Commentaire Biblique de la chaire
Juges 6:25-32
EXPOSITION.
La même nuit, etc. Le fer était chaud; Il était temps de frapper. En ce qui concerne ce qui suit, il y a deux façons de comprendre le verset. Un, celui de l'A.V; Supposons que seul un bullock est parlé et que "le jeune bullock" appartenant à une joash est décrit davantage comme "même le deuxième bœuf de sept ans;" À laquelle il est opposé qu'un taureau de sept ans n'est pas "un jeune bullock", "le bœuf d'un bœuf", comme la phrase hébraïque est, et qu'il n'y a pas d'explication de la signification de "le deuxième Bullock;" et que l'hébreu décrit manifestement deux bœufs:
(1) Jeune Bullock de Joash, et.
(2) Le Bullock de sept ans.
L'autre suppose deux bœufs, et au lieu d'avoir le rendu plus naturel et. La seule objection à ce sujet, de loin le rendu le plus naturel, est que Gideon n'est pas dit quoi faire avec le premier Bullock. Mais c'est une explication simple que les deux bœufs ont été utilisés dans le travail laborieux de démolir l'autel de Baal et de retirer la terre et la pierre pour construire l'autel du Seigneur et que lorsque le travail a terminé l'un des bœufs Les sept ans - ont été sacrifiés. Pour le Grove, voir Juges 3:7, note.
Ce rocher. Plutôt, le garde ou la forteresse d'Ophrah, où était aussi le haut de la hauteur; Tout comme le temple était dans la forteresse de Sion et la tenue de la maison de Baal-Broth à Shechem était dans la citadelle de la place ( Juges 9:46 ). Dans le lieu ordonné. Le sens de cette phrase est incertain. Il peut être soit rendu comme dans l'A.V; signification sur le terrain de niveau ordonné et préparé pour la construction de l'autel; Ou peut-être plus probablement être rendu avec le matériau arrangé, c'est-à-dire les pierres qui ont été posées dans le fond et le bois qui a été posé dans le haut de l'autel (cf. Genèse 22:9). Le matériau peut soit renvoyer à celui de l'autel de Baal, qui avait été jeté vers le bas, et qui a ensuite été condamné à être utilisé pour construire l'autel du Seigneur, ou à son propre matériau arrangé ou superstructure, le bois de l'asherah .
Ensuite, c'est-à-dire la nuit suivante. Il l'aurait fait le lendemain; Mais même le ménage de son père, ainsi que les hommes d'Ophrah en général, étaient tellement infectés par l'idolâtrie de l'époque, qu'il avait peur d'être interrompu par la violence.
Le bosquet. Voir Juges 6:25. Le deuxième bullock. Il doit y avoir une signification particulière dans cette description, la seconde. Peut-il faire référence à sa place dans l'équipe, le jeune Bullock étant le leader, le premier et le Wheeler de sept ans, le second?
Ils ont dit, Gideon a hath, etc. Nul doute l'un des dix serviteurs ( Juges 6:27 ) employés par lui l'avaient parlé.
Se tenait contre lui. Les mots décrivent leur attitude hostile, menaçante, leur réclamation de faire sortir Gideon qu'ils pourraient le tuer. YE vous plaidera, etc. L'accent est mis sur le Ye. Joash a rencontré et rétrécit leur plaidoirie en menaçant la mort à tout ce qui devrait plaider pour Baal. Baal doit plaider pour lui-même. Le courage de Joash se levait sous l'influence de son acte courageux de son fils.
Jerubbaal, c'est-à-dire Jarov Baal, laissez Baal plaide. Dans Juges 7: 1 ; Juges 8:29, Juges 8:35; Juges 9:1, etc. Jerubbaal est utilisé comme synonyme de Gideon, comme dans l'histoire anglaise Coeur de Lion est utilisé comme synonyme de Richard. Le nom Jerrubbaal apparaît comme jerrousesheth; Besheth ou Bosheth, signifiant honte, c'est-à-dire une idole honteuse, étant remplacée par Baal, comme dans le nom Ishbosheth, pour Eshbaal (voir 2 Samuel 2:8; 1 Chroniques 8:33).
HOMÉLIE.
L'action a commencé.
