Commentaire Biblique de la chaire
Juges 3:13-31
EXPOSITION.
Les enfants d'Ammon. Le nom technique des personnes ammonites (voir Genèse 19:38; Deutéronome 2:19, Deutéronome 2:37 ; Juges 10:6, Juges 10:11, Juges 10:17, etc.). Parfois, cependant, ils s'appellent Ammon, ou Ammonites (voir Deutéronome 23: 3 ; 1 Samuel 11:11, etc.). Amalek, ou les Amalekites, étaient les ennemis héréditaires d'Israël (voir Exode 17:8-2; Juges 5:14; Juges 6:3, Juges 6:33; Juges 7:12; 1 Samuel 15:2 , etc.). Les Amalekites apparaissent, de Genèse 36:12, pour être une branche des Edomites et la dernière mention d'eux dans la Bible trouve un reste d'entre eux dans le quartier du mont Seir dans le Jours de Hezekiah (1 Chroniques 4:41-13). La ville des palmiers, c'est-à-dire Jericho, comme Deutéronome 34: 3 ; Juges 1:16. Jéricho a été la première ville de Canaan que n'importe quel passage de la Ford de la Jordanie viendrait à (voir Josué 2:1; Josué 6:1, etc. .). Bien que ne soit plus une ville clôturée, elle était importante de la fertilité de la plaine et de son commandant des Ford.
Gaucher. C'était une particularité des guerriers de la tribu de Benjamin d'être gaucher (voir Juges 20:16 ; 1 Chroniques 12: 2 ). Un homme gaucher ne portant aucune épée ni poignard sur son côté gauche et en utilisant sa main droite à d'autres fins, organiserait naturellement un homme de sa garde. Ainsi, Joab a pris Amasa par la barbe avec sa main droite pour l'embrasser, puis le frapper avec l'épée dans sa gauche ( 2 Samuel 20:10 ). Un livré. Hébreu, un sauveur ( Juges 3: 9 ). Un cadeau, c'est-à-dire leur hommage.
Les carrières. Il est incertain que c'est la signification du mot hébreu. Sa signification commune est des images, comme Deutéronome 7:25 , et ailleurs.
Pour lui seul. Il semble que ce soit l'habitude d'Eglon de rester seuls seuls dans ce salon d'été pour l'amour de la fraîcheur, ses préposés qui attendent dans l'antichambre adjacente. À cette occasion, il semble les avoir licenciés de l'antichambre, pour une plus grande intimité, hud avec lui.
Le HAFT, etc. Ehud, sentant la nécessité de tuer Eglon à un coup, plongeait le poignard dans son corps avec une telle force que la poignée allait dans la lame, et il était incapable de l'établir. Le laissant donc enterré dans sa graisse, il est sorti à la fois dans le parodon ou l'antichambre, car il est donc préférable de rendre les dernières paroles du verset, et de là dans le Misderon, le porche extérieur, après avoir enfermé la porte de la chambre d'été. Les mots parshedon et Misderon ne se produisent qu'ici, et le premier est très varié.
Couvre ses pieds, c'est-à-dire endormi (voir 1 Samuel 24:3). Les serviteurs, trouvant la porte enfermée et tout calme à l'intérieur, ont confirmé qu'il prenait sa sieste dans la chaleur de la journée.
Les carrières. Voir ci-dessus, Juges 3:19. Seirath, ou plutôt Has-Seirah, n'est pas connu comme le nom d'un lieu. Il semble que le district rugueux ou boisé, la forêt de la montagne d'Ephraïm, où il y avait un bon abri pour se cacher.
Il a soufflé une trompette. Comme Alfred dans les marais de Somerset, il a rassemblé un hôte autour de lui dans l'abri de la forêt; puis, plein de foi dans sa mission divine, "fort dans le Seigneur, et au pouvoir de sa force", se précipita audacieusement dans la plaine et, saisissant les Ford, coupé toute la communication entre les Moabites de Jéricho et leur Compatriers à l'est du Jordanien. Ils ne pouvaient ni s'échapper dans Moab ni obtenir de l'aide de Moab. Jeté dans la confusion par la mort de leur roi et la soudaineté de l'attaque, les Moabites sont tombés au nombre de 10 000 hommes; Et ainsi terminé la deuxième servitude, à suivre par un repos (si le chiffre dans le texte est sonore) de quatre-vingts ans.
