Commentaire Biblique de la chaire
Luc 2:1-52
EXPOSITION.
La naissance du Rédempteur.
Il est sorti d'un décret de César Augustus, que tout le monde devrait être taxé; plus précisément, qu'il devrait y avoir une inscription, etc. c'est-à-dire en vue de l'évaluation d'une taxe. Sur la note historique de Saint-Luc dans ce passage, beaucoup de discussions survient, non pas d'intérêt pratique beaucoup réel au lecteur de dévout ordinaire. Nous allons jeter un coup d'œil très brièvement à la principale critique de ce verset et le verset suivant. Respecter cet enregistrement général, il est allégué.
(1) L'historien du temps mentionne un tel décret d'Auguste.
(2) En supposant que Augustus avait publié un tel édit, Hérode, dans son royaume de Judée, n'aurait pas été inclus, car Judaea n'était pas officiellement annexé à la province romaine de Syrie avant la mort d'Archelaus, le fils d'Hérode; Depuis quelques années après cette période, Hérode occupait la position d'une Socius Rex. En réponse à (1), nous possédons à peine des enregistrements minuscules de ce moment particulier; Et il y a en outre des traces distinctes dans des histoires contemporaines d'un tel enregistrement général. En réponse à (2), en cas d'inscription aussi impériale étant faite, il était très peu probable que Hérode ait revendiqué l'exemption de ses seuls États nominalement indépendants. Il faut se rappeler que Hérode était attachée à charge de l'empereur et n'aurait jamais opposé à la volonté impériale de son grand patron.
(Et ce taxant a d'abord été fait lorsque Cyrénius était gouverneur de Syrie.) La critique hostile fait une attaque encore plus directe sur la déclaration historique faite par Saint-Luc. Quirinius, il est bien connu, a été le gouverneur (légatures ou Prabeses) de la Syrie dix ans plus tard et au cours de son bureau un recensement ou une inscription - en vue de la taxation - qui a conduit à une perturbation populaire, a été faite dans sa province. Ces critiques disent que St. Luke mentionne, comme se déroulant avant la naissance de Jésus, un événement qui s'est vraiment produit dix ans après. Une grande vestimation historique a été faite en vue d'expliquer cette difficulté. Il a été démontré de manière satisfaisante que, assez étrangement, ce quirinius-qui dix ans plus tard était certainement gouverneur (Legatus) de la Syrie - au moment de la naissance du Sauveur tenu Haute Bureau en Syrie, soit comme des praeses (gouverneur) ou Questable (commissaire impérial). Le mot grec rendu par le "gouverneur" anglais aurait été utilisé pour l'un ou l'autre de ces bureaux importants. Sur toute la question de ces allégations d'imprécisions historiques de Saint-Luc, on peut observer:
(1) assez étrangement, aucun des premiers adversaires du christianisme, tels que Celsus ou Porphyre, impuln de l'exactitude de notre évangéliste ici. Sûrement, s'il y avait eu tellement marqué une erreur sur le seuil de son évangile, ces adversaires distingués de notre foi, vivant comparativement peu après les événements en question, auraient été les premiers à frapper un blot si remarquable dans l'histoire qu'ils détestaient si bien. Et.
(2) rien n'est plus improbable que celui de Saint Luke, un homme d'éducation et de l'écriture aussi, évidemment pour les personnes de pensée et de la culture aurait été aventurée sur une déclaration historique définie de ce type, ce qui, si faux, a été si facilement exposé, n'avait-il pas auparavant soigneusement satisfait de sa précision complète. En règle générale, les conclusions ci-dessus sont désormais adoptées, ces derniers temps, entre autres, de Godet, de Farrar, de Plumptre et de Bishop Ellicott (dans ses conférences hullées). Godet a une note particulièrement longue et exhaustive sur ce sujet. Les conclusions sont principalement tirées des recherches de tels érudits que Zumpt et Mommsen. Cyrrénie; Latin, quirinus. Il est mentionné par les historiens Tacitus et Suetonius. Il semble avoir été à l'origine d'une humble naissance et, comme de nombreux soldats de la fortune de l'empire, se sont levés de son plein de rôle. Il était un véritable soldat et un véritable soldat, mais à la recherche de soi et dur. Pour ses victoires de Cilicien, le Sénat lui a décrété un triomphe. Il a reçu l'honneur distingué d'un enterrement public, A.D. 21 (TAC., 'Ann.,' 2.30; 3.22, 48; suet., 'Tib.,' 49).
LUC 2: 4 .
