Commentaire Biblique de la chaire
Lévitique 6:1-7
EXPOSITION
L'OFFRE TRESPASS — suite (Lévitique 6:1). Les sept versets suivants, qui dans l'arrangement hébreu forment la conclusion du chapitre précédent, énumèrent les cas de fraude et de mal, pour lesquels une offrande d'intrusion est requise. Ce sont des délits moraux et non cérémoniels. La réparation et le paiement d'une amende sont exigés avant l'offre.
Et le Seigneur a parlé. Les six versets suivants contiennent une communication séparée du Seigneur à Moïse, mais dans la continuité du sujet qui a commencé à Le Lévitique 5:14.
Ce verset serait mieux traduit comme suit: - Si une âme pèche, commet une infraction contre le Seigneur, et refuse à tort à son prochain quelque chose qui lui a été remis pour garder, ou quelque chose qu'il a reçu en gage, ou quelque chose qui il avait enlevé par violence, ou a obtenu quelque chose par oppression de son voisin. Cf. l'injonction dans Le Lévitique 19:11: "Vous ne volerez pas, ni n'agirez faussement, ni ne mentirez l'un à l'autre." Exode 22:7 contient une législation antérieure sur le sujet des choses prises en fiducie.
Ou avoir trouvé ce qui était perdu. Cf. Deutéronome 22:2, Deutéronome 22:3, "Tu l'amèneras dans ta propre maison, et il sera avec toi jusqu'à ce que ton frère le cherche, et tu le lui rendras de nouveau. Tu feras de même avec son âne; et tu feras de même avec son vêtement; et avec tout ce qui est perdu de ton frère, qu'il a perdu, et tu as trouvé, tu feras de même. " Et jure faussement. Par une législation antérieure, il avait été établi qu'en cas de doute sur ce qui était devenu un bien remis à un autre pour être tenu, il devrait y avoir «un serment du Seigneur entre eux deux, que« ce dernier »n'a pas mis son remettre les biens de son voisin, et le propriétaire les acceptera, et il ne les rendra pas bons "(Exode 22:11). Cela a ouvert la voie à de faux jurons là où les hommes étaient malhonnêtes. Pêcher là-dedans. Le tort à l'homme est un péché contre Dieu en toute facilité, mais un péché spécial contre Dieu est commis lorsqu'un appel lui a été fait par serment et que le serment a été faux.
Comme auparavant, il faut renoncer au profit tiré de la fraude ou de la violence et payer avec lui une amende équivalente à un cinquième de la valeur de la chose appropriée.
Le jour de son offrande pour intrusion est un meilleur rendu que celui de la marge, «au jour où il a été reconnu coupable» ou «au jour de son intrusion». La réparation doit avoir lieu et immédiatement après l'offre est acceptée.
HOMÉLIE
Jurer faussement
est d'une manière particulière un péché contre Dieu, parce que dans un serment un appel est directement fait à Dieu, et si la chose jurée est fausse, Dieu est appelé à témoigner d'une chose aussi vraie que le jureur sait être fausse. C'est aussi, d'une manière particulière, un péché contre la société, car la vérité mutuelle est le lien même de la confiance sociale. Lorsque le ton moral et religieux d'une nation est élevé, "un serment de confirmation est la fin de tout conflit" (Hébreux 6:16), et d'autre part, lorsque l'un ou l'autre une incrédulité en la providence de Dieu ou une théologie casuistique sape la confiance placée dans les promesses confirmées par des serments, la société est dangereusement proche de sa dissolution (voir «Obligation de serment» de Mgr Sanderson). La sainteté d'un serment est gardée par un commandement spécial du Décalogue.