L'idolâtrie était la perle que Israël avait fait à la vue du Seigneur. L'idolâtrie était le péché qui avait apporté à Israël la terrible servitude de l'été. L'heure de la délivrance était venue, mais il doit être l'heure de la repentance aussi. Et la repentance doit être en acte, pas en mot. Baal doit être jeté avant que le Seigneur ne disparaisse avec leurs armées. Le premier coup dans le grand concours qui venait de venir doit être un coup frappé contre le culte de Baal, puis le Seigneur frapperait un coup contre le Midian. Et nous voyons donc l'homme puissant de Valor, qui avait été préparé pour son travail par son entretien avec l'ange du Seigneur et qui devait balayer les criquets de mielite du sol de son pays bien-aimé, commencent son travail comme un audacieux réformateur religieux. Comment se battre les batailles d'Israël tandis que l'autel de Baal a couronné les hauteurs de sa ville natale? arc pourrait-il appeler le Seigneur à l'aider alors que l'abomination honteuse se leva pour témoigner contre sa propre chair et son sang? Et donc son action a commencé avec un acte comme audacieux que celui de Luther quand il a brûlé le taureau papal à la vue de tout le monde. Tandis que les hommes endormaient, peu de rêve de ce qui allait arriver, il se leva de son lit, appelé dix de ses serviteurs à lui et, en marchant directement jusqu'à l'autel de Baal, entouré de la crainte et de la superstition, il a lancé le bas. Il a coupé la statue ou le pilier de Ashtoreth, et avant la lumière du matin brillait sur Ophrah, l'autel de Jéhovah fumait avec tout son offrande brûlée aussi ouvertement et aussi remarquablement que l'autel de Baal avait fait. C'était avec étonnement que les hommes de la ville ont vu le grand autel de leur Dieu nivelé au sol et un nouvel autel debout dans l'enceinte sacrée. Mais Gideon a presque payé sa sainte audace avec sa vie, et son grand travail était bien niolée dans le bourgeon; Pour quand il s'est transpiré qu'il avait lancé l'autel, il y a un cri de son sang. Les idolâtres en colère entouraient la maison de Joash et ont demandé que Gideon soit confirmé à eux, qu'ils pourraient le tuer et venger l'insulte à leur dieu. C'était un moment critique et la vie de Gideon suspendue sur un fil. Mais Dieu a eu un travail pour lui de faire, tout comme il l'avait pour Peter quand Hérode l'a mis en prison et cherchait à le tuer. et il n'a donc pas été souffert de tomber entre leurs mains. Le mot heureux de son père, laissez Baal plaide pour lui-même, a été rattrapé par le peuple et toutes les pensées de punir le gideon semblent être sorties comme une bougie avant une bouffée de vent. Il était maintenant libre de poursuivre sa grande entreprise. Mais ici, nous pouvons faire une pause pour un moment pour lire de bonnes leçons à nous-mêmes. Nous n'osons pas entrer sur aucun travail pour Dieu pendant que tout péché connu consistait à faire de son ombre mortelle sur nous. Cherchez-vous à faire quelque chose pour Dieu? Commencez par cueillir l'œil droit qui offense en lançant l'autel du faux dieu en vous. Posez la hache à la racine de l'arbre et à tout risque ou de vous effacer de la complicité avec le péché. Ensuite, vous pouvez commencer votre travail. Encore une fois, soyez audacieux dans une bonne cause; Ne caille pas avant le risque et le danger, car aucun grand travail n'a jamais été fait sans elle; et si notre travail est de Dieu, les dangers disparaîtront avant son aide tout-puissant. Dieu peut éloigner les difficultés et les obstacles qui nous menacent, comme des toiles d'araignées. Encore une fois, rappelez-vous que rien ne crée de l'enthousiasme et attire des compagnons autant que le courage et l'audace. Le timide peut travailler à une seule main toute leur vie; mais un dirigeant "audacieux et courageux" ne manque jamais de partisans. Il y a de l'excitation dans l'action audacieuse et les commandes de courage de confiance. Au-delà du doute "L'audace de Peter et de John" (Actes 4:13) a été l'une des choses qui ont contribué à construire l'Église à ces jours de danger et à la persécution. Style. Le courage sans faille de Paul face aux Juifs et les Gentils était un grand pouvoir dans son travail missionnaire. L'attitude intrépide de Luther et des réformateurs anglaise avant toute la puissance du pape et des prêtres et de l'épée civile respirait un esprit de résolution indomptable dans les cœurs de leurs disciples. Et donc ça a toujours été, et sera toujours. L'audace d'action jaillissante de la conviction de la vérité profonde est la presesse de réussite la plus sûre. Apprenons être courageux dans chaque bonne chose; ne broncher pas de dangers, ni des conséquences chéries, ou de revenir dans un délai lâche, quand notre jugement est clair de ce qui est juste d'être fait. Puis pouvons-nous espérer amener les autres et susciter de nombreux pour aider à la bonne cause de la vérité et de la justice. Enthousiasme, décision et courage, associé à un esprit sain, sont parmi les grands besoins de notre journée.
Homélies de A.f. Muir.
Le premier travail.
La formation de Gideon a maintenant fait partie intégrante et elle n'est pas autorisée à décoller. Il n'y a pas d'intervalle entre la commande et l'exécution. La croissance du caractère spirituel de Gideon est progressive et il y a une belle forme physique à chaque étape; Mais c'est aussi rapide et décisif.