La ville de David, appelée Bethléem. Après tous les long âge qui s'était passé, le titre principal de l'honneur du Petit Village de Upland était qu'il y avait le roi grandement aimé. Bethléem ("maison de pain") a été construit sur le site de l'ancien Ephrath - l'éphrathe où Rachel est décédé. De la maison et de la lignée de David. La position dans la vie de Joseph Les descendus royalement descendus, tout simplement un charpentier de village, l'état également humble de Marie, également l'une des poserity du grand roi, a besoin d'exciter aucune surprise lorsque les vicissitudes de cette maison royale et des gens sur lesquels ils ont gouverné , sont rappelés. Le vieux royaume de David avait été démembré, conquis et dévasté. Les gens avaient été emmenés dans une captivité à partir de laquelle peu de choses, relativement parlant, jamais revenues. Tout ce que la maison de David avait préservé était ses archives familiales nues. Hillel, le célèbre scribe, qui était autrefois un portier embauché, affirmé appartenir à la vieille maison princier.
Avec Mary sa femme épousée, les autorités les plus âgées omettent "épouse". Traduisez, avec Marie qui lui a été fiancée.
Les jours ont été accomplis qu'elle devrait être livrée. La tradition universelle de l'église chrétienne place la Nativité en hiver. La date "25 décembre" était généralement reçue par les pères du grec et de la latine du quatrième siècle vers le bas.
Son fils de premier-né. Cette expression n'a aucune incidence réelle sur la question concernant la relation entre les soi-disant frères de Jésus à Marie. L'écrivain de ce commentaire, sans hésitation, accepte la tradition générale de l'Église catholique exprimée par la grande majorité de ses professeurs de tous les âges. Cette tradition prononce ces frères à avoir été.
(1) Son demi-frères, des fils de Joseph par un ancien mariage; ou alors.
(2) ses cousins. Dans le passage en Hébreux ( Hébreeux 1: 6 ), "quand il apporte au premier engagement dans le monde", "" premier engendré "signifie" seulement engendré ". (Sur toute la question, voir l'essai exhaustif de Bishop Lightfoot sur les "frères du Seigneur" dans son "commentaire des Galates".) Il n'y avait pas de place pour eux à l'auberge. "L'auberge de Bethléem, qu'entre les voyages de l'Est est connue sous le nom de Khan ou de Caravanserai, comme distincte d'une hostelry (la" Inn "de
Les bergers de Bethléem voient les anges.
Dans le même pays; C'est-à-dire dans les pâturages des hautes terres immédiatement dans le quartier de Bethléem. Des bergers respectent sur le terrain, gardent surveiller leur troupeau la nuit. Pourquoi les bergers étaient-ils choisis comme le premier sur terre pour entendre l'étrange nouvelle de la naissance du Sauveur du monde? Il semble que cet ordre très humble ait été sélectionné comme une illustration pratique de celle qui, dans la future histoire du christianisme, était souvent illustrée - "l'exaltation des humbles et doux". Mary apprendrait de cela, la première visite d'adorateurs à son bébé, que les paroles de sa chanson (le Magnificat) seraient vraiment réalisées. La visite ultérieure des voyageurs appris et riche de l'est (
L'ange du Seigneur est venu sur eux; Mieux vaut un ange. Le mot grec rendu "est venu sur eux" -a mot préféré avec Saint-Luc-suggère une apparence soudaine. La gloire du Seigneur a brillé autour d'eux: et ils avaient peur. Le nuage blanc brillant d'une luminosité intolérable, connue parmi les Juifs comme la Shechinah, le jeton visible de la présence de l'éternel, dans la brousse, dans le pilier du feu et du nuage qui guida les vagabonds du désert, dans le tabernacle et le temple . Il a brillé autour du Rédempteur sur le mont de la transfiguration. Il l'a volé quand, ressuscité, il est apparu au Pharisien Saul à l'extérieur de Damas. La présence occasionnelle de cette gloire visible était extrêmement précieuse pour le peuple choisi. La terreur ressentie par les bergers était la crainte naturelle jamais ressentie par l'homme lorsqu'il est introduit dans une communion visible avec les habitants du soi-disant World-World.
Un sauveur. Un autre mot préféré avec SS. Paul et Luke. Les termes «sauveur» et «salut» se produisent dans leurs écrits de plus de quarante fois. Dans les autres livres de Nouveau Testament, nous trouvons rarement l'une de ces expressions.
Couché dans une crèche. Ce devait être le signe. Cette nuit-là, il n'y aurait peut-être pas d'autres enfants nés dans le village de Bethléem; Certainement, les bergers ne trouveraient aucun autre nourrisson nouvellement né bercé dans une mangionnaire.
