Commentaire Biblique de la chaire
Juges 3:7-11
EXPOSITION.
Cette section nous introduit dans le récit réel du livre des juges, la matière préfabritaire étant maintenant conclue. L'ensemble du livre passe sur le même modèle que cette section. L'apostasie d'Israël; Leur servitude sous l'oppresseur envoya pour les chasser; leur cri de détresse et de pénitence; leur délivrance par le juge a évoqué pour les sauver; le reste qui suit leur délivrance. Il existe une variété infinie dans les détails des récits successifs, mais ils sont tous formés sur le même plan.
Les bosquets. L'ashheroth, ici et ailleurs (Juges 6:25, Juges 6:26; Deutéronome 16:21, etc. .) Groves rendu à tort, étaient de grandes images en bois ou piliers en l'honneur d'Ashtoreth, et sont donc bien couplés à Baalim. Ce verset est en fait identique au sens avec Juges 2:13, dont il est une répétition (voir note à Juges 2:13, et
Chushan-Rishhaim, c'est-à-dire; Comme expliqué habituellement, chushan le victorieux, ou les méchants. Son nom, chushan ou Cushan, pointe de Cush, le père de Nimrod (Genèse 10:6-1) et le siège de son royaume à Aram-Naharaim, ou Mesopotamia, accepte de Nimrod's Royaume dans "Babel ... au pays de Shinar" (Genèse 10:10). Une invasion antérieure de la Palestine par les conquérants de Mésopotamie est mentionnée Genèse 14:2, où Amraphel, roi de Shinar, est l'un des cinq rois qui ont envahi Sodome. Bela, fils de la bière, roi d'Edom, semble par son nom d'avoir été clairement de la Mésopotamie, alors que Balaam le fils de la bière était (Nombres 22:5; Nombres 23:7); Et au moment de l'emploi, nous lisons des bandes de chaldéens pillant dans le pays de UZ ( Job 1:17 ). Chushan, comme le nom d'un peuple, est couplé à Midian dans Habacuc 3: 7 ; Mais nous n'avons aucun compte de la Mésopotamie à l'époque de Chushan-Rishhalaïm.
Un livré. Hébreu, Sauveur, comme Juges 3:15 (voir Néhémie 9:27 ). Othniel, etc. mentionné Juges 1:13 ; Josué 15:17, et 1 Chroniques 4:13, où il est placé sous "Les fils de Kenaz" et semble être le père de hathath et meonothai. Selon Judith 6h15, il avait un descendant, Chabris, vivant à l'époque de Holofernes. L'hébreu, bien que grammaticalement, elle favorise l'opinion selon laquelle Othniel était le frère de Caleb, n'exclut pas absolument le rendu que Kenaz était son frère, et alors tnniel son neveu. Comparez Jérémie 32:7, où les mots "Thine oncle" s'appliquent à Natérum, pas à Hanameel, comme il ressort de Jérémie 32: 8 . Et comme la chronologie semble empêcher que Othniel soit le frère de Caleb, puisque Caleb avait quatre-vingt-cinq ans au moment du mariage d'Othniel et Othniel ne pouvait donc pas être moins de cinquante-cinq ans, un âge improbable pour son mariage; et puisque encore une fois, Othniel n'aurait pas pu être moins de quatre-vingts à la mort de Joshua, qui ne permettant que dix ans pour les aînés et comptant les huit ans pour la domination de Chushan, le ferait quatre-vingt-dix ans quand il a été élevé pour livrer Israël, c'est une moindre difficulté à prendre Othniel comme neveu de Caleb, en comprenant les mots, le plus jeune frère de Caleb, à s'appliquer à Kenaz. Mais peut-être une évasion la moins répréhensible de la difficulté consiste à prendre la phrase dans son sens grammatical le plus naturel, mais à comprendre le mot frère dans son sens plus large et très commun du parent ou de la tribu tribuels. Ils étaient tous deux des fils de Kenaz ou de kenizzges. Caleb était le chef de la tribu, et Othniel était à côté de lui dans la dignité tribale et sa junior à l'âge, mais probablement succéda à la chef de la mort de Caleb. Cela laisserait la relation exacte entre Caleb et Othniel incertain.
Et l'Esprit, etc. Ceci marque Othniel comme l'un des extraordinaires shoppinghetim, ou des juges, commandé divinement à sauver Israël (voir Juges 6:34; Juges 11:29, Juges 13:25; Juges 14:6, Juges 14:19).
Et Othniel, etc. L'arrangement de ce verset suggère que Othniel a vécu dans la totalité de quarante ans de repos, mais cela est très improbable. La première partie du verset appartient uniquement à la section précédente, qu'elle ferme tout à fait naturellement. Le résultat des victoires d'Othniel était un repos de quarante ans (cf. Juges 3:30; Juges 5:31; Juges 8:28, etc.). La moitié de la dernière moitié du verset et d'Othniel, le fils de Kenaz mourut - commence une nouvelle section et est introduite à la première apostasie, qui a suivi après sa mort.
HOMÉLIE.
Le fléau de Dieu.
Dans un passage remarquable ( Deutéronome 32: 8 ) Moïse nous dit que lorsque le plus fort divisé aux nations leur héritage, il fixait les limites des personnes en fonction du nombre des enfants d'Israël. De la même manière que l'histoire sacrée nous enseigne la manière dont les mouvements des nations et des invasions et des conquêtes agitées des rois et des guerriers de païens avaient une relation particulière avec la race choisie. Ils ne voulaient en effet pas dire si. Ils ont été actionnés simplement par ambition, par la convoitise de la conquête, par l'appétit du pillage et de la domination. Mais dans la merveilleuse providence de Dieu, ils ont été réalisés des instruments de chasser et de corriger, ou de sauver et de livrer, son peuple, selon le cas. Ici, nous trouvons l'état non installé des tribus mésopotamiennes qui les ont amenés au-delà des frontières de leur propre terre, les amenant à la Palestine à la même époque où les Israélites de la détresse de leurs cœurs fickle étaient tombés du service de la vie et de vrai Dieu à celui des idoles de Canaan. Là-bas, ils vivaient à l'aise, ayant partiellement extirpé les canaanites, et en partie entré dans la ligue et amitié avec eux. Séduit par leurs vices, captivé par leur religion sensuelle, ils avaient oublié toutes les œuvres de Dieu et ne tremblèrent plus à sa parole et ne ressentait plus leur besoin de sa faveur. Pourtant, un peu de temps et leur apostasie aurait été complète et la fin de leur élection aurait échoué. Mais cela ne devait pas être. Alors Chushan-Rishhaïm, qui n'avait peut-être jamais entendu parler de leurs noms et ne savait rien de leur religion ni de leur apostasie, a rassemblé ses hôtes, a marché son armée et au moment critique tomba comme une tige sur le peuple pécule. Nous sommes laissés à imaginer la misère de ces huit années de servitude sous un tyran païen: les blessures et les indignités, la terreur et les troubles, la servitude de broyage, l'esclavage dur, l'amertume de l'âme, la gaspillage et l'oppression de l'esprit. Les cultures pour lesquelles ils ont mangé par un autre; leurs grandes maisons locatées par leurs ennemis et se sont transformés dans la rue; Leurs femmes et leurs filles Bondwomen, et leurs fils ont fait des esclaves; Leur gloire nationale se dirigea vers la honte, leurs espoirs chéris étaient désespérés dans le désespoir. Et nous sommes] EFT pour imaginer comment cette misère penche le sinew du cou de leur cou et les ramena à Dieu. Nul doute que leur confiance en soi a été décomposée. Leurs rêves de plaisir de manière illusoire se sont mis àbout dans un réveil à leur douleur auto-infligée; Le péché est apparu dans ses vraies couleurs comme un ennemi et une trahireuse; Les faux dieux ont été jugés sans aide. Pourquoi ne pas se tourner vers Dieu? Il avait été très bon envers eux. Pourquoi les avaient-ils déjà abandonnés? Lui seul et lui seul pourraient les sauver, comme il l'avait sauvé, des pères des mains de Pharaon. Mais serait-il? Ils essaieraient. Ils se tourneraient vers lui dans la pénitence et la prière; ils avoueraient leurs péchés; ils se seraient humbles à sa vue; ils appelleraient son nom béni; Ils plaideraient son alliance, ses promesses, la gloire de son propre nom. Et ils l'ont fait. Ils n'ont pas non plus appelé vain. Leur cri de détresse est entré dans les oreilles du seigneur des hôtes. Sa colère s'est transformée en pitié; celui qui a châtié quand ils péché, maintenant réconfortés quand ils priaient. Il avait envoyé un fléau; il envoie maintenant un livré. Chushan était invincible quand sa mission était de frapper; Mais quand sa mission a fini que son bras est tombé cassé à ses côtés. Othniel Le chargeur est allé dans la puissance de l'esprit de Dieu et le pouvoir de Chushan était parti. Les eaux des euphrates qui ont débordé leurs banques ont été séchées à nouveau et que la terre d'Israël reposait depuis quarante ans. Et ça a déjà été. Les mouvements d'obscureur de Philistins et d'Ammonites et de Midianites, ainsi que le grand drame historique d'Assyrie, en Égypte, ainsi que Babylone, et la Perse, et la Grèce, et Rome, ont toujours eu une conception spéciale dans la correction ou la délivrance de Dieu gens. Et même si nous n'avons aucun interprète inspiré de nous exposer les derniers mouvements des peuples, pourtant nous sommes convaincus que les grands événements de l'histoire moderne ont été nommés pour élaborer les objectifs de Dieu en référence à son église, soit pour la correction ou délivrance, et que la montée et la chute des empires, l'ambition des rois et des hommes d'État, les conquêtes des guerriers et les révolutions des peuples, seront finalement jugées pour la gloire de Dieu et pour l'extension de le royaume de Jésus notre Seigneur. Et dans cette confiance, l'Église peut reposer et être à l'aise dans son intégrité, alors qu'elle fait prononcer de ne pas provoquer la colère de Dieu en se retournant de sa vérité, ou de plus en plus fatiguée de son service béni.
Homélies de A.f. Muir.
Idolâtrie et sa némèse.
Les effets de cette communion avec des peuples idolâtres apparaissent rapidement. Ce n'était pas un hasard que Israël est devenu l'objet d'un pouvoir païen, ni de supposer que c'est un exercice arbitraire du droit de la Divine Providence.
I. Comme la foi renforce, la superstition détruit, puissance morale. Dans toutes ces punitions, l'inconvénient externe et physique semble être le premier perçu. Mais la perte réelle a été maintenue à l'avance, lorsque la foi dans le dieu a été perdue. Toute la vie morale que ce dogme encouragée et soutenue a ainsi été compromise. Le monothéisme était le fondement de la vie morale, la corrigeant et la purifiant; L'idolâtrie a placé aux pires passions et enchaîné l'esprit de l'homme à l'extérieur et sensuel.
II. L'enthousiasme moral est l'essence et l'inspiration de l'héroïsme et des qualités dirigeantes. La révérence d'Israël dans le culte de Jéhovah a été convoquée vers des qualités véritablement nobles et admirables. La force de maintien d'une piété d'une israélite était absolument juste et super sensuelle; Et il était apparu supérieur à tout ce que le bras de chair pourrait apporter. L'Israélite a donc été enseignée pour mépriser le matériau, l'extérieur et le simplement humain. Sa foi est donc devenue héroïque. Et comme l'influence de la divine étant refoulée les passions et développé le pouvoir spirituel, il lui a permis de se retenir, de poursuivre des objectifs lointains et de vastes objectifs; Et, en le faisant attention aux attractions du sens et des pénalités qui n'a affecté que l'homme extérieur, cela l'a rendu influent sur les autres. D'où la religion d'Israël l'a marqué pour la supériorité politique et le pouvoir politique.
III. Le "service" gaspillé sur des objets sans valeur est vengé par un "service" grave et involontaire. C'était le résultat d'une nomination spéciale et d'une loi divine. Les personnes qui étaient devenues efféminées par l'indulgence idolâtre étaient une proie facile à une puissance militaire et ambitieuse; Et ce qui avait été un faible cédant, ou un choix, devint contraignant et impératif. La liberté nationale a été perdue; Les traits les plus les plus les plus nobles du caractère national ont été réprimés. Quel pouvoir politique spécial a fait dans ce cas, l'habitude maléfique elle-même peut faire; Et il y a d'autres influences dont la joug attend la perte de puissance morale. - M.
La vraie délivrance doit jamais venir de Dieu.
C'est un fait curieux dans l'histoire d'Israël que ce n'est jamais avant d'avoir reconnu Dieu comme source de salut qu'ils réalisent un succès permanent. C'est comme si ce peuple apprenait que seuls les moyens surnaturels sont-ils de nature à remplir son destin.
I. Il inspire le véritable héroïsme. D'Othniel nous avons déjà entendu; Il se trouve comme un représentant de la célèbre chevalerie israéloïne. Mais à l'occasion sur laquelle il se distinguait auparavant, l'inspiration n'était guère tellement telle que la marquée comme particulièrement le serviteur de Dieu. Il est cependant sur le seuil de la grande vie d'auto-déni de refus et de sacrifice de soi généreux qui caractérisait le juge d'Israël. Il est un navire choisi de Dieu pour un meilleur service. Des influences particulières qui l'ont marqué pour le haut-office auquel il a été appelé, nous ne sommes pas informés. Tout ce que nous savons, c'est que l'esprit du Seigneur vint sur lui. Qu'il était bien qualifié autrement pour les exploits de guerre que nous savons; Mais les traits seulement humains du caractère qu'il a affiché ne sont rien sans cette inspiration distinctive. Dieu trouve l'homme pour l'heure.
II. L'autorité morale est divinement créée. Israël gravite vers Othniel comme centre moral. Par une sorte de nécessité morale, il devient son juge et il n'y a personne pour contester son ascendant. Le prestige qu'il gagne dans sa magistrature n'est pas blessé par des échecs militaires. Nous devons examiner tout cela comme preuve que Dieu était avec lui. préservant et accroître sa réputation et développer les pouvoirs qu'il possédait. Quand il est dit (Juges 2:18), "Et lorsque le Seigneur les a élevés à des juges, le Seigneur était avec le juge et les a livrés hors de la main de leurs ennemis tous les Days du juge, «Nous sommes invités à voir aucune série de succès humains, mais ce qui est directement dû à sa présence et à sa aide. Et ainsi de suite avec tout ce qu'il inspire pour un service spécial; Il rendra leur influence morale à ses soins, maintenir leur force et sécuriser le succès ininterrompu s'ils mettent leur confiance en lui.
Avantages naturels et dotations perfectionnées et couronnées par la consécration.
I. Le meilleur canal pour les capacités d'Othniel était indiqué par l'appel divin.
II. Dans l'obéissance de l'Esprit de Dieu, il a obtenu l'influence la plus ordonnée.
III. En tant que serviteur de Jéhovah, il a atteint la renommée durable. - M.
Le secret de la grandeur individuelle et nationale.
C'est comme juge d'Israël que Othniel a atteint l'influence. Cela nécessitait une vie juste et un caractère cohérent. De cette manière, il a obtenu le commandement sur son peuple et a pu transférer leur attachement et respecter le champ de bataille. Ainsi, comme Israël a appris à obéir à la servante de Jéhovah dans les affaires civiles et a appris à respecter la loi de la justice, qu'il était capable de faire face à ses ennemis avec un front irrésistible. C'est la justice qui exalte une nation et un homme.
I. Maintenir et faire avancer une cause juste que nous devons commencer à la maison.
II. La victoire sur nos ennemis consiste à faire plus de la moitié de la victoire sur nous-mêmes.
III. La rectitude habituelle et une bonne conscience se préparent pour un succès soudain et respectueux. - M.
Et la terre a reposé - la vraie paix.
I. C'est une récompense de l'effort consacré et du refus d'auto-déni.
II. Une préparation aux conceptions plus élevées et aux réalisations de la justice. III. Un sabbat de temps et de service consacré au plus haut.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Grands hommes.
Le Livre des Juges apporte devant nous l'âge héroïque d'Israël. La multitude des personnes sont dans une condition de dégradation morale et politique, mais les grands hommes apparaissent de temps à autre dont l'héroïsme individuel sécurise le salut de leur nation. Othniel, le premier des juges, peut servir de type de repos. Les personnages et la mission de ces hommes peuvent jeter une lumière sur la fonction de grands hommes dans l'économie de la Providence.
I. Les grands hommes devaient leur grandeur à Dieu. Beaucoup de juges ont gonflé des familles obscures; Ce n'étaient pas des dirigeants héréditaires, mais des hommes envoyés de Dieu avec des vocations individuelles. Othniel appartenait à la famille honorable de Caleb et partagée dans la renommée de cette famille, peut-être, en partie en vertu de qualités héréditaires. Mais même il est décrit comme en raison de sa grandeur à Dieu.
1. Les grands hommes sont envoyés par Dieu. Quand le peuple cria à l'Éternel, le Seigneur a soulevé un livré. " Il y a des hommes qui sont nés des héros-hommes dont les grandes qualités sont dues à leur nature, pas à leur culture ni à leur conduite. Celui qui croit en la Providence reconnaîtra que de tels hommes sont "élevés" par Dieu.
2. Les grands hommes dérivent leurs plus hauts pouvoirs directement de Dieu. L'esprit du Seigneur est venu sur Othniel. La capacité militaire et politique d'Othniel en tant que guerrier et juge sont attribuées à une inspiration divine. Tous les hommes vraiment grands sont inspirés par Dieu. Non seulement le minerai, ils ont initialement formé et envoyé par Dieu, mais ils doivent leurs pouvoirs à l'influence constante de Dieu en eux. Les mauvais hommes de génie reçoivent leur génie de Dieu et sont donc coupables de prostituer le cadeau divin le plus noble à des fins pervers. De tels hommes atteignent à rien de plus qu'une grandeur terrestre. A la vue de Dieu, leurs faibles objectifs détruisent le caractère de l'héroïsme que leurs capacités rendues possibles. D'autre part, tous les chrétiens peuvent atteindre une mesure de grandeur proportionnelle lorsqu'ils reçoivent l'esprit de Dieu; Pourtant, nous devons distinguer les grâces de l'Esprit, qui sont pour tous les chrétiens et les dons de l'Esprit, spéciaux et accordés à des hommes individuels.
II. Les grands hommes ont une mission à leurs semblables.
1. Les grands hommes sont intrusés de grands talents au profit des autres. Pour les consacrer à des extrémités égoïstes de l'ambition ou du plaisir, une marque de toute infidélité brute. Nous sommes membres l'un d'un autre; Et ce membre qui a les capacités les plus élevées produira la plus grande quantité de préjudice s'il refuse d'accomplir ses fonctions dans la promotion du bien-être de tout le corps.
2. Les grands hommes sont nécessaires au monde. L'âge héroïque s'est écoulé et il y a maintenant plus de pouvoir dans la pensée générale et la vie des hommes que dans les temps primitifs. Le travail des hommes individuels a souvent été surestimé par rapport à la force profonde et silencieuse de l'opinion publique et au mouvement lent et régulier des progrès nationaux. Pourtant, c'est réel et grand. Le christianisme aurait vécu si Paul n'avait jamais été converti; La réforme serait venue sans Luther. Mais ces mouvements auraient fallu une forme différente et auraient probablement fait des progrès beaucoup plus lents sans l'aide de leurs principaux esprits. Grands inventeurs, législateurs, réformateurs ont laissé un timbre individuel distinct sur l'histoire de notre race. Le christianisme n'est pas un produit de l'esprit de son âge; Il doit son origine à la vie du plus grand des hommes.
III. La mission des grands hommes varie en fonction des besoins de leur âge. Dans l'âge héroïque d'Israël, les grands hommes sont des guerriers qui livrent le peuple du joug des envahisseurs; Plus tard, ils apparaissent comme des rois qui déposent les fondements du gouvernement constitutionnel par ex. David et Salomon; Plus tard en tant que prophètes, etc. Peut-être que les cadeaux de toutes les variétés d'excellence existent à tous les âges, mais une sélection naturelle n'apparaît que celles qui conviennent à chaque âge. Mais éventuellement, il y a une économie providentielle qui façonne le grand homme en fonction des besoins de son âge. Dans les deux cas, il est clair qu'il y a une largeur et une variété d'inspiration divine, de sorte que nous ne puissions pas la limiter à une forme de manifestation, ni nier que cela puisse être trouvé dans une forme nouvelle et surprenante que les exigences du monde supposent Nouvelles fonctionnalités.-a.