Commentaire Biblique de la chaire
Juges 14:1-9
EXPOSITION.
Timnath, ou plus correctement, Thimnathah, comme dans Josué 19:43, une ville de la tribu de Dan, dont le nom survit dans le Tibneh moderne, à environ trois milles sud-ouest de Zorah (Juges 13:2, note). Il peut être identique à Timnath dans Genèse 38: 12-1 , et avec Timnah dans Josué 15:10. Il semble avoir été en possession des Philistins à ce moment-là.
Obtenez-la, etc. Plutôt, prenez-la. C'est la phrase technique.
(1) Pour un homme prenant une femme pour lui-même, comme Genèse 4:19; Gen 6: 2; 1 Samuel 25:39, 1 Samuel 25:43, et 1 Samuel 25:3, 1 Samuel 25:8 de ce chapitre;
(2) Pour les parents d'un homme prenant une femme pour lui, comme Exode 34:16; Néhémie 10:30. Les parents de l'époux ont payé la dot convenu (voir Genèse 34:12 ; 1 Samuel 18:25).
Incirconcis. Cf. Genèse 34:14. Un terme de reproche ici a ajouté à dissuader Samson du mariage. Il est particulièrement appliqué aux Philistines (voir Juges 15:18; - 1 Samuel 17:26, 1Sa 17:36; 1 Samuel 18:29; 1 Samuel 31:4; 2 Samuel 1:20, etc.).
C'était de ou de l'Éternel. C'était la méthode décrétée par la Providence de Dieu d'apporter une rupture avec les Philistins. Qu'il cherchait. Plutôt parce qu'il cherchait. L'auteur explique le but de la Providence. Il est douteux que "il" se réfère à Samson ou au Seigneur. La plupart des commentateurs se rapportent à Samson; Mais il est contraire à l'ensemble du ténor du cours impétueux de Samson et à toute probabilité qu'il aurait dû demander à la demoiselle de Timnathite simplement pour des querelles qui se disputent avec les Philistins; Considérant que la déclaration de la détermination obstinée de Samson S Samson à adopter une épouse philistine était les moyens que le but secret de Dieu avait fixé pour avoir porté sur le renversement éventuel de la domination philistique est exact avec d'autres déclarations de Sainte Écriture (cf. par exemple Exode 7:3, Exode 7:4; Josué 11:20; 1Sa 2:25; 1 Rois 12:15; 2 Chroniques 10:15; 2 Chroniques 22:7; 2 Chroniques 25:20, Exode 21:13, livraison, a.v.); être apporté au bon moment (Proverbes 12:21, arriver, a.v.); chercher le bon moment pour blesser n'importe lequel ( 2 ROIS 5: 7 , cherche une querelle, A.V.).
Est tombé en panne, montrant que Timnath était inférieur à Zorah; C'était en fait dans la Shephelah. Les vignobles de Timnath. La vallée de Sorek (Juges 16:4), si célèbre pour ses vignes (Ésaïe 5:2; Jérémie 2:21), rugit contre lui.
L'Esprit du Seigneur, etc. - comme un esprit de courage sans daunelle et de force irrésistible du corps. Est venu puissamment. Hébreu, tomba sur lui, ou passe sur lui, comme dans Juges 14:19 ; Juges 15:14; 1Sa 10: 6, 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 18:10, etc. Il le loue, etc. Il "n'avait rien dans sa main", pas d'arme ni de couteau, ni même un bâton; Mais il le loue avec autant de facilité que l'enfant est louer. L'hébreu a le gamin, avec l'article défini, qui n'est pas préfixé, sauf si un enfant particulier est signifié, comme dans Genèse 38:23 . Peut-être que le gamin signifie celui sur le point d'être servi, que le cuisinier arrive ouverte avant ou après la cuisson. À moins que de telles opérations ne soient fait allusion, il n'est pas facile de comprendre ce que le dossier du gamin signifie. Il n'a pas dit à son père, etc. Cela est mentionné. Expliquez Genèse 38:16; Mais cela montre que Samson avait erré à une certaine distance de ses parents parmi les vignes (voir note de Genèse 38: 5 ).
Est tombé en panne, comme dans Juges 14: 1 , où voir la note.
