Commentaire Biblique de la chaire
Josué 24:29-33
EXPOSITION.
La mort et l'enterrement de Joshua.-
Le serviteur du Seigneur. La théorie de certains commentateurs, que cette expression témoigne d'une interpolation ultérieure d'une interpolation ultérieure parce que "les dates du titre seulement, de la période où Moïse, Joshua, et d'autres personnes ont été élevées au rang de saints nationaux", il ne faut être remarqué que d'être rejetés. C'est un spécimen équitable de la critique de l'invention qui a trouvé une faveur parmi les critiques modernes, dans lesquelles une grande quantité d'imagination est faite pour fournir le manque du plus petit modicum de fait. Ce qui manque ici, c'est la moindre preuve d'une telle "période" ayant déjà existé, sauf lorsque ces saints de l'ancienne alliance ont fermé leurs travaux de mort. Tous les faits dont nous sommes saisis pour prouver que Moïse, ainsi que Joshua, se tenaient en tant que haute vénération, voire plus élevée, au moment de sa mort, à toute autre période d'histoire juive. Décédés. Son fut une fin que tout homme pourrait envier. Honoré et bien-aimé, et plein de jours, il a fermé sa vie au milieu des regrets d'un peuple entier et avec toute la conscience qu'il avait déchargée les devoirs que Dieu avait imposé à la garniture. La meilleure preuve de l'estimation dans laquelle il s'est tenu est contenue dans le verset 32.
À la frontière de son héritage à Timnath-Serah. Plutôt, peut-être, à la frontière. Pour Timnath-Serah, voir la note sur Josué 19:50 . Le lieu de sévère de Joshua est censé être identifié par le Comité d'exploration de la Palestine. Le lieutenant Conder décrit ce qu'il a vu à Tibneh. Au milieu d'un certain nombre de tombes qu'il a trouvées une évidence, de plus de 200 niches de lampes sur les murs du porche, le sépulcre d'un homme de distinction. Le caractère simple de l'ornementation, pense-t-il et toute l'absence de celle-ci à l'intérieur de la tombe elle-même, non seulement suggère une date précoce, mais sont en harmonie avec le caractère du guerrier simple mais noble, dont la tombe est censé être. Dans les documents ultérieurs, cependant, le lieutenant Conder abandonne Tibneh pour Kerr Haris, sur le terrain que la tradition juive, généralement jugée correcte, est en sa faveur. Et plus de réflexion mature l'a amené à modifier son ancien avis quant à la date précoce des tombes. Jusqu'à ce que ces recherches commencent, la situation de la colline Gauras était inconnue, bien qu'elle soit mentionnée dans 2 Samuel 23:30 ("The Brooks" ou "Vallées de Gauche"), et 1 Chroniques 11:32. Rien dans ces endroits ne sert à l'identifier. Ce passage est copié, avec quelques divergences verbales mineures, dans le livre des juges (Josué 2:6), un sol fort, selon tous les aubes de critiques littéraires, pour conclure que le Ce dernier livre a été écrit après le premier. C'est la chaîne de preuves par laquelle l'authenticité des livres historiques des Écritures est établie, non bien sûr, au-delà de la portée de la cavilie ou du différend, mais à la satisfaction des hommes pratiques. Le lxx. ainsi que les traducteurs arabes ont ajouté ici les mots suivants: "Là ils ont placé avec lui dans le sépulcre, dans lequel ils l'ont enterré là-bas, les couteaux de pierre avec lesquels il circoncisent les enfants d'Israël à Gilgal, quand il les a conduits de Égypte, comme le seigneur commandait, et ils sont là à cette journée. " Ce passage est introuvable dans l'hébreu. Et comme l'arabe et le lxx. N'acceptez pas tout à fait d'accord, la probabilité semble être que certaines légencées apocryphes ont été insérées ici à une date très précoce.
Et Israël a servi le Seigneur (cf. Juges 2:10). Nous voyons ici la valeur de l'influence personnelle. Une telle influence est pas non plus inutile entre nous maintenant. Les périodes de grands mouvements religieux dans l'Église chrétienne sont de nombreuses façons de voir le moment de la conquête israéloïne de la Palestine de Joshua. Ce sont des moments où Dieu se bat visiblement pour son église, lorsque des miracles de grâce sont atteints, lorsque les ennemis de Dieu sont étonnés et confondus aux grandes choses que Dieu a fait. Les succès, si clairement en raison de l'interposition d'une puissance supérieure, ont une anomalie plutôt que d'un effet enivrant, et l'influence des hommes graves, sages et sérieux à la tête du mouvement est excellent avec leurs partisans enthousiastes. Mais avec l'élimination de ces dirigeants en Israël, une réaction se jette de réaction. La ferveur du mouvement diminue, l'ère du relâchement et du compromis réussit et une génération se pose qui "ne sait pas le Seigneur, ni les œuvres qu'il avait fait pour Israël . " À notre époque, de telles réactions, vivant comme nous le faisons dans le flambement complet de l'Évangile, sont beaucoup plus transitoires et moins fatales qu'à l'époque d'Israël. Mais dans notre mesure, nous continuons à faire l'expérience de l'œuvre de cette loi par laquelle une énergie intense est susceptible d'être suivie par la froideur et tous les mouvements sérieux pour de bonnes nécessitent une consolidation continue à l'autel de Dieu du feu qui le fixait d'abord au travail. Qui a eu lieu à Josué. Littéralement, cela a allongé leurs jours après Josué.