Repentir, confession, satisfaction, absolution,
se succèdent dans l'ordre. Sans repentance, la confession est vaine; sans confession, la satisfaction est irréalisable; sans satisfaction il n'y a pas d'absolution. Dans le cas présent, le sens de l'absolution a été transmis à l'âme du pécheur par l'acceptation de son offrande pour intrusion, après quoi il a cessé d'être, ce qu'il était avant, virtuellement excommunié du peuple de Dieu. Les infractions morales les plus graves étaient punies soit de mort (Exode 21:12; Exode 31:15; Exode 32:27; Le Exode 20:9; Exo 24: 1-18: 23; Nombres 25:5; Deutéronome 13:9; Deutéronome 19:11; Josué 7:25), ou par excommunication formelle, lorsque les délinquants ont été coupés du peuple du Seigneur, alors que leur vie était épargnée (Lévitique 7:20, Lévitique 7:21; Genèse 17:14). Mais il y avait, et il y a, une excommunication, non formellement prononcée, lorsqu'un homme sent que son péché s'est séparé entre lui et son Dieu. Dans ces cas, l'offrande pour le péché ou l'offrande pour violation de propriété est restituée à la communion, mais elles pourraient ne pas être offertes, c'est-à-dire que l'absolution pourrait ne pas être effectuée par elles, à moins qu'elle ne soit précédée par la repentance et la confession, et, lorsque la nature du cas l'admettait. , par satisfaction pour le mal fait.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
Restitution.
Ce paragraphe aurait dû être inclus dans le chapitre précédent, car il est la conclusion du sujet ici considéré. Les derniers paragraphes traitaient de sacrilège ou d'intrusion dans les choses saintes de Dieu; cela fait référence à l'intrusion entre l'homme et l'homme. Nous avons ici-
I. UNE ÉNUMÉRATION DES FAUX. Ceux-ci peuvent être répartis en deux classes, à savoir:
1. En matière de fraude. Ceux-ci peuvent être
(1) en ce qui concerne les choses en garde à vue, «ce qui lui a été remis pour garder». Sous cette rubrique, peut-il classer les choses laissées en gage, dont la possession est ensuite refusée. Aussi des choses empruntées et frauduleusement conservées.
(2) En ce qui concerne la «bourse». Il peut s'agir, en matière de société de personnes, de réclamer des bénéfices à intérêt unique qui devraient être divisés ou de transférer des passifs qui devraient être supportés conjointement en totalité sur le compte du partenaire. L'hébreu ici est «mettre la main», ce que la marge interprète «dans le commerce». Toute fraude commerciale relèverait donc de ce chef, à savoir. par un poids léger, une mesure courte, de faux soldes, de faux échantillons, des falsifications, des fausses déclarations de valeurs ou des déambulations par lesquelles un employeur se voit voler son temps.
(3) En ce qui concerne les fiducies. Les exécuteurs testamentaires gèrent des successions de manière à s'enrichir aux dépens de leurs pupilles. Les fonctionnaires manipulent des comptes pour empocher des soldes ou acceptent des pots-de-vin pour favoriser des entrepreneurs particuliers au détriment des concurrents ou du public.
(4) En ce qui concerne «la chose perdue qu'il a trouvée». La loi de Solon était: «Ne prenez pas ce que vous n'avez pas posé». Les historiens racontent qu'en Angleterre, à l'époque d'Alfred le Grand, les bracelets en or pouvaient être suspendus en toute sécurité sur la route. Celui qui conserve ce qu'il a trouvé quand il sait qui est le propriétaire, ou sans faire preuve de diligence pour le découvrir, est un voleur.
2. En matière de violence. Tel que
(1) "Une chose emportée par la violence." Un exemple horrible est fourni dans le cas du vignoble de Naboth (1 Rois 21:15, 1 Rois 21:16).
(2) Tout type d'oppression. Exactions sous pression de nécessité. Exactions sous menaces. Retenir une rémunération adéquate pour le service (voir Jaques 2:6; Jaques 5:4).
II. AGGRAVATIONS DES FAUX. Ceux-ci sont:
1. Quand on dit des mensonges pour les couvrir.
(1) Certains peuvent avoir la hardiesse de nier fermement, face à des témoins du contraire, qu'ils sont entrés en possession frauduleuse de biens.
(2) Elle est plus facilement refusée lorsqu'il n'y a pas de témoins pour attester la remise ou prouver la garde ou la fiducie contre le titulaire.