Il est retourné pour l'emmener. Tous les préliminaires étant installés entre les parents, il est retourné à Timnath pour prendre sa mariée par la même route que lui et ses parents avaient parcouru auparavant, et se souvenant de son exploit pour tuer le lion, très naturellement retourné pour voir ce qui était devenu de la carcasse. Et voici, il y avait un essaim d'abeilles, etc. Cela a été opposé aussi improbable, car les abeilles sont très délicates et ne s'approcheraient pas d'un corps putréfiant. Mais comme un délai considérable s'était écoulé, il est très possible que le simple squelette soit laissé, soit que la chaleur du soleil avait séché le corps et la réduisait à l'état d'une maman sans décomposition, comme cela se produirait souvent dans le désert de l'Arabie.
Et ... il continua de manger, etc. Comparez le compte de Jonathan Trouver et de manger le miel sauvage ( 1 Samuel 14:25 , et suivant des versets).
HOMÉLIE.
Le lien de la chaîne.
Un essaim d'abeilles légères Un jour dans la carcasse d'un lion qui avait été tué dans les vignobles de Thimnathah. Ils construisent leur ruche là-bas et font leur miel. Il ne s'agissait sans doute d'une circonstance inhabituelle que les abeilles devraient former leur ruche dans une telle place plutôt que dans un arbre creux, ou la fente d'un rocher, mais au-delà de son intérêt comme un fait dans l'histoire naturelle que personne ne l'aurait attaché à aucune importance . Mais cette action des abeilles était liée à des antécédents curieux et aux conséquences particulières. Le lion avait été tué par Samson, cette mystérieuse personne de la force gigantesque, dont la vie est un épisode aussi remarquable dans l'histoire d'Israël; Et Samson avait été conduit à l'endroit où le lion était par son amour mal réglementé pour une fille des Philistins, qui étaient les maîtres et les oppresseurs de son pays. Et quant à ce qui s'est passé après l'essaimage de ces abeilles, le mariage de Samson à sa mariée philistinaise a eu lieu après un intervalle suffisant pour que les abeilles aient rempli leur ruche avec du miel et Samson sur le chemin du mariage, poussé par un La curiosité naturelle de voir le lion qu'il avait tué, s'était retournée de son chemin et avait mangé le miel qui était étrangement trouvé là-bas. C'était la coutume de l'époque et de ces personnes de commencer les longues heures du mariage oisif. Feastes avec des questions curieuses et des énigmes étranges. Dans l'esprit de jeu qui est un accompagnement aussi fréquent d'une occupation insuffisante, que ce soit parmi les Lazaronis de Naples ou les riches nobles de la société moderne, de tels énigmes ont été fabriqués à l'occasion de paris, et ces paris ont souvent conduit à des querelles meurtrières. Dans la dernière aventure de Samson, la double aventure de Samson avec le lion lui a suggéré l'énigme ", sortit du mangeur est sorti de la viande et hors de la forte douceur est tombée." Défilé dans leurs tentatives de deviner l'énigme par des moyens équitables, ils se sont fixés sur la femme de Samson pour verrer le secret de lui et leur divulguer. Samson a déjà perçu la trahison, a éclaté avec sa femme, trente de trente philistins et prit son butin où payer le pari perdu et a suivi la querelle par des morts successifs de ses ennemis, préparant ainsi la voie à l'éventuel renversement de la Philistin domination. Le point de notre remarque spéciale est qu'un essaim d'abeilles éclairant sur un endroit particulier était un lien important dans la chaîne de la Providence par laquelle les destinées d'une grande partie étaient guidées à l'indépendance; Et l'observation n'est pas seulement une curieuse, mais a une incidence importante sur le sujet difficile (voir Homilétics, Juges 3:12-7) de l'utilisation faite d'hommes, et des actions des hommes , dans le gouvernement providentiel du monde. Samson à tuer le lion et les abeilles en essaimant dans sa carcasse, ont fait des liens dans la chaîne d'événements que Dieu prévoyait, ou à l'honneur, comme il faisait également les effets du mariage de Samson avec la Philistin. Mais tout comme les abees ne suivaient que leur instinct dans la construction de leur ruche, Samson, de résoudre ses affections sur le timnathite et d'attaquer le lion, et de manger le miel, et dans la proposition de l'énigme, et en se vengeant pour sa femme La trahison, était simplement à la suite de ses propres inclinations et de son propre volonté, cependant, il faisait le but de Dieu pour la délivrance d'Israël. Ce qui, cependant, nous avons ici pour remarquer est la merveilleuse façon dont Dieu apporte de son objectif, ainsi que de la préavis infinie de Dieu. Nous regardons en arrière et nous pouvons tracer les étapes successives de la causalité, comme on suit l'autre, comme une vague sur une vague. Mais Dieu attend depuis le début, prévoit l'effet de chaque cause en fin de suite, et les ordonne donc d'accomplir sa propre volonté. Les événements les plus triviaux peuvent être des liens nécessaires dans la grande chaîne; et tandis que les hommes suivent aveuglément leurs propres penchants, avec peu de pensée et aucune connaissance de ce qui les viendra, Dieu l'utilise avec une sagesse sans race pour travailler ses propres buts éternels, pour le bien de son peuple et pour la gloire de son propre grand nom.
Homélies de A.f. Muir.
Le désir humain rejeté pour les extrémités divines.
Cet incident dans la vie de Samson a un intérêt humain universel. Il ne vient pas plus tôt à la virilité que son destin commence à se déterminer. Il voit une femme des Philistins et, à une fois, sa fantaisie est captivée et les forts désirs naturels du jeune homme se surchètent toutes les restrictions traditionnelles du peuple de Dieu. Il fabrique une loi pour lui-même; "Elle me fait plaisir" peut signifier que "c'est agréable, ou juste, de mes propres yeux". La perplexité et la détresse des parents, ignorant le sens de ce monstre étrange, si opposé à l'avenir qu'ils avaient été conduits à imaginer pour leur fils. Remarquer-
I. La fatalité du désir. Une passion soudaine, irrationnelle et déraisonnable est à peine l'augmentation de l'augure s'attendait à la carrière d'un libérateur promis. Une crise dans son histoire morale, un pivot sur lequel sa vie subséquente doit tourner. Les attachements sexuels font partie des facteurs déterminants du caractère humain et de la vie et les bases de la société. Pourtant, il n'y a aucune circonstance de notre vie si indépendante de la simple raison et le pouvoir des sujets. En règle générale, la réalisation extérieure de ces pièces jointes est dans le contrôle de l'individu. La reconnaissance devrait être faite de la part de Dieu dans les produire et la question devrait être déposée devant lui. Il a été blâmé pour "lourdement charger les dés" dans cette affaire pour ses propres extrémités universelles et de soumettre sans vouloir le sujet de passion à la misère et à l'inconvénient. Les progrès moraux et intellectuels sont donc, dit-on, inéfiniment entravé. Si cela pourrait être écrit, dans quelle mesure la lumière sur l'histoire morale et intellectuelle de la course serait un récit des Intermarries des Nations, les Mésalliances des individus! etc.
II. L'enchevêtrement et la perplexité des occasions. Ici, cela signifiait la connexion avec la vie idolâtre et sensuelle des Philistins. Les proches des deux côtés ne pouvaient pas être cordiaux. Une relaxation de principes moraux doit s'ensuivre. Les enfants apporteraient une nouvelle discorde. Comment un homme pourrait-il alors soulager la main contre les Philistins? Une instance comme celle-ci jette une forte lumière sur l'objection traditionnelle du peuple choisi de Dieu à se marier avec des tribus et des nations voisines. Ce n'est pas pour rien qu'il soit écrit de Noah et d'un et un autre à côté, "et il était parfait dans sa génération." "Les filles de Heth" sont inéligibles aux yeux de la femme du patriarche pour d'autres raisons sociales. Il ne fait aucun doute que la même prudence devrait caractériser les parents chrétiens dans les alliances, ils encouragent leurs enfants à faire.