Avec l'ange une multitude de l'hôte céleste. "La troupe d'anges émit de la profondeur de ce monde invisible qui nous entoure de tous les côtés" (Godet). L'un des titres glorieux par lesquels le roi éternel était connu parmi le peuple choisi était "Seigneur de Sabaoth", équivalent à "Seigneur des hôtes". Dans plusieurs passages des Écritures est l'énorme multitude de ces êtres célestes remarqués; Par exemple, Psaume 68:17, où l'hébreu est beaucoup plus expressif que le rendu anglais; Daniel 7:10, "Dix mille fois dix mille se tenaient devant lui" (voir aussi la targue de la Palestine sur Deutéronome 33:1, "Et avec lui dix mille fois dix mille saints angels;" et "la couronne de la loi est sa [Moïse '], car il l'a apporté des cieux au-dessus, quand il y avait révélé à lui la gloire de la Shechinah du Seigneur, avec Deux mille myriades d'anges et quarante et deux mille chars de feu », etc.).
Sur la paix de la terre. À ce stade, étrange à dire, l'empire romain était en paix avec tout le monde et, comme étant le cas dans ces brefs moments rares de paix profonde, les portes du temple de Janus à Rome étaient fermées, il y avait, Comme ils sont supposés, aucun besoin de la présence du Dieu de guider et de diriger leurs armées conquérantes. Pas quelques-uns ont supposé que la chorale d'ange dans ces mots a raconté cette paix terrestre. Alors Milton dans son 'ode à la Nativité'-
"Aucune guerre de guerre ou de bataille a entendu le monde autour de la lance inutile et du bouclier étaient hauts upshung: le char de chariot accroché au sang hostile, la trompette de la trompette pas à la foule armée; et les rois étaient assis encore avec des oleas terribles si elles connaissaient sûrement leur Souvran Seigneur par.".
Mais les anges chantaient quelque chose de plus réel et durable que cette accalmie temporaire. Les portes de Janus étaient seulement trop rapides ouvertes. Quelque soixante-dix ans plus tard, à la vue de l'endroit où les bergers ont vu la multitude de l'hôte céleste, l'affragée affreuse qui accompagnait le sac de la ville sainte et du temple aurait pu être clairement vue, et les cries et les cris des innombrables victimes de Les scènes de fermeture de l'une des guerres les plus terribles qui défigurent les pages rouges de l'histoire auraient presque pu être entendues. Bonne volonté envers les hommes. Une majorité nue des anciennes autorités a lu ici "sur la paix de la Terre parmi les hommes de bonne volonté;" En d'autres termes, chez les hommes qui sont les objets de la bonne volonté et de la gentillesse de Dieu. Mais le texte grec, à partir de laquelle notre version agréée; a été faite, a le soutien d'autant de manuscrits plus âgés et de versions anciennes, qu'il figure parmi les érudits une question ouverte si le texte suivait ou non dans la version autorisée ne doit pas être adhéré à cet endroit.
Et quand ils l'avaient vu, ils ont fait connaître à l'étranger le dicton qui leur avait dit concernant cet enfant. Ainsi, ces hommes, au bas de l'échelle sociale en Israël, ont été choisis comme les premiers prédicateurs du roi néo-né. Peu à peu, l'étrange histoire a été noté à l'étranger dans la ville. La vision de Zacharias, l'histoire de Marie, les deux naissances étranges, la merveilleuse expérience des bergers. Suite à tout cela était l'arrivée du MAGI et leurs demandes de renseignements après un nouveau-né de Messie, qu'ils avaient été dirigés par aucune voix terrestre à rechercher après le quartier de Jérusalem. C'est alors que les craintes jalouses de Hérod étaient bien excitées et que le résultat était qu'il a donné des directions immédiates pour le massacre des innocents à Bethléem, dont Saint-Matthew écrit.
Mais Marie a gardé toutes ces choses et les réfléchissait dans son cœur. Une telle note que cela n'aurait pu être faite que par Mary elle-même. Elle savait que son enfant était dans un sens mystérieux le Fils de Dieu. Un être glorieux de la Terre lui avait dit que son garçon serait le sauveur d'Israël. La visite des bergers brutes à elle dans la caravaneserai bondée et leur histoire étrange mais calme et circolère de la visite de l'ange, n'était qu'un autre lien dans la chaîne merveilleuse des événements, jour après jour, influençant sa jeune vie pure. Elle ne pouvait pas encore tout comprendre, peut-être qu'elle n'a jamais fait dans sa puissante plénitude gracieuse; Mais, comme au premier, lorsque Gabriel l'ange lui a parlé, alors à chaque nouvelle phase de sa vie, elle se courchait dans une foi clignotante silencieuse et attendait et pensa, écrivant, nous osons croire, le record de tout ce que Passait, et ce disque, nous pensons qu'elle a montré à Luke ou à Paul.
