Commentaire Biblique de la chaire
Lévitique 24:1-9
EXPOSITION
Une connexion entre Lévitique 23:1 et Le Lévitique 24:1 est trouvée par Keil dans le fait que l'huile pour les lampes sacrées et les pains de proposition étaient des offrandes du peuple, un don sacrificiel avec lequel Israël devait servir le Seigneur continuellement. «L'offrande d'huile pour la préparation du chandelier, et celle de farine fine pour faire les pains à placer devant Jéhovah, faisaient partie du service dans lequel Israël sanctifiait sa vie et son travail au Seigneur son Dieu, non seulement aux périodes de fête fixées, mais tous les jours, et la loi est très appropriée ajoutée à la sanctification des sabbats et des jours de fête prescrits dans Lévitique 23:1. " Mais il vaut mieux considérer tout le chapitre entre parenthèses entre Lévitique 23:1, et Lévitique 25:1, la première partie ayant été suggérée par la liste des jours où les saintes convocations devaient avoir lieu, parce qu'elle est liée au service du temple ou du tabernacle; la deuxième partie (la mort du blasphémateur) étant insérée parce qu'elle s'est déroulée chronologiquement peu de temps après que la loi sur les saintes convocations et fêtes eut été prononcée.
L'ordonnance sur les lampes contenue dans les trois premiers versets est reprise de Exode 27:20. L'huile à utiliser pour les lampes devait être de l'huile d'olive pure, c'est-à-dire de l'huile de baies cueillies, sans aucun mélange de poussière ou de brindilles; et il devait être battu au lieu de «pressé», parce que lorsque les baies étaient écrasées dans le presse-olives, de petites portions d'entre elles se mélangeaient à l'huile et la décoloraient, qui était donc moins pure que lorsque le fruit était simplement battu puis laissé égoutter. Les lampes devaient brûler continuellement; c'est-à-dire du soir au matin tous les soirs. Sans le voile du témoignage, dans le tabernacle de la congrégation; c'est-à-dire dans le lieu saint, distinct du saint des saints. Aaron, que ce soit personnellement ou par ses fils (voir Exode 27:21), devait habiller les lampes tous les matins et les allumer tous les soirs (Exode 30:7). Les lampes étaient sur le chandelier à sept branches, qui est appelé le chandelier pur, parce qu'il est fait d'or. La lumière du chandelier à sept branches symbolisait la puissance éclairante du Saint-Esprit, qui devrait illuminer l'Église de Dieu (Zacharie 4:2; Apocalypse 1:12, Apocalypse 1:20).
Le pain de proposition, ou pain de la face, c'est-à-dire de la présence, devait être fait de farine fine, c'est-à-dire de blé, et se composer de douze gâteaux ou pains, pour représenter les douze tribus d'Israël, chaque pain contenant plus de six livres de farine. Les pains étaient placés sur la table pure devant le Seigneur; c'est-à-dire sur la table d'or des pains de proposition à l'intérieur du sanctuaire - qui se tenait non loin du voile qui séparait le saint des saints - vers le nord, comme le chandelier était vers le sud. Les pains étaient disposés, probablement pas sur deux rangées, six sur une rangée, car ils auraient à peine pu se tenir dans cette position sur une table aussi petite que la table de pains de proposition (qui ne faisait que trois pieds sur un pied et demi) , mais en tas, six en pile. Sur eux, ou plus probablement entre les deux piles, étaient placés deux flacons ou coupes remplies d'encens (Josèphe, «Ant.», 3,7, 6). Le pain de proposition était renouvelé chaque jour de sabbat, avec beaucoup de cérémonie. «Quatre prêtres, dit la Michna, entrent, deux d'entre eux portant les tas de pain, et deux d'entre eux les coupes d'encens. Quatre prêtres étaient entrés avant eux, deux pour enlever les deux vieux tas de musaraignes, et deux pour enlever les coupes d'encens. Ceux qui ont apporté le nouveau se tenaient du côté nord face au sud; ceux qui ont emporté l'ancien, du côté sud, face au nord. Un groupe a décollé et l'autre a mis les mains de l'un étant contre les mains de l'autre, comme il est écrit: Tu mettras sur la table le pain de la Pâque toujours devant moi »(« Hommes », 11.7). Les pains enlevés étaient livrés aux prêtres pour leur consommation dans le tabernacle, la quantité totale s'élevant à soixante-quinze livres de pain par semaine. C'est ce pain qu'Abimélec, sous la pression de la nécessité, a donné à David et à ses hommes (1 Samuel 21:4). En même temps que les vieux pains étaient changés, l'encens était brûlé sur l'autel d'or de l'encens pour un mémorial, même une offrande faite par le feu au Seigneur. Il n'y a rien dans l'Écriture pour prouver si les pains ont été levés ou sans levain. En tant qu'offrande de viande du tabernacle, nous devrions nous attendre à ce qu'elles soient sans levain, comme l'offrande de viande de la cour, mais il y avait une raison pour laquelle l'offrande de viande de la cour devait être sans levain, ce qui n'a pas fonctionné dans le cas des pain de proposition. Une partie de l'offrande de viande ordinaire devait être brûlée sur l'autel de l'holocauste; c'est pourquoi il ne pouvait pas être levé, car aucun levain ne pouvait être brûlé sur l'autel; mais le pain de proposition n'a été brûlé sur aucun autel, et par conséquent il n'a pas besoin pour cette raison d'être sans levain. Les deux pains pentecôtistes, qui étaient offerts au Seigneur en agitant au lieu de brûler, ont été levés. Les probabilités dérivées des Écritures semblent être tout aussi fortes des deux côtés. Josèphe déclare qu'ils étaient sans levain ('Ant.,' Lévitique 3:6, Lévitique 3:6; Lévitique 10:1, Lévitique 7:1).
HOMÉLIE
Les lampes du chandelier à sept branches ont brûlé toute la nuit dans le tabernacle; et les pains de proposition étaient constamment mis sur la table d'or. Ils peuvent être pris pour symboliser:
1. L'illumination constante accordée par Dieu à son Église à travers la demeure du Saint-Esprit.
2. La nourriture spirituelle constamment fournie par lui dans son Église à ceux qui viennent par la foi pour satisfaire leurs besoins.
1. I. L'ILLUMINATION PAR L'ESPRIT A ÉTÉ PROMISE PAR LE CHRIST. "Le Consolateur, qui est le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit" (Jean 14:26). «Il est avantageux pour vous que je m'en aille: car si je ne m'en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai.… Quand lui, l'Esprit de vérité, sera venu, il vous guidera dans toute la vérité "(Jean 16:7).
II. L'ACCOMPLISSEMENT DE LA PROMESSE COMMENCE LE JOUR DE LA PENTECÔTE. "Par conséquent, étant exalté par la droite de Dieu, ajoutons avoir reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il a répandu ce que vous voyez et entendez maintenant" (Actes 2:33).
