Lévitique 26:1-46
1 Vous ne vous ferez point d'idoles, vous ne vous élèverez ni image taillée ni statue, et vous ne placerez dans votre pays aucune pierre ornée de figures, pour vous prosterner devant elle; car je suis l'Éternel, votre Dieu.
2 Vous observerez mes sabbats, et vous révérerez mon sanctuaire. Je suis l'Éternel.
3 Si vous suivez mes lois, si vous gardez mes commandements et les mettez en pratique,
4 je vous enverrai des pluies en leur saison, la terre donnera ses produits, et les arbres des champs donneront leurs fruits.
5 A peine aurez-vous battu le blé que vous toucherez à la vendange, et la vendange atteindra les semailles; vous mangerez votre pain à satiété, et vous habiterez en sécurité dans votre pays.
6 Je mettrai la paix dans le pays, et personne ne troublera votre sommeil; je ferai disparaître du pays les bêtes féroces, et l'épée ne passera point par votre pays.
7 Vous poursuivrez vos ennemis, et ils tomberont devant vous par l'épée.
8 Cinq d'entre vous en poursuivront cent, et cent d'entre vous en poursuivront dix mille, et vos ennemis tomberont devant vous par l'épée.
9 Je me tournerai vers vous, je vous rendrai féconds et je vous multiplierai, et je maintiendrai mon alliance avec vous.
10 Vous mangerez des anciennes récoltes, et vous sortirez les vieilles pour faire place aux nouvelles.
11 J'établirai ma demeure au milieu de vous, et mon âme ne vous aura point en horreur.
12 Je marcherai au milieu de vous, je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple.
13 Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte, qui vous ai tirés de la servitude; j'ai brisé les liens de votre joug, et je vous ai fait marcher la tête levée.
14 Mais si vous ne m'écoutez point et ne mettez point en pratique tous ces commandements,
15 si vous méprisez mes lois, et si votre âme a en horreur mes ordonnances, en sorte que vous ne pratiquiez point tous mes commandements et que vous rompiez mon alliance,
16 voici alors ce que je vous ferai. J'enverrai sur vous la terreur, la consomption et la fièvre, qui rendront vos yeux languissants et votre âme souffrante; et vous sèmerez en vain vos semences: vos ennemis les dévoreront.
17 Je tournerai ma face contre vous, et vous serez battus devant vos ennemis; ceux qui vous haïssent domineront sur vous, et vous fuirez sans que l'on vous poursuive.
18 Si, malgré cela, vous ne m'écoutez point, je vous châtierai sept fois plus pour vos péchés.
19 Je briserai l'orgueil de votre force, je rendrai votre ciel comme du fer, et votre terre comme de l'airain.
20 Votre force s'épuisera inutilement, votre terre ne donnera pas ses produits, et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits.
21 Si vous me résistez et ne voulez point m'écouter, je vous frapperai sept fois plus selon vos péchés.
22 J'enverrai contre vous les animaux des champs, qui vous priveront de vos enfants, qui détruiront votre bétail, et qui vous réduiront à un petit nombre; et vos chemins seront déserts.
23 Si ces châtiments ne vous corrigent point et si vous me résistez,
24 je vous résisterai aussi et je vous frapperai sept fois plus pour vos péchés.
25 Je ferai venir contre vous l'épée, qui vengera mon alliance; quand vous vous rassemblerez dans vos villes, j'enverrai la peste au milieu de vous, et vous serez livrés aux mains de l'ennemi.
26 Lorsque je vous briserai le bâton du pain, dix femmes cuiront votre pain dans un seul four et rapporteront votre pain au poids; vous mangerez, et vous ne serez point rassasiés.
27 Si, malgré cela, vous ne m'écoutez point et si vous me résistez,
28 je vous résisterai aussi avec fureur et je vous châtierai sept fois plus pour vos péchés.
29 Vous mangerez la chair de vos fils, et vous mangerez la chair de vos filles.
30 Je détruirai vos hauts lieux, j'abattrai vos statues consacrées au soleil, je mettrai vos cadavres sur les cadavres de vos idoles, et mon âme vous aura en horreur.
31 Je réduirai vos villes en déserts, je ravagerai vos sanctuaires, et je ne respirerai plus l'odeur agréable de vos parfums.
32 Je dévasterai le pays, et vos ennemis qui l'habiteront en seront stupéfaits.
33 Je vous disperserai parmi les nations et je tirerai l'épée après vous. Votre pays sera dévasté, et vos villes seront désertes.
34 Alors le pays jouira de ses sabbats, tout le temps qu'il sera dévasté et que vous serez dans le pays de vos ennemis; alors le pays se reposera, et jouira de ses sabbats.
35 Tout le temps qu'il sera dévasté, il aura le repos qu'il n'avait pas eu dans vos sabbats, tandis que vous l'habitiez.
36 Je rendrai pusillanime le coeur de ceux d'entre vous qui survivront, dans les pays de leurs ennemis; le bruit d'une feuille agitée les poursuivra; ils fuiront comme on fuit devant l'épée, et ils tomberont sans qu'on les poursuive.
37 Ils se renverseront les uns sur les autres comme devant l'épée, sans qu'on les poursuive. Vous ne subsisterez point en présence de vos ennemis;
38 vous périrez parmi les nations, et le pays de vos ennemis vous dévorera.
39 Ceux d'entre vous qui survivront seront frappés de langueur pour leurs iniquités, dans les pays de leurs ennemis; ils seront aussi frappés de langueur pour les iniquités de leurs pères.
40 Ils confesseront leurs iniquités et les iniquités de leurs pères, les transgressions qu'ils ont commises envers moi, et la résistance qu'ils m'ont opposée,
41 péchés à cause desquels moi aussi je leur résisterai et les mènerai dans le pays de leurs ennemis. Et alors leur coeur incirconcis s'humiliera, et ils paieront la dette de leurs iniquités.
42 Je me souviendrai de mon alliance avec Jacob, je me souviendrai de mon alliance avec Isaac et de mon alliance avec Abraham, et je me souviendrai du pays.
43 Le pays sera abandonné par eux, et il jouira de ses sabbats pendant qu'il restera dévasté loin d'eux; et ils paieront la dette de leurs iniquités, parce qu'ils ont méprisé mes ordonnances et que leur âme a eu mes lois en horreur.
44 Mais, lorsqu'ils seront dans le pays de leurs ennemis, je ne les rejetterai pourtant point, et je ne les aurai point en horreur jusqu'à les exterminer, jusqu'à rompre mon alliance avec eux; car je suis l'Éternel, leur Dieu.
45 Je me souviendrai en leur faveur de l'ancienne alliance, par laquelle je les ai fait sortir du pays d'Égypte, aux yeux des nations, pour être leur Dieu. Je suis l'Éternel.
46 Tels sont les statuts, les ordonnances et les lois, que l'Éternel établit entre lui et les enfants d'Israël, sur la montagne de Sinaï, par Moïse.
PARTIE V. FIN DE L'EXHORTATION.
EXPOSITION
Les deux premiers versets de ce chapitre contiennent une interdiction de l'idolâtrie et un ordre d'observer le sabbat et de vénérer le sanctuaire de Dieu; c'est-à-dire qu'ils répètent en résumé la substance des Israélites, le devoir religieux, négatif et positif, tel que compris dans le premier tableau du Décalogue. Ils forment donc un prologue au reste du chapitre, qui annonce solennellement:
1. Les bénédictions. qui doit résulter de l'obéissance (Lévitique 26:3).
2. Les malédictions qui devraient suivre la désobéissance (Lévitique 26:14).
3. Le traitement gracieux qui s'ensuivrait lors de la repentance (Lévitique 26:40).
Jusqu'ici, le livre du Lévitique s'est composé d'injonctions cérémonielles et morales, avec deux passages historiques interposés. Dans le présent chapitre, il s'élève dans son sujet et sa diction des préceptes juridiques et d'un style juridique à la prédiction et au style qui est devenu un prophète. Nous pouvons retracer dans Joël (Joël 2:22) une connaissance intime de la part du plus ancien prophète de Juda avec ce chapitre. La première promesse là-bas, comme ici, est celle de la pluie, et comme ici elle doit être «à la saison convenable», ainsi la voilà «la première et la dernière pluie», c'est-à-dire les pluies régulières d'automne et de printemps. «La terre donnera son produit, et les arbres des champs donneront leurs fruits», apparaît dans le prophète comme «les pâturages du désert jaillissent, car l'arbre porte son fruit, le figuier et la vigne donnent leur force. " La clause suivante, "votre battage atteindra le millésime, et le millésime atteindra le temps des semailles", comme, "les sols seront pleins de blé, et les graisses déborderont de vin et d'huile"; la clause suivante, «vous mangerez pleinement votre pain, et vous habiterez en sécurité dans votre pays», comme: «Je vous enverrai du blé, du vin et de l'huile, et vous en serez satisfaits», et «vous en mangerez». en abondance, et soyez satisfait; " la clause: «Je donnerai la paix dans la louange, et vous vous coucherez, et personne ne vous fera peur», comme «je ne vous ferai plus de reproche parmi les païens», et «mon peuple n'aura jamais honte; " et la clause: "Je débarrasserai les créatures maléfiques [et non les bêtes] du pays, et l'épée ne passera pas non plus par votre pays", comme: "J'éloignerai loin de vous le nord" et "Je vous rendrai les années que la sauterelle a mangées, le cankerworm, et la chenille, et le palmer-worm, ma grande armée que j'ai envoyée parmi vous. "
Les bénédictions et les malédictions s'élèvent les unes sur les autres en gradation régulière: d'un côté, pluie, abondance, paix, délivrance, victoire, augmentation du nombre, communion avec Dieu; d'un autre côté,
(1) l'horreur, le dépérissement et la fièvre brûlante, la détérioration hostile des champs, la défaite et la fuite sans cause;
(2) le fer du ciel et la terre d'airain, l'échec des récoltes et des fruits malgré le travail dépensé pour eux;
(3) bêtes sauvages pour la destruction du bétail, des enfants et des hommes, désolation des routes;
(4) l'épée, la peste et la famine;
(5) le cannibalisme, le renversement de leurs idoles païennes et de la maison et du culte de Dieu, la destruction de leurs villes, la désolation totale de leurs terres et leur captivité parmi les païens. Et même encore la pleine mesure de leur misère n'est pas accomplie, car pendant que la terre jouit de ses sabbats, les captifs, s'ils ne se repentent pas, doivent tomber d'une misère à une autre, jusqu'à ce qu'ils s'épuisent et soient consumés. Chacun de ces grades est décrit comme étant symboliquement sept fois pire, c'est-à-dire incomparablement pire, que celui qui a précédé. Parce que ces fléaux viendraient, et en fait sont venus, sur eux comme le résultat immédiat de causes physiques ou morales qui pourraient être retracées, ils n'en sont pas moins l'effet de la colère de Dieu sur son peuple apostat.
La confession du péché, la reconnaissance de la providence de Dieu dans tout ce qui leur était arrivé, l'humilité et l'acceptation de leur châtiment les ramèneraient à leur relation d'alliance perdue (versets 40-45). Alors Dieu «ne les détesterait pas pour les détruire totalement», mais «se souviendrait de l'alliance de leurs pères». C'est ainsi que Dieu les a ramenés après la captivité babylonienne; et c'est ainsi que, sur leur repentir, il remplace dans un état de salut les Églises et les individus qui se sont éloignés de lui. De cette manière, les châtiments deviennent une bénédiction, et les hommes peuvent «les accepter» ou s'en réjouir, comme la parole pourrait être rendue.