Circoncision et présentation de l'enfant Jésus.
Pour la circoncision de l'enfant. Ces rites antiques-circoncision et la purification - enjoignées dans la loi de la mosaïque étaient des témoins perpétuels à la défaillance mortelle de l'imperfection et du péché héritées par chaque enfant de l'homme. Dans les cas de Marie et de son enfant, ces rites n'étaient pas nécessaires; Mais la mère a dévoteusement elle-même elle-même et sa bébé aux anciennes coutumes, obéissant volontiers à cette loi divine sous laquelle elle est née et qu'il avait vécu jusqu'ici.
Lorsque les jours de sa purification selon la loi de Moïse ont été accomplis. Cette période a duré quarante jours à partir de la naissance. Les quarante jours, selon la date de la Nativité acceptée universellement par l'Église catholique, apporteraient la fête de la purification au 2 février.
Une paire de colombes de tortues, ou deux jeunes pigeons. L'offre appropriée était un agneau pour une offre brûlée et un pigeon ou une colombe pour une offre de péché; Mais pour les pauvres, une alternative a été autorisée - au lieu du présent plus coûteux d'un agneau, un deuxième pigeon ou une colombe pourrait être apporté. La pauvreté profonde de Marie et Joseph est présentée dans cette offre. Ils n'auraient jamais mis le sanctuaire avec l'humble que le cadeau plus riche a été dans leur pouvoir.
L'épisode de Siméon et son hymne inspiré.
Et voici, il y avait un homme à Jérusalem, dont le nom était Siméon; Et le même homme était juste et dévot, attendant la consolation d'Israël: et le Saint-Esprit était sur lui. De nombreux exposants ont cru que ce Siméon était identique à Simonon (Shimeon) le fils de la célèbre Hillel et le père de Gamaliel. Ce Siméon est devenu président du Sanhédrin à A.D. 13. Enfilement, le Mishna, qui préserve un enregistrement des dictons et des œuvres des grands rabbins, passe par ce siméron. Le silence curieux de la Mishna était peut-être due à la haine que ce célèbre enseignant engagé à cause de sa croyance en Jésus de Nazareth. Une telle identification, bien que intéressante, soit très précaire, le nom Siméon étant si très fréquent chez les gens. En attente de la consolation d'Israël. Il y avait un sentiment général parmi les Juifs les plus sérieux à cette époque que l'avènement du Messie ne serait pas retardé de longue date. Joseph d'Arimathaea est particulièrement mentionné comme celui qui "a attendu le royaume de Dieu" (Marc 15:43). Le Dr Farrar se réfère à la formule commune de la prière juive, puis à une mauvaise utilisation: "Puis-je voir la consolation d'Israël!" Une prière pour l'avènement du Messie était dans une utilisation quotidienne.
Qu'il ne devrait pas voir la mort. L'idée de la SIMEON âgée provient d'un avis dans l'Évangile de la Nativité apocryphe »qui parle de lui depuis cent treize ans. Ces "évangiles" légendaires sont totalement dépourvus de toutes les autorités; Ici et là-bas peut-être une véritable "mémoire" non préservée dans aucun des "quatre" peut exister, mais en général, ils sont extravagants et improbables. L'Évangile de l'enfance arabe est ici parle de Siméon Voyant la fille brillante comme un pilier de la lumière dans les bras de sa mère. Il y a une légende ancienne et frappante qui parle de ce juif dévoué longtemps perplexe et perturbée par la prophétie messianique (Ésaïe 7:14), "une vierge doit concevoir;" Enfin, il a reçu une intimation surnaturelle qu'il ne devait pas voir de foutre avant d'avoir vu l'accomplissement de l'étrange prophétie, le menaçage dont il avait si longtemps échoué à voir.
Et quand les parents ont apporté l'enfant Jésus. C'était évidemment l'expression habituelle que la famille Nazareth a adoptée quand ils ont parlé de l'enfant Jésus (voir encore une fois, dans Luc 2:48 de ce chapitre; et aussi dans Luc 2:33, où les autorités les plus âgées lisent "son père" au lieu de "et de Joseph"). La vraie histoire, qu'elles savaient si bien, n'était pas pour le paysan Galilaeen rugueux, toujours moins pour l'hérodième hostile. La mère connaissait la vérité, Joseph aussi et la maison de Zacharias le prêtre, et probablement pas quelques-uns à part leurs amis dévots et leurs parents. La famille Nazareth, reposant tranquillement dans sa simple foi, a laissé le reste à Dieu, qui, en sa saison, révélerait le secret de la Nativité.