I. C'est un travail religieux de conséquences individuelles et nationales. Un sitar idolâtre à rasé, un autel au vrai Dieu à élever. Le plan de l'autel de Baal était différent de celui de l'autel de Jéhovah et ne pouvait pas se tromper pour cela. Tout le quartier savait. Combien de substitutions de ce type se déroulent chaque jour - le symbole de la méchanceté et de l'incroyance donnant lieu à celui de la foi. Nos œuvres sont nos véritables mots aux hommes. Une grande partie de la religion chrétienne consiste à témoigner. Il ne peut y avoir trop marqué un contraste, si c'est réel. Une révolution religieuse de la description la plus radicale a eu lieu. Toute la question de la religion était une fois plus élevée et réglées autrement.
II. C'était un travail complet. Non seulement destruction, mais la construction; négatif et positif. Tous les vrais témoins devraient être tels. Les critiques négatives ne sont que malicieuses. Il ne suffit pas de nous déclarer en abstention et à l'inaction, ou par réprimande et jugement captieux; Nous devons faire les œuvres de Dieu. Nous devons construire ainsi que détruire.
III. C'était un test de sa sincérité.
1. Il a commis Gideon. Il ne pouvait y avoir aucun retrait. C'était un défi pour tout le peuple. La colline a été vue de loin.
2. Cela nécessitait de l'énergie. Aucune tâche légère, même comme une main-d'œuvre manuelle. L'organisation, le leadership, vigoureusement et en temps voulu étaient nécessaires.
3. Le courage a été demandé. Un nouveau départ, une grande réforme, devait être faite. Difficile de prendre l'initiative. De nombreuses raisons auraient pu être trouvées pour la conformité aux usages établis. La haine la plus rancune serait à la fois excitée. Seule des objectifs éclairés et clairs et clairs au ciel auraient pu avoir obtenu son succès.
III. C'était un travail personnel, immédiat et domestique. Joash, infirme comme sa foi en Baal, était responsable de l'érection et de la maintenance de l'autel de Baal. Le culte était populaire et il le fréquença. Cela devait être publiquement rétracté. Dans quelle mesure le premier travail de Gideon a-t-il été proche de la vie de Gideon que sa propre vie devait être changé ouvertement; Sa maison a dû témoigner de son zèle pour Dieu. Il y en a beaucoup qui profentent d'être à perte de quelque chose par lequel témoigner de leur amour pour Dieu et la justice. Laissez-les faire avec justice, aimer la miséricorde et marcher humblement devant Dieu, et il y aura bientôt la perturbation et la persécution. Nos propres maisons sont d'être les scènes de notre première obéissance. Qu'avons-nous fait là-bas? Et bien que, apparemment, une journée intervenue entre la vision et le travail de démolition, mais aucun temps n'a été perdu. La première opportunité d'aménagement est recherchée et utilisée et l'intervalle est occupé avec les préparations nécessaires. Donc, Dieu attend de l'obéissance rapide de tous ses enfants. La fumée de ce nouvel autel-combien il a signifié que je suis nous pourtant son? Ne perdons pas de temps à lui donner à nos cœurs. Quel est notre disque? Laissez nos actes parler pour nous. Le temps est court.-m.
Qui a fait cette chose?
Une enquête fréquente. Une curiosité naturelle - à suivre des causes; une rancune religieuse - visiter la punition à l'auteur.
I. Le monde prend note des actions et des vies des justes. Les effets de la religion sont toujours un étonnement, un délice ou une vexation. Il y a quelque chose dans eux qui pique la curiosité et l'intérêt de Rousses. Les hommes ont essayé d'expliquer le Christ. Questions religieuses de tous les temps les plus vivement discutés.
II. La raison en est de l'importance vitale des questions impliquées. La commodité temporelle et les intérêts sont compromis. Les artisans d'Éphèse. La vie et la mort éternelles dépendent de notre conduite ici. Les chrétiens sont des reproches aux œuvres d'obscurité non infructueuses.
III. C'est bien lorsque nos actes sont renseignés sur lesquels ils devraient être bons et non mal. Le détective suit généralement le criminel. Combien de temps pour agir pour agir que nous ne craignons pas quand les hommes découvrent nos œuvres. Ainsi agir que lorsque la révélation vient ", ils peuvent avoir honte qui accusent faussement notre bonne conversation en Christ". À notre propre maître, nous sommes debout ou tombons. Ce jour-là, nous ne voudrons pas tenir compte des arrêts des hommes .-
Jerubbaal, ou, est une idole quelque chose?
Quelle est la puissante que le travail était que Gideon avait choisi aussitôt par ses effets. Son père est gagné, et soutient ainsi pour lui que les abi-ezrites sont au premier cas de silence, puis convertis. Le surnom de Gideon a montré le processus du changement.
