Luc 12

EXPOSITION.

Luc 12:1.

Le Seigneur, après avoir quitté la maison du pharisien, parle très bien à une foule nombreuse qui l'attendait, abordant ses paroles principalement pour ses propres disciples. La scène précédente (Luc 11:1.), Lorsque le maître a adressé ses reproches amères aux savants et cultivés de la Grande Partie Pharisée, s'est déroulée dans une maison privée appartenant à un apparemment Membre riche de cela, la classe dominante. Le nom du grand village ou de la ville provinciale où tout cela s'est passé est inconnu. La foule qui avait écouté le Grand Enseignant avant d'accepter l'invitation du Pharisie s'est toujours attachée autour de la maison. Nombreux des villages adjacents, entendant que Jésus était à cet endroit et l'enseignement public était arrivé; Donc, lorsque le Seigneur est sorti de la chambre d'hôtes dans la rue ou la place du marché, il a trouvé une vaste foule - littéralement, myriades de la multitude de l'attendre. Les mots descriptifs de la foule dans Ver. J'indique qu'un vaste concours a été rassemblé ensemble. Sa renommée était alors très grande, même si sa popularité était sur la filete.

Luc 12:1.

Méfiez-vous YE du levain des pharisiens, qui est hypocrisie. En habitant sur cette question et des expressions similaires utilisées par notre Seigneur en ce qui concerne la vie et le travail de cette célèbre partie des personnes qui étaient généralement si amèrement hostiles à lui et à son enseignement, nous ne devons pas condamner tout leur caractère avec une condamnation plus radicale que les maîtres. Totalement trompés dans leur point de vue de la vie et dans leur estimation de Dieu, qu'ils avaient professé savoir, notre Seigneur les accoule guère à peine avec une hypocrisie de Dell-berte. Ces hommes erronés ont rêvé qu'ils possédaient une sainteté qui n'était jamais la leur; Des hypocrites inconscients ils étaient sans doute, sans même le soupçonner eux-mêmes.

Luc 12:2, Luc 12:3.

Car il n'y a rien de couvert, cela ne sera pas révélé; Ni caché, cela ne sera pas connu donc que vous avez parlé dans les ténèbres sera entendu à la lumière. La journée viendrait lorsque son estimation de cet enseignement actuellement populaire des pharisiens aurait été correcte. Sa nature réelle, maintenant cachée, serait révélée et complète et discréditée; Bien que, d'autre part, les mots et l'enseignement de ses disciples, sont maintenant écoutés, mais ceux de ce qui semblent peu compte, deviendraient largement et généralement connus et écoutés. Sur les maisons. C'étaient des toits plates, comme des toits à la terrasse et, les maisons étant généralement faibles, une qui leur parlait serait facilement entendue dans la rue en dessous. "Ces mots ont une forte coloration syrienne. La maison de la maison syrienne (dans Matthieu 10:27 et ici) présente une image qui n'a aucun sens en Asie mineure, en Grèce ou en Italie, ou Même à Antioche. Les toits Fiat cessent à la bouche des orontes; Antioch lui-même a des toits inclinés ".

Luc 12:4.

Et je vous dis à vous mes amis, ne craignez pas d'eux qui tuent le corps et, après cela, n'avez plus qu'ils peuvent faire. Tout ce que le maître savait était vrai et arriverait prochainement, ses paroles ont été vérifiées avant que cinquante ans soient passées. Le succès triomphant des grands prédicateurs chrétiens et la condition discrédité des anciennes écoles rabbiniques est témoignée par des mots snelleux comme nous trouvons dans les lettres de Saint-Paul. "Où est le sage? Où est le scribe?" (1 Corinthiens 1:20). Mais ce succès, le maître savait bien serait accompagné de nombreuses souffrances de la part des hérautes de son message. La persécution de ses nombreuses formes morales chien leurs traces; Une mort d'agonie et de honte ne serait pas rare que leur guéron. C'était, par exemple, nous savons que la reconnaissance terrestre de ce serviteur dévoué de l'Éternel (Paul) qui, nous croyons, guida le stylo de Luke ici. Cette manière douloureuse, que ses disciples doivent sûrement marcher, n'avaient déjà été indiqués dans aucune langue obscure par le maître ("certains d'entre eux" - des apôtres - "ils tueront et persécutent", Luc 11:49

Luc 12:5.

Mais je vous prépare que vous craignez: le craignez, ce qui, après avoir tué, a tué le pouvoir de lancer en enfer; littéralement, en Gehenna. C'est simplement Gee-Hinnom, "Valley of Hinnom", traduit en lettres grecques · Cette vallée était située dans le quartier de Jérusalem, et a été notée à l'origine pour les infâmes rites qui se sont pratiqués dans le culte de Moloch, à l'époque de l'idolâtre. rois de Juda. King Josiah, pour marquer sa désir d'idoles, la souilla avec des cadavres; Les incendies ont ensuite été allumés pour consommer la matière de putréficing et prévenir la peste. La vallée une fois que la vallée, ainsi souillée successivement avec des rites de corruption hideux, par des cadavres putréfiants, puis avec des incendies flamboyantes allumées à consommer ce qui aurait autrement occasionné de la peste, a été prise par des écrivains rabbiniques comme un symbole pour la place du tourment et n'est pas utilisé peu de temps comme un synonyme de "enfer". Les traducteurs de la version autorisée ont fait donc ici. Après tout, le rappel ne devons pas avoir peur des hommes. Quand ils ont fait leur pire, ils n'ont blessé que ou torturé le corps périssable. Celui qui a toutes une bonne raison de craindre est Dieu, dont le pouvoir n'est pas limité à cette vie, mais s'étend à travers et au-delà de la mort. Certains ont étrangement supposé, pas Dieu, mais le diable, est destiné à être le véritable objet de la peur humaine. Le diable ne peut être aucun objet de peur aux disciples du maître.

Luc 12:6, Luc 12:7.

Ne sont pas cinq moineaux vendus pour deux élèves, et pas l'un d'entre eux n'est oublié devant Dieu? Mais même les cheveux mêmes de votre tête sont tous numérotés. Ne craignez pas donc: vous êtes de plus de valeur que beaucoup de moineaux. Bien que la persécution et la souffrance amer, même la mort, que ce soit le guéron des vrais serviteurs du Seigneur ici, aucune de ces choses ne peut arriver sans le consentement de Dieu. Cette pensée leur donnera sûrement du courage de supporter. Souffrances subies dans le service de Dieu, infligée également avec son consentement entier, de sorte que la souffrance devienne une partie du service, ce qui est offert à la courageuse, fidèle servante par une telle contemplation! Oh, l'accueil de Dieu, il est sûr de rencontrer quand une telle mort a été endurée! Ces exemples extrêmes des soins universels de Dieu - sa connaissance toute-forme de tout, mais peu et insignifiante, appartenant à ses créatures - sont choisies pour donner au point les mots du maître. S'il sait de la mort de ces petits, presque sans valeur, oiseaux-ay, même de la chute de l'un des nombreux poils de votre tête, vous ne pouvez certainement pas douter de sa connaissance de sa connaissance, de la vie ou de la mort de l'un des ses partisans prouvés et galants. Ces petits moineaux ont été vendus sur les marchés, enfilés ensemble ou sur des brochettes.

Luc 12:8.

Aussi, je vous dis à vous, quiconque m'en avouera devant les hommes, lui le fils de l'homme avoue également devant les anges de Dieu. Le grand professeur poursuit le sujet de l'avenir de ses disciples. Ce n'est en aucun cas seulement à une peur sage de ce Dieu, dont la main s'étend au-delà de cette vie, qu'il fait appel comme une puissante incitation à ses serviteurs négligeant tous les dangers qui peuvent les respecter au cours de leur service; Il leur dit aussi d'une magnifique récompense, qui sera assurément le guéron de tous ses vrais partisans. Avant cette foule glorieuse d'êtres célestes, dont l'existence faisait partie de la credo de chaque vrai Juif; Avant les puissants anges, le terrible séraphime; Avant de nombreuses fouilles d'ailes et de brûlures qui ont assisté aux terribles mystères du Sinaï, qui seraient-ils témoignés pour lui et ont souffert de lui, être reconnu par lui. Leurs souffrances au service du roi des cieux, qu'ils connaissaient sur la terre en tant que pauvre professeur de Galilée, seraient racontées devant les anges par le même roi du ciel, lorsqu'il est rentré chez lui de la grandeur et de la paix au ciel.

LUC 12: 9 .

Mais celui qui me distingue avant que des hommes soient refusés devant les anges de Dieu. Splendid, comme le ferait que la récompense soit pour les fidèles et la fidélité, tout aussi honteux serait le guérdon rencontré à la lâche et au cœur faible. Avant la même foule glorieuse, le roi détaille l'échec, par la peur esclave, de ceux qu'il avait choisis pour un service si royal. Une telle annonce de cette proclamation de la gloire et de la honte devant les anges saints, dans quelle scène la plus extraordinaire qu'il, le pauvre rabbib de Galilaeen, devait jouer de la part du juge Tout-Puissant, n'aurait pu être faite au cours des dernières semaines précédant sa passion. Toute réticence a ensuite été mise de côté. Avant l'ami et l'ennemi, en public et en privé, dans ces dernières semaines solennelles, Jésus a déchiré le voile de la réticence avec laquelle il avait été heureux jusqu'à ce qu'il était profondément très sûr de se bloquer de ses grosses réclamations et que le Maître a maintenant déclaré avant tout ce qu'il était le roi des rois, le Seigneur ressemblant à des anges et des hommes. Face à une telle annonce, son accusation par les prêtres et la partie du Pharisie pour blasphème suit naturellement. Il était soit un impostant audacieux, soit dans la dernière facilité, le pauvre Galilée Rabbi appartenait au nom de noms que le Juif n'a osé prononcer.

Luc 12:10.

Et quiconque parlera un mot contre le fils de l'homme, il lui sera pardonné. Et pourtant même cette infraction, qui consistait à jouer le renégat et le lâche; qui a refusé de souffrir pour lui ici; Ce qui, à partir de la peur esclave de l'homme, a consenti à abandonner sa cause pure et juste; -Quelle infraction, qui serait proclamée devant les anges du ciel, aurait fini par trouver le pardon. Certains commentateurs pointent, comme illustration de cela, au fait du Seigneur meurant en priant sur la croix pour ses meurtriers; Mais l'infraction allouée à ici, qui devrait être effacée à la fin, était de colorant beaucoup plus profond. Il a prié sur sa croix pour ces Romains qui péchaient, mais péché face à la petite lumière. Mais ce pardon devait être étendu aux hommes qui, par peur des hommes et de l'amour du monde, devraient le nier qu'ils savaient être leur rédempteur. C'est l'un des passages les plus optimistes qui traitent du péché finalement à pardonner, dans l'ensemble du Nouveau Testament. Mais même ici, il n'ya pas de soi-disant rachat universel annoncé, car au cours de la phrase suivante, le Seigneur poursuit parle d'un péché qu'il a dit avec catégoriquement n'aura jamais eu pardon. Mais à lui qui blaspheeth contre le Saint-Esprit, il ne sera pas pardonné. Quel est ce péché terrible? Nous n'avons qu'à parler de sa connexion à cet endroit. Ici, il n'y a pas de possibilité d'erreur; C'était cette haine de la sainteté, cet amour terrible de soi, qui avait induit les dirigeants de la Pharisée à attribuer ses œuvres bienfaisantes et aimantes à l'esprit du mal et de l'obscurité. L'accusation n'était pas une chance, le fruit de l'impulsion ou de la passion. Ceux qui l'ont accusé savaient mieux. Ils l'avaient barbée enseigne, pas une fois, mais souvent; ils avaient vu ses œuvres; et pourtant, bien qu'ils savaient que toute la vie et les pensées et les aspirations étaient vraies, qui étaient conscientes que chaque mot et chaque travail était saint, juste et pur, afin de boire de leurs propres fins égoïstes, simplement parce qu'ils ont senti sa vie et leur enseignement Ignorerait avec eux, ils ont osé attribuer au diable ce que leurs propres cœurs leur ont dit de partir de Dieu. Ce péché, maintenant comme alors, le Sauveur miséricordieux nous dit n'a aucun pardon.

Luc 12:11.

Et quand ils vous apportent aux synagogues, et à des magistrats et à des pouvoirs, prenez-vous non pensé comment ou quelle chose ye répondra. Le maître revient à son ancien calme et continue ses instructions aimantes à ses disciples; Et retourner à nouveau au petit groupe de ses amis, dit-il. Pour eux. "Quand ils vous apportent devant des tribunaux hostiles, une aide spéciale, vous trouverez, vous le verrez. N'ayez pas peur, alors que vous voudriez avoir envie de sagesse ou de courage; le Saint-Esprit de Dieu sera votre avocat, et va vous chucher des mots pour votre défense. " Le meilleur exemple de cette aide surnaturelle aux adeptes d'accusés de Jésus que nous possédons est la tombe et la majestite des excuses de Stephen avant le Sanhédrin. Le discours de Peter avant le même tribunal, et Paul's devant Félix et Festus, sont également des instances équitables.

Luc 12:13.

Et l'une des sociétés lui dit, Maître, parle à mon frère, qu'il divise l'héritage avec moi. Apparemment, il y avait une pause ici dans l'enseignement du Seigneur. Le Maître était sur le point d'entrer sur un nouveau sujet et à ce stade de la foule, en attendant une telle pause dans le discours du Maître, a été avancée avec une question. Il a été purement lié à ses propres intérêts égoïstes, il semble avoir été un frère cadet, mécontentement de la répartition de la propriété familiale, dont, probablement, conformément à la pratique juive habituelle, une double partie avait été prise par le grand frère. C'était probablement assez le point qu'il a soumis au Seigneur. Une telle référence à un scribe et de rabbins d'éminence n'était alors pas rare. Jésus, cependant, ici, comme à d'autres occasions (voir Jean 8: 3-43 ), refuse fermement d'interférer dans des questions laïques. Son travail était d'un autre genre plus élevé. Le mot qu'il adresse au questionneur a eu une teinte de réprimande. La vie égoïste totale de l'homme, qui, après avoir entendu les mots solennels et impressionnants, vient de parler, pourrait intrusion une telle question, vient fortement en vue. N'était-ce pas ce pauvre Juif inégalable, alors enveloppé dans ses propres préoccupations dérivantes qu'il n'avait ni pensée ni soignant des choses plus libantées, peut-être un spécimen de la plupart des documents sur lesquels le Seigneur a dû travailler? Est-il une figure inconnue dans notre journée et notre temps?

Luc 12:15.

Et il leur dit, prenait attention et méfiez-vous de la convoitise: la vie d'un homme ne consiste pas à l'abondance des choses qu'il possède. Les autorités les plus âgées ont lu: "méfiez-vous de chaque type de convoitise." Aucun vice n'est plus terriblement illustré dans l'histoire de l'Ancien Testament que cela. Des illustrations importantes de ruine dépassant l'homme convoitieux, même dans cette vie, sont Balaam, Achar et Gehazi. Cela n'a jamais été l'un des péchés suivants de la race choisie, puis comme maintenant, comme alors? Jésus, comme le lecteur des cœurs, a vu ce qui était au bas de la question: la cupidité, plutôt qu'une indignation ardente à une mauvaise endurance. "La vie d'un homme." Sa vraie vie serait une paraphrase juste du mot grec utilisé ici. La vie propre de la maîtrise, sans terre, sans abri, penniless, illustrée noblement ces mots. Cette vie, en ce qui concerne la Terre était concernée, était son choix délibéré. Le monde, chrétien ainsi que païen, à chaque âge suivant, avec un accord remarquable, décline complètement de reconnaître la vision de la grande professeure de la vie ici. Pour rendre sa signification parfaitement claire, le Seigneur leur a dit l'histoire de parabole suivante, qui lit comme une expérience ou une mémoire de quelque chose qui s'était passé.

Luc 12:16.

Le sol d'un certain riche homme a apporté beaucoup de temps. Le malheureux sujet de l'histoire du Seigneur était une figure commune en Palestine dans une période normalement prospère. Nous avons le portrait d'un propriétaire foncier dont les fermes ne semblent pas avoir été acquises par des moyens injustes. Cet homme, après des années d'activité réussie, ayant acquis une grande richesse, se consacre totalement à elle et à son augmentation supplémentaire. Il ne se cède pas à l'excès ou à la perfection, mais simplement, corps et âme devient l'esclave de sa richesse; Totalement, désespérément égoïste, il oublie le même dieu et son voisin.

Luc 12:17, Luc 12:18.

Et il pensa en lui-même, disant, que dois-je faire, parce que je n'ai pas de place où donner mes fruits? Et il a dit: cela ferai-je: je vais descendre mes granges et construire plus grandes. "Pas d'endroit pour accorder mes fruits." Répond bien Saint-Ambrose, "Tu as-tu des granges - les bosomes des nécessiteux, les maisons des veuves, la bouche d'orphelins et des nourrissons." Certains pourraient se disputer, de la suite de l'histoire, que Dieu regarde avec désavoux sur des richesses comme des richesses. Saint Augustine répond à une déduction aussi erronée: "Dieu ne désire pas que tu devrais perdre tes richesses, mais que tu devrais changer leur place" ("Serm", 36.9). Le mot grec a rendu "granges" (ποθήκας-d'où notre mot "apothicaire") a une signification plus large que les barns simplement; Cela signifie que des magasins ou des entrepôts de toutes sortes, suggérant ainsi que le héros de l'histoire était plus qu'un simple agriculteur riche - il était probablement aussi un commerçant. Et il y aurai-je donner tous mes fruits et mes biens. Alors qu'il devint plus riche, il grandit plus convoitise. Absolument aucun soin ou pensée pour que rien ne sauve que ses biens d'appréciation semble avoir traversé le seuil de ce pauvre cœur erroné de son. Cette étrange faim après la richesse à l'amour des richesses est, hélas! une forme très habituelle de maladie d'âme. Peut-il être guéri? Hélas! C'est l'un des plus désespérés des âmes-maladies. Cet amour malheureux dans d'innombrables cas devient une passion et twunines lui-même autour du cœur, et détruit ainsi toutes les affections et des aspirations plus élevées.

Luc 12:19.

Et je dirai à mon âme, âme, tu as beaucoup de marchandises à la hauteur de nombreuses années. "Quelle folie!" Écrit Saint-Basil. "Votre âme avait-elle été une lune, qu'est-ce que tu n'aurais pas pu lui promettre? Art Tu m'insigneurs de ce qui appartient vraiment à l'âme, que tu offres à cela les aliments du corps? Et tu es à ton âme les choses que les choses que le le projet reçoit? " De nombreuses années. Dans quelle mesure ce pauvre imbécile est-il si pauvre, alors sage dans toutes les affaires d'affaires terrestre, soupçonnez que le malheur terrible était si proche de lui! Il a oublié les paroles de Salomon, "me vante de ne pas me rendre demain" ( Proverbes 27: 1 ). Prenez votre facilité, mangez, buvez et soyez joyeux. "Extremes se rencontrent", suggère Dean Plumptre; "Et la durée de vie de l'auto-indulgence peut ressort soit d'une attente excessive d'une vie allongée" (comme la facilité ici), "ou de l'habitation indûment de son aptitude, sans tenir compte du jugement qui vient après elle. Ce dernier , comme dans la «Carpe Diem» de Horace («Odes», 1.11. 8) était la langue actuelle de l'épicurisme populaire »(voir la reproduction de Saint-Paul de cette pensée, 1 Corinthiens 15:32

Luc 12:20.