Seigneur, maintenant Lettest Thy serviteur part en paix. La belle petite hymne de Siméon ne faisait aucun doute préservée par la Vierge Marie et donnée à Saint-Luke. Le nunc dimittis a été constamment utilisé dans les liturges des églises chrétiennes pendant quatorze siècles. La pensée qui traverse l'hymne a été bien plainte par Godet: "Siméon se représente sous l'image d'une sentinelle, que son maître a placé dans une position surélevée et chargé de chercher l'apparence d'une étoile, puis d'annoncer vers le monde. Il voit cette étoile de longue date; il proclame sa montée et demande à être soulagée du poste sur la tour de montre qu'il occupait si longtemps. De la même manière, à l'ouverture de l'Agamemnon d'Aeschylus "Lorsque la sentinelle, placée pour regarder pour l'apparition du feu qui doit annoncer la prise de Troy, voici enfin le signal si impatiemment attendu, il chante à la fois la victoire de la Grèce et de sa propre libération.".
Avant la face de toutes les personnes; une lumière pour alléger les païens; plus rendu avec précision, tous les peuples. Des hommes comme Isaïe, qui ont vécu plusieurs siècles avant la Nativité, avec leurs glorieuses prophéties farreching, telles que Ésaïe 52:10, étaient loin d'être des écoles juives étroites et égoïstes de l'ère de Jésus Christ. C'est peut-être la leçon la plus difficile les apôtres et les premiers enseignants de la foi devaient maîtriser - cet admission pleinement libre du vaste monde païen dans le royaume de leur Dieu. Siméon, dans sa chanson, cependant, répète distinctement les paroles généreuses généreuses des plus anciens prophètes.
Et Joseph et sa mère émerveillement. Ce n'était pas tellement que Siméon prédit de nouvelles choses concernant l'enfant Jésus qu'ils sont émerveillés; Leur surprise était plutôt qu'un étranger, évidemment de la position et de l'apprentissage, devrait posséder un aperçu de la part de la destination inappropriée d'un nourrisson inconnu, apporté par des parents évidents dans la cour du temple. Leur secret était-il alors connu de ceux qu'ils soupçonnaient pas?
Et Siméon les bénit et dit à Mary sa mère, voici, cet enfant. Il est à noter que, tandis que SIMEON bénit Mary et Joseph, il s'abstient de bénir l'enfant, de qui, cependant, il parle de manière significative. Ce n'était pas pour quelqu'un comme Siméon parle des mots de bénédiction sur "le fils du plus haut." Les mots qui suivent sont expressément indiqués d'avoir été abordés uniquement à Marie. Siméon savait qu'elle était liée - mais pas Joseph-to the Babe dans ses bras; Il vit aussi que son cœur, pas Joseph's, serait percé de l'épée de nombreux chagrins pour l'amour de cet enfant. Voici, cet enfant est fixé à la chute et se levant à nouveau de nombreux en Israël; et pour un signe qui doit être parlé contre. Pendant près de trois siècles, bien sûr avec une intensité variable, le nom de Jésus de Nazareth et ses disciples était un nom de honte, haineux et méprisé. Non seulement parmi les idolâtres romains était "le nom" parlé contre une amertume intense (voir les expressions utilisées par des hommes comme Tacitus, Suetonius et Pline), mais aussi parmi sa propre nation, les Juifs, étaient Jésus connus comme "le trompeur, "" Cet homme, "" The Hung. " Celles-ci étaient des expressions courantes utilisées dans les grandes écoles rabbiniques qui ont prospéré au début du christianisme.
Oui, une épée percera également à travers ta propre âme. L'art chrétien a bien attrapé l'esprit de sa vie qui était, malgré sa souffrance indicibles, "bénie parmi les femmes", dans la représentation si souvent et tellement que la mère des chagrins (Mater Dolorosa). L'enfance à la maison nazareth et la virilité tôt dans la menuiserie de Nazareth, n'étaient aucun doute de ses jours les plus heureux, cependant, dans ces années de calme, les attentes, les peurs, la crainte, curieusement entrelacée, devaient avoir toujours déchiré le cœur de la mère. Les jours du ministère public de Marie ont dû être tristes et son cœur plein d'angoissages anxieux, alors qu'elle regardait les jalousies croissantes, la haine et l'incrédulité de la part des principaux hommes de son peuple. Puis vint la croix. Nous savons qu'elle se tenait tout le temps. Et, après la croix et la résurrection, le silence. En vérité, les mots de Siméon étaient terriblement épuisés. Bleek, citée par Godet, fait une suggestion intéressante sur le sujet de l'épée Piercing Mary's Heart's Heart: "Tu te sentiras à ton cœur leur contradiction à ton fils, quand tu seras à saisir de doute sur sa mission. ".
