Commentaire Biblique de la chaire
Juges 6:1-10
EXPOSITION.
Midian. Dans Nombres 22:7 Nous lisons les Miabites comme allié avec les Moabites dans leur hostilité aux enfants d'Israël, et nous les trouvons des agents volontaires des conseils iniquités de Balaam S (Nombres 25:6, Nombres 25:17, Nombres 25:18; Nombres 31:7 , Nombres 31:8) et souffrant d'une terrible châtiment des Israélites en conséquence. Une querelle nationale respectueuse était la conséquence naturelle; Et cela, ajouté à leur amour du pillage, sans doute conduit à l'invasion actuelle en compagnie de l'AMALEKITES ( Juges 3:13 , note). Observez le contraste entre la victoire décrite dans NOMBRES 31: 1-4 . et la défaite racontée dans ce chapitre.
Les tanières ... et des grottes. Dans le temps de l'écrivain, certains cahiny-lieux appelés par les noms ci-dessus étaient traditionnellement appelés les endroits où les Israélites se sont réfugiés lors de la terrible invasion de l'alimentation en midianite. Les collines calcaires de la Palestine ont abondé dans de telles grottes.
Enfants de l'est. Nous trouvons d'abord ce terme dans Genèse 29:1, où il est appliqué aux habitants de Haran. Comparer les phrases analogues, "le pays de l'Est" (Genèse 25:6), les montagnes de l'est (Nombres 23:7), "Les hommes de l'Est "(
Laissé sans subsistance, etc. I.e. Ni l'herbe, ni le maïs, ni les fruits. Il est ajouté, ni des moutons ni des bœufs, ni du cul. Ceux-ci sont morts soit morts pour le manque de nourriture ou ont été saisis par les Midianites. Le prochain verset explique que les énormes multitudes de leur bétail et de leurs chameaux ont consommé tout le produit du sol.
Comme sauterelle. Voir la description saisissante de la destruction causée par des criquets dans Joël 3: 1-29 . J'ai entendu des voyageurs en Inde décrivent l'assombrissement soudain du ciel par un vol de criquets.
Un prophète. Littéralement, un homme, un prophète, tout comme Deborah a été décrit comme une femme, une prophétesse ( Juges 4: 4 ). Il est intéressant d'observer le flux de l'esprit de prophétie à ces premiers jours entre Moïse et Samuel, avant que la distribution des prophètes n'aitit augmenté à sa hauteur. Je t'ai amené d'Egypte. Notez la référence constante à l'exode comme point fixe dans leur vie nationale et religieuse (voir Juges 6:13 ; Juges 2:1).
HOMÉLIE.
Le fruit de l'ingratitude.
Quelle condamnation d'Israël il y avait dans la simple déclaration des faits par la bouche du prophète, sans exagération et sans commentaire. Dieu les avait amenés du pays d'Égypte avec une main puissante et un bras étendu; quand ils étaient en bondage, il avait brisé leur joug; Quand ils étaient opprimés, il les avait libres; Lorsque les multitudes des Moabites, des Ammonites et des Midianites, et des Canaanites, s'étaient opposées à leur entrée dans le pays de promesse, Dieu les avait tous brosser et étant donné leur terre aux Israélites. Il avait accompagné ces actes de grâce et de pouvoir avec une simple ordonnance de ne pas adorer les idoles de Canaan, mais à se rappeler que Jéhovah était leur Dieu, mais ils n'avaient pas obéi à sa voix. Ils avaient abandonné Dieu à qui ils devaient tout ce qu'ils avaient, et ils se sont tournés vers des vanités païennes. Quel besoin de dire plus? Ils récoltent maintenant ce qu'ils avaient semé. Ils étaient impuissants parce qu'ils avaient jeté de lui qui les avaient aidés si malgré tout et qui aurait été leur aide à chaque fois nécessaire s'ils ne l'avaient pas aussi désagréable. Et de la même manière, à quelle fréquence une déclaration nue des faits suffira-t-elle à nous submerger avec la culpabilité et la honte! Que tout homme soit son propre prophète, et avec une vérité sans faille enregistrer les incidents d'un an ou une journée de sa propre vie. "Dieu dans sa grâce et mon amour abondant m'a racheté par le sang de son cher fils; il me pardissait librement mes intrusions et mes péchés; il m'a reçu dans l'adoption d'enfants, par Jésus-Christ, à lui-même; il m'a scellé avec le Saint-Esprit de promesse; il m'a couronné de gentillesse et de la miséricorde tendre; il m'a montré le royaume des cieux et m'inquiétons-moi entrer dans; il m'a montré le mal mortel du péché; il m'a montré la beauté et la beauté de la bonté; il a dit pour moi, abhor ce qui est diabolique et se fendre à ce qui est bon. Mais je n'ai pas écarté sa voix; J'ai oublié son amour et méprisé sa grâce; J'ai creusé sa parole et j'ai cru aux promesses mentantes de péché; j'ai aimé le monde; J'ai été l'esclave de mes propres convoitises et le sujet de mes propres passions; Je me suis retourné avec la multitude de maladies maléfiques et je mange maintenant le fruit de mes propres places; J'ai abandonné Dieu, et Dieu m'a donc abandonné. ".
Homélies de A.f. Muir.
Extrémité israélienne.
Avec une défection répétée, une punition sévère est nécessaire et infligée. Midian n'est pas seulement un voisin, mais celui qui entoure Israël au sud, au sud-est et à l'est. C'était un nom donné aux grandes tribus arabes vivant à l'est de la mer Rouge, au sud et à l'est de Canaan. Contrairement à une nation relativement civilisée, ils ne sont pas satisfaits de la réception d'un hommage; Ils rendent l'élevage et les arts de la vie civilisée impossible par des raids sans faille, la dévastation incessante et la destruction désireuse. C'est une nouvelle terreur. Israël peut être submergé et tamponné si cette malédiction de la nature ne serait pas retenue.
I. L'abandon d'Israël de Jéhovah est puni par un abandon apparent d'Israël de Jéhovah. Il semble une punition légère; Vraiment, il ne pouvait guère être plus difficile. Laissez le pécheur et le backslider considèrent quelle serait leur condition que Dieu serait simplement de les traiter comme ils le traitent. Même la phase la plus douce de cette discipline ne pouvait pas être longuement supportable. Il suffit d'être laissé à soi-même-laisser seul - quelles possibilités tragiques qui suggèrent-elles! Mais lorsque les ennemis de la description la plus impitoyable envahissaient notre terre et avons-nous à leur merci, combien signifie l'abandon! C'est dans des moments tels que nous apprenons à quel point nous devons au divin intermintal heure de l'heure. La conscience morale d'Israël a donc été abaissée. Donc de tous dans des cas comme des cas.
II. La manière et l'étendue de leur discipline suggèrent la synthèse ou leur infraction. Les choses étaient venues à un tel passage que seule une expérience complète du pire de leurs voisins païens et d'idolâtre profiterait. Il reste peu ou pas d'amour de Dieu; laissez les conséquences de leur incrédulité leur apprennent une haine amère de mal; Avec le temps, il les ramènera à la doctrine et à la pratique de la vérité pour la vie même. Par et par ils apprendront à l'aimer à nouveau. Nous n'avons que de penser à la nature aimante de Dieu et à la tendresse infinie de voir comment une telle mesure désespérée est désespérée. Si l'abstention a échoué, aucun autre remède ne suffirait, mais cela. Tous les incrédules sont cela potentiellement. C'était un aperçu de l'horreur d'un monde sans Dieu.
III. C'était une discipline salutaire, car elle les conduisit à la repentance et à la prière. Dieu n'avait aucun plaisir dans cette longue agonie; Mais non plus, d'autre part, la raccourcirait-il jusqu'à ce que la cause soit dû. Le résultat a justifié la gravité. Les saints considèrent souvent leurs calamités parmi leurs plus grandes miséricordies. Dans quelle mesure gérées grossièrement les êtres humains de Dieu, mais le pire n'est pas à nous de supporter, puisque le Christ est mort. Il n'y a pas de calamité que nous ne pouvons pas prendre pour lui. Il éliminera la douceur de l'absinthe de l'absinthe lui-même et nous donnera de l'aide à temps de la plus grande peine. "Qui que le Seigneur aime, il châtiens et s'effondre chaque fils qu'il recevait." Il peut être plus proche de nous dans l'affliction que dans la prospérité. - M.
Juges 6:7, Juges 6:8, Juges 6:11, Juges 6:34.
Divine Mercy: son adaptation et son suffisance.
Le cri de la détresse est entendu instantanément par Jéhovah et la réponse commence à venir à la fois. Mais seulement comme c'est le meilleur pour la nation péchée. Comme il y avait une discipline - dans la misère à laquelle Israël a été réduit, il y a donc encore une discipline dans la succession et plusieurs versements de la miséricorde de Dieu. L'objectif n'est pas simplement ni tant de livrer du mal matériel auquel ils ont été soumis, mais pour raconter l'incrédulité et développer la vie spirituelle et l'héroïsme morale du peuple.
I. L'immédiateté de la miséricorde de Dieu. "Il est venu passer, quand les enfants d'Israël ont pleuré ... que le Seigneur a envoyé un prophète." Il semble n'y avoir aucun intervalle. Dieu commence à réajuster ses relations avec Israël à la fois. Mais le Boon du matériau n'est pas accordé alors. La piqûre doit figurer jusqu'à ce que la vraie repentance soit à venir. La délivrance aurait été une bénédiction très discutable dans les circonstances. La liberté et l'indépendance sont des responsabilités ainsi que des droits de naissance. Donc, Dieu entend toujours le cri du pécheur. «Pas ce que nous souhaitons, mais ce que nous voulons», que, à la fin, ce que nous souhaitons être rendus spirituellement souhaitable et béni. La mesure du confort ici était que Dieu n'était pas silencieux, la prière n'était pas rentable. Il y a de l'espoir dans l'ouverture de la porte de la Mercy, même si elle soit dans Reproof.
II. Les successions de la miséricorde de Dieu. Premièrement, le cri des désespérés et de la repentance, puis le reproche vers l'extérieur, puis la direction, l'encouragement et la formation d'un livré, puis le rétablissement de la liberté nationale, de la prospérité et du prestige. La fleur. Donc, Dieu adapte ses bénédictions à la capacité morale et spirituelle de son peuple. La vision divine de notre misère et ses exigences est l'inverse de l'homme; Nous pensons à la souffrance matérielle, à Dieu du défaut moral et du péché. Ces miséricordies lorsqu'ils viennent en train sont manifestement de l'éducation, que le travail de grâce peut être efficace. "Grace for Grace" est une loi de son royaume. Et la dignité de Dieu n'est jamais perdue.
III. Mercy dans son aboutissement. Dieu ne s'est pas arrêté à court de délivrance ultime, bien qu'il n'ait pas été atteint à la fois. Donc, "il nousine avec sa gentillesse et sa miséricorde tendre." Ce n'est pas une simple délivrance laïque et vulgaire. C'est la nouvelle création nationale. La chevalerie d'Israël est appelée. C'est encore plus religieux qu'un triomphe militaire. Donc, le salut de l'âme a ses splendours et ses gloires. Il est absolu, complet et magnifique, couronnement de la vie des fidèles. "Une entrée abondante sera ministérielle" dans le royaume de son fils. "Nous sommes plus que des conquérants" à travers lui.-M.
Reproche miséricordieux.
La réponse à la prière commence dans les reproches. Un messager anonyme est envoyé, un prophète probablement parmi les Israélites eux-mêmes. Dans une telle saison de détresse et de l'isolement, ils deviendront des étrangers même pour eux-mêmes. Aucune biographie n'est donnée du prophète. Il est élevé pour l'occasion. Son message est simple. Mais c'est l'énoncé de la conscience nationale et individuelle du peuple. Il est une "voix pleurant dans le désert" et en disant: "Repent!".
I. Il y a des encouragements même dans les chidons de Dieu. Pour-
1. Ils sont meilleurs que le silence absolu et final.
2. Ils sont destinés à nous ramener à lui et à ne pas nous chasser.
3. Sa gravité est de nous préparer à sa douceur.
II. C'est souvent aussi nécessaire et rentable d'être impressionné par ce que nous savons déjà de recevoir une nouvelle vérité. La révélation n'est pas principalement destinée à satisfaire les envies intellectuelles, mais de stimuler et d'enrichir la nature morale. Un sermon peut être une simple exhortation, un résumé impressionnant de la vérité reconnue, et pourtant plus de valeur que s'il était plein de découvertes théologiques. La connaissance de Dieu devient religieuse et vivante quand elle est réalisée et agi. Dans cet avis de connexion-
1. Quelle impression de la personnalité du prophète.
2. L'accroissement de la conscience du péché par contraste avec la Se souvient et a récité la miséricorde.
3. Le ton et le style du discours. C'était court, direct, parlé à la conscience. Son seul message et sa piqûre sont dans la conclusion. Aucun mot de confort n'est prononcé. Les gens sont laissés avec leur conscience de péché. Mais cela en soi est un travail gracieux et préparatoire pour tout ce qui est bon. La repentance en profondeur est la condition de piété profond et durable. - M.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Dieu chercha et trouvé en période de problèmes.
