Commentaire Biblique de la chaire
Juges 16:23-31
EXPOSITION.
Les rassembla, c'est-à-dire eux-mêmes. Se réjouir. L'hébreu est pour une fête ou une joyeuse faisant une fête ou un festin. Il devait y avoir un grand festin sur les sacrifices offerts à Dagon leur Dieu. Dagon (de Dag, un poisson en hébreu), le dieu national masculin des Philistins, comme Atergatis, ou Derqueto, était leur déesse. Les divinités masculines et féminines semblent avoir la tête et la poitrine et les mains humaines, et le reste du corps en forme de poisson (voir 1 Samuel 5:5). Le poisson était un emblème naturel de fécondité et de productivité, en particulier à un peuple maritime. L'idole en forme de poisson se trouve sur de vieilles pièces phéniciennes, ainsi que sur les monuments de Khorsabad et sur certaines gemmes assyriennes au British Museum. L'un des temples en chef de Dagon était à Gaza. Plusieurs villes portaient le nom de Dagon, comme Beth-Dagon à Juda (
Et quand les gens, etc. Les gens, comme distinguaient des seigneurs du verset précédent, pour montrer à quel point la capture de Samson a été universellement attribuée à Dagon. Les dirigeants et les gens ont prisé la Dagon. Le vit. Pas à l'occasion de son être amené dans le temple comme mentionné dans Juges 16:25 , mais après sa capture, et chaque fois qu'ils l'ont vu meuler ou ailleurs. C'était cette attribution universelle de louange à Dagon qui a conduit à la célébration de ce grand festin. Cette louange de Dagon est également habitée pour montrer que Dieu, dans ce qui s'est passé, vindait la gloire de son propre nom, qui était blasphémée par les serviteurs de Dagon quand ils l'ont ainsi fait supérieure à Jéhovah. Donc, Milton fait Samson dise: "Tout le concours est maintenant" Twixt dieu et Dagon ... Il est sûr, ne serait pas sûr de connivrer ou d'atténuer, ainsi provoqué, mais surgira, et son excellent nom affirme. " En règle générale, les «agonistes Samson» constituent un excellent commentaire sur l'histoire de Samson.
Quand leurs cœurs étaient joyeux. Ils n'auraient pas agi si imprudemment quant à amener Samson à sortir de sa prison n'avait pas été couvert de son jugement avec boisson. Qu'il peut nous faire du sport. Et il les a fait sport. Les deux verbes ne sont pas les mêmes en hébreu, mais ils ont beaucoup le même sens. Il n'est pas certain que l'idée transmise est celle de l'A.V; que Samson a été amené là-bas pour être comme il a été appâté par la population, jetais et jissé, s'est effilé et reproché, peut-être frappé ou déchiré; ou si les mots ne veulent pas simplement danser avec de la musique, ce qui est certainement la signification de ce dernier verbe dans 1 Samuel 18:7 (joué, av; voir 1 Samuel 18:6); 2SA 6: 5, 2 Samuel 6:21; 1 Chroniques 13:8; 1 Chroniques 15:29. Ils l'ont mis entre les piliers, c'est-à-dire quand il avait fait danser; Parce qu'il devait avoir danser à l'extérieur de la maison pour le peuple sur le toit pour le voir.
Souffrez-moi, ou cela peut être rendu, laissez-moi me reposer. Il a prétendu être fatigué et demandé à être autorisé à se reposer quelques minutes et à se pencher contre les piliers. Que je puisse ressentir ou, littéralement, et me faire sentir. Il ajoute son motivation pour faire la demande - que je puisse me pencher sur eux - de se reposer après l'exercice sévère de la danse.
Maintenant, la maison était pleine, etc. Nous ne savons pas quelle était la construction de temples ou de maisons d'amusement philistins; Mais de la description ici, étant donné qu'il semble que l'intérieur ait été allongé comme une amphi- théâtre, avec des sièges pour les seigneurs et les personnes principales, et avec un front ouvert, de manière à commander une vue sur la scène juste à l'extérieur et que le front soutenu par des piliers sur lesquels les faisceaux du toit, à la fois le faisceau transversal et les longitudinaux y courant, reposaient. Le toit lui-même était Fiat et avait le poids de 3000 personnes sur elle, jetant une grande tension sur les poutres qui reposaient sur les piliers. L'élimination soudaine des piliers apporterait le toit à cette fin, encombrait que c'était avec le peuple et ferait inévitablement traîner toute la masse dans la même direction sur une autre, tandis que l'influencement des gens apporterait tout le toit Sur la tête de ceux-ci, qui seraient écrasés par les bois lourds et les pierres et les corps des hommes qui leur tombent.