III. L'ILLUMINATION EST PERMANENTE À TRAVERS L'INSTRUMENTALITÉ D'UN MINISTÈRE PERMANENT. «Lorsqu'il est monté en haut, il a conduit la captivité captive, et a donné des cadeaux aux hommes.… Et il a donné quelques-uns, apôtres; et certains, prophètes; et certains, évangélistes; et certains, pasteurs et enseignants; pour le perfectionnement des saints , pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du Corps du Christ "(Éphésiens 4:8).
IV. LE CHRIST RESTE DE SON ESPRIT AU MILIEU DES SEPT BOUGIES D'OR.
"J'ai vu sept chandeliers d'or; et au milieu des sept chandeliers un comme le Fils de l'homme" (Apocalypse 1:12, Apocalypse 1:13). "C'est ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, qui marche au milieu des sept chandeliers d'or" (Apocalypse 2:1).
V. TOUTE BRANCHE DU BOUGIE DONT LA LUMIÈRE EST ÉTEINTE SERA ENLEVÉE. "Souviens-toi donc d'où tu es tombé, repens-toi, et fais les premières œuvres; sinon j'irai bientôt vers toi, et j'ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes" (Apocalypse 2:5).
2. I. LE CHRIST EST LA NOURRITURE SPIRITUELLE DE SON ÉGLISE. «Alors Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné ce pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel. Car le pain de Dieu est celui qui descend du ciel, et donne la vie au monde. Puis ils lui dirent: Seigneur, donne-nous toujours ce pain. Et Jésus leur dit: Je suis le pain de vie: celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi ne sera jamais soif.… Les Juifs lui murmurèrent alors, parce qu'il disait: Je suis le Pain qui est descendu du ciel Jésus donc répondit et leur dit: Ne murmurez pas entre vous, je suis le Pain vivant qui est descendu du ciel: si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement: et le pain que je donnerai est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde "(Jean 6:32).
II. LE SACRIFICE DU CHRIST SUR LA CROIX FOURNIT LA NOURRITURE DONT NOUS DEVONS ALIMENTER PAR LA FOI. "Nous avons un autel, dont ils n'ont pas le droit de manger qui sert le tabernacle" (Hébreux 13:10).
III. UN MOYEN DE NOTRE ALIMENTATION AINSI EST LE SACREMENT DU SUPPER DU SEIGNEUR. «Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, et dit: Prenez, mangez, ceci est mon corps. Et il prit la coupe, et rendit grâces, et donna à eux, en disant: Buvez-en tous; car ceci est mon sang du nouveau testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés "(Matthieu 26:26) .
IV. IL FOURNIT LES BESOINS DE CEUX QUI SOIENT AUSSI BIEN QUE DE CEUX QUI ONT FAIM. "Je donnerai gratuitement à celui qui a soif de l'eau de la source" (Apocalypse 21:6). "Que celui qui a soif vienne. Et quiconque le veut, qu'il prenne librement l'eau de la vie" (Apocalypse 22:17).
V. IL NOURRIT SON PEUPLE NON UNIQUEMENT PAR DES SACREMENTS MAIS PAR LA PAROLE DE DIEU PRÉDIE PAR SES MINISTRES. "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu" (Matthieu 4:4). «Faites donc attention à vous-mêmes» (les anciens d'Éphèse), «et à tout le troupeau, sur lequel le Saint-Esprit vous a fait des surveillants, pour nourrir l'Église de Dieu» (Actes 20:28). "Il en a donné quelques-uns, pasteurs et enseignants" (Éphésiens 4:11). "Il lui dit: Pais mes agneaux.… Il lui dit: Pais mes brebis.… Jésus lui dit: Pais mes brebis" (Jean 21:15). "Les anciens qui sont parmi vous.… J'exhorte Nourrissez le troupeau de Dieu qui est parmi vous" (1 Pierre 5:1, 1 Pierre 5:2).
HOMILIES DE R.M. EDGAR
Lumière éternelle.
cf. Apocalypse 1:12; également Psaume 43:3. Le lieu saint, comme le plus saint, n'avait pas de fenêtres et nécessitait par conséquent une illumination. Celle-ci était sécurisée par le chandelier doré, avec ses sept lampes. Celles-ci devaient toujours émettre de la lumière. Si les sept lampes n'étaient pas allumées pendant la journée, une ou deux d'entre elles l'étaient. L'idée mise en œuvre était qu'il devrait y avoir dans le sanctuaire de Dieu une lumière éternelle.
Que le chandelier ait été pris comme le symbole de la vérité de Dieu est évident à partir de Psaume 43:3, "Oh envoie ta lumière, même ta vérité: laissez-les me conduire; laissez-les m'apporter à ta sainte colline et à tes tabernacles. " En fait, la nature essentielle de Dieu en tant que lumière a été exposée par la Shechinah dans le saint des saints; puis dans le chandelier d'or, nous avons la lumière médiatisée dans le lieu saint de manière à suffire à l'illumination des prêtres ordinaires à leurs ministères sacrés. L'arrangement de Dieu, par conséquent, pour la diffusion de la vérité dans ce monde sombre qui est le nôtre est ce que le chandelier d'or est destiné à transmettre. Apocalypse 1:12 jette une lumière claire sur le symbole. Les Églises établies dans le monde par Dieu sont les lampes (λυχνίαι) qu'il entend briller jusqu'à l'aube du jour éternel.
I. NOTER L'UNITÉ DE TOUTES LES VRAIES ÉGLISES. Car les sept lampes étaient unies dans un seul chandelier, tout comme toutes les vraies Églises sont une en Christ. Il n'y a pas d'incorporation nécessairement implicite, mais cela doit également être encouragé par tous les moyens légitimes. Si l'unité en Christ est une chose réelle, elle se manifestera d'une manière ou d'une autre devant les hommes.
II. L'HUILE DE LA LUMIÈRE devait être battue. Les olives devaient être placées dans un mortier et battues, puis l'huile qui s'écoulait sans autre pression, la plus pure possible, devait être utilisée pour la lumière. La vérité de Dieu est communiquée aux hommes sous une forme telle qu'ils doivent coopérer diligemment avec Dieu avant que le bénéfice ne soit obtenu. Aucune manipulation imprudente de la vérité ne suffira. Nous devons bien battre les olives avant d'obtenir l'huile nécessaire. Les ministres doivent être diligents dans leurs préparatifs, les chrétiens de toutes classes doivent «sonder les Écritures», si l'on veut obtenir l'huile nécessaire à la lumière. Dieu pourrait faire pleuvoir de l'huile du ciel et nous épargner un tas de problèmes, mais il préfère la mettre dans les baies d'olive et nous demander de la piler. De même, il a mis dans sa Parole «des choses difficiles à comprendre», ainsi que des choses simples, afin que nous l'étions diligemment et obtenions l'huile sacrée.