Mais Dieu lui dit, vous êtes imbécile, cette nuit que ton âme sera nécessaire. Le rendu littéral de la grec ici est plus solennel et impressionnant dans son horrible vagu: cette nuit, ils nécessitent votre âme de toi. Qui sont signifiés par eux? Probablement les anges: pas nécessairement "venger", comme suggérer la tranchée; Simplement ces anges dont la fonction spéciale était de mener les âmes des disparus à leur place. Nous avons donc lu dans la parabole de Lazarus et plonge de la façon dont les anges portaient l'âme de Lazare dans le sein de Abraham. Sur les mots ", ils ont besoin," Theophylact écrit ", comme, comme des impitoyeurs exacteurs d'hommage, les terribles anges doivent nécessiter que votre âme ne soit pas disposée, et à travers l'amour de la vie résistante. Pour la justice, son âme n'est pas nécessaire, mais il n'est pas nécessaire commet-le à Dieu et au père de Spirits, de plaisir et de réjouissance; ni difficile de le mettre en panne, car le corps se situe comme un fardeau léger. Mais le pécheur qui a enflée son âme et l'incarnait et l'a incarnée Terre, tellement préparé à rendre sa divault du corps le plus fort; c'est pourquoi on dit qu'il est demandé de lui, comme un débiteur désobéissable qui est livré à des exactors. " Alors dont ces choses seront-elles fournies? Notre Seigneur a reproduit ici la pensée contenue dans des passages avec lesquels il était sans doute familière de son enfance. "Oui, j'ai détesté tout mon travail que j'avais pris sous le soleil: parce que je devrais le laisser à l'homme qui sera après moi. Et qui sait s'il sera un homme sage ou un imbécile?" (Ecclésiaste 2:18, Ecclésiaste 2:19). "Il aime les richesses et sait non qui les rassemblera" ( Psaume 39: 6 ). Le parallèle dans le livre apocryphe, Ecclesiasticus 11:18, 19, est très proche.

Luc 12:21.

Et n'est pas riche vers Dieu; mieux rendu, s'il n'est pas. Et ce léger changement nous aide aussi à attirer la bonne leçon. L'être riche n'est jamais condamné par Jésus-Christ; ni même la croissance plus riche. Parmi les saints de Dieu dans les deux testaments, il y a de nombreux hommes riches notables, dont les biens semblent avoir aidé plutôt que de gêner leur voyage à la ville de Dieu. La leçon qui réside à l'avant-garde de cette étagère de parabole est le danger particulier que les richesses apportaient des richesses à mort progressivement et rendu imperméable à tout sentiment d'amour pour Dieu ou pour l'homme.

Les directions qui ont immédiatement suivi cette parabole ont été adressées au cercle intérieur des disciples. L'instruction générale, on le verra, appartient à tous ceux qui ont à tout âge souhaitent être "de son église;" Mais plusieurs des charges particulières ne peuvent pas appuyer sur les commandements généraux, en étant adressée aux hommes dont le travail et le bureau étaient uniques.

Luc 12:22.

Et il dit à ses disciples, je vous dis donc à vous, ne pensez pas à votre vie, qu'est-ce que vous mangez; Ni pour le corps, qu'est-ce que vous mettez. Un meilleur rendu pour «prendre aucune pensée» n'est pas inquiet. Ceci aussi suggère une leçon plus pratique. "Qu'est-ce que vous mangez." À plusieurs reprises dans les sermons du Maître, avons-nous trouvé le rappel contre la prudence de manger! Nous connaissons des écrivains païens dans cet âge de la glouton, de ses formes plus grossières et plus raffinées, figuraient parmi les maux plus notoires de la société romaine en Italie et dans les provinces. Cette passion pour la table plus ou moins affectait toutes les classes de l'empire.

Luc 12:24.

Considérez les corbeaux: car ils ne saissent ni ne récoltent; ce qui n'a ni entrepue ni grange; Et Dieu les nourrit ... Considérez les lis ... Ils travaillent pas, ils tournent non: Et pourtant je vous dis à vous, que Salomon dans toute sa gloire n'était pas monté comme l'une d'entre elles. Quel contraste entre la vie du propriétaire riche et prospère vient d'être associé, dont le cœur et l'âme étaient concentrés sur un labeur qui devraient se procurer une nourriture délicate et un vêtement coûteux, et ces poudres nourries par Dieu si abondamment et ces fleurs vêtues de Dieu si royalement! Les corbeaux ne savaient rien des soins anxieux et du labeur agité du riche homme au milieu de laquelle il est mort, et pourtant ils vivaient. Les lis ont tout simplement grandi, et la main de Dieu a peint les vêtements riches et magnifiques pour chaque fleur bijou d'or; Solomon, le splendide roi juif, l'exemple de tout ce qui était magnifique, n'a jamais été arrayté, les hommes savaient, comme l'un de ces lis. Avec un tel dieu au-dessus d'eux, qui aimait sûrement chacun comme il n'a jamais aimé un oiseau ou une fleur, valait-il la peine de porter une vie en train de s'éloigner pour Tess que ce que Dieu a simplement donné à Raven et à Lily? Telle était l'argument du maître, orné, nous pourrions bien concevoir, avec toute la beauté et la force de l'illustration orientale. Après tout, nous possédons, mais un résumé de ces sermons divins. Pour apôtre et choisi missionnaire, ses mots avaient un intérêt particulier. Il les déposa, dans les prochains jours de pauvreté et à l'abandon, de ne jamais perdre son cœur. Ils se souviendront alors des mots de leur professeur aimé ce jour-là quand il a parlé du destin dont la vie avait été gaspillée dans le remplissage de ses entrepôts et de ses granges; Se souviendrait de la façon dont il se retourna de l'homme riche insensé et qui leur a dit des oiseaux et des fleurs et comment Dieu se souciait tendrement pour de telles choses sans âme. Ont-ils pensé qu'il leur perdrait jamais de vue, ses serviteurs choisis? Ils pourraient sûrement compter sur les soins aimants de ce maître à la cause qu'ils donnaient leur service de vie. Pourtant, ces mots et autres comme des mots du grand enseignant ont souvent été mal compris; et les exhortations sincères et répétées de Saint-Paul à ses convertis - sans négliger le labeur honnête, mais par elle de gagner du pain pour eux-mêmes, et quelque chose de plus généreux avec ceux qui étaient plus pauvres que sa protestation contre les mots-majeurs trop littéraux un sens, et les utiliser comme un prétexte pour une vie de rêve et de ralenti. L'enseignement de Paul, et peut-être encore plus de la vie de Paul - cette vie de courageux brave, un travail simple pour lui-même et d'autres - étaient son commentaire sur cette partie du sermon du maître. Les lis. Il est peu douteux que notre Seigneur voulait parler de l'anémone rouge, une fleur très courante mais belle, avec laquelle les prairies tout au long de la Palestine sont émaillées (anémone coronaria) ou le grand lis blanc (Lilium Candidum) ou l'exquis lis rouge (lilium rubrum); Ces derniers sont plus rares. Le Sauveur, probablement, avait chacun des spécimens de la flore de la Palestine dans son esprit, quand il a parlé de la beauté inimitable et de la splendeur incomparable de ces fleurs de Dieu.

Luc 12:29.

Et ne cherchez pas ce que vous mangez ou que vous buvez. Encore une fois, après le déménagement, touchant des mots que nous avons commentaires, le Seigneur retourne-t-il à l'injonction pressante avec laquelle il a commencé ses leçons à ses disciples sur la parabole du "riche imbécile". Ne vous inquiétez pas de votre consommation de repas et de boire. Cette insistance répétée du maître sur ce point dans la future vie de ses disciples a évidemment une signification plus profonde qu'une simple injonction de voter de tous leurs soins et de ne pas être trop inquiet à propos de leur mauvais entretien terrestre. C'était bien sûr la première leçon qu'ils ont dû apprendre de ces mots; Mais sous tout cela, ils pourraient, et sans doute souvent dans les jours plus tard, lisez-la dans les mots une expression claire de leur volonté de leur chère Seigneur en faveur de la plus grande simplicité de toutes questions de nourriture et de boissons. Son propre doit être marqué des hommes ici, jamais frugal et tempéré même à la sténiosité. C'est une question grave si son église a toujours pleinement saisi le sens du maître ici. Ni soient d'esprit douteux; Littéralement, ne jetez pas à peu près des bateaux dans l'extraction (donc le Dr Farrar très heureux). Le mot n'est pas trouvé ailleurs dans les écrivains du Nouveau-Testament, mais il est connu dans les écrivains classiques. Son utilisation ici est l'un des nombreux signes de la haute culture de Saint-Luke.

Luc 12:32.

Ne craignez pas, petit troupeau. Un autre mandat d'adortement adressé adressé à ses siens qui ont été regroupés près de lui. Dans la partie antérieure de ce discours (vétérinaire 4), il les avait appelés "Mes amis". Il leur avait dit la vie troublante qui les attendait, mais au même moment voulu leur montrer à quel point ils lui étaient chers. C'était comme s'il l'a dit: "Enduré la pensée de ces essais nécessaires pour moi-même; Êtes-vous pas mes amis choisis, pour qui si glorieusement un avenir, si vous êtes endurant jusqu'à la fin, est réservé?".

Luc 12:33.

Vendre que vous avez, et donnez autant d'aubes; Indiquez vos sacs qui ne sont pas vieux, un trésor dans les cieux qui ne l'échouent pas. "Ceux d'entre vous qui ont des richesses, voient, c'est ce que je vous conseille de faire avec eux." En considérant ces mots beaucoup contestés du maître, nous devons nous rappeler.

(1) À qui ils ont été parlé: ils ont été adressés aux hommes et aux femmes qui, s'ils le suivraient, doivent se libérer de tous les biens mondains; Ils doivent littéralement abandonner tous pour le suivre.

(2) Nous devons garder à l'esprit.

a) que la seule communauté qui a tenté, en tant que communauté, obéir à cette accusation était littéralement l'Église de Jérusalem, et le résultat était que pendant de longues années, cette église a été plongée dans la pauvreté la plus profonde, de sorte que l'assistance devait être envoyée même des églises lointaines à cette communauté de Jérusalem profondément appauvrie. [Nous apprenons de Paul, le véritable compilateur de cet évangile même, où la charge est rapportée. Voir de nombreux passages de ses lettres, notamment la deuxième épître aux Corinthiens, Passim.].

(b) Les ordres mendiants au Moyen Âge, sans petite bravoure et de constance, ont également tenté de mener à bien la lettre de cette direction. L'étudiant impartial de l'histoire médiévale, tout en faisant toute la justice aux objectifs et aux œuvres de ces hommes souvent dévoués, peut juger si ces ordres de mendieurs peuvent être comptés parmi les agences de la croix de la croix permanente de la croix. Nous concluons donc que ces mots ont eu une signification littérale uniquement pour ceux à qui ils ont été spécialement adressés, à savoir. les disciples. Alors qu'à l'église, ils transmettent généralement cette leçon profonde, une leçon toutes les serviteurs de Christ feraient bien de prendre au cœur - c'est la volonté du maître que ses partisans devraient s'asseoir à tous les biens terrestres, les possédant comme ils ne possédaient pas. Ainsi vivant, le cœur sera exempt de tous les soins démesurés du trésor terrestre et sera réellement sérieux de se tourner vers cette région sereine où ses richesses réelles et respectueuses sont même - même au paradis.

Luc 12:35, Luc 12:36.

Laissez vos reins être ceinde et vos lampes brûlantes; et vous ressemblez comme aux hommes qui attendent leur Seigneur, quand il reviendra du mariage; Que quand il cometh et frappe, ils peuvent s'ouvrir à lui immédiatement. Le Maître poursuit son enseignement sur le sujet de la convoitise, s'adressant toujours principalement aux disciples. "Il y a une autre raison pour laquelle mes adeptes choisi devraient traiter l'amassage des biens terrestres avec une indifférence; aucun homme ne sait quand la fin de cet état de choses peut venir; leurs cœurs doivent être fixés sur autre chose que des choses périssables. Ils doivent agir en tant que serviteurs. sur la montre pour le retour de leur Seigneur. Voir maintenant, le mien ", procède à Jésus à dire; "Votre attitude dans la vie doit être celle des serviteurs, à la fois fidèle et dévouée, que leur employeur est parti dans sa maison alors qu'il est absent à un grand festin de mariage. Le jour de son absence passe en soirée et soir dans la nuit ; Et même la nuit porte lentement et fastidieuse, et toujours le maître de la maison ne vient pas de son festival. " Mais les fidèles servitent tout cela tout en ne dormant ni même au repos. Tout le temps de son absence, avec leurs robes orientales en vrac qui s'écoulent et la jupe se fixait sous la ceinture, avec leurs lampes toutes garnies et brûlantes, ces observateurs attendent la venue de leur Seigneur, bien qu'il soit long, qu'ils puissent être Prêt à le recevoir et de le servir au moment où il arrive. Toutes sortes de services de maison occupée, également, lors de la longue nuit de surveillance, est implicite par les robes Girt-up et les lampes allumées des surveillants infatigables.

Luc 12:37.

Bienheureux sont ces serviteurs, que le Seigneur quand il cometh trouvera de regarder: En vérité, je vous dise, qu'il se girdienne et de les faire s'asseoir à la viande et viendra et les servira. Le titre "béni", lorsqu'il est utilisé par notre Seigneur, est toujours très noble et implique une vertu rare et précieuse dans celle à laquelle ce titre à l'honneur est donné. Il semble que le maître de la maison de la parabole attendrait à peine une telle vraie dévotion de ses serviteurs; Il hâte donc de récompenser une vertu rare avec une bénédiction et un honneur aussi rares. Il lève les esclaves à une position d'égalité avec leur maître. Ces véritables fidèles ne sont plus ses serviteurs; ce sont ses amis. Il se daigne même au ministre à leurs besoins. Une promesse similaire est faite dans une langue moins satinée. Le dernier cadeau glorieux au conquérant fidèle de la bataille difficile du monde apparaît dans la dernière des épîtres aux sept églises: "Pour que je sache, je accordais-je à siéger avec moi dans mon trône" (Apocalypse 3:21).

Luc 12:38.

Et s'il viendra dans la deuxième montre ou viendra dans la troisième montre et trouvez-les ainsi. Parmi les Juifs au moment de notre Seigneur, l'ancienne division de la nuit en trois montres avait donné lieu à la division romaine ordinaire en quatre. Ils ont donc été comptabilisés: de six à neuf ans, de neuf à minuit, de minuit à trois et de trois à six ans. Dans cette parabole, les deuxième et troisième montres sont mentionnées si nécessaire pour l'exhaustivité de l'image; Pour que le banquet ne soit certainement pas terminé avant la fin de la première montre et, au quatrième jour, le jour se briserait. Les deuxième et troisième montres représentent ensuite les heures fixes et fatiguées de la nuit, quand regarder est en effet une tâche de difficulté et de pénalité; Et là encore, le Seigneur répète sa grande entreprise sur un comportement aussi dévoué dans sa seconde "bénie sont ces serviteurs". Il est parfaitement clair que dans cette parabole, le retour du maître signifie la venue du Christ. Toute la tonalité entière est donc un me rappel grave, à tous les impatients, que le grand événement peut être long retardé, beaucoup plus longtemps que la plupart des penseurs chrétiens rêvent; Mais ça nous dit aussi. que ce long délai implique un test de leur fidélité. "La parousie ne vient pas si vite que l'impatience, ni aussi tard comme une négligence, suppose" (van oosterzee).

Luc 12:39, Luc 12:40.

Et ce savait que si le Goodman de la Chambre avait connu quelle heure le voleur viendrait, il aurait regardé et n'aurait pas souffert sa maison pour être brisée. Soyez donc prêt également: pour le Fils de l'homme, il y a une heure où vous ne le pensez pas. Le Seigneur change brusquement la scène de son imagerie de parabole, et avec un autre exemple frappant et vivant applique son enseignement sur le sujet de la nécessité urgente de ses serviteurs en gardant une montre et une montre diligente et une salle de prétention contre son retour de jugement. Très profondément doit cette image du retour soudain du Seigneur, comme un voleur tombe dans la maison dans les heures immobiles de la nuit, s'est impressionné sur le cœur des disciples d'écoute, d'écoute, car nous trouvons dans le cas de SS. Paul et Peter les mots mêmes et les images, et à la facilité de Saint-Jean, l'imagerie a de nouveau utilisé (voir 1 Thesaloniciens 5:1, 1 Thesaloniciens 5:2; 1 Pierre 3:10; Apocalypse 3:3; Apocalypse 16:15). La signification de la comparaison est évidente. Les disciples et tous les adeptes de Jésus feraient bien de rester toujours sur la montre pour la deuxième avènement du Seigneur. Le temps de ce retour affreux était inconnu, ne pouvait jamais être connu; Les hommes, cependant, ne doivent pas être trompés par le long tarire; L'argile du Seigneur viendrait sûrement sur le monde comme un voleur dans la nuit.

Luc 12:41.

Ensuite, Peter lui dit, Seigneur, selon cette parabole, ou même à tous? La question de Peter ici se réfère évidemment à l'histoire de parabole plus longue et plus importante, où la récompense que les watchers fidèles reçoivent est mentionné ( Luc 12:37 ). La grandeur de cette récompense semble profondément d'avoir impressionné l'apôtre impulsif. Une vraie conception du ciel-vie était entrée dans l'esprit de Peter; Nous savons aussi que de temps en temps Peter semblait saisir le secret de la terrible divinité de sa maîtrise. Qu'est-ce que cela signifiait, alors, pensa le fidèle, l'homme aimant, la figure de la parabole du Seigneur? Qui était ce Seigneur-lui-lui-même servir ses fidèles partisans? La même perplexité curieuse passa évidemment à travers l'esprit de Peter quand, le soir avant la mort, dans un acte de symbole, le Maître a répété les mots de la grande promesse faite ici et a lavé les pieds de ses disciples. Ensuite, nous lisons comment Peter lui dit: "Seigneur, tu me lave les pieds?" Étaient tous ceux qui ont suivi Jésus à partager dans cette promesse étrange et puissante; Ou seulement quelques-uns, tels que Peter et ses compagnons, ont appelé à un but particulier?

Luc 12:42.

Et le Seigneur dit, qui est alors ce steward fidèle et sage, que son Seigneur fera souverain sur son ménage, de leur donner leur portion de la viande pendant la saison? Béni est ce serviteur, que son Seigneur quand il cometh trouvera aussi. D'une vérité, je vous dis à vous, qu'il faudra le souverain sur tout ce qu'il a à hath. Jésus continue avec son discours. Apparemment, il ne paie pas la question de Peter à Pierre, mais il répond vraiment à elle pleinement, donnant en fait plus de détails sur le sujet des récompenses aux fidèles dans la vie à venir que même la question de Peter requise. "Qui puis," demande au Seigneur ", est-ce que ce steil fidèle et sage, que son Seigneur fera le souverain que son ménage?" Qui? Peter doit répondre à la question. Cet intendant devrait être Peter lui-même et chacun des compagnons choisi par Peter. Cette position haute d'intendant dans le ménage de l'Éternel devrait être remplie par ceux que Jésus avait spécialement choisi. Si, quand il revint, le Seigneur a trouvé ces fidèles à leur confiance solennelle, alors celles-ci devraient recevoir une récompense encore plus élevée et plus grande que cette récompense inconventionnée (mentionnée dans Luc 12:37) qui avait tellement frappé Peter; Et la récompense la plus élevée que celles-ci, les intendants fidèles et sages, devrait alors recevoir seraient les dirigeants sur tout ce que le Seigneur a. La réponse du maître a ensuite dit à Pierre que tous ses disciples, s'ils ont été jugés vrais et fidèles, devraient recevoir la récompense promise (dans Luc 12:37) aux serviteurs de surveillance, qui dans le monde à Venir ne serait pas les serviteurs mais les amis de Dieu. Tandis que les quelques-uns, les apôtres choisis du Seigneur, s'ils ont subi une fin, s'ils avaient été jugés sages et fidèles, ils seraient donnés dans la nouvelle vie une récompense encore plus glorieuse; Ils seraient placés dans une position spéciale de gouvernement et de domination dans la ville glorieuse de Dieu. Cela enseigne également indirectement, mais avec une grande clarté, que dans la vie du ciel, tout le Christ a racheté appréciera dans l'amitié de Dieu une bonne chance. Néanmoins, dans cette bénédiction parfaite qui sera le patrimoine de tous les rachetés, il y aura toujours des diplômes dans la gloire.