Et les os de Joseph (voir Genèse 50:24 , Genèse 50:25; Exode 13:19). Rien ne pourrait plus montrer pleinement la révérence dans laquelle le nom de Joseph a eu lieu en Israël que cet accomplissement scrupuleux de ses commandements et le registre minutieux de celui-ci dans les archives authentiques du pays. Ce passage est un autre lien dans la chaîne de preuves qui sert à établir l'authenticité et la date précoce du présent crochet. Pour bien que le nom de Joseph ait toujours été une tâche frappante en histoire israéloïne, il est incontestable que, au fil du temps, sa renommée était éclipsée par celle de ses ancêtres. C'est Abraham, Isaac et Jacob sur lequel l'esprit national a été corrigé. Ce sont leurs noms que les prophètes se souviennent, l'alliance avec eux qui est constamment à l'esprit. Mais pendant les Israélites 'Sojour en Égypte et, tandis que le départ de l'Égypte était récent, la position remarquable que Joseph occupait dans l'histoire égyptienne ne pouvait manquer d'être mémorisée et le commandement qu'il a donné concernant ses os, ainsi que sa conviction que La prophétie concernant leur départ serait remplie, n'était probablement pas oubliée. La manière emphatique dans laquelle l'accomplissement de la charge de Joseph est annoncé ici permet une présomption pour la date précoce du livre, ainsi que contre la théorie selon laquelle c'était une compilation tardif des premiers enregistrements. Nous ne sommes pas nécessairement de supposer que l'intervention des restes de Joseph a eu lieu à cette période. Comme nous l'avons vu, l'hébreu n'a pas de temps pluperfect (voir pour cette Juges 2:10), et donc cela a peut-être eu lieu, et très probablement a eu lieu, dès que Shechem était entre les mains d'Israël. Dans une parcelle de terrain. Plutôt, dans la partie du champ (voir Genèse 33:19 ). Notre parcelle est dérivée de particules et était à l'origine identique au mot particule, une petite partie. Alors Chaucer parle de colis-melon, c'est-à-dire; par des pièces. Shakespere a un "gobelet doré de colis", c'est-à-dire un gobelet partiellement doré. Il est maintenant venu d'avoir une signification largement différente. Morceaux d'argent. Il ne fait aucun doute que c'est la vraie traduction. Le mot cognate en arabe, signifiant "justice", est apparemment dérivé de l'idée même d'échelles. Un mot hébreu à la gentillesse signifie "vérité", probablement de la même idée originale. Un autre mot arabe raide signifie un équilibre. C'est donc sans doute une pièce de monnaie d'un certain poids, tout comme le mot Shekel a la signification originale du poids. La notion rabbinique, que le mot signifiait «iambs», repose sur aucune base solide, bien que supportée par toutes les versions antiques. Certains commentateurs pensent cependant qu'une pièce de monnaie est conçue sur laquelle la figure d'un agneau a été impressionnée. Alors vatablus et drusius. Le lxx. a ἀμνάδων, la Vulgate "Centum Novellis Ovibus".
Une colline qui concerne Phinehas son fils. Le lxx; Syriaque et Vulgate Traduisent cela comme un nom propre, GiMeath ou Gabaath Phineas. Mais cela pourrait aussi signifier la colline de Phinehas. Une ville peut ou non avoir été construite là-bas. Keil et Delitzsch croient que c'est la ville lévitique, Geba de Benjamin; Mais de cela, nous ne pouvons pas être sûrs. La tombe d'Éléazar est toujours montrée près de Shechem, "éclipsé par des térébinthes vénérables", comme le dit Dean Stanley. Et donc l'histoire se termine par la mort et l'enterrement du conquérant de la Palestine, le lieutenant de Moïse, le serviteur fidèle et humble de Dieu et du successeur d'Aaron, qui avait été solennellement investi avec les vêtements de son père avant ce père décès. Une résiliation appropriée à une histoire si étrange et merveilleuse. Avec la mort de deux hommes de ce type, une nouvelle ère avait commencé pour le peuple choisi; Une page plus sombre devait maintenant être ouverte. Le lxx. ajoute à ce passage ", ce jour-là, les enfants d'Israël ont pris l'arche et l'ont porté sur eux, et Phinehas a agi en tant que prêtre, au lieu d'Eleazar son père, jusqu'à sa mort et était enterré dans ses propres biens à Gabaath. Et Les enfants d'Israël sont allés chacun à sa place et à sa propre ville. Et les enfants d'Israël adoraient Astarte et Ashtaroth, les dieux des nations autour d'eux. Et le Seigneur les a livrés dans la main du roi d'Eglon des Moabites, et Il avait Dominion sur dix-huit ans. " Le passage est une compilation évidente du livre des juges. Il n'a pas de contrepartie dans l'hébreu et la mention d'Astarte et d'Ashtaroth comme des divinités différentes suffisent pour le discréditer.
HOMÉLIE.
La fin du travail.
Nous atteignons maintenant la conclusion du récit. Comme toutes les autres biographies, cela se termine par la mort. Était-ce pour nous tous si la mort est arrivée à la fin d'une vie bien passée comme celle de Joshua.
I. Un bon homme. Nous lisons dans le livre de la révélation ", bénis sont les morts qui meurent dans le Seigneur ... leurs œuvres les suivent." Peu ont été privilégiés d'être "suivis" par leurs œuvres comme Joshua. Il a conduit les Israélites dans la terre promise et les a laissés là-bas. Pendant plusieurs centaines d'années, la captivité de soixante-dix ans à l'exception des soixante-dix ans - ils habitaient là-bas. Pour leur rejet de lui dont Joshua était le type qu'ils ont été lancés. Mais même maintenant, ils restent des gens distincts et divertissent des espoirs d'un retour au pays qui, parlant humainement, Joshua leur a donné. Si nous demandons la cause de ce grand succès, dont les résultats ont duré même notre propre journée, il se trouve dans le caractère unique du conquérant. Une adhésion simple et directe au devoir, une intense sérieuse morale, une piété sérieuse, une obéissance rapide et incontestable à Dieu, l'esprit public le plus grand, l'absence totale de toutes les recherches et ambition, marquez un personnage sans parallèle dans l'histoire de la conquête. La conquête est généralement associée à la fraude et à la fausse. Il a son origine dans la cupidité et l'ambition du conquérant; Il est effectué au milieu d'une injustice et d'une oppression; Il laisse ses résultats diaboliques derrière cela et est vengé de la haine des opprimés et de l'effondrement certain et souvent rapide d'une puissance fondée en faux. Cruel, selon nos idées modernes, Joshua n'était aucun doute. Mais il était des siècles avant son âge; Sa cruauté était le résultat d'un but moral. Et nous devons nous rappeler que pour nos notions modernes de cruauté, nous sommes redevables à Jésus-Christ. C'est un fait que Dieu a permis (qu'il aurait dû faire de même, une question que nous ne pouvons pas discuter ici) les hommes à vivre pendant des milliers d'années d'ignorance de la véritable loi de la miséricorde. Ce n'est pas étrange, alors, si Joshua n'était pas à cet égard conforme à un idéal qui n'était pas autorisé à exister jusqu'à ce que le Christ ne l'a révélé. À tous les autres égards, il était le modèle de ce qu'un commandant devrait être, et donc la durabilité de son travail. Nous ne pouvons espérer devenir si célèbre. Pourtant, si nous imitons l'obéissance de Joshua, la sonnerie, la piété, la désintéressement, nous pouvons aussi atteindre des résultats aussi durables, bien que cela ne soit jamais connu de qui ils sont dus. Pour une bonne action ne meurt jamais. Il s'associe à l'autre des bonnes influences au travail dans le monde, chacune d'entre elles produisant de bons résultats sur d'autres, et travaillait donc régulièrement à la grande consommation de toutes choses. Ce que Joshua était-il honte de nous si nous ne le faisons pas, selon nos opportunités? Car l'Esprit de Dieu est maintenant librement mis en pareil dans le monde entier, et donné à eux qui le demandent.
II. La mémoire du juste est bénie. Les os de Joseph ont été interrompers à Shechem. Ainsi nous apprenons.
(a) L'amour affectueux du patriarche pour ses frères, en ce sens qu'il souhaitait que la mort soit parmi elles, et aurait sa mémoire chérie comme un encouragement à servir fidèlement à Dieu. Et.
(b) Nous apprenons le devoir de commémorer les saints de Dieu. La vénération extravagante versée aux saints et aux martyrs par ceux d'une autre communion nous a amenés à être quelque peu trop négligents de leur mémoire. Les martyrs de la Réforme ne sont pas commémorés parmi nous. Nous publions des biographies de nos bons hommes, et tout de suite, oubliez-les à leur sujet. Pourtant, nous pourrions sûrement être très applaudi et encouragés sur notre chemin par le souvenir des triomphes de l'Esprit de Dieu dans nos camarades pécheurs. Les impulsions de la vie spirituelle peuvent sûrement être légalement accélérées par une sympathie avec les grands et les bons qui sont passés auparavant. Tous les nobles exemples, toutes les vies saintes, font partie du patrimoine des saints conçus pour faire avancer la cause de Dieu. Les victoires de l'esprit de Dieu au-dessus du diable, du monde et de la chair, de divers âges, dans diverses circonstances, dans diverses circonstances, encourageront certainement à encourager l'esprit catholique de sympathie avec tout ce qui est .Great et bon, sans lequel aucun chrétien La perfection peut exister. "Laissez-nous alors louer des hommes célèbres et nos pères qui nous engagissent." Laissez le Josephs et les Joshuas de la nouvelle alliance se déroulent dans l'honneur le plus profond parmi nous. Et ainsi, nous nous lèverons de la contemplation de leurs luttes à la vision du grand capitaine de leur salut, par qui seul ils avaient la victoire dans la lutte.
III. L'influence d'un homme bon vit après lui. Tant que la mémoire de l'influence personnelle de Joshua a été ressentie, les enfants d'Israël ont-ils été tenus de la bonne manière. Ou plutôt, peut-être, nous pourrions peut-être mieux le mettre ainsi: l'exemple et l'influence de Joshua ont progressivement rassemblé autour de lui un certain nombre d'hommes comme d'esprit, qui ont été placés dans des postes d'autorité et qui étaient capables, comme lui, de guider et de diriger les autres . Quand ils sont morts, leurs places étaient remplies par des hommes dont le souvenir de la conduite de Joshua était moins distinct et qui possédait moins de degré de décision de décision. Ainsi, Israël est tombé dans la désobéissance et il est digne de remarquer que lorsque l'oppression les apportait à leurs sens, c'était Othniel, l'un de ceux à qui l'exemple de Joshua peut être censé avoir eu la plus d'effet, qu'ils cherchaient la délivrance. Nous voyons ces faits.
(a) répété constamment dans l'histoire de l'église de Dieu.
(1) Le grand chef d'un mouvement religieux entraîne un certain nombre d'hommes comme des esprits, qui guident et dirigent le mouvement dans son esprit après sa disparition dans l'Esprit et pour la fin qu'il avait voulu. Mais.
(2) Un temps vient lorsque la première ferveur du mouvement s'éteint, lorsque ses principes deviennent populaires et ainsi vulgarisés. Ils sont corrompus par le mélange de l'élément mondain, les caractéristiques particulières du système sont indûment pressées et privées de cet équilibre qu'ils possédaient dans l'esprit de son fondateur en étant conservés par une sympathie plus large et une plus grande portée. D'une reprise des vérités oublieutes, le mouvement dégénère dans une secte ou une partie; Le sel a perdu sa saveur et il a besoin d'un autre régénérateur à surgir, qui donnera une nouvelle direction aux énergies spirituelles qui signalent des hommes. Il n'est pas nécessaire de donner des instances de cela. Ils se produiront en nombre à chaque élève de l'histoire. Également.
(b) La même vérité nous rencontre dans la vie des individus. Que ce soit dans une position publique et privée, soit en tant que ministre du Christ, soit en tant que membre d'une congrégation, Dieu est heureux de susciter quelqu'un dont la vie de la piété est à la fois encouragée et une incitation aux autres de diriger le même genre de la vie. Il meurt, et pendant longtemps, son nom est un mot familier à ceux qui le connaissaient. De sa tombe, il est prédicateur de la justice à ceux qui vivent près et où il est connu. Son exemple est présenté, ses mots sont cités à ceux qui ne l'ont jamais vu. Et la tradition de son excellence vit donc parmi ceux qui viennent après lui. Pourtant, cela se développe à mesure que les années roulent, jusqu'à ce qu'il devienne une tradition du passé. D'autres viennent à sa place qui le connaissait pas. D'autres influences sont au travail dans la chaire où il prêchait, la paroisse où il travaillait, l'endroit où il habitait. Son influence n'a pas vraiment perdu l'influence de la bonne influence, comme nous l'avons dit, ne meurt jamais - pour la bonne graine qu'il a semée dans les quartiers les plus inattendus et de la manière la plus inattendue. Mais son propre endroit ne le connaît pas plus. Son nom est maintenant mais une ombre dans le passé lointain. Ce n'est plus une influence pleine de pouvoir. Très souvent, il y a une déclinaison dans le quartier lorsque le bon homme est enlevé. Très souvent, les personnes âgées qui se sont souvenues de lui ont trop de bonnes raisons de déplorer un changement qui n'est pas pour le mieux. Mais le bon travail continue. La torche d'amour flamme plus brillamment, maintenant ici, et maintenant là. Mais Dieu ne manque pas de lever des livres pour son peuple. Son esprit ne cesse pas de travailler puissamment dans les cœurs humains. Ses fidèles serviteurs continuent toujours à se battre contre le péché et à le faire jusqu'à ce qu'il redevienne.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
La mort de Joshua.
Il a été bien remarqué que "ce livre de Joshua, qui commence par les triomphes, se termine par des funérailles". Toute la gloire humaine se termine dans la tombe. La vie la plus longue est rapidement passée. Les hommes les plus utiles sont tirés de leur travail sur Terre, laissant la tâche inachevée à d'autres mains. Joshua étant morte mais parler.
I. Joshua est un exemple pour nous.
(1) Son caractère est un exemple de.
(a) courage,.
(b) l'énergie,.
(c) indépendance,.
(d) confiance,.
e) désintéressement.
Il est le type du soldat de Dieu, le modèle d'excellence active et masculine.
(2) Sa mission est un exemple. Les chrétiens sont appelés à posséder un héritage, à conquérir la Terre pour Christ, à lutter contre et à surmonter les maux et les tentations du monde.
(3) Sa carrière est un exemple. Nous voyons comment Joshua était fidèle à son personnage et rempli sa mission. Il a servi à travers une longue vie. Il y a un peu dont la dévotion est comme la rosée du matin. Il y en a d'autres personnes qui sont dévouées pour de grandes actions aux moments critiques, mais sont négligents à des intervalles plus longs qui sont laissés pour un service tranquille. C'est une bonne chose d'être longue et continuellement fidèle. Il est égoïste de désirer une mort précoce. Au contraire, si c'est la volonté de Dieu, devrions-nous nous féliciter de l'opportunité de long service.
(4) Sa fin est un exemple. Joshua était fidèle à mort et fidèle à la mort. Son dernier acte consistait à lier les gens au service de Dieu avec une alliance solennelle et gélillant sa propre dévotion et celle de sa maison. Le lit de mort du chrétien devrait être une bénédiction envers les autres.
II. Joshua est un type de Christ. Jésus est notre Joshua, avec des marques de ressemblance et de contraste avec le leader hébreu.
(1) Jésus-Christ illustre à la perfection toutes ces bonnes caractéristiques pour lesquelles Joshua est célèbre. Bien que doux et doux, notre Seigneur n'était pas faible et efféminé. La fidélité, la fermeté, le courage, l'énergie, se voit en lui à la perfection. Comme l'homme parfait, il a combiné et harmonisé les excellences de tous les bons types de caractère.
(2) Jésus-Christ, comme Joshua, a vécu une vie de guerre. Joshua était un guerrier. Christ est un capitaine de salut. Il a rencontré une opposition constante des hommes; Il était opposé aux pouvoirs de Satan et il a conquis. Encore.
(a) Joshua a combattu des ennemis de chair et de sang, Christ combattait des ennemis spirituels; et.
(B) Joshua a utilisé l'épée, Christ conquis par la soumission et la souffrance et le sacrifice.
(3) Jésus-Christ, comme Joshua, est un sauveur.
(a) Il livre de vrais ennemis actuels. Il sauve non seulement des conséquences futures du mal, mais de nos péchés et de nos problèmes actuels.
(b) Il enregistre ceux qui lui font confiance, le suivent et se battent avec lui, comme Joshua se battait non seulement, mais a conduit les gens à se battre.
(4) Jésus-Christ, comme Joshua, conduit son peuple à un héritage, mais il n'ya pas de canaanites restant; C'est "un héritage incorruptible et indéfiable, et cela ne se limite pas, réservé au ciel pour nous" ( 1 Pierre 1: 4 ).
(5) Jésus-Christ, contrairement à Joshua, "N'a jamais livré". Joshua a vécu à la vieillesse et est mort en honneur et a été enterré et a cessé de. servir sa nation. Jésus-Christ a été coupé au début de la vie et crucifié à la honte, mais se leva des morts, et est maintenant avec les gens de seins et restera jusqu'à ce que tous soient entrés dans leur héritage (
Homyses par E. De Pressense.
La mort de Joshua.
"Après ces choses, Josué, le fils de Nun, le serviteur du Seigneur, est mort, étant cent dix ans." Ayant ainsi atteint la fin de la vie de Joshua, il convient de former une estimation générale du caractère et du travail de l'iris. Il occupe une place honorable parmi les grands dirigeants du peuple de Dieu. Il mérite bien d'être appelé un serviteur du Seigneur, car c'était le seul but et objet de sa vie. Son front n'est pas couronné avec le halo de la gloire qui a allumé celui de Moïse quand il descendit du mont, où il avait parlé avec Dieu comme un homme parle avec son ami. Il est un type d'homme moins sublime, mais pas, le moins admirable; Pour dans le royaume de Dieu, il n'ya pas de place à la rivalité parmi ceux qui ont rempli chacune sa tâche nommée. Premièrement, Joshua était un homme d'obéissance implicite à l'ordre divin. Il n'a rien fait mais ce qui lui avait commandé, ni plus ni moins. Deuxièmement, il était un homme très humble. Il n'a jamais pris à lui-même, dans une certaine mesure, la gloire qui appartient à Dieu seul. Après les batailles les plus glorieuses dans lesquelles il a agi en tant que commandant, il m'a oublié la reconnaissance fervente du pouvoir invisible dont il était l'orgue, et sa chanson de gratitude et de louange montaient à Dieu seul. Troisièmement, il était un homme de foi non valable et de courage. Son cœur ne l'a jamais manqué pour un instant. Il n'a jamais douté de Dieu; Et c'était de cette confiance qu'il a dérivé l'audace qu'il a communiquée aux enfants d'Israël, de marcher inverse contre un ennemi supérieur en nombre. Quatrièmement, il unie un véritable amour pour sa nation, se manifeste sur des occasions répétées, avec une sévérité sainte quand il y avait juste un terrain pour réprimander. Cinquièmement, il a été absolument désintéressé dans tout son service. Il n'a jamais rêvé de remettre son pouvoir à ses enfants; Son pensée était de faire la volonté de Dieu et de finir son travail. Lorsque sa tâche a été faite, il a parlé des mots d'avertissement solennel à son peuple, puis a été rassemblé à ses pères, ou plutôt à son Dieu. Une vie sainte et noble véritablement et une qui nous enseigne le secret du succès dans la guerre juste avec le mal. Obéir, être entièrement consacré à Dieu, croire à l'accomplissement des promesses divines, de se battre sans crainte avec l'œil fixé sur le capitaine de notre salut, dont la force est perfectionnée dans la faiblesse - c'est le secret sans faille du succès de l'Église . Joshua mérite bien, non seulement par son nom, mais par sa fidélité et sa dévotion à la cause de Dieu, être le type de notre grand leader ", l'auteur et la finition de notre foi;" Le vrai Joshua, qui s'est conquis pour nous "un meilleur pays, c'est un pays céleste." - e. De P.
Homélies par R. Glover.
Une grande décision.
L'une des belles choses sur les Écritures est la fin des cours de tous les cours dans lesquels Dieu a été leader. Ce livre n'est pas une exception. La dernière vue que nous avons d'Israël leur montre d'entrer dans une alliance solennelle avec Dieu et qui, qui, parlant, tout ce qui l'a rendu maintenu. Ils répondent grandement au défi de Joshua. "Dieu nous interdit de servir d'autres dieux." Et même lorsqu'il est rappelé la difficulté de le servir, leur objectif reste injusté. Dans cette grande décision, il y a beaucoup de choses à noter.
I. Celui qui dirige les hommes à juste titre ne manquera jamais d'abonnés, d'autres, allez, et les hommes ne vont pas. Mais quand on dit, "viennent avec nous", ils trouvent des hommes réactifs. Des conseils qui ne coûte rien n'est inutile, mais il suffit de contraindre beaucoup de contraintes. Joshua mène à grande partie, parce qu'il bouge devant les gens. "Quant à moi et à ma maison, nous servirons le Seigneur." C'est étrange la contagiosité de la foi et de la bonté; la force de l'influence inconsciente. Le courage d'un autre courage se réveille; L'honneur d'un autre aime l'honneur. La foi des autres est elle-même "preuve des choses invisibles". Un homme comme Joshua est un pilier de nuage de jour et un pilier de feu de nuit, que "les maréchals hommes la façon dont ils allaient". Cependant, ardue l'appelant à laquelle vous invoquez les hommes, si vous pouvez dire, "comme pour moi, je vais servir", vous serez toujours répondu par certains ", nous servirons le Seigneur." DÉPAISE NON DES INFLUENCES SAINESSES ET SAUVAGES. Chacun marche sur la manière divine du devoir, la miséricorde, la foi aura plus d'adeptes qu'il a osé espérer. C'est la plus grande illustration de l'influence de l'homme sur l'homme que nous pouvons guider les hommes même au ciel même par la contrainte d'un bon exemple. Notez ceci, le bon leader a toujours de bons adeptes. [Voir un beau traitement de ce sujet dans le sermon de Horace Bushnell sur «influence inconsciente».] Deuxièmement, observez-
II. Une grande décision devrait être faite solennellement et formellement. Il les conduit à faire une alliance formelle avec Dieu. Il les contraintes à la fois pour abandonner leurs idoles et sur place où Jacob avait enterré les idoles que sa famille avait apportées avec eux de Padanaram, il les entera; Et il installe un pilier comme un mémorial. Ces nombreuses choses ont tous tendance à fortifier et à consolider la résolution à laquelle ils étaient venus. Parfois, nous prenons une bonne décision, mais ne parviennent pas à la garder à travers une négligence de le fortifier avec des solennités spéciales. Un grand objet des sacrements ordonnés par le Sauveur, incontestablement, était de donner aux décisions religieuses ce caractère solennel et formel. Ils étaient censés apporter des sentiments vagues à un point; se détacher complètement du monde; attacher fortement au Sauveur. Si nous voulons servir Christ, les idoles doivent être émises et enterrées, et les rites d'alliance de Dieu sont entrés dans. Il devrait y avoir une ouverture, car sans confession, nous restons constamment au milieu d'enchevêtrements. Il devrait y avoir une minutie, car un grand changement est souvent plus facile que d'une progressive. Il devrait y avoir une alliance sacramentelle et des voeux que nous pourrions avoir à la fois la force et la contrainte qui viennent avec le sentiment que nous appartenons à Dieu. Comme ici, la détermination a été avouée à fond-solennalisée dans une alliance - nous devrions donc le nôtre. Les hommes ne savent pas ce qu'ils perdent par une sainteté secrète et inconfortable. Lorsque nous sommes des disciples secrets, il y a un danger perpétuel du secresy détruisant le disciple. Nous perdons la protection d'une position définitive, le pouvoir qui réside dans la fraternité et une grande partie de l'utilité que notre bonté pourrait porter si elle n'était pas contrecutée par notre réserve. Si vous décidez de servir Dieu, laissez votre décision être complète, ouverte, sacramentelle. Observez enfin-
III. Les grands résultats de cette grande décision. Parfois, de bonnes résolves sont mal conservées. Ils sont comme "l'herbe sur les hauts de la maison, qui incitent-il cela grossir." Qu'ils soient bien conservés ou non dépendent principalement de savoir s'ils sont bien faits. Généralement, il sera trouvé où ils sont brisés qu'il y avait une partie défectueuse: le péché n'est pas totalement laissé; la reddition à Dieu pas absolument faite. Ici, la grande décision est dignement et bien faite, et les plus grands résultats en circulent.
(1) Ils gardent l'alliance qu'ils entrent avec Dieu. Du 31ème verset, nous pourrions conclure à quoi de Juges 2:7, Juges 2:10 Nous avons appris explicitement que toute cette génération qui a rendu l'allocalisation . Nous sommes appelés à résoudre ce qui semble que des impossibilités: se nier; marcher avec Dieu; suivre le début du Sauveur. Mais lorsque la grande résolution est bien faite, la fabrication même garantit la conservation de cela. "Bien commencé est à moitié fait." Chaque étape bien prise développe la force de passer le suivant. Chaque bonne action faite confère le pouvoir de faire un encore mieux. Dieu fournit la grâce sur laquelle les hommes dépendent. Son sourire heave; Sa providence les aide. N'ayez pas peur d'entrer dans l'alliance avec Dieu. Peut-être que personne ne tombe enfin à une grande décision, soigneusement et religieusement.
(2) Ils ont une période de liberté d'assaut pour compléter leur occupation de la terre. Cette période a été calculée à trente-deux ans (dict de Smith. Bible, «art. Chronologie). La piété n'est pas préjudiciable, mais rentable pour toutes choses. Un dévout de la nation est une nation sobre, unie, forte; On a laissé sans évalué ou résistant facilement à une attaque. C'était d'un grand moment où ils devraient s'installer, s'habituer à la possession, se multiplient dans la force, sécuriser tout le patrimoine était toujours dans les mains de l'ennemi. Et, à la suite de Dieu,. Ils apprécient la faveur de Dieu et trouvent juste la période de repos qu'ils ont besoin. N'y a-t-il pas quelque chose ici à laquelle les expériences d'hommes individuels finissent beaucoup un parallèle? Votre bien-être terrestre ne sera pas détruit par votre action chrétienne. Votre honnêteté favorisera, cela n'empêchera pas le succès. Pas de mensonge et aucun déshonneur n'est nécessaire pour continuer dans la vie, seuls les faibles et stupides le pensent. Ce n'est pas la saisie qui hérite de la terre, mais le doux. C'est la sagesse, pas la cupidité, qui a "dans sa longueur de droite et dans ses richesses de main gauche et son honneur." C'est l'un des "secrets ouverts" de Dieu que le moyen le plus court de la jouissance de tout ce que nous désirons est simplement le méritant. Entrez dans l'alliance avec Dieu et gardez son alliance, et "tu habites dans la terre, et tu seras en vérité." - g.
Josué 24:30, Josué 24:32, Josué 24:33.
Trois tombes.
Telle est l'histoire de la vie. La fin est toujours dans un sépulcre. "Ils ont enterré Josué." "Ils ont enterré les os de Joseph." "Ils ont enterré Eleaer." Donc, la terre est prise en possession. Chaque tombe devient un lien plus fort, liant les gens les uns aux autres et à la terre que Dieu leur a donné. Regardez ces tombes. Et observer-
I. Chaque vie enfin trouve une tombe. Cependant, forte le cadre et le long du conflit, enfin, le prêtre doit enfin déposer le recensement, le commandement de l'homme de démission, le guerrier prend sa retraite dans des champs de conflits. L'immortalité n'est pas réservée aux environnements terrestres, ni pour l'esprit imparfait et le corps que nous ayons ici. Si nous devons vivre éternellement, il doit être quelque part où le caractère est parfait et un cadre adapté à un esprit parfait est apprécié. C'est bien qu'une existence si défectueuse est si brève. En dehors de Eden, il est préférable que nous devrions être hors de portée de tout arbre de vie qui peut donner une immortalité terrestre. La vie moyenne est suffisamment longue pour la puissance moyenne de la profitant. Et c'est bien que cela devrait être "arrondi en veille". Ce destin est trop négligé. Il peut être tellement envisagé que pour nous blesser. Lorsque nous l'anticipons avec une crainte, sans la lumière du sourire de Dieu sur elle ou de son domicile au-delà, quand il ne se rapproche que de la chaleur et de l'énergie de la vie, son influence est nocive. Mais il n'a pas besoin d'avoir une telle influence. Si nous nous rappelons que Dieu est l'amour et la mort d'une institution divine, nous estimerons qu'il doit y avoir un service rendu par même la mort; Et ce sentiment en détruisant la crainte de celui-ci, nous serons alors dans une affection pour profiter de son influence utile. Parmi de nombreuses influences saines, on peut noter:
(1) Il devrait corriger la folie qui gaspille la vie. Certains font deux erreurs. Ils traitent le temps comme s'il s'agissait d'éternité et d'éternité comme s'il était temps. Et cette erreur produit une existence sans but qui ne fait pas de vie en aucun compte. La pensée de la mort devrait réveiller ces inuissances de la vie. Cela nous rappelle que le jour de la vie a sa tâche, qu'il existe un compte sérieux à être rendu de la façon dont nous avons dépensé. On dit: "Réveillez-vous que dormir le ouest, et surviennent des morts." Cela nous offre en direct pendant que nous vivons et travaille pendant que cela s'appelle la journée.
(2) Il réconforte les lourdes chargeuses. La vie a beaucoup de charges. Le devoir est souvent une charge lourde. Regrets, soucis, les chagrins font entre eux un fardeau de dimensions énormes. Les saints de Dieu, bien qu'ils prennent plus paisiblement ce qui les a envoyé, ne sont pas insensibles à ses problèmes. Au contraire, "beaucoup sont les afflictions des justes." La mort vient quand le fardeau est trop lourd et chuchote, "ce n'est pas longtemps". "L'affliction de la lumière n'est que pour un moment." La gloire est éternelle.
"Une brève vie est ici notre part,.
Brève chagrin, soins de courte durée,.
La vie qui ne sait pas de fin, la vie sans larmes est là. ".
Combien aurait-il été évanoui complètement mais pour la pensée, que les essais n'étaient que mortels. Si quelque mort avait semblé un grand ennemi, à beaucoup d'autres, il a semblé le.
"Un type d'arbitre des massifs des hommes, qui, avec un élargissement sucré, nous renvoie donc.".
Si c'est un grand consolateur de la souffrance, observe plus loin.
(3) Il donne zeste à chaque activité de la vie. Comment Vapid pourrait-il devenir la vie si la mort n'était pas le beaucoup d'hommes! Quelle est la terne de l'activité qui avait l'éternité pour son travail! Quelle est la pauvreté que le faible délice deviendrait si quelque chose fixe pour toujours les conditions qui sont suffisantes pour le produire. Mais une brève vie, change jamais, sans le temps à gaspiller, donne de la vive et du zeste et de la joie de toute notre existence. Et enfin, cela nous fait chercher l'immortalité. Il soulève l'oeil ci-dessus. L'autre monde est éclairé par ceux qui, mourant, entrent. La pensée de notre propre mort imminente nous fait désirer une "habitation éternelle" lorsque l'intendance est terminée. La mortalité protège donc l'immortalité, la maintient d'être oubliée, sous-évaluée ou en voie de disparition. Et, comme un maître d'école dont la dureté aide encore l'apprentissage de la leçon, la mort est donc le grand instructeur et préparateur de la vie au-delà. Lamenter non Joshua, ni Joseph, ou Eleaer. La mort est pitié de tout tel. Ce n'est pas une calamité, c'est le sommeil que Dieu donne sa bien-aimée. S'il est bien de se rappeler que toute la vie vient à une tombe, il est toujours plus important de se souvenir.
II. Que ni la vie ni l'utilité ne finissent là.
(1) La vie ne se termine pas là. Qui pouvait imaginer que cette tombe à Timnath-Serah était la fin de Josué? Quand la plus richesse et la plus apte à un emploi élevé, à quel but aurait été "le gaspillage de cette tionment"? "Dieu rassemble des fragments que rien ne peut être perdu;" Serait-il gaspillerait un tel agrégat splendide de forces saintes? Les hommes ne pouvaient pas y croire. Jacob a parlé de sa mort approche comme un être «rassemblé à son peuple», comme si ses grands ancêtres étaient tous au-dessus d'attendre de la bienvenue. Quelle nature murmura au cœur de tous les hommes que le Sauveur a révélé plus clairement. Il a "la mort abolie". Et maintenant, nous nous réjouissons de croire que la vie ne se termine pas, mais ne prend qu'un nouveau départ de la tombe. La mort dans la facilité de tous les saints de Dieu n'est que l'accomplissement de la promesse des Saviors: "Je reviendrai et vous recevrai à moi-même." Si la vie ne se termine pas avec la tombe, observez.
(2) L'utilité ne se termine pas avec elle. Il y a quelque chose qui touche ces premières tombes d'Israël-Machpelah, Shechem, Timnath, Mount Ephraïm. De telles tombes étaient des trônes, sur chacun d'un grand esprit assis et dirigé, enseignant la spiritualité, la vérité, le courage, la communion avec Dieu. Les très tombes ont consacré la terre. À partir de la grande cathédrale de Florence, le poète a chanté:
"Dans la laisse Saint-Croce de Santa Croce, qui le rend hélicole. La poussière qui est même en soi une immortalité;".
Nous estimons donc que ces tombes étaient une consécration levante qui rendait la Palestine en effet une terre sainte. L'Angleterre est riche en tombes. Son sol est riche avec la poussière du grand et du bien.
"La moitié du sol a trod les poètes restins, les héros, les martyrs, les sages.".
Quelles impulsions de courage, de philanthropie et de consécration proviennent des tombes de Bruce, de Howard, des wesleys: d'une multitude qu'aucun ne peut numéroter? Si nous avons la vie divine en nous, la mort ne peut pas mettre fin à notre utilité. Au contraire, ses canonises tactiles. La mort rend le conseiller négligé l'oracle vénéré; et l'exemple négligé le motif sur la monture; et la credo méprise la vie donnant la vérité. "Sauf qu'un maïs de blé tombe dans le sol et que je mie, il demeure seul; mais si cela meurt, ça fait beaucoup de fruits." La mort nous vole de la Dimensionnée sur quelques points seulement pour nous donner des domaines sur beaucoup de choses. Laissez-nous vivre pour que nos tombes puissent égayer et bénir le pays de notre enterrement. - G.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Les os de Joseph.
I. L'inhumation des os de Joseph était une justification de sa foi. Joseph était si sûr que Dieu donnerait à la terre promise à Israël qu'il avait fait jurer ses frères pour faire ressortir ses os avec eux (Genèse 50:25).
(1) La vraie foi conduira à une action décisive. Il est vain de professer de croire à notre héritage céleste à moins que nous ne nous comportais systématiquement avec notre croyance.
(2) La foi concerne les invisions et l'avenir. Si nous pouvions voir tout ce qu'il n'y aurait pas de place à la foi.
(3) La foi est justifiée sur la terre par la Providence. Il attend sa justification complète au paradis. Alors que la foi de Joseph était justifiée à l'entrée de Canaan, la vieille foi messianique était donc justifiée dans l'avènement du Christ et la foi chrétienne sera justifiée à la "consommation de toutes choses".
II. L'enterrement des os de Joseph était un exemple de déférence pour les voeux des morts. C'est bien que les enfants devraient respecter les souhaits des parents décédés. Beaucoup de bien peut être appris en considérant les pensées et les objectifs de nos ancêtres. Les personnes qui n'ont aucun respect de son passé ne veulent que la révérence et en profondeur de la vie nationale. Pourtant, il doit y avoir une limite à l'influence de l'Antiquité. Les anciens vivaient dans l'enfance de notre race; La sagesse devrait grandir avec une expérience historique élargie. Au mieux, ils étaient des hommes faillibles et ne pouvaient prétendre éteindre la raison et la responsabilité de leurs descendants. De nouvelles circonstances rendent souvent les règles et les précédents de l'antiquité entièrement obsolètes.
III. L'enterrement des os de Joseph était une illustration de l'unité de l'humanité. Les âges avaient passé depuis la mort de Joseph. Pourtant, ses os ont été préservés et enterrés dans la même "parcelle de terrain que Jacob avait acheté". Il y a une unité familiale, une unité nationale, une unité d'église, une solidarité humaine. Le passé vit dans le présent. Les hommes sont insensiblement liés et soudés ensemble. Nous sommes membres l'une d'autres. Par conséquent, nous devrions envisager le bien de l'autre et de toute la communauté et devrions prendre note de l'expérience passée et des exigences futures.
Iv. L'enterrement des os de Joseph nous rappelle le retard qui précède la jouissance des plus hautes bénédictions. Il y avait des siècles de retard entre la promesse et la possession de Canaan. De nombreux âges passèrent après la première prophétie de la rédemption et avant la venue du Christ. La deuxième avènement du Christ a souvent été anticipée par l'Église et désirée par son peuple, mais elle n'est pas encore accomplie. Le chrétien doit attendre sur la Terre pendant des années de service avant de recevoir son héritage céleste. Ceci est occasionné.
(1) par notre incrédulité - comme l'incrédulité de la possession d'Israël différée de Canaan;
(2) par la nécessité de conditionnement physique - les personnes devaient être formées dans le désert; Le monde avait besoin de préparer Christ, qui est venu dans la "plénitude du temps;" Les chrétiens doivent être faits "se rencontrer pour l'héritage des saints à la lumière;" Le monde doit être préparé pour le règne complet et parfait du Christ. "Pourtant, la promesse n'est pas violée car la réalisation est retardée. Enfin, l'héritage chrétien ne sera pas la possession inconsciente d'une tombe dans la terre promise, Mais la jouissance du ciel avec les facultés d'une vie éternelle.-WFA.