Des Philistins. C'est un mouvement isolé des Philistins, allusion à Juges 10:11, mais dont nous n'avons plus de détails. Dans Juges 10:6 Nous lisons d'Israël adorer les dieux des Phllistines et d'une alliance entre les ammonites et les Philistins à Vex Israël; Mais la connexion précise entre les événements des deux chapitres, ou l'heure exacte lorsqu'elle est survenue, ne peut être déterminée avec certitude. Rien de plus est connu de Shamgar, sauf la mention de lui dans la chanson de Deborah (Juges 5:6).
HOMÉLIE.
Pensées diverses.
Péché et punition, repentance et tacy prête, prière et réponse à la prière et au gouvernement providentiel de Dieu, commandant toutes choses après le conseil de sa propre volonté, sont les sujets généraux que le cours du récit se fixe toujours devant nous. Mais d'autres questions de difficulté considérable découlent de l'histoire du EHUD auxquelles nous ferons bien de diriger notre attention. Pour éviter la répétition, le cas analogue de Jael enregistré dans Juges 4: 1-7 . peut être considéré en même temps.
I. Problèmes moraux. EHUD et JAEL sont tous deux représentés comme des livraisons de signaux élevés par Dieu pour sauver Israël de ses oppresseurs. EHUD est titulaire d'un lieu remarquable parmi les juges et Jael est déclaré dans la chanson de Deborah pour être "béni chez les femmes". Mais si nous essayons ce héros et cette héroïne par la norme de morale créée par le christianisme et par la civilisation chrétienne moderne, nous constatons qu'ils étaient tous deux coupables d'actes d'assassinat associés à la tromperie et à la trahison. Ehud a trompé Eglon dans sa confiance en prétendant avoir un message à lui livrer de Dieu, puis le poignardé; Et Jael a attiré Sisera dans sa tente avec l'offre d'hospitalité qu'elle pourrait le assassiner dans son sommeil. Certains commentateurs de cette histoire ont justifié ces deux actions sur le terrain dangereux qu'ils ont été effectués par le commandement spécial de Dieu et que ce serait en eux-mêmes des crimes devenant en eux-mêmes devenus sous le pouvoir de distribution de la volonté souveraine de Dieu. Mais une telle explication n'est ni garantie par les Écritures ni satisfaisantes en soi. La véritable explication se trouve dans des vues plus approfondies du gouvernement providentiel de Dieu, par lequel la liberté de l'homme sera réconciliée avec la souveraineté de Dieu. Il est manifeste que, compte tenu de l'existence du mal dans le monde et, étant donné la vérité que le plus haut fait, selon sa volonté dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre, il doit s'agir de mauvaises actions aussi bien que bonnes les portent et apportent les objectifs de Dieu. Que la tromperie de Jacob a obtenu la bénédiction de son père, ou que la malveillance des Juifs a apporté le grand sacrifice de la mort de Christ, ne sont pas des preuves que Dieu approuve non plus la tromperie ou la malice, mais ne sont que des cas que la volonté libre de l'homme, que ce soit bien Ou mal, entraîne la volonté de Dieu - une vérité qui est toutefois insondable à notre raison, nous pouvons voir être nécessaires à l'existence du gouvernement du monde. Cette vue aussi, alors qu'elle ne dérange pas notre confiance dans la justice parfaite de Dieu, confirme notre confiance dans la souveraineté absolue de son pouvoir. Il laisse à la juste sensation de la sécurité parfaite au milieu des spectacles perplexes de mauvais et de méchanceté triomphant pendant un certain temps.
II. Bon et mal dans la même volonté humaine. Mais sommes-nous alors de régler Ehud et Jael parmi les méchants de la terre? En aucun cas. Mais nous devons nous tourner vers un autre problème difficile, la coexistence de bons et du mal dans la même volonté humaine. C'est un fait simple, témoignant de la part de Profane et de l'histoire sacrée, que chez les individus, la principale pliée dont le personnage est vers le bien, une grande quantité de mal peut rester, quand un tel mal est considéré par l'opinion publique de leur journée et par la pratique de leurs contemporains. Tout comme même des hommes sages conservent de nombreuses erreurs populaires brutes dans la science jusqu'à ce qu'elles soient réfutées et explosées par la lumière de nouvelles découvertes, alors même les bons hommes restent inconsciemment sous la domination des maux spéciaux jusqu'à ce que la nouvelle lumière ait brillée sur eux et exposa leur nature réelle . La cruauté de nos lois pénales jusqu'au siècle actuel, l'existence du commerce esclave et de l'esclavage au sein de notre propre mémoire, la persécution à des décès cruels pour des opinions religieuses, les difficultés des gouvernements arbitraires jusqu'à explosé à la lumière de la liberté, sont familières Exemples Comment les choses que le mal en soi peut être approuvée par des hommes bons et humains lorsqu'ils sont sanctionnés par la perspicacité prévale et par l'opinion publique. Et l'observation de ces faits analogues et de nombreuses faits analogues nous enseigne la folie ainsi que l'injustice de juger des hommes d'un âge par la norme d'une autre. En tournant ensuite à Ehud et à Jael, nous savons que dans leurs journées, la vie humaine n'était pas plus appréciée que celle en Afghanistan à l'heure actuelle. Nous savons que la vie d'un ennemi était considérée comme une proie légitime et souhaitable d'être saisi autant que possible. Nous savons que, dans les moments où les faibles n'ont aucune protection contre le fort par l'action de la loi, la seule arme de défense qui reste à elles, celle de la ruse et de la tromperie, est affûtée par usage constant et est habituellement porté à leurs côtés. . Guile dans les communautés où il n'y a pas de justice n'est pas l'exception, mais la règle et les blandismes feintes ont tendance à augmenter la férocité qu'elles étaient destinées à dissimuler, lorsque le temps de dissimulation est passé. Quand, donc, Ehud et Jael dans leurs temps respectifs ont vu le peuple de Dieu qu'ils aimaient piétiné sous le pied par des tyrans cruels et des oppresseurs; quand ils ont vu la gloire de Dieu en qui ils croyaient profané par les triomphes de l'idolâtrie; quand ils ont entendu les cris et les gémissements de ceux qui ont été réduits à la servitude et ont été pillés de leurs terres; Lorsque l'indignation brûlée dans leur cœur et que le blush de la honte s'est levé à leur joue, pour les indignités que les personnes souffraient de mains de païens - pouvons-nous nous demander que leurs cœurs généreux ont planifié la vengeance et la délivrance et qu'ils ont accompli leur but par ces armes comme est venu à la main. La violence n'était pas un crime, la tromperie n'était pas un péché dans leurs yeux. Ils n'avaient pas, c'est vrai, la grâce d'attendre la foi du patient, et ils avaient le noble esprit de sacrifice de soi, ne cherchant rien d'eux-mêmes, prêt à donner tout ce qu'ils avaient sur l'autel de la religion et du patriotisme. Ils avaient la foi en Dieu qui marque le saint et le dédain de danger qui marque le héros. Et alors celui qui, dans son estimation compatissante de la conduite humaine accepte un homme selon ce qu'il a et non selon ce qu'il n'a pas, accepté leurs vertus et couvrait leur péché, même si nous espérons qu'il nous acceptera quand nous agirons à la hausse Lumière donnée à nous, même si nos meilleures actions sont mélangées au péché, et nos œuvres les plus siennes tombent incontestablement courtes de la pureté et de la sainteté de Dieu.
III. La conclusion que nous arrivons ainsi est que le but de la délivrance de Dieu à son église puisse être accompli par des hommes de mauvaise humeur ainsi que de bonnes et de mauvaises actions; que le diplôme dans lequel de bons hommes tombent dans la gloire de Dieu varie considérablement selon leurs opportunités; et que Dieu accepte gracieusement les pensées et les intentions des cœurs aimants et fidèles malgré le péché commis dans l'ignorance de sa volonté, traitant des âmes d'hommes à travers les mérites infinies de la mort de son cher fils et en ce qui concerne la pleine satisfaction de son Atoning sang-à qui il glorifie et louange à jamais! Nous apprenons également à faire une vision de Juster sur les grands chiffres qui sont fixés devant nous à Sainte Écriture. Ce ne sont pas des figures idéales ou des caractères parfaits. Ce sont des délimités fidèles de la véritable vie des hommes et des femmes qui ont vécu il y a deux ou trois mille ans; qui se leva la tête et les épaules au-dessus de leurs contemporains dans certains grands dons et qualités, mais qui partageent nécessairement le caractère de l'âge qu'ils vivaient. Alors que nous essayons d'imiter leur foi, nous devons juger de leurs actions à la lumière du parfait Loi de Dieu.
Homélies de A.f. Muir.
Une infraction continue et répétée implique plus de punition de signaux.
Jéhovah est parlé d'ici comme s'il était devenu le dieu des nations païennes. Il prend le côté des ennemis d'Israël et les renforce la subjugation de son propre peuple.
I. L'instrument de châtiment est spécialement préparé par Dieu.
II. Un signe visible de disgrâce existait dans la conquête de Jéricho.
III. La période d'oppression était plus que doublée. - M.
Ehud.
Il n'y a pas de grandeur de caractère sur Ehud, ni il ne peut se vanter d'une illustre une descente; Pourtant, il suffit dans le but de livrer Israël. La défecacité de l'instrument rend l'agent divin le plus évident. Nous voyons ici: -
I. Utilisation de Dieu d'agents obscurs et d'instrumentalités. Il était de la tribu moins importante; personnellement obscur; physiquement défectueux. Donc, Dieu utilise les choses faibles de ce monde pour confondre le puissant, etc. que les éloges peuvent être donnés à la véritable source de pouvoir et de sagesse. À l'heure actuelle, le choix était singulièrement félicitant, car il a souligné à la fois la soumission et la délivrance comme divine. Le gaucher d'Ehud devient également curieusement et instructivement important. Son défaut même a prouvé sa condition physique à la tâche spéciale qu'il a dû accomplir. Son pouvoir est-il un côté unilatéral, et difficilement disponible pour un service régulier? S'il soit sérieusement, une opportunité sera donnée pour son utilisation efficace. Il est exigé par les serviteurs de Dieu qu'ils font ce qu'ils peuvent; Le reste doit être laissé avec lui-même.
II. Pouvoirs défectueux et caractère limité à leur propre sphère. Nous pouvons voir de l'histoire que le caractère moral de Ehud n'est pas élevé. Son succès, parlant humainement, dépend de la duplicité, de l'audace, du tourtage de la main. Il a suffisamment de décision d'améliorer l'avantage qu'il a ainsi obtenu et d'affaiblir l'ennemi par un coup terrible. Mais il n'y a aucun signe de la faculté judiciaire, ni même d'une grande compétence militaire. Il a rendu un service de signal, puis a apparemment pris sa retraite dans l'obscurité. Il n'en tenait aucun bureau élevé, ni une grande responsabilité publique. - M.
Shamgar.
Un long intervalle s'est écoulé. L'effet moral de l'exploit d'Ehucl commence à diminuer. Un autre avertissement est requis. Il est donné de l'autre côté d'Israël dans l'incursion de six cents philistins. Ce ne sont pas beaucoup, mais ils peuvent être des espions, des piquets de piquetage, l'avant-garde des grandes armées. Si un effet doit être produit sur ceux qui sont derrière eux, il doit être soudainement et. coup décisif. L'exemple de EHUD est un précédent. Un autre héros se lève à livrer Israël à un coup. Et par une arme impolie et apparemment mal adaptée. Shamgar illustre: -
I. L'influence de l'exemple. "Après lui" -an Ehud inspire une chamgue.
II. Des grands effets qui peuvent être produits par des moyens imparfaits lorsqu'ils sont utilisés avec zèle et convaincent. La tuerie des six cents dissuades peut-être toute une série d'invasions. Il se prêté facilement au traitement poétique et fait appel à l'imagination populaire. L'inspiration de l'acte était indéniable. Un homme commun, un outil grossier utilisé par Jéhovah à un moment donné pour la délivrance de son peuple.
III. De la signification et de la valeur d'une seule grande action, nous n'entendons rien de Shamgar avant ou après.
1. Sa grandeur repose dans l'agent plutôt que les moyens. Une préparation antérieure de caractère était requise.
2. L'effet moral était soudain, large et décisif. Dieu l'a utilisé dans un but plus important que celui qui a été immédiatement envisagé.
3. Mais cela ne s'est pas qualifié pour une utilité officielle permanente. Il a été suivi par un témoin spirituel ni une succession de services. Il se peut que Shamgar a surveillé sa renommée, ou l'obscuré par une vie indigne, etc. Le service constant devrait compléter l'exploitation individuelle. - M.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Un homme gaucher.
L'homme gaucher peut être considéré comme un type d'anormal, l'excentrique. L'existence et la position de ces personnes méritent un préavis.
I. La bonté providentielle de Dieu permet des variations particulières du type normal de l'humanité. Dieu ne forme pas tous les hommes selon un modèle exact. Il y a une grande variété dans la nature, la capacité, la position et la vocation des hommes. Bien que la plupart soient plus ou moins près du type central, certains sont loin de là.
1. Ces personnes devraient être traitées avec la délicatesse et la considération. Dans le cas présent, la variation est trop faible pour être une affliction, mais dans des cas plus graves, les personnes atteintes sont susceptibles d'être douloureusement conscientes de leur particularité. La courtoisie chrétienne élaborera des moyens de rendre cela aussi peu apparent que possible.
2. La ressemblance humaine commune qui appartient à tous les hommes devrait être reconnue sous les quelques divergences qui nous frappent de force parce qu'elles contrastent avec les points d'accord multiples. Les particularités sont superficielles. La nature plus profonde est fidèle au type normal de la grande famille humaine. L'homme gaucher a le même cœur que le droitier. Si nous avions plus d'étendue de sympathie, plus de soins pour des qualités humaines réelles et profondes, et moins de considération pour les points superficiels et triviaux, nous devrions reconnaître une plus grande humanité d'une plus grande humanité dans le peuple le plus excentrique.
3. Les particularités de la Constitution devraient être portées avec une foi calme dans la sagesse et la bonté de Dieu. Ils peuvent être assez graves pour constituer une croix lourde. Pourtant, ils viennent de la main de notre père qui ne s'affligera pas volontiers. Il est donc bien de continuer à voir comment ils peuvent être tournés vers de bons comptes ou comment le mal d'entre eux peut être amélioré.
II. Les avantages directs peuvent être dérivés des particularités des constitutions anormales. EHUD est capable d'effectuer son objectif terrible, le plus sécurisé par la surprise occasionnée par son action inattendue ( Juges 3:21 ). Il est stupide de viser l'excentricité, car un tel objectif entraînerait des habitudes anormales sans capacités anormales. Mais lorsque la particularité est naturelle, il faut être considéré comme providentiel et nous devrions ensuite voter pour voir si cela peut ne pas être tourné vers un avantage, de sorte que la chose qui apparaisse au début comme n'appartient qu'à un obstacle peut être trouvé une source de une aptitude spéciale. Si la particularité soit une affections positive, cela peut permettre à ceux qui en souffrent de sympathiser et d'aider leurs compagnons dans une affliction similaire. Ainsi, les aveugles peuvent avoir une mission à l'aveugle. Si la particularité obligeait une manière inhabituelle d'agir, cela peut être le moyen d'accomplir un travail spécial mais nécessaire.
III. Les inconvénients particuliers dans une direction sont souvent compensés par des avantages particuliers dans un autre. L'homme qui est faible dans le bon groupe est gaucher, c'est-à-dire qu'il a une force et une habileté spéciales avec sa main gauche. Les aveugles ont souvent une compétence rare dans la musique. La faiblesse musculaire est souvent accompagnée d'intellectuel. force, santé déficiente par des pouvoirs spirituels fins. Par conséquent, au lieu de se plaindre de la particularité avec laquelle il est jugé, cela serait bien si la personne qui a souffert de celles-ci devait être reconnaissante pour les avantages spéciaux avec lesquels il pourrait être privilégié. Aucune particularité qui peut sembler exclure des avantages de la société humaine séparera de l'amour de Dieu ou de la sympathie du Christ le bon médecin.