(3) Les mensonges sont racontés sous forme d'évasion, de mélange et de fausse coloration.
2. Lorsque des serments sont prêtés pour donner du sens aux mensonges.
(1) Dieu est témoin de tout (2 Chroniques 16:9; Psaume 34:15; Proverbes 15:3). Il est souvent un observateur silencieux. C'est une terrible aggravation d'un mal de penser que cela se fait sous l'œil de Dieu,
(2) Mais quand un serment est prêté pour couvrir un tort, on fait appel à Dieu. Quel terrible outrage contre le Dieu de la vérité, d'être ainsi appelé à attester un mensonge!
(3) Un mal doit-il être fait devant Dieu en tant que «témoin», ce qu'il doit être s'il est fait du tout; ou qu'il soit "appelé" par un serment, toute infraction contre l'homme est aussi "une infraction contre Jéhovah" (voir Jaques 5:4). Les infractions ne peuvent donc pas être traitées à la légère en raison de l'insignifiance de la personne lésée, alors que le Tout-Puissant est également concerné. Dans tout l'intérêt que Dieu porte à la justice des actions humaines, il a à cœur le bien de l'homme.
III. LA LOI DE RÉPARATION.
1. Il doit réparer le tort à la personne blessée.
(1) "Il la restituera en principal." Si cela ne peut pas être fait dans la même chose, alors une "estimation" de sa valeur doit être prise, et le paiement effectué, à savoir. "en sicles d'argent, après le sicle du sanctuaire" (comp. Le Lévitique 5:15).
(2) "Il y ajoutera la cinquième partie." Il s'agit d'une considération appropriée pour les inconvénients que le propriétaire a pu subir à cause de la fraude. Mais si l '"estimation" était, comme certains le lisent dans Le Lévitique 5:15, "deux shekels", alors la restauration serait "quadruple", puisque l'argent de l'expiation était " un demi-sicle. " Cela serait en accord avec Exode 22:1 (comp. Aussi 2 Samuel 12:6; Luc 19:8).
(3) Et il «la donnera à celui à qui elle appartient, au jour de son offrande pour infraction». L'offre d'intrusion ne sera pas acceptée autrement. Les mélanges de Job ont dû faire la paix avec lui avant que leurs sacrifices ne soient acceptés (Job 42:8; voir aussi Matthieu 5:23, Matthieu 5:24).
2. Il "apportera alors son offrande d'infraction au Seigneur".
(1) "Un bélier parfait." Dieu n'acceptera rien qui soit imparfait. C'est pourquoi nous devons venir à lui par le Christ, qui peut nous investir de sa justice.
(2) "Avec ton estimation, pour une offrande d'infraction, au prêtre." Ceci, selon Le Job 5:15, serait de la valeur de deux shekels.
(3) «Et le prêtre fera expiation pour lui», etc. Réfléchissez: Quelle puissance il y a dans la conscience! Quelle chose coûteuse est le péché! Avec quelle prudence cela doit-il être évité! Profitons des avantages de la rédemption. - J.A.M.
HOMILIES PAR W. CLARKSON
Propriété humaine et malhonnêteté.
Des directions divines données ici quant à l'offrande pour infraction, en cas de mal entre l'homme et l'homme, nous rassemblons:
I. QUE DIEU NOUS PERMET DE CONSIDÉRER SES DONS COMME APPARTENANT À NOUS. Par héritage ou par travail, nous acquérons des biens; un homme a le droit de dire, concernant un objet ainsi légalement acquis: «Ceci est à moi». La possession des biens est soigneusement gardée par les déclarations de la Parole de Dieu; "les commandements du Seigneur" font de la violation de ce droit un péché très grave (voir texte). Il est bon, cependant, de se rappeler que la propriété humaine n'est jamais absolue; il est soumis à:
1. La revendication antérieure et suprême de Dieu (Psa 24: 1; 1 Chroniques 29:11; Aggée 2:8).
2. Notre devoir, en le tenant, de garder à l'esprit l'intérêt général; par exemple; le grand propriétaire foncier n'a pas le droit de laisser le sol gâcher et d'être couvert de mauvaises herbes semant des graines.
3. Notre responsabilité, à toute heure, de la déposer selon la volonté de Dieu.
II. QUE LES HOMMES TROUVENT DIFFÉRENTES MANIÈRES DE NON-RESPECTER CE DROIT. De nombreuses formes de malhonnêteté prévalent dans chaque pays; c'est une excroissance inévitable du péché. Cinq cas particuliers sont ici prévus contre:
1. Abus de confiance ou défaut de restitution de tout emprunté; couché dans "ce qui lui a été livré pour le garder" (Lévitique 6:2).
2. Iniquité dans le partenariat ou la coopération; "en fraternité."
3. Appropriation violente ou épreuve (oppression), - "une chose emportée par la violence" (Lévitique 6:2).
4. Fraude commerciale, - "a trompé son voisin" (Lévitique 6:2).
5. Rétention illégale de quelque chose d'acquis accidentellement, - "avoir trouvé ce qui était perdu", etc. (Lévitique 6:3).
III. CETTE MALHONNÊTE SOUS TOUTES FORME EST UN PÉCHÉ GRAVE CONTRE DIEU, ainsi qu'un tort fait à notre prochain. En commettant l'une de ces infractions, une âme est dite «pécher et commettre une infraction contre le Seigneur» (Lévitique 6:2); "il y pèche" (Lévitique 6:3); «il a péché et est coupable». De toute évidence, prendre à notre prochain "ce qui est à lui" est un grand délit aux yeux de Dieu. Deux des "dix commandements" (Exode 20:1) sont dirigés contre lui. : "Tu ne voleras pas;" "Tu ne convoiteras pas", etc. Le vol, la malhonnêteté, est un péché triple: c'est un tort pour notre prochain; c'est un dommage pour nous-mêmes (démoralisation spirituelle); c'est une offense Dieu.
IV. QU'IL APPELLE A LA RESTITUTION AINSI QUE LE SACRIFICE
1. Nous devons, en effet, apporter notre sacrifice à Dieu. Le Juif devait apporter son "bélier sans défaut" (Lévitique 6:6), et une expiation devait être faite devant le Seigneur, et son intrusion lui a été pardonnée (Lévitique 6:7). Nous devons apporter le sacrifice d'un esprit contrit, et plaider le Sacrifice Unique pour tout péché, et nous serons pardonnés.
2. Mais nous sommes également tenus de faire une restitution là où cela est possible. Le Juif devait "le restaurer dans le principal, et… y ajouter la cinquième partie" (Lévitique 6:5); il devait plus que compenser la blessure qu'il avait faite. Et
(1) afin que la volonté du Christ nous concernant dans ce cas soit pleinement accomplie (voir Matthieu 5:24),
(2) afin que notre propre conscience soit parfaitement claire et sans tache, et
(3) afin que notre frère ait des raisons d'être entièrement satisfait de nous, - faisons une compensation non seulement adéquate mais suffisante, voire débordante, pour le tort que nous avons fait. - C.
Sin un germe aussi bien qu'un fruit.
Il est envisagé par le législateur suprême que si un homme chérit une fois une pensée malhonnête, il ira probablement au-delà de la fraude vers le mensonge («et ment»), et, si nécessaire, du mensonge au parjure («et jure faussement»). C'est vrai dans la vie. Le péché n'est pas seulement la conséquence du mal qui l'a précédé, mais c'est la cause de plus de péché qui doit suivre; ce n'est pas seulement l'enfant mais le parent du mal. Apprenez que-
I. AUCUN HOMME QUI PÉCHÉ NE PEUT DIRE À QUELLE MESURE SON PÉCHÉ L'ENDRAIT Hazael, Gehazi, Achab, Judas, etc .; "facilis descensus Averni."
II. IL EST DANS LA NATURE DU PÉCHÉ DE TENTER À PLUS LOIN. Les exemples que nous connaissons ne sont pas des exceptions remarquables; ce sont des illustrations d'un principe à l'œuvre partout et toujours. "Il n'y a pas un crime mais prend son changement encore dans le crime, une fois sonné sur le comptoir de ce monde;" la malhonnêteté conduit naturellement, sinon nécessairement, au mensonge, et le mensonge au parjure. Un péché est le germe d'un autre et portera certainement du fruit.
III. C'EST UNE PARTIE DE LA PÉNALITÉ DE PÉCHÉ QU'IL DEVRAIT LE FAIRE. Nous pensons parfois que le péché n'est pas puni; il semblait donc au psalmiste (Psaume 73:1), mais il avait tort, comme il le possédait (Lévitique 6:15). Non seulement cela se termine de façon désastreuse («alors j'ai compris leur fin»), mais cela entraîne certaines blessures spirituelles immédiates. Le jour où le fruit défendu est mangé, nous mourons, dans l'âme.
IV. CE FAIT DE LA DIFFUSIVITÉ DU PÉCHÉ AIDE À EXPLIQUER LE MAUVAIS DÉPASSANT À LA VUE DE DIEU. On peut bien le considérer comme «une chose mauvaise et amère», une chose qu'il «déteste», qu'il «abhorre», etc.
Ces considérations fournissent
(1) une raison très forte de repentir, etc. et
(2) une incitation tout aussi forte pour la culture de la sainteté dans le cœur et la vie du bien.
HOMILIES DE S.R. ALDRIDGE
Malhonnêteté expiée.
Les reproches tacitement administrés par la loi dans les cas de trafic injuste ne sont ni vains ni inutiles de nos jours. Les pratiques ici répréhensibles survivent encore, l'immoralité commerciale est encore un sujet de remarque fécond. Les tentations de malhonnêteté abondent et sont aussi puissantes qu'autrefois, car les sources du mal dans la poitrine humaine restent inchangées, déversant leurs eaux sombres et amères. Et bien que ce ne soit pas par les œuvres que les enfants de Dieu s'attendent à être justifiés, que leurs bonnes œuvres glorifient Dieu; et se prémunir contre les actes d'injustice auxquels les hommes sont sujets, c'est orner la doctrine de Dieu notre Sauveur. Heureuse la congrégation de chrétiens dont aucun membre n'a jamais été condamné pour les transgressions mentionnées dans ces versets!
I. LE PÉCHÉ DÉCRIT.
1. Sa principale caractéristique est la possession illégale des biens d'autrui, par acquisition ou détention illicites. La force ou la tromperie a été employée pour acheter ou conserver les marchandises. Ce péché peut être commis dans de petites ou grandes choses, et par des communautés aussi bien que des individus.
2. Sa source est l'avarice. L'œil regarde, le cœur convoite, la volonté consent et la main saisit, comme dans l'histoire d'Acan, qui a volé Dieu (Josué 7:21). Il y a donc la mauvaise coopération des sens et des facultés, le péché dans la pensée intérieure et l'acte extérieur. La satisfaction temporaire de la chair est préférée à la satisfaction durable de l'esprit; le moi est mis en évidence hideusement, comme s'il ne pouvait jamais coïncider avec l'intérêt des autres et de Dieu. Il est classé parmi les péchés d'ignorance parce que, bien que volontairement fait, le désir avide semble aveugler la vue morale, et l'homme agit comme sous la contrainte d'une puissance étrangère. Méfiez-vous de la cupidité! il est insidieux dans ses approches et horrible dans ses effets.
3. Elle est aggravée par le mensonge. Un péché en entraîne un autre dans son sillage; l'avarice prépare la voie au mensonge, exige même que ses desseins soient réalisés. Ce qui a été pris par la force est souvent défendu par le parjure. Les piliers de la méchanceté sont instables; ils ont besoin du soutien l'un de l'autre, car ils ne peuvent pas se tenir seuls dans leur propre force native. Un cœur avide appelle une langue trompeuse.
II. LA RÉPARATION. Le vrai bonheur n'accompagne pas le péché; c'est une rose épineuse, une tasse avec des éléments nauséabonds, un sommeil de cauchemar. Bien qu'aucun œil humain ne détecte le tort, le pécheur est coupable et sait que celui d'en haut ne reconnaîtra pas le droit à la force et à la violence, ni ne permettra que son nom soit utilisé impunément comme un bouclier contre le vice. Le remords torture le transgresseur, jusqu'à ce qu'il soit poussé à avouer son crime et à se racheter. La loi nomme miséricordieusement un baume pour la conscience qui saigne.
1. Restitution intégrale au propriétaire légitime. Les biens volés ou conservés, avec un cinquième supplémentaire, sont restitués à titre de réparation du préjudice subi. Il est démontré que le péché n'est pas rentable, et aucune durée de possession n'est autorisée pour justifier une rétention inéquitable. L'écoulement du temps ne doit jamais être censé empêcher le recouvrement des droits. N'y a-t-il personne dans nos assemblées à qui cette loi est applicable?
2. Reconnaissance d'un délit commis contre Dieu. C'était "une intrusion contre le Seigneur" (Lévitique 6:2), et à plusieurs égards. Ses commandements ont été violés, notamment les deuxième, troisième, huitième et dixième (Exode 20:1). Une expiation est requise, le sacrifice d'un bélier, dont les parties grasses sont brûlées sur l'autel, et le reste mangé par les prêtres. Les deux branches de la loi morale sont étroitement liées. Violer l'un, c'est déshonorer l'autre. L'expérience atteste de leur contiguïté. Ceux qui considèrent le mieux les intérêts de leurs voisins sont les hommes jaloux de l'honneur de Dieu. N'oubliez pas de faire comprendre aux enfants l'importance de demander, non seulement le pardon de leurs parents, mais aussi le pardon de leur Père céleste lorsqu'ils ont agi malhonnêtement ou méchamment. Souvent, les journaux enregistrent la réception par le chancelier de l'Échiquier de l'argent envoyé en raison d'impôts impayés. Les expéditeurs se souviennent-ils toujours qu'ils ont péché contre Dieu aussi bien que contre l'homme? et implorer le pardon au nom de Jésus-Christ? —S.R.A.
HOMILIES DE R.A. REDFORD
Intrusions faites sciemment.
Il s’agissait d’actes de mensonge, de fraude, de tromperie, de violence ou de toute faute sociale impliquant une violation consciente des droits de notre voisin.
I. LA MORALITÉ SOCIALE REPOSE SUR LA RELIGION. Délits contre les voisins, délits contre Dieu. Pas de véritable soutien de la société en dehors de la foi. Folies de l'école sceptique moderne. Enthousiasme de l'humanité, athéisme, développement de la morale sur une base physique, - de simples rêves de l'intellect. Les faits de l'histoire montrent que la religion corrompue est une morale corrompue; qu'une société athée n'est qu'un égoïsme organisé.
II. LE VÉRITABLE PRINCIPE DE GUÉRISON DE LA SOCIÉTÉ. La préservation des droits individuels dans l'esprit d'une allégeance commune à Dieu. Nous sommes tous frères. Si quelqu'un a offensé, que son offense soit à la fois facilement reconnue et expiée, et aisément pardonnée. Tant que nous remboursons simplement, nous ne guérissons pas la blessure; nous devons plus que rembourser. Sa restitution était du principal et la cinquième partie plus à cela. Un tel règlement était fondé sur l'amour divin, comme essence de la loi divine. Nous devons remédier aux torts dans un esprit de bienveillance.
II. COMME TYPIQUE DE LA CROIX DU CHRIST, LA PLAISANCE DIVINE DE LA RÉDEMPTION est présentée. Les offenses des hommes sont plus que compensées. Leur état racheté est une avance sur leur état d'innocence. La nouvelle loi est meilleure que l'ancienne. Le Christ en nous n'est pas seulement la crucifixion du péché et du monde, mais «l'espérance de la gloire». Le croyant trouvera dans le sang de l'expiation à la fois un nettoyage de la culpabilité et un lavage de régénération et de renouvellement du Saint-Esprit. - R.