Salutation d'anna la prophétesse.
Il y avait une anna, une prophétesse. Le nom de cette Sainte Femme est la même que celle de la mère de Samuel. Il n'est pas nécessaire de supposer que cette anna avait le don d'événements futurs prédéfinis. Elle était, en tout état de cause, un prédicateur. Ces femmes satellites, douées, bien que jamais nombreuses, n'étaient pas inconnues dans l'histoire du peuple choisi. Nous lisons des draps - dans certains cas, les mots mêmes sont préservés - de Miriam, Hannah, Deborah, Huldah et d'autres. De la tribu d'Aser. Il est vrai qu'à cette période, les dix tribus avaient été perdues depuis longtemps, les "Juifs" étant composés des deux tribus de Juda et de Benjamin; Mais certaines familles ont préservé leurs généalogies, tracant leur descente à l'une ou l'autre des divisions perdues du peuple. Ainsi, Anna appartenait à Asher.
Ce qui n'est pas parti du temple, mais a servi Dieu avec des jeûnes et des prières nuit et jour. Probablement, en vertu de sa réputation de prophétesse, une petite chambre du temple lui a été affectée. Cela semble avoir été le cas avec Huldah (2 Chroniques 34:22). Il a également été suggéré d'avoir exécuté avec amour des travaux dans ou sur le bâtiment sacré. Farrar suggère comme la coupe des lampes (comme la notion rabbinique sur Deborah), dérivée du mot lapidoth, splendeur. De telles fonctions sacrées ont été considérées parmi toutes les nations comme un grand honneur. La grande ville d'Ephèse vantanit son nom de νεωκόρος, temple-balayeuse, comme son meilleur titre d'honneur.
Et quand ils avaient effectué toutes choses selon la loi du Seigneur. Une autre note, qui nous dit de l'obéissance rigide que Marie et Joseph ont versé à la loi d'Israël, sous lesquelles ils vivaient. Marcion, le célèbre hérétique gnostique (deuxième siècle), qui a adopté cet évangile de Saint-Luke, à l'exclusion des trois autres, comme l'évangile faisant autorité pour sa secte, omis, tous ces passages du récit de Saint-Luke dans lequel La vieille loi de la mosaïque a été parlée avec respect. Ils sont rentrés en Galilée, à leur propre ville nazareth. Pour compléter l'histoire de la première vie de notre Seigneur, nous devons insérer de Saint-Matthew, avant ce retour à Nazareth, la visite du Magi et le vol vers l'Egypte et de retour d'Egypte. Il est probable - même si l'Évangile de Saint-Matthew, comme nous l'avons, ce n'est pas alors écrit - que ces détails, la visite du mage et le vol en Egypte, étaient déjà bien connus de ceux que cet Évangile était surtout conçu pour instruire.
Et l'enfant a grandi, et ciré fort en esprit, rempli de sagesse: et la grâce de Dieu était sur lui. Un autre des pauses solennelles d'évangéliste dans son récit. Dans cette courte déclaration, l'histoire de douze années de calme est racontée. De ces quelques mots, St. Luke comprend évidemment l'humanité de Jésus comme une réalité. La déclaration selon laquelle "il a ciré fort, rempli de sagesse" (les mots "," en Esprit ", ne se produisent pas chez les autorités plus âgées), nous dit que, dans l'enseignement de SS. Paul et Luke, le garçon a appris comme d'autres appris, sous réserve de la croissance ordinaire et du développement de la connaissance humaine; Ainsi, condamnant, comme étant par anticipation, l'étrange hérésie d'Apollinarius, qui a enseigné que le mot divin (les logos) a pris, dans l'humanité de notre Seigneur, la place de l'esprit humain ou de l'intellect. Et la grâce de Dieu était sur lui. Les légendaires évangiles apocryphes sont riches dans des histoires de l'enfant des actes de Jésus au cours de ces nombreuses années. Mais le silence du Saint-Quatre quatre, dont le témoignage a été reçu maintenant depuis les dernières années du premier siècle de l'ensemble de l'Église, est notre autorité pour supposer qu'aucune œuvre de pouvoir n'était faite et probablement qu'aucun mot d'enseignement n'était parlé, Jusqu'à ce que le ministère public a commencé, lorsque le Messie avait atteint sa trentième année. "Remarque ici", a écrit Bonaventura, cité par Farrar, "que son ne faisant rien de merveilleux était lui-même une sorte de merveille ... Comme il y avait le pouvoir dans ses actions, il y a donc le pouvoir dans son silence, dans son inactivité, dans sa retraite. ".
L'enfant Jésus à Jérusalem.