I. Le grand argument contre l'idolâtrie. Isaiah ( Ésaïe 44: 1-23 .) Exprime le mépris du véritable israélite pour les idoles. Mais personne n'a formulé l'argument mieux que Joash. C'est aussi forcé aujourd'hui en Inde et en Afrique comme à l'époque de Gideon. Il en va de même pour les puissances mondiales et les principes idoles représentent.
II. Le témoin vivant de la force de cet argument. Aucun monument ne pourrait être égal à lui-même. C'était un exemple d'un homme contre un dieu-yea, contre tous les dieux du païenisme. Une convertie de païens est un tel témoin. Et les héros de la foi sont les grands arguments contre les principes pervers et les influences qui ont renversé et ont survécu. L'évangile révèle une vision étendue de la même question, au-delà de la mort et de la tombe; "Ne craignez pas ceux qui tuent le corps", etc.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Gideon l'iconoclast.
I. La réforme doit préciser la délivrance. Comme le prophète de la repentance est apparu devant Gideon le libérateur, alors même Gideon n'a pas entrepris le travail de lutte contre les Midianites jusqu'à ce qu'il n'avait d'abord effectué une réforme religieuse de son peuple. Il est vain de traiter les symptômes lorsque le siège radical d'une maladie est intact. L'apostasie spirituelle avait apporté une humiliation nationale israélienne. La détresse n'a pas pu être soulagée sans toutefois que le péché ait été détruit. Dieu ne nous livrera pas des problèmes dans lesquels le péché nous a apporté avant de commencer à passer du parcours méchant qui a fait du mal à châtoppation nécessaire. Il est vrai que, sous l'évangile, nous ne sommes pas faits pour attendre le retour de la faveur divine jusqu'à ce que tout péché soit détruit. Au contraire, il est une grande caractéristique de cette nouvelle dispensation de la miséricorde que la restauration à la faveur de Dieu n'attend pas, mais précède, et est la principale cause de la même réforme de la vie. Cependant,.
(1) Ceci n'est possible qu'après la repentance, qui est la marche du péché dans le désir, et.
(2) Lorsqu'il est accompagné de la foi en Christ en tant que maître et Sauveur, qui implique une soumission à sa volonté, et porte la prophétie d'une nouvelle vie inséparablement liée aux fruits spirituels de la foi (Actes 3:26
II. La réforme commence par la destruction du mal. Le premier travail de Gideon est de détruire l'autel et l'idole du faux culte. Cléter les pierres de l'autel massif de Baal et déchirez-la "L'asherah" n'était pas un travail facile; Pourtant, c'était nécessaire. Il est agréable de prophétiser des choses lisses, et nous devrions préférer faire confiance au pouvoir de la lumière pour dissiper les ténèbres, de la vie pour surmonter la mort, de l'évangile de la paix pour supplanter toutes les formes de mal. Mais il n'est pas possible de réussir par ce moyen seul. Le mal doit être exposé, contesté, résisté, renversé. Le péché doit être réprimandé; Les mauvaises pratiques doivent être directement contrecarrées et frustrées. Cela implique des mesures agressives de la part de l'Église et de longues, pénibles, des efforts rares pour jeter les grandes structures d'institutions pécheuses et les habitudes d'invitée déracinées du vice et de la criminalité. Intempérance, malhonnêteté commerciale, hypocrisie religieuse, etc. Doit être directement rencontré et combattu par des agences pratiques adaptées pour faire face à la force et à la taille des grands péchés nationaux.
III. La réforme n'est pas complète sans l'établissement réussi d'un nouvel ordre. Le travail de réforme de Gideon n'est pas complet lorsqu'il a jeté les emblèmes et les instruments d'idolâtrie. Ce n'est que la moitié de son travail. Il doit ensuite ériger un autel au vrai Dieu et se sacrifier sur celui-ci. Le danger de toutes les tentatives de réforme est de peur qu'il fasse rester avec le travail de destruction - de peur que l'iconoclast ne soit pas également un réformateur. Il est plus facile de jeter que de reconstruire. Les passions du destroyers ne sont pas toujours jointes au patient, au calme de la sagesse et de l'énergie du rénovateur. Pourtant, il est vain de jeter l'esprit diabolique à moins que nous remplissions la place avec un meilleur esprit (Matthieu 12:43-40). Le simple protestantisme négatif, la tempérance négative, les mouvements anti-guerre négatifs susceptibles d'entraîner des problèmes d'abortie à moins qu'ils ne soient complétés par des influences qui promeuvent et établissent un bien positif. La condamnation du péché doit être suivie de la création d'un nouveau cœur si la vie future doit être pure (Psaume 51:10) .- a.