I. Les problèmes conduisent les hommes à Dieu. Le peuple a abandonné Dieu dans leur prospérité et a négligé son service tant qu'ils appréciaient leurs maisons confortables en paix. Mais maintenant, ce sont des fugitifs misérables se cachent dans des grottes de montagne sauvage, ils se souviennent de sa bonté et de pleurer à lui de l'aide. C'est une expérience courante. C'est à notre honte que cela soit avoué. Nous devrions chercher Dieu pour son propre amour, l'adorer dans la beauté de la sainteté, pas simplement pour obtenir des bénédictions pour nous-mêmes. Dans la prospérité, nous devrions reconnaître les jetons de son amour et éliminer ainsi nos pensées à la reconnaissance reconnaissante de sa bonté. Pour se tourner vers Dieu que dans l'heure de notre besoin, c'est un signe d'égoïsme de base. Néanmoins, il vaut mieux le chercher alors que pas du tout. Et si cela est honteux en nous que des problèmes devraient être nécessaires pour nous conduire à Dieu, il est miséricordieux en lui d'envoyer les problèmes pour cet objet. La calamité qui conduit à ce résultat est la plus grande bénédiction. Dans ce cas, nous pouvons voir la fin de nombreuses formes d'adversité les plus graves. Ils nous sont envoyés dans notre indifférence pour nous faire éveiller notre besoin de Dieu et nous mènera à le chercher. Nous pouvons donc conclure que si nous cherchions Dieu dans des circonstances heureuses, nous pourrions épargner certains des problèmes que notre négligence spirituelle rend nécessaire au bien-être de notre âme (Osée 5:15).
II. Si Dieu est vraiment recherché dans des ennuis, il sera certainement trouvé. Dès que le peuple a pleuré, Dieu les entendit et les a envoyés d'abord un prophète, puis le libérateur Gideon. Si nous avons abandonné Dieu dans notre prospérité, il serait raisonnable que Dieu nous abandonne dans notre besoin. Mais il ne traite pas avec nous selon nos péchés. Notre réclamation ne ment pas dans notre mérite, dans notre obéissance et notre fidélité, dans n'importe quoi de la nôtre, mais dans sa nature, sa nature et sa conduite. Parce que Dieu est notre père, il nous entend pas non négligé pour nos droits, mais en pitié de notre détresse. Par conséquent, nous n'avons pas besoin de craindre qu'il ne réponde pas à notre appel. Pour douter de ne pas montrer notre humilité, mais notre méfiance dans la miséricorde de Dieu et d'influence du sacrifice et d'intercession du Christ ( Jérémie 29: 11-24 ).
III. Quand Dieu se trouve en difficulté, il n'apporte pas toujours une délivrance immédiate. Israël a appelé à l'aide dans le besoin. Dieu n'a pas envoyé l'aide à la fois. Les gens attendaient un livré, Dieu envoya un prophète. Le prophète ne donne aucun mot de promesse que le soulagement sera accordé à la détresse temporelle de la nation. Il ne parle que du péché et montre l'ingratitude du peuple, afin qu'elle puisse ressentir à quelle fréquence ils méritent les calamités qui leur sont tombées. Ils pensent que la plupart de leurs détresures, Dieu de leurs péchés. Ils pleurent pour la délivrance du joug des Midianites, Dieu souhaite d'abord de les livrer du joug de l'iniquité. Par conséquent, le prophète de repentance vient avant Gideon le livrer. Nous devons donc nous attendre à ce que lorsque Dieu nous rend visite à nos péchés, il traitera de nous afin de nous sauver du mal spirituel avant de nous soulager de la détresse physique. Christ a porté les maladies et les infirmités de son peuple, mais son grand travail était de les sauver de leurs péchés ( Matthieu 1:21 ).
Iv. La conscience du péché qui doit précéder la délivrance est produite par le message d'un prophète au milieu de problèmes. Le problème est nécessaire pour adoucir les cœurs du peuple et les rendre disposés à écouter le prophète. Pourtant, le problème ne produit pas de repentance. Pour cela, un prophète est nécessaire. Le prophète ne fait aucune prédiction, ni une révélation de Dieu; Il révèle simplement ses auditeurs à eux-mêmes. Nous avons besoin de prophètes de nous montrer notre propre caractère vrai. Une grande partie de la Bible est une révélation de la nature humaine qui n'aurait pas été possible sans l'aide de l'inspiration prophétique. L'appel à la repentance consiste.
(1) En racontant l'ancienne miséricorde de Dieu, car c'est à la lumière de la bonté de Dieu que nous voyons le plus clairement notre propre méchanceté; et.
(2) En charge directement Israël avec ingratitude et apostasie. Tout le péché comprend le péché de l'ingratitude. Jusqu'à ce que nous sentons ceci, ce n'est pas bien que Dieu devait nous montrer plus de pitié. Par conséquent, la poupe John Le Baptiste doit précéder le Sauveur Christ; BAT comme Gideon a suivi le prophète, le salut complet suivra la repentance et la soumission.-a.