Maintenant, ses parents sont allés à Jérusalem chaque année à la fête de la Pâque. La loi a exigé la présence de tous les hommes aux trois grandes fêtes de la Pâque, de la Pentecôte et des Tabernacles ( Deutéronome 16:16 ). La dispersion et la résidence ultérieure de tant de Juifs dans des terres lointaines avaient beaucoup rompu l'observance régulière de ces directions. Néanmoins, de nombreux juifs dévots étaient constamment présents à ces fêtes. Cette ordonnance de mosaïque n'était que contraignante aux hommes, mais R. Hillel a recommandé aux femmes de toujours être présentes à la Pâque. La présence annuelle constante de Joseph Le charpentier et Marie à cette fête est une autre indication de l'obéissance rigide de la Sainte Famille de Nazareth au rituel de la loi de Moïse.
Et quand il avait douze ans, ils montaient à Jérusalem après la coutume de la fête. Lorsqu'un garçon juif avait trois ans, il a reçu le vêtement glandais dirigé par la loi (Nombres 15:38-4; Deutéronome 22:12 ). À cinq heures, il a généralement commencé à apprendre des portions de la loi, sous la direction de sa mère; C'étaient des passages écrites sur des rouleaux, tels que le shema ou le credo de Deutéronome 6:4, les psaumes du hallel (Psaume 114:1,
Et quand ils avaient rempli les jours, comme ils sont rentrés, l'enfant Jésus s'est arrêté derrière à Jérusalem. La fête a duré sept jours. Maintenant, un garçon à l'est, de douze ans, est généralement beaucoup plus avancé que jamais dans nos nations nordiques, où le développement est beaucoup plus lent. Nous pouvons bien supposer que le garçon se laissait beaucoup à lui-même pendant ces jours de la fête. Cela ne nécessite aucun stress d'imagination pour l'imaginer absorbé dans le temple et tout ce qui devait être vu et appris là-bas. C'était sans doute sa première visite depuis la petite enfance à la glorieuse maison. Lentement, sûrement, avait-il grandi dans la conscience de ce qu'il était et d'où il venait de venir: Puissions-nous pas dans toutes les révérences supposons que sa reconnaissance de soi éclata d'abord de la profondeur de l'inconscience de son enfance dans cette semaine solennelle passée à les tribunaux du temple étayés? Lorsque Joseph et Mary et leurs amis, comme habitude après les sept jours, commencaient leur voyage de retour, le garçon, au lieu de rejoindre cette compagnie de pèlerins liée à la maison, est allé comme d'habitude au temple et aux grands enseignants là-bas, entièrement absorbés la nouvelle lumière qui se séparait sur lui. Là ils l'ont trouvé. Étrange qu'ils devraient avoir depuis si longtemps recherché dans d'autres endroits. Avaient-ils seulement appelé à l'esprit le secret sacré de l'enfant, ils auraient sûrement dépassé le temple; Après tout, après tout, sa maison terrestre, la maison sainte de son père à Jérusalem?
Et il est venu passer, qu'après trois jours, ils l'ont trouvé dans le temple. Selon la manière courante de compter entre les Hébreux, cette expression "après trois jours," signifie probablement "le troisième jour". Un jour a été consommé dans le court-voyage habituel du pèlerin. Son absence au début n'exciterait aucune attention; Au second, comme ils l'ont toujours manqué, ils l'ont cherché dans les différentes entreprises de pèlerin; Et le jour suivant qu'ils l'ont trouvé dans les tribunaux du temple, avec les médecins de la loi. Assis au milieu des médecins, les deux les entendant et leur posant des questions. Dans l'enceinte du temple, dit le Talmud, il y avait trois synagogues - une à la porte de la cour des Gentiles, une autre à l'entrée de la Cour des Israélites, une troisième partie de la partie sud-est de la cour intérieure: était dans ceux-ci que les rabbins ont exposé la loi. Parmi les célèbres médecins, ou des rabbins, vivant et enseignement à Jérusalem, étaient la célèbre Hillel, puis très âgée, à la fin, on nous dit, à sa centième année; Son rival presque tout aussi illustre, Shammai; Gamaliel, le maître de Saul de Tarse; Jonathan, le compilateur de la paraphrase Chaldee des livres sacrés; Siméon, le fils et le successeur de Hillel; Nicodemus, qui, quelques années après, est venu à Jésus la nuit et, à la fin de la fin, a participé respectueusement à la création du fils du roi avec tout honneur de sa tombe à Joseph du jardin d'Arimathaea. Nous pouvons, avec une grande probabilité, supposer que parmi ces "médecins" que le garçon a interrogé à cette fête de la Pâque, certains, sinon tous ces hommes bien connus étaient assis. Les évangiles apocryphes, comme d'habitude, profentons de nous donner des détails où la véritable histoire se taitent de façon révérence. L'évangile de Thomas '(deuxième siècle), par exemple, nous dit que Jésus, quand sur la route de Nazareth, revint de son propre accord à Jérusalem et étonné les rabbins du temple par sa solution du plus difficile et le plus difficile questions de la loi et des prophètes. Dans un évangile arabe de la date quelque peu plus tard que celle de Thomas, nous trouvons le garçon enseignant même les astronomes les secrets de leur propre étude difficile. Les mots simples de Stier sont probablement approchons de la vérité la plus proche de la vérité, quand il suggère que ses questions étaient "les pure questions d'innocence et de vérité, qui pénétraient vivement et profondément dans les erreurs confuses de l'enseignement rabbinique".