III. Le ministère du désir supplémentaire et supérieur. Derrière et au-delà de tout cet aspect sinistre était le but divin, - "Car il (Jéhovah) a demandé une occasion des Philistins." La volonté de Dieu est remplie de nombreuses manières et par des alternatives. Lorsque le péché refuse d'être placé sous alors il peut être utilisé; Et la fin plus complètement servie, mais non pas au bonheur immédiat ou à l'avantage de l'agent de culpabilité. Combien de fois "d'une manière qu'ils ne savaient pas" n'ont pas que les fils des hommes ont été conduits par une providence invisible aux extrémités gracieuses. Un mariage mal assorti est une grande calamité, mais cela peut être la cause déterminante d'importants résultats spirituels, et en organisant une nouvelle relation et une nouvelle relation, préparez-vous à un plus haut et plus noble, bien que moins immédiatement heureux, développement, de caractère intérieur . Ainsi, toute la question de la force déterminante du désir sexuel, qui est une question de chagrin et de désespoir au pessimiste, est capable d'une autre interprétation. L'histoire passée de notre course montre que "où le péché abondait, il y a beaucoup plus abondant." Ne désespérons pas donc avant ces décès et complications mystérieuses, mais engagez la voie de nous-mêmes et des enfants entre les mains de lui «qui émettent la fin du début» et qui fait de «toutes choses travaillent ensemble pour bien» pour eux cet amour lui.-m.
Le lion dans le chemin.
Cette description est très naturelle. La bête sauvage dans les vignes, l'armement de l'héros, etc. sont tous en accord avec le caractère des temps. Les noms locaux sont toujours existants prouvant l'ancienne existence de lions en Palestine; Le district particulier était une frontière entre les nations militantes et donc susceptible d'être fabriquée moins à fond; et Israël comme étant temporairement soumis à être privé d'armes. Le jeune amoureux, plein de sa maîtresse, et non sur les meilleurs termes avec ses parents, préfère rester seul, un peu à part. Tout cela suggère très suggestif des circonstances parallèles dans la vie spirituelle: E.G.-
Je .. Les jeunes sont souvent soumis à des tentations grandes et soudaines. Nos rues, le cercle social, les relations sexuelles, etc. tous abondent de périls cachés. Ceux-ci menacent la destruction de l'âme.
II. Ce sont, de leur nature, généralement rencontrés seuls et secrets. Bulwer Lytton dit quelque part, que les garçons apprennent de nombreuses choses à l'école de grande valeur à travers la vie, qui n'ont jamais été négociées par leurs parents ou représentées dans la facture scolaire. Le sentiment jeune du pouvoir croissant et l'affirmation de l'indépendance, crée un peu de monde dont les tuteurs ne sont que faiblement conscients. Il y a aussi l'incapacité de l'âge à sympathiser avec la jeunesse; et la réticence naturelle concernant les questions d'affection, etc. Chaque jeunesse est au centre d'un certain nombre d'influences invisibles mais puissantes pouvant faire ou le marier pour la vie; Et il devrait donc avoir souvent félicité le soin de son Père céleste et d'être traité avec une douceur et une considération de celles de l'autorité.
III. L'esprit du Seigneur peut rendre une aide opportune et efficace. La phrase "est venue soudainement sur lui", exprime l'opportunité.
L'intrépidité et la modestie du héros spirituel sont ici apparemment illustrées.
I. Si l'affection terrestre rendra les hommes courageux de grands dangers et des inconvénients, combien de choses devaient plus avoir l'amour de Dieu!
II. Avec l'Esprit de Dieu, rien n'est impossible, et il fait tout ce qui est facile et simple pour eux qui croient.
III. L'humilité est la caractéristique du héros spirituel.-
Le mystère de la puissance spirituelle.
"Et il n'avait rien dans sa main." C'est typique du chrétien. Les injonctions du Christ à soixante-dix. Dans le cas de Samson, il était probablement dû au règlement imposé par les Philistins sur une population conquise. Les chrétiens sont commandés de ne pas mettre leur confiance dans les équipements terrestres ou le bras de chair.
I. que nos conflits avec Satan peuvent être de véritables exercices spirituels et pas simplement des triomphes sortants.
II. L'afflux et le retrait du Saint-Esprit limitent l'autorité et sécurisent l'humilité de l'agent. Comment impuissant même un Samson mais pour l'Esprit! Les tentations de notre propre recherche peuvent être laissées à nos propres ressources. Aucune entreprise ne devrait être entreprise sans l'aide du Saint-Esprit et la bénédiction divine. Ce que Dieu nous apporte, il nous aidera à surmonter.
III. La foi du soldat chrétienne et du travailleur doit être entièrement à God.-M.
Rappelant des délivrances passées.
Dans ce cas, Samson est conduit à le faire par curiosité ou par l'impulsion de l'esprit de Dieu. Il revisite la scène de l'exploit et rencontre des rafraîchissements bienvenus mais inattendus. Il existe différentes manières de rappeler des expériences spirituelles du pouvoir d'économie de Dieu dans le passé. Parfois, un accident (?) Peut élever vivement une circonstance oubliée de la grâce divine, et nous sommes submergés par les souvenirs qui se fouillent sur l'esprit. Les soldats qui se sont battus côte à côte dans des batailles célèbres ont leurs anniversaires de la fraternité et de la célébration. N'y a-t-il aucune circonstance qui justifient ces chrétiens? C'est une éducation spirituelle et une confirmation de rappeler des circonstances et de revenir sur des scènes de la miséricorde de Dieu.
I. Le devoir de souvenir reconnaissant d'interpositions divines.
II. La communion secrète et non partagée du sujet de la grâce avec son Sauveur.
III. Son avantage et sa bénédiction.-m.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Samson et le lion.
I. Le danger.
1. Il est venu inattendu. Il est stupide pour le danger le plus frisé du tribunal. Nous n'avons que le terrain pour la rencontrer courageusement lorsque nous ne l'avons pas provoqué.
2. C'était inattendu. Samson s'attendait-il à rencontrer le lion qu'il aurait probablement choisi un autre chemin ou se sont armés contre elle. L'une des pires caractéristiques des grands dangers de la vie est que nous pouvons rarement prévoir et fournir contre eux.
3. C'était quand Samson était dans un voyage agréable. Il est allé chercher une femme et rencontré un lion! Le plus grand problème peut demander à nous au moment de l'élarité la plus élevée. La joie terrestre n'est pas une sauvegarde.
4. C'était lorsque Samson agissait de manière discutable. Il cherchait une femme parmi les Philistins. Ses parents désapprouvaient ce cours bien que leur affection a recherché une excuse pour elle ( Juges 14: 3 ). Son comportement était contraire à la loi de Dieu (Exode 34:16). Nous pouvons rencontrer des problèmes sur le chemin du devoir, chauve-souris nous devons nous attendre à nous y rencontrer dans la voie de la transgression ( Jonas 1: 4 ).
II. Le triomphe.
1. Il a été effectué dans la puissance de l'esprit du Seigneur. C'est la distinction entre Samson et Hercules. Le héros juif ne fait pas confiance à sa propre force musculaire. Homme fort comme il est qu'il ne peut que faire de grandes choses dans la force de Dieu. C'est la caractéristique rachetée de son caractère. Cela lui montre comme un, bien que parmi les plus bas, des héros de la foi. Si Samson avait besoin de la force de l'inspiration, combien de personnes sont-nous plus faibles que les hommes plus faibles doivent être vêtus de la panoplie de la puissance de Dieu avant de pouvoir faire face aux dangers de la vie!
2. L'Esprit de Dieu est venu sur Samson dans une force particulière dans son plus grand besoin. Dieu nous donne la force selon nos exigences. Dans notre heure de faiblesse, il semble impossible de faire face à la difficulté future, mais quand cela se trouve à merveille la nouvelle force accordée à la rencontre ( Deutéronome 33:25 ). Nous ne devons toutefois pas abuser de cette vérité et négliger les expédients naturels. Samson aurait eu tort d'aller sans armes s'il s'attendait à rencontrer le lion. Nous n'avons qu'un droit de croire que Dieu nous aidera à subir des urgences soudaines lorsque nous n'augmentons pas de façon irréprochable et négligemment le danger.
3. L'Esprit de Dieu a aidé Samson en l'inspirant à un exercice extraordinaire de ses pouvoirs naturels. C'était à Samson le fort, un esprit de force. Dieu travaille en nous à travers nos facultés naturelles et nous aide différemment selon nos différents cadeaux. Bien que la puissance soit Dieu, l'audace, la volonté, l'effort doit être le nôtre. Dieu lui a donné la force, mais Samson a sursé le lion de ses propres mains.
4. Après la victoire, Samson a modestement dissimulé son triomphe. Il vaut mieux être plus que nous semblons que de paraître plus que ce que nous sommes. Si la source de notre victoire est la force de Dieu, nous n'avons pas de terrain pour se vanter.