Et Samson a appelé à l'Éternel. C'est la première mention que nous avons de Samson priant depuis l'occasion mémorable lorsqu'il a donné la fontaine le nom de en-hakkoreh ( Juges 15:19 , note). Peut-être que nous pouvons voir dans cette preuve que son affliction et son honte n'avaient pas été sans effet, en le ramenant à Dieu humilié et pénitent. La langue est très sérieuse. "O Seigneur, Jéhovah, souvenez-vous que de moi ne me renforce que cela une fois, o Dieu!" Le triple nom par lequel il s'adresse au Tout-Puissant implique une grande tension d'esprit. Que je peux être à la fois vengé. Signification à un cérébral - il prendrait une vengeance si terrible que ce serait suffisant pour ses deux yeux, ce qui a un bon sens si l'hébreu le supportera. La traduction littérale serait que je pourrais être vengée d'une vengeance d'un coup. D'autres prennent cela, que je puisse être vengé avec une vengeance pour l'un de mes deux yeux, ce qu'il n'est pas facile de comprendre le sens de.
Les deux collégiens. Il y a peut-être été, disons, quatre piliers à l'avant; Les deux moyens debout près de collaborer et les deux autres plus proches des côtés.
Permettez-moi de mourir, ou ma vie périra avec les Philistins. Il savait que c'était une mort certaine à lui-même, mais il ne s'est pas rétréci. Son dernier acte devrait être de détruire les oppresseurs de son pays. Donc, les morts qu'il a omis, etc. Les mots ressemblent à l'attrape de certaines chansons ou proverbes dans lesquels la mort de Samson a été décrite.
Ses frères, etc. Certains déduisent de cela que la mère de Samson nomme d'autres enfants après la naissance de Samson. Mais l'utilisation hébreuse du mot frères est si large, appliquée aux cousins ou aux membres de la même maison de pères, ou de la même tribu, que ce n'est en aucun cas une certaine inférence. Ici, ses frères pourraient signifier les Danites en général et toute la maison de son père ceux qui étaient plus importants, comme appartenant à la maison de son père. Son père était probablement mort, voire la mention de la place de son père, ou plutôt de sépulcre, il est certain qu'il était, de sorte que Milton était erroné dans la rendant son vivant. Zorah et Eshtaol. Voir ci-dessus, Juges 13:2, Juges 13:25, note. Et il a jugé Israël. Voir Juges 15:20. Le parallèle entre Samson et Hercule est à bien des égards très remarquable et a été établi par Serdrius et d'autres. La force surnaturelle de chacun, l'esclavage aux femmes, la déchirure des lions du lion, la mort violente de chacun, partiellement volontaire et partiellement forcée, sont tous des points de grande ressemblance générale. Mais l'un des plus remarquables est la connexion d'Hercule avec deux piliers. Les "piliers d'Hercules" de chaque côté le détroit de Gibraltar, du mont Abila et du mont Calpe ont été roulés à la force des bras d'Hercules. Et Herodotus raconte que dans le temple d'Hercule chez les pneus se trouvaient deux piliers remarquables, l'un de l'or raffiné, l'autre Smaragdus, une pierre verte comme une émeraude (2:44). Mais le compte donné d'une visite d'Hercule en Égypte est toujours plus remarquable, par rapport à l'histoire de la liaison de Samson et de l'abattage des Philistins, comme indiqué dans Juges 15:1 Juges 2:16 , Juges 2:18; Juges 13:5.
HOMÉLIE.
Le triomphe de courte durée.
L'un des essais les plus sévères à laquelle la foi du peuple de Dieu est exposée, est que le triomphe du mal au-delà et des ennemis du Christ sur son église, qui est de temps en temps permise par Dieu et qui est en vérité une des caractéristiques de cet âge disjoint. Le triomphe le plus signal et le plus terrible des pouvoirs des ténèbres sur le royaume de lumière se trouvait lorsque le Fils unique de Dieu, Jésus, notre Seigneur, au milieu de sa vie de bonneté parfaite, et son service d'obéissance parfaite à la volonté de son père, a été trahi entre les mains des pécheurs et abandonné la mort sur la croix. Quand il a accroché à la honte de la croix, sans défense et abandonnée; quand il inclina la tête et a abandonné le fantôme; Lorsqu'il a été posé dans la tombe silencieuse, et la lumière de la justice était trempée dans les ténèbres de la tombe, puis le triomphe du péché était à sa hauteur et l'espoir des serviteurs de Dieu a été amené très bas. Mais quand le troisième jour, les portes de cette tombe étaient ouvertes et le prisonnier d'espoir est sorti dans le pouvoir d'une vie sans fin, et celui qui a été crucifié est grisé jusqu'au ciel et s'assit sur la main droite de la majesté Aux hautes, à partir de dès lors, jusqu'à ce que ses ennemis soient fabriqués son repose-pieds, ce bref triomphe des pouvoirs des ténèbres a été transformé en un triomphe beaucoup plus grand du royaume de la lumière; Les ennemis du Christ ont été condamés à la honte, les serviteurs de Christ ont permis de se réjouir, et l'espoir joyeux a été extrêmement relancé et établi, que, en temps voulu, il y aura une délivrance finale du mal et que le royaume est Dieu, et le pouvoir et la gloire pour toujours. À la lumière de la résurrection, l'Église attend avec impatience la confiance imputée au moment où le Fils de l'homme viendra dans les nuages du ciel avec le pouvoir et la grande gloire, et prendra seul son royaume de justice éternel et règne avec ses anciens glorieusement. Mais pendant ce temps, l'église doit s'attendre à de nombreux triomphes de courte du mal au-delà du bien et des ténèbres sur la lumière. Il y aura de nombreuses occasions sur lesquelles le monde dira, se réjouis de nous réjouir, car notre Dieu a livré notre ennemi dans notre main. Nous pouvons nous attendre à ce que beaucoup d'une affaire isolée, voire une chaîne d'événements connectés, prendront ce tour que les serviteurs du Christ seront mis à la honte, et l'irréligion et l'irréligion semblerait avoir tout leur chemin. Il peut même arriver que les champions de l'Évangile semblent convaincus uniquement pour faire du sport pour un âge incroyant et autonome. Il ne s'agit pas non plus de la moindre partie de l'essai que certaines de ces décompressions sont introduites par les erreurs et les échecs des serviteurs de Dieu. La présomption et la confiance en soi, la cécité et la faiblesse morale, de certains Samson; l'esprit intempérat et ardent d'autres comme les boanerges; La peur de l'homme dans d'autres comme Peter, et ainsi de suite, provoquer une défaite en mettant la religion dans une fausse lumière aux yeux de ceux qui cherchent toujours des occasions pour le mettre au mépris. Mais au milieu de ces épreuves de foi, qu'ils prennent la forme de découragements privés, ou de chèques publics au progrès de la religion et des triomphes publics de l'esprit d'impénétrations, c'est le confort sans faille de l'Église de savoir que les triomphes de Le mal est de courte durée et le triomphe de la vérité est éternel. Magna Est Veritas et proevalet. Nous ne devrions jamais oublier un instant que derrière le nuage qui passe, il y a brillant le soleil immuable. La foi et la patience des saints sont effectivement nécessaires, parfois plus, parfois moins, mais sont toujours nécessaires à cet âge actuel. La dépression de la vérité, les agressions insolentes des différentes formes de mal, la disconférence pendant une période des champions de la cause du Christ et les victoires temporaires de l'Antéchrist, sont des épisodes très douloureux de l'histoire du monde et de la Église. Mais les pages de Sainte Écriture, et même les pages de l'expérience des siècles, témoignent continuellement que les triomphes du mensonge et du mal ne sont que pour un moment, la victoire de la vérité et de la justice sera à jamais.
Homélies de A.f. Muir.
L'exode d'un héros.
Le captif aveugle, dirigé par un garçon et dégradé au bureau d'un bouffon dans les services d'idolâtre des Philistins, est un spectacle triste. Mais intérieurement, il était plus noble que lors du port des portes de Gaza. L'œil de son âme a ouvert et il repente. Les serrures qui avaient été chantrées à nouveau, et avec eux, progressivement et, apparemment, inconsciemment, sa force revient. L'opportunité divinement offerte. Le dernier acte d'expiation.
