ (
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Héritage par lot.
Bien que les tribus transo-jordaniques ont choisi leur propre héritage, les neuf et demi-tribus ont soumis à la distribution par le lot et ont donc signalé leur désir de faire leur possession choisie pour eux par Dieu. La soumission au lot était un signe de bonnes qualités que nous pourrions bien imiter, bien que des circonstances modifiées et une lumière plus complète rendent notre devoir de leur montrer d'autres moyens.
I. Croyance en Providence. Le Juif croyait que Dieu surveillé le lot ( Proverbes 16:33 ). S'il y a une Providence, il ne peut y avoir aucune chance. Le mot "hasard" décrit l'apparition des événements à nous: il est indicatif de notre ignorance. Un soin providentiel idéal guidera les plus petits événements ( Matthieu 10:29 ).
II. Soumission à la volonté de Dieu. Ces tribus ont démissionné le choix de leur possession à Dieu et étaient disposés à prendre ce qu'il leur a attribué. Nous ne sommes pas libres de prendre notre destin dans nos propres mains. Nous sommes les serviteurs de Dieu, les enfants de Dieu. Donne-pied obéissance implique la soumission à la volonté de Dieu dans la mise en forme de nos vies ( 1 Samuel 3:18 ).
III. Confiance dans la sagesse et la bonté de Dieu. La soumission était sans peur et de confiance que nous rétrécissions souvent de la volonté de Dieu, même pendant que nous nous prosternons. Nous soumettons malheureusement quant à une nécessité douloureuse. Nous devrions dire: "Thy sera fait", pas avec la peur et le chagrin, mais avec confiance et espoir; Faire l'énoncé non seulement une concession réticente, mais une prière sérieuse, parce que la volonté de Dieu est la meilleure pour nous. Il est préférable qu'il devrait "choisir notre héritage pour nous", parce que.
(1) Il connaît tout le caractère de l'héritage - nous seuls ses aspects superficiels.
(2) Il connaît des événements futurs - nous ne présentions que des apparences.
(3) Il connaît nos vrais besoins - nous nos désirs stupides.
(4) Il connaît la mission de notre meilleure vie - nous nos objectifs égoïstes. Lot a souffert en choisissant son propre héritage (1ge Josué 13:11 ).
Iv. Équité et générosité dans les arrangements commerciaux. Ceux qui ont soumis au Lot n'ont pas choisi le meilleur pour eux-mêmes. Ils ont permis une division qui était juste pour tous. En affaires, nous sommes trop égoïstes et que nous croyons. Le principe de la concurrence devrait céder au principe de coopération. Il est méchant pour la capacité capable et intelligente de devenir riche en profitant de la faiblesse et de l'incapacité de ceux avec qui ils transactent les affaires ( Philippiens 2: 4 ). À la fin, les gains individuels par l'exercice d'une telle générosité et de cette équité favorise le bien-être de toute la communauté. "Nous sommes membres l'une d'autres." Si souffrez tous ( 1 Corinthiens 12:26 ). Ce n'est pas seulement la moralité chrétienne, c'est la plus haute vérité de l'économie politique. Avant de conclure, nous devons examiner une question suggérée par ce sujet, à savoir; Sommes-nous bien et sage dans le recours au lot de nos jours? Nous n'avons aucune autorité divine pour l'utilisation actuelle. Nous avons d'autres moyens d'apprendre la volonté de Dieu. Nous vivons sous une distribution de lumière plus fantastique. La décision du lot correspond à la règle par la loi - il est faisant autorité, nécessitant obéissance aveugle. Le christianisme ouvre nos yeux aux principes de conduite et aux principes de la Providence. Si Dieu nous guide maintenant d'une autre manière, nous n'avons pas le droit de supposer qu'il dirigera tellement le lot quant à la signification de sa volonté. Pour recourir à ceci est de tomber sur des moyens de guidage inférieurs. Cela implique souvent une indolence et une superstition.-w.f.a.
Caleb.
I. Le personnage de Caleb.
(1) indépendance. Lui et Joshua étaient restés seuls dans la panique presque universelle. Il est difficile de discerner le droit et il fidèle à ce sujet lorsque tout autour de nous a mal tourné. La sanction de la multitude n'est pas une justification d'un parcours pervers. La vérité et le droit sont souvent avec la minorité ( Matthieu 7:13 , Matthieu 7:14).
(2) vérité. Caleb dit: "Je lui ai encore apporté le mot comme c'était dans le cœur de mon cœur." Nous sommes tentés de cacher nos convictions quand ils sont impopulaires. Le vrai homme dit ce qui est dans "son cœur", pas le simple écho de la voix de la multitude (Actes 4:19, Actes 4:20 ).
(3) courage. Caleb avait préconisé le cours qui semblait être le plus dangereux. Il est maintenant prêt à recevoir pour héritage une possession d'où il devra expulser les Anakims (verset 12). Le courage est une forme de désintéressement et de fruit de dévotion au devoir.
(4) désintéressement. Bien que Caleb avait partagé avec Joshua l'honneur d'être fidèle et courageux dans la journée de l'échec général, il a vécu tranquillement depuis, ne cherchant pas d'honneur particulier, et maintenant le vieil homme courageux demande l'héritage d'une région de montagne infestée de hordes de la Fiercest Canaanites et propose de la conquérir pour lui-même. Comme beaucoup, nous choisissons couramment les places agréables et sommes gourmands de beaucoup de récompense pour le petit service. Caleb se croit sans martyr. Il est heureux d'avoir l'humilité et la désintéressement qui ne demandent pas seulement peu mais sont satisfaits de peu.
(5) Dévotion de tout cœur à Dieu (verset 8). C'est le secret du personnage de Caleb. La dévotion à Dieu nous rend indépendant des hommes, vrais à la lumière de son œil qui cherche, courageux avec confiance dans son aide et désintéressé dans l'obéissance à sa volonté. La dévotion mi-cœur échoue à cela. Nous devons servir Dieu entièrement si nous grandirions fort et vrai et courageux.
II. La récompense de Caleb.
(1) longue durée de vie. Lui et Joshua étaient les seuls survivants des Juifs qui se sont échappés d'Égypte. Les lâches périssables. Les courageux sont épargnés. Pour nous, la bénédiction correspondante n'est pas une longue durée de vie terrestre, la vie spirituelle éternelle.
(2) force continue et opportunité de service. Sa force reste (verset 11). Son héritage fait de nouvelles créances sur son courage et son énergie (verset 12). Le grand confort n'est pas le plus grand de plus grand honneur. La meilleure récompense est une capacité renouvelée à servir ( Matthieu 25:23 ).
(3) une possession, dont il avait longtemps discerné. Caleb et Joshua étaient restés seuls à s'opposer à l'incrédulité des personnes en perspective de la terre promise. Maintenant, leur position est justifiée. La récompense des défenseurs solitaires de la vérité viendra dans le triomphe ultime. Ceux qui apprécient le mieux le héritage céleste apprécieront le mieux ci-après.
(4) repose. La terre avait reposé et Caleb doit avoir partagé le reste. Le reste du ciel sera le plus doux à ceux qui ont travaillé et porté sur la terre.-W.f.A.
Je suivais entièrement le Seigneur mon Dieu.
I. La vraie religion est basée sur des relations personnelles avec Dieu. Caleb attribue son courage et son fidélité à son lien avec Dieu, et il parle de l'Éternel comme "mon Dieu".
(1) La religion est individuelle. Nous devons passer de "notre" dieu à "mon" dieu. Chaque âme est appelée comme une communion privée avec Dieu comme s'il n'y avait pas d'autres âmes existantes.
(2) La religion établit des relations étroites avec Dieu. Dans ses relations personnelles avec l'âme, Dieu s'approche de lui, de sorte qu'il s'approprie l'âme et que l'âme prévoit posséder Dieu.
II. Les relations personnelles droites avec Dieu seront montrées par notre suivant. Il n'est pas suffisant que nous croyions, culte, affection manifeste. Nous devons montrer notre dévotion par un cours cohérent de la vie.
(1) Ceci chercher à être proche de Dieu, de l'amour et du devoir nous attirant Dieu.
(2) Il est d'obéir à ses ordres après la course de sa volonté.
(3) Il est d'imiter son exemple - essayer de faire comme il le fait ( Matthieu 5:48 ). Le christianisme consiste à suivre le Christ.
III. Nous ne suivons que Dieu que Dieu, lorsque nous le suivons tout à fait. Nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon. Nous devons choisir qui nous servirons. Un service à mi-cœur n'est pas un service vrai. Suite à Dieu implique entièrement que.
(1) ne pas désister du service en raison de la perte ou des problèmes engagés;
(2) ne tenant aucun compte de l'avis et de la conduite d'autres hommes lorsque ceux-ci nous dévieraient de la fidélité à Dieu;
(3) Servir Dieu dans toutes les relations de la vie, des entreprises, sociales, nationales et privées.
Iv. La dévotion non divisée envers Dieu est nécessaire au succès de son travail. Nous voyons à quel point la minutie et la simplicité de l'objectif sont essentielles au succès des activités laïques, des sciences, de l'art, de la littérature. Ils ne sont pas moins essentiels dans des choses spirituelles. Une grande partie de notre travail échoue à un manque de minutie. La croyance hésitante, les objectifs divisés, les motifs mélangés, rendent souvent des efforts religieux faibles et fuiles. Nous devons être plus parfaitement consacrés, nous donnant tout à fait à nous-mêmes au service de Dieu (1 Timothée 4:15) .- w.f.a.
Homyses par S.R. Aldridge.
Influence personnelle.
Assurément, aucun israélite ne pourrait regarder sans émotion sur le visage et la forme de Caleb, le proposant des mots du texte. Son existence même était un mémorial d'une journée mémorable. Et quand il se leva et se tenait devant Joshua et les deux engagés dans la conversation enregistrée dans ce chapitre, qui pourraient les noter sans se rappeler que sur les laïcs d'Israël, ils étaient les seuls survivants de la génération auquel ils appartenaient? Comme des tours vénérables qui élevent leurs têtes au-dessus du bâtiment qui leur sont attachées, mais portent clairement les marques de construction plus récente, ces deux hommes ont fait l'âge au-dessus de leur environnement, mais avec une force aussi inflexible que celle de leurs derniers compteurs. Le temps et la maladie avaient nivelé leurs contemporains avec la poussière, mais ils sont restés "avec des oeil indéterminés et une force naturelle non absorbée". Dieu avait gardé sa menace et sa promesse. L'énoncé de Caleb peut suggérer des réflexions utiles.
I. L'installation avec laquelle les hommes sont dissuadés de nobles entreprises. Quel incident lamentable était que ces mots se réfèrent: "Mes frères qui étaient avec moi ont fait fondre le cœur des gens." Rappelez-vous l'histoire des douze hommes et de leur expédition de reconnoitring. Ils ont fouillé dans le sud de la Palestine et admiraient le fruit qui y a grandi dans une telle abondance; Mais les cœurs de la majorité étaient terrifiés à la vue des villes clôturées et des géants qui les habitaient. Et donc quand ils sont retournés à leurs frères, ils ont donné un récit aussi décourageant que le peuple a pleuré, "aurait Dieu que nous étions morts en Egypte!" Caleb a essayé de toujours leur mumande, mais en vain. L'esprit lâche a prévalu. Apparemment, la peur est plus facilement engendrée que l'espoir. Il est plus facile de déprimer que pour encourager. Combien d'entreprises religieuses ont échoué à la prudence excessive des bons hommes? Il convient de noter que dans le compte que Moïse donne dans Deutéronome 1:21 Il fait référence au fait qu'à l'arrivée des Israélites à Kadesh, il les exhorça à "monter et posséder la terre: peur pas. " Cela aurait-il été s'ils avaient agi sur l'avocat audacieux de leur chef. Mais ils sont venus proches et ont suggéré ce qui semblait un plan extrêmement judicieux - d'envoyer des hommes d'abord pour espionner la terre - et dire l'effet ultime! Nous n'incluons pas la permission; Nous disons seulement que le courage est parfois meilleur que la prudence et une action rapide que les résolves lentes. Nous avons besoin d'un saint enthousiasme qui minimisera les dangers et nous rendons «forts dans la foi».
II. Le danger d'exercer une influence pervers. Une grande responsabilité reposait sur les hommes qui étaient les moyens d'amortir l'ardeur de leurs compatriotes. Bien qu'ils soient morts de la peste, le reste de la population a été condamné à quarante ans d'extraction fatiguée du désert. Si féroce était la colère de Dieu à l'incroyance des Israélites. Ce don d'influence Dieu a accordé à chaque personne. Nous utilisons tous ce pouvoir dans une plus grande ou moins. Nous pouvons repousser ou attirer, et dans les deux cas, nous contribuons à mouler les opinions et à former les pratiques de nos voisins. Nous dirigeons leurs aspirations et colorons les lunettes à travers lesquelles ils regardent les hommes et les choses. Notre rapport de vie est-il pour le bien ou pour le mal?
III. La sécurité contre manier et céder à une influence pervec. Il convient de noter que Caleb n'a pas cherché à persuader ses boursiers de renoncer à l'idée d'envahir la Terre Sainte et ne se laissait pas non plus être persuadé par eux. Il nous donne dans le texte la raison qui l'a influencé et le pouvoir qui lui a maintenu en opposition aux craintes des autres Israélites: "Je suis totalement suivi le Seigneur mon Dieu." Il pourrait y avoir des moments dans lesquels l'esprit serait laissé en suspens sur le parcours approprié pour poursuivre, dans lequel la difficulté principale serait en déterminant la volonté du ciel. Mais à cette occasion, il semblait que Caleb mais une chose à faire. Les préceptes et les promesses ont clairement montré que c'était le devoir et le privilège des Israélites de marcher à la possession de leur héritage. Le chemin était clairement marqué; hésiter était de se désactiver de suivre le Seigneur. L'obéissance indéfectible à la déclaration déclarée de Dieu est la grande sécurité contre les mauvais comportement. Tout ce que nous lisons de Caleb le prouve d'avoir été un homme de détermination forte. Quoi qu'il en soit, il a fait avec sa force. Il y a une mauvaise signification dans ce mot "totalement". Un homme dont le visage est en partie à Dieu et en partie au monde peut avoir son attention distrait, mais celui qui maintient une attitude qui respecte Dieu ne restera que non influencé par les espoirs et les craintes ou les blandismes et les blandismes et les menaces des hommes. Invitez la nécessité et la possibilité de prendre une étape déterminée, de devenir ouvertement liée au peuple de Dieu, d'avancer un attachement au Christ. Certains peuvent susciter une difficulté à imiter la totalité de Caleb. Cet homme était doué d'une force de caractère. Maintenant qu'un objecteur peut dire: "Je suis par nature faible, irrésolute, facilement déplacé. Pourquoi suis-je blâmé si je ne manifeste pas cette fermeté que d'autres affichent?" Cette enquête traverse un problème fondamental - la raison de l'élection des hommes à différents degrés de capacité intellectuelle et morale et les différents degrés de responsabilité résultant de celle-ci. Nous ne pouvons pas bien séparer les dons directs de Dieu des réalisations de l'individu. Nous sommes tenus d'honorer les hommes même pour ce qu'ils doivent entièrement à Dieu, puisque l'honneur atteint plus cher que les hommes et est déposé comme une offre devant le trône. Mais ce que nous devons nous rappeler, c'est que nous sommes capables d'acquérir des qualifications que nous avons précédemment manquées, et que nous pourrions dans un degré merveilleux renforcer et améliorer les pouvoirs avec lesquels nous sommes dotés.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Les anakims.
I. Nous avons "Anakims" dans notre héritage. Certaines des plus hautes bénédictions sont clôturées avec elle la plus grande difficulté.
1. Aucun héritage terrestre n'est sans inconvénients particuliers. Certains des "anakims" qui nous résistent dans nos efforts pour remplir notre mission sont.
(a) le mal dans notre propre cœur, par exemple; Indolence, peur, laition;
b) les tentations du monde, découlant de mauvaises exemples, des douanes, des plaisirs distrayants;
(c) obstacle direct dans la persécution et l'opposition grandissant de l'ignorance, des préjugés, de l'envie, etc. du monde.
2. Néanmoins, il est préférable pour nous, comme c'était pour Caleb, d'avoir un tel héritage. Des difficultés.
(a) Essayez notre foi et notre courage;
(b) donner la portée de l'énergie et de la dévotion;
(c) faire la paix ultime plus bénie.
3. appliquer ces vérités.
a) à la vie privée;
b) au travail de l'église et aux difficultés d'évangélisation du monde;
c) Les intérêts publics et les obstacles au travail des hommes d'État et des philanthropes de haut niveau qui restent les progrès de la liberté, de la civilisation et de la prospérité nationale.
II. Nous avons donné des moyens pour surmonter les "anakims".
1. Dieu avec nous. Ce fait est le motif de confiance de Caleb. Dieu n'approuve pas seulement la droite; Il le facilite. Il ne veut pas simplement envoyer de l'aide pour la bataille de la vie; Il est présent comme la lumière pour guider et le pouvoir de renforcer. Caleb avait confiance en la présence réelle et active de Dieu.
2. effort courageux. Caleb dit: "Je pourrai les conduire." Il nomme d'abord l'aide de Dieu comme indispensable; Mais il ne reste pas avec ça. La grâce de Dieu n'est pas une excuse pour l'indolence de l'homme. Dieu se bat pour nous en combattant en nous. La nôtre est l'effort, tandis que c'est la force. La vraie foi en Dieu ne parallera pas nos énergies, mais les inspirera; parce que ça va nous montrer.
(a) que, bien que la victoire ne soit donnée à moins que nous nous battions, lorsque nous nous battons dans la force de l'omnipotence de Dieu, c'est de notre côté;
(b) Et que Dieu nous assure alors de la victoire et que, comme il est fidèle, nous pourrions en avoir confiance. Caleb est convaincue qu'avec l'aide de Dieu, il chassera les Anakims, car c'est "comme le disait le Seigneur." - W.F.A.
Homyses par S.R. Aldridge.
Héritage de Caleb.
Mais peu de comparaison est dit dans les écrits sacrés concernant Caleb. Ce qui est enregistré est décidément en sa faveur, il se tient devant nous comme un modèle d'intégrité inflexible. Sélectionné parmi les princes de Juda pour être l'un des douze nommés pour rechercher le pays de Canaan, il est resté sainfast dans son adhésion à la volonté de Dieu. Ni le souvenir des fils géants d'Anak et de leurs villes fortifiées, ni les déminageurs passionnés de ses frères, ne pouvaient faiblir de Caleb et falsifier le rapport qu'il devait donner, et la recommandation qu'il souhaitait faire. Pour cela, il a reçu l'éloge de Jéhovah et la promesse que, non seulement il faudrait-il être préservée pour entrer dans la terre de la Palestine, mais également que la partie intégrante du pays concernant lesquelles certains avaient donné un rapport défavorable devrait lui être attribué comme sa partie. Quarante-cinq ans se sont écoulés. Le désert était plein de tombes. Joshua avait succédé à Moïse comme leader des Israélites; avait renversé dans des batailles pitnées les nations chefs de Canaan; Il était temps de distribuer aux tribus leur héritage. La partition a été faite en premier lieu par lot. Ensuite, les dispositions des familles ont été faites par des commissaires et, comme l'une d'entre elles, Caleb aurait pu saisir la ville qu'il souhaitait. Mais évitant toute suspicion d'injustice, il est venu avec les enfants de Juda publique pour offrir sa pétition. Le texte nous présente donc avec-
I. Une demande de réalisation d'une promesse », donnez-moi cette montagne de quoi le Seigneur Spake en ce jour-là." Comme le représentant de Dieu, Joshua est désireux de voir que le serment antique n'est pas annulé. La déclaration de Dieu ne resterait pas sans effet, mais observerait la manière dont elle devait être accomplie, à savoir; par la pétition de l'homme à qui la déclaration a été accordée. Caleb a établi une grande valeur sur la promesse de Dieu. Il aurait-il légèrement traité qu'il lui avait permis de se reposer de manière non séchée dans ses pensées. Dieu aime voir son peuple apprécier ce qu'il a proposé de donner. Il a donné "dépasser de grandes et précieuses promesses" et pourtant "sera demandé" de le faire pour eux. Notre devoir est clair. Sertir les annonces de sa parole et de sa terre sur eux nos demandes. Sûrement la raison pour laquelle les multitudes ne prient jamais sont qu'ils pensent que peu de bénédictions promises à celles qui demandent. Nous avons besoin de souvenirs accélérés. Les Écritures doivent-elles être des volumes vides ou pleine de vie et de puissance? La Bible peut être notre charte; La volonté de notre père légette des portions riches dans ce monde et le monde à venir; Notre catalogue de meubles précieux pouvant être dû orner le ménage des saints. Combien de choses nous n'avons jamais demandées ni revendiquées comme les nôtres! Grâces pour embellir, des cadeaux à enrichir pour Evermore. "Toutes les Écritures sont données que l'homme de Dieu peut être parfaitement meublé à fond pour toutes les bonnes œuvres." L'homme devrait faire sa part même dans l'obtention d'un privilège. Certains pensent: "Si nous devons être sauvés, nous l'aurons." Caleb aurait pu penser de la même manière et négligé de faire sa demande et de disparaître sans sa partie. Dieu exige que les hommes utilisent leurs pouvoirs de raisonnement, d'examiner les preuves de la religion, de se repentir et de croire au Christ - oui, de demander l'adoption qui leur fera des membres de sa famille.
II. Une récompense cherche peu à être souhaitée aux yeux de certains. Hébron était une grande ville, une ville royale, mais les collines environnantes étaient les solidats des géants, qui doivent être attaqués et chassés. Avant que le propriétaire puisse s'installer sur le domaine, il doit déloger les anciens propriétaires. Aucune conquête facile devait être anticipée, mais le soldat courageux a dit: "Donne-moi cette montagne. D'autres peuvent choisir des endroits de repos tranquilles, laissez-moi aller aux hauts endroits du champ." N'y a-t-il pas ici un exemple digne d'imitation? Qui sera la garde avancée de l'armée chrétienne pour attaquer les forteresses du péché et de Satan? Une infusion d'esprit de Caleb ferait beaucoup de choses à nous réconcilier à ce que nous pleurons comme les difficultés de notre sort. Nous devrions prendre une vision différente et leur considérer comme notre récompense, ce qui augmente l'honneur de nous mettre sur nous par Dieu. Un homme doit lutter contre les affaires contre des chances craintes, une autre est en proie à un tempérament misérable, un troisième est cruellement tenté de murmurer sous un lourd au-delà. Dieu a l'intention de ces diverses finitions comme une discipline et des honneurs. Les ennuis sont l'Anakim, qui doit être gaiement, courageusement rencontré. À quel point le sentiment de profondeur sera la joie du triomphe! Aucun soldat ne devrait lamenter lorsqu'il est placé par Dieu à la pointe de la bataille. Quand Jésus a attiré son heure de souffrance, il s'écria: "Le fils de l'homme glorifié." Caleb croyait que le pouvoir spécial avait été donné pour un travail spécial. Il a fait appel aux faits comme indiquant l'intention de Jéhovah le respectant. Pas pour l'indolence n'avait-il pas été "continuant d'aliver ces quarante et cinq ans" et sa force préservée, sa force "pour la guerre à la fois de sortir et de venir entrer" (versets 10, 11). Ce principe admet une large application. Les dons de Dieu sont divers. Pour une monnaie accordée, ces institutions peuvent être soutenues et les entreprises commencées. À un autre le pouvoir de la parole, qu'il peut "parler au peuple tous les mots de cette vie". À une autre une manière persuasive, un sourire gagnant, la grâce de l'hospitalité. Ce sont tellement de talents dont le maître exigera un compte. Bier sera la question de savoir tellement sur l'accomplissement réel que sur le ratio de capacités aux résultats.
III. Une reconnaissance de la dépendance à l'aide de Dieu. Son discours semblerait que l'énonciation de la confiance en soi et de la présomption de la confiance ne l'a pas couru un ton de Thanksgiving Devout, qui élimine la charge de vantardise et révèle la source de son assurance. Le Seigneur l'avait gardé vivant et si le Seigneur était avec lui, il sortirait bientôt les géants de leurs forteresses. Quand David a réussi à combattre la Philistine, il est raisonné de l'expérience passée. "Le Seigneur qui m'a livré ... Ours, me livrera de ... Philistin." Le même secours est assuré de tous les guerriers chrétiens. Nous voulons cette dépendance et la confiance mêlées. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" La Commission "Go, prêchent donc l'Évangile à toutes les nations", a été précédé de l'annonce ", a-t-il été donné pour moi au ciel et dans la Terre." Pouvons-nous nous plaindre de la tribulation et de la détresse? "Nay, dans toutes ces choses, nous sommes plus que des conquérants;" Ils le font mais renforcent la victoire que nous gagnons, "à travers lui qui nous aimait." - a.
Homélies par R. Glover.
Un vrai homme.
Considérons Caleb-The Compagnon de Joshua au début de l'entreprise, à la fidélité constante, à la récompense divine. De l'épithète kénazite, appliqué constamment à lui; Le fait que l'un des "ducs d'Edom" porte le nom Kenaz; et l'expression, "à Caleb il a donné une partie parmi les enfants de Juda" (Josué 15:13), qui suggère que bien que cela soit réglé parmi eux, il n'était pas vraiment d'entre eux, beaucoup ont, beaucoup ont, Avec une probabilité considérable, conclu que Caleb était une prosélyte. L'un de ceux qui, comme Heber The Kenite, ont lancé dans son sort avec Israël - peut-être une jeunesse médiane qui s'est attachée à Moïse - et par la force de la foi, l'énergie et la sagesse se félicitent de tout service de difficulté particulière. Quelle que soit son origine, il était l'un des douze hommes éminents choisis pour enquêter sur la terre et faire rapport sur la meilleure méthode d'invasion. Le résultat de cette expédition était malheureusement un témoignage unanime à l'excellence de la terre, mais un témoignage tout sauf unanime à l'impossibilité de le prendre. Deux de douze ans ont déclaré que sa conquête impossible. Deux seulement-Caleb et Joshua ont affirmé sa praticabilité. Ils étaient trop courageux et croyant trop à céder au désespoir. Ils ont compté sur des probabilités plus que naturelles, argumenter ", le Seigneur est avec nous; et leur défense leur est parti." Mais surchargés par le nombre de ceux de l'autre côté, et par l'incrédulité de la foule, ils ne peuvent que plonger sur ce qu'ils ne peuvent pas éviter. Et Israël retourne au désert-où les carcasses de tous les hommes adultes sauf ces deux chutes avant leur prochaine approche de Canaan. Maintenant, il réapparaît après la conquête de la terre pour demander à l'accomplissement de la promesse faite par Moïse à lui. Ce district d'Hébron a été consacré par des souvenirs anticipés d'Abraham. Les amorites, bien que poussés temporairement de la ville, sont toujours en possession des montagnes à propos de Hébron. Plein de vieux feu héroïque, Caleb demande une terre toujours entre les mains des ennemis. Joshua l'accorde et le Seigneur lui donne. Et la terre qui a vu son courage devenait son héritage depuis des générations. Considérons quelques caractéristiques de cette histoire dans Nombres 13:1. et 14; et Josué 14:1. et 15.
I. Observez d'abord - il y a besoin de bons hommes en subordonnés ainsi que dans la station exaltée. Caleb n'est pas sur tout Israël, pas même le prince de Juda. Seulement un espion-il est un homme d'éminence, mais pas du plus haut. Il remplit un lieu humble que certains auraient pensé ne pas valoir la peine d'adorez-vous. Mais, en plus de l'intégrité et du service dans les personnes à la tête de l'État, vous voulez la justice et le courage tout au long de toutes les classes. Avaient-ils eu douze calebas pour les espions que la terre aurait été la leur quarante ans avant celles-ci. Comme c'était le cas, l'héroïsme de Caleb et de Joshua n'a pas été gaspillé. Leur témoignage est resté, des errances inspirantes; arrondissez le but de la nation cristallisée. Leur témoignage de la possibilité, de conquérir Canaan, a contribué à créer la possibilité. Leur foi était un levain qui a pris quarante ans pour le faire, mais a finalement levé toute la grosseur. Dans la station que nous étions, rappelez-vous, il y a besoin de foi, d'énergie et de service, et il y a une récompense pour l'exercice de ceux-ci dans les humbles ainsi que dans la sphère haule.
II. Deuxièmement, l'observation de la piété engendra la virilité du type le plus noble. Quel charme il y a dans la virilité, dans sa vigueur, son honnêteté, son courage et son audacieux. Quelle valeur est dans la virilité qui ose différer des amis, ainsi que pour défier les ennemis. L'bonne union de la force et de l'esprit, qui ne sait pas la peur ni l'arrêt. Outre le charme et la valeur, il y en a une grande joie. Cela ne fait aucune crainte ni consternation. Il jouit de la loisirs de la nature élevée et de son respect de vente accélérant. "Ajoutez à votre foi mal," dit Peter. Courage d'avouer et d'obéir à votre foi. La plupart des échecs de conduite sont précédés de défaillances au courage. Faire face au devoir ainsi que le danger nécessite une hauteur d'esprit. Observez maintenant la magnifique virilité de Caleb. Il brille dans son rapport comme espion. Il est apparent dans ce choix du territoire aussi inconciéré. Cela sort dans l'énergie de sa vieillesse. Et cette qualité simple chez un homme était d'un service incalculable pour Israël. Nous avons tous besoin de cette qualité, des hommes et des femmes,.
"Nos doutes sont des traîtres et nous font perdre le bien que nous puissions gagner, en craignant de tenter.".
Plus de virilité signifierait moins de fausseté, moins d'échec, moins la misérable d'appréhension, de plus d'entreprise et de grand succès. Et la piété l'engendre. Car la piété donne une pensée plus importante, une plus grande dignité, une portée à grande échelle, la conscience de l'aide prévue dans toutes les procédures et processus providentiels. Par communion avec Dieu, l'homme atteint le calme, la sagesse, la force et l'aide. Ni David ni Elijah n'étaient moins virils, mais plus, pour être dévot. Si vous formeriez une liste des hommes kilomètres de plus, vous serez surpris de voir combien de la plus gideuse y est. John Knox et Luther parmi les enseignants, Cromwell et William le silence parmi les hommes d'État, Sir Philip Sidney et Henry Havelock parmi les soldats. Nous sommes à court de mal à la piété. Si la religion transmet jamais un homme, ou le transfère, c'est une superstitieuse et non la véritable chose. Nelson a déclaré que ses méthodistes étaient ses meilleurs marins. Laissez les jeunes notez cela. La piété n'oublie pas, il élargit chaque élément essentiel de la virilité.
III. Troisièmement observer - les grandes récompenses de la consécration. Cette virilité était sa propre récompense magnifique, car elle produisait une expansion de la nature, qui serait immortelle. Mais il y avait en plus des récompenses spéciales.
(a) lumière précise. Un bon jugement a grandi. Connaissance de la possible, une grande mesure de soi, dans laquelle aucune vanité exagérée ni consternation diminue les puissances l'a marqué. "Une bonne compréhension a tout ce qu'ils aiment ta loi." Promenez-vous avec Dieu et la lumière dans laquelle vous marchez sera illumine commune ainsi que des choses sacrées.
(b) la miséricorde providentielle y assistera. Avec Joshua, il n'est que l'homme qui a une durée de jours suffisamment donnée] visant à mener d'Égypte à Canaan. Les influences naturelles de la dévotion ont tendance à préserver la vie, et elles étaient dans son cas intensifiées par la Providence spéciale. On peut dire que la dévérence et la dévotion de la vérité sauvent des vies sans nombre en préservant les hommes de l'inquiétude, de la folie, de la couvée et de la querelle inutile. Dieu ne manque jamais de mettre son sceau sur la bonté. "La corruption ne gagne pas plus que l'honnêteté.".
(c) La justice l'a fait dans le jugement de ses camarades. Lorsqu'il a protesté contre le rapport pervers des autres espions, le peuple "cherchait à la pierrer avec des pierres". Mais maintenant, tous les princes de Juda sont fiers de venir avec lui pour soutenir sa prière! Il a la possibilité de justifier lui-même et son rapport, et il le fait grandement.
d) l'endroit où sa foi a triomphé sur la peur devient la place de son héritage. Il croyait que Hébron pouvait être gagné. Il a la liberté de la gagner et de la permission de le garder pour lui-même quand il est gagné. Il était tombé à son sondage à examiner ce district, en particulier, et bien que trois tribus de géants soient là, mais il était intrépide. Cette solidité contre laquelle sa valeur aurait conduit ses frères devient sa propre possession. Non seulement son titre et une subvention, mais sa possession. N'y a-t-il pas quelque chose de typique ici? Toutes les choses qui menacent et s'opposent à devenir utilisées lorsque nous les affronterons courageusement. Ce qui menace de détruire devient un lieu de repos silencieux et une habitation pacifique. Les ennemis deviennent les serviteurs, les obstacles l'aide, les terreurs changent de fontaines de rafraîchissements. Soyons plus courageux, refusant de désespérer et refuser de se contracter de la difficulté. Les mêmes règles de Sauveur que, comme cela, nous appellent à Noble, et donc difficiles, devoirs. Il y a encore beaucoup d'enfants d'Anak; Craignez-les, et vous vous êtes malheureux aux errings sauvages et à une tombe déshonorante. Rencontrez-les, et vous les conquérez facilement. Honte et reproche pour Christ sont des enfants d'Anak; La peur de la chute en est une autre; Un goût de corrompu et une inclination indolente en sont une autre. Christ a des grandes récompenses et une aide bénie pour comme cela. Quant à Caleb, donc toujours, il donne l'héritage ultime et présente des récompenses. Ne manquez pas ceux-ci, mais cherchons à les sécuriser de tout notre cœur.-g.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Repos de la guerre.
"Et la terre était reposer de la guerre.".
I. Le repos de la guerre est l'une des plus grandes bénédictions terrestres. Même si la guerre soit une nécessité, c'est une nécessité craintive. Sont rarement les avantages d'une guerre réussie égale au coût de celui-ci. Repos de la guerre offre une occasion.
(1) pour la jouissance non perturbée des fruits de la Terre et de la vie sociale et domestique ininterrompue;
(2) pour la pratique des œuvres pacifiques - la culture de la science, de l'art et de la littérature;
(3) Pour des progrès dans les institutions politiques et le développement de la civilisation;
(4) Pour l'extension des efforts bienveillants et du travail missionnaire de l'Église. Par conséquent, la paix devrait être recherchée dans la prière et la gratitude.
II. Le repos universel de la guerre sera l'un des principaux fruits du triomphe de l'Évangile. Christ est le prince de la paix. L'âge messianique est décrits prophétiquement comme un âge de la paix ( Ésaïe 11: 6-23 ; Luc 2:14). Nous devons regarder le christianisme pour les moyens de la guerre d'abolition, car cela ne peut conquérir que.
(1) l'injustice,.
(2) l'ambition, et.
(3) les passions indisciplinées qui sont les causes de la plupart des guerres.
La guerre ne peut cesser que lorsque la droite et la justice sont respectées par les nations et la fraternité de toute l'humanité est universellement reconnue. Ce sont des conditions morales. L'éducation, les conventions commerciales, les systèmes politiques ne les produiront pas. Ce sont les plus hauts fruits du principe chrétien.
III. Le repos spirituel de la guerre intérieure est sécurisé au chrétien par Christ.
(1) Le chrétien doit d'abord se battre contre le péché indwial, la tentation, le mal du monde ( 1 Timothée 6:12 ). La terre est notre champ de bataille; Heaven Notre canaan de repos.
(2) Le chrétien sera aidé par le Christ se battre pour lui et en lui. Jésus est le nouveau Testament Joshua. Il a conquis le grand ennemi. Il est la source de la force de son peuple pour cette bataille intérieure qui doit tous se battre.
(3) Par la grâce du Christ, le chrétien appréciera finalement "repos de la guerre". C'est une promesse.
(a) pour l'individu chrétien au ciel ( Hébreeux 4: 9 ),.
(b) Pour toute la famille humaine au moment de la triomphe complète du Christ ( Ésaïe 2: 4 ) .- w.f.a.
Homélies par R. Glover.
Propriété de paysan.
Le pays de Canaan est divisé non parmi la noblesse et la métrage, mais parmi les gens. Chaque famille a sa petite ferme - probablement en moyenne environ dix acres. Divisé également parmi les habitants, la loi en mosaïque interdit expressément son aliénation à perpétuité de toute famille. L'année du jubilé a été ordonnée pour qu'un siècle deux fois de plus grandes inégalités de la condition qui s'était glissée pourraient être redressées; que chaque famille qui, par le biais de malheur ou même de faute, était tombée de la propriété, pourrait retrouver leurs terres et avec elle les moyens d'entretien de leurs familles. Dans cette année Jubilee, sa liberté reviva à l'esclave et son patrimoine familial qui était tombé dans la pauvreté. Il n'existait aucune injustice, car la valeur de la terre a été évaluée dans le cas de chaque vente comme celle d'une baquette ayant tant d'années à courir. Chaque taxe et chaque accusation religieuse sur la terre varie de la même manière, selon l'année du jubilé était proche ou distante. Aucun blessé par ce système; Les avantages nombreux et incalculables se sont découlant de celui-ci. Cela empêchait la montée d'une aristocratie féodale, avec la dégradation inévitable des pauvres. Il a mis Israël dans la meilleure des conditions de développement de respect de soi à l'individu. Son égalité était une école de liberté. Il a évité de nombreuses causes les plus prolifiques de la pauvreté. Il diffuse un confort accueillant dans tout le pays. Il a rendu le bien-être de l'État une affaire d'intérêt vital pour chaque citoyen, ce qui donne à chaque homme capable une "mise dans le pays". Il a fait Israël un modèle Commonwealth, où la terre était la maison de tous, et toutes les classes sans envie et sans arrogance ont apprécié les dons de Dieu dans une répartition assez même. Observer-
I. Les motifs d'un tel plan de distribution. La première "idée" située à la racine de cette répartition de la terre est que la terre est, contrairement à tous les autres biens, pas appropriée d'être la possession de perpétuité de tout titulaire. La terre est comme l'air du ciel, comme la pluie et le soleil, comme la pêche de la mer, censé être une bénédiction commune pour tous, plutôt que le bien privé de tout. Sa productivité est due à la chimie de la nature autant qu'à l'art de l'homme. Quel homme n'a aucun rôle à produire, il n'a aucun titre à posséder, anal, aucun homme ne peut légitimement se posséder, à l'exclusion des autres, de cette partie divine de la friction de la Terre. En conséquence, la théorie de Moïse est que Dieu est le grand et le seul propriétaire; aucun ayant plus que des intérêts de la vie dans la terre. Chaque cinquante ans, tout était de tomber entre ses mains. Sous Dieu, la terre appartenait à la nation et l'année du jubilé a permis d'être ainsi divisée que toutes les familles de la nation en profiteraient avec une rarette égalité. Une deuxième idée menée à la base de cette législation était que la grande richesse et la grande pauvreté étaient toutes deux de grands maux, à éviter à tout prix. Les maux de pauvreté sont évidents. Nourriture insuffisante, dégénérescence physique, développement d'un esprit servile et dépendant; ou d'un esprit imprudent et turbulent, que, dans sa hâte de soulager sa faim, c'est suscité de renverser l'État. Les conflits de classes ressort inévitablement de celui-ci. Il y a une pauvreté le résultat de l'indolence, que la loi ne tenterait pas de prévenir; et un résultat d'accidents, qu'il était impossible de prévoir, et ainsi de fournir contre. Mais chaque État devrait diriger sa première et la plupart des patients à la pauvreté produite par la loi; Car c'est généralement le pire type de tous, tout en étant un type très général. Et la richesse corrompt de manière égale à la pauvreté. La richesse est pleine de craintes, et la peur engendre la tyrannie et l'injustice. Trop est bon pour personne. Le corps est affaibli en étant choyé, l'esprit en manque d'occupation constante, le caractère par la douceur qui provient de l'absence de lutte avec des difficultés. L'ignorance de nombreux maux de vie engendra de cœur et détruit les plus fines sympathies. La présence d'une grande richesse et d'une grande pauvreté, côte à côte, intensifie les méfaits de chacun et devient l'un des plus grands périls que toute communauté doit faire face à. La loi de Moïse et la réalisation de Joshua devaient donc empêcher le développement des deux grands maux de la civilisation moderne, une richesse excessive et une pauvreté excessive. Une troisième idée, menée à la base de cette législation, était que l'égalité des citoyens est la condition la plus favorable au bien-être de l'État. Toutes les différences de conditions exagérées ont tendance à diviser et à aliéner des classes, privant la terre dans une certaine mesure de coopération dans l'entreprise, en défense des libertés, en pratique de la religion. Joshua ne vise pas à un communisme stagnant, qui viderait la vie de son énergie, mais d'un État fraternel dans lequel tous auraient une chance de confort équitable et aucune chance inéquive de richesse intense. Dans les circonstances actuelles de notre pays, la législation terrestre de Moïse est particulièrement digne de notre étude. Nous diffèrent d'Israël dans une situation importante-Angleterre découvre la partie principale de sa richesse nationale, non pas dans l'agriculture, mais dans les produits manufacturés et dans le commerce. Ce fait a fait des lois foncières, telles que chaque autre nation civilisée a été abolie, tolérable ici. Mais même pour l'Angleterre, et encore plus pour l'Irlande, qui est une terre agricole, le temps est venu lorsque la perte et le mal inutiles et les déchets qu'ils produisent devraient se terminer. Dans ces circonstances marquer-
II. Quelques suggestions de législation terrestre à domicile contenue dans les lois de Canaan.
1. Ceux-ci nous présentent l'idéal sur lequel viser; Viz; pour obtenir la terre autant de mains que possible.
2. Un tel idéal devrait, il est presque inutile de dire, ne sera poursuivi que de manière juste et paisible. Dans un pays d'une telle richesse et de la ressource comme nôtre toute autre méthode serait aussi stupide que méchante.
3. Chaque installation que la loi peut donner pour la vente et le transfert de terres doit être donnée. Cela devrait être interdit à la fois, comme injuste des jeunes enfants d'une famille et de nuire à l'État, les colonies détruisant le droit de vente devraient être interdites. Ces deux modifications auraient à la fois apporter une fois beaucoup de terres sur le marché.
4. Une loi pour la division de la propriété parmi ses enfants sur la mort du titulaire aurait deux ou trois générations une révolution merveilleuse dans la répartition la plus déplorable de la terre, et travaillerait les mêmes bénédictions ici qu'une telle loi a travaillé La France, la Belgique, le Danemark, etc. au lieu de 2 000 personnes tenant plus de la moitié de la terre au Royaume-Uni, il est souhaitable que 2 000 000 personnes devraient la partager. Si par des installations à vendre, l'abolition des lois féodales a tendance à accumuler des biens dans quelques mains qui survivent nulle part, mais ici, la terre pourrait être par la justice et la paix ramenée dans la possession du peuple, le gain à la nation serait incalculable. Une augmentation énorme de la productivité serait en train de juger de l'expérience des autres pays d'Europe, à la fois accumulerait. Ce serait le moindre des avantages. Il y aurait moins de pauvreté, plus de respect de soi, plus d'énergie, plus de patriotisme, plus union parmi notre peuple; Peut-être, avec l'extinction de tant d'injustice, plus de religion aussi. Et nous devrions trouver dans ce cas, comme dans d'autres choses, que la civilisation moderne n'est jamais aussi sage que lorsqu'elle se trouve aux pieds de l'inspiration antique. Moïse et Joshua sont les plus grands de tous les économistes politiques. - G.
Josué 14:6 --end.
Caleb le fils de Jephunneh.
Peu de caractères plus fin que ceux de Caleb. Si Moïse était un motif de chef fidèle, Caleb était de suivi fidèle. Il y a certaines choses qui suggèrent qu'il n'était pas une israélite de naissance. Kenaz Le nom de son père ou de son frère est un nom Edomite et l'expression dans Josué 14:14, "Hébron est devenu l'héritage de Caleb ... parce qu'il a suivi entièrement le Dieu d'Israël; " Et celui de Josué 15:13 , "à Caleb Il a donné une partie parmi les enfants de Juda," sont des expressions qui suggèrent qu'il était associé à cette tribu plutôt que de l'en tirer. Qu'il s'agisse ou non d'une israélite en chair, il était sérieusement donc de la foi. Si ce n'est pas la naissance d'une israélite, il est un exemple du pouvoir de conversion de la vérité et de la manière dont l'identité du cœur et de l'objectif remplace toute la diversité de la nature. Il était l'une des douze espions. S'il y avait eu d'autres dix dix comme lui, l'invasion de Canaan aurait commencé et a terminé quarante ans plus tôt. Il n'y avait pas d'illusion dans son esprit; Il a vu tout son collègue vu - la stature des hommes, les murs des villes, la difficulté et toute l'impossibilité du con. quête. Mais il a vu ce que seul Joshua vit à lui part-la présence et le pouvoir de Dieu. Et voyant que, croyait en la possibilité de ce qui semblait impossible à d'autres. Considérez quelques éléments d'instruction ici.
I. Les bons hommes sont nécessaires pour les deuxième endroits aussi bien que d'abord. Nous ne pouvons pas tous être des hommes d'État, des dirigeants, des missionnaires. Il y a beaucoup de positions plus humbles que celles exaltées. Douze spyséships pour une seigneurie. Les bons hommes sont nécessaires pour toutes les stations. Les hommes qui craignent de faire de mal, qui craignent de pleurer Dieu et qui n'ont aucune autre peur. Se plaindre pas d'un lot obscur, d'une légère ouverture pour vos pouvoirs; Mais faites-vous les devoirs du lot et profitez des ouvertures que vous avez, et tout ira bien.
II. Deuxièmement, observez la persévérance des saints. Il croyait en sa première, il croit en sa vieillesse. Prêt à suivre la tête de Dieu alors, prêt maintenant. "Comme ma force était alors, même ma force maintenant pour la guerre, à la fois de sortir et d'entrer." Il y a bien sûr un élément miraculeux de cette persistance de la force physique et de la vigueur mentale à un tel âge. Mais ce n'est qu'une extension miraculeuse de ce qui est un fait béni de l'expérience quotidienne. C'est étrange l'inertie de Vie des âmes. Il y a quarante ans, certains étaient infidèles, et sont donc maintenant; D'autres croient, ils sont tellement maintenant. Il y a une tendance à l'injuste d'être encore injuste, et pour que les justes soient toujours justes. Les mouvements ou le repos ont tendance à être éternels monter et suivre le Christ, et vous avez tendance à le suivre à travers d'innombrables âges. Abandonnez-le, et vous avez tendance à le faire abandonner. Cette persistance de l'habitude est la nature; Mais la persistance d'une meilleure habitude est en partie la grâce également. Dieu empêche les pieds de tomber, chargez quotidiennement l'esprit de nouveau, tandis que chaque étape de progrès dans un bon chemin révèle de nouvelles raisons de choisir et de le poursuivre. Ne désespérez pas. Du troupeau de Christ, aucun n'est perdu. "Ils vont de la force à la force; chacun d'entre eux apparaît devant Dieu à Sion." Comme Josué, nous ne pouvons pas, comme Joshua, voir quatre-vingt-cinq et bien avant que la vie ne finisse que nos pouvoirs puissent se faner; Mais la grâce ne va pas se faner.
III. Observez l'utilité d'une telle vie de progrès. Quatre-vingt-cinq ans de bien-être continu! de bonnes vies et d'action droite i de l'audace de la foi. Joshua et il ont été laissés vivants, comme une sorte de levain pour sauter tout le morceau d'Israël, et ils l'ont fait. Une vie constante et progressive de bonté - la même chose aujourd'hui qu'hier, quelle inestimable dans un village, dans une église, dans une communauté. Si vous seriez utile, continuez. Rappelez-vous la politique d'Abraham Lincoln pour la conquête de la sécession - il était de "continuer à incliner". Semblant sans espoir, il a été couronné de succès.
Iv. Enfin, observer, la foi de Caleb a une grande récompense. Une récompense collectrice.
1. Dans la contagiosité avec laquelle il se propage. Il infecte sa propre famille (voir Josué 15:17 ). Il infecte, comme nous l'avons vu, beaucoup d'ailleurs.
2. Sa foi a la possibilité de prouver sa sagesse. Cette ville, imprenable, il a pris; Et ces Anakim, qui semblaient formidables, il maîtrisa-t-il. Certaines hommes, certaines choses, certaines forces peuvent être étouffées pour avoir envie d'opportunités. Mais Dieu verra toujours qu'il y a un chandelier pour la lumière. Une "porte ouverte" pour la "petite force" qui peut entrer.
3. Sa foi obtient un héritage terrestre d'un type noble. Hébron est sa famille pour une possession éternelle. La route la plus courte pour obtenir quelque chose le mérite. Alors que l'intelligent, le délicat, le gourmand, l'épargne ne voit que ce qu'ils aspirent à "loin", les mérites continuent de continuer tout droit et de l'atteindre. Sa propriété que nous pouvons tracer en la possession de ses descendants jusqu'au moment de David ( 1 Samuel 30:14 ). Il n'est pas suffisamment observé à quel point la bonté de la foi est essentielle. Laissez l'exemple de Caleb à la recommander à nous .-g.