Vous ne vous ferez pas d'idoles ni d'image gravée, vous ne vous élèverez pas d'une image debout, et vous n'érigerez aucune image de pierre dans votre pays pour vous prosterner devant elle. Le mot idoles (elilim) signifie les «rien» que les païens ont substitué au Seigneur Dieu. L'image gravée (signifiant ici une image en bois sculpté), l'image debout (signifiant un pilier sacré) et l'image de la pierre (c'est-à-dire une idole de pierre sculptée), sont les trois formes d'images sous lesquelles l'adoration était payée, que ce soit au vrai Dieu ou à un faux napperon. L'expression, se prosterner devant (ou vers) elle, interdit d'adorer devant une image ainsi que d'adorer une image.
Vous observerez mes sabbats et respecterez mon sanctuaire: je suis le Seigneur. Ces mots sont répétés textuellement à partir de Lévitique 19:30.
Si vous marchez selon mes statuts. Le libre arbitre de l'homme est reconnu à égalité avec la puissance dominante de Dieu.
Ces versets semblent avoir été dans l'esprit, non pas de Joël seulement, comme déjà souligné, mais d'Ezéchiel (Ézéchiel 34:20). Dans Lévitique, nous trouvons: Alors je vous donnerai de la pluie en temps voulu; dans Ézéchiel: «Et je ferai tomber la pluie en sa saison; il y aura des averses de bénédiction. '' Au Lévitique, et le pays donnera sa croissance, et les arbres des champs donneront leur fruit; dans Ézéchiel "Et l'arbre des champs donnera son fruit, et la terre son produit." Dans le Lévitique, vous habiterez dans votre pays en toute sécurité; à Ezéchiel, "Ils habiteront en sécurité dans le désert et dormiront dans les bois." Dans le Lévitique, et je donnerai la paix dans le pays, et vous vous coucherez, et personne ne vous effrayera; et je débarrasserai les mauvaises bêtes du pays, et l’épée ne traversera pas votre pays; à Ézéchiel: fera avec eux une alliance de paix, et fera cesser les mauvaises bêtes hors du pays…. Et ils ne seront plus la proie des païens, et la bête du pays ne les dévorera plus; mais ils habiteront en sécurité, et personne ne leur fera peur. "La promesse, Votre battage atteindra la vendange, et la vendange atteindra le temps des semailles, est semblable à celle du prophète Amos:" Voici, les jours viennent , dit le Seigneur, que le laboureur rattrapera le moissonneur, et le fouleur de raisins celui qui sème la graine "(Amos 9:13).
Et cinq d'entre vous en poursuivront cent. Cf. Josué 23:10, "Un homme parmi vous en poursuivra mille." Pour des exemples, voir Juges 3:31; Jdg 15:15; 1 Samuel 14:6; 2 Samuel 23:8.
Vous mangerez l'ancien magasin, et vous ferez sortir l'ancien à cause du nouveau. Les provisions de l'année écoulée seraient si abondantes qu'il faudrait les supprimer pour faire place aux nouveaux magasins.
Et je mettrai mon tabernacle parmi vous. Cela s'est accompli, spirituellement, comme le montre saint Jean dans sa vision de la nouvelle Jérusalem: "J'ai entendu une grande voix du ciel disant: Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux, et ils sera son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu "(Apocalypse 21:3). Et mon âme ne vous aura pas en horreur. Le résultat de l'horreur de Dieu étant son rejet de ceux qu'il abhorre (voir Le Jean 20:23).
Et je marcherai parmi vous, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. Ces paroles sont citées par saint Paul comme un fondement de la sainteté exigée du peuple de Dieu (2 Corinthiens 6:16).
Et j'ai brisé les liens de ton joug. Cette expression, également utilisée dans le passage parallèle d'Ézéchiel ci-dessus mentionné (Ézéchiel 34:27), et Jérémie 27:2 reçoit un illustration de l'ancienne méthode de harnachement des bœufs, toujours maintenue à l'est et au sud. La bande signifie le morceau de bois droit posé sur le cou des bœufs, par lequel leurs têtes sont attachées ensemble pour les maintenir au même niveau, et par laquelle ils sont attachés au poteau du wagon. Les colliers simples portés par les chevaux dans les pays plus septentrionaux n'ont pas le même effet oppressant.
La punition à son premier degré. La terreur, la consommation, c'est-à-dire le gaspillage, et la fièvre brûlante, qui consumera les yeux et causera le chagrin du cœur: - une expression proverbiale pour une grande détresse (voir 1 Samuel 2:33) - et vous semerez votre semence en vain, car vos ennemis la mangeront (voir Jérémie 5:17 et Michée 6:15," Tu semeras, mais tu ne moissonneras pas; tu fouleras les olives, mais tu ne t'oindras pas d'huile ") ... et vous serez tués devant vos ennemis (comme cela s'est produit souvent dans leur histoire, voir Juges 2:14; Juges 3:8; Juges 4:2); ceux qui vous haïssent régneront, c'est-à-dire régneront sur vous; et vous fuirez si personne ne vous poursuit.
Punition à son deuxième degré. Je ferai de votre ciel du fer et de votre terre de l'airain; le résultat de l'absence de pluie dans une terre brûlée par le soleil brûlant de l'Est. Votre terre ne produira pas sa production, et les arbres de la terre ne donneront pas leurs fruits. Cf. 1 Rois 8:35; Aggée 1:10, Aggée 1:11.
Lévitique 26:21, Lévitique 26:22
Punition à son troisième degré. J'enverrai aussi parmi vous des bêtes sauvages qui vous voleront vos enfants, détruiront votre bétail et vous rendront peu nombreux. Ainsi, dans le cas des Assyriens transportés en Palestine, "Au début de leur demeure là-bas, ils ne craignaient pas le Seigneur: c'est pourquoi le Seigneur envoya parmi eux des lions qui en tuèrent certains" (2 Rois 17:25) - et vos hautes voies seront désolées. Cf. Juges 5:6, "Du temps de Shamgar, fils d'Anath, du temps de Jael, les autoroutes étaient inoccupées et les voyageurs traversaient les routes."
Punition dans son quatrième degré. J'apporterai sur vous une épée, qui vengera la querelle de mon alliance:… J'enverrai la peste parmi vous; et vous serez livrés entre les mains de l'ennemi, c'est-à-dire que vous irez en captivité… et vous mangerez et vous ne serez pas rassasiés. Cf. Ézéchiel 5:12, "Un tiers de toi mourra de peste, et de famine sera consumé au milieu de toi; et un tiers tombera par l'épée. autour de toi, et j'en disperserai un tiers dans tous les vents, et je tirerai l'épée après eux. " La famine qui va s'abattre sur eux est décrite comme le fait de faire cuire du pain à dix femmes dans un seul four, - alors qu'en temps ordinaire un four n'était suffisant que pour la cuisson d'une femme - et elles vous livreront votre pain au poids; c'est-à-dire que la quantité cuite devra être pesée en rations, avant que quiconque ne soit autorisé à la prendre. Voir 2 Rois 6:25; Ésaïe 3:1; Jérémie 14:18; et pour illustrer le dernier point, Ézéchiel 4:16, "Voici, je romprai le bâton de pain à Jérusalem: et ils mangeront le pain au poids et avec soin; et ils boiront de l'eau avec mesure et avec étonnement. "
Punition au cinquième degré. Vous mangerez la chair de vos fils, et vous mangerez la chair de vos filles. Nous constatons que cette menace a été remplie en Samarie (2 Rois 6:28), et à Jérusalem au moment du siège antérieur par les Chaldéens et du siège ultérieur par les Romains . Et je détruirai vos hauts lieux. Par hauts lieux, on entend les sommets des collines ou des éminences choisies pour le culte, que ce soit de Jéhovah (voir Juges 6:26; 1Ki 3: 2; 2 Rois 12:3; 1 Chroniques 21:26), ou de faux dieux. Les hauts lieux prévus pour le héros sont les endroits où les "images-soleil" ont été érigées (voir 2 Chroniques 14:5; Ésaïe 17:8 ; Ézéchiel 6:4) - et abattez vos images, et jetez vos carcasses sur les carcasses de vos idoles - c'est-à-dire qu'elles devraient rouler ensemble dans la poussière. Et je ravagerai vos villes - comme la Samarie et Jérusalem - et je conduirai vos sanctuaires à la désolation, - par les sanctuaires qui doivent être désolés, on entend toutes les choses consacrées: le saint des saints, le lieu saint, la cour, l'arche, l'autel de l'encens, l'autel de l'holocauste - et je ne sentirai pas la saveur de vos douces odeurs - donc dans Jérémie 6:20, "Dans quel but vient-il pour moi l'encens de Saba, et la canne douce d'un pays lointain? Vos holocaustes ne sont pas acceptables, ni vos sacrifices sucrés "(cf. Ésaïe 1:11). Et j'apporterai la terre à la désolation (cf. Jérémie 9:11): et vos ennemis qui y habitent en seront étonnés (cf. Ézéchiel 5:15). Et je vous disperserai parmi les païens, et je tirerai l'épée après vous. Voir Jérémie 9:16, "Je les disperserai aussi parmi les païens, que ni eux ni leurs pères n'ont connus: et j'enverrai une épée après eux, jusqu'à ce que je les ai consumés. . "
Lévitique 26:34, Lévitique 26:35
La terre n'avait pas participé aux péchés de ses habitants. Ces derniers avaient pensé que, par négligence des années sabbatiques, ils s'étaient enrichis des fruits de ces années qui autrement auraient été gaspillées. Le résultat fut qu'ils perdirent la terre pour une période égale à celle pendant laquelle elle aurait dû observer le sabbat, et la terre "tant qu'elle resta désolée garda le sabbat, pour accomplir soixante-dix ans" (2 Chroniques 36:21). De l'entrée dans la terre sainte jusqu'à la captivité babylonienne, huit cent soixante-trois ans se sont écoulés, période pendant laquelle il aurait dû y avoir cent vingt-trois années sabbatiques. Comme soixante-dix seulement sont constituées par la durée de la captivité, on peut conclure que cinquante-trois années sabbatiques ont été observées par les Israélites; mais cette conclusion est très douteuse. Il est plus probable que soixante-dix, étant un multiple du nombre sacré sept, a été considéré comme suffisant pour purger toutes les négligences antérieures, quelles qu'elles aient pu être.
La punition finale.
Sur ceux qui restent, c'est-à-dire les captifs et les exilés survivants, j'enverrai un malaise dans leur cœur, - donc Ézéchiel 21:7, "Et tout cœur fondra, et toutes les mains seront faibles, et tout esprit s'évanouira, et tous les genoux seront faibles comme l'eau "-… et le bruit d'une feuille secouée (ou enfoncée) les poursuivra;… et ils tomberont,… et vous périrez parmi les païens et le pays de vos ennemis vous dévoreront. Et ceux qui resteront de vous tomberont dans leur iniquité dans les pays de vos ennemis. Telle est la menace finale. Elle est conditionnelle dans sa nature, et la condition ayant été remplie, nous pouvons dire avec révérence qu'elle a été accomplie. Ceux des dix tribus qui n'ont pas trouvé leur chemin vers Babylone, et qui sont ainsi devenus absorbés dans le corps qui est retourné à Jérusalem, ont été dévorés par le pays de leurs ennemis et se sont enfuis dans les pays de leurs ennemis. Ni eux ni leurs descendants ne se trouvent dans aucune partie du globe, quel que soit le nombre d'investigations qui peuvent être utilisées pour les rechercher. Ils ont été absorbés par les populations parmi lesquelles ils étaient dispersés.
Le pardon de Dieu suivra, même encore, comme toujours, la confession du péché et la repentance authentique. Ils doivent reconnaître non seulement qu'ils ont péché, mais que leurs souffrances ont été une punition pour ces péchés de la main de Dieu. Cela fonctionnera en eux humble acquiescement aux actions de Dieu, et alors il se souviendra de son alliance avec Jacob, et aussi de son alliance avec Isaac, et aussi de son alliance avec Abraham, et pour l'amour de l'alliance de leurs ancêtres, il ne sera pas orienté vers l'est. loin d'eux, il ne les aura pas non plus en horreur, pour les détruire complètement et pour rompre son alliance avec eux. On ne peut pas décider maintenant si la repentance juive a été ou sera jamais assez complète pour obtenir cette bénédiction. Il se peut peut-être que toutes les bénédictions promises par Moïse et par les futurs prophètes à Israël repentant et rétabli soient de trouver leur accomplissement dans l'Israël spirituel, les enfants d'Abraham qui est "le père de tous ceux qui croient" (Romains 4:11), voyant que "Dieu est capable de pierres pour élever des enfants à Abraham" (Matthieu 3:9).
Ceci est le dernier paragraphe du livre du Lévitique; auquel a été ajouté un autre chapitre, sous forme d'appendice, au sujet des vœux.
HOMÉLIE
Promesses et menaces.
Dans ce chapitre, le prophète regarde en avant et déclare comment Dieu traiterait son peuple; qui devrait être selon la manière dont ils devraient agir. Dans 2 Chroniques 36:14, le chroniqueur regarde en arrière et montre comment Dieu les a traités; qui avait été selon la manière dont ils avaient agi.
Les promesses et les menaces sont à la nation, pas aux individus; et l'assurance prophétique est que l'obéissance nationale à Dieu apportera le bonheur et la prospérité nationaux, et que la désobéissance causera la ruine de la nation. En dépit des temps difficiles et sauvages des juges et de l'apostasie de Saül, le cœur de la nation fut dans l'ensemble fidèle à Jéhovah jusqu'à la fin des jours de Salomon. Et jusqu'à ce moment-là, il y avait une croissance ascendante dans la succession florissante du peuple - leur richesse, leur pouvoir, leur prospérité, leur bonheur. Dans les derniers jours de Salomon, aussi glorieux en apparence qu'ils étaient, la décadence et la corruption ont commencé. Le roi et le peuple étaient également touchés par le despotisme splendide dont l'un exerçait et sous lequel l'autre s'épanouissait dans la prospérité matérielle. Dans cette prospérité, ils en ont oublié la source. Le roi lui-même poussa sa tolérance pour les habitudes étrangères dans l'idolâtrie, «Ses femmes détournèrent son cœur après d'autres dieux: et son cœur n'était pas parfait avec le Seigneur son Dieu, comme l'était le cœur de David son père.… Et le Seigneur était en colère avec Salomon, parce que son cœur s'est détourné du Seigneur Dieu d'Israël "(1 Rois 11:4). Comme prince, comme les gens; un relâchement général de la fibre morale et du zèle religieux s'ensuivit dans tout le royaume. Son point culminant était atteint, et maintenant suivit la descente et la chute rapides résultant de la désobéissance. Le premier pas vers la ruine fut le grand schisme, dont ni le royaume du nord ni le royaume du sud ne se remirent. Puis ont suivi les diverses apostasies et punitions. Dans le royaume du sud, "Roboam abandonna la loi du Seigneur, et tout Israël avec lui. Et il arriva que, la cinquième année du roi Roboam, Shishak, roi d'Egypte, monta contre Jérusalem, parce qu'ils avaient transgressé contre le Seigneur "(2 Chroniques 12:1, 2 Chroniques 12:2). Joram "marcha dans la voie des rois d'Israël, comme le fit la maison d'Achab (car il avait la fille d'Achab pour femme): et il fit ce qui était mal aux yeux du Seigneur.… En son temps, le Les Édomites se révoltèrent.… De plus, le Seigneur excita contre Joram l'esprit des Philistins et des Arabes qui étaient près des Éthiopiens: et ils montèrent en Juda, et y pénétrèrent "(2 Chroniques 21:6). Dans les derniers jours de Joas, «ils quittèrent la maison du Seigneur, le Dieu de leurs pères, et servirent des bosquets et des idoles; et la colère vint sur Juda et Jérusalem à cause de leur faute. Et il arriva à la fin de l'année, que l'armée syrienne monta… avec une petite troupe d'hommes, et le Seigneur livra entre leurs mains une très grande armée, parce qu'ils avaient abandonné le Seigneur Dieu de leurs pères "(2 Chroniques 24:18). Sous le règne d'Amatsia, Jérusalem fut prise par Joas, roi d'Israël, parce que "Amatsia cherchait les dieux d'Edom" (2 Chroniques 25:14). Achaz "fit des images fondues pour Baalim. C'est pourquoi le Seigneur, son Dieu, le livra entre les mains du roi de Syrie… et entre les mains du roi d'Israël" (2 Chroniques 28:2). Au début du règne de Manassé, "le Seigneur parla à Manassé et à son peuple: mais ils ne voulurent pas écouter. C'est pourquoi le Seigneur fit venir sur eux les chefs de l'armée du roi d'Assyrie" (2 Chroniques 33:10, 2 Chroniques 33:11). Et enfin, ces châtiments partiels n'ayant pas réussi à provoquer la réforme, vint la captivité babylonienne. «Le Seigneur Dieu de leurs pères leur a envoyé par ses messagers, se levant à plusieurs reprises et envoyant; parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure; mais ils se moquaient des messagers de Dieu, méprisaient ses paroles et abusaient ses prophètes, jusqu'à ce que la colère de l'Éternel se soit levée contre son peuple, jusqu'à ce qu'il n'y ait pas de remède. C'est pourquoi il fit venir sur eux le roi de Chaldée, qui tua leurs jeunes hommes par l'épée dans la maison de leur sanctuaire, et n'eut aucune compassion. sur le jeune homme ou la jeune fille, le vieil homme ou celui qui s'est penché pour l'âge: il les a tous livrés entre ses mains Et ceux qui avaient échappé à l'épée l'ont emporté à Babylone "(2 Chroniques 36:15). Les transgressions du royaume du nord étaient encore plus grandes que celles du royaume du sud, et leur châtiment final leur est donc tombé plus tôt. «Car il en était ainsi que les enfants d'Israël avaient péché contre le Seigneur leur Dieu,… et marchaient selon les statuts des païens, car ils servaient des idoles, dont le Seigneur leur avait dit: Vous ne ferez pas cette chose et ils ont rejeté ses statuts et son alliance qu'il a conclue avec leurs pères. C'est pourquoi le Seigneur était très en colère,… et les éloigna de sa vue "(2 Rois 17:7). Cela s'est produit sous le règne d'Osée, et dans le cas des dix tribus, nous ne trouvons aucun symptôme de repentir sous la souffrance. Les deux tribus ont produit un Daniel; et sa prière pour le pardon de son peuple (Daniel 9:2) illustre les sentiments du meilleur de ses compagnons captifs; et par conséquent, selon la promesse de Lévitique 26:40, Dieu se souvint de son alliance avec Jacob, Isaac et Abraham, et suscita Zorobabel, Esdras et Néhémie pour effectuer la restauration; tandis que les dix tribus se sont enfuis dans le pays de leur captivité. Ainsi la prédiction de Moïse s'est accomplie.
Dieu traite avec les autres nations comme avec Israël; mais nous n'avons pas le récit inspiré de ses relations. Tandis que la Grèce cultivait la sagesse intellectuelle, elle prospérait; quand elle s'est tournée vers la sophistique, elle a péri. Tandis que Rome répandait l'ordre et la loi dans le monde entier, elle grandissait en force; lorsqu'elle se soumit à l'emprise des despotes arbitraires, elle tomba. Quelle est la mission de l'Angleterre dans le monde? Diffuser à la fois la vraie religion et la vraie liberté. Tant qu'elle fera cela, elle recevra la bénédiction de Dieu. Dès qu'elle ne parviendra pas à remplir le but de son existence en tant que nation, elle sera retirée de la scène, et un autre instrument sera élevé à sa place.
HOMILIES DE R.M. EDGAR
Récompenses et punitions temporelles.
cf. Ecclésiaste 8:11; Ésaïe 48:18; Matthieu 5:44, Matthieu 5:45; et 1 Timothée 4:8. Il y a dans ce chapitre une affirmation distincte du gouvernement moral exercé sur Israël. S'ils obéissaient à la loi de Dieu, il leur accorderait une grande bénédiction temporelle; s'ils désobéissaient, il leur enverrait un châtiment douloureux; mais si après la désobéissance ils devenaient pénitents, il se souviendrait de leurs pères et de son alliance avec eux, et recevrait à nouveau leur semence pénitente en faveur. Toute la question, par conséquent, de la «méthode du gouvernement divin» est soulevée ici. Et ici, remarquons -
I. LES JUGEMENTS DE DIEU, SI DES RÉCOMPENSES OU DES PEINES, ONT ÉTÉ EXÉCUTÉS AVEC DEVENANT LOISIRS ET DÉLIBÉRATION. C'est dans le sens de la loi naturelle, par opposition au miracle, qu'il propose d'exécuter ses décisions. Si les gens se montrent obéissants, alors ils doivent avoir
(1) des récoltes abondantes;
(2) triomphe national et paix conséquente;
(3) le débarras des bêtes des champs, dans la mesure où elles endommageraient leurs récoltes;
(4) une forte augmentation de la population; et
(5) la jouissance des ordonnances religieuses.
D'un autre côté, si les gens se montrent désobéissants, ils doivent avoir
(1) maladie;
(2) la rareté;
(3) défaite;
(4) dévastation par des bêtes sauvages;
(5) la famine sous ses formes les plus effrayantes; et
(6) une désolation sabbatique dans le pays du Seigneur.
Maintenant, c'est à l'élément tranquille et délibéré des récompenses et des punitions que nous dirigeons l'attention. Si Dieu choisissait d'exécuter ses phrases rapidement, si l'obéissance obtenait sa récompense immédiatement, si la désobéissance obtenait sa punition sans un instant de retard, alors les hommes n'auraient pas de place pour la question, et pas de place pour l'éducation morale et la décision. Une réglementation aussi enfantine empêcherait sans doute une grande quantité de mal dans le monde, mais elle garderait toujours les hommes des enfants. C'est une étape pitoyable de l'éducation quand l'enfant insiste pour voir sa récompense avant d'obéir, et exige la «gifle» immédiate pour empêcher la désobéissance. Si les hommes doivent être formés moralement, il faut leur demander de prendre en compte les promesses et les menaces de Dieu et de décider dans l'intervalle avant qu'il ne soit heureux d'agir.
Cela laisse place à une grande quantité de mal. "Parce que la condamnation contre une œuvre maléfique n'est pas exécutée rapidement, le cœur des fils des hommes est donc pleinement déterminé à faire le mal" (Ecclésiaste 8:11). Les hommes peuvent dire, parce que Dieu ne montre pas rapidement sa main, qu'il peut ne pas la montrer du tout. C'est pourquoi ils pèchent et disent: "Le Seigneur ne verra pas, et le Dieu de Jacob ne le regardera pas non plus" (Psaume 94:7). Le retard du Seigneur est interprété comme l'indifférence divine. C'est l'un des maux dus au cœur pécheur de l'homme exerçant sa liberté sous un gouvernement vraiment paternel. Au lieu de la bonté de Dieu dans le délai qui conduit les hommes à la repentance, il est permis de nourrir l'espoir qu'il démissionnera complètement des rênes du gouvernement et restera indifférent, tandis que les hommes font ce qu'ils veulent. Un exemple de cette tendance à la mauvaise interprétation est donné par le professeur Tyndall, dans ses «Fragments of Science», où il a l'audace de déduire de Matthieu 5:45, "Il fait son soleil s'élever sur le mal et sur le bien, et faire pleuvoir sur les justes et sur les injustes, «comme la doctrine du Maître lui-même, que« la distribution des phénomènes naturels n'est pas affectée par des causes morales ou religieuses »; Alors que le contexte montre que tout l'arrangement est motivé par l'amour envers ses ennemis, qu'ils peuvent être amenés à devenir ses amis. Les hommes sont facilement déformés dans leurs interprétations et manquent le point ou veulent le rater.
D'un autre côté, le retard de Dieu à tenir ses promesses et ses menaces offre une opportunité d'humiliation et de foi. Quand les hommes croient qu'il sera aussi bon et aussi sévère qu'il le dit, alors ils s'humilient sous sa puissante main et implorent son pardon. Quand aussi, comme ses pardonnés, ils essaient au mieux de leur capacité de lui obéir, alors le retard de la bénédiction promise leur permet de cultiver la «patience de l'espérance», et ainsi d'achever leur caractère. Si, par conséquent, il y a des inconvénients à cause du péché de l'homme d'un côté, il y a de vastes avantages pour le caractère humain de l'autre dans cet arrangement.
II. LES JUGEMENTS DE DIEU, MÊME LORSQU'ILS SONT EXÉCUTÉS, N'ONT PAS L'AIR DE LA FINALITÉ À leur sujet. Nonobstant la plaidoirie spéciale de Warburton et de ses disciples sur le caractère temporel des jugements divins parmi les Juifs, et leur ignorance conséquente sur une vie future, il est évident à la vue des jugements qu'ils ne sont pas définitifs. Les petits enfants qui périssaient et mangeaient pendant les sièges (Matthieu 5:29) ne pouvaient certainement pas être considérés comme un jugement définitif. Les enfants souffrant pour les péchés de leurs parents ne peuvent être considérés comme un jugement définitif. En vérité, les jugements de Dieu parmi les Juifs, comme ses jugements encore, étaient imparfaits, et à dessein. «Pour observer», dit le Hey. Charles Wolfe, "si nous trouvions que chaque homme dans cette vie recevait exactement ce qu'il méritait, et que chaque œuvre perverse apportait toujours une punition rapide avec elle, que devrions-nous naturellement conclure? Il n'y a pas de punition future en réserve. Je ne vois rien manquer; chaque l'homme a déjà reçu la juste récompense de ses œuvres; tout est déjà achevé, et, par conséquent, il n'y a rien à faire dans le monde à venir. monde, nous pourrions être enclins à dire, Tush, Dieu a oublié; il n'intervient jamais parmi nous; nous n'avons aucune preuve de sa haine du péché, ou de sa détermination à le punir; il est parti loin de nous, et est parti de suivre nos propres volontés et imaginations. De sorte que si les phrases étaient soit parfaitement exécutées sur terre, soit pas du tout exécutées, nous pourrions avoir une raison de dire qu'il n'y en avait aucune dans un monde futur. Mais maintenant, c'est imparfaitement exécuté, au point de dire: «Vous êtes surveillé; mon oeil est sur vous; Je ne dors ni ne dors; et ma vengeance ne sommeille pas. Et pourtant, en même temps, il y a si peu de choses à faire, qu'un homme doit regarder dans l'éternité pour l'accomplissement. "
III. LA PROMESSE DE DIEU AUX PÉNITENTS IMPLIQUE QU'ILS NE SONT PAS PARDONNÉS SIMPLEMENT SUR LE TERRAIN DE LEUR PÉNITENCE. Le Seigneur considère la défection juive comme pratiquement certaine. En même temps, il entretient l'espoir que les pénitents soient rétablis en faveur (Matthieu 5:40). Mais il est certainement significatif que la pénitence soit expressément montrée comme n'étant pas le fondement de l'acceptation. C'est sans doute la condition; mais si c'était le seul motif d'acceptation, comme il est affirmé avec confiance, il n'est pas facile de voir pourquoi, dans un cas comme celui qui est maintenant devant nous, Dieu parlerait de se souvenir de leurs pères et de jeter le rayonnement, pour ainsi dire , de leur obéissance autour de leurs enfants (Matthieu 5:42, Matthieu 5:45). Il est évident que les pénitents, même après avoir été punis, ne peuvent pas rester seuls. Et en vérité, lorsque toute la question de l'acceptation est analysée, on voit qu'elle repose sur une alliance de sacrifice. Les sacrifices de l'alliance; comme nous l'avons déjà vu, pointez sans aucun doute vers un substitut souffrant, dont la gloire doit entourer tous ceux qui sont acceptés. En un mot, nous sommes conduits directement à Jésus, l'Agneau de Dieu, par le sang duquel nous sommes rachetés et reçus dans des relations d'alliance. «Acceptés dans le Bien-Aimé», nous veillons à «nous abstenir de l'apparence même du mal», et dans l'exercice d'une nouvelle obéissance, nous trouvons un pouvoir triomphant accordé. Lorsque nous écoutons ses commandements, notre paix coule comme un fleuve, et notre justice devient irrésistible comme les vagues de la mer (Ésaïe 48:18). Nous trouvons que "la piété est profitable à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant et de ce qui est à venir" (1 Timothée 4:8). - R.M.E.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
La bénédiction des justes.
Dans les mots devant nous, nous avons -
I. LES QUALITÉS DU DROIT DÉCRITES. Ceux-ci sont:
1. Qu'ils adorent le vrai Dieu.
(1) Ils ne font pas d'idoles. Images gravées. Des piliers pour commémorer les avantages censés provenir de faux dieux. Soyez témoin des offrandes votives des papistes. Ils ne pourraient pas adorer superstitieusement les pierres commémoratives que Jacob a érigées pour commémorer les bénédictions de Jéhovah. Les images de pierre ou "pierres de tableau" seraient probablement des statues. Remarque: les hommes font leurs idoles.
(2) Ils respectent Jéhovah. Il est le Créateur de toutes choses. Il est lui-même incréé. Il est l'Ami de l'Alliance des justes.
2. Qu'ils l'adorent vraiment.
(1) En observant ses sabbats. Mémoriaux de ses œuvres de création et de rédemption. .Gages du reste du ciel.
(2) Ce sont: hebdomadaire - mensuel - annuel - septennal - au jubilé.
(3) En vénérant son sanctuaire. Le lieu de sa présence, de son autel, de la congrégation de son peuple.
3. Ils le servent docilement.
(1) Marcher dans ses statuts. Cela implique l'étude de sa Parole.
(2) Garder ses commandements implique également la prière pour la grâce divine.
II. LEUR BÉNÉDICITÉ ASSURÉE. Ils ont la promesse de:
1. Beaucoup.
(1) Les éléments devaient leur être propices. Pluies saisonnières. Celles-ci sont très importantes. Ils sont mentionnés ici comme représentant toutes les influences élémentaires bénignes - lumière, chaleur, électricité, - toutes qui sont essentielles.
(2) Le résultat est alors l'abondance (Lévitique 26:5). Avant qu'ils n'aient pu récolter et battre leur maïs, la vendange devrait être prête, et avant qu'ils aient pu presser leur vin, il serait temps de semer à nouveau.
(3) C'était pour préfigurer l'abondance de grâce qui devrait marquer les temps de l'Évangile (voir Amo 9: 1-15: 18).
2. Sécurité.
(1) De l'hostilité des éléments. Aucun fléau ne doit les envahir.
(2) De l'hostilité des hommes. Aucun guerrier ne devrait les envahir.
Aucun voleur ne devrait les déranger.
(3) De l'hostilité des animaux. Là où la population est réduite par les guerres et les famines, des bêtes de proie rôdent.
(4) Comment la fidélité de Dieu a été vérifiée dans l'histoire de son peuple!
3. Victoire.
(1) Dieu met la crainte d'eux dans leurs ennemis. Ils volent devant eux. Assistez à la fuite des Syriens à l'époque d'Elisée (2 Rois 7:1.).
(2) Il met du courage dans leurs cœurs. Soyez témoin des exploits de Gideon, de Samson, de Jonathan et de son porteur d'armure (1 Samuel 14:6, 1 Samuel 14:12).
4. Multiplication.
(1) Ceci est une bénédiction de l'alliance. C'est une vraie force pour une nation. C'est une vraie force pour une Église.
(2) Mais en dehors de l'alliance, de simples nombres peuvent s'avérer un mal redoutable.
5. La faveur divine.
(1) "Je vous respecterai." Contraste avec ce Hébreux 10:38.
(2) Le signe de la faveur de Dieu est sa présence.
a) Son tabernacle était parmi eux dans le désert. Quels miracles de miséricorde leur furent alors montrés!
b) Quelle fut la gloire des jours de Salomon lorsque la Shechinah entra dans le temple.
(c) Son tabernacle était placé parmi son peuple en présence de Jésus (Jean 1:14). Mais ils ne connaissaient pas la bénédiction de leur journée
(d) Quelle bénédiction est l'incarnation mystique du Christ dans le croyant! (Jean 6:56; 2 Corinthiens 6:16; 2 Corinthiens 7:1).
(e) La gloire du tabernacle culminera dans les nouveaux cieux et la nouvelle terre (voir Apocalypse 21:3).
Toute cette bénédiction a été promise dans l'émancipation de l'esclavage de l'Égypte (Hébreux 10:13). Plus pleinement dans la rédemption de l'Évangile en est la caractéristique. - J.A.M.
Malédictions prophétiques.
Les promesses de Dieu sont des prophéties de bien; ainsi sont ses prophéties menaçantes du mal. La prophétie, par conséquent, ne donne aucun sens au fatalisme, car il dépend des conditions. Dieu peut donc le repentir des maux menacés, à savoir. quand les pécheurs se repentent du péché qui l'a provoqué. Tant que les Hébreux étaient fidèles à leur Dieu, ils le trouvaient fidèle dans la miséricorde; quand ils se rebellèrent, ils ne le trouvèrent pas moins fidèle au jugement. Quel commentaire sur les versets devant nous est l'histoire des Israélites! Passons en revue -
I. LES JUGEMENTS REFUSES CONTRE EUX DANS LEUR TERRAIN. Pour leur rébellion:
1. Ils devaient recevoir des plaies.
(1) Le fléau de la terreur. C'est le fléau naturel d'une conscience coupable. L'appréhension de jugements formidables.
(2) De consommation. Ce terme exprime toutes les maladies chroniques.
(3) De la fièvre brûlante. Ceci décrit les maladies les plus aiguës.
(4) Tous ces fléaux doivent «consumer les yeux et causer du chagrin au cœur».
2. Ils devaient souffrir de l'invasion.
(1) L'épée de l'ennemi devait les consumer. Comme ils souffraient terriblement sous les juges, sous les rois et après!
(2) Les exactions du tyran devaient les angoisser. Quand les envahisseurs les maîtrisaient, comme ils étaient terriblement opprimés!
3. Ils devaient rencontrer la colère de leur Dieu.
(1) La peste et l'épée de l'ennemi n'auraient pas pu les visiter autrement.
(2) Mais dans la source elle-même, il y a la terreur la plus redoutable. "Je ne ferai pas face contre vous."
4. Leur obstination devait leur apporter des maux aggravés.
(1) La terre devait devenir infructueuse. Car le ciel devait être comme le fer, qui pouvait refléter l'éclat de la chaleur, mais ne pouvait distiller ni pluie ni rosée.
(2) Des bêtes sauvages devaient venir parmi eux. Lorsque la population diminue à cause de la guerre, de la peste et de la famine, les animaux sauvages se multiplient et deviennent redoutables (voir Nombres 21:6; 2 Rois 17:25; 2 Rois 2:24; Ézéchiel 5:17).
(3) C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant. Cherchons plutôt sa miséricorde.
II. CEUX DENONCÉS CONTRE ELLES DANS LES TERRES DE LEUR CAPTIVITÉ.
1. Ils devaient être dispersés parmi les païens (Lévitique 26:33).
(1) Ainsi dix des tribus furent emportées par les Assyriens.
(2) Les deux tribus restantes ont ensuite été enlevées par les Babyloniens.
(3) Certains d'entre eux sont revenus sous Esdras et Néhémie et ont finalement été emportés par les Romains.
2. L'épée devait les y suivre.
(1) L'épée de la guerre.
(2) L'épée de la persécution. Alors ils ont souffert des païens, des papistes, des mahométans.
3. Ils devaient souffrir de l'étonnement (versets 36-39).
(1) Mal au cœur, suspicion de danger là où il n'existait pas, susceptibilité à la panique.
(2) Pining dans la terreur.
(3) Mourir par la rapacité de leurs ennemis.
4. Leurs souffrances devaient être prolongées.
(1) Le pays devait jouir de ses sabbats, Houbigant observe comment cela s'est littéralement accompli pendant les soixante-dix ans de la captivité babylonienne. "De Saül à la captivité babylonienne sont comptés environ quatre cent quatre-vingt-dix ans, pendant lesquels il y eut soixante-dix sabbats d'années; pendant sept, multipliés par soixante-dix, faire quatre cent quatre-vingt-dix. Or, la captivité babylonienne dura soixante-dix ans, et pendant ce temps-là, la terre d'Israël se reposa. Par conséquent, la terre reposa autant d'années pendant la captivité babylonienne qu'elle aurait dû reposer des sabbats si les Juifs avaient observé la loi relative aux sabbats du pays.
(2) Le terme plus long de "sept fois" trois fois répété (versets 21, 24, 28) est également remarquable. Ce sont les "temps des Gentils", pendant lesquels Jérusalem doit être foulée aux pieds d'eux (Luc 21:24).
5. Pendant ce temps, leur terre devait être désolée (versets 31-35).
(1) Telle a été son histoire, sous les Romains, sous les Sarrasins, sous les Croisés, sous les Turcs.
(2) Qui d'autre que Dieu aurait pu prévoir tout cela? Comme l'incrédulité est déraisonnable! - J.A.M.
Espoir pour Israël.
Les malédictions de ce chapitre se sont révélées prophétiques. Ainsi, pouvons-nous en déduire, les bénédictions le prouveront. Nous pouvons donc espérer voir la conversion des Hébreux au Christ, leur restauration dans leur ancien héritage et le soleil de prospérité briller sur eux.
I. ILS CONFESSERONT LEUR PÉCHÉ.
1. Leur iniquité personnelle.
(1) Ils auront beaucoup de choses à confesser, comme tous les pécheurs. Ils "humilieront leur cœur incirconcis" (voir Jérémie 9:26; Romains 2:29).
(2) En particulier, ils confesseront leur péché capital en rejetant Christ. Ce crime remplissait la mesure de leurs pères.
2. L'iniquité de leurs pères.
(1) C'était le même que le leur. Ils se reconnaîtront, non pas par orgueil, mais par pénitence, pour être les enfants de leurs pères.
(2) Au lieu d'essayer d'atténuer leur péché à cause de l'exemple de leurs pères, ils se repentiront du péché de leurs pères aussi bien que du leur. Ceci est conforme au principe de la visitation des iniquités des pères sur les enfants.
3. La justice de Dieu dans leur châtiment.
(1) Ils reconnaissent avoir marché contrairement à Dieu (voir Esdras 9:1; Néhémie 1:4; Néhémie 9:1, Néhémie 9:2, Néhémie 9:29; Daniel 9:3, Daniel 9:4).
(2) Qu'il a donc marché contre eux. Les afflictions ne jaillissent pas de la poussière.
II. ALORS DIEU SE RAPPELLE DE SON ALLIANCE. Donc:
1. Il ne les détruira pas complètement.
(1) Sa providence sera sur eux. Qu'est-ce qui aurait pu les préserver aujourd'hui pendant dix-neuf siècles dans des circonstances fâcheuses? Ils sont, malgré leurs souffrances, aussi nombreux aujourd'hui qu'ils l'étaient au zénith de leur prospérité aux jours de Salomon.
(2) Le reste d'entre eux sera sauvé.
(3) Quelle est la compassion de Dieu! (Osée 11:8, Osée 11:9).
2. Il les réintégrera dans leur pays.
(1) Il se souviendra de sa terre. Car dans l'alliance, on leur a promis la terre «pour toujours».
(2) Se souvenir de la terre implique également qu'elle retrouvera son ancienne fécondité (voir les promesses, Lévitique 26:4, Lévitique 26:5 , Lévitique 26:10).
(3) Dans ces conditions, ce sera le type et le gage appropriés du pays céleste (voir Ésaïe 62:4).
3. Il en fera une bénédiction sur la terre.
(1) Ils deviendront une multitude.
(2) Ils se réjouiront des bénédictions spirituelles.
(3) Les miracles de l'Exode d'Egypte seront répétés.
(4) Les païens seront surpris dans la prévenance (Lévitique 26:45).
(5) Les païens apprendront une fois de plus la voie du salut des lèvres des Hébreux.
4. Dans tout cela, ils sont aimés à cause des pères.
(1) Ceci est clairement indiqué (verset 42; comp. Romains 11:28).
(2) Les patriarches de l'alliance sont mentionnés dans l'ordre de l'ascension, à savoir. Jacob, Isaac, Abraham. Remarque: lorsque les Juifs se confesseront humblement les enfants de leurs pères pécheurs les plus récents, Dieu les reconnaîtra comme les enfants de leurs ancêtres fidèles.
(3) C'est un encouragement à la foi que le souvenir de la miséricorde divine est d'une grande portée - éternelle. - J.A.M.
HOMILIES PAR W. CLARKSON
Idolâtrie: notre danger et notre sécurité.
Sachant, comme nous le savons, à quel point l'idolâtrie de l'époque était répandue et à quel point les enfants d'Israël étaient terriblement tentés de tomber sous sa fascination, nous ne nous étonnons ni de la répétition ni de la plénitude de ce commandement. Dieu a clairement fait comprendre à son peuple, et a imprimé la vérité dans leurs esprits avec une forte insistance, qu'ils ne devaient permettre à aucune image visible de s'interposer entre eux et lui. Il ne sanctionnerait «ni idole, ni image gravée, ni pilier, ni pierre figurée» (lecture marginale). En ce qui concerne l'idolâtrie, nous ferions bien de considérer -
I. SON HISTOIRE NATURELLE. Les hommes ne descendent pas tout de suite dans l'idolâtrie aveugle et vierge qui nous est familière.
1. Le premier pas vers le bas est lorsque les hommes prennent un objet ou construisent une image qui leur rappellera la Déité, ou représentera Dieu, ou sera un signe et un signe de sa présence, de sorte que lorsqu'ils verront qu'ils penseront à lui. C'était le cas du «veau d'or» fabriqué par Aaron. Les gens lui ont présenté leurs offrandes à l'occasion d'une "fête au Seigneur" (Exode 32:5). C'est un trop grand travail mental de réaliser la présence de Dieu par la pensée pure et la méditation; les hommes ont soif d'un objet visible qui leur rappellera le Suprême.
2. L'étape suivante - profondément dans les ténèbres épaisses - est d'identifier la divinité avec l'objet qui est le signe choisi de sa présence; et l'accompagnement constant et inévitable de cet acte est de multiplier le nombre des divinités; car, comme les images visibles sont nombreuses, les dieux le deviennent aussi pour l'imagination populaire. Aussi improbable que cela puisse paraître auparavant, que des hommes commettent une telle folie, l'histoire universelle nous oblige à croire qu'ils l'ont fait. En commençant par la demande d'un «signe», les hommes se sont «prosternés devant» et ont adoré l'image, le pilier, la pierre figurée.
3. Vient ensuite la dégradation mentale, morale et spirituelle. Les adorateurs d'idoles ont attribué à leurs dieux leurs propres infirmités et leurs propres péchés, puis leur adoration a réagi sur leur propre caractère, et ils ont sombré dans les profondeurs les plus basses de l'abjectivité de l'esprit, de la méchanceté de l'esprit, de la grossièreté de la vie.
II. SES ÉLÉMENTS ESSENTIELS. Nous ne devons pas identifier l'idolâtrie avec ces formes plus éhontées que les historiens et les voyageurs nous ont faites connaître. Ce sont ses derniers et pires développements. Mais l'élément idolâtre se trouve là où il y a
(1) une fausse association de Dieu avec un objet avec lequel il n'a rien à voir, comme (dans le cas évoqué) où les Israélites associaient Jéhovah dans leurs pensées à une image avec laquelle il n'avait aucun lien; ou
(2) une fausse confiance en un objet avec lequel Dieu est plus ou moins lié. C'était un acte idolâtre de la part des Israélites lorsqu'ils s'assuraient de la victoire parce que l'arche de Dieu était dans le camp (1 Samuel 4:3). Dieu s'était connecté avec l'arche d'une manière spéciale; mais les Juifs avaient confiance en lui plutôt qu'en lui, et ils s'appuyaient sur un roseau cassé.
III. SON APPEL À NOUS-MÊMES. Notre danger ne vient pas des formes les plus grossières de l'idolâtrie, ni de la première des deux éléments essentiels de celle-ci; c'est dans le dernier de ces derniers. Nous sommes susceptibles de nous fier idolâtriquement à ce avec quoi Dieu est lié, mais qui n'a aucune vertu en soi. Nous sommes invités, et parfois nous nous sentons tentés:
1. Imaginer qu'un prêtre puisse nous bénir, indépendamment de la vérité qu'il enseigne ou de l'aide spirituelle qu'il nous apporte.
2. Supposer que nous sommes plus près de Dieu dans les lieux sacrés, indépendamment de la considération de savoir si nous réalisons sa présence et nous approchons de son Esprit.
3. Rechercher la sainteté, voire le salut, dans les sacrements en dehors de la pensée respectueuse et du sentiment consacré qu'ils doivent suggérer ou exciter. C'est une illusion idolâtre.
IV. LE CHEMIN DE LA SÉCURITÉ. C'est:
1. L'évitement de la tentation. Nous devons éviter les églises et les services qui nous séduiraient de la pureté spirituelle.
2. L'acceptation du Médiateur Divin Unique que nous avons en Christ notre Sauveur. Il y a "un homme que nous pouvons adorer sans idolâtrie - l'homme Christ Jésus".
3. L'utilisation de nos facultés pour le culte de l'Invisible. Nous pouvons adorer celui qui est Esprit «en esprit et en vérité». Nous pouvons réaliser la présence du Dieu infini; on peut aimer celui qu'on n'a pas vu (1 Pierre 1:8); nous pouvons parcourir tout le chemin de la vie conscients d'un compagnon divin dont nous ne pouvons pas saisir la main, mais qui «nous guide tout notre chemin». Par une foi vivante, "notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ" (1 Jean 1:3). - C.
Incitations à l'obéissance.
La religion a le premier droit sur nous comme obligation suprême de l'âme. Nous devons adorer et honorer Dieu parce que nous lui devons bien plus qu'à tous les autres êtres de l'univers. La première raison et tout à fait suffisante pour laquelle nous devrions «adorer et nous prosterner» devant lui, est le fait qu '«il est notre Dieu» - celui dont nous venons, en qui nous vivons, de qui vient tout bon don . Mais Dieu condescend à nous pousser à l'obéissance en présentant des incitations à notre esprit. Il souhaite que nous considérions qu'il a rendu cela infiniment rémunérateur pour nous; que, ce faisant, nous devenons les bénéficiaires des plus grandes bénédictions qu'il peut conférer et que nous pouvons recevoir. Il y a tellement de contraste et de comparaison entre les bénédictions de l'ancienne et de la nouvelle dispensations, que nous devons diviser notre sujet en deux parties.
I. LES INCITATIONS QUE DIEU A TENU À SON ANCIEN PEUPLE. Celles-ci étaient essentiellement spirituelles, mais en évidence temporelles. S'ils ne faisaient que "marcher dans ses statuts, garder ses commandements et les mettre en pratique" (Lévitique 26:3), ils pourraient compter sur
(1) fertilité sur le terrain (Lévitique 26:4, Lévitique 26:5, Lévitique 26:10);
(2) sentiment de sécurité de l'extérieur et perturbation de l'intérieur (sécurité et paix, Lévitique 26:5, Lévitique 26:6);
(3) victoire à la guerre (Lévitique 26:7, Lévitique 26:8);
(4) croissance nationale (Lévitique 26:9);
(5) la présence de Dieu avec eux (Lévitique 26:11, Lévitique 26:12);
(6) son plaisir en eux (Lévitique 26:11); et
(7) sa garantie de liberté et de respect de soi (Lévitique 26:13).
II. LES PROMESSES QU'IL NOUS FAIT. Ceux-ci sont en partie temporels, mais principalement spirituels. Ils incluent:
1. Suffisance de substance mondaine. Dieu ne dit pas maintenant: «Servez-moi, et vous serez forts, riches, durables», mais il dit: «Cherchez d'abord le royaume de Dieu,… et toutes ces choses» (nourriture, vêtements, etc. ) "vous sera ajouté" (Matthieu 6:33). "La piété a la promesse de la vie qui est maintenant" (1 Timothée 4:8). Ceux qui sont ses enfants en Christ Jésus peuvent compter sur tout le soutien nécessaire de sa main généreuse.
2. Conscience de l'intégrité spirituelle. De la même manière que Dieu a fait que son peuple soit délivré du joug et «se redresse» (Lévitique 26:13), de même il fait de ceux qui lui sont retournés et qui se sont échappés le joug du péché, pour «marcher dans la droiture de cœur». Au lieu de reculer dans la peur, de nous prosterner avec un sentiment déprimant de mal faire, nous avons une conscience heureuse de l'intégrité de l'âme. Nous disons avec le psalmiste, "Quant à moi", etc. (Psaume 41:12).
3. Sentiment de réconciliation avec Dieu. Dieu promet la paix et un sentiment de sécurité (Lévitique 26:5, Lévitique 26:6) à ceux qui recherchent sa faveur en Jésus-Christ . Étant justifiés par la foi en lui, nous avons la paix avec Dieu; et nous savons que, quelles que soient nos circonstances, nous sommes en sécurité derrière le bouclier de son amour tout-puissant.
4. Victoire dans la bataille de la vie. S'il n'est pas tout à fait vrai que «notre vie n'est qu'une bataille et une marche», il est vrai qu'il y a tant de lutte spirituelle en elle, de son début à sa fin, que nous ne comprenons tous que trop bien ce qui est signifié par «la bataille de la vie». Il y a beaucoup d'ennemis avec lesquels lutter (Éphésiens 6:12), et nous avons besoin de la puissance revigorante que seul l'Esprit du Fort peut transmettre. Si nous sommes à lui, il nous aidera dans la lutte. "Nos ennemis tomberont devant nous" (Lévitique 26:7; voir 2 Corinthiens 2:14 et Romains 8:37).
5. Sa présence avec nous et son plaisir en nous. «Dieu établira son tabernacle parmi nous»; il "marchera parmi nous" (Lévitique 26:11, Lévitique 26:12). Il sera «toujours avec nous», et sa présence soutenue nous soutiendra à l'heure la plus sombre, dans la scène la plus éprouvante. "Son âme ne nous aura pas en horreur" (Lévitique 26:11); il prendra plaisir divin en nous; nous serons ses enfants, ses hôtes, ses amis, ses héritiers.
6. Un héritage éternel en lui. Il sera notre Dieu (Lévitique 26:12). La page sacrée ne parle d'aucune durée; mais ce qui est esquissé dans l'Ancien Testament est révélé dans le Nouveau. Jésus-Christ a apporté la vie et l'immortalité dans la lumière, et nous savons que "celui qui vaincra le Fils de l'homme fera une colonne dans le temple de son Dieu, et il ne sortira plus", etc. (Apocalypse 3:12), et que "celui qui vaincra lui accordera de s'asseoir avec lui sur son trône", etc. (Apocalypse 3:21). Le présent et l'avenir, le meilleur de l'un et le tout de l'autre, sont l'héritage de ceux qui «connaissent la volonté de Dieu et la font». C'est sûrement le choix du sage de «se hâter et de tarder à ne pas garder ses commandements». - C.
Lévitique 26:23, Lévitique 26:24
Notre Dieu et nous-mêmes.
Le texte suggère la question suivante: dans quelle mesure le traitement de Dieu à notre égard dépend-il de notre attitude à son égard? Et la réponse doit être quelque peu complexe.
I. DANS UNE GRANDE MESURE, LE TRAITEMENT QUE DIEU NOUS FAIT EST TRÈS IRRESPECTIF DE NOTRE CONDUITE ENVERS LUI. Il a beaucoup fait pour nous grâce aux incitations de sa propre nature généreuse et bienfaisante. De même que le soleil donne de la lumière parce qu'il est lumière, quels que soient les objets sur lesquels il brille, de même notre Dieu, qui est un Soleil (Psaume 84:11), envoie des faisceaux de vérité, amour, beauté, bonheur, car en lui est toute plénitude, et de cette abondance doivent découler la bénédiction et la générosité de chaque main (voir Psaume 103:10, Psaume 103:11; Matthieu 5:45).
II. DANS UNE GRANDE MESURE, LE TRAITEMENT DE DIEU DE NOUS DÉPEND DE NOTRE ATTITUDE ENVERS LUI.
1. Le bon sentiment de notre part est réciproque avec le sentiment aimable de la sienne. Si nous l'aimons, il nous aimera et viendra à nous (Jean 14:23).
2. Une conduite rebelle de notre part entraîne une action défavorable de sa part. Si nous «marchons contre lui, il marchera contre nous et nous punira pour nos péchés». La plus grande partie de ce chapitre (Lévitique 26:14) est une terrible mise en garde que, si nous provoquons Dieu par notre désobéissance volontaire, nous devons nous attendre à trouver sa main contre nous dans tous les chemins de vie, notre iniquité croissante rencontre sa colère croissante et son châtiment de plus en plus sombre.
3. L'action repentante de notre part est satisfaite en rendant faveur à son (Jérémie 3:22; Joël 2:12; Ésaïe 44:22; Ésaïe 55:7). Que le fils prodigue se lève pour revenir, et, "alors qu'il est encore loin", le Père céleste courra à sa rencontre et pour l'accueillir (Luc 15:1).
III. LA BONNEITÉ DE DIEU ENVERS NOUS SEMBLE POUR NOUS VARIER SELON LA RECTITUDE DE NOS ÂMES ENVERS LUI. De même que les hommes nous semblent justes ou injustes, gentils ou méchants, selon la position que nous occupons à leur égard, le Père des esprits aussi. "Tous les chemins du Seigneur sont" (et sont considérés comme) "miséricorde et vérité pour ceux qui gardent son alliance et ses témoignages" (Psaume 25:10). Mais les voies du Seigneur sembleront «contraires» aux rebelles. Avec l'homme miséricordieux, Dieu se montre miséricordieux; avec le froward il se montre froward (Psaume 18:26). Le coupable s'exclamera contre l'inégalité des actions de Dieu (Ézéchiel 33:17). Il semblera injuste parce qu'ils sont impies, parce que leur esprit est faux et faux (Matthieu 20:15). Ceux qui craignent Dieu et aiment son Fils leur Sauveur se joignent au psaume de l'Église sur terre, "Le Seigneur est juste dans toutes ses voies,… ses tendres miséricordes sont sur toutes ses œuvres" (Psaume 145:1); ils anticipent la tension de l'Église dans le ciel, "Tes voies sont justes et vraies, toi Roi des saints" (Apocalypse 15:3) .— C.
Châtiment divin.
Le législateur divin d'Israël savait bien qu'il devait envisager la désobéissance aussi bien que l'obéissance à ses lois. Quand il eut laissé entendre la plénitude de la récompense qu'il accorderait aux fidèles, il fut obligé de passer à "Mais si vous ne m'écoutez pas et que vous ne voulez pas faire", etc. Il est triste de penser que cela n'a pas besoin de la prescience divine pour prédire ce problème. La désobéissance humaine est un facteur trop constant dans l'histoire de l'humanité pour l'exiger: elle peut toujours être assumée sans risque. Nous devons maintenant nous occuper du traitement que Dieu en a; et nous voyons -
I. QUE DIEU LE PUNIT DE DIVERS MAUX. (Lévitique 26:14.) Dieu nous dit toujours: "Si vous ne faites pas mes commandements, je mettrai ma face contre vous." Aux Israélites, il menaça spécifiquement:
(1) maladie corporelle;
(2) main-d'œuvre non rentable;
(3) défaite au combat;
(4) la soumission à une règle détestée;
(5) terreur et fuite ignominieuses.
Si nous péchons, nous devons nous attendre à souffrir dans l'esprit, le corps ou l'état. La culpabilité et la misère sont nécessairement liées. Le péché mérite de souffrir: il n'y a pas besoin d'expliquer davantage la souffrance que le fait que la loi sainte et juste de Dieu a été transgressée. Pourtant, alors que le législateur divin visite le péché avec rétribution parce qu'il est juste qu'il reçoive cette marque de sa sainte désapprobation, c'est aussi vrai -
II. QUE LA PEINE DE DIEU EST SIGNIFIE COMME REMEDIAL. "Si vous ne le voulez pas encore pour tout cela, écoutez-moi" (Lévitique 26:18). Alors il est clair que ces visites providentielles auraient pour but de conduire à un meilleur esprit, à une disposition à écouter et à obéir. Dieu, quand il punit, non seulement fait un acte de châtiment juste, que sa position de juge suprême lui demande, mais il fait aussi ce qu'il désire mènera à la pénitence et à la restauration. Il nous frappe en un seul membre afin de nous guérir complètement. le mensonge en emporte un peu qu'il peut donner en grande partie, le mensonge envoie une douleur passagère pour qu'il puisse donner une joie durable. Les rétributions de Dieu sont ses «corrections», ses châtiments paternels, ses avertissements forts mais bienveillants. Par eux, il pose la main sur nous et nous dit, d'un ton que nous ne pouvons manquer de comprendre: «Repentez-vous et revenez, et soyez restaurés». Mais nous apprenons de ces versets -
III. CET HOMME REFUSE TROP SOUVENT D'ENTENDRE LA CORRECTION DIVINE. "Si vous ne voulez pas encore pour tout cela écoutez" (Lévitique 26:18); "si vous ne m'écoutez pas" (Lévitique 26:21); "si vous ne serez pas réformé par moi par ces choses" (Lévitique 26:23). Souvent, les hommes écoutent, apprennent et obéissent quand Dieu vient à eux dans la maladie ou dans le chagrin; mais trop souvent, ils ne le font pas. Ils continuent ou retournent à leur mauvaise voie, ils retombent dans le crime, dans le vice, dans l'insouciance, dans l'indécision.
IV. QUE DIEU MET UNE MAIN PLUS LOURDE SUR L'IMPÉNITENCE PERSISTANTE ET OBDURÉE. Il a donné à son peuple un avertissement juste et complet de ce à quoi ils devaient s'attendre de sa part. Ils savaient que l'obstination de leur part impliquerait de rassembler et de faire croître les maux, conduisant à la destruction la plus totale. Il viendrait l'inimitié des éléments, avec pour conséquence un désastre sur le terrain (Lévitique 26:19, Lévitique 26:20); désolation et deuil (Lévitique 26:22); peste et famine (Lévitique 26:25, Lévitique 26:26); cruautés révoltantes et contre nature exercées entre eux (Lévitique 26:28, Lévitique 26:29); exil et dispersion (Lévitique 26:33); terreur de l'âme (Lévitique 26:36, Lévitique 26:37); destruction nationale et extinction imminente (Lévitique 26:38, Lévitique 26:39). Ces menaces solennelles et effrayantes sont, sans aucun doute, dirigées contre Israël, le peuple spécialement instruit. De même que Dieu «a élevé cette terre au ciel» en privilèges et en opportunité, de même il «l'a fait descendre en enfer» dans la condamnation et la condamnation. Mais quand nous nous souvenons avec quel châtiment Dieu a visité les péchés du monde antédiluvien, des villes de la plaine, des Cananéens, des grandes villes de Babylone et de Ninive, et quand nous nous rappelons les souffrances et les humiliations qu'il a fait tomber sur les terres et les villes dans des temps plus modernes, nous pouvons conclure que les nations qui n'apprendront pas quand Dieu leur parlera avec colère et dans "son grand mécontentement" peuvent espérer un temps de désastre et de ruine finale.
Les relations rétributives de Dieu avec les nations ont leur contrepartie dans son action envers les vies individuelles. Les hommes qui pèchent et souffrent, et qui n'apprendront pas par les choses qu'ils souffrent, peuvent prendre à cœur la vérité que la colère manifestée de Dieu les atteindra ici ou les rattrapera plus tard; ils peuvent bien souhaiter qu'elle arrive tôt plutôt que tard, car avec le temps qui passe et à mesure que le péché endure et aveugle l'âme, il y a moins de chances que la leçon sacrée soit apprise avant que la mort ne ferme le livre de l'opportunité, et l'éternité ouvre que autre livre de jugement et de sentence. - C.
Tristesse pour le salut.
Les châtiments de Dieu, comme l'Évangile de Jésus-Christ, sont soit une saveur de vie pour la vie, soit de mort pour la mort; ils fabriquent ou se détériorent; ils peuvent sanctifier et sauver ou ils peuvent laisser l'âme plus liée que jamais aux liens du péché. C'est seulement le chagrin selon Dieu - le chagrin considéré sous un vrai jour et traité de la manière que Dieu l'a voulu - qui opère la repentance pour le salut; sinon cela fonctionne la mort (2 Corinthiens 7:10). Le bon usage de l'affliction est indiqué dans le texte; il doit y avoir-
I. UN SENS DE MAL DÉSERT. Le cœur incirconcis doit être humilié (Lévitique 26:41). Dieu cherche par ses châtiments à briser notre orgueil, notre fierté de cœur, notre autosatisfaction pécheresse. Tant que cela n'est pas fait, rien n'est fait. Quand l'âme est à l'aise dans son iniquité, c'est dans un pays très «lointain», loin de Dieu, de la vérité, du salut. Quand le trouble touche et perce notre complaisance, remplissant l'âme du sentiment de sa rébellion, dès que le cœur dit: «J'ai péché», une grande partie du travail de la main de correction est accomplie. Puis suit nécessairement et facilement -
II. LA LANGUE. DE LA CONFESSION. Directement, le cœur sent que la lèvre parle. Trop souvent, les hommes utilisent le langage de la pénitence lorsque le sentiment est totalement absent. Mais celui qui sonde les cœurs fait la distinction appropriée entre les mots qui sont vrais et ceux qui sont faux. Il n'y a rien de gagné avec Dieu à adopter le langage que nous devrions être disposés à utiliser, mais qui n'exprime pas notre condition actuelle; tout ce qui est irréel est offensant à ses yeux. Mais il y a beaucoup à gagner par l'expression simple, naturelle et sincère du sentiment pénitentiel. "S'ils avouent leur iniquité", etc. (Lévitique 26:40). "Avec la bouche, la confession est faite pour le salut" (Romains 10:10). L'esprit ainsi enseigné de Dieu par son serviteur, la tristesse, a maintenant -
III. LE SUJET VOLONTÉ. Il "accepte la punition de son iniquité" (Lévitique 26:41). Il dit: "Certes, il convient de dire à Dieu, j'ai supporté le châtiment, je n'offenserai plus: ce que je ne vois pas ne m'apprend pas", etc. (Job 34:31, Job 34:32). Il est "soumis au Père des esprits" (Hébreux 12:9). Il se soumet à ses conseils et s'abandonne à sa volonté. Et puis vient -
IV. RESTAURATION DIVINE. Dieu "se souvient de son alliance" (Lévitique 26:42, Lévitique 26:45). Comme il se souvenait de l'alliance qu'il avait conclue avec les ancêtres des enfants d'Israël, et "ne les avait pas abhorrés" (Lévitique 26:44), mais il a retiré sa colère d'eux se souvient de sa promesse avec nous, scellée du sang d'un Sauveur, de pardonner nos péchés et de rendre nos âmes à sa divine faveur. Pourtant, il y a -
V. CONSÉQUENCES PERSONNELLES DU PÉCHÉ. Avec Israël pénitent, envers qui Dieu étendait sa miséricorde, "la terre devait aussi être laissée d'eux, et devait jouir de ses sabbats, tandis qu'elle restait désolée sans eux" (Lévitique 26:43). Chez nous, lorsque pénitents et rétablis, lorsqu'ils sont ramenés dans la famille et le royaume de Dieu, il y a des conséquences persistantes du péché que même la miséricorde divine ne peut pas éliminer - conséquences en:
(1) des souvenirs misérables qui visiteront l'esprit;
(2) une faculté affaiblie qui doit travailler dans une sphère moindre avec une influence moindre;
(3) réputation diminuée parmi les hommes;
(4) les résultats durables chez ceux qui ont été blessés, et qui sont hors de portée de notre restauration, etc. néanmoins trouve un heureux soulagement en se rappelant:
VI. L'ESPOIR BÉNI DU SAINT. Il y a un pays où les conséquences pénales du péché seront si éloignées de la vue et du sens que pour notre conscience, elles n'existeront plus. Le péché et le chagrin ne traverseront jamais le ruisseau qui «sépare cette terre céleste de la nôtre»; ils doivent toujours rester de ce côté-là. Ce qui nous restera, c'est un souvenir qui rehaussera notre joie - un souvenir du péché qui a été pardonné, et du chagrin qui a été enduré, l'un et l'autre magnifiant la miséricorde de notre Roi couronné et exalté. - C .
HOMILIES DE S.R. ALDRIDGE
Obéissance et prospérité.
Le lien entre la conduite pieuse et le bien matériel peut ne pas nous sembler aussi proche ou aussi clairement discernable que ce qui est promis dans ces versets. Pourtant, le cœur de la promesse demeure, et les exemples n'ont jamais voulu prouver que «la piété est profitable à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant et de ce qui est à venir». La prophétie d'Amos (Amos 9:13) - évidemment fondée sur ce passage de la Loi - se réfère aux temps de l'Évangile et nous rappelle que les déclarations du texte sont capables d'un application qui les investit avec une signification plus profonde et des résultats plus grands.
I. LA PROPRIÉTÉ D'OBÉISSANCE.
1. L'homme est incapable de guider sa propre voie. "Ce n'est pas dans l'homme qui marche pour diriger ses pas." C'est une créature balancée par la passion, myope, faillible au jugement. La sagesse unie de la multitude ne peut pas non plus garantir l'élaboration d'un code exempt de préjugés et d'erreurs. Nous pouvons consulter les instructions de l'Écriture comme notre carte infaillible; on peut écouter ses préceptes comme le timonier fait aux ordres du capitaine, assuré que de sa position plus élevée il peut mieux déterminer la route que le navire doit prendre.
2. Le Tout-Puissant possède des revendications irrésistibles sur notre obéissance. Il est notre Créateur et Gouverneur, Père et Bienfaiteur. le lien nous a accordé tous nos bienfaits terrestres et spirituels, et en particulier n'a pas épargné son Fils unique pour nous. Suprêmement sages et saints, nous ne pouvons pas, sans incongruité manifeste, refuser de suivre ses conseils et sa règle de vie. Nous sommes des rebelles si nous négligeons ses injonctions. Choisir ce à quoi nous nous conformerons, c'est assumer des fonctions présomptueuses.
3. Les statuts sont de nature à se recommander après une réflexion approfondie. Tout précepte manifestement contraire à la raison ou à la morale qu'aucune volonté n'a le pouvoir de faire respecter. Mais le verdict hexaplar du psalmiste sera prononcé par tous ceux qui étudient les lois de Dieu, "Les statuts du Seigneur sont justes", etc. (Psaume 19:7). Les enseignements de Jésus-Christ sont un chef-d'œuvre de compétence, de bonté et de pureté. S'il était universellement respecté, le monde deviendrait un Eden.
II. LA RÉCOMPENSE DE L'OBÉISSANCE.
1. Les bénédictions sont promises aux obéissants. Beaucoup. Le sol sera fertile, les fruits récoltés seront plus que suffisants pour conduire le vigneron à la récolte suivante. L'Évangile enseigne en tout cas le stoïcisme chrétien, rendant l'homme satisfait de son sort, et celui qui en a assez pour ses besoins ne peut se plaindre. Mais dans la région spirituelle, nous pouvons avoir un flux incessant de dons. Car Dieu est généreux et aime accorder les grâces les plus riches à son peuple. Si seulement nous sommes prêts à recevoir, les vannes de sa générosité seront ouvertes. Paix. Ils habiteront chez eux en sécurité, aucun ne provoquant la terreur. Les conflits parmi le peuple de Dieu seront inconnus, la bénédiction inestimable de la tranquillité diffusera sa douceur sur la terre. "Tu le garderas en paix parfaite dont l'esprit est resté sur toi." Le calme de la conscience est le privilège particulier du croyant en Christ. La souffrance corporelle ne peut pas détruire cette paix. Le témoignage d'un ministre bien connu sur son lit de mort a été récemment: "A l'intérieur j'ai une paix profonde, bien qu'autour il y ait une douleur constante de recherche." Victoire, si les ennemis tentent de molester. La vie chrétienne est une guerre, et ceci est tout à fait compatible avec la jouissance de la paix. C'est une sphère extérieure de conflit, l'ennemi est déterminé et actif, "mais grâce à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ". Les soldats obéissants sont les plus susceptibles de sortir vainqueurs lorsque le général est habile en stratégie. Et comme les hommes de Havelock, par leur observance des règles morales, ont toujours été préparés au devoir, de même ceux qui se conforment aux préceptes du Christ sont certains de réussir dans la lutte contre le péché. L'association est beaucoup plus intime entre l'obéissance et le triomphe spirituel que ce qui est ici promis dans la Loi.
2. Ces bénédictions sont éminemment souhaitables. Cela parle d'un Dieu sage et gracieux d'avoir fait en sorte que l'intérêt des hommes soit si important d'observer ses lois. En tout cas, nous sommes obligés de faire ce qui semble juste, mais si cette conduite ne coïncidait pas avec un avantage, la vie serait une scène mélancolique. La paix, l'abondance et la victoire sont exactement ce que le cœur désire et les hommes s'efforcent d'atteindre. Dieu n'offrira pas ce que les hommes méprisent. Il est vrai que les dégradés peuvent d'abord ne pas apprécier les joies de la prospérité et de la tranquillité, mais l'éducation est possible, et même un bref raisonnement doit convaincre de la valeur de ces incitations.
3. La liste est complète. Il y a la prospérité matérielle et le bien moral, et dans les versets suivants, la satisfaction religieuse est promise - Dieu habitant au milieu de son peuple. Rien de ce qui peut ajouter au bonheur réel de l'homme n'est absent du catalogue des plaisirs auxquels participent les obéissants.
III. RÉFLEXIONS GÉNÉRALES.
1. Il n'y a rien de mal à se laisser influencer par la promesse de récompenses. L'homme est obligé d'anticiper; la prudence est une vertu. Tout dépend du caractère des récompenses. S'ils s'adressent à des convoitises basiques et ignobles, le fait d'être ému par là indique un mauvais état d'esprit. Mais si les bénédictions sont légitimes et élevées, conformément aux principes implantés par notre Créateur, alors l'espoir de les obtenir est une forte incitation à être chéri plutôt qu'à contrôler. Inciter les hommes à une vie sainte en prêchant la béatitude et la gloire du ciel est certainement permis et louable.
2. La valeur de ces récompenses sera renforcée par une considération de la misère de leurs opposés - le besoin, l'agitation et la défaite. Tel est le sort de ceux qui suivent leurs propres procédés, se précipitant aveuglément vers la ruine. Le prodigue a imaginé qu'il devait voir le monde anti quitter la maison de son père pour être heureux, mais il a vite découvert sa terrible erreur.
3. L'histoire prouve la fidélité de Dieu à sa parole. Tant que les Israélites respectaient la loi, leur condition était celle de la sécurité, du développement et de l'honneur. Chaque âge a témoigné de l'accomplissement des déclarations divines, forçant les sceptiques à reconnaître «un pouvoir qui fait la justice». Cherchant d'abord le royaume de Dieu et sa justice, toutes les autres choses ont été ajoutées. D'un autre côté, il s'est avéré difficile de donner des coups de pied contre les piqûres. Ce que Carlyle appelle la guerre des «éternités» contre le malfaiteur. De même que les prédictions se sont accomplies dans le passé, nous sommes convaincus que toutes les promesses de Dieu se réaliseront finalement dans l'expérience de ses fidèles serviteurs. - S.R.A.
Dieu habitant parmi les hommes.
Toutes les méthodes possibles ont été employées pour attacher les Israélites à la loi. Solennité de sa promulgation, jugement exécuté sur les transgresseurs, promesses alléchantes et menaces terrifiantes. La promesse du texte était la principale incitation à l'obéissance.
I. CRÉER UN TABERNACLE IMPLIQUE.
1. Résidences installées au milieu des gens. C'était plus qu'une apparition occasionnelle au sommet de la montagne ou dans la nature. Une tente est, au moins pour une saison, une demeure fixe. Le Tout-Puissant ne serait jamais très éloigné de ses lieges comme il l'avait semblé les années précédentes.
2. Relations amicales et familières avec les gens. Il condescendait à leur mode de vie, habitant une maison comme eux, passant pour ainsi dire de l'un à l'autre. Ceci est exprimé dans Lévitique 26:12, "Je marcherai parmi vous." Aucune pollution n'a été subie pour la raison donnée dans Deutéronome 23:14, "Le Seigneur ton Dieu marche au milieu du camp". Une révélation spéciale de Dieu est suggérée, qu'il serait connu, non pas comme omniprésent dans l'espace, mais comme particulièrement présent, échangeant des visites avec son peuple.
3. L'assurance de la bénédiction divine. Conseils, assistance, pardon, tous sont inclus ici. Dieu serait toujours près d'être supplié. Au tabernacle, des sacrifices pourraient être offerts pour éliminer la souillure. "Les païens sauront que moi, le Seigneur, je sanctifie Israël, quand mon sanctuaire sera au milieu d'eux pour toujours" (Ézéchiel 37:28), la présence de Dieu est supérieure à tout de ses œuvres; si nous l'avons, nous avons toutes les bonnes choses garanties.
II. LE PEUPLE DE DIEU PEUT BIEN SE DEMANDER QU'IL DEVRAIT S'AGITER EN ELLES ET NE PAS LES VOIR AVEC ABHORRENCE. Rester avec l'homme serait impossible si le dégoût était toujours au premier plan dans l'esprit de Dieu.
1. Considérez le péché de l'homme. Quelle répugnance au pur et saint d'Israël toute pensée d'iniquité, encore moins sa commission ouverte! Combien de fois doit-il être choqué par les images et les sons qui satisfont les créatures pécheuses? Pierre, éveillé au sentiment de son indignité, s'écria: "Éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur, ô Seigneur."
2. Considérez les imperfections de l'homme, son ignorance et sa fragilité, sa morosité de perception, son insensibilité aux goûts et aux émotions raffinés et élevés. Si une personne nourrie dans une bonne société se révolte à l'idée d'une communion étroite avec ceux qui sont inférieurs dans l'échelle sociale, dont les modes de vie et les habitudes de pensée sont si différents, quelle doit être grande la disparité entre le ciel et la terre! quelle descendance Dieu doit-il ressentir pour se marier avec des créatures d'aumônes aussi mesquines et égoïstes. manières incultes! Seul un véritable amour pitié, un désir de bénéficier et d'élever ces objets misérables, une vision de ce qu'il leur était possible de devenir par une telle communion avec le Très-Haut, aurait pu donner aux hommes un intérêt suffisant aux yeux de Dieu pour lui permettre de demeurez parmi eux. Si les gens s'efforcent d'accomplir les ordres de la Loi, une grande partie de leur dégradation disparaîtra et succédera à l'intégrité et à la justice, qui embelliront progressivement leur caractère et leurs coutumes. «Mon âme ne vous aura pas en horreur», si vous honorez mes préceptes par une stricte fidélité.
III. LA PROMESSE VÉRIFIÉE.
1. Dans l'habitation locale de Dieu à Silo et à Jérusalem. Là, Dieu a placé son nom et a montré sa puissance et sa faveur.
2. Dans sa manifestation personnelle en Christ Jésus. "En lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité." "La Parole ... habitait parmi nous." Puis a été répondu à la question: «Dieu habitera-t-il en action avec l'homme sur la terre? Le Christ a séjourné comme nous dans une maison d'argile, se mêlant aux hommes et aux femmes dans leurs tâches quotidiennes, assis à la même table avec les publicains et les pécheurs.
3. En présence spirituelle de Dieu dans le cœur du croyant individuel, dans l'Église du Christ dans son ensemble, en faisant le temple de Dieu, et dans les différentes assemblées, petites ou grandes, des saints. "Là où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux." Le plus grand accomplissement sera lorsque le Seigneur Dieu Tout-Puissant constituera lui-même le temple dans lequel ils offriront leur adoration et leur service. "Celui qui est assis sur le trône habitera parmi eux (étendra son tabernacle sur)." Plus de faim ni de soif, plus de mort, de chagrin, ni de pleurs, quand Dieu se rapprochera ainsi absolument complètement de son peuple. - S.R.A.
HOMILIES DE R.A. REDFORD
Lévitique 26:1, Lévitique 26:2
Commandez de maintenir le culte public de Jéhovah.
I. PURETÉ DU CULTE. Pas d'idoles ni d'images.
1. Spiritualité de la religion.
2. Dépendance de l'homme à la révélation. La position déiste de la religion naturelle est intenable.
3. L'adoration de Dieu devrait être le souvenir libre et reconnaissant des bienfaits du passé reçus, par conséquent, les éléments principaux de celui-ci devraient être la foi et la louange, et non, comme dans le paganisme et les systèmes chrétiens corrompus comme le catholique romain, la soumission servile de l'homme. à la crainte de la colère divine et à la médiation des prêtres.
II. CONSÉCRATION À LA FOIS DU JOUR ET DU LIEU. Sabbat et sanctuaire.
1. Si nécessaire en raison de la faiblesse de notre nature. Nous ne pouvons pas garder l'esprit au-dessus du monde à moins d'en être parfois complètement séparés.
2. Le point de ralliement de la fraternité. Dans la communion des saints, il y a une aide spirituelle spéciale.
3. En maintenant l'ordre saint de la vie humaine, en accordant la distinction et en éminence aux choses les plus élevées, en prédisant le repos futur, en révélant la dépendance de la vie corporelle sur la vie de l'âme, et du bonheur du labeur terrestre sur la bénédiction de Dieu.
4. Le sabbat chrétien fondé sur la résurrection du Christ a une nouvelle forme d'obligation et une plus grande sphère de sainte suggestion. Elle n'est pas tant commandée que liée de façon vitale à toute la force du mobile chrétien. - R.
Promesses et menaces.
Lévitique 26:12, "Et je marcherai parmi vous, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple."
I. La vraie loi de la vie humaine.
1. La religion est le soutien du bien-être individuel, social et national. Les lois naturelles sont soumises à des fins supérieures. Échelle ascendante dans l'univers, le physique la base du psychique, le psychique du moral, la morale du spirituel.
2. La relation d'alliance entre Dieu et l'homme est la seule véritable forme sous laquelle les idées de religion peuvent être réalisées et maintenues. Personnalité de Dieu, liberté de l'homme. Échange de confiance. Communion vivante. Soutien de la prière, qui doit embrasser tous les désirs et toutes les possibilités.
3. Illustration du lien entre la providence et la religion dans l'histoire des individus et des nations. Importance d'insister sur les vérités contenues dans ce chapitre contre la laïcité, le fanatisme et le mysticisme. La religion est à la fois objective et subjective. Fait énorme que, malgré les promesses et les menaces, Israël n'a pas respecté la loi. Illustration de la chute humaine et de la dépendance à la grâce divine.
II. Gouvernement divin.
1. Justes.
2. Miséricordieux.
3. Révélé en relation avec un système de vérité et de promesses réelles faisant appel à la foi.
4. Embrasser ceux qui ne connaissent pas Dieu, ainsi que son peuple. - R.
Menaces.
I. En fait accompli dans l'histoire des Juifs, en particulier lors du siège de Jérusalem, en l'an 70 de notre ère.
II. Illustrant la nature morale de l'homme liée à un gouvernement moral.
III. Pris dans l'ordre d'annonce après les promesses, nous rappelant que Dieu ne veut pas la mort d'un pécheur. L'éclat de l'amour sur fond de justice. - R.
La gracieuse invitation au repentir.
L'alliance peut être rétablie. Même au milieu des déclarations de souveraineté et de gouvernement divins, la miséricorde de longue date rencontre «les premiers et les plus faibles respirations d'un esprit brisé et pénitent».
I. Confirmer par l'histoire (voir Juges et rois). La restauration de Babylone. Tout est consommé dans le Messie.
II. La libre grâce de Dieu est le fondement de l'espérance; «Je suis le Seigneur leur Dieu»; "Je me souviendrai;" «pour tout cela, je ne les rejetterai pas» «de la foi, afin que ce soit par grâce».
III. Le pardon de Dieu dépend de l'accomplissement des conditions déclarées. "S'ils avouent;" "si leur cœur incirconcis est humilié."
1. Spiritualité de la religion maintenue depuis le début.
2. Le but et. fin de tous les châtiments divins pour produire un état de cœur acceptable.
3. La vraie pénitence était la vraie circoncision, en d'autres termes, c'était un renouvellement de l'alliance, donc incluait la foi et l'acceptation de la révélation divine et des ordonnances, la repentance et la foi sont une à la lumière supérieure de l'évangile, car elles sont tous deux «vers» l'alliance en Jésus-Christ. - R.