Commentaire Biblique de la chaire
Juges 14:10-20
EXPOSITION.
Donc, son père est descendu. Ce n'est pas clair ce que l'on entend par cette mention de son père seul; Mais c'était probablement une partie de l'étiquette de mariage que le Père devrait aller à la mariée d'abord seul; Comme Kimehi, dit peut-être de lui donner un avis de l'approche de l'époux, qu'elle pourrait se préparer. Parmi les préparatifs peut avoir été la sélection des trente jeunes hommes à être "les enfants de la chambre de la mariée" "(Matthieu 9:15). Comme ils étaient tous des philistins, l'inférence est qu'ils ont été sélectionnés par la mariée, comme avec nous, la mariée a le privilège de choisir le ministre qui doit officier au mariage.
Quand ils l'ont vu, c'est-à-dire quand le père et la mère et les amis de la mariée l'ont vu approcher, ils sont allés le rencontrer avec les trente compagnons qui avaient été sélectionnés. Nous voyons toujours une forte ressemblance aux arrangements de mariage mentionnés dans Matthieu 9:15 , et Matthieu 25:1; Ce n'est que dans ce cas, ils étaient des jeunes hommes au lieu de jeunes femmes qui sont sorties pour rencontrer l'époux. Nous pouvons observer, au fait, que l'ampleur de la fête de mariage, en ce qui concerne les chiffres et la durée, indique que Samson S Family était l'une des richesse et de la position.
Cribler. Le mot hébreu est le même que celui qui est rendu des questions difficiles dans 1 Rois 10:1, et des questions sombres, Nombres 12:8 et survient également dans Ézéchiel 17:2, où la phrase est la même que ici et dans Ézéchiel 17:16, comme si nous devions dire en anglais, je vais m'informuler vous une énigme. En anglais, cependant, pour énormuler, comme un verbe actif, signifie résoudre une énigme, non, comme en hébreu, à la copie. La dérivation du mot hébreu et de l'anglais est la même que ce qui englobe le sens-chose complexe et tordu. Trente feuilles, ou plutôt, comme dans la marge, des chemises, un vêtement de lin porté ensuite la peau. Dans Ésaïe 3:23 parlée du vêtement féminin, "le linge", a.v; Comme aussi Proverbes 31:24. Le mot (Sadin, Sanscrit Sindu) signifie linge indien. Changement de vêtements - le vêtement extérieur de l'orientaliste, qui faisait partie de la richesse des riches et des grandes et qui était, et c'est à nos jours, l'un des cadeaux les plus fréquents sur toutes les occasions d'état (voir Genèse 45:22; 2 Rois 5:5, 2 Rois 5:22; Ésaïe 3:6, Ésaïe 3:7; Matthieu 6:19, etc.).
Le septième jour. Il y a une difficulté apparente à comprendre comment concilier cette déclaration avec ce qui a été dit dans Juges 14:14, qu'ils ne pouvaient pas en trois jours l'exposition de l'énigme; Et aussi avec ce qui est dit dans Juges 14:16 et Juges 14:17 , que la femme de Samson a pleuré devant lui les sept jours de la fête. Et plusieurs lectures différentes ont surgi de cette difficulté: VIZ; Dans ce verset, la lecture du quatrième jour pour la septième et l'omission des mots, et elle est venue passer le septième jour; Et, dans la dernière partie de Juges 14:14 , sept jours pendant trois jours. Mais toutes les difficultés disparaîtront si nous gardons à l'esprit la particularité de la narration hébreu remarquée à la note de la section Juges 14:1 de Juges 2:1, Juges 2:16. Entendre ton mari. Cf. Juges 16:5. Qu'il peut se déclarer à nous. Si le texte est sain, ils doivent vouloir dire que vous vous le déclarerez, que vous pourriez le déclarer à nous, c'est-à-dire la déclarer à nous à travers vous. Mais il est plus simple de lire avec la Septante, qu'il peut se déclarer à vous, etc.; ou à lire et à déclarer à nous, à l'humeur impérative. Brûler avec le feu. Voir Juges 12:1 et Juges 15:6. Vous avez appelé, etc. C'est-à-dire que vous nous avez invité à cette fête afin de nous appauvrir, de nous piller de notre propriété? Nous allons conclure que vous l'avez fait si vous ne nous divulguez pas l'énigme.
Et la femme de Samson, etc. Cette déclaration ne suit pas Juges 14:15, mais est un récit parallèle à ce début dans Juges 14:14, "et ils ne pouvaient pas en trois jours, etc. jusqu'à la fin de Juges 14:15, ramener l'histoire au même moment, à savoir; le septième jour. Un flux de la narration nous dit ce que les jeunes hommes ont fait quand Samson avait proposé son énigme; L'autre nous dit ce que l'épouse de Samson a fait. Dès le premier, sans doute, elle souhaitait être au secret, pas peut-être de motifs perfides, mais de la curiosité, et du désir naturel d'être dans la confiance de son mari et elle a appuyé sa demande avec de la cajolerie et de la pétulance. Les jeunes hommes ont en même temps essayé de découvrir l'énigme par des moyens équitables. Mais le septième jour, ils ont menacé de la brûler et de son père à moins qu'elle ne découvrait l'énigme pour eux, et sous la terreur de cette menace, elle a extrait le secret de Samson et la divulga-t-elle aux jeunes hommes philistins. La seule difficulté est d'expliquer pourquoi une lacune de quatre jours se produit dans le compte entre Juges 14:14 et Juges 14:15. La chose la plus probable est que, après trois jours, une tentative vaine de découvrir l'énigme, ils ont commencé à altérer la femme de Samson, offrant son argent, comme les seigneurs philistins faisaient à Delilah (Juges 16:5
Elle la plaigna contre lui. Dans Juges 16:16 Le même mot est rendu le pressé. Il est venu passer le septième jour. C'est la confluence des deux ruisseaux de narration.
Les hommes de la ville - la même chose qu'on a été parlé de Juges 14:11 en tant que compagnons de Samson. Avant que le soleil ne soit descendu - juste à temps, donc pour sauver le pari, tel que défini dans Juges 14:12 . C'est le mot rare pour le soleil utilisé également dans Juges 8:13 , où voir la note. Ce qui est plus sucré, etc. Ils ont mis leur réponse sous une forme pour que cela semblait sembler comme si elles avaient deviné l'énigme; Mais Samson a instantanément perçu la trahison de sa femme et a montré qu'il l'avait fait en citant le proverbe de labourer avec une témeur d'une autre personne. Ils n'avaient pas utilisé leur propre esprit pour découvrir l'énigme, mais avaient appris le secret du coût de Samson, à travers sa femme. Il insinuit qui avaient agi équitablement il aurait gagné le pari.
L'esprit du Seigneur, etc., comme dans Juges 14: 6 et Juges 13:25, où voir les notes. Le verbe ici, est venu sur lui, est la même chose que dans Juges 13: 6 . Trente hommes - le nombre de compagnons à qui il s'est senti obligé de payer les trente changements de vêtement. Ashkelon (Juges 1:18) -One des cinq villes philistines, mais le moins souvent mentionné, en raison de sa situation à distance "sur le bord extrême du rivage de la Méditerranéenne, loin du sud. " Il préserve toujours son nom ancien et était célèbre dans le temps des croisés. "Dans les murs et les tours debout, Richard (Coeur de Lion) a tenu sa cour." L'oignon appelé Eschalot, ou échalote, est nommé d'Eshkalon ou Ashkalon. Leur gâteau-qui qui a été dépouillé d'eux. Sa colère a été allumée - contre les Philistins en général et son épouse en particulier, de sorte qu'il revienne à la maison de son père sans elle.
Sa compagnon - sans doute son "meilleur homme", "l'ami de l'époux". Les parents de la thimnathite, ayant sans aucun doute obtenu le dower de Samson et le supposant qu'ils se sont enfin brisés avec sa femme perfide, procédèrent à lui donner en mariage avec le jeune homme philistin qui avait été l'ami de Samson - peut-être l'homme à qui elle avait dit l'énigme. La triste fin de cette alliance malheureuse justifiait pleinement l'opposition des parents de Samson dans Juges 14: 3 .
HOMÉLIE.
Une autre vue de la vie conjugale.
Les leçons que nous avons tirées de la vie conjugale de Manoah et de sa femme semblent recevoir une confirmation frappante, en revanche, de l'union malheureuse de leur fils avec la fille des Philistins. Ici tout était contre une perspective raisonnable du bonheur. Leur religion était différente, on pourrait dire en face. Samson avait été élevé dans la foi du Seigneur Dieu d'Israël. Il était en pacte avec lui par la circoncision. Son credo était qu'il y avait un Dieu vrai et vivant, le Seigneur du ciel et la terre, et que tous les dieux des païens n'étaient que des idoles vaines. Son devoir religieux était d'aimer le Seigneur de son dieu de tout son cœur et de toute son âme et de toute sa puissance et de le servir seul. Sa femme ne croyait pas au Seigneur, ni l'aime ne l'aime, ni le craignait, mais était un adorateur de Dagon, dont les temples étaient à Gaza (Juges 16:21-7) et à Ashdod ( 1 Samuel 5:1). Il ne pouvait donc y avoir aucune union pour eux dans ce grand lien d'union qui est le dieu vivant. La justice ne peut avoir aucune communauté avec injustice, ni la lumière avec l'obscurité, ni le croyant avec un infidèle, ni le temple de Dieu avec des idoles. Encore une fois, les intérêts de leurs peuples respectifs étaient opposés. Briser le joug philistin du cou d'Israël; mettre son peuple libre d'une esclavage honteuse; sauver ses villes autochtones, ses champs et ses vignobles, de la possession usurpée de l'envahisseur non circoncisé; chasser l'étranger de la terre que Dieu a donné à ses ancêtres; était le but naturel de Samson et l'utilisation qu'il doit avoir besoin de sa force surnaturelle. Mais les sympathies de sa femme étaient toutes avec les enfants de son peuple. Son cœur gonflerait avec fierté comme elle pensait à leurs conquêtes sur Israël, des conquêtes de Dagon sur le peuple de Jéhovah. Elle regarderait avec mépris sur la race sujet et soyez fier de sa visite avec les conquérants. Chaque mouvement des deux personnes doit immédiatement les mettre sur des côtés opposés. Qu'est-ce que la joie de lui serait chagrin pour elle; et qu'est-ce qui la rendait heureuse le ferait désolé. Leur langue était différente, leurs goûts étaient différents, leurs habitudes de pensée et de vie étaient différentes. Ils n'avaient rien de commun pour cimenter leurs cœurs et leurs intérêts ensemble, et à lier leur vie en une. Il était ravi de sa beauté et elle a été gratifiée par son admiration. C'était tout. Et combien de temps cela durerait-il? Quelle tentation forte, quel puissant motif d'action, quelle grande provocation, ces influences seraient-elles capables de résister? Quelles promesses ont-elles donné l'unité du sentiment et l'harmonie de conduite, au milieu des difficultés d'époque troublante et des subtilités des devoirs en conflit? Une semaine dans leur cas était suffisante pour fournir la réponse à ces questions. Un mari trahi, une femme déserte, une discorde, des conflits, des effrayants, étaient le fruit de sept jours de cette union mal assortie. La femme mariée à un autre mari est coupée par des mains meurtrières dans la grande de sa jeunesse et de sa beauté. Le mari marié à une autre femme est de nouveau trahi et abandonné ses ennemis à se moquer, et aveuglé, et mourir. L'homme des cadeaux splendides, mais des passions irrégulières, vit une vie orageuse et meurt une mort violente. Il n'a pas de femme douce et claire pour le restreindre et le guider; aucune femme sympathique pour partager ses chagrins et en partageant pour les alléger. Il sait seulement ce qui est mauvais chez la femme, car il ne les cherche que sur le mauvais côté. Et qu'une semaine d'amour déçu dans un mariage malheureux et irréprochable jette sa nuance sur toute une vie qui aurait pu être une très heureuse et glorieuse. Nous semblons donc être enseignés par le mariage malheuré de Samson avec la thimnathite, aussi de force que par l'union bénie de son père et de sa mère, que chercher et quoi éviter de choisir un partenaire de la vie. L'union de deux âmes dans l'amour de Dieu et dans la foi du Seigneur Jésus-Christ; l'union de deux esprits dans toutes les activités rationnelles et sobres, qu'elles soient intellectuelles, politiques ou sociales; l'identité des intérêts; la communauté de but de tirer le meilleur parti de ce que Dieu a donné à chacun des actions ordinaires de bonheur; Les soins de chacun pour l'autre comme premier devoir humain et la fidélité de chacun de chacun de l'autre dans toute la série d'actions, du moins au maximum - c'est l'idéal du mariage chrétien à lequel nous sommes dirigés par les échecs de l'Erie ainsi que par les vertus de l'autre. Il est triste de penser à la fréquence de la vie conjugale heureuse, et non une réalité, de la totalité de l'échec des deux côtés pour mener à bien les conditions dont dépend le bonheur.. Un choix insensé au début, basé uniquement sur la beauté et la vanité, sur la richesse et la position, sur les caprices et la fantaisie, sans consultation de la religion, ni de la raison, ou de la vraie affection, est suivie d'une action indépendante et égoïste, de chacun des voeux de l'autre, par négligence mutuelle, par reproche mutuelle, par violation mutuelle de l'esprit du contrat de mariage. Il présente dans différents cas divers degrés de malheur et de trouble selon les différentes mesures de tempérament, de violence et de volonté de soi, et de mépris des vœux solennels et du mépris de la Parole de Dieu, des parties concernées. Dans une maison, c'est la jarring constante des testaments antagonistes et des tempêmes sans danger; Dans un autre, c'est la froideur des esprits lointains et reprochés; Le sentiment constant de la blessure provenant de tâches non remplies: dans d'autres, l'homme ayant échoué à trouver dans sa femme la gentillesse, le réconfort, l'aide, qu'il attendait, cherche à s'inmendre dans les flatteries et les cajoleries d'autres femmes; et la femme, blessé dans sa fierté et blessé dans ses affections, cherche un baume et une vengeance des attentions de la profension et de l'admiration du licencieux. Dans les deux cas, la vraie virilité et la féminité sont marquées et écrasées, et toute la vie est déformée et comme un bâtiment en ruines. Les tâches du public dans le cabinet et sur le terrain peuvent en effet être réalisées par des hommes d'esprit doué et des pouvoirs transcendants, malgré leurs aberrations de la rectitude morale; Mais l'organisation délicate des affections et des facultés qui ont été données pour constituer le charme et la beauté de la vie privée et domestique ne peuvent pas vivre dans une atmosphère de vice; et quand il y a une ventilation de l'amour et de l'obéissance à cause de Dieu, il y a une rupture de la dignité et du bonheur de l'homme. L'étude minutieuse des personnes mariées, dans un esprit de la véritable philosophie chrétienne, de ce qui est nécessaire pour fabriquer le mariage la bénédiction que Dieu avait l'intention d'être quand il "fit la femme et l'apportait à l'homme" et l'entreprise quotidienne attentive, dans L'esprit de sainte obéissance, pour accomplir chacun son rôle dans le contrat mutuel, malgré des difficultés et des obstacles, constituerait une contribution importante au bonheur humain et à la beauté de l'Église de Dieu.
Homélies de A.f. Muir.
L'énigme de Samson.
Une forte impression avait été produite par les circonstances sur l'esprit de Samson. C'était l'un des moyens utilisés par Dieu pour pénétrer et éveiller la nature morale de son serviteur. Une certaine sagesse divine est donnée pour son interprétation et pour sa déclaration appropriée au monde, les païens de sa journée. La forme que suppose que la circonstance suppose quand elle est déclarée aux Philistines est une préférée à ce jour parmi les peuples orientaux et primitifs. Il constitue une partie distincte de la grande révélation de Dieu à l'homme, mais pour de nombreuses raisons lourdes, ce n'était pas une déclaration claire, mais la "sagesse de Dieu dans un mystère.
I. Les phénomènes du monde naturel se lient et devenaient des symboles de l'expérience spirituelle. Ainsi, les choses les plus profondes de l'univers spirituel peuvent être prononcées par ceux qui ne sont que faiblement conscients de leur signification. Et aucun homme n'est totalement détutré de l'enseignement spirituel. Les enseignements de la révélation deviennent ainsi indéfiniment enrichis et étendu.
II. À l'esprit réveillé de l'homme, les significations divines de la vie et du monde sont seules importantes. Quelle est la vaste la relation de la vérité ainsi généralisée! Pendant de nombreux jours, une telle alimentation pourrait soutenir l'âme. Les essais peuvent devenir les sources de consolation spirituelle si elle est surmontée de la force de Dieu. La mort est la porte de la vie.
III. À l'incroyant, c'est la vérité de Dieu parlée dans des paraboles, qui voyant, ils ne peuvent pas percevoir et entendre, ils ne peuvent pas comprendre. Cela pourrait être appelé "Évangile des Philistins". C'est une plus puissante révélation. À quelle près étaient ces païens, s'ils le savaient, à la sagesse et au royaume de Dieu! Alors, c'est aujourd'hui avec la prédication de l'Évangile aux incroyants. Le caractère moral, et pas le simple pouvoir intellectuel, des hommes est testé de cette manière. Ce que l'esprit de l'Éternel inspire le même esprit peut interpréter. Dieu va donner une éclairage sur ceux qui le cherchent. À quelle fréquence Dieu a-t-il prononcé avec des incidents frappants à ceux qui ne voudraient pas entendre la prédication de sa parole ou à qui il n'a pas été accordé! Ne laissez personne dire à la hâte, "je n'ai jamais entendu dire". Ne laissez pas les chrétiens désespérés de ceux qui n'ont pas entendu parler et qui n'entendront pas la prédication des hommes. Dieu a sa propre voie à chaque cœur. - M.
Méthodes illégales d'interprétation des mystères divins.
Samson est trahi dans la révélation de son énigme. C'était une subterfuge moyenne et la fraude est rapidement vengée.
I. Il y a des façons illégitimes d'aller à la vérité divine. Faux prophètes. Prophètes peu disposés, comme Balaam. Tentatives de mercenaire d'obtenir une connaissance particulière, à partir de Simon Magus (cf. Actes 8:9; Actes 19:13; Colossiens 2:17, Colossiens 2:18).
II. Le sens essentiel de la vérité ne peut donc pas être découvert. Les Philistins ont seulement appris la circonstance historique; Ils étaient toujours dans l'obscurité extérieure quant à la signification évangélique de la parabole ou de l'énigme. C'est donc avec ceux qui "s'introduisent dans ces choses qu'ils n'ont pas vues ni entendues, vainement gonflé dans leurs esprits charniens." Dieu les livrera à une forte illusion et la croyance d'un mensonge.
III. Ceci est plein de danger et sera rapidement vengé. En partie dans l'éclairage apparent, mais une ignorance réelle, de tels hommes; et en partie dans les conséquences assistant à un gospel incomplet ou brouillé. Ici, la vengeance était à la fois spirituelle et physique. Comment désolé le gain qui impliquait leurs compatriotes dans une telle mort! -M.
Labourer avec la génisse d'une autre.
Le dicton se dit de la découverte occasionnelle du trésor caché de la charrue et de la croyance superstitieuse selon laquelle la génisse home race savait où le sillon devrait être tiré, car il a été démontré le chemin auparavant, lorsque le trésor était caché.
I. Alors Satan et ses serviteurs trahissent des hommes à travers leur tempérament habituel ou leur biais, la faiblesse qui leur est particulière. L'endroit faible à Samson était sa sensualité. Ses ennemis ont rapidement découvert cela et étaient assez peu scrupuleux pour en profiter.
II. Les saints devraient être méfiants des confidences impie et ne devraient laisser "pas de place non gardée" dans leur caractère spirituel ou leurs relations. Toutes les relations habituelles ou compagnons avec des personnes mondaines sont dangereuses. Notre péché va nous trouver, à notre confusion. La sécurité peut être trouvée seule dans la consécration parfaite, mettant sur toute l'armure de Dieu. Les relations dans la vie qui, lorsque les deux parties sont saintes, sont pleines de confort et d'aide, quand elles nous impliquent en étroite bourse avec les méchants peuvent être notre destruction.-m.
Comment la confiance des hommes méchants est récompensée.
Le monde est plein de tels cas de confiance mal placée. La fable de la vipère et du mari. Il est difficile de persuader les hommes de la folie totale des amitiés et des alliances du monde. Seuls les avertissements les plus graves et les conséquences douloureuses suffiront à désabuser l'esprit. Dans le même temps que la nature charnelle de la servante de Dieu l'attrape vers les ennemis de son pays et sa foi, les dispensations providentielles de Dieu travaillent sur un divorce efficace et préparant Samson à l'hostilité meurtrière à ses amis de Quondam.
I. La confiance que nous placons dans les méchants nous trahira certainement.
II. Dieu cherche par des leçons Stern pour séparer son peuple du monde.
III. Aucun n'est pas opposé aux personnages et aux pratiques des méchants que ceux qui ont été trahis par eux.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
L'énigme de Samson.
La première intention de l'énigme de Samson est clairement, comme il le montre dans l'interprétation, de conclure un événement simple de sa propre expérience. Mais, avec l'instinct oriental d'images, Samson pourrait bien être censé avoir l'intention de définir des principes généraux qu'il voit illustrés dans cet événement. Les mots semblent suggérer la belle vérité que les choses dures et destructives peuvent être trouvées pour contenir dans leur source de bonheur et de vie.
I. Les sources de la vie peuvent être trouvées dans les pouvoirs de destruction. Hors du destroyer est sorti de la nourriture.
1. Les agences destructions de la nature préparent la voie à la vie de la fraîcheur. Les catastrophes géologiques renouvellent la face de la vieille terre avec des champs vierges de fertilité. Les produits de la carie sont la nourriture de la nouvelle vie; Les feuilles de décomposition de l'automne nourrissant les fleurs de printemps fleurissant.
2. Les révolutions nationales introduisent parfois un meilleur ordre. Hors de la corruption et de la désintégration de l'empire romain, les nationalités distinctes de l'Europe moderne ont gonflé.
3. Les agences destructrices religieuses préparent la voie aux nouvelles institutions religieuses. Le travail des prophètes hébraïques, du Christ et de ses apôtres, -espectivement saint Paul, - des dirigeants de la Réforme, était en grande partie destructeur et seulement après une certaine quantité de rupture impitoyable d'anciennes habitudes et doctrines vénérés. introduire les bonnes choses qu'ils ont finalement été destinées à établir. Nous sommes peut-être trop craintifs des agences de détruisement importantes mais douloureuses, et en rejoignant le nouveau tissu au vieux vêtement ne peut augmenter que le loyer final.
4. Les influences destructives de la vie privée sont annulées par la Providence de Dieu de produire des problèmes fructueux. Notre espoir chéri est précipité au sol; Pour le moment nous sommes désespéré. Mais à l'écart de la tombe du passé, Dieu fait un époque plus pur et plus grave au printemps.
5. La mort de Christ est la source de la vie du chrétien. Dans son corps brisé, nous voyons notre pain de vie ( 1 Corinthiens 11:24 ).
II. Des sources de bénédiction silencieuse peuvent être trouvées dans les mouvements de la force violente. Hors de la forte tombe douceur.
1. Ce n'est que dans la force que nous pouvons trouver la vraie douceur. Alors que la douceur nous rend bien, la grandeur est nécessaire à la perfection de la douceur. La faiblesse douce n'est pas une douceur. La maîtrise de soi, une abstention, un travail tranquille au milieu de la difficulté sont des signes de douceur et ils impliquent tous une grande, la force de l'âme. L'ombre du Christ nous abrits parce qu'il est un excellent rocher ( Ésaïe 32: 2 ).
2. Les exercices violents de la force sont parfois nécessaires pour éliminer une condition non infinée, agitée des choses, pour établir un équilibre, et aussi sécuriser davantage de paix. Les tempêtes éclairent l'air et apportent un calme plus stable que celui qui les a précédés. Les ennuis de la vie maîtrisent nos passions, réprimander notre vieillissement, châtiment nos affections et nous préparons donc à recevoir la paix de Dieu.
3. Un exercice sain de la force est le moyen d'apporter du bonheur aux autres. La sympathie sentimentale est peu utilisée. Si nous souhaitons adoucir le lot des classes les plus misérables des hommes, nous devons être préparés pour des mesures d'amélioration actives.
4. Proportion de la violence des essais terrestres sera la douceur du repos paradisiaque.-a.