Luc 12:45, Luc 12:46.

Mais et si ce serviteur dit dans son cœur, mon Seigneur retarde sa venue; et doit commencer à battre les mangans et les filles, et à manger et à boire, et à être ivres; Le Seigneur de ce serviteur viendra dans une journée quand il ne cherche pas à lui, et à une heure quand il n'est pas au courant. "Mais", a poursuivi le maître ", bien que certains de mes serviteurs aient des surgissements de gloire plus élevés que la grande masse de leurs semblables, ces personnes apparemment favorisées ont à la fois plus de responsabilités périlleuses; et seulement si dans ces responsabilités plus gravantes qu'ils sont fidèles à la fin, recevront-ils leur récompense élevée et particulière. " Si, d'autre part, ils échouent dans leur montre perpétuelle pour la venue de leur Seigneur, et au lieu du labeur agité que le maître a assigné à ces intendants, ces serviteurs, pondé avec des responsabilités plus élevées, se donnant à des plaisirs du monde et passions, terrible sera leur destin. Encore une fois, les excès de la table sont spécialement mentionnés. Si, au lieu de se dépenser dans les soucis de leur haut bureau, ils bénéficient d'un profit de ce bureau, s'ils vivent comme des oppresseurs du troupeau plutôt que comme des bergers, alors à ces stewards infidèles que le Seigneur viendra soudainement, comme sur la photo L'imagerie de la parabole, un voleur dans la nuit. Et le coupera à Sunder et la nommera sa part avec les incroyants. La terrible punition ici spécifiée n'était pas inconnue parmi les anciens (voir Hérodedotus, Luc 7:39; et Hébreux 11:37). Isaïe a été dit avoir été scié. Le commentaire de Bengel est curieux: "Qui Cor divisum Habet, dividète." Il a été suggéré, pour apporter la punition en harmonie avec la déclaration immédiatement suivante, qui parle d'une position définitive et, peut-être d'une position durable pour la culpabilité, une "partie avec les incroyants", pour comprendre le mot comme équivalent pour le nettoyage; Donc, dans le latin, nous trouvons du decindere flagellis, pour éponger le dos avec la tige. Il n'y a cependant pas d'instance connue du mot grec διχοτομεῖν utilisé dans ce sens. L'expression est toutefois utilisée comme simplement impliquant qu'un destin terrible est sûrement réservé dans la vie à venir pour ceux qui ont si malheureusement mal utilisé leurs fortes opportunités et négligèrent leurs grandes responsabilités. "L'image de la parabole elle-même est mélangée avec la réalité que la parabole signifie; cette pensée du maître humain qui peut punir ses esclaves avec une mort temporelle à celui du juge divin qui peut punir de la mort spirituelle" (Dean Mansel).

Luc 12:47, Luc 12:48.

Et ce serviteur, qui connaissait la volonté de son Seigneur et s'est préparé non pas lui-même, non plus selon sa volonté, sera battu avec de nombreuses rayures. Mais celui qui ne connaissait pas, et a commis des choses dignes de rayures, sera battu avec peu de rayures. Pour qu'à quiconque soit beaucoup donné, de lui sera beaucoup nécessaire. Ces versets sont faciles à comprendre. Ils expliquent les principes généraux sur lesquels les déclarations précédentes, dans une parabole et en enseignement direct, sont basées. Les récompenses et les punitions seront attribuées dans le monde à venir avec une justice stricte. À certaines personnes, une grande connaissance de la volonté divine est donnée et de splendides opportunités de travail sont fournies; à tel, si seulement ils sont fidèles et vrais, une grande place dans la ville de Dieu soit attribuée; Mais hélas pour eux dans la vie à venir s'ils échouent, s'ils manquent la splendide chance d'être de vrais travailleurs avec et pour Dieu! Leur partie sera les nombreuses rayures. À d'autres, une connaissance de la volonté divine, maigre comparée à celle-ci juste parlée, est donnée et les possibilités de faire des travaux de qualité élevée et noble sont ici relativement peu nombreuses; Si ceux-ci utilisent la petite connaissance et saisissent les quelques opportunités, ils occuperont une note inférieure dans la hiérarchie du ciel, apprécient toujours le bonheur parfait d'amitié avec Dieu. La punition pour l'échec ici est désignée par les rares rayures. Dans ce passage solennel, il est remarquable que des degrés ou des notes de punition ainsi que de degrés ou de notes de gloire soient distincts.

Luc 12:49.

Je suis venu pour envoyer du feu sur la terre. Il reste toujours le même train que le Master poursuit - un train qui n'avait été que légèrement détourné par la question de Peter. Le texte, pour ainsi dire, de l'ensemble du discours était "l'étrange attraction que les richesses possèdent des hommes et l'effet de balise paralysant que cette attraction, lorsqu'elle a cédé, exerce toute la vie." L'argument de la maîtrise était le suivant: "Méfiez-vous de la convoitise; laissez votre attachement aux possessions terrestres s'asseoir très légèrement de vous tous; et quant à vous, mes disciples, n'avez-vous rien à voir avec ces produits périssables." Et ici, avec une solennité abrupte, probablement la voix qui change ici et sonne avec une émotion terrible, il applique sa charge aux disciples avec les mots "Je suis venu pour envoyer du feu sur la terre." "Mon travail sévère et triste est d'inaugurer une puissante lutte, de jeter une branche de pois sur la terre. Lo, ma présence suscitera des hommes - vous verrez cela d'une manière qui ne rêvera pas maintenant; une vaste convulsion va rendu ce peuple . Dans les prochains jours de guerre et de tumulte, qu'avez-vous, mes disciples, qui seront à la pointe de ce mouvement, ce que vous ayez-vous faire avec des produits terrestres? Les jeter loin de vous comme bagage inutile. Les pionniers du L'armée de l'avenir, sûrement, ils doivent être sans encombrer dans la guerre, qui est sur le point de sortir; pour que je me souvienne, je suis venu d'envoyer le feu sur la terre. '"Et qu'est-ce que je vais, si cela sera déjà allumé? mieux rendu, comment je voudrais que cela avait été déjà allumé! C'est-à-dire que "comment je souhaite que ce feu brûle déjà!" (So ​​Olshausen, de Wette, Bleek et Farrar). À travers tout le malheur, cependant, le Rédempteur pouvait voir, briller comme il s'agissait d'un nuage sombre, de la gloire indescriptible et de la bénédiction de son travail. Mais cet incendie n'a pas pu être allumé dans une flamme jusqu'à ce que quelque chose s'était passé. La croix doit être enduite par lui; jusque-là que son travail n'était pas fini; Et dans sa nature humaine pure, il s'agit d'une langue de balmage et d'un stylo tremblant que nous parlons ou écris ici - il ressentait, nous croyons que la douleur piquante amer de la crainte d'attente de ce qui arrivait. Avec cette onlook, il fut pesé, nous savons parfois; Monsieur le Témoin, surtout l'agonie Gethsemane. Il continue à dire-

Luc 12:50.

Mais j'ai un baptême à il baptisé avec; Et comment suis-je écoulé jusqu'à ce que ce soit accompli! Le baptême qu'il parle ici était le baptême de la douleur et de la souffrance et de la mort - ce que nous appelons la passion du Seigneur. Il savait que cela doit tous être parti, pour provoquer le résultat béni pour lequel il a quitté sa maison au ciel; Mais il l'a regardé, néanmoins, avec terreur et rétrécissement. "Il est sous pression", dit Godet "de participer à cette souffrance parce qu'il est à la hâte de s'en sortir, d'une tâche douloureuse avec une tâche douloureuse." Ce passage du discours de Jésus a été appelé "Un prélude de Gethsemane.".

Luc 12:51.

Supposons que je suis venu pour donner la paix sur terre? Je te dis, Nay; mais plutôt la division. Mais le maître se laisse rapidement et ses propres angoissages tristes. Il met en saison sa sainte impatience et continue ses avertissements. "Je m'attardais sur les temps impérables qui arrivent rapidement. Ne te trompe pas, mes disciples; le grand changement sur l'inauguration ne sera effectué que dans la guerre et par des divisions dans la maison individuelle comme dans la nation. J'apporte pas paix, mais une épée, rappelez-vous. " Puis suit une image curieuse d'une maison déchirée par le conflit de pensée qui ressortait à la suite de la croix et de la prédication de la croix.

Luc 12:54.

Et il a dit aussi. Une note des compilateurs, SS. Luke et Paul, qui semble dire: "Outre tous les dictones importants que nous venons de décoller, qui ont été parlé à cette occasion, le maître a ajouté une conclusion les mots suivants." Il est probable que les expressions utilisées dans les sept prochains versets ont été appelées par l'apathie générale avec laquelle son annonce des problèmes à venir a été reçue par la multitude d'écoute. Peut-être qu'il avait remarqué un sourire d'incrédulité sur les visages de certains des partaux plus proches. Les mots avaient déjà été utilisés à d'autres occasions d'une connexion différente. Ici, il les utilisait comme un dernier appel, ou plutôt comme une remontrance. Il semble dire au peuple: "O aveugle, aveugle aux péchés terribles de l'époque! Vous êtes assez sage que vous pouvez dire à l'apparition du ciel et le soupirement du vent si une tempête se prépare ou non Pourquoi ne pas utiliser la même faculté de discernement dans des questions plus importantes et plus importantes? Ah! Sois sage; faites ta paix avec Dieu sans délai; il sera bientôt trop tard; il y a un horrible jugement à portée de main! " Quand vous voyez un nuage sortir de l'ouest, dès le datant, vous dites, il y a une douche; et c'est comme ça. À l'ouest de la Palestine, déposez la grande mer Méditerranée, d'où viennent bien sûr toutes les pluies qui sont tombées sur ce pays.

Luc 12:55.

Et quand tu vois le souffle du vent du Sud, tu dis, il y aura chauffé; Et ça va passer. Au sud de la Palestine pondre le désert; Lorsque le vent soufflait de cette direction, c'était généralement une période de chaleur et de sécheresse.

Luc 12:56.

Vous pouvez discerner la face du ciel et de la terre; Mais comment est-ce que vous ne dissiez pas ce temps? Ces choses m'intéressent pour eux. La chaleur et la sécheresse, le vent et la pluie ont affecté matériellement la perspective de leur récolte de blé et de leur millésime, la fécondité de leurs vergers et des oliveyards, ils ont donc donné tout leur esprit à la surveillance de la météo; Mais aux affreux signes du temps dans lequel ils vivaient, ils étaient aveugles et sourds. Quels étaient ces signes?

(1) le faible état de moralité chez les hommes publics. Aucun d'entre eux n'a rien remarqué à quel point les prêtres et les scribes sont-ils complètement corrompus et les gens, comment creux et sans signification leurs rites religieux se vantaient, à quelle distance d'entre eux était la présence du Dieu de leurs pères?

(2) situation politique. Aucun d'entre eux ne remarque-t-il les relations terriblement tendues entre le Romain ou Hérodien et le Grand Parti national? Étaient-ils aveugles à la haine amère et irréconciliable à puissante Rome qui bouillait à peine sous la surface de la société juive? Étaient-ils sourds vers les bruits de grondement qui ont trop héralé une guerre féroce et sanglante entre la petite Palestine, se sont séparées en fêtes et à des sectes et le puissant monde de Rome qui les avait saisis dans sa propre adhérence? Qu'est-ce qui pourrait être le résultat d'une telle guerre? Étaient-ils dépourvus de raison aussi bien que aveugle et sourd?

(3) avertissements célestes. Qu'avaient-ils fait avec Jean-Baptiste? Beaucoup en Israël savaient que l'homme était vraiment un grand prophète du Seigneur. Ses mots brûlants avaient pénétré loin et large; vastes foules avaient entendu les terribles sons avec une crainte à bout de souffle; Mais personne n'était élevé, et le peuple le regarda mourir. Et maintenant, ils l'avaient écouté qui lui parlait. Il leur avait tout dit; Aucun signe de pouvoir voulait à son ministère et c'était juste fini et le peuple n'avait pas repentré.

Luc 12:58, Luc 12:59.

Quand tu vas goûter avec ton adversaire au magistrat, comme tu es de la diligence que tu pouvais être livrés de lui; De peur que ce soit sur le juge, et que le juge vous ait donné à l'officier et que l'officier vous a lancé en prison. Je te dis toi, tu ne quitteras pas de là, jusqu'à ce que tu as payé le dernier acarien. Et puis, le maître est passé dans l'une de ces illustrations de paraboles avec lesquelles ses auditeurs connaissaient maintenant et qui, d'une manière à la fois, enseignait à la foule la même vérité grave qu'il habitait sur le jugement terrible imminent qui venait sur le peuple. La leçon, "être réconciliée à Dieu alors qu'elle est encore une fois", est bien sûr applicable à toutes les vies, précaire et suspendue apparemment sur un fil, car ils sont tous, mais il a été particulièrement parlé à cette génération en vue de la terrible La ruine qu'il savait était si bientôt tomber sur chaque maison juive. La signification des genres] de l'illustration de la parabole était évidente; Aucun auditeur ne pourrait manquer de comprendre le sens du Seigneur. Il est avant d'arriver à la siège du jugement que vous devez être réconcilié, avec celui qui vous accuse, sinon ce sera trop tard, et rien ne resterait pour l'accusé coupable, mais la prison éternelle. À ce moment-là, lorsque le maître parlait, une personne ou une nation aurait pu se tourner vers le Seigneur et vivait. Il n'y avait pas de temps, cependant, pour hésitation. Les sables dans le verre de l'heure, qui marquaient la durée de la longueur de Dieu avec Israël, étaient à court de temps. Les théologiens dans différents âges et des écoles variées ont fait une grande partie de la phrase finale ( Luc 12:59 ). Les divines catholiques romaines voient en cela un argument solide en faveur de la doctrine de purgatoire, affirmant qu'après la condamnation de la mort serait suivie de la libération, lorsqu'un certain paiement avait été effectué par l'âme coupable; Les façons étranges de payer cette dette au moyen d'autres que nous savons avoir été conçue par l'École des Divins qui enseignent cette doctrine de purgatoire. Mais les mots du Seigneur ici sont terriblement plats et excluent complètement tout paiement de la dette de l'âme par d'autres. Le maître dit avec insistance: "Jusqu'à ce que tu as payé le dernier acarien." L'avocat qui plaide pour la rédemption universelle et se rétrécit d'une punition à la durée dont il ne peut voir aucun terme, pense que, dans les mots, "jusqu'à ce que tu as payé", il peut discerner le germe au moins d'espoir éternel. Mais le voile impénétrable qui se bloque entre nous et l'intande ci-après nous empêche, sûrement, de suggérer que toute souffrance que l'âme pourrait supporter dans le monde invisible paiera jamais «le dernier acarien», et que cela mène donc à Pardon et à la paix.

HOMÉLIE.

Luc 12:1.

Un mal à être évité et une vertu à cultiver.

Jésus avait participé à la lumière du préjudizarge de plume avec un pharisien. Dans cette maison du pharisien, il a proclamé la guerre à la mort avec les Bigots qui étaient endommagés sur ses marches. Un petit feu peut allumer beaucoup de bois. Pour une raison quelconque inconnue de nous, il avait omis le lavage des mains avant de s'asseoir à la viande. Instantanément, toute la société l'a allumée avec un renfrogné et un ricanement et un haussement d'épaules. Et l'action de la vérité incarnée, en réponse à cela, était l'énonciation des six "malheurs" -Slathing Thunderbolts - que Saint-Luke a enregistré entre les versets 42 et 52 du chapitre précédent. Son énoncé était le signal de quelque chose comme une émeute (versets 53, 54). Ah! Thou Son de Marie, tu es douce et la plus basse, la colonne a tourné. Jusqu'à présent, tes progrès ont été, non sans contradiction de pécheurs, mais pour la plupart des jolies poétrées - illimité la merveille et généreuse l'admiration du peuple. Ces ennemis ont été retenus; Ils ont été détenus dans la limite de la foudre qui vous a flashé. Mais maintenant, tu dois entrer sur une nouvelle phase de ton ministère; Désormais, les problèmes envers lesquels tu as regardé sera hâpé.

"Montez sur, monter à Majesty! Les escadrons ailés du skylook en bas avec de la triste et se demandent Eyesto voir le sacrifice approchant.".

"Dans le même temps," tandis que le dîner avec sa conversation tumultueuse est en cours, la foule a tellement accumulé que "plusieurs milliers de personnes sont rassemblées." Ils sont tellement impatients d'entendre le prophète que certaines personnes soient trodées. À ce moment-là, le Christ bouillonnant, son cœur agité par la controverse, véhémente et provocante, dont il avait maintenu. La plus naturelle, compte tenu des circonstances liées, est le discours qui suit, adressé immédiatement à ses partisans, mais atteignant l'oreille des "milliers".

1. Premièrement, il y a le mot quant à "le levain des pharisiens, qui est hypocrisie" (versets 1-3). L'hypocrisie était le mal qui a imprégné et hanché leur action. Qu'est-ce que cela signifie par hypocrisie? L'hypocrite est "l'homme qui doit jouer une partie, de maintenir une réputation, de suivre une position respectable, d'agir de manière cohérente avec les maximes de la partie auquel il est allié, ou la profession à laquelle il appartient. «Comme c'est ainsi interprété, n'est pas le« méfiez-vous! "de l'après-midi depuis longtemps, un" méfiance! "Pour cette journée?" Pharisee "et" Saddudee "sont des mots qui ne distinguent plus les classes; mais lorsque les classes qu'ils ont désignées sont étudiées, on constate que, pour Quelle était la plus caractéristique de chacun, il y a des correspondants parmi nous. Ne le supposons pas que le pharisien n'était rien d'autre qu'un charlatan sainte, un simple formaliste prétentieux. Il était le représentant de l'esprit religieux le plus sérieux. La Saddusee était généralement un homme riche, l'un appartenant à l'ordre directeur. Contenu avec des normes faciles et faibles, les Juifs mondains ou rationalistes appartenaient à la partie compensée par le nom. Le Pharisi a désavé une telle conception de la religion. Il n'aurait aucune fraternité avec un tel latitude de latituduration. Pour lui, la loi était la loi de Dieu et il était plié pour le garder à son point de vue minutieux. En zèle sur le zèle, il a même ajouté, aux observances enjoignées, observances qui pourraient être déduites ou qui avaient été ajoutées par des rabbins. Les traditions des aînés étaient, à son avis, un complément à la loi et les prophètes. "Il est inutile", comme cela a été bien observé, "montrer qu'il y avait quelque chose dans le pharisaïsme digne d'admiration, car cela est impliqué dans la charge apportée contre les pharisiens du temps de notre Seigneur. Ils ont été accusés d'être hypocrites, de ne pas être ce qu'ils prétendaient être; dans lequel il est impliqué que, s'ils avaient vraiment été ce qu'ils semblaient, ils auraient mérité l'éloge qu'ils ont affirmé. Et il y en a sans doute, il y a eu une partie dont la bonté était plus qu'à l'extérieur du spectacle, à la fois dans le premier original de la secte, et dans ces moments ultérieurs lorsque la culture pharisaïque prépare le sol sur lequel les graines de l'Évangile ont facilement fleuri; pour cette secte appartenait à la majorité des premiers convertis, et les nombreux milliers qui croyaient sont tous décrits comme «zélé pour la loi. '"£ N'importe qui jouant à l'hypocrite préférera le type de pharisien. Les vêtements maigres de la Sadduequee ne conviendront pas; La robe de raccord est la robe longue et le vêtement bien phylacté du pharisien. L'hommage du diable à la vérité, que l'hypocrisie a été déclarée, est plus restée de manière approfondie dans un tel garb. Un acteur à part! Ah! Nous devons nous rappeler que c'est un personnage qui se trouve encore dans le monde religieux. Bunyan nous introduit aux personnes qui ne sont pas de simples fictions - mon seigneur tourne, mon seigneur beau-discours, M.. Homme lisse, face aux deux manières, le Parson M.. Deux langues; les points dans lesquels sont tous d'accord "qu'ils ne s'efforcent jamais de s'efforcer de vent et de marée et qu'ils sont toujours les plus zélés lorsque la religion va dans ses pantoufles d'argent. "Un acteur à part! Presque inconsciemment, nous jouons une partie qui marque un excédent de ce que nous nous sommes vérifiés - une partie au-delà, sinon couvrant, la pensée même de l'âme. "Méfiez-vous du levain!" Milton décrit l'hypocrisie comme «le seul mal qui marche invisible sauf à Dieu seul. "Être réel, ne pas être un mr. Face à la fois des deux, est l'une des grandes leçons de la vie du Christ. Dans n'importe quel diagnostic de la nature humaine, nous devons nous rappeler que le mélange est trouvé dans le caractère. Peu de personnes intention, délibérément et systématiquement, mentir à Dieu et à l'homme. Les pharisiens que notre Seigneur condamnait n'étaient pas - au moins nous pouvons en organisme de bienfaisance, alors supposez-la volontairement faux. S'ils ont prié d'être vu des hommes, nous n'avons pas besoin d'imaginer qu'ils se moquaient secrètement et creusés dans le devoir de prière. Le levain était l'effort de maintenir une réputation avec laquelle ils ont été crédités; Tant que cette entreprise avait gagné sur eux, qu'ils étaient beaucoup plus inquiets à ce sujet que de leur possession de vérité dans les parties intérieures. Et ainsi ils sont devenus des acteurs de la partie. Maintenant, donc en ce qui concerne nous-mêmes et nos semblables. Une personne est observée faire, dans certaines directions ou à plusieurs reprises, ce qui est incompatible avec sa conduite à d'autres moments ou dans d'autres directions · et des gens du monde, toujours impatient de parfumer les imperfections, crier, "hypocrite!" C'est un dur, et peut être un mauvais jugement. Une écluse de la norme visée à ne pas être une preuve d'insincérité. Nay, ceux qui observent le plus étroitement des faits de la vie peuvent souvent tracer ce qui semble être double de soi. L'apôtre Paul dans un passage le plus frappant ( Romains 7: 1-45 . ) a décrit la lutte de son propre cœur, les lois contraignantes, les lois contraignantes, les lois spirituelles et charnelles, les oppositions et les contrats du péché qui habitaient dans lui-opposition si féroce qu'il semblait être vendue sous le péché. "O homme misérable que je suis!" il pleure. Son espoir, son triomphe, c'est: "Je remercie Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. "Regardant vers Jésus-Christ, il a vu son droit de droite et plus élevé; regardant la malade jamais présentée avec lui, sur le corps de la mort dans laquelle il semblait être asservi, il a vu le bas et le mauvais soi. "Moi-même avec l'esprit servir la loi de Dieu; mais avec la chair la loi du péché. "La seule caractéristique de ce portrait est la détermination de la volonté. C'était Dieu; les déflexions de ce sont les signes d'une force extraterrestre à partir de laquelle il souhaitait être libre. Tant que cette fonctionnalité est prédominante, la sanctification peut être imparfaite, mais la vie est vraie. Ce qui constitue l'hypocrisie semble être ce que l'on n'est pas; dissimuler le manque de piété dans le cœur sous la cloque de la piété dans l'action; une telle étude de l'effet extérieur que la conduite devient progressivement un tissu de malhonnêtes. Cela posant à être quelque chose et cette anxiété sur la pose plutôt que la vérité constitue le levain de l'hypocrisie. "N'ayez aucun acteur en partie", déclare Christ (versets 2, 3); pas de chuchoteur dans l'obscurité, ne soyez pas Mutterer à l'oreille dans des chambres intérieures. Ne soyez pas une chose en secret, et une autre chose en public. Garder clairement les prétentions de toutes sortes. N'oubliez pas que la dissimulation ne peut pas profiter. Les murs ont des oreilles. L'univers a ses bibliothèques sur lesquelles tout ce qui est chuchoté est écrit. Et il y a une vérité éternelle à qui · Tous les cœurs soient ouverts, tous les désirs connus et à qui aucun secrets est caché. "".

2. Ensuite, il y a la Parole quant au courage. N'est-ce pas le mot que nous pourrions attendre de celui qui avait défié l'ordre le plus compact dans la terre? Écoutez la "crainte" de Christian et la "peur" "peur" "peur de ne pas l'homme n'ayant le pouvoir que sur le corps" (verset 4). Avoir le courage de vos convictions. Faites confiance à Dieu et faites le bien. Peur Dieu (verset 5). Craignez de ne pas dire la vérité; Peur de dire le mensonge. "Oui, je te dis à toi, craignez la justice éternelle. La leçon est appliquée par trois considérations.

(1) la valeur à Dieu de toutes les vrais et honnêtes vie (versets 6, 7). Pas un moineau n'est oublié, pas l'un des plus petits et les moins appréciés des créatures de Dieu en dehors de ses soins. Chaque cheveu de votre tête est numéroté · Vous êtes chère à Dieu. Il attend que tu travaillais avec lui. La vie de chacun de vous est utile pour lui. Peur pas.

(2) le danger d'infinier avec la conviction (versets 8-10). Ne refusez pas, pour une peur de l'homme, de lui donner effet. Vous pouvez éventuellement, dit le Seigneur, éteignez le Saint-Esprit C'était le péché des pharisiens c'est le péché impardonnable. Un mot contre Jésus peut être parlé "ignoramment dans l'incrédulité;" et le Rédempteur dit: "Père, pardonnant qu'ils ne connaissent pas ce qu'ils font" mais pour fermer les yeux sur la lumière, refuser de voir la lumière comme la lumière, de sophistiquer la voix de l'esprit de Dieu parlant à travers la raison et la conscience, c'est à Détruisez la possibilité d'une santé spirituelle. Christ dit aux disciples: "Pour m'avérer devant les hommes, peu importe les conséquences pour vous-mêmes, c'est de réaliser vos âmes, c'est de réaliser la confession au ciel; me refuser est de perdre la fraternité des Saints Angels, c'est de approcher les limites du péché qui ne doit pas être pardonnée. ".

(3) Le soutien assuré pour tous les témoignages (versets 11, 12). Dieu est toujours sur le côté du vrai. Christ offre ceux qui l'avouent de rejeter l'anxiété lorsqu'ils sont apportés à «Synagogues, magistrats et pouvoirs», ils ne sont jamais seuls. Moïse - le balmutisme, avait son Aaron avec lui quand il est allé à Pharaon. Un puissant que Aaron est avec le plus timide et le plus brillant des confesseurs du royaume de Dieu. "Le Saint-Esprit t'apprendra dans la même heure ce que tu devrais dire.".

Luc 12:13.

Mondanités.

À l'enseignant sérieux, rien ne peut être plus irritant qu'une attitude semestrielle ou une remarque qui indique la préoccupation de l'esprit avec d'autres choses d'autre et inférieure. Pensez au Christ, vers la clôture d'une journée de controverse avec les pharisiens et, au milieu d'une discours solennelle quant au devoir d'un homme véritable, invité à un soudain de décider d'une dispute familiale, de régler un différend sur un peu d'argent ou des acres de sol. Nous ne savons rien à propos de la personne qui l'a fait appel (Luc 12:13) - "une de la multitude". Mais il est évident que, si le discours s'est poursuivi, il avait été captivé par l'examen de ses propres droits et intérêts; Comme beaucoup qui pourraient être dans la multitude de se promener autour de Jésus, mais sont secrètement occupés par leurs propres préoccupations - des grots de terre, l'intention que pour obtenir tout ce qu'ils peuvent obtenir des autres pour eux-mêmes. La réponse abrupte (Luc 12:14) montre le mécontentement du Seigneur. C'est une réponse de reproche; C'est une réponse d'instruction également. Dieu a une grande variété de sphères et de ministères pour les hommes et le Fils de Dieu ne contreviendra pas à la commande de son père. Le juge, le mesureur, l'arbitre sur la propriété, est un appel divin. Ceux qui sont chargés de ce sont les serviteurs de Dieu. L'état n'est pas moins sacré que l'église. Laissons chacun réaliser sa propre place et chaque respect l'autre - l'État qui regarde à l'Église comme expanseur des principes éternels, l'Église qui cherche à l'État comme chargé du gouvernement et du règlement des problèmes entre l'homme et l'homme. "Mon royaume", dit le Christ, "n'est pas de ce monde." L'incident donne une nouvelle direction à l'enseignement de Jésus. C'est une divulgation de l'esprit contre lequel il doit avertir ses partisans. Puis suit l'un des expositions les plus solennels et les plus beaux - que le Seigneur transmet sa bonne leçon quant à la mondanité. Observer.

(1) Plus l'instruction publique entre Luc 12:15 et Luc 12:21; et.

(2) l'instruction plus privée,.

Spécialement adressé aux disciples, entre Luc 12:21 et Luc 12:32. Plus le public est l'avertissement concernant la convoitise; Plus Privé est l'avertissement concernant la soin. Les deux types de la seule esprit-monde.

je. L'ancienne instruction est appliquée par une parabole, en observant le point que nous discerrons le sens que Christ donne au mot "convoitise" et le principe de la relation qu'il repose. Avis, c'est le plus insinuant, donc la forme la plus dangereuse de la tentation présentée. Le sol (Luc 12:16) d'un homme déjà riche fait abondance. Il n'y a pas de malhonnêteté chargée; Il n'y a pas de finesse financière suggérée; C'est dans le cours naturel des choses. L'argent gagne de l'argent et un bon sol et de bonnes récoltes aide, la convoitise est la cupidité d'avoir plutôt que d'obtenir; il est manifeste dans la pensée quant à ce qui a déjà été obtenu. L'anxiété est de chérir pour soi-même. Les granges existantes sont insuffisantes (Luc 12:17, Luc 12:18). Qu'y a-t-il à faire? Il n'entre jamais la pensée d'une intendance de la substance avec laquelle l'homme est enrichi; jamais le sentiment, "Qu'est-ce que j'ai Dieu m'a donné. Le travail des autres aussi, m'a aussi aidé à l'acquérir. Je suis le gardien de tant de common la Commonwealth. Dieu Wills que j'aime richement, mais pas que je garde tout à moi-même. J'apprécie dans la mesure dans laquelle l'utilisation des cadeaux m'inspire à la volonté de lui qui est le donneur. "Remarques du Bengel," Pas un mot des pauvres dans toute son auto-communion. "C'est simplement une grande grange" dure et égoïste ". "La convoitise n'est pas le désir de profiter autant que le désir d'avoir. Premièrement, l'avoir d'un grand magasin; Ensuite, pas avant alors (Luc 12:19), "Soul, tu as montré beaucoup de marchandises pendant de nombreuses années; prendre ta facilité, manger, boire et être joyeux. "Très délicat est le toucher du maître. Le bonheur dans la richesse est une chose future et l'avenir ne vient jamais. Ne voyons-nous pas souvent de l'abondance avec une charge de soins sur son retard-crainte des pertes, de l'anxiété des investissements, etc.. ? Les riches sont souvent empêchés d'obtenir tout le bien de leur richesse. Ils sont possédés par leur argent plus que ce sont des possesseurs de leur argent. "L'augmentation dessert non pas comme de l'eau pour étancher, mais comme carburant nourrir le feu; il qui love de l'argent ne sera pas satisfait de l'argent. "Christ n'est pas condamnant la richesse ou dénonçant l'abondance de choses. "Le remplissage des granges avec beaucoup, et l'éclatement des cuves avec un nouveau vin" est représenté (Proverbes 3:9, Proverbes 3:10, Luc 12:15), d'aimer l'argent, de le remodeler, et de le respecter tout comme un trésor pour être dévoué à soi. Et vraiment les mots de la vérité sont les plus nécessaires pour notre temps. "Le désir d'accumuler est la source de toute notre grandeur et de notre bassinesse. "La bassesse commence lorsque la grange, avec sa" beaucoup de biens ", est considérée comme la partie de l'âme; quand c'est l'intérêt principal de l'homme; et en regardant un jour quand la pile sera complète, dit-il en lui-même" alors mange bois et sois heureux. "Très frappant la phrase (Luc 12:20). "DIEU dit que tu plaisanté!" Folly en effet! Thomas Adams dit nécessairement: "La compétence des choses terrestres est une bénédiction; mais qu'est-ce que c'est à l'abondance? N'est-ce pas aussi chaud que cela va à Russet comme un autre que les brueurs de la soie? N'a pas le pauvre ouvrier comme sonore un sommeil dans son troupeau lit comme l'épicure sur son lit en bas? Doth Not silencieux mentiez plus souvent dans des cottages que dans des manoirs glorieuses? Et, pour un bon appétit, nous voyons que le serviteur Tobing se nourrit savoureusement d'un plat simplifié lorsque son maître surfait a l'air imparfait et chèrement acheté des daites. Ce monsieur envie le bonheur de son pauvre derrière et serait satisfait de changer d'états avec lui à condition qu'il pourrait changer les estomacs. Ce n'est pas la plénitude, mais la compétence de ces choses qui fournissent un contenu même; de sorte que la succession d'un homme devrait être comme son vêtement, plutôt apte que longtemps. "Folie en effet! Quelle stupidité pour contempler les nombreuses années!" Cette âme sera requise. "Ton âme, toi-même sans toutes les marchandises. "Quand je meurs, laissez mes mains sortir de mon linceul", a déclaré l'empereur, "que tous peuvent voir qu'ils sont vides. "Et qu'est-ce qui deviendra de" beaucoup de biens "? Passez-vous dans les mains des autres, éventuellement seulement de les faire du mal, ni l'accumulateur ni son genre ne fait mieux pour tout le rassemblement. "Fool, imbécile! This art, O Man, qui, sans générosité de cœur ni de libéralité de la main, jour de jour la poussière de la terre à ton magasin, inconscient de la couronne céleste au-dessus de ta tête, riche en estimation de l'homme, mais (Luc 12:21) Un pauvre, un faillite vers Dieu. ".

II. L'instruction plus générale sonne l'avertissement ", prenez attention et gardez-vous. De toute la convoitise." Les instructions plus spéciales et privées des disciples sont jointes à la parabole précédente par un "dès" "(Luc 12:22). C'est aussi une avertissement contre la mondanité. Il présente cet aspect de l'esprit mondain qui a immédiatement tenté immédiatement les disciples de Jésus; Cela donne également la note clé de cette vie plus élevée qui, comme celles réunies au Seigneur, elles sont appelées à vivre. Les deux parties du discours illustrent la signification de Saint-Paul en disant de «le nouvel homme créé après Dieu, de la justice et de la véritable sainteté [ou de la« sainteté de la vérité »» (Éphésiens 4:24

1. La vie qui marque la sainteté du nouvel homme créé en Christ Jésus consiste en une préférence suprême ( Luc 12:31 ). Ce qui distingue cette vie est qu'il a un «plutôt» ou un «comment» au cœur de son cœur. Son première préoccupation est le royaume du père; Son deuxième est ( Luc 12:30 ) Les choses que les nations du monde recherchent après. "Ces choses" -Auser, boire, vêtements, etc. ont leur valeur. Mais l'esprit n'est pas à la recherche d'eux. Ils ne sont pas sa bonne ou sa partie. Ses sympathies et ses envie sont vers l'éternellement droit et vrai. Pour se rendre compte que de soi et aide son épanouissement partout, est le but le plus élevé et l'objet de l'être. La propriété de l'âme riche en Dieu est en effet une vaste propriété; Mais il a des hauteurs aussi bien que des longueurs; C'est la triple succession: «Toutes les choses sont à vous et que vous êtes Christ, et Christ est Dieu.» Les choses que les nations du monde recherchent après sont données dans la négociation, pour ainsi dire, dans la mesure où elles sont des nécessités, à tous ceux qui recherchent le royaume du père.

2. Pour ceux de qui cette vie est formée, une règle est définie ( Luc 12:22 ), "N'ayez pas inquiet de ces choses." Le rendu du mot grec dans la version autorisée pourrait induire en erreur. Christ lui-même nous a appris à penser à notre vie - de fournir le morrow. Il a bade que ses disciples se rassemblent les fragments, que rien ne pourrait être perdu. Il avait un sac, dont Judas était le porteur, d'où ont été achetés. C'est un signe de l'homme sauvage, pas de l'homme civilisé, de vivre uniquement pour la journée actuelle, de gaspiller ce qu'il ne consomme pas immédiatement. L'enseignement est que vivant la vraie vie et préférant ce qui est juste à ce qui est simplement politique, nous pouvons compter sur Dieu pour la fourniture de tous nos besoins. Quant à manger et à boire, nous ne demanderons pas la satiété d'abondance, nous ne demanderons que suffisamment; Et sur ceci, nous pouvons compter. Celui qui nourrit les corbeaux n'oubliera pas ceux qui le serviront fidèlement ( Luc 12:23 , Luc 12:30). Nous devons travailler constamment et diligemment alors que nous avons la force, de semer et de récolter, de «fournir des choses honnêtes»; car le travail est nommé le moyen de nourrir et de vêtements de Dieu, comme même les témoins de corbeau, que Dieu nourrit, mais qui est toujours jamais choisir ce qu'il peut trouver; Comme même les témoins du lis, qui est fidèle aux conditions de sa croissance. Mais nous devons peiner avec un cœur libre, livré de la coiffe et des soins préoccupants, tournant de toute façon à l'amour de notre Père au paradis. Matthew Henry l'appelle ainsi: "Comme dans notre stature, donc dans notre état, c'est notre sagesse de le prendre tel quel et en tirer le meilleur parti; pour la friture et la frontière, la carking et la soin, ne la répare pas." "Ne vivez pas en suspens; ne chéris pas le doute, douteux esprit", dit le Seigneur à ses partisans. "Ne craignez pas. Un peu de troupeau que tu peux sembler; mais le berger est parfait. Vivez généreusement, auto-libernement, auto-sacrificielle (verset 31). Les sacs à main qui contiennent de bonnes actions ne vieillissent jamais. Le trésor accorda que ce qui est hors de vue est décontracté dans les cieux (verset 33), et aucun voleur ne peut résumé cela, et aucun papillon ne peut la détruire. Vivre dans le royaume de God de Grace comme sujets, votre cœur (verset 34) s'installera vers son trésor; vous serez prêt et équipé d'être les princes du royaume de gloire de votre père. ".

Homysons par W. Clarkson.

Luc 12:2, Luc 12: 3 .

Choses cachées.

L'affirmation de notre Seigneur implique qu'il y a une bonne affaire qui a été longue située à la surface, et nous demandons naturellement-que Dieu se cache-t-il? Et la réponse est-oui, vraiment, "tu es un dieu qui m'attire." Il cache sa propre gloire que nous ne pourrions peut-être pas éblouir de ce fait; Il cache le bonheur des béatinés, que nous ne pouvons pas être mécontents de ce fait. Comme comme un père se cache de ses enfants de nombreuses choses qu'ils vont mieux apprendre un peu plus tard, ou savaient mieux pour eux-mêmes, alors Dieu cache beaucoup de choses de nous pour les mêmes raisons. Mais il a si caché des trésors de vérité et de sagesse de nous, que nous avons toutes les incitations possibles pour les rechercher et la capacité d'automne à les trouver.

I. La disposition faite pour notre bien-être temporel. N'a-t-il pas caché le charbon, le cuivre, le fer, le plomb, l'argent, l'or, que nous pourrions découvrir, pourrait élever, pourrait affiner, pourrait les façonner à notre utilisation? Et le maïs qu'il nous donne à manger, le vêtement à porter, la musique à apprécier, mais ne sont qu'à avoir eues en cherchant, par enquête, par étude, par Endeavour. Les pouvoirs de vapeur, d'électricité, ont été cachés par la connaissance de l'humanité, mais ils sont connus avec les autres secrets du monde.

II. Sa vérité sauvegarde et sanctifiant. Paul parle une grande partie de "le mystère caché des générations", c'est-à-dire le grand but de Dieu à racheter, pas une nation de servitude politique, mais toute la race humaine de la servitude spirituelle et de la dégradation; Son but d'accomplir cela en venant au monde en la personne de son fils Jésus-Christ. C'était caché dans les promesses de l'Ancien Testament et dans la loi donnée par Moïse; C'était là, non découvert par des âmes mais quelques âmes perspicaces; Et c'était "non révélé aux fils des hommes" jusqu'à ce que, éclairé par l'Esprit de Dieu, les apôtres ont fait connaître les richesses de sa grâce. Il reste encore des choses en relation avec la doctrine chrétienne à laquelle on peut dire être caché, mais ce qui sera révélé tôt ou ultérieur.

III. Caractère humain et vie humaine. Il y a des profondeurs de secret dans ces cœurs humains de la nôtre. Les pensées diaboliques peuvent se cacher là-bas inconnus à ceux qui les divertissent; Nay, peut se cacher et travailler dans l'âme insoupçonnée même par cette âme elle-même. Pour les hommes, les hommes sont à la fois meilleurs et pires qu'ils ne le savent. Quelle pureté et quelle est la douceur et l'amour sacrifiant de soi soient volés silencieusement à travers la vie et peuvent passer et être oubliés! Ce que les actes d'héroïsme plus vrai peuvent être forgés, quels sont les actes de stylo et aucune langue récite] pourtant le mal est exposé et le droit être compris et honoré; Le caractère humain doit être lu à la lumière de la vérité; Le coupable doit être humilié et le droit est exalté "ce jour-là".

1. Notre devoir. C'est celui de:

(1) exposition. Déchirer le masque de l'hypocrite; Laissez le couvercle être déchiré le faux homme, le charlatan, la trahireuse de l'âme, avec une main ferme et sans peur; le faire se démarquer avant que ses semblables dépouillaient de ses prétextes; Faites-le vrai que "il n'y a rien couvert", etc.

(2) Divulgation. Vivre pour enseigner, éclairer, pour agrandir. Que le secret de la santé, de la sagesse, de l'utilité, soit publié à chaque main. Raconter tout ce que vous pouvez atteindre - les enfants de l'école, les malades au chevet de chevet, les loyers au bord de la direction, la congrégation dans le chalet ou la salle, ou l'église - le secret d'une joie pure et durable, de réel et vrai Succès.

2. Notre danger. Depuis que Dieu fera savoir les choses cachées, car il "apportera la lumière des choses cachées des ténèbres et faire des manifester les conseils de tous les cœurs", puisqu'il "jugera les secrets des hommes", peut bien faire frémir , Eh bien, pouvons-nous tous demander - qui respectera cette heure solennelle? Mais il y a une alternative. "Le sang de Jésus-Christ nettoie de tout le péché." La vraie pénitence et une foi authentique garantiront pour nous une telle couverture que rien ne doit être révélé. Il y a un pardon divin qui avale et se cache pour toujours le problème que nous avons fait.

3. Notre espoir. "Et ensuite" -at ce jour-là- "chaque homme a loué Dieu;" C'est-à-dire que chaque homme qui est, dans le vrai sens, louable; Chaque homme à qui le Christ sera libre de dire: «J'avais faim et que vous m'aviez donné de la viande; car dans la mesure où cela fait de bons« à voir des hommes »a sa récompense maintenant; Sa récompense est épuisée ici. Mais celui qui travaille pour Christ et pour les hommes dans l'esprit de son maître n'a pas sa récompense maintenant; Il n'a qu'un avant-goût de celui-ci. Le meilleur d'entre eux n'a pas encore été venu. Et cela viendra; Car il n'y a rien de caché qui ne sera pas révélé. Béni est la vie tranquille et humble de la bonté sans prétention, qui ressemble au printemps silencieux qui rend les prairies vertes; De telles vies que ceux-ci viennent des actes de beauté et d'utilité pour être mentionnés par les lèvres de l'Éternel lui-même, lorsque les choses qui sont couvertes sont révélées, et les choses que l'homme surplombe Dieu possédera et honorent. - C.

Luc 12:4, Luc 12:5.

Le pouvoir de blesser et de bénir.

Nous sommes admonestés.

I. Le pouvoir que l'homme doit nous faire mal.

1. Il peut blesser notre corps. Il peut frapper, peut blesser, peut nous tuer. L'histoire triste de la persécution humaine ne contient que trop d'illustrations de ce fait.

2. Il peut blesser notre esprit. C'est un cours qu'il peut, et fait toujours très souvent; Il peut se moquer, peut ricaner, peut se livrer au ribalon sans cœur, peut supporter nos convictions les plus sacrées pour ridiculiser, et il peut donc nous infliger sur nous une blessure très profonde. Pour les mots, bien qu'ils soient le moindre, sont encore les plus vrais des armes et "un esprit blessé qui peut supporter?".

3. Il peut nous tenter au mal. C'est la pire chose qu'il puisse faire; Il peut faire la suggestion diabolique, peut donner à l'invitation périlleuse, peut rendre l'ouverture coupable, ce qui conduit au péché et à l'échec spirituel. Il n'y a pas de mesure de douleur qu'il peut infliger ou perte, il peut nous faire souffrir, ce qui est égal à la honte de cet acte de la tentation sombre. C'est la chose mortelle à faire.

II. La limitation de son pouvoir. Au-delà de ces lignes, nos pires ennemis ne peuvent pas aller.

1. Aucun homme ne peut nous suivre dans le royaume invisible. Au-delà du voile, nous sommes à l'abri des questions de l'inquisiteur, les coups du tyran, les suggestions du Tempter. Ceux-ci peuvent nous chasser à mort très mort, mais "après cela n'avait plus qu'ils peuvent faire." Vraiment, si cette vie était la somme de notre existence, ce serait beaucoup, ce serait tout. Mais puisque nous savons que ce n'est pas le cas, mais seulement son premier court terme, seulement son stade initial, seulement sa brève introduction, nous pourrions consoler nos cœurs avec la pensée que ce n'est pas grave que le potentatue le plus fort, avec l'épée la plus forte, avec l'épée la plus forte. , peut nous faire.

2. Aucun homme ne peut nous obliger au péché. Un acte pécheur comprend le consentement de l'agent; Et toutes les forces de l'iniquité et des erreurs ne peuvent jamais obliger une âme vraie et courageuse à assentiment à un acte pervers. Le seul grand préjudice que nous pouvons nous faire est que nous nous faisons nous-mêmes lorsque nous «consentirons-nous au péché» lorsque les hommes nous tentent de pécher au péché, qu'il n'existe plus qu'il ne peut pas faire; Si plus est terminé, la ligne est croisée, elle est de notre propre chef; Le tentant est le leur, le péching est à nous.

III. Le seul dont nous devons avoir peur. "Craignez-le, etc.; C'est-à-dire de réduire le désévéreur de ce seigneur divin de l'Esprit humain qui peut punir selon notre désert. Pour réduire la condamnation de Dieu n'est pas un acte indigne de notre part. C'est à la fois juste et sage; Pour sa condamnation, c'est celui du juste, et du puissant aussi. Ce n'est que la culpabilité perdue à tout sens de l'obligation et l'insensé mort à tout sens de la prudence, qui sera indifférent à la colère de Dieu. CRAINez le mécontentement solennel de Dieu, car s'il réprimande, il est certain que vous êtes griette dans le tort; Craignez-le, car s'il inflige une pénalité, il n'y en a pas à sortir de sa main et, de quoi s'agit-il de plus, même la mort, qui livra de la main de l'homme, n'est pas un bouclier de son pouvoir. Au-delà du voile, nous sommes autant dans sa portée que nous sommes de ce côté. Il y a toutes les raisons pour lesquelles nous devrions chercher et trouver sa faveur divine et vivre à la lumière de son visage. Nous pouvons continuer dans notre pensée et être rappelé par les paroles de notre Seigneur.

Iv. Celui dont nous devrions voir l'amitié. "Je te dis à toi, mes amis." Nous ne voulons pas simplement échapper à la colère d'un juge offensé; Nous aspirons à sa faveur et à son amour. Jésus-Christ nous offre son amitié (voir Jean 15:14 , Jean 15:15 ). Si nous l'accepterons cordialement pour tout ce qu'il souhaite être à nous, nous trouverons en lui l'ami de qui nous confierons implicitement, que nous aimerons volontiers et heureux, par le côté et dans l'abri des soins du gardien de qui marchera jusqu'au bout jusqu'à ce que les portes de la maison soient atteintes. - C.

LUC 12: 8 , LUC 12: 9 .

Confessing Christ.

De ces mots solennels nous nous rassemblons-

I. Ce christianisme se concentre dans la personne de Jésus-Christ. Notre Seigneur nous a appris beaucoup à nous-mêmes - la valeur inestimable de notre nature spirituelle; la source réelle et le printemps du mal dans nos propres âmes; la vraie excellence d'une vie humaine; À qui nous devrions considérer comme notre voisin, etc. Mais il nous a appris encore plus de lui-même - de ses relations avec le père divin; de sa supériorité essentielle même au plus grand entre l'humanité; de son chagrin et de sa mort au nom de la race humaine; de sa mission d'éclater, de racheter, de satisfaire les âmes des hommes. Et il a non seulement affirmé, mais fréquemment et insincrit de manière fréquente et emphasée, la doctrine que, si nous entrions dans la vie, nous devons entrer dans la relation personnelle la plus proche de lui-même-confiance en lui, l'aimant, en tenant en lui, en train de faire lui refuge du cœur, souverain de l'âme, seigneur de la vie. Pas sa vérité, mais lui-même, est la source de notre force et de notre espoir.

II. Que Jésus-Christ demande une confession ouverte de notre foi en lui. Plus d'une fois, il a insisté sur une reconnaissance claire de son autorité et de son poste de régal. Il nous aura "la confesser devant les hommes." Comment allons-nous faire ça?

1. Dans un pays païen, en avançant la foi chrétienne, renonçant l'hindouisme, le bouddhisme, le confucianisme, etc., et déclarant avant tout ce que Jésus-Christ est l'enseignant de la vérité et du seigneur de l'homme.

2. Dans un pays chrétien, en précisant que nous l'avons accepté comme le Seigneur que nous vivons pour servir. Nous penserons probablement que le droit de le faire en s'attachant à une communauté chrétienne particulière; Également par régulier, le culte public du Christ; mais certainement, dans tous les cas,.

(1) en payant l'honneur à son nom;

(2) en faisant défendre ses ennemis la vérité et la valeur de sa religion;

(3) En traduisant sa volonté dans la vie humaine active dans tous ses départements - nationale, sociale, commerciale, politique, ecclésiastique.

III. Cette conformité à sa demande s'avérera bientôt être un acte de la première importance. La journée s'appuie lorsque nous rencontrerons notre maître: alors nous dirons-il de ce qu'il pense de nous. Ensuite, si nous n'avons pas manqué de l'honorer, il refusera de nous honorer "avant les anges de Dieu". Qu'est-ce qui est impliqué dans ce déni? Le pire de toutes les exclusions-exclusion de la faveur, de la maison, de Dieu. Et puis, si nous l'avons honoré, il nous reconnaîtra comme le sien. Et que comprendra-t-elle?

1. Acceptation avec le juge de tous.

2. L'expression de son approbation divine - le "puits" du Seigneur.

3. Admission au royaume céleste, avec toute sa gloire avancée, sa joie d'approfondissement, son influence étendue, sa vie élargie.-C.

Luc 12:15.

La vie d'un homme.

Quelle est la valeur de la vie d'un homme? Clairement cela ne dépend pas simplement de la durée. Pendant l'insecte, le terme de soixante-dix ans semblerait une étendue la plus noble, d'autre part, comparée à l'âge d'une montagne ou de la durée d'une étoile, c'est une étendue insignifiante. La vérité est que la valeur de la vie humaine dépend de ce qui se fait dans ses limites. Ici, la qualité est du compte en chef. À la pierre insensible tous les âges ne sont rien; au moment de l'animal dormant n'est d'aucune valeur mesurable. Pour penser, esprit sensible, avec une grande capacité de joie et de chagrin, une demi-heure peut tenir une mesure inestimable de la bénédiction ou de la malheur. Il y a trois choses à inclure; Nous les prenons dans l'ordre de valeur, à commencer au moins.

I. Avoir ce qui est bon. «Les choses qu'un homme possèdent», sommes de valeur pour lui. "L'argent est une défense" et c'est aussi une acquisition, car elle représente toutes ces nécessités et tout le confort, tous ces avantages physiques, sociaux et intellectuels qu'il achètera. Mais c'est une illusion misérable - une illusion qui a tué la paix et les perspectives de nombreuses mille âmes - que le moyen de garantir l'excellence de la vie est d'obtenir une amplitude de ressources matérielles.

1. La multitude d'argent ne garantit même pas le bonheur humain. La richesse qui vit dans des maisons raffinées et s'assoit sur des tables somptueuses et se déplace dans des "bons cercles", qui porte très souvent avec un cœur lourd, un esprit chargé, une âme insatisfaite. Ce n'est pas l'imagination de l'envie; C'est la confession d'expérience douloureuse, prononcée par de nombreuses voix, témoin de nombreuses vies.

2. La multitude d'argent ne constitue pas l'excellence de la vie humaine. Dans un pays où "entreprise" signifie autant qu'en Angleterre, nous sommes soumis à une forte tentation de penser que pour être cultivé très riche, c'est ce qui le fait, d'avoir réussi. Cela fait partie du succès de certains hommes; Mais cela ne constitue pas de succès dans la vie d'aucun homme. Un homme peut être énormément riche, mais il peut être un échec total et pitoyable. "Dans toutes les sociétés, et surtout dans un pays comme la nôtre, il y a ceux qui tirent leurs caractéristiques principales de ce qu'ils ont; qui sont toujours parlé en termes de revenus et dont vous ne seriez probablement pas susceptible de penser beaucoup mais pour le grand compte qui se tient dans le grand livre de leur nom, qui peignent donc complètement l'idée de leur vie sur l'imagination de tous ceux qui leur connaissaient, que, quand ils meurent, c'est le destin de l'argent, pas de l'homme, de que nous sommes susceptibles de penser. Après avoir mis de vastes prix dans les fonds, mais uniquement des blancs non rentables dans nos affections, ils ne laissent que leur propriété, ou, comme il est expressément qualifié, leurs effets. Leur personnalité humaine est suspendue comme une simple étiquette sur une masse de trésor ». La vie d'un homme devrait augmenter plus haut que cela.

II. Faire ce qui est juste et gentil. Bien mieux, c'est de faire l'action juste et gentille que d'avoir ce qui est agréable et souhaitable. La vie augmente dans la valeur réelle quand elle est consacrée à une action honorable et fructueuse. Dans le maintien des relations correctes et utiles dans le grand monde des affaires, effectuer nos travaux sur les principes de justice et d'équité; en dirigeant la maison fermement et gentiment; En épouse la cause du faible, l'ignorant, le périssage; En frappant quelques coups d'intégrité nationale et d'avancement - dans une action aussi stimulante, honorable, élévatrice, de cette "vie d'un homme" se trouve. Mais cela, à son tour, doit reposer sur-

III. Être ce qui est juste. Car "hors du cœur sont les problèmes de la vie." Les hommes peuvent faire un grand nombre de bonnes choses, et pourtant être "rien" à la vue de la sagesse céleste (voir 1 Corinthiens 13:1). Le seul véritable principe d'une vie humaine digne est "l'amour de Dieu qui est en Christ Jésus notre Seigneur". Aimer Dieu, et donc aimer tout ce qui est bon; aimer Dieu et donc pour vous intéresser et essayer d'aider tous ceux qui sont presque liés à lui; Aimer Dieu, et donc de se déplacer sur une ligne toujours ascendante vers la sagesse et la valeur divine; -Ce est la chose victorieuse et réussie. Sans cela, "la vie d'un homme" est une défaite et un échec, tient ce qu'il peut; Avec elle, il a les débuts d'un vrai succès - c'est déjà et sera plus que ce qu'il y a maintenant, éternel Life.-C.

Luc 12:20.

Mort subite.

La parabole que Jésus-Christ a été livrée dans Réciprocité de la convoitise met en évidence et même surprenant des faits sur lesquels la Providence de Dieu exige que nous envisagons de regarder. Car nous savons.

I. Cette mort soudaine est un événement qui peut survenir à l'un de nous. La science humaine a fait beaucoup pour nous; et beaucoup dans la direction de la préservation et de la prolongation de la vie. Il nous a donné une connaissance considérable de la maladie et donc un sentiment de danger accru. Mais il n'a pas sensiblement diminué le fait d'une extrémité soudaine et imprévue de notre vie mortelle. Il est probable que, avec la progrès de la civilisation et la croissance croissante, les complications et les obligations de la vie humaine, les maladies du cœur ont augmenté et il est tout à fait ouvert à doutler si la mort subite est moins fréquente que c'était. C'est certainement un événement ordinaire plutôt qu'un événement extraordinaire. Il est probable que ces deux mots se trouvent à la tête d'au moins un paragraphe de tout journal que nous pourrions avoir la possibilité de lire. Peu comme nous le réalisons, c'est un fait sévère qu'il est tout à fait possible que tout homme, profitant de la santé la plus robuste et au milieu des tâches les plus pressantes et lourdes, peut être morte au cours de la journée où nous lui parlons; que pour cette possibilité, il n'y a absolument aucune exception. Juste maintenant, la vie peut être envers nous et ceux liés à nous de la plus grande valeur; Il peut y avoir mille raisons pour mille raisons pour lesquelles, comme cela nous semble et pour eux, notre vie devrait être épargnée; Et pourtant, il peut être de nous dire que la Parole est transmise dans ce domaine où il n'y en a pas à entraver, "cette nuit ton âme sera nécessaire de toi." Cela peut être très trite, mais c'est très sérieusement vrai, cette mort subite peut venir à l'un de nous.

II. Cette soudaineté de la mort est une expérience que nous sommes tous susceptibles de partager. Peu de remarques sont plus souvent faites que cette mort était "soudaine au dernier". Même l'homme malade pense qu'il vivra; qu'il y a des mois, ou au moins des semaines, devant lui. Celles-ci qui sont clairement et même fortement avanies, soit par une maladie grave, soit par âge avancée, que leur fin dessinait pensera et parlera des jours qui arrivent, des choses qu'ils accompliront. Il est généralement de surprendre que le patient apprend de son accompagnateur qu'il doit mourir. Telle est notre nature humaine que, même lorsque la mort vient progressivement et gentiment, les mots du maître sont applicables: "Dans une telle heure, vous ne le pensez pas, le fils de l'homme cometh.".

III. Cela au milieu d'incertitudes humaines, nous pouvons retenir rapidement des vérités divines et vivantes.

1. Que cela compte peu de savoir si notre vie soit longue ou courte, si seulement elle soit donnée au service du Christ. Notre Seigneur est mort un jeune homme et la durée de sa vie publique active est comptée de mois plutôt que par des années; Mais qu'est-ce qu'il a réalisé!

2. Ce succès temporel n'est pas le vrai ou le but sage de se coucher devant l'âme. Il y a beaucoup plus de choses que nous pouvons faire et devrait donc faire; En outre, nos réalisations matérielles et nos biens peuvent être prises de notre compréhension à toute heure.

3. Que le cours droit et sage à prendre est d'être prêt pour la mort chaque fois que cela pourrait venir. La préparation à la mort nous assurera une véritable paix lorsque l'heure du procès arrive; Cela nous donnera également le calme de l'esprit et donc une capacité de service et de la purification au milieu de la vie .-C.

Luc 12:21.

"Rich vers Dieu.".

Jésus-Christ est ici en train d'attirer un contraste entre l'intérieur et le respect d'une part, et l'extérieur et le périssage d'autre part. Quand il disparaisse l'acte de "déposer un trésor pour nous-mêmes", il ne veut pas dire non plus.

(1) que la richesse matérielle n'est pas de Dieu, car c'est lui qui nous donne le "pouvoir d'obtenir de la richesse" (Deutéronome 8:18); ou alors.

(2) que le trésor spirituel qu'un homme sécurise n'est pas "pour lui-même", c'est le seul trésor qu'il peut faire en permanence la sienne; Il est sage est sage pour lui-même (Proverbes 9:12), et il a "se réjouir seul seul et non dans un autre." Mais Christ nous aurait considéré comme des acquisitions matérielles comme du très petit compte en réalité par rapport à l'enrichissement de l'âme en Dieu, avec une richesse spirituelle. Être riche vers Dieu peut inclure-

I. Une richesse d'un sentiment de droit envers Dieu. Il y a certaines pensées et sentiments que chaque être intelligent devrait chérir vers son créateur, en l'absence dont il est lui-même pauvre et en présence qu'il est riche. Plus nous avons dans nos cœurs de révérence pour Dieu; de confiance dans sa parole de promesse; de gratitude pour sa bonté et sa fidélité; d'amour pour lui, notre père et notre Sauveur; de soumission filiale à sa Sainte volonté; de consécration à sa cause et à son intérêt pour l'avancement de son royaume, le plus "riche que nous sommes vers".

II. Richesse des qualités qui sont divines ou riches dans la direction dans laquelle Dieu lui-même est riche. Nous ne pouvons en effet espérer être riche dans certains de ses attributs dans la majesté, au pouvoir, dans la sagesse. Mais il y a des qualités en lui dans lesquelles nous pourrions avoir une part réelle et précieuse. Alors que Dieu est riche en justice, en vérité et à la fidélité, dans la bonté et la gentillesse, dans la miséricorde et la magnanimité, alors pouvons-nous espérer, et si nous devrions nous efforcer et prierons, que nous pouvons être "Partakers de la nature divine" dans ces choses aussi . Illuminé par sa vérité, guidée par son exemple et inspiré par son esprit, nous pourrons avoir une bonne part de ces grandes et nobles qualités.

III. La richesse en Dieu lui-même; dans la jouissance de sa faveur divine et de sa amitié; Dans l'intérieur de son Saint-Esprit dans nos âmes, étant ainsi enrichie de sa présence respectueuse et de sa gracieuse influence; dans l'élargissement et l'élévation de la contemplation de son caractère et de son culte de lui-même.

1. Avons-nous un trésor du tout en Dieu? Comme l'église de Laodicea s'était imaginé être spirituellement riche quand il était misérablement pauvre (Apocalypse 3:17), peut donc toute société chrétienne de notre temps; Alors que tout membre individuel d'une église du Christ. Si, dans un examen de recherche et de dévouement, nous constatons que nous sommes pauvres, il n'y a rien pour nous, mais d'aller à Jésus-Christ de nouveau, dans la pénitence la plus humble et la plus simple la foi et la reddition au cœur.

2. Sommes-nous riches vers Dieu? Il y a de nombreux degrés entre mendicité et richesse. Nous ne sommes peut-être pas absolument dépourvus, et pourtant nous pouvons être loin d'être riches vers Dieu. Nous devrions aspirer à "abonder" de "être élargi", d'avoir une bonne mesure de ces qualités qui constituent une richesse spirituelle. Nous devons "acheter du Christ" (Apocalypse 3:18), que nous "peut être riche;" Nous devons nous conformer à lui, et donc "introduire beaucoup de fruits" (Jean 15:5).

3. Si nous sommes riches vers Dieu, nous pouvons heureusement se réjouir. L'homme qui est "déposant un trésor pour lui-même" peut être essentiellement et radicalement pauvre; Il peut assurer ce qui ne lui donnera aucun bonheur, mais seulement être un fardeau et une fléau à lui; Il doit se séparer de tout cela bientôt. Mais celui qui est "riche vers Dieu" a ce qui est la richesse en effet; a un trésor qui géliena son cœur et illumine sa vie; a une joie et un héritage qui sont son pour toujours.-c.

Luc 12:22.

Anxiété ou confiance?

Nous lisons des "hommes grevés;" Et vraiment nous voyons plus que ce que nous pourrions souhaiter d'eux. Alors que nous examinons les visages de ceux que nous rencontrons tous les jours, nous sommes attristés de la pensée qu'un grand poids de soins repose sur notre race comme un lourd fardeau. Et quand on voit, comme nous le faisons, quelques visages qui portent le regard d'une douce sérénité née de la Sainte Trust en Dieu, nous demandons - est-il nécessaire que ce fardeau oppressant soit supporté par les enfants des hommes? Jésus-Christ répond à cette question dans le négatif. Il dit que l'anxiété est tout à fait inutile pour les enfants de Dieu; il dit: "Trust and Repose; croire en Dieu et être en paix; reconnaître le pouvoir et l'amour de votre Père céleste et ne soyez pas" grandement déplacé "par des nécessités temporelles." Et il fait des raisons de nous sur le sujet ; il désire de nous prouver l'inutilité de l'anxiété en présence d'un tel dieu et père que celui que nous adorons. Il fait valoir cela-

1. De la plus grande gentillesse de Dieu à nous-mêmes. (Luc 12:23.) L'un de nos amis qui nous ferait une très bonne gentillesse serait certainement prêt à nous rendre une très petite faveur. Pour qui nous a fait un service précieux, nous devrions examiner une confiance parfaite pour faire un peu de bureau pour nous. L'amour qui est égal à celui qui sera plus que égal à l'autre. Maintenant, Dieu nous a donné la vie et nous a maintenus dans sa visite constante; Il nous a donné notre corps merveilleusement constitué et il la préservit dans la santé et la force pendant des années. Sera-t-il qui a conféré ces grandes bœufs sur nous retenir des bénédictions américaines si simples et si légères que la nourriture et les vainqueurs? "N'est-ce pas la vie plus que la viande [la nourriture] et le corps que le vêtement?" Sera-t-il qui accueille les plus grands refuses le moins?

II. Du soin de Dieu des choses qui sont moins comptes que nous. (Luc 12:24, Luc 12:27, Luc 12:28.) "Considérons les corbeaux" - Les oiseaux de l'air, des créatures intéressantes dans leur degré, mais un impitoyable, inexplicable, périssable: Dieu les nourrit. "Considérons les lis, comment ils grandissent;" Ils ne font rien pour leurs vêtements; Et non seulement ils sont inintelligents et irresponsables comme les oiseaux, mais ils sont inconscients, des choses insentiment; Pourtant, ils sont exquislents justes: Dieu les habille. S'il est pensé pour de telles créatures et pour des choses telles que celles-ci; S'il se préoccupe de ce qui est tellement plus bas à l'échelle que nous, ses propres enfants bien-aimés, créés sur son image et formés pour partager sa propre immortalité, à quel point il est certain qu'il nous fournira! La sagesse divine qui dépense tellement sur le bas ne négligera pas la plus haute.

III. L'exhaustivité de notre dépendance à Dieu. (Luc 12:25.) Nous sommes donc complètement entre les mains de notre créateur que nous ne pouvons, par une quantité de pensée », ajoutez un cubil à notre stature." Faites ce que nous pouvons, essayez ce que nous pouvons, nous sommes toujours absolument dépendants de Dieu. Il repose avec lui pour décider de ce qui sera la longueur de nos jours, quelle ombre ou soleil va tomber sur notre chemin, que notre tasse soit douce ou amère. Nous sommes dans ses mains divines; Soyons ses serviteurs; Demandons à ses conseils et à sa bénédiction; Et puis laissez-nous nous faire confiance à son pouvoir et à son amour. Et cela plus que nous devrions nous rappeler-

Iv. L'indignité d'une grande préoccupation pour de telles temporalités. Pour être considérablement troublé de ce que nous mangerons, ou de ce que nous allons porter, ou dans quelle maison nous vivrons, c'est païen, mais ce n'est pas chrétien; Laissez cela à «les nations du monde» (Luc 12:30).

V. La relation dans laquelle Dieu nous tient à nous. (Luc 12:30.) C'est celui d'un père tout sage. "Notre père sait." Nous sommes au pouvoir de celui qui connaissent parfaitement nos circonstances et avec nous-mêmes; Il ne nous niera pas quoi que ce soit d'autre chose, car il ignore notre nécessité.; Il ne nous donnera rien qui serait blessant, car son amour paternel le contraindre à la retenir. Nous sommes incontestablement plus sûrs entre ses mains que nous devrions être dans ceux du type de nos amis humains ou que nous devrions être si cela reposait avec notre propre volonté de façonner notre chemin, de remplir notre Coupe .-C.

Luc 12:31.

Service et suffisance.

Il a été beaucoup discuté si Dieu devrait être représenté comme le souverain ou le père de l'humanité. Ce n'est que des conflits stupides; Ce fut un autre cas dans lequel les deux disputants ont eu raison et les deux mal. Dieu est le souverain du monde et beaucoup plus que cela; Dieu est le père des hommes et beaucoup à côté. Il est un père royal ou un roi paternel. La prière du Seigneur aurait peut-être appris ceci: "Notre Père ... Ton royaume vient." Dieu est à nous tous et beaucoup plus que toutes ces deux relations humaines ne représentent que celui-ci le présente dans un aspect et l'autre dans un autre. Ici Christ nous invite à penser à lui comme un souverain; et nous regardons-

I. Le Royaume de Dieu, dont nous pourrions devenir citoyens. "Recherchez-vous [la citoyenneté de] le royaume de Dieu." Jésus-Christ a lancé une parfaite idée lorsqu'il a parlé de ce royaume. Dans son esprit qui n'était rien de moins qu'un empire spirituel universel; un royaume de paix, de justice et de joie, large comme le monde et durable au fil du temps; un royaume à établir sans former un régiment, ou façonner une épée, ou une couronne de la mode; Un royaume de Dieu, dans lequel tous les hommes de chaque terre et de la langue devraient le posséder comme son souverain légitime, devraient respecter joyeusement ses lois justes, devraient habiter ensemble de la sainteté et de l'amour.

II. L'allégeance qui est notre devoir sacré. Christ nous convoque la citoyenneté. Il dit impérativement "te chercher le royaume;" Et il nous demande de chercher l'entrée «plutôt» que de poursuivre des objets terrestres, plutôt que d'être anxieusement nous concernant sur les fournitures temporelles. Il indique que c'est quelque chose qui a la première réclamation sur notre pensée et sur notre entreprise. Et ainsi, en effet, il a. Car Dieu est ce roi.

(1) Sans l'exercice de la puissance souveraine dont il n'y aurait pas d'autre royaume, aucun sujet, aucune liberté, aucune richesse, aucun honneur, en fait, aucun être;

(2) Pour être déloyal à qui est la plus faible profondeur d'ingratitude, est l'abandon délibéré du devoir le plus limité, la dérogation coupable de la cravate la plus sacrée. Être ce qu'il est à tous les hommes et avoir fait ce qu'il a travaillé pour tous les hommes, il exige à juste titre de nous, par Jésus-Christ, notre fidélité, notre service fidèle. Pour répondre à cette convocation du Sauveur et devenir citoyens du royaume de Dieu, nous devons lui offrir quelque chose de plus que l'honneur du genou et l'hommage de la voix de renommée, ou le service de la main conscience; Nous devons apporter l'hommage de l'esprit révolutif, l'affection du cœur aimant, la soumission de l'acquiescent. Et hors de cette loyauté intérieure et spirituelle procédera aux louanges de la langue et à l'obéissance de la vie. La recherche du royaume signifie un véritable retour de l'âme à Dieu et une consacre conséquente du reste de notre vie à son service.

III. La promesse de suffisance du Christ à tous les sujets fidèles. "Toutes ces choses sont ajoutées à vous." C'est bien pour le monde qu'il n'est pas attaché au service de Christ, des trésors très précieux et attrayants de cette terre. S'il y en avait, nous devrions avoir l'église étouffée de membres d'esprit sincère et mondiale, en payant comme peu de dévotion qu'il jugeait nécessaire autant de plaisir et de prospérité qu'ils pouvaient récolter. Christ nous a gâcheusement sauvés de cette calamité; Mais il n'a pas jugé nécessaire de nous laisser sans disposition pour notre besoin.

1. Il a fait du bonheur actuellement un accompagnateur sur la vertu et la vertu est un apanage de la piété.

2. Mais il nous a donné une promesse et un engagement dans notre texte. Il assure à ceux qui entrent dans son saint royaume et non de luxe, pas une large mesure de la prospérité et de la jouissance sur un terrain terrestre, mais une suffisance. Ils qui se cèdent à lui et qui vivent dans son service peuvent être bien assurés qu'ils voudront "aucune bonne chose;" Rien qui ne ferait vraiment que leur bien-être aura-t-il retenir. Toutes les ressources sont à sa disposition et il verra que ses enfants sont fournis.

(1) laissez aucun ne pas être gardé hors du royaume parce qu'ils craignent des maux sociaux ou pécuniaires; Dieu va boucler et les sauver.

(2) Ne laissez aucun qui est dans le royaume désespéré, bien que les circonstances soient contre elles; Au bon moment, Dieu apparaîtra en leur nom; "La bonté et la miséricorde vont les suivre tous les jours de leur vie" et les assistera à la hauteur des portes de la ville céleste .-C.

Luc 12:35.

Mort une visite divine.

Pour nous, la venue du fils de Mart signifie l'heure de la mort; C'est la vue pratique et donc la vision sage du sujet · et nous pourrions bien considérer notre départ de ce monde comme une venue de Dieu pour nous.

I. La mort comme une visite divine.

1. À la mort, Dieu nous arrive tous en jugement. La mort est la peine nommée du péché. Il est vrai que le fardeau de cette sanction est spirituel plutôt que matériel et que Dieu nous accorde un sursis de la sorte avant de l'exécuter; Mais toujours, en conformité avec cela, les accidents de la mort doivent nous survenir; Cette phrase ancienne doit être remplie; Les ombres de la dernière heure doivent tomber autour de nous; Et chaque fois que cela peut arriver, avec quelles que soient les mesures d'atténuation, Dieu nous viendra alors dans la sanction solennelle, en disant: "Mon enfant, tu as péché, et tu dois mourir.".

2. À la mort, Dieu nous vient à la Providence.

(1) Dieu nous a donné un cadre périssable, celui qui n'est construit que pour durer une durée d'années, qu'après un certain point, commence à gaspiller et à nager.

(2) Il souffre, s'il n'envoie pas, les circonstances spéciales qui mènent à la mort; Au moins, il retient l'acte d'interposant ou la suggestion qui prolongerait la vie prise · homme jamais "va à sa longue maison" mais nous pouvons dire: "Tu torsions l'homme à la destruction; et dise, retourner, y des enfants d'hommes . " À chacune occasion, le Fils de l'homme vient et dit: "Racuré ton tabernacle et viens dans le voile.".

3. À la Mort, le Christ nous vient en convocation sacrée · Dans la vie, la voix de Dieu devrait être entendue quotidienne en disant: «Posez ces pouvoirs; utilisez ces opportunités; cultiver cette nature spirituelle que je vous ai confiée à Tee; servir tes frères; Glorifiez mon nom. " Mais à la mort, le Christ nous arrive et nous convoque à sa présence; Ensuite, nous l'entendons dire: "Donner un compte de ta gisseuse;" "Récoltez ce que tu as semé.".

II. Préparation à la mort Une partie de la sagesse humaine. "Laissez vos reins se soucier de ... soyez comme des hommes qui attendent leur Seigneur ... le fils de l'homme vient à une heure quand vous ne le pensez pas.".

1. Il est vrai qu'il existe généralement moins de soudaineté qu'il ne semble en cas de mort subite; Enquête, il est presque toujours constaté qu'il y avait des signes de danger prémonitoire, gentiment avertissant de l'auteur de notre nature, que la fin n'était pas loin de lui. Mais c'est aussi et aussi vrai que la mort est inattendue quand elle arrive ·.

(1) Donc, nous accrochons-nous à la vie que nous ne sommes pas disposés à reconnaître nous-mêmes le fait, ce qui est évident pour tous les autres nous respectant.

(2) C'est notre habitude mentale de s'attendre à la poursuite où nous devrions rechercher une indemnité de départ et de cessation. Plus nous avons traversé le pont en décomposition et brisant, plus nous le traversons avec confiance, bien que nous sachions bien qu'il est plus proche que jamais à sa chute. Nous sommes peut-être presque sûrs que, sous quelque forme que ce soit et quelle que soit l'heure, le Fils de l'homme nous arrive, nous serons surpris de son apparition.

3. Ce sera une chose terrible d'être non préparée; Pour avoir à faire, si nous le pouvons, dans quelques courtes heures pour lesquelles une longue durée de vie n'est pas une journée trop longue.

4. Ce sera une chose bénie d'être prête pour cette vision de notre Seigneur; Pas simplement, ni principalement parce que nous serons donc activés de traverser, avec un espoir calme, dans l'autre pays, mais parce que nous serons alors prêts pour ces services élevés et honneurs célestes que notre maître gracieux et généreux a l'intention de nous conférer ( Luc 12:37) .- c.

Luc 12:49, Luc 12:50.

Étéité spirituelle.

La vie de notre Seigneur s'approfondit et élargi alors qu'elle se déroula, comme une grande et fertilisante fleuve. Et comme le conflit devint plus fréquent et sévère, et comme les dernières scènes se sont dessinées, son propre sentiment a été accéléré, son esprit était enfoncé avec une émotion plus ardente et intense. Nous examinons le sujet de la fatigue spirituelle-

I. Compte tenu de l'expérience personnelle de notre Seigneur. Dans ces deux versets, nous le trouvons passer à travers des moments de sentiment très intense; Il a été fortement affecté par deux considérations.

