Commentaire Biblique de la chaire
Lévitique 13:47-59
EXPOSITION
LA LÈPRE DANS LES VÊTEMENTS (Lévitique 13:47). Pour rendre compte de l'utilisation du nom de lèpre à cet égard, une théorie ingénieuse a été avancée selon laquelle la même cause produisait un effet similaire dans la structure humaine des vêtements et des maisons. «Il est ici décrit une maladie dont la cause doit être une croissance organique, capable de vivre dans l'être humain et d'y créer une maladie fétide et douloureuse de caractère contagieux, alors qu'elle pourrait aussi vivre et se reproduire dans des vêtements de laine, de lin , ou de la peau; bien plus, il pourrait se fixer aux murs d'une maison et y effectuer aussi sa propre reproduction.Animalcules, toujours capable de choix, serait à peine trouvé si transférable, et nous sommes donc justifiés de supposer que le vert ou les champignons rouges, si souvent observés en période d'épidémie, étaient la maladie protéiforme de l'homme, de son vêtement et de sa maison »(Dr Mitchell,« Five Essays »). Il n'est pas nécessaire de recourir à cette hypothèse tentante mais non prouvée, dans la mesure où la similitude d'apparence présentée par les deux affections suffit à rendre compte de leur passage sous le même nom. La lèpre des vêtements et du cuir est une moisissure dont on ne peut se débarrasser, appelée lèpre par analogie. Comme d'autres causes d'impureté, il rend le matériel impur, car il lui donne un aspect répugnant, rappelant au spectateur la maladie à laquelle il ressemble. «La lèpre dans les tissus ou vêtements de lin et de laine ne consistait selon toute probabilité en rien d'autre que ce qu'on appelle la moisissure, qui provient généralement de l'humidité et du manque d'air, et consiste, dans le cas du lin, de taches rondes, partiellement colorées, qui s'étendent et mange progressivement le tissu, jusqu'à ce qu'il tombe en morceaux comme de la moisissure. Dans le cuir, le mildiou consiste plus strictement en «trous rongés» et est de couleur verdâtre, rougeâtre ou blanchâtre, selon l'espèce de la délicate cryptu- gami par lequel il a été formé »(Keil).
Que ce soit un vêtement en laine ou un vêtement en lin. La laine et le lin sont les deux matériaux pour les vêtements mentionnés dans Deutéronome 22:11; Proverbes 31:13; Osée 2:7.
Que ce soit dans la chaîne ou dans la trame. Il n'est guère possible qu'un défaut tel que la lèpre ou la moisissure puisse apparaître dans un ensemble de fils sans affecter les autres, à condition que les deux soient également bons lorsqu'ils ont été confectionnés dans le tissu; mais il est tout à fait possible qu'un tas de fil, utilisé soit pour la chaîne, soit pour la trame, ait été endommagé avant d'être tissé, et alors le défaut ferait naturellement son apparition là où le mal avait été commis à l'origine. Que ce soit dans une peau ou dans tout ce qui est fait de peau. Un exemple du premier serait un manteau en peau de mouton; le second désignerait tout ce qui est fait de cuir.
Le prêtre doit traiter la texture au plus près de la même manière qu'il a été traité avec le sujet humain, afin de faire la distinction entre une décoloration tempo-rare et une véritable lèpre. Il la fera taire qui a la peste sept jours (Lévitique 13:50), peut, comme auparavant, signifier, il doit ligoter le lieu affecté sept jours. Si le prêtre juge que c'est la lèpre, il doit brûler le vêtement, sinon, pour arracher la pièce affectée, que ce soit dans la chaîne, ou dans la trame, c'est-à-dire dans quelque partie qu'il apparaît, et laver le reste deux fois. L'expression, qu'elle soit nue à l'intérieur ou à l'extérieur, littéralement, qu'elle soit chauve dans la tête ou dans le front de celle-ci, signifie «que le défaut apparaisse à l'avant ou à l'arrière de la texture».
HOMÉLIE
Sur la pureté des vêtements,
Il y a des passages dans différentes parties de la Sainte Écriture qu'il est nécessaire de rassembler afin d'avoir une vue d'ensemble de ce qui n'apparaît qu'à première vue comme un sujet léger.
I. Le premier résultat de la Chute a été une conscience du péché de la part d'Adam et Eve, qui a provoqué un sentiment de nudité. Cette nudité, ils ont vainement tenté de la couvrir par des tabliers de feuilles de figuier (Genèse 3:7). Mais leur propre couverture n'était pas suffisante; ils "avaient peur parce qu'ils étaient nus, et ils se cachaient de la présence du Seigneur Dieu parmi les arbres du jardin" (Genèse 3:8, Genèse 3:10). Le premier don de Dieu à l'homme après la condamnation était celui des vêtements: "A Adam aussi et à sa femme le Seigneur Dieu fit-il des manteaux de peaux et les revêtit" (Genèse 3:21). Ce don est d'autant plus significatif que le mot hébreu utilisé pour «expiation» est «couvrir». C'est donc ici qu'annonçait le premier don de Dieu à l'homme, son futur don d'expiation. «L'extérieur et le corporel ici avaient manifestement du respect pour l'intérieur et le spirituel. La couverture de la nudité était un signe gracieux de la main de Dieu que le péché qui les avait éloignés de lui et les avait rendus conscients de l'inquiétude devait désormais être comme si ce n'était pas le cas; de sorte qu'en couvrant leur chair, il couvrait en même temps leurs consciences.… Cela a été fait exprès pour désigner la couverture de la culpabilité de l'œil du ciel - un acte que Dieu seul aurait pu faire "( Fairbairn, «Typologie des Écritures»). Plus nous considérons la force du terme hébreu pour «expiation», plus nous attacherons d'importance au premier don des manteaux. «Expier, littéralement, dissimuler, ne signifie pas faire en sorte qu'un péché n'ait pas été commis, Jot c'est impossible; ni le représenter comme n'ayant pas d'existence, car cela serait opposé au sérieux de la Loi; ni pour le payer ou le compenser par n'importe quelle performance, mais pour le couvrir devant Dieu, c'est-à-dire pour le priver de son pouvoir de s'interposer entre nous et Dieu »(Kahnis).
II. Nous avons vu avec quel soin Dieu a désigné des "vêtements saints" pour le sacerdoce juif, "pour la gloire et pour la beauté" (Exode 28:2, Exode 28:40; Exode 39:1; Exode 8:7), et des instructions spéciales sont ensuite données concernant la robe à porter par le grand prêtre lors de son entrée dans le saint des saints (Lévitique 16:1 .; cf. Psaume 132:1) .
III. La malpropreté due au contact de choses impures impliquait de laver les vêtements portés à l'époque (Lévitique 11:28, Lévitique 11:40; Lévitique 16:26).
IV. Dans Zacharie 3:3 nous lisons: "Maintenant Josué était vêtu de vêtements sales et se tenait devant l'ange. Et il répondit et parla à ceux qui se tenaient devant lui, en disant: Emportez et il lui dit: Voici, j'ai fait passer de toi ton iniquité, je te vêtirai de vêtements de rechange. Et je dis: Qu'ils mettent une belle mitre sur sa guérison. mis une belle mitre sur sa tête, et l'a revêtu de vêtements. Et l'ange du Seigneur s'est tenu à côté. Ici, on nous enseigne directement que les vêtements sales caractérisent l'iniquité, et que l'enlèvement des vêtements sales caractérise la disparition de l'iniquité. Ésaïe explique le sens de la mise de vêtements neufs: "Il m'a revêtu des vêtements du salut, il m'a couvert de la robe de la justice, comme un marié se déguise d'ornements, et comme une épouse se pare de ses bijoux. "(Ésaïe 61:10).
À partir de ces passages de l'Ancien Testament, nous trouvons que les vêtements sont liés à l'idée d'expiation, que Dieu ne s'approchera que dans des vêtements saints, que les vêtements sales caractérisent l'iniquité, que les vêtements qui ont contracté l'impureté cérémonielle doivent être lavés, que les vêtements propres caractérisent le salut et la justice.
Du Nouveau Testament, nous apprenons quels sont les matériaux de la robe du salut. Ils sont la justice du Christ imputée à l'homme - tel est l'argument de l'épître aux Romains et de l'épître aux Galates - et la justice incrite dans l'homme par la demeure du Saint-Esprit - "car le fin lin est la justice de saints "(Apocalypse 19:8). Si ceux-ci forment les matériaux du vêtement spirituel du chrétien, il n'y aura pas de lèpre ou de moisissure, ni en chaîne ni en trame. Mais si à la place de l'un de ceux-ci, on emploie le mérite humain, la sainteté ou un autre matériau, la peste apparaîtra dans le vêtement. "Et le prêtre le déchirera du vêtement, ou de la peau, ou de la chaîne, ou de la trame: et s'il apparaît encore dans le vêtement, soit dans la chaîne, soit dans la trame, ou dans quoi que ce soit de peau; c'est un fléau qui se propage; tu brûleras par le feu celui où est le fléau. " Mais il y a cette différence entre la lèpre dans le vêtement et la lèpre dans la chair, que dans le premier cas l'homme peut encore être sauvé: «Il sera révélé par le feu, et le feu mettra à l'épreuve l'œuvre de chaque homme de quelle sorte elle est. … Si l'œuvre d'un homme est brûlée, il subira une perte, mais lui-même sera sauvé, mais comme par le feu "(1 Corinthiens 3:13). Et c'est pourquoi saint Jude, en référence spéciale à ce passage, écrit: "Et de certains ont de la compassion, faisant une différence: et d'autres sauvent avec peur, les tirant hors du feu; haïssant même le vêtement taché par la chair" (Jud Jude 1:22, Jude 1:23). Le chrétien doit détester «le vêtement» souillé d'une maladie semblable à celui qui attaque «la chair», et doit le jeter dans le feu, mais en même temps il doit «tirer» lui-même le porteur du feu »,« le sauvant »« de peur ». Si la maladie est une véritable lèpre, mais qu'elle n'a pas pénétré plus profondément que le vêtement, le vêtement doit être brûlé, mais le porteur peut encore être «sauvé, mais comme par le feu»; ce sera un travail de «peur» et d'angoisse. Si ce n'est pas la vraie lèpre, et même si c'est le cas - car ici l'antitype transcende le type - il sera possible de "laver ses robes et de les blanchir dans le sang de l'Agneau" (Apocalypse 7:14).
Avertissement: "Je te conseille d'acheter de moi de l'or éprouvé au feu, afin que tu sois riche; et des vêtements blancs, afin que tu sois habillé, et que la honte de ta nudité n'apparaisse pas" (Apocalypse 3:18). «Heureux celui qui veille et garde ses vêtements, de peur qu'il ne marche nu et qu'ils ne voient sa honte» (Apocalypse 16:15). "Ami, comment es-tu venu ici sans avoir de vêtement de mariage? Et il était sans voix" (Matthieu 22:12).
HOMILIES PAR W. CLARKSON
Environnement impur.
Nos vêtements sont notre environnement immédiat, et il peut y avoir en eux aussi bien qu'en nous-mêmes ce qui est offensant et «impur». Il y avait une impureté dans le vêtement ainsi que dans le corps humain contre laquelle la loi prévoyait. Le classement des vêtements et des maisons à peau humaine comme lépreux, "a ému la gaieté des uns et l'émerveillement des autres… mais l'analogie entre l'insecte qui frotte la peau humaine et celui qui frotte le vêtement qui la recouvre, entre le fongique la croissance qui tapisse les crevasses de l'épiderme et celle qui se glisse dans les interstices de la maçonnerie, est assez proche pour les besoins de la loi cérémonielle. " La disposition légale faite ici pour le vêtement lépreux nous suggère:
I. LES ENVIRONS IMPURÉS PAR LESQUELS NOUS POUVONS ÊTRE ENVIRONNÉS. Ceux-ci sont nombreux:
1. Des goûts et des envies dépravés dans notre corps (car le corps est le vêtement immédiat de l'esprit).
2. Compagnons impies.
3. Associations politiques corrompues.
4. Livres impurs et démoralisants (ou toute forme de littérature blessante).
5. Occupation préjudiciable - ce qui blesse la conscience ou affaiblit la vie intérieure.
6. Une Eglise assourdissante - une société religieuse où la forme sans le pouvoir de la piété est laissée.
II. LE TRAITEMENT DIVINEMENT SUGGÉRÉ DE EUX. Nous déduisons de ces versets que nous devrions:
1. Faites preuve de vigilance lors de la détection. Avec la même minutie avec laquelle le prêtre s'est assuré en ce qui concerne le vêtement lépreux (Lévitique 13:50), nous devons nous assurer qu'il y en a dans l'un de nos environs - ou de ceux dont nous sommes responsables - la peste qui causera le mal spirituel dans le cœur et la ruine ultime du personnage.
2. Faites un effort sérieux pour nettoyer. Si, après sept jours, il n'y avait pas eu de propagation de la peste, le prêtre devait laver le vêtement (Lévitique 13:54), et si la peste disparaissait, elle devait être lavé une deuxième fois, puis il était propre (Lévitique 13:58). Tout ce qui pouvait être sauvé était d'être sauvé. Si, par un lavage vigoureux et répété, un vêtement taché pouvait être conservé, il ne devait pas être détruit. Tout ce qui est réformable dans nos institutions et notre environnement doit être réformé. Nous devons nettoyer là où nous pouvons rendre pur et là où il n'est pas nécessaire de détruire. Mais parfois, nous devons:
3. Détruisez sans scrupules. Lorsque des signes indéniables de lèpre sont apparus, le prêtre devait «brûler ce vêtement»; il devait "être brûlé dans le feu" (Lévitique 13:52). Quand nous trouvons dans tout ce qui nous entoure et qui exerce une influence sur nous, ce qui nous fait vraiment du mal, ce qui nous égarerait de Dieu, nous devons le sacrifier entièrement, à n'importe quel prix. Nos biens doivent être mis au feu plutôt que de pouvoir tacher notre âme.