I. Dieu souffre souvent de ses ennemis à se chevaucher eux-mêmes. Ici, ils sont exultants. Ils se réjouissent comme sur un ennemi totalement vaincu. Ils ne savent pas que leur festival, blasphème contre Dieu, est d'être l'occasion de leur destruction. "L'arbre de la baie verte" peut être plus proche de la hache que l'arbre fruitier insignifiant.
II. Il y a une "quantité inconnue", à ne pas calculer, dans la repentance du backslider. Même la ruine d'un croyant peut être le temple du Saint-Esprit. Un peu de temps avec la bénédiction de Dieu peut suffire à récupérer les erreurs d'une vie. "La foi comme grain de graines de moutarde" peut "éliminer les montagnes." Combien de fois satan a-t-il été déçu de sa proie! Certains des plus grands des serviteurs de Dieu ont été gagnés de son dos. Laissez les méchants méchants que leur compagnon et leur rire-stock, et laissez les travaux d'église croyants; La pauvre épave inutile sur laquelle nous pleurerons désespérément pleurer peut encore devenir un homme encore, une bénédiction et un réconfort pour de nombreuses âmes.
III. La prière de la repentance et de la foi peut récupérer la ruine d'une âme. Dieu peut-il donner une oreille à ce cri touchant le cœur et n'écoutera-t-il pas ses enfants captifs dans les cachots de l'habitude pécheur ou des temples de superstition? "Cette fois," "Seulement cela une fois." Une prière, on regarde l'effort crucifié, un grand effort de la force de Dieu, combien cela peut faire je.
Iv. Même les faibles de Dieu sont plus puissants que les grands du monde. - M.
La mort héroïque de Samson.
La mort de Samson était plus honorable à l'homme et plus utile à sa nation que tout événement dans sa carrière précédente. L'héroïsme de sa mort a suivi le retour de la force de Dieu.
I. Le retour de la force.
1. Cela a suivi une grande chute. Nous pouvons apprendre des leçons de nos propres échecs. Par notre faiblesse, nous pouvons discerner le secret de la force. L'humilité qui devrait accompagner l'échec est l'une des premières étapes vers la conduite plus sage.
2. Il est arrivé dans une saison de détresse. Samson était prisonnier, vaincu, insulté, mutilé. Le chagrin est une route de la grâce de Dieu,.
(1) comme cela nous enseigne la folie du mal de conduite qui l'a produite,.
(2) comme cela nous conduit à une humeur de réflexion sérieuse et de recherche cardiaque dans laquelle la véritable sagesse est trouvée, et.
(3) Comme cela nous enseigne notre impuissance et nous oblige à se tourner vers Dieu pour la délivrance.
3. Le retour de la force a suivi un retour à l'obéissance. Cela a été suggéré par la culture des cheveux de Samson et le retour à la fidélité à son vœu. C'était progressif. Nous sommes reçus dans la faveur de Dieu immédiatement, nous revenons dans la foi pénitente; Mais nous ne conquérons que des conséquences pervers du péché et de retrouver des pouvoirs perdus et de la position de degrés.
4. Le retour de la force a été réalisé par la prière. Samson connaît maintenant sa faiblesse. Dans sa propre âme, il est faible. La force doit venir d'en haut. Il n'y a pas de prière que Dieu entendra plus certainement que celui qui invoque son aide dans notre performance d'un grand droit de sacrifice de soi.
II. La mort héroïque.
1. Samson utilise sa nouvelle force pour la délivrance de sa nation. Cela ne lui est pas donné simplement pour l'amusement des Philistins. Si Dieu nous donne des pouvoirs spéciaux, il le fait pour un but élevé. Nous ne devons pas les perdre dans des amusements oisifs, mais les mettre au service pratique.
2. Samson ne peut accomplir que le plus grand exploit de sa vie par des moyens qui apportent la mort à lui-même.
(1) C'était en partie résultant de sa faiblesse pécheuse, qui l'avait trahi dans les groupes de ses ennemis et l'a amené à une telle position d'esclavage que sa propre mort doit être impliquée dans celle des Philistins. Ainsi, le péché laisse des conséquences qui produisent une souffrance même après la repentance et un retour à une vie meilleure.
(2) Il s'agissait également d'une instance de cette étrange loi qui rend le meilleur bien envers les hommes dépend du sacrifice du bienfaiteur. Il a donc quelque chose en commun avec la mort du Christ, bien que de nombreux points de différence, la mort de Samson impliquant la destruction de ses ennemis, tandis que la mort de Christ est expressément conçue pour donner le salut à ses ennemis.