1. Un désir de compassion au nom du monde. Il est venu au monde d'allumer un grand feu qui devrait être une lumière à illumine, une chaleur à nettoyer, une flamme à consommer. Telle serait la vérité divine dont il est venu être l'auteur, surtout comme il a été mis en œuvre par l'esprit divin dont la venue devrait être si intimement associé à et devrait suivre immédiatement son travail de vie (voir Luc 3:16; Actes 2:3). Comme il considérait les ténèbres brutes et tristes que cette lumière était tellement nécessaire pour se dissiper, sur les erreurs que la chaleur était tellement nécessaire pour purifier, sur la corruption que la flamme était si essentielle d'éteindre, son esprit saint et aimant aspirait avec un Le désir profond et véhément de l'heure de venir lorsque ces forces célestes devraient être préparées et être libérées pour faire leur travail sacré et béni.

2. Un salon humain pour traverser le procès qui l'attendait. "Mais", il n'y avait pas seulement un intervalle de temps pour s'écouler, il y avait une période de lutte solennelle à parcourir, avant que ce feu ne soit allumé. Il y avait un baptême de chagrin et de conflit pour se soumettre et comment a-t-il été "striqué" d'esprit jusqu'à ce que cela soit accompli! Voici le sentiment d'un fils d'homme, mais c'était le sentiment du plus noble des enfants des hommes. Il ne voulait pas vouloir être reporté; Il désirait que cela vienne que cela puisse être adopté, que la bataille pourrait être combattue, que l'angoisse pourrait être supportée. Vraiment, ce n'est pas autre qu'un esprit humain saint avec lequel nous devons faire; On aime à nous-mêmes, à la profondeur de la nature dont ces espoirs et craintes, ces mêmes aspirations et ses mêmes aspirations qui, face à une crainte, remontent à nos propres âmes avec des agitations les plus fortes. Quelle est la solennelle, quelle taille, quelle est la peur, doit que ce avenir ait été qui a été aussi profondément affectée à son esprit calme et révérentant!

II. Compte tenu de nos propres luttes spirituelles. Nous ne pouvons rien faire de très bon compte à moins que nous sachions quelque chose de cette fatigue spirituelle dont notre Seigneur savait tellement.

1. Nous devrions le montrer dans notre préoccupation pour l'état du monde. Combien nous sommes affectés par la sauvagerie, par la barbarie, par l'idolâtrie, par le vice, par l'impasse, par l'égoïsme, qui prévaudra la main droite et à gauche? Dans quelle voie et sincèrement, pouvons-nous vouloir que l'illumination et la purification de la vérité chrétienne soient emportés au milieu de celui-ci? Notre désir augmente-t-il un ardeur saint christ? Est-ce que cela se manifeste de devenir générosité, dans le service approprié et le sacrifice?

2. Nous pouvons le montrer dans notre inquiétude de passer à travers l'heure du procès qui nous attend. Qu'il s'agisse d'une heure d'approche du service, du chagrin ou de la persécution, ou la mort, nous pouvons, comme notre maître, être écarté jusqu'à ce que ce soit parti. Voyons cela, comme lui, nous.

(1) l'attendait dans la confiance du calme de l'esprit; et.

(2) Préparez-vous par un témoin fidèle et de la communion étroite avec Dieu dans les heures qui mènent à cela .-C.

Luc 12:57.

Responsabilité individuelle.

"Pourquoi même de vous juger que vous ne voulez pas savoir ce qui est juste?" Ceux à qui notre Seigneur parlait était des hommes d'intelligence, d'éducation, de privilège religieux. Ils ont exercé leurs facultés mentales avec une grande force sur certains sujets (Luc 12:54, Luc 12:55): Pourquoi ne pouvaient-ils pas reconnaître le fait suprême de leur temps, à savoir. que le Messie était devant eux (Luc 12:56)? Pourquoi n'avaient-ils pas employé leurs pouvoirs pour discerner entre le faux et le vrai, entre le mal et le bien?

I. Que nous ne pouvons pas dévoluer notre responsabilité de tenir la vérité sur un ou des hommes d'hommes. Il n'a pas été simplement «le droit de jugement privé» qui a été question, que certains se sont suscités si difficiles à retenir et que d'autres ont tellement souffert d'obtenir ou de préserver. Il a été le devoir sacré de déterminer pour nous-mêmes quel est l'esprit et la volonté de Dieu, l'obligation solennelle de mettre en œuvre les talents qu'il s'est engagés dans nos soins. Nous devons décharger ce devoir en toutes circonstances et quiconque peut proposer de nous le soulager. Nous ne pouvons pas le déléguer:

1. à l'état. L'État peut prescrire l'islamisme dans une région, un confucianisme dans un autre catholicisme dans un tiers; Mais nous ne sommes pas en liberté de rendre notre credo religieux dépend de la latitude et de la longitude où nous résidons.

2. à l'église; Ou Jésus-Christ lui-même aurait été criminel, car il a tout à fait ignoré la décision du "Conseil" et l'Église chrétienne a, dans sa capacité collective, parlée différemment à des moments et des endroits.

3. à la société; c'est fréquemment en faute.

4. au parent. Pendant un temps, cela est nécessaire, à droite, devenant, louable; Mais le moment vient quand le fils ne doit plus se protéger derrière son obéissance filiale, il doit penser et décider de lui-même. Si nous sommes possédés de pouvoirs humains ordinaires et de privilèges, nous devons "juger de nous-mêmes ce qui se bat". C'est un fardeau solennel, un devoir sacré que notre créateur a porté sur chaque esprit humain qu'il a appelé.

II. Que Dieu nous a doublé avec une nature spirituelle à cet effet. Il nous a doté avec raison, ou avec cette faculté qui perçoit intuitivement les grandes vérités qui y sont présentées; avec conscience, la faculté qui se félicite et condamne, remplissant de joie intérieure ou de douleur intérieure; Avec le jugement, la faculté qui se termine et se termine et arrive à juste des décisions quant à la chose qui devrait être faite, la manière qui devrait être prise. C'est en fait trop vrai qu'un long parcours de péché va déformer et dégrader cette nature spirituelle de la nôtre; Mais là où il y a autant d'illumination que les Juifs du temps de notre Seigneur avaient, et comme nous le possédons nous-mêmes, nous devrions être capables par ses moyens "de juger de ce qui est juste".

III. Que l'action stimulante de notre nature spirituelle est une grande partie de notre probation. Si "la lumière qui est en nous soit une obscurité", si notre conscience nous a mal dirigée, c'est parce que nous avons eu tort, c'est parce que nous n'avons pas été fidèle à nous-mêmes. Le péché a affaibli ou même déformé notre faculté de discernement spirituel. Mais si nous sommes fidèles à nous-mêmes, si nous.

(1) cherche honnêtement à savoir ce que la volonté de Dieu concerne nous-mêmes et d'autres;

(2) s'efforcer fidèlement de faire ce que nous croyons être sa volonté;

(3) Demandez sérieusement aux conseils divins dans notre recherche de la sagesse; -Nous sommes "conduits dans la vérité". Nous ne voyons peut-être pas tout à la lumière dans laquelle d'autres personnes de véritées le voient, mais nous reconnaîtrons ces grandes vérités qui nous poussent à la bonne relation avec Dieu, qui nous limitent à prendre une bonne attitude envers nos frères, qui éclairent nos frères. chemin et nous diriger vers notre maison.

1. Nous ne pouvons pas refuser notre responsabilité sous un plaidoyer, pas même celui de l'humilité. Il serait agréable de dire: "Nous allons laisser à d'autres personnes qui peuvent mieux faire le travail de décider de ce qui est vrai, quel message vient de Dieu, quel chemin mène le ciel." Mais nous ne pouvons pas dire cela sans décliner le devoir sacré que notre Père céleste se transforme sur chacun de ses enfants.

2. Accepter notre poste comme des demandeurs de vérité, nous devons faire notre travail consciencieusement, soigneusement, sans préjudice.

3. Nous sommes peut-être sûrs que le Christ nous accordera toute l'aide divine dont nous avons besoin si nous nous efforçons honnêtement et de prier de manière contraire .-C.

Luc 12:58, LUC 12:59 .

L'inexorable.

Des lèvres d'un enseignant aussi parabolique que Jésus-Christ, nous nous attendons à avoir une illustration frappante d'un principe général, notre devoir étant de détecter ce principe et de faire de nos propres applications pratiques. Ici, le grand professeur adduit une illustration tirée de la pratique juridique de son temps; La vérité générale sous-jacente à celle-ci est évidemment que la loi est une chose rigoureuse, une loi brisée une chose terriblement exigeante; Que, si nous sommes en danger de venir sous son pouvoir, nous devrions nous abstenir de le faire avec la plus grande soin; Que, si nous n'agissons pas donc prudemment, nous devons être prêts à payer une pénalité très importante un peu. Le principe s'applique à-

I. Une violation de la loi de la paix. Nous sommes ici dans ce monde pour soutenir les autres relations intéressantes et importantes. C'est la volonté de Dieu que, dans tous ces cas, nous devrions être actionnés par l'Esprit et être gouverné par la loi de l'amour, de la gentillesse de la charité, de la paix. Mais dans ce monde de péché, la loi divine est continuellement brisée et la loi brisée exige une pénalité terrible. Quelles maisons misérables cela fait! Quelles feuilles lamentables dans les familles! Quelles ruptures misérables de l'amitié! Quels distincts déplorables même dans les églises chrétiennes! Quelles dissensions sociales! Quelles conflits nationaux et internationaux! La loi violée de l'amour exige "la plus grande fartitude" de ceux qui le cassent. La parole de la sagesse du Christ est celle-ci-regarde à la fois; Ne perdez pas une journée; remplissez cette petite fissure; déchirer cette petite racine; Laissez tout, même la dévotion elle-même ( Matthieu 5:24 ), donne lieu au travail sacré de la réconciliation; Faites de votre mieux, votre meilleur, votre plus grand, de guérir la violation avant de s'élargir dans un golfe ou de la légère différence, la petite suspicion, l'infraction triviale grandira et approfondira et cœurs qu'une fois la confiance de la confiance et de l'amour devenir les hantes du doute et de l'inimitié. Par conséquent, d'accord avec Thine Adversary rapidement. Le même principe s'applique à-

II. Une violation de la loi de la vertu. Nous lui devons nous-mêmes être tempérés, véridiques, purs, industrieux; Nous le devons à d'autres d'être juste, juste, gentil, attentionné; Nous sommes en vertu de la loi pour être tout cela - la loi sacrée de Dieu. Cette loi nous cassons et devient notre "adversaire". Il nous emprunte comme ses débiteurs et nous fait payer la pénalité qui est due. Et quelle pénalité! Dans la maladie du corps, la douleur, la faiblesse, les nerfs brisés, la mort; Dans des circonstances - perte, pauvreté, mendicité; dans la réputation - humiliation et disgrâce; dans la conférence cardiaque, agonie de l'âme; dans la détérioration du caractère, la brusquitée, la ruine. Christ dit: "Méfiez-vous de la première étape; si tenté de violer toute loi de la vertu de quelque nature que ce soit, considérez ce que vous devrez payer un peu plus loin; pensez à ce que cette loi brisée augmentera contre vous et vous condamnera, et vous vous condamnerez et vous vous condamnerez ne pas s'échapper jusqu'à ce que le dernier fartitude ait été payé. " S'il devrait y avoir une violation, mais la minute, il peut être hâte de le réparer.

III. Une violation de la loi du privilège. Privilège et péril, opportunité et obligation vont ensemble, comme la substance et l'ombre; ils ne peuvent pas être dissociés. De ceux à qui beaucoup est donné aura beaucoup besoin (voir Luc 12:47, Luc 12:48). C'est une loi constante et sa violation sera rigoureusement assurée avec une pénalité. Si nous négligeons notre privilège, si nous abusons de notre opportunité, nous devons nous attendre à "beaucoup de rayures", le plus éloigné de la condamnation et de la rétribution. Nous sommes les enfants de privilège des premiers-nés; La nôtre est la dispensation, la période, la terre, la maison de privilège. Il va-t-il aller avec nous si nous transmettons au dernier tribunal et se tiennent devant le grand juge, n'ayant pas réparé cette violation, ne pas avoir recherché et trouvé pardon pour cette grande transgression. - C.

HOMOLIES PAR R.M. Edgar.

Luc 12:1.

Un appel au courage.

La conduite entre les scribes et les pharisiens et notre Seigneur semble avoir augmenté ses publics, car nous trouvons "une innovante multitude", comme la version autorisée l'a, ou "les nombreux milliers de multitude", comme le révisé l'a révisé, marcher les uns des autres dans l'empressement de l'entendre. Et son sujet à ce moment-là est important - une dénonciation de l'hypocrisie pharisaïque et un appel au courage sous leur certaine opposition. Et ici nous devons noter.

I. Le remède contre l'hypocrisie. (Luc 12:1.) Notre Dieu l'apporte dans une révélation distincte que tout doit encore être traîné à la lumière du jour. Ce sont ses mots: "Il n'y a rien couvert [" couvert "" version révisée "], qui ne sera pas révélée; ni hid, qui ne sera pas connu." Il n'y a rien dans la nature qui nous conduirait à une telle vérité merveilleuse; C'est une question de révélation distincte. Tout, il apparaît, est construit sur le principe public. Nous vivons tous des vies publiques vivant si nous ne le connaissions que. Toutes les tentatives du secret sont destinées à prouver des échecs; Par conséquent, l'hypocrisie est une erreur. Cela ne peut imposer que pendant un certain temps; Tôt ou tard, il sera exposé et méprisé. Par conséquent, notre Seigneur recommande aux gens de parler, s'ils doivent le faire, dans les ténèbres que ce qu'ils sont disposés à être entendus à la lumière et de murmurer des placards que de telles choses que pourraient être proclamées sur les maisons. Par le secrétation de l'arrangement de Dieu est impossible et la publicité le destin inévitable de tous et de tout. C'est par conséquent cette persuasion de la publicité ultime qui constitue le remède divin pour l'hypocrisie. Toute hypocrisie procède de l'oubli ou de l'incrédulité de cela.

II. Le pouvoir expulsif de la peur pieuse. (Luc 12:4, Luc 12:5.) Notre Seigneur souhaite garder les gens du levain des pharisiens, qui est une hypocrisie, et aussi de la peur lâche de l'opposition pharisaïque. En conséquence, il souligne que les pharisiens pouvaient au plus tuer le corps; Ils ont, après cela, "pas plus qu'ils peuvent faire." Mais il y en a un autre qui peut lancer "Gehenna" après avoir tué, et qu'il devrait craindre. Nous jetons l'idée suggérée par STIER et d'autres que c'est le diable; D'autant plus que le courage n'est pas susceptible d'être créé en substituant, de peur des hommes diaboliques, la peur du diable lui-même. Ce serait une base médiocre pour le martyr-esprit. Nous croyons que la crainte de l'homme doit être expulsée et supplantée par la peur de Dieu, qui peut consigner l'âme à la Gehenna après la mort. Et notre Seigneur montre ici que la peur de Dieu commence dans la crainte de son pouvoir infini. Aucune âme, nous supposons que nous nous tournons vers Dieu sans passer à travers cette étape, cependant Brier 'peut être le séjour de séjour. Le pouvoir de flamme de Dieu rend la puissance hostile de simples hommes apparaissent peu nombreux et nous résolvons judicieusement à avoir des hommes pour nos ennemis plutôt que de Dieu. Mais une fois que ce sens de la grande puissance de Dieu a surmonté notre peur craven de l'homme, nous commençons à comprendre que nous pourrions avoir tout son pouvoir de notre côté. Il nous pardonnera et nous emmène sous sa protection et nous permettra de ne craindre aucun mal. La peur pieuse, par conséquent, est modifiée dans notre expérience et passe de la peur slave et de la peur dans la révérence et la filiale / la barre de Dieu en tant que père tout-puissant.

III. La Providence microscopique et présente de Dieu. (Luc 12:6, Luc 12:7.) Les moineaux peuvent être bon marché dans l'estimation de l'homme-cinq pour deux élèves - mais "pas l'un d'entre eux est oublié devant Dieu. " Il s'adresse à eux. Sa providence est assez minime pour les prendre sous ses ailes. Les hommes doivent donc prendre du courage de l'assurance que, à la vue de Dieu, ils "ont plus de valeur que beaucoup de moineaux". Et la surveillance de Dieu est tellement microscopique qu'il compte les cheveux mêmes de notre tête. D'où le concours avec leurs ennemis pharisaïques et mondains doit être mené sous la douce assurance que c'est-à-dire qui est pour eux que tous ceux qui sont contre eux, et que ses soins sont si minustins pour s'étendre à la numérotation des cheveux de leur diriger. Un grand être de notre côté, alors minute et prudent dans son intérêt, est apte à inspirer avec le courage dauntile tout ce qui réalise sa présence par la foi et la fait confiance.

Iv. L'importance d'avouer Christ. (Luc 12:8, Luc 12:9.) Notre Seigneur montre en outre à quel point il est important de le confesser; Mais dans l'autre vie, il y a une autre confession - la confession devant les anges des âmes courageuses qui ont avoué le Christ ici. D'autre part, il doit y avoir un déni des lâches qui ont nié Christ ici. Par conséquent, sur la publicité de la vie future, notre Seigneur attire de telles considérations que celle montée sur le rallye Souls autour de lui dans des aveux courageux. Et il ne fait aucun doute que cette grande publicité que notre Seigneur se situe dans la vie future est une fontaine-chef de courage pour les âmes qui se débattent de l'opposition. Le type de courage le plus élevé peut sans aucun doute être produit à travers la doctrine d'une vie future avec ses récompenses et ses punitions.

V. Le danger de blasphème contre le Saint-Esprit. (Luc 12:10.) L'introduction du Saint-Esprit dans le cadre de l'opposition pharisaïque semble avoir été suggérée de cette manière: les pharisiens, pas le contenu de la libélisation et de la diffamation du Christ, ont professé trace son pouvoir sur des démons à sa source. Ceci, ils ont affirmé, n'étaient pas le Saint-Esprit, mais Beelzebub en lui. C'est-à-dire qu'ils ont attribué des résultats spirituels à une origine diabolique. De cette façon, ils blasphèrent le Saint-Esprit. Maintenant, notre Seigneur, dans sa douceur et sa manifestation d'esprit, déclare que le pardon des paroles injustes contre lui, mais met en garde ceux qui ont mal interprété le travail de l'Esprit, ce blasphème contre lui si continué ne peut pas être pardonné. Maintenant, ce sujet du péché impardonnable a donné naissance à beaucoup de discussions, mais peut-être que la meilleure vue est celle adoptée par des hommes tels que Stier, Tholuck, Olshausen, Hahn, Julius Muller et Hoffmann- "Un état interne du plus haut le péché qui ne peut pas être changé et se présente dans la parole ou l'action, résistant ou fixe délibérément l'âme contre les influences du Saint-Esprit. " Sa valeur pratique est immense. Il devrait mener chaque âme réfléchie de se protéger contre tout l'enfant avec ou en deuil du bon esprit dont l'agence en nous seul sécurise la victoire sur le mal. Les pharisiens marchaient sur les limites du terrible péché dans leur dénonciation du Christ et que le Christ Multitude était adressé et tous ceux qui ont l'offre d'aide spirituelle devraient se protéger contre toutes les infractions offertes à l'esprit tout important.

Vi. Les inspirations à attendre du bon esprit (Luc 12:11, Luc 12:12.) L'esprit calomnié maintiendrait les confesseurs du Christ avant Leurs ennemis, de sorte que tous les hommes jugés devaient faire était de compter sur ses inspirations, et ils ne les manqueraient jamais. Le Saint-Esprit inciterait de tels mots et des pensées comme sécuriserait de bonne confession. Et une aide similaire doit être attendue par tous les témoins du Christ lorsqu'ils confrontent le monde. Si nous ne comptons pas sur son aide, il ne nous échouera jamais. Bien sûr, cela n'encourage pas l'oisiveté et le manque de préparation des urgences de la vie. L'Esprit est plus susceptible d'inspirer un homme étudiant, prudent et priant qu'un firme autonome. Mais la confiance des inspirations de l'Esprit ne doit jamais être rendue inutile ou douteuse par une prévoyance prudente que nous divertissons. Nous devons être des organes de l'Esprit et devrions agir digne de notre bonne appel. - R.M.E.