Fils, pourquoi tu as donc traité avec nous? Voici, ton père et moi avons cherché la douleur. Les mots de Mary ont en eux quelque chose de reproche. Joseph, il est remarquable, se trouve évidemment séparément; Mais la mère, étrangement, comme il semblerait d'abord, l'associe à "ton père et moi avons cherché la douleur." Avait-elle alors oublié le passé? Qui mais Marie aurait pu répéter ce souvenir sacré de son erreur et de la réponse de grande portée du garçon? Quelle forger aurait pu imaginer un tel verset?
Comment est-ce que tu m'as cherché? Pour le reproche doucement voilé de Marie, Jésus répond, apparemment avec émerveillement, avec une autre question. Il lui était venu sur lui si doucement et pourtant avec une telle force irrésistible que le temple de Dieu était sa vraie maison terrestre, qu'il s'émerveillait de la lenteur de sa mère de la compréhension. Pourquoi devrait-elle avoir été surprise de sa tranquillité dans les tribunaux sacrés? N'a-t-elle pas savoir qui il était, et d'où il est venu? Ensuite, il a ajouté que vous n'êtes pas si je dois être sur les affaires de mon père? Il y avait une expression de Mary qui a évidemment afflué l'enfant Jésus. Godet pense même qu'il discerne une sorte de frisson dans sa réponse rapide au "ton père de Mary's" et que je t'ai cherché à la douleur. " "Dans la maison de mon père, où le travail de mon père est fait, il faudra être occupé. Vous ne saviez pas ça?" Mais les douze années de vie sans incident silencieux à Nazareth, la maison pauvre, la menuiserie du village, le développement naturel de l'enfant sacré, s'étaient progressivement masqués pour Mary et Joseph les souvenirs de la petite enfance. Ils ne les avaient pas oubliés, mais le temps et les circonstances les avaient couverts avec un voile. Maintenant, ils étaient très doucement rappelés par les mots calmes du garçon de ce qui s'était passé douze ans auparavant. Les érudits hésitent à adopter ou non le rendu de la vieille version syriaque », dans la maison de mon père», au lieu des affaires plus larges et plus vagues »à propos de l'entreprise de mon père», comme le grec permettra de la traduction. Il nous semble le mieux pour conserver l'ancien rendu que nous aimons si bien, "sur les affaires de mon père". L'esprit entier après l'enseignement de Jésus nous conduit irrésistiblement à cette interprétation du premier dicton enregistré de la maîtrise.
Et il est allé avec eux et est venu à Nazareth. La question de Marie et la tombe tranquille de l'enfant Jésus, étaient tout ce qui semble avoir eu lieu. Il a servi, sans doute, ramener à l'esprit de Mary qu'est-ce qui était passé depuis longtemps et que le souvenir qu'elle commençait à se faner. C'était sans aucun doute l'une des utilisations de la scène du temple, mais elle avait d'autres objectifs et plus profonds de servir. Il s'agissait alors, peut-être, comme nous l'avons déjà été surveillée dans le développement progressif et la croissance du Rédempteur, cette conscience qui a vraiment été levée pour la première fois sur "l'enfant Jésus". Et a été soumis à eux. Ce récital de la scène du temple, la rencontre avec les grands rabbins là-bas, les quelques mots de surprise abordés par le garçon à Marie et Joseph lorsqu'ils l'ont cherché «Traitement» - »comme s'il était possible» d'utiliser l'expression de Stier, car "lui d'être malade ou en danger" -Ce récital casse seule brise le silence profond qui élargit les trente dernières années de "la vie". Pendant environ dix-huit ans après cette visite à Jérusalem, Jésus semble avoir vécu et travaillé comme un charpentier à Nazareth, avec Joseph et Mary alors qu'ils vivaient tous deux, avec Marie et ses demi-sociétés et ