Commentaire Biblique de la chaire
Juges 4:1-24
EXPOSITION.
Les a vendus. Voir Juges 2:14, note. Jabin King of Hazor. Le site exact de la hamor n'a pas été identifié avec certitude, mais il est conjecturé par Robinson, avec une forte probabilité, de se tenir sur le Tell désormais appelé Khuraibeh, surplombant les eaux de merom (maintenant appelé le lac Huleh), où sont des restes d'un sépulcre, murs cyclopéens et autres bâtiments. Dans Josué 11:1 Nous lisons la destruction totale par le feu de la hamor et de l'abattage de Jabin, du roi de celui-ci, avec tous les habitants de la ville et de l'abattage de tous les rois confédérés et la capture de leurs villes; Hazor, cependant, "la tête de tous ces royaumes", étant le seul qui était "brûlé avec le feu". C'est un peu surprenant, donc de lire ici d'un autre jabin régnant à la hamor, avec des rois confédérés sous lui (Juges 5:19), aime son prédécesseur, un grand nombre de chars (cf. Juges 4:3, Juges 4:13 avec Josué 11:4, Josué 11:9) et attaquant Israël à la tête d'une grande force (cf. Juges 4:7, Juges 4:13 , Juges 4:16 avec Josué 11:4). Il est impossible de ne pas soupçonner que ce sont deux comptes du même événement. Si, toutefois, les deux événements sont distincts, nous devons supposer que les royaumes canaanites avaient été ravivés sous un descendant de l'ancien roi, que la hamor avait été reconstruite et que Jabin était le nom héréditaire de son roi. Gentils, ou nations, ou Goim, comme Josué 12:23 , et Genèse 14: 1 . Si Goim était le nom propre d'un peuple particulier ou dénotait une collection de différentes tribus, leur siège était en Galilée, appelée à Ésaïe 9: 1 ; Matthieu 4:15, Galilée, des nations, des Gentils, en hébreu Goim.
Le palmier de Deborah. L'arbre, qui était probablement toujours debout dans le temps de l'écrivain, était connu sous le nom de «Palmier de Deborah», tout comme un certain chêne dans la forêt de Hoxne, dans Suffolk, était connu depuis plusieurs centaines d'années de chêne du roi Edmund.
Kedesh-Naphtali, à savoir Kedesh dans la tribu de Naphtali (Josué 19:37), comme distingué de Kedesh dans le sud de Juda (Josué 15:23 ), et d'autres. Il garde toujours le nom de Kades et se trouve à quatre miles au nord-ouest du lac Huleh. Il y a de nombreux vestiges anciens. Ne pas le Seigneur, etc. Elle se faufile comme "une prophétesse" annonçant les ordres de Dieu S, pas ses propres opinions; Déclarant les promesses de Dieu, pas simplement ses propres espoirs ou souhaits.
Appelé, ou plutôt rassemblé ensemble, comme le même mot est rendu dans Juges 4:13. Monté, à savoir; Pour montez Tabor, comme dans Juges 4:6 et Juges 4:12 . Traduisez le verset. Il y a monté dix mille hommes à ses pieds, c'est-à-dire le suivant.
Traduire, maintenant Heber, la Kenite s'était coupée des Kenites, à savoir; Depuis les fils de Hobab, etc. Les Kenites, comme nous lisons dans Juges 1:16 , s'étaient installés dans le désert de Juda, au sud de Arad, à l'époque de Joshua. Heber, avec une partie de la tribu, avait émigré plus tard à Naphtali, probablement à l'époque où les Philistins pressaient durement sur Juda, à la journée de Shamgar et Jael (
À la rivière (ou au ruisseau) de Kishon, maintenant la Nahr Mukutta. Dans la plaine de Esdraelon, à travers laquelle le Kishon a coulé dans la Méditerranée, il y aurait de la place pour tous ses chariots d'entrer en action.
Et Deborah, etc. Observez comment toute la Deborah prend la tête en tant que prophétes inspirées.
Le Seigneur déconcerté, etc. Deborah avait annoncé que le Seigneur était sorti devant l'hôte de Barak, et la victoire n'était donc pas l'homme, mais le Seigneur. "Pas par ne pourrait ni par le pouvoir, mais par mon esprit, dit le Seigneur des hôtes." Le Seigneur est un homme de guerre, le seigneur des hôtes est son nom. "Sisera éclairé son char, etc. et-
Barak poursuivit après les Chariots. Barak, supposant que Sisera soit toujours avec les chars, poursuivait après eux, et semble les avoir dépassées, comme ils étaient gênés dans le sol épanoui et accéléré qui avait été soudainement débordé par les eaux enflées du Kishon. Beaucoup ont été balayés par l'inondation et se sont noyés, le reste mis à l'épée alors que leurs chevaux étaient flottant dans la tourbière (Juges 5:21, Juges 5:22
Avec un manteau. Plutôt «avec la couverture», comme était toujours à portée de main dans la tente nomade.
Un peu d'eau. Faible et soifait comme il l'était, il n'a pas demandé une boisson forte, mais seulement de l'eau.
Ensuite, Jael, etc. Sisera, ayant pris toutes les précautions, l'avait plongé au repos; Pas, comme David, confiant au Seigneur pour le faire habiter en toute sécurité, mais se confier à l'amitié de Jael et à ses propres orientations astucieuses. Mais non plus tôt, il était tombé dans un sommeil profond, que la femme astucieuse et courageuse, dans les mains de laquelle Sisera devait être vendue, a pris une épingle de tente et le marteau lourd avec lequel ils ont conduit la goupille dans le sol et avec un coup désespéré l'a forcé à travers ses temples et l'épingla au sol. Sans lutte, il a été évanoui et est mort. Au lieu de et la fixer dans le sol, il est préférable de traduire, qu'il s'agisse du sol. C'est le même mot que celui du traduit allumé Josué 15:18. Dans la dernière clause, mettez l'arrêt complet après dormir et lisez, alors il a été évanoui et est mort. Il est impossible pour nous de voir l'acte de Jael de la même lumière que ses contemporains le faisaient, en raison de sa trahison et de sa cruauté; Mais nous pouvons admirer sa foi en Dieu d'Israël, sa lave pour le peuple de Dieu et son merveilleux courage et sa force d'esprit dans l'exécution de son objectif et faire une allocation pour l'âge dans lequel elle vivait.
HOMÉLIE.
La variété des instruments de Dieu.
La faiblesse des instruments de Dieu. Rien n'est plus remarquable dans l'histoire des transactions providentielles de Dieu avec son peuple, que ce soit sous les dérogations anciennes ou nouvelles du Testament, que la grande variété d'instruments par lesquels il effectue ses conceptions. Et au milieu de cette variété, une fonctionnalité marquée est souvent la faiblesse de ces instruments par lesquels les résultats les plus importants sont accomplis. "Dieu", dit Saint-Paul aux Corinthiens ", a choisi les choses stupides du monde pour confondre le sage, et Dieu a choisi les choses faibles du monde à confusion, les choses qui sont puissantes, ... qu'aucune chair ne devrait gloire en sa présence "(1 Corinthiens 1:27). "Nous avons ce trésor", dit-il à nouveau, "dans les navires de terre, que l'excellence du pouvoir peut être de Dieu, et non de nous" ( 2 Corinthiens 4: 7 ). Ces deux caractéristiques de variété dans le choix des instruments et de la faiblesse des instruments eux-mêmes, passent à travers la Bible. Regarder uniquement les délivrances du livre des juges, -othniel la Kenite, un étranger et un étranger; Ehud, la Benjamite gaucher; Shamgar, le fils d'Anath. armé d'un ox-goad; Barak, le timide, hésitant naphatalite; Gideon, l'une des moines d'une famille pauvre de Manassence, battant son blé secrètement de peur des Midianites, puis se précipiter sur le camp de l'Esianite avec ses 300 adeptes, armés de lampes et de pichets et de trompettes; Jephthah, la gileadite excédée sauvage; et Samson, l'homme de la force surnaturelle, avec ses actions impulsives et ses passions impertinlées, -Que une variété infinie s'affichent de caractère, de circonstances et de ressources. Et ainsi la manne dans le désert, la séchage des eaux de la mer Rouge, le vol de caille, la chute des murs de Jéricho à l'explosion de la trompette, le ministère de Samuel, le personnage et le royaume de David, Le grand épisode d'Elie Théhbite, la délivrance de l'Arzékiah de l'armée de Sennacherib, la succession des prophètes, la grande figure de Daniel et les innombrables autres incidents et personnages qui se distinguent dans les pages de Sainte Écriture, à quel point Ils illustrent les ressources multiples du pouvoir de Dieu, entraînant ses fins de la sagesse sans race et de la certitude sans faille. Le présent chapitre fournit un autre exemple frappant. Nous voyons ici les Israélites en détresse extrême: leur indépendance a disparu; une grande puissance païenne éclipshant et les opprimer par la violence militaire; tous les moyens de résistance à la fin; leurs princes esclaves; leurs guerriers cassés; leurs dirigeants dispersés. Mais leur temps de délivrance était venu. Et qui étaient-ils qui devraient briser ce joug de fer et laisser les opprimés vont librement? Qui étaient-ils avant qui que les hôtes païens devaient se fondre, les chars fera-t-il brûlés avec le feu et le Chieftain invincible être mis à la mort? Deux femmes! Un connu que pour son discours prophétique et sa compétence en jugement civil; l'autre un étranger appartenant à une tribu faibles et brisée des étrangers. Celui, rempli de l'esprit de Dieu, réveille l'esprit de sommeil d'un capitaine et 10 000 de ses compatriotes, et l'exhorte à se battre et à la victoire; L'autre, seul et sans aide, avec sa seule main tue le chef d'hôtes non numérotés. Les gens sont libérés de leurs oppresseurs et se reposent depuis quarante ans. La leçon que ce chapitre nous impressionne, en plus de ceux qu'il enseigne en commun avec la précédente, la variété et l'étrangeté des méthodes des délivrances de Dieu, et surtout que la force de Dieu est parfaite dans la faiblesse humaine. Il ordonne la force entre les mains de femmes faibles, ainsi que de la bouche des filles et des piqueurs. "La peur de ne pas, tu ne verrai pas Jacob; Je vais vous aider, dit le Seigneur", est une exhortation qui dans toutes les circonstances possibles est facile à respecter par le souvenir de ces merveilleux actes de Dieu.
Homélies de A.f. Muir.
Influences temporaires et tendance permanente.
Dans cette section, on présente plusieurs influences, telles que l'affect de la vie de l'homme à chaque âge - l'influence personnelle du EHUD, de l'influence matérielle ou physique de Sisera et de l'influence spirituelle de Deborah. En jugement de conduite, nous devons tenir compte de toutes les circonstances qui sont apportées à une personne ou à une nation. Les sanctions infligées apparaîtront alors raisonnables ou autrement.
I. La tendance permanente au mal. "Quand Ehud était mort" devrait être "pour Ehud était mort." Les quatre-vingts années de "repos" que les terres jouissent, et pendant toute la majeure partie desquelles Ehud avait gouverné, a maintenant pris fin. Mais pas raisonnablement. Les "enfants d'Israël ont de nouveau fait (continuaient à faire) le mal aux yeux du Seigneur". L'intervalle de piété comparative est terminée et le sous-courant de méfiance et d'idolâtrie reprend son influence. La fidélité spirituelle d'Israël est une chose occasionnelle; L'apostasie est le résultat d'une tendance permanente, souvent vérifiée, mais en récupérant sa balancement. "L'imagination du cœur de l'homme est le mal de sa jeunesse" ( Genèse 8:21 ). "Et Dieu a vu ça.; Chaque imagination des pensées de son cœur n'était que du mal continuellement" ( Genèse 6: 5 ). Israël est décrit comme "un peuple qui me provoque de colère continuellement" ( Ésaïe 65: 3 ), etc. Le meilleur des hommes a été le premier à avouer leur dépravation inhérente. Lors d'une réunion religieuse tenue à Florence, lorsque le plus bas et la plus vaste de la ville était présent, la question a été posée: "Y a-t-il un ici qui n'est pas un pécheur?" Un seul homme a osé dire à Bravado, "je ne suis pas!" Mais il a été rapidement réduit au silence par les plaisantins et la condamnation du public. Le devoir et la sagesse de tous sont donc de ne pas remettre en question l'existence de cette tendance, mais de se protéger. L'incrédulité est "le péché qui m'est aussi facilement assailli" ( Hébreeux 12: 1 ). Nous ne sommes pas que les sujets passives d'amélioration des influences de la providence de Dieu et de l'Ordre du Monde. Nous devons être des "compagnons travailleurs avec Dieu", "pour travailler notre propre salut de peur et de tremblement, car (ou parce que) c'est Dieu qui travaille en nous", etc. (Philippiens 2:12). Pour faire face à nos concitoyens ou nous-mêmes, nous devons jamais compter sur cela, la force de la corruption innée.
II. Influences morales temporaires. Que ceux-ci ont un tel poids à une fois ou une autre est une preuve forte que le salut n'est pas de l'intérieur, ce n'est pas non plus en revanche, ne peut-il pas être entièrement sans. Nous voyons ici-1. Combien est impliqué parfois d'une influence personnelle. Ehud, par l'ascendant moral qu'il avait acquis, c'est pour le moment le rempart de la foi de son peuple. Un tel pouvoir est un cadeau précieux. Dans une mesure comme celle-ci, c'est la possession des quelques-uns. Mais tout le monde a une influence morale, que ce soit pour le bien ou le mal. "Aucun de nous ne vivent pas à lui-même, et pas d'homme de lui-même" ( Romains 14: 7 ). Nous devrions être nos soins afin de se comporter que notre influence sera de plus en plus pour la justice. Mais il y a des limites et des imperfections à cet égard. Bien que "la mémoire de la mémoire sent la douce et fleurit dans la poussière", il est présent de l'influence avec la plupart d'entre nous qui est très impressionnant et pratiquement efficace. Nous ne pouvons toujours jamais évaluer l'étendue de notre influence. Dans les mains de Dieu, il peut être multiplié indéfiniment. En Christ, nous voyons l'instance le plus glorieux de l'ascendant personnelle et spirituelle. Et son pouvoir ne manquera jamais.
2. L'effet moral d'un avantage matérielle, la présence de Sisera dans "Harosherheth des Gentils" - "probablement harethieh, une colline ou un monticule dans le coin sud-est de la plaine d'ACCA, à proximité derrière les collines qui divisent cette plaine de celui de Jezreel, du côté nord du Kishon, mais aussi près du pied de Carmel que de laisser un passage pour la rivière '(Thomson, la terre et le livre,' ch. 29.) - avec "neuf Des centaines de chars de fer "ont estimé les Israélites (cf. Juges 1:19 ); et "vingt ans, il l'opprimait fortement". Cette force a fortement affecté leur imagination et les a rendus tous mais impuissants. Ils ont oublié que Dieu est capable de briser les chars en morceaux et de faire toute leur force massive un désavantage et une difficulté, comme lorsque les Égyptiens travaillaient fortement dans le sable et les vagues de la mer Rouge; que l'esprit qui anime une armée est supérieur aux armes ou aux fortifications. Mais cette lâcheté d'Israël correspond à la peur que si souvent des chrétiens de la Manche de demain, lorsqu'il est confronté à de grands noms, de préjugés populaires et de spectacles et forces du monde. Rien n'est plus facile que d'estimer l'opposition de ce type. Nous devons apprendre dans un concours pénible que "plus grand est celui qui est en nous que celui qui se trouve dans le monde" (1 Jean 4:4).
3. La puissance spirituelle s'infilatrice au milieu de la faiblesse externe. Au milieu de la décomposition universelle de la religion, il y a toujours quelques personnes qui "n'ont pas incliné le genou à Baal." Dieu n'a jamais entièrement désert même ses infidèles. Certains sont partis auprès de qui la nouvelle ère peut prendre un début.
(1) Jéhovah ne quitte pas son peuple sans témoin. Comme d'autres moments du malheur national, un juge est soulevé: "Deborah, une prophétesse, l'épouse de la Lapidoth, elle a jugé Israël à cette époque." Son autorité est reconnue, car "Les enfants d'Israël sont venus chez elle pour son jugement". Un certain respect négatif et laïc est accordé à elle. Les idées divines n'ont pas de pouvoir actif sur la vie des gens; Mais les responsables et les institutions divines sont toujours reconnus dans le gouvernement général et la vie sociale d'Israël. Elle-même, cependant, est évidente de l'Esprit de Jéhovah et magnifie son bureau. La singularité d'une femme exerçant des fonctions judiciaires a un effet puissant sur l'esprit national. Même les hommes principaux et des soldats puissants obéissent à elle.
(2) Ce témoin est un exemple de force dans la faiblesse. Le témoin n'est qu'une femme. Un signe celui-ci de la décomposition de l'esprit héroïque. Mais elle initie une politique audacieuse et guerrière. Évidemment levant au-dessus de la faiblesse de son sexe, comme Joan d'Arc, elle est déterminée à briser le charme des «neuf cents chars de fer». La puissance morale qu'elle a obtenue est vue dans l'obéissance de Barak à son appel et ses instructions, la réponse générale de la nation à sa convocation et le refus de Barak d'aller contre l'ennemi à moins qu'elle ne les accompagne. Donc, dans la guerre des messéniennes ('Paus.' Juges 4:16) "Les soldats ont combattu courageusement parce que leurs voyants étaient présents." Nous ne devons pas comprendre l'insistance de Barak comme lâche ou perversité, mais comme un hommage supplémentaire à la présence de Dieu dans son serviteur. Les ironides se sont battus courageusement quand ils se sont battus de la louange et de la prière. Au fur et à mesure que l'exigence est grande, l'instrument de restauration est donc le plus insignifiant et l'humiliation. - M.
La bataille du Krook Kishon ou la force matérielle contre spirituelle.
Les armées sont un contraste en ce qui concerne les ressources, les chiffres, la position stratégique, le prestige et le leadership qualifié. À tous ces égards, l'armée de Sisera avait l'avantage de celui d'Israël. Mais la force de Canaanite était un mercenaire, probablement de la nationalité mixte (par conséquent, terme "Gentils") et énervé de luxe et de domination; ATTENDU QUE Israël était représentée par des hommes désespérés par la longue souffrance, familiarisez-vous avec les possibilités stratégiques de leur pays et a été licenciée avec une repentance, un patriotisme et une inspiration divine. Des cas de l'impuissance d'inégalités comme celles-ci quand elles sont donc compensées sur le côté spirituel, de décider des résultats, ont été fréquents dans l'histoire du monde, en particulier dans celle d'Israël ici, nous voyons cela-
I. Celui qui dépend des ressources matérielles sera soumis.
1. Aux alarmes soudaines. Il lit comme une surprise. Ils étaient à l'aise, en s'appuyant sur la force militaire et le prestige, lorsque la nouvelle de la marche de Barak sur le mont Tabor est venue à leurs oreilles. Mais comment se disproportionné la force Sisera appelle donc soudainement aux armes! C'est l'ignorance qui tente de faire face à l'expérience et à la compétence; Équipement maigre confrontant à tout ce qu'un pays formidable et puissant pourrait inventer et prévoir la défense militaire et l'infraction. Pourtant, c'était déjà un point favorable à Israël qu'il avait suscité une telle appréhension pour une cause si légère. La conscience des méchants n'est jamais facile. Le moins de signer de danger suffit à le réveiller et à l'occasion des effections les plus disproportionnées.
2. éruptionner l'exposition de ses ressources. "Tous les chars de fer", "la puissance militaire et la gloire de l'oppresseur ont immédiatement appelé dans l'exercice. C'était imprudent. Un peu plus de considération aurait suggéré une élimination meilleure et plus prudente de ses forces. Il se sent évidemment et non pas de la prescription militaire de loin, qui dicte la démonstration pompeuse. À quelle fréquence les oppresseurs des «petits» de Dieu conduisent-ils trop loin leur tyrannie et vaincre leur propre fin par la sur-empressement et la domaniosité de la domination! Le cœur que Dieu a inspiré examinera de telles choses - les menaces, etc. - au petit moment.
3. Allumer l'effondrement. La soudaineté de. Le prélèvement était défavorable à son efficacité. Sujet comme les troupes orientales à la panique et que cela devait être difficile pour que de tels véhicules cumbrous se déploient sur de tels niveaux variables, il n'était que nécessaire que la poignée d'Israélites soit dirigée par une habile générale pour produire de la confusion et de la consternation l'hôte difficile à manier. Et quand une fois que l'énorme armée a commencé à céder, sa propre taille et sa vrac feraient sa défaite les plus désastreuses. Et tout était risqué à la fois. Il n'y avait rien de plus sur lequel, assez vite, tomber en arrière. Donc, à l'heure du péril et de l'extrémité de l'église, Dieu a trouvé son opportunité. Le taureau du pape est brûlé et la réforme commence hardiment et décidément. «Ne craignez pas, je suis avec toi», a été la voix qui a rendu le tournant dans de nombreuses carrières. Toutes les pompes et le spectacle du monde sont amenés à porter sur le saint; Il le voit; Une étape, un accident vasculaire cérébral, et il fond comme la «vision aérée d'un rêve» et il est gratuit!
II. Celui qui dépend de Dieu.
1. Voir opportunité et espoir contre des chances accablantes. "Up, car c'est le jour où le Seigneur a livré Sisera dans ta main." Alors David- "Le Seigneur qui m'a livré de la patte du lion et hors de la patte de l'ours, il me livrera hors de la main de ce philistin "(1 Samuel 17:37). Alors Gideon. C'est la perspicacité de la foi.
2. Faites une préparation minutieuse. "Trust en dieu et garder votre poudre sec." Les moyens, cependant inadéquat, les meilleurs moyens à notre disposition doivent être utilisés. "Dieu n'a pas besoin de ma connaissance" "N'a pas besoin de votre ignorance." C'est un signe de respect envers Dieu et une marque de confiance approfondie en lui, que nous faisons une utilisation scrupuleuse des moyens qu'il dicte. Souvent, les «moyens de grâce» sont méprisés à la perte d'une église, à une perte de chrétien et parfois de destruction. "Ils attendent que le Seigneur renouveler leur force, etc.
3. se confier à la présence divine et aux promesses. Abraham est sûr que "Dieu se fournira un agneau;" David chante: "Bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, mais je ne crains pas de mal;" Et les enfants hébreux étaient convaincus que "Dieu qu'ils servaient a été capable de les livrer". La foi comme un grain de graines de moutarde "va enlever les montagnes" - m.
Vidéo Juges 5:24-7.-M.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Deborah et Barak.
I. Celles-ci qui s'engagent à défendre les tâches difficiles devraient être disposées à partager la responsabilité de leur exécution. Deborah demande à Barak de se battre; Barak n'augmentera que la norme à condition que la prophétesse l'accompagne. Il y a des prophètes qui s'assoient avec Deborah sous le palmier et conseillent de nobles actes pendant qu'ils s'excusent de faire face au danger de les atteindre. Dans la guerre spirituelle de l'Église, nous trouvons des critiques qui peuvent voir les défauts des œuvres d'autres font et conseillent de grandes améliorations, mais qui ne rencontreront jamais les périls du champ de mission ou de la corvée de travail plus satinée. Il est bien de concevoir de bonnes mesures, mais c'est mieux, comme Deborah, d'aider à leur exécution.
II. Dans la bataille de la vie, une grande variété de services est requise pour le succès final. Deborah ne peut pas conduire l'armée, mais elle peut l'inspirer. Barak ne peut pas prophétiser, mais il peut se battre. Ainsi, Deborah ne peut pas sécuriser la victoire sans Barak, ni Barak sans Deborah. Nous sommes membres l'un des autres et tous les membres n'ont pas le même bureau. Il y a du travail pour le voyant et le travail pour le guerrier. Le monde a toujours besoin de ses prophètes et de ses héros. Le travailleur sans le penseur va gaffe dans la confusion; Le penseur sans que le travailleur échouera d'avoir envie de pouvoir exécuter ses conceptions. Le travail du cerveau est au moins aussi important que le travail mécanique. Il est donc stupide que des hommes pratiques de mépriser les hommes de la pensée en tant que simples théoriciens et stupides pour les penseurs de traiter les hommes actifs des affaires avec mépris philosophique. Le travail de femme est particulièrement encourageant et encourager ceux qui sont appelés aux tâches dangereuses de la vie. Les femmes et les mères qui dissuadent leurs maris et leurs fils de leur devoir parce qu'il semble être dangereux s'adonner à une affection faible et insensée. L'amour le plus élevé cherchera à encourager ceux qui sont aimés de tout ce qui est génial et noble.
III. Au service de Dieu, la première requise pour réussir est l'aide inspirante de l'Esprit de Dieu. Deborah est une prophétesse. Elle est douée de la sagesse et de l'enthousiasme de l'inspiration directe et devient ainsi l'inspirateur de Barak et de ses troupes. Barak estime que si Deborah va avec lui l'avocat de Dieu et l'encouragement lui sera donné. Ne faisons-nous pas trop confiance à la simple machinerie de nos organisations d'église dans l'exécution de notre travail? Un prophète au milieu de notre milieu vaut mille hommes ternes et termantes, le grand besoin de l'Église de sa bataille avec le mal du monde est la présence de l'Esprit de Dieu en lumière et en puissance, de guider et de dynamiser son sombre et des efforts faibles. Il est stupide de monter à notre guerre spirituelle sans chercher la présence de Dieu pour nous accompagner ( Exode 33:15 ). Si Dieu va avec nous, nous n'avons besoin d'aucun ordre particulier des prophètes, car chaque soldat de Christ sera un prophète ( Joël 2:28 ) .- a.
Traïde patriotique.
I. L'oppression suscite les passions les plus sombres des opprimés. Le meurtre perfide de Sisera de Jael ne s'est pas produit à l'ère de la paix et du réconfort, mais après que sa nation avait été terriblement écrasée par le pouvoir canaanite. Le pire mal de la tyrannie n'est pas trouvé dans la simple détresse qu'elle apporte à ceux qui en souffrent, mais dans les mauvaises passions qu'elle provoque. Les opprimés sont dégradés moralement; Ils se vengent de la vengeance; inégale pour ouvrir la résistance, ils deviennent perfides; La misère les aveugle aux revendications des esclaves de l'humanité sont trop souvent cruelles et perfides. Ce fait, au lieu d'excuser l'esclavage, est sa condamnation la plus lourde.
II. La cruauté peut s'attendre à être récompensée par la trahison. Sisera n'était pas un soldat innocent qui tombe dans la décharge du service fidèle à son pays. Il avait "puissamment opprimé les enfants d'Israël". La dureté peut sembler faire taire toute l'opposition, mais provoque vraiment l'inimitié la plus dangereuse et la plus dangereuse d'inimities et perfides. Sisera rencontre avec un homme juste. Il y a quelque chose de lâche dans l'oppression brutale; Il est approprié que l'homme qui descendait pour la pratique ne devrait pas tomber dans une guerre honorable, mais rencontrer son destin misérable aux mains d'une femme trompeuse.
III. La culpabilité d'un crime doit être mesurée par le motif qui l'a instiguée. Un crime à sang froid commis à des fins de profit personnel est beaucoup plus méchant que le même acte fait dans la chaleur de la passion provoquée. La loi commise par le bien des autres est moins méchante que celle qui est entièrement égoïste dans ses motivations. Le motif de Jael était patriotique. Elle n'antichait aucun danger pour elle-même de Sisera, mais elle a pensé à débarrasser de son pays d'un grand ennemi cruel. Jusqu'à présent, elle était courageuse et noble.
Iv. L'utilité de la fin n'excusera jamais la méchanceté des moyens employés pour la sécuriser. Jael n'était pas un meurtrier vulgaire. Son motif patriotique a atténué la culpabilité de son crime, mais il n'a pas détruit cette culpabilité. Elle était coupable d'une violation des droits sacrés de l'hospitalité. A-t-elle méditée un meurtre quand elle a accueilli Sisera dans sa tente? Éventuellement pas. Il se peut que la vue de l'homme endormi a suggéré la tentation d'un moyen facile de livrer sa nation d'un grand ennemi. Si oui, sa trahison était tellement culpillante. Mais la chaleur même de son hospitalité ostentatoire offerte à un tel homme que Sisera suggère que trop de force qu'elle voulait dire une trahison de la première. Cette scène grim-scène - le soldat fatigué se confiant entre les mains de la femme meurtrière, alors qu'elle sonne son hospitalité sur lui avec des programmes craintifs travaillant dans son cerveau - n'est sûrement pas une image de la gloire féminine, dans l'âge que nous le fixions, avec toutes les provocations Nous atténuons son horreur sombre. Jael est clairement coupable d'une violation grossière de confiance. Nous ne devons pas fermer les yeux à sa criminalité, car elle a fait un acte du côté des Juifs que nous aurions dû condamner avec de la détention si elle avait été commise par une femme moins éclairée, païenne et canaanite. La révérence pour l'enseignement de l'Écriture ne nous oblige pas à excuser les défauts des Juifs .- (Jael La Kenite était pratiquement une Juive.) Il est la plus dégradant de la conscience pour lire les pages sombres de l'histoire hébraïque avec la compréhension que nous devons Condamner rien fait par une israélite. C'est aussi faux aux intentions des Écritures. Dans la Bible, nous voyons les échecs de bons hommes et de la méchanceté personnelle de certains qui ont pris leur position sur le côté droit. Le mérite de leur cause ne détruit pas la culpabilité de leur conduite individuelle. La tromperie et la cruauté ont parfois été pratiquées dans l'intérêt du christianisme, de la liberté de l'humanité; Mais le seul service que Dieu acceptera doit être juste, vrai, et pure.-a.