Luc 12:13.

Un avertissement contre la convoitise.

Au milieu de l'enseignement important de notre Seigneur, il s'agit d'un interlude en raison d'un frère, qui avait été fait du mal à sa part de l'héritage, faisant appel à la réparation au Christ. Il voulait que notre Seigneur joue de la part d'un petit avocat et de lui être transmis quelque part. Ceci notre Seigneur décline délibérément de faire, indiquant qu'il est entré dans le monde pour un travail plus élevé que l'arbitrage mondial. Cet aspect du sujet a été bien géré par Robertson de Brighton et, le suivant, de Bersier de Paris. £ mais notre Seigneur fait beaucoup mieux pour le pauvre frère que s'il était devenu arbitre pour lui. Il l'avertit contre la convoitise et indique que "la vie d'un homme ne consiste pas à l'abondance des choses qu'il possède." Pour sauvegarder la leçon, il raconte une parabole sur un certain homme riche dont l'ensemble des préoccupations était de multiplier ses biens, mais qui est surpris par la mort en le faisant. Il laisse sa richesse derrière lui et entre dans l'autre monde absolument pauvre. Si, à cet avertissement en temps opportun, notre Seigneur réussit à diriger le demandeur à la possession de meilleures richesses, tout ira bien. Et ici nous remarquons-

I. Un homme peut fièvre être satisfait des choses. (Luc 12:15.) C'est la grande erreur que les hommes font. Ils imaginent que les choses peuvent satisfaire leurs cœurs; Alors que nous sommes ainsi constitués, avec nos affections et nos émotions, que la communauté avec des personnes est indispensable à toute mesure de satisfaction et à la pleine satisfaction de non moins d'être que Dieu lui-même. En conséquence, tous les efforts, pour être satisfaits des choses, avec des cadeaux, lorsque le donneur est laissé de côté, prouve Vain. £ Aucune abondance ne peut satisfaire l'envie du coeur. Et le désir fébrile de plus en plus de richesse de la part des hommes mondains démontre simplement qu'ils sont sur la mauvaise voie et que la satisfaction ne peut jamais être trouvée dans les choses. La convoitise, par conséquent, comme l'idolâtrie des choses, est une erreur totale. Il interprète mal la nature humaine et est condamné à une déception terrible.

II. Le succès peut mal faire des hommes à la difficulté. (Luc 12:16.) Le riche imbécile, comme l'homme de la parabole a été généralement appelé, est submergé par le succès. Il dépasse ses calculs. Ses granges sont trop petites; Ils doivent être retirés pour permettre de construire de grandes granges, de sorte que des années de travail anxieux soient fournies hors de son succès démesuré. Il devient imprégné des lèvres dans les soins. Sa vie devient une inquiétude incessante. Sa saisie ne donne que sa misère. Il est véritablement déplorable de témoigner de l'auto-infligé qui évolue les esprits du monde en essayant de générer de plus en plus de biens de ce monde à la négligence de meilleures choses. Dans quelle mesure notre grand dramatiste a compris cela! Dans ses poèmes Shakespeare dit-

"Le bénéfice de l'excès mais à la surfitée, et de tels chagrins de maintien, qu'ils prouvent en faillite dans ce pauvre gain riche. Le but de tous n'est que pour nourrir la vie avec l'honneur, la richesse et la facilité, dans l'âge de la situation; et dans cet objectif Il y a une telle conflit contrariant, que l'un pour tous, ou tout pour un, nous gage, comme la vie pour l'honneur de la rage de la bataille de chute, honneur pour la richesse; et souvent que la richesse ait coûté la mort de tous, et complètement perdue. ".

III. Dans la carrière du succès, il n'y a qu'un désir vain de se reposer. (Luc 12:19.) La Solloquie trahit la fatigue totale de l'homme. Après que ses plus grandes granges soient construites, loin des années inquiets qu'il atteindra, il espère, un moment où il sera en mesure de dire à son âme, "Soul, tu as monté beaucoup de marchandises pendant de nombreuses années; prenez ta peau , mange bois et sois heureux." Il aspire au repos, mais ce sera des années avant qu'il puisse y penser. Tout l'inquiétude et la frette de l'intervalle doivent être passées avant que le repos puisse venir. Son idée est de remporter le repos par la richesse; pour l'acheter par une certaine mesure du succès. Et l'expérience de tous les hommes est que le repos n'est jamais sur cette ligne. C'est quelque chose qui ne peut pas être acheté, mais doit être donné par Dieu. £ À quelle fréquence voyons-nous des hommes qui se sont retirés avec une compétence à défression de la façon de tuer le temps et aussi fatigués et agités que jamais!

Iv. La mort coupe l'âme à la fois de ses biens mondains. (Luc 12:20, Luc 12:21.) Nous n'entendons jamais de millionnaires qui portent leurs sacs d'argent avec eux. Un moment après la mort, CreoSeus n'est pas plus riche que le mendiant. Les choses qui étaient si anxieusement amassées restent à diviser entre les héritiers, tandis que le propriétaire sort dans un autre monde absolument sans soune. L'état auquel la mort le réduit est vraiment pitoyable. Après avoir oublié Dieu le donateur par l'occupation avec ses dons, il fait face à son juge sans sentiment ou aspiration qui, à la vue de Dieu, est précieux du tout. Une âme misérable et misérable reçoit un licenciement du Dieu aimable dont la prime a été ignorée et dont l'être a été méprisé.

V. Quelle importance dans ces circonstances accepter le contentement et le repos en tant que cadeau offert par le Sauveur. Si le jeune homme avait accepté de contentement à la place de la convoitise chérissante, il aurait été à l'aise à la fois. Le reste de l'esprit et la croissance de l'esprit aurait ainsi été obtenu et il aurait été non seulement sur pied, mais aussi probablement des termes supérieurs à, son frère plus saisissant. C'est ainsi que Jésus s'occupe de nous. Il peut nous donner un repos présent du péché, de l'inquiétude, des soins de toutes sortes, et rendons-nous riches aux yeux de Dieu. Avec les richesses de l'âme dans les grâces et les cadeaux, nous pouvons espérer passer la présence divine et profiter de la société divine et échapper à des castaways. - R.M.E.

Luc 12:22.

Leçons des oiseaux et des lis.

Notre Seigneur, ayant connecté la parabole contre la convoitise ou l'utilisation égoïste de l'argent, se déroule dans la présente section pour montrer à quel point la pensée anxieuse est stupide de ces choses temporelles. Et ici nous avons à-

I. Pensez à quel point la vie est médiocre. Quels lacs mangent et habillent la pensée principale. (Luc 12:22, Luc 12:23.) La vie d'un homme est destinée à être beaucoup plus assurée que cela; Et pourtant, n'y a-t-il pas d'autres qui n'ont pas pensé au-delà de cela? Le poids de l'anxiété est purement laïque et physique. Les dévots de la table et de la mode font manger et s'habiller tous. Maintenant, l'idée du passage est que personne n'est donc circonstraire comme étant contraint de ne penser que ou principalement de la nourriture et des vainqueurs. Il n'y a pas un homme pauvre mais peut sentir qu'il était né pour des pensées et des choses plus élevées que de "garder le pot bouillant" et d'avoir quelque chose qui semble porter! Il peut penser au gouvernement du monde et à mieux comprendre. Il peut se lever dans la pensée du gouvernement du royaume de Dieu et les nobles idées qu'il incarne. Il peut joindre les deux bouts se rencontrer sans être l'esclave de circonstances et la créature d'une journée. Il peut marcher parmi les éternités comme les autres de son genre · Nous devons donc être sur notre garde contre une vue aussi basse de la vie que c'était purement laïque et temporelle. £.

II. Considérons la leçon sur les aliments meublés par les oiseaux · ( Luc 12: 24-42 .) Les oiseaux de l'air ne sont pas «Messieurs», mais la plupart des cueilleurs patient de leur nourriture. La vie n'est pas une sinécure avec eux, mais une saison de travail continu. Certes, ils ne deviennent pas des agriculteurs anxieux, sement des graines ou des récoltes de graines, ou des granges de construction et de stockage. Ils sont épargnés un monde d'anxiété, mais ils acceptent le monde de la provision alors que Dieu leur donne-leur, ce qu'il donne sur lesquels ils se rassemblent. "Dieu les nourrit" de la manière la plus sage, et ils l'acceptent comme il l'envoie. De plus, l'alimentation d'eux-mêmes n'est pas tout leur travail. Il y a beaucoup plus dans le jour de l'oiseau que la quête de la nourriture. Si elles apprécient la beauté d'eux ou non; Que leurs pensées soient comme les nôtres comme des hauteurs de vertige, nous voyons de magnifiques paysages ou des étendues de mer, nous ne pouvons pas bien dire; Mais une chose semble certaine que les oiseaux réalisent quelque chose de plus dans la maquillage de la vie que la simple satisfaction de leurs appétits. Leur leçon est donc une question de vie bien remplie, une vie réfléchie, pas toujours occupée de la satisfaction de la chair. Laissez-nous faire confiance à Dieu plus dans des questions temporelles et pensons plus de choses éternelles; Et puis la vie sera plus réfléchie et plus heureuse. Aucune pensée ne va ajouter de coudée à notre stature; Et aucune quantité d'anxiété ne nous livrera de la charge de la vie. Il est préférable de laisser Dieu régner et d'accepter les conditions qui, dans sa sagesse, il attribue.

III. Considérez la leçon sur le ration des lis.

Maintenant, l'analyse du patient montrera qu'à cœur païen est laïque. Il n'y a pas de meilleure façon de voir cela que de regarder dans leurs prières. Comme on l'a dit: "Les nations idolâtre ont dans toutes les endroits et dans tous les âges priaient avec une voix unanime que leur Dieu leur donnerait la santé et la force physique, les richesses, l'honneur, le plaisir, le succès; car il est en effet pour ces païens prie." £ C'est ce qui composait la vie du paganisme pour la plupart, et le fait encore. Il y a d'autant plus de raisons pour lesquelles le petit troupeau du Seigneur devrait lui faire confiance au royaume qu'il a promis et se donnent sans peur à l'introduction du royaume d'en haut. Si nous recherchons d'abord le royaume et la gloire de Dieu, nous trouverons une quantité suffisante de nourriture et de vainqueur stockée pour nous par aucun Niggard et aucune pauperisation.

V. Considérons l'avantage de l'aumône. (Luc 12:33, Luc 12:34.) Maintenant, par Almsgiving, nous devons comprendre la charité éclairée et non fonduaque. C'est l'investissement de l'amour, la dépense d'argent pour l'amour de Dieu et pour son royaume. C'est vraiment merveilleux de savoir comment tout peut devenir des almmètres. N'est-ce pas une preuve positive que Dieu est un fournisseur abondant? Comment se fait-il qu'il n'y en a guère dans ce monde dur mais pourrait donner s'il n'a jamais essayé que? Et quelle transfert des affections du coeur cela va sécuriser! Le cœur ne se développe plus au milieu de la laïc et temporal, mais passe vers l'extérieur au spirituel et éternel. Ensuite, les personnes que nous avons essayés d'aider, sur le principe de donner "la plus grande quantité d'aide nécessaire au plus petit encouragement à la confiance indue à ce sujet", se formera pour nous un champ brillant et sain pour la pensée et l'espoir, et le bâtiment Le royaume de Dieu est le résultat.

Vi. Considérez le devoir ou en attente de l'avènement. (Luc 12:35.) D'Almsgiving Notre Seigneur procède au devoir de diligence dans l'attente de son avènement. Il est allé assister à un mariage et reviendra lorsque le mariage est terminé, cela a sûrement une influence instructive sur l'avènement comme à la suite du plan terminé sur la mariée, l'Église. Mais ce que nous devons constater, c'est sa volonté de servir les domestiques qui sont trouvés fidèles et diligents dans son travail. Il a eu une suffisance au festin de mariage; Il peut donc attendre au souper-table des serviteurs. Et quel honneur il sera de recevoir une telle attention du Seigneur lui-même! Son Semper Paratus, puis, si son avènement soit bientôt ou tard, nous ne serons pas dépassés par aucune surprise! £ -r.m.e.

Luc 12:41.

Les gloires et les responsabilités du ministère chrétien.

La parabole précédente attire Peter en raison de sa promesse glorieuse, et il se demande en conséquence s'il peut s'appliquer à tous les croyants ou aux apôtres uniquement. Après avoir demandé à notre Seigneur, il reçoit la lumière des responsabilités et des gloires du bureau ministériel. De nos mots de notre Seigneur nous apprenons-

I. C'est la volonté du Christ, il devrait y avoir des stewards dans son église, dont le devoir est de donner à son peuple de viande de la saison. (Luc 12:42.) C'est la grande conception du ministère - pour nourrir le troupeau de Dieu. Toutes les autres tâches sont subsidiaires à cela. Pour que les âmes doivent être aussi alimentées régulièrement avec la vérité comme le corps avec de la nourriture. À cette fin, le ministère chrétien devrait donc diriger tous ses effets, que le peuple puisse être nourri. Et il faut dire que la vérité qui nourrit les âmes des hommes est la vérité telle qu'elle est en Jésus? Lorsque Jésus est présenté dans la gloire de sa personne et de ses bureaux, les âmes affamées sont sauvées et satisfaites. Maintenant, notre Seigneur déclare que le ministère continuera d'un tel but jusqu'à son avènement. Le ménage de Dieu aura toujours besoin de la nourriture fournie par le ministère. Aucun moment ne viendra quand le ministère sera remplacé. Et les ministres qui sont diligemment employés à leur enseignement et à leur alimentation des âmes lorsque notre Seigneur vient se retrouvera béni.

(1) dans leur propre expérience, et.

(2) dans la magnifique promotion en les attendant,.

Christ promet le ministre fidèle pas moins que l'influence universelle. Il doit être souverain sur tout ce qu'il a. D'autres peuvent avoir une certaine influence, mais un ministre fidèle aura lieu dans le monde entier, avoir une souveraineté universelle. L'influence ministérielle est souvent incomparablement la plus grande et la plus large exercée chez les hommes de cette vie: combien plus dans la vie et l'ordre qui seront inaugurés par l'avènement!

II. Notre Seigneur à son avènement fera un court travail de despotes spirituels. (Luc 12:45, Luc 12:46.) Certains membres du ministère, il semblerait, au lieu de vivre dans l'attente de l'avènement, vivra comme si l'avènement de longue date ne viendrait jamais. Dans une telle tyrannie égoïste sur les personnes qui leur sont engagées se manifesteront bientôt; Et sur le despote auto-indulgent, notre Seigneur viendra soudainement, pour lui nommer sa part avec les incroyants. Un ministère qui n'est pas sérieux, mais auto-indulgent et tyrannique, a précédé d'un malheur terrible. £.

III. Il montre également que le jugement au monde à venir shalt est diplômé selon le désert. (Luc 12:47, Luc 12:48.) Les difficultés sur le jugement divin ont participé en partie à l'oubli du fait que les pécheurs ne sont pas Pour être jeté sans discernement dans un peu de récipient commun, mais soumis à une série de punitions graduées du caractère le plus soigneusement ajusté. Les rhapsodies qui sont si abondantes contre toute minutie dans la punition de l'impénitent reposent principalement sur la fausse hypothèse de la peine indiscriminante. Selon les opportunités d'une personne, ce sera son destin.

Iv. Notre Seigneur déclare que son avènement actuel doit générer une opposition. (Luc 12:49-42.) Le feu que notre Seigneur est venu à Kindle est celui de l'enthousiasme spirituel; un tel incendie comme brûlé dans les cœurs des disciples alors qu'il leur a parlé sur le chemin de Emmaüs; Un tel incendie a été promis dans le baptême avec le Saint-Esprit. £ Un tel incendie est que le salon béni des besoins mondiaux. Mais dans l'allumage de la Sainte Flamme, notre Seigneur devra traverser un baptême sanglant. Il voit à quel point cette expérience de crainte est inévitablement et pourtant son pantalon pour la croix qui consiste à couronner son travail et à révolutionner le monde. £ La croix du Christ est vraiment le grand diviseur de l'humanité; Par ses familles d'instrumentation sont divisées en différents camps et la bataille de la vérité commencée. Mais la division Christ crée est infiniment meilleure que l'unité sans lui. Mieux que nous devrions avoir à se battre pour la vérité que nous devrions vivre, comme Lotus-Mangers, par l'indifférence vers ou l'ignorance. La bataille pour Christ est une exercice sain et la victoire est enfin assurée.

V. Il les accusit avec mal comprendre les signes de l'époque, alors qu'ils peuvent apprécier les signes de la météo. (Luc 12:54-42.) Il parle maintenant au peuple et non aux apôtres. Il souligne comment ils peuvent anticiper la douche et chauffer par certains signes sur la nature de la nature. Les gens deviennent "météorologiques" et peuvent souvent montrer un pouvoir prédictif merveilleux. Et pourtant, les temps étaient agencieusement plus importants que la météo. Et avant que leurs yeux ne soient accrochés, les signes d'une grande concours entre le bien et le mal, entre Christ et le monde; Et pourtant, leurs cœurs hypocrites ne leur permettraient pas d'apprécier les signes ou de prendre le bon côté. C'est un fait curieux que beaucoup étudieront les lois de la nature physique avec un intérêt et un succès intensif, et pourtant négliger complètement ces lois du gouvernement divin qui impliquent les plus puits des révolutions. L'hypocrisie du cœur est que notre Sauveur dit ici, le secret d'une telle apathie incompatible.

Vi. Il déclare l'urgence de la réconciliation avec Dieu. (Luc 12:57-42.) L'adversaire, le magistrat et l'agent, sont trois individus nécessaires pour l'initiation et l'exécution du jugement humain. Mais le contexte montre que Jésus se réfère ici au jugement divin que ces hypocrites courent. Dans ce cas, comme Gaulet, à Loco, observe - l'adversaire, le juge et l'officier sont unis à la personne de Dieu. Il est l'adversaire de nous facturer avec nos valeurs par défaut; Il est le juge de décider de notre culpabilité; Il est l'officier d'exécuter une vengeance dû sur nous au cas où nous l'encourageons. Le Christ exhorte par conséquent la réconciliation avec Dieu sans délai sur ces hypocrites. Sécuriser cela, il fait appel à leur conscience. Ils peuvent sûrement venir à cette conclusion elle-même, qui, dans l'opposé et le persécutant, ils ne font pas bien. Leur propre moniteur intérieur doit être témoin de la culpabilité de leur cours actuel. Laissez-les voir alors qu'ils sont livrés de leur destin. Une seule voie est ouverte et c'est en se jetant sur sa miséricorde manifestée en Christ. Dans cette voie nommée notre Seigneur les laisse sans excuse. Il y a sûrement un air sans espoir sur les termes de ce jugement. Le paiement du dernier acarien est sûrement impossible dans la Prison-House of Eternity et les programmes de remise en état actuels sur la vie future ne sont que «Will-O'-the-Wisps» pour attirer des esprits irréfléchis vers Doom! Puissions-nous calculer à aucune réforme post-mortem, mais inscrivez-vous sur le pardon et le progrès spirituel que Dieu nous offre maintenant! -R.M.E.