III. La mèche devait être soigneusement taillée et si nécessaire. C'était le devoir spécial du grand prêtre, auquel, cependant, les autres prêtres assistaient. Et n'est-ce pas pour indiquer le travail entrepris par Jésus-Christ, qui en tant que Souverain Sacrificateur marchait parmi les lampes d'or? (Apocalypse 1:12). Un beau passage parallèle est présenté dans Matthieu 12:20, où il est dit: "fumer du lin [c.-à-d." Une mèche "- λίνον] ne s'éteindra pas, jusqu'à ce qu'il envoie jugement jusqu'à la victoire. " Il peut y avoir de la douleur dans le processus par lequel notre Souverain Sacrificateur obtient ses mèches taillées et lumineuses, mais il y a aussi une miséricorde et une tendresse ineffables. Combien de fois tient-il ses mains autour de la mèche expirante et la souffle-t-il doucement dans une flamme à nouveau! Bienheureux sont ses relations, lorsque, par conséquent, son peuple, et en particulier ses ministres, sont faits pour briller en tant que «lumières dans le monde». En ce qui concerne les extincteurs à cet égard, nous pouvons citer un écrivain ancien et pittoresque. «Le Seigneur», dit Weemse, «a commandé de faire des extincteurs en or pur pour l'extinction des lampes, et des tabatières pour recevoir le tabac à priser; il aurait le tabac à priser à la lumière, pour signifier qu'il aurait la Parole gardé dans la sincérité et la pureté; et il aurait les extincteurs d'or, pour leur apprendre à être irréprochables et saints, qui sont censureurs et correcteurs d'autrui; et il aurait les tabatières d'or, pour leur apprendre que la couverture de les offenses de leurs frères étaient une chose des plus excellentes. "
IV. LES LAMPES ÉTAIENT ALLUMÉES DE L'AUTEL. C'est-à-dire que c'était le feu divin qui rendait l'huile lumineuse. Dieu est lumière, de lui vient toute vraie illumination. Ainsi, ce n'est que lorsque le Sauveur baptise les hommes de feu, ce n'est que lorsque le Saint-Esprit illumine la page sacrée, ce n'est que lorsque l'Esprit coopère avec la Parole, que la vérité apparaît dans son éclat aux hommes. Un ministère sérieux est celui qui se donne à la prière et au ministère de la Parole, la prière appelant le feu divin qui fait que l'entrée de la Parole éclaire. On peut alors s'attendre à ce que les lampes brûlent vivement et éclairent la nuit du monde jusqu'à l'aube du jour. - R.M.E.
L'offre hebdomadaire.
cf. 1Co 16: 2; 1 Timothée 5:17, 1 Timothée 5:18. Avec la lumière éternelle du chandelier d'or, il devait y avoir dans le lieu saint une présentation de pain, qui était faite le jour du sabbat et reposait devant le Seigneur sur la table prescrite toute la semaine, devenant la propriété et le soutien des prêtres. quand ils ont apporté les pains frais le sabbat suivant. Les pains devaient être au nombre de douze, pour correspondre aux tribus d'Israël; ils étaient disposés en deux piles, sur le dessus desquelles était placé un peu d'encens, qui était dûment tiré et ainsi monté au ciel. L'encens a sanctifié l'offrande. Or, ce «pain de la face», comme on l'appelait, pain destiné à la présence divine, était le dévouement du peuple de la base de la vie, d'abord à Dieu, et ensuite au soutien de ses prêtres. Comme indiqué précédemment, c'était l'offrande perpétuelle de viande. Ici, il est intéressant de le remarquer comme une «offrande hebdomadaire» prescrite dans l'économie de l'Ancien Testament. Ce que Paul exhorte les Corinthiens (1 Corinthiens 16:2), "Le premier jour de la semaine, que chacun de vous mette à ses côtés en réserve, comme Dieu l'a prospéré, que il n'y a pas de rassemblements quand je viens », est la contrepartie exacte du pain de proposition. Le jour du Seigneur sera le moment d'une offrande hebdomadaire pour le soutien de sa cause.
I. NOUS SOMMES VRAIMENT APPRIS ICI COMMENT NOS OFFRES DEVRAIENT ÊTRE SYSTÉMATIQUES. Il devrait y avoir une régularité à leur sujet comme le retour du jour saint. Ce n'est que lorsque cette périodicité les caractérise que la cause du Seigneur est susceptible d'être correctement soutenue. Une offre hebdomadaire a beaucoup plus de chances de réussir qu'une offre mensuelle, trimestrielle ou annuelle. La libéralité doit être un exercice hebdomadaire, comme les ordonnances de notre sainte religion.
II. NOS OFFRES DOIVENT ÊTRE SANCTIFIÉES PAR L'ENCENS DE LA PRIÈRE. Cela veut seulement dire que la libéralité doit être un acte religieux, une partie de notre service religieux. Alors sommes-nous susceptibles d'être consciencieux dans l'accomplissement de nos obligations, lorsque nous portons nos dons en présence de Dieu. Alors que Jésus se tenait contre le trésor dans le temple, et voyait l'extraordinaire libéralité liée aux deux acariens de la veuve, il regarde nos offrandes dans son sanctuaire, remarquant si elles sont généreuses et joyeuses ou données avec un coup de coude, observant si elles sont parfumé avec de l'encens ou rendu odieux par la mondanité et l'ostentation. Il aura tendance à purifier notre libéralité pour l'envelopper dans la prière.
III. LES OFFICIERS DE DIEU DOIVENT ÊTRE CONSIDÉRÉS COMME RECEVANT LEUR SOUTIEN DE SA TABLE. C'est-à-dire qu'ils doivent être considérés comme recevant leur soutien de Dieu et non directement du peuple. C'est cet élément de sainteté au service de la libéralité qui sauve la dignité des officiers du Seigneur et les empêche d'être dépendants mendiants du peuple. Les gens conscients déposent leurs offrandes devant Dieu, puis les officiers de Dieu reçoivent leur part comme de leur Maître au ciel. «Et ce sera à Aaron et à ses fils»; et ils le mangeront dans le lieu saint.
IV. L'OFFRE HEBDOMADAIRE DEVRAIT ÊTRE LE RÉSULTAT D'UN ENGAGEMENT ÉTERNEL AVEC DIEU. "Chaque sabbat (le sacrificateur) le mettra en ordre devant le Seigneur continuellement, étant enlevé aux enfants d'Israël par une alliance éternelle." Autrement dit, la libéralité ne doit pas être une explosion spasmodique, mais le résultat régulier d'un engagement perpétuel. Dieu a imposé à son peuple une telle obligation par sa riche provision dans l'Évangile, que nous sentons que nous ne pourrons jamais l'exécuter de manière adéquate. Par conséquent, semaine après semaine, nos offrandes sont déposées sur son autel, et nous reconnaissons que l'arrangement est durable.
Au milieu de tous les changements des temps et des Églises, nous avons ici de solides principes de financement de l'Église. C'est à l'esprit religieux du peuple que nous devons ultimement engager les intérêts de la cause de Dieu. Lorsqu'ils apportent régulièrement, dans la prière, perpétuellement et en même temps se rendent compte que les officiers de l'Église sont les serviteurs de Dieu et dépendent de l'autel de Dieu, alors il n'y a aucune crainte d'échec. Dieu se tiendra entre ses serviteurs et son peuple, et garantira les intérêts des deux. - R.M.E.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
L'éclairage du sanctuaire.
Le visage de Moïse est glorieux à la lumière de l'Évangile.
I. LE BOUGIE ÉTAIT UN EMBLÈME DE L'ÉGLISE DE DIEU. (Voir Apocalypse 1:20.)
1. Le chandelier dans le lieu saint était un.
(1) L'Église de Dieu est donc une unité. Le Christ n'a pas deux corps mystiques (Colossiens 1:18). Il n'a pas deux épouses (Éphésiens 5:23). Il comprend tout le corps des fidèles.
(2) Il est non biblique et injurieux pour toute dénomination de se nommer «l'Église». Les dénominations ne sont même pas des «églises», bien que souvent si mal nommées; ce ne sont, au mieux, que des divisions de la grande armée des saints.
2. Il transportait sept lampes.
(1) Ils sont appelés "chandeliers" (Apocalypse 1:20). La raison en est que les corporations chrétiennes visibles, appelées «Églises» au pluriel (voir Actes 9:31; Actes 15:41 ; Actes 16:5), sont des types de l'unité la plus parfaite.
(2) "Sept" est un nombre défini, mis pour un nombre indéfini. C'est le chiffre de la perfection, et représente également plusieurs (voir 1 Samuel 2:5). Ainsi, les sept Églises d'Asie, auxquelles le chandelier est comparé, doivent être considérées comme représentant la multitude des Églises de la chrétienté. Celles-ci sont, en effet, innombrables, si, comme le dit Chrysostome, «là où deux ou trois sont réunis au nom de Jésus, il y a une Église».
3. Le chandelier était en or pur. C'était pour exprimer la préciosité des saints.
(1) Ils sont précieux pour Dieu. Il les a rachetés avec le sang de Christ. Il leur a préparé un paradis d'une magnificence inconcevable.
(2) Ils sont précieux pour le monde. Ils sont sa lumière. Ils sont son sel. La lumière en eux, comme le sel, purifie et préserve, ainsi qu'illuminant (Matthieu 5:13.)
II. LA LUMIÈRE DANS LES ÉGLISES EST LA PAROLE DE DIEU. Cela peut être pris dans un sens apparenté.
1. La Parole de Dieu écrite.
(1) Ce n'est pas une lumière incertaine, comme l'est celle de la simple raison.
(2) Ce n'est pas une fausse lumière, comme celle de la tradition l'est souvent. Car, si pure qu'elle ait pu être à sa source, elle se corrompit rapidement dans la transmission.
2. La Parole personnelle de Dieu.
(1) La présence d'un enseignant personnel dans l'Esprit vivant du Christ est une bénédiction inestimable.
(2) Un tel interprète est infiniment meilleur que les papes ou les conciles.
(3) Les chrétiens sont toujours les disciples du Jésus personnel. Ils doivent cultiver dans la prière la simplicité et la docilité devenant telles (voir Jean 7:17).
III. L'HUILE QUI REND LA LUMIÈRE EST LA GRÂCE DU SAINT-ESPRIT. Pas étonnant que ce soit "de l'huile d'olive pure battue pour la lumière".
1. Jésus avait l'Esprit sans mesure.
(1) La plénitude de la divinité était corporellement en lui. Ainsi fut-il oint d'une huile de joie incommensurable au-dessus de ses semblables.
(2) Ainsi fut-il constitué le Christ, ou l'Oint.
2. De sa plénitude, nous recevons la grâce.
(1) Les chrétiens, donc, avec convenance, tirent leur nom du Christ. Ceux qui ont donné ce nom pour la première fois par dérision en connaissaient peu la propriété (voir 2 Corinthiens 1:21; 1 Jean 2:20, 1 Jean 2:27).
(2) Cette onction est éclairante. Nous apprenons donc dans ces références de John. Il éclaire le chrétien lui-même. Cela lui permet d'éclairer les autres.
IV. L'HUILE A ÉTÉ FOURNIE PAR LES ADORATEURS.
1. Il y a un sens dans lequel les croyants apportent le Saint-Esprit.
(1) Ils font cela par leur foi. Quand la foi du peuple est constante, les lampes des Églises «brûlent continuellement». Quel honneur pour les fidèles!
(2) Par infidélité, le chandelier (ou la lampe) peut être retiré (voir Apocalypse 2:5; aussi Matthieu 21:43). Quelle est la responsabilité des professeurs!
2. Le Saint-Esprit est néanmoins le don de Dieu.
(1) C'est vrai pour son type. Qui d'autre que Dieu pourrait mettre de l'huile dans l'olive?
(2) Ainsi de l'Antitype. En conséquence, dans Zacharie 4:2, Zacharie 4:3, l'huile est représentée comme alimentant le chandelier immédiatement à partir de l'olive. Le chiffre est expliqué ainsi: «Pas par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées (Zacharie 4:6).
V.AARON PARMI LES LUMIÈRES REPRÉSENTÉ LE CHRIST AU SEIN DE SES ÉGLISES,
1. C'est ce que nous avons de la nature de l'affaire. Le grand prêtre était, en général, un type de Christ. Donc dans ce particulier.
2. Nous l'avons aussi par révélation spéciale (voir Apocalypse 1:13).
VI. LE BOUGIE ÉTAIT SANS LE VAIL.
1. Les Églises brillent dans ce monde.
(1) Le sanctuaire était le type du royaume des cieux sur la terre. Ici, le chandelier a été placé.
(2) Chaque membre de l'Église doit comprendre qu'il a sa lumière de Dieu pour la diffuser (Matthieu 5:14).
2. La Shechinah était dans le vail.
(1) Il n'y a pas besoin d'une bougie dans cette Présence lumineuse (voir Ésaïe 60:19, Ésaïe 60:20; Apocalypse 21:10, Apocalypse 21:23; Apocalypse 22:5).
(2) Les sept Églises sont là perdues dans une Église unique qui s'enflamme avec la gloire de Dieu. S'il y a devant le trône "sept lampes de feu", il est expliqué que ce sont les "sept Esprits de Dieu", ou le Saint-Esprit, dont la lumière est "septuple" ou parfaite (Apocalypse 4:5; Ésaïe 30:26) .— JAM
Le pain de la présence.
Comme il y avait de la lumière sur le chandelier dans la maison de Dieu, il y avait du pain sur sa table. On l'appelait le «pain de proposition», littéralement «pain des visages», ou de la présence, c'est-à-dire. de Jéhovah. Considérons -
I. SA DESCRIPTION.
1. Il était composé de farine fine.
(1) Christ est comparé à un maïs de blé, à savoir. avant qu'il ne soit fondu, et pendant que la vie y est entière.
(2) Ainsi est-il comparé au pain. C'est du maïs dont la vie est sacrifiée dans le traitement auquel il est soumis. Jésus s'appelle lui-même le Pain qui donne sa vie au monde (Jean 6:33).
(3) La manière même dont le maïs perd sa vie pour devenir nourriture, meurtri et brûlé, décrit les souffrances du Christ dans le corps et l'esprit des mains de l'homme et de Dieu.
(4) Le pain est l'aliment de base. Comme sans elle il n'y a pas de fête, donc sans Christ il n'y a pas de vraie joie. Comme il n'y a pas de faim, nous avons en lui une portion satisfaisante.
2. Il a été mesuré en dixièmes.
(1) Dix est le nombre de la richesse; et Christ, en tant que riche, est appelé un dixième (voir Ésaïe 6:13). Tout le pain sacré a été mesuré en dixièmes transactions, pour indiquer la "mesure de la plénitude du Christ" (Éphésiens 4:7, Éphésiens 4:13). Les richesses de l'éternité sont les nôtres en lui (voir Homélie sur la fête de l'expiation).
(2) Mais pourquoi deux dixièmes pour chaque gâteau? On peut peut-être faire la lumière sur ceci en notant que, le sixième jour, deux omers, ou dixièmes, de manne ont été rassemblés pour préparer le sabbat (Exode 16:22). C'est le jour du sabbat que le pain de la présence a été remplacé.
(3) Cette correspondance identifie en outre l'importance typique du pain de présence avec celle de la manne. Notez en outre que, comme la manne est venue de Dieu hors du ciel, ce pain se distingue comme celui qui vient de la présence divine; et le vrai Pain de Vie est venu du ciel (Jean 6:33, Jean 6:38, Jean 6:40, Jean 6:50, Jean 6:51, Jean 6:58).
3. Le nombre de pains était de douze.
(1) Voici un pain pour chaque fils d'Israël. "Il y a assez de pain dans la maison de notre Père."
(2) Ce nombre a été continué après la révolte des dix tribus (2 Chroniques 13:11). Ce fait suggère que le nombre est également typique par rapport à l'Israël spirituel; un point de vue confirmé par l'application du nombre douze à l'Église du Nouveau Testament. Ainsi sur la tête de la femme vêtue de soleil se trouve une couronne de douze étoiles, évidemment en allusion aux douze apôtres de l'Agneau, qui sont décrits comme douze anges aux douze portes de la cité mystique, et dont les noms sont inscrits sur son douze fondations (Apocalypse 12:1; Apocalypse 21:12, Apocalypse 21:14 , Apocalypse 21:21).
(3) Douze est aussi le nombre de l'Agneau lui-même. Il est le véritable Arbre de Vie, ayant douze sortes de fruits, correspondant aux douze mois de l'année (Apocalypse 22:2). Ainsi, l'unique Pain de la Présence est distribué en douze pains. Et "nous étant plusieurs, nous sommes un seul pain" en lui (voir 1 Corinthiens 10:17).
(4) Cette association des mois avec les pains ouvre un champ d'investigation très intéressant. N'y a-t-il pas une grande année du monde à mesurer par le temps sol-lunaire (voir Genèse 1:14)? King, dans ses «Morceaux de la critique», a une thèse concernant le sabbat et une ère sabbatique, dans laquelle il déploie à partir de l'intercalation sabbatique du système lévitique un ajustement plus parfait du temps lunaire au temps solaire que le grégorien. Les intercalations sur le principe de la période sabbatique juive ajusteront dans 400 ans le temps solaire et lunaire en une heure et quarante minutes. Dans quinze de ces périodes, soit 6000 ans, l'ajustement ne laissera qu'une heure à prendre en compte. Mais tous les 144 000 ans, qui est le carré de 12 en milliers, et un nombre très remarquable dans les mesures de la Nouvelle Jérusalem, les choses sont ramenées à une seconde (voir Apocalypse 7:1; Apocalypse 14:3, Apocalypse 14:4; Apocalypse 21:17) .
II. QUE FAIT-IL?
1. Il a été placé sur la table devant le Seigneur.
(1) C'était «devant le Seigneur», car la Shechinah n'en était séparée que par le voile. La gloire coulait parfois à travers le voile, comme elle le faisait à travers la chair du Christ sur la montagne de la transfiguration.
(2) il a ensuite été placé en deux rangées de six contre l'autre. Le but semble avoir été de montrer comment les tribus de l'Israël spirituel se régaleront ensemble dans la communion du ciel.
(3) Il était en un sens là «continuellement», car il était remplacé par du neuf à chaque sabbat. Les Juifs disent: "Les mains de ces prêtres qui se sont mis ont été mélangées avec celles qui ont décollé, afin que la table ne soit jamais vide."
2. Un mémorial a été brûlé.
(1) C'était "une offrande faite par le feu au Seigneur". Mais comment? N'a-t-il pas été mangé par les prêtres? Lorsque les gâteaux ont été retirés, l'encens était brûlé. C'était le mémorial de l'ensemble; en cela, le tout était accepté comme offrande brûlée (comp. Le Lévitique 2:2). Ceci expliquera l'expression des paroles de l'ange à Corneille, «Tes prières et tes aumônes sont montées pour un mémorial devant Dieu» (Actes 10:4).
(2) Mais ce mémorial a-t-il été brûlé sur la table? Nous n'avons aucune raison de le penser. Il a probablement été brûlé sur l'autel d'or, qui était l'autel de l'encens. Remarque: la table de communion ne doit jamais être considérée comme un autel. C'était de la table, non de l'autel, que les prêtres mangeaient le pain de la présence.
(3) Seul le sacerdoce spirituel a le droit de prendre part au vrai Pain de la Présence et de se régaler en communion avec Dieu. - J.A.M.
HOMILIES PAR W. CLARKSON
Nous-mêmes comme des lumières.
Il ne fait aucun doute que le chandelier à sept branches dans le lieu saint était typique de l'Église hébraïque en tant que source de lumière céleste. Nous abordons donc le sujet de -
I. LA LUMIERE DIVINEMENT GENRE. Toute lumière doit être de Dieu, qui lui-même est lumière (1 Jean 1:5). Il a cherché à illuminer le monde humain de plus d'une manière.
1. Il nous a donné la lumière de notre nature spirituelle - notre raison, notre conscience; "l'esprit de l'homme est la bougie (la lampe) du Seigneur" (Proverbes 20:27).
2. Cela aurait dû nous suffire, mais ce n'est pas le cas; et Dieu a donné la révélation de lui-même dans sa loi. Au milieu des ténèbres environnantes, il y avait de la lumière en Israël. La lampe brillamment allumée dans le lieu saint représentait la nation sainte, le peuple instruit, avec lequel se trouvaient les oracles de Dieu, dans l'esprit de qui la vérité du ciel brillait.
3. Pourtant, cela ne suffisait pas, et Dieu a donné la Lumière du monde, son Fils unique. «C'était la vraie lumière qui, venant dans le monde, éclaire tout le monde».
4. Et il est venu pour laisser dans le monde la lumière de l'Église chrétienne; ceux à qui et à qui il pouvait dire: «Nous sommes la lumière du monde». «Tel qu'il était, nous le sommes aussi dans ce monde», sources d'illumination céleste, de pureté intérieure, de sagesse divine.
II. SES VRAIES CARACTÉRISTIQUES. Ceux-ci sont:
1. Pureté: ils devaient apporter "de l'huile d'olive pure battue". La lumière qui doit briller dans nos paroles et de notre caractère doit être telle qu'il y ait le moins possible mélange d'erreur et de corruption.
2. Plénitude: on lit "les lampes" (pluriel), et on sait qu'il y en avait sept (Exode 25:31, Exode 25:32) - un nombre complet et parfait. La vérité que nous devons manifester n'est pas seulement d'être pure, mais pleine. Nous devons déclarer «tout le conseil de Dieu»; les aspects sévères aussi bien que gracieux, les moins agréables aussi bien que les plus acceptables, les plus profonds aussi bien que les plus superficiels, les aspects éthiques aussi bien que doctrinaux de la vérité de Dieu.
3. Constance: ils devaient "faire brûler les lampes en permanence" (Lévitique 24:2), "du soir au matin devant le Seigneur en permanence" (Lévitique 24:3). Que ce soit toute la journée et toute la nuit, ou seulement (comme cela semble plus probable) pendant la nuit, les lampes devaient brûler toute l'heure fixée sans cesser de briller; il ne devait y avoir aucune agitation ou instabilité au sujet de la lumière qui brillait «devant le Seigneur». Ainsi, nos paroles et nos actes doivent refléter continuellement la lumière de la vérité céleste. Dans notre travail et dans notre jeu, dans les choses sacrées et profanes, à la maison et à l'extérieur, consciemment et inconsciemment, nous devons être "témoignant de la vérité", nous devons être "brillants comme des lumières dans le monde. "
III. SON MAINTENANCE. "Aaron l'ordonnera." "Il commandera les lampes." Le prêtre juif devait veiller à ce que les lampes brûlent intensément et continuellement.
1. Le ministre chrétien doit voir qu'il fait sa part en «commandant les lampes». Il doit prêcher une telle vérité et donner des conseils qui alimenteront le plus efficacement les feux de l'âme.
2. Chaque chrétien doit aussi faire sa part. Chacun de nous doit
(1) regardez pour voir quand la lumière est faible;
(2) reconstituer l'esprit avec la vérité sacrée, cette vérité qui nourrit et soutient l'âme dans la vie de Dieu;
(3) cherchez du ciel ces influences divines qui seront comme l'huile de la flamme et faites-en
"… À sa gloire brûle avec une flamme inextinguible."
La leçon des pains.
Dans cet acte d'adoration, les Juifs reconnaissaient chaque semaine la bonté de Dieu envers eux et leur dépendance envers lui; ils lui présentèrent une offrande convenable de ces choses qu'il leur avait données; et ils ont silencieusement plaidé pour que Dieu se souvienne continuellement d'eux et de leurs nécessités. La leçon de ces pains, de ce «pain de présence» est donc:
I. QUE LES DONS DE DIEU À NOUS SONT TELS QU'IL EXIGE NOTRE RECONNAISSANCE CONTINUELLE. Le prêtre hébreu devait placer devant le Seigneur le pain, source de force (Psaume 104:15); le vin, source de joie (Psaume 104:15); et l'encens (Lévitique 24:7), source de douceur. Il devait renouveler ces présentations chaque jour de sabbat "continuellement" (Lévitique 24:8), et la table ne devait jamais être sans elles. C'était une reconnaissance constante par la nation, par l'acte de la prêtrise, de sa dépendance à Dieu pour tous les bons dons reçus de sa main. Nous devons aussi, à notre manière, reconnaître continuellement chaque jour de sabbat dans le sanctuaire, chaque jour à l'autel de la famille et dans la chambre de dévotion, notre dépendance absolue à Dieu, car
(1) notre force, —toutes choses qui servent à notre santé et à la vigueur de notre corps, de notre esprit, de notre esprit, étant dues à son amour pourvoyeur; pour
(2) notre joie, tous ces conforts et ces plaisirs, tous ces souvenirs heureux et ces espérances inspirantes qui font la musique de notre vie, qui insufflent la joie et l'élasticité à notre nature, venant de sa main généreuse; et pour
(3) la douceur de notre vie, toutes les tendres affections, les délices délicates qui appartiennent à l'amour pur et saint, étant aussi le don de sa bonté.
II. QU'AVEC NOTRE SENS DE CE QUE NOUS DEVONS À DIEU, IL CONVIENT QUE NOUS LUI PRÉSENTONS UNE OFFRE. De ce qui rendait Israël fort, le prêtre présenta du pain; de ce qui le réjouissait, le vin; de ce qui était doux, l'encens.
1. Notre force réside dans la puissance mentale, la connaissance, le don de la parole, la vigueur corporelle, la richesse; parmi ceux-ci, nous devons donner une bonne part à la cause et au royaume de Jésus-Christ.
2. De notre joie et de notre joie, nous devons donner à Dieu notre offrande en gratitude, en pensées reconnaissantes et par la voix de la louange.
3. De l'affection qui fait la douceur de notre vie, nous devons donner une grande mesure d'amour à celui que nous n'avons pas vu, mais que nous connaissons comme notre Divin Rédempteur et Ami immuable.
III. CELA, FAISANT, NOUS POUVONS ATTENDRE DE LUI DES BÉNÉDICTIONS RÉACTIVES. Cela devait être fait "pour un mémorial" (Lévitique 24:7), c'est-à-dire; un "rappelant l'adorateur pour son bien". Le «pain de la présence» rappelait «continuellement» à Jéhovah la dévotion de son peuple. Il était donc continuellement appelé, par cette prière silencieuse, à «se souvenir d'eux pour de bon». Et tant que cet acte d'adoration dans le lieu saint représentait vraiment l'esprit du peuple, aussi longtemps que c'était leur acte, par les prêtres, de reconnaissance et de consécration; tant le Divin Souverain fut satisfait de ses sujets, tant il fut prêt à les enrichir et à les bénir. Tant que nous, au lieu de nous attribuer la force, la joie et la douceur de notre vie, honorons notre Dieu et Sauveur pour sa bonté et sa grâce, aussi longtemps que nous lui donnons joyeusement et généreusement à lui et à sa cause de ce qu'il nous a donné; Tant de temps pouvons-nous compter sur son gracieux sourire et chercher son abondante bénédiction. - C.
HOMILIES DE R.A. REDFORD
Les lumières du sanctuaire.
Huile pure fournie par le peuple. Le grand prêtre responsable de l'entretien des lampes. Huile pure, lampes pures, chandelier pur, devant le Seigneur en permanence. Les principales leçons sont les suivantes:
I. SANCTIFICATION PROGRESSIVE ET CONTINUELLE du peuple de Dieu prévue par sa grâce.
1. Par l'approvisionnement de l'Esprit, l'huile pure.
2. Dans et à travers les lampes, c'est-à-dire la manifestation individuelle et positive de la vie spirituelle.
3. En relation avec le chandelier d'or et en fonction du ministère du grand prêtre; c'est-à-dire au moyen de l'Église et de ses ordonnances, en ce qui concerne la manifestation et l'entretien public de la lumière de la vie. Pourtant, comme les gens eux-mêmes ont fourni l'huile pure, il nous est rappelé que la sanctification personnelle ne dépend pas uniquement des ordonnances publiques; mais l'Esprit agit comme il veut (Jean 3:8).
II. LA FIDÉLITÉ DIVINE ET LA LONGUE SOUFFRANCE au milieu de la véritable Église. Pendant que la nuit est finie, la lumière brûle encore. Alors qu'à l'extérieur du temple il y a de la tristesse, à l'intérieur du sanctuaire il y a de l'espoir et de la promesse.
III. TYPIQUEMENT, L'HUILE PRESSÉE ET L'OR BATTU du chandelier indiquent le lien entre l'œuvre de l'Esprit et l'œuvre sacrificielle du Christ. La lumière de la sanctification procède de la mort du Christ et est entretenue par le sacerdoce du Christ. - R.
Le pain de proposition ou pain de la Présence.
Correspondant au nombre des tribus, et les représentant; une offre nationale; une offrande de viande, avec de l'encens, une offrande et du sel. Pris au peuple, mangé par les prêtres, chaque sabbat, pour un mémorial, par une alliance éternelle; "fournissant une figure frappante de la condition d'Israël aux yeux de Jéhovah, quel que soit leur aspect extérieur. Les douze tribus sont toujours devant lui. Leur mémorial ne peut jamais périr. Ils sont rangés dans l'ordre divin dans le sanctuaire, recouverts de l'encens parfumé du Christ, et reflétés de la table pure sur laquelle ils reposent sous les rayons lumineux de ce tampon d'or qui brille, avec un éclat non atténué, à travers les heures les plus sombres de la nuit morale de la nation. "
I. L'unité parfaite et l'exhaustivité de l'Église comme devant Dieu.
1. Par rapport à l'unité visible brisée, extérieure.
2. Tel que soutenu par l'Esprit et le mérite du Christ.
3. Comme par la suite qui se manifestera quand il n'y aura plus de temple, mais la gloire de Dieu et de l'Agneau sont le temple de la Jérusalem céleste.
II. La SÉCURITÉ et la béatitude du peuple de Dieu. Leur mémoire est devant lui.
1. En partant du sanctuaire, c'est-à-dire; toute béatitude est le résultat de béatitude spirituelle.
2. Engagé au Seigneur Jésus-Christ en tant que Chef du véritable Israël, le Seigneur du temple, en qui "toutes les promesses sont Oui et Amen".
3. Faire appel à la foi. Les pains étaient là pour représenter la vie continue du peuple; la foi seule a vu la réalité. - R.
Le chandelier.
Pour beaucoup, les règlements de Lévitique semblent être un cryptographe auquel ils n'ont pas de clé. Pour d'autres, une inscription de date ancienne sans référence aux préoccupations actuelles. Pourtant, nous devons être les yeux ternes si nous ne pouvons discerner aucune leçon pour nous-mêmes dans la construction du tabernacle et de ses meubles. L'hébreu peut être traduit en anglais moderne, la loi énoncée en termes d'évangile. Le tabernacle était le lieu de rencontre de Dieu avec son peuple. C'était sa maison, où ses serviteurs servaient et ses invités étaient divertis. La lumière y était nécessaire, la grande condition de la vie, sans laquelle les hommes pâlissent et les plantes malades, le travail cesse et la fête est impossible. Considérons le chandelier avec sa lumière.
I. COMME FIXANT LE CARACTÈRE ET LES ATTRIBUTS DE DIEU.
1. Les caractéristiques de la lumière.
(1) Sa beauté. Rien ne le surpasse; elle est la splendeur elle-même et investit d'autres objets de rayonnement. "Dieu est lumière." Quelle combinaison de teintes constitue le rayon blanc pur!
(2) Un emblème de la connaissance. "Ta Parole est une lumière sur mon chemin." "À la Loi et au témoignage: s'ils ... pas de lumière en eux." La lumière est le révélateur - indique notre position et nos perspectives. La sagesse de Dieu est infinie; une flamme impénétrable qui déroute la vision la plus forte. Il élabore des plans pour chaque urgence. Tandis que les hommes discutent de la possibilité de certains travaux, il les fait calmement; oui, tandis qu'ils prouvent (!) qu'aucun Dieu n'existe, il est occupé à équilibrer les mondes, à diriger le cours des âges, à hâter le jour où tous le connaîtront forcément.
(3) Typique de la joie. "La lumière est semée pour les justes, et la joie pour les hommes droits." Les illuminations sont une méthode mondiale de réjouissance. Les notions que certains ont à propos de Dieu en tant que Taskmaster dur, un juge au visage sévère, un père qui ne sourit jamais, ne sont pas des représentations bibliques. Nous lisons «le glorieux évangile du Dieu béni (heureux)». La joie est une émotion qui aime se communiquer aux autres, et du trône de Dieu émet un flot de bonheur intacte pour enrichir la vie de ses enfants.
2. Les lampes allumées montraient la vigilance constante de Dieu. Les gens se sont retirés sur leurs divans pour se reposer, l'obscurité couvait le camp, et le lieu saint n'était pas affecté par les ombres de la nuit. Dieu ne dort jamais ni ne dort. Les Israélites n'ont peut-être pas pensé que Dieu avait entendu la prière de l'autre côté du globe; mais, pour être le Dieu de la terre entière et pour écouter les requêtes de tous ses habitants, il s'ensuit nécessairement que Dieu n'a pas de lit dans son sanctuaire, car il ne se repose pas. Alors que le jour se referme dans l'un des hémisphères, il commence à se lever dans l'autre. «En lui, il n'y a pas du tout d'obscurité.
3. Le chandelier indiquait l'existence perpétuelle. "Une statue pour toujours dans vos générations. '' Aaron pourrait mourir, mais le chandelier a continué à éclairer le tabernacle. Les hommes meurent, Dieu survit. Comme nous voyons le même soleil et la même lune qui réjouissaient les yeux de nos ancêtres, c'est le même Dieu qui entend nos prières et nous bénit à la lumière de son visage.
II. Comme FIXATION DE LA RELATION ET DES FONCTIONS DU PEUPLE.
1. Leur condition privilégiée est favorisée par une révélation spéciale de l'être et du caractère de Dieu. Ils étaient la seule nation à posséder un tel chandelier fabriqué «d'après le modèle montré dans la monture». Tous les païens ont construit des divinités et des images de la Déité selon leur propre jugement, goût et caprice. La nuit pendant laquelle la lampe a brûlé était un emblème approprié de l'état moral du monde en dehors d'Israël. Les Israélites ont été bénis par la lumière de la loi; "à eux ont été commis les oracles de Dieu." Dans les symboles de la Loi a été enseigné le chemin du salut, qui devait être complété par un médiateur à venir. Ainsi, en Jésus-Christ, nous avons «la lumière de la connaissance de la gloire de Dieu». Lors de la Fête des Tabernacles, lorsque, selon la coutume, de grandes lampes dorées étaient allumées dans l'obscurité dans la cour du temple, notre Seigneur s'est appelé «la Lumière du monde». Nous avons l'Esprit de Dieu pour illuminer nos consciences, pour nous montrer les choses du Christ. Nous lisons dans l'Apocalypse les sept lampes allumées devant le trône, qui sont le septuple Esprit de Dieu. Dans la vision de Zacharie du chandelier, il a vu les bols alimentés en huile de deux oliviers, représentant la grâce continue fournie par l'Esprit de Dieu, gardant allumée la connaissance de Dieu aux jours du déclin de l'Église. Et nous avons la Parole de Dieu, «une lumière qui brille dans un endroit sombre». Que cette lumière ne nous condamne pas comme l'a fait le chandelier sacré enlevé au palais de Belshatsar, où ses rayons révélaient les doigts de la main d'un homme écrivant la condamnation du monarque. "La parole que j'ai prononcée, la même le jugera au dernier jour."
2. Leur devoir de servir la gloire de Dieu. Les gens étaient autorisés, oui, attendus, à apporter l'huile pour les lampes, comme ils avaient précédemment offert l'or pour le chandelier lui-même. Ils devaient garder la lumière de Dieu brûlant dans le monde. Il incombe aux chrétiens de soutenir le ministère et les opérations de l'Église, afin qu'il y ait un témoignage continu de l'existence et de la majesté de l'Éternel. Dieu exige que nous rendions le meilleur service à notre disposition. Cela doit être pur. Le chandelier était en or, tout comme les pinces et les tabatières, et l'huile était de la meilleure qualité, exempte de poussière, non écrasée, mais battue. Si l'on prépare un repas pour celui qu'on estime à la légère, peu de peine est prise, mais là où l'on se réjouit d'honorer notre hôte, quelle anxiété se manifeste dans tout ce qui concerne le banquet! Notre dévotion doit être régulière. Les lampes étaient allumées chaque soir, taillées et habillées chaque matin. Que la pleine lumière ne brille pas pendant la journée est évident à partir de 1 Samuel 3:3. Josephus, cependant, dit que trois des lampes ont brûlé toute la journée. On dit que la lampe «monte», elle monte au ciel comme un hommage d'adoration à Dieu. Nous pouvons penser à lui comme regardant son monde et s'attendant à ce que la lumière jaillisse de différents quartiers où vivent ses enfants. Mais combien de fois la déception doit-elle s'accroître! Pas de lecture matinale de sa Parole, pas de culte du soir. Une mère se réjouit de son anniversaire de retourner les lettres de ses enfants, qui la saluent dans son assiette, mais si une écriture familière lui manque, quelle ombre assombrit sa joie! Le frisson qui envahit son cœur semble annuler la joie que causent les marques de souvenir. Que Dieu n'ait pas à soupirer sur notre négligence. Tout est accepté par le sacerdoce. Aucun lévite ou laïque ne doit entrer dans l'enceinte sacrée, les prêtres représentent et sont soutenus par le peuple. Jésus-Christ est notre moyen d’accès au Père; à travers lui, notre service est acceptable. Se risquer à s'approcher de notre nom est une présomption; il met à néant les règlements solennels du Très-Haut, et il recevra la réprimande qu'il mérite. Le Fils de l'homme doit marcher au milieu de nos chandeliers d'or, sinon nous ne savons pas qu'ils sont en accord avec l'esprit divin; et c'est seulement ainsi que nous pourrons entendre les exhortations qui empêcheront le chandelier d'être enlevé de sa place parce qu'il ne remplit pas ses fonctions propres. - S.R.A.
Le pain de proposition.
Le mobilier et le ministère du tabernacle sont plus clairement compris dans l'importation, si l'on se souvient qu'ils ont une double référence. Comme les nuages du ciel, un aspect est vers le ciel, l'autre vers la terre. Dans l'ordonnance des pains de proposition, nous pouvons voir des vérités imagées concernant Dieu, et des vérités avec une référence plus immédiate à la position et aux devoirs de son peuple.
I. DIEU COMME LE PRÉSERVATEUR DE LA VIE. La nourriture était essentielle à la conception du tabernacle comme maison de Dieu. À moins qu'il ne réponde aux besoins de ses serviteurs, ils périssent faute de nourriture. "Mon Père vous donne le vrai Pain du ciel." Le pain de proposition est littéralement le «pain de mon visage», ou présence. Jésus-Christ, le pain de vie, apparaît continuellement devant la présence de Dieu. Dieu n'est jamais privé de divertissements pour ses invités. Il est également capable de subvenir aux besoins de tout son peuple. Douze pains indiquent que chaque tribu est rappelée. Quand nous pensons au pain de proposition, laissons-nous nous diriger vers celui qui a montré le pain sur la table de la dernière Cène et a dit: «Ceci est mon corps. Il était vraiment du meilleur blé, aucune corruption ne gâchait sa perfection. Il était préparé à être le Pain du monde par de nombreuses souffrances, tout comme la farine des pains de proposition subissait de nombreux coups et meurtrissures.
II. LE PEUPLE CONTRIBUANT LE PAIN DE DIEU. Un parent accorde une allocation à ses enfants, et n'en est pas moins heureux quand ils en consacrent une partie à l'achat d'une offre de considération à lui offrir. Ainsi de Dieu nous tirons tout ce que nous possédons; c'est vraiment le sien, et pourtant il accepte gracieusement comme cadeau pour lui ce que nous consacrons à son service. Ces pains de proposition représentaient le résultat du travail de labour, de semis et de récolte. Les Israélites devaient offrir le meilleur de leur propriété. Seule la farine de froment fine est acceptée pour être déposée sur la table. L'amour doit retenir cette attention si rien d'autre ne suffit. Tous les gens sont tenus d'être représentés devant Dieu. Les douze gâteaux témoignaient que Dieu était vénéré et servi par toutes les tribus. Le devoir de l'obligation perpétuelle et incessante. Il se reproduisait chaque semaine et se répercutait sur chaque génération suivante. Le respect continu des statuts de Dieu est le signe de l'alliance. Le pain de proposition parfumé à l'encens. Les pains ont été acceptés indirectement par Dieu, étant consommés par ses serviteurs consacrés, mais l'encens a été brûlé comme mémorial spécial de Dieu. La prière sanctifie chaque offrande, sans elle, nos actions et nos dons n'ont pas l'esprit religieux qui est le véritable honneur de Dieu. Et la prière devrait toujours être au Nom du Christ, dont les mérites donnent du parfum à nos présentations indignes. Nous ne devons pas nous contenter de nos anciens actes religieux. L'offrande de la semaine dernière doit être répétée, sinon elle deviendra obsolète et offensera Dieu. Avec chaque jour, en fait, devrait venir une nouvelle consécration. De même que notre cadre physique est en constante évolution, il en va de même pour nos pensées et nos émotions; ils sont vraiment nouveaux et doivent à leur tour être présentés à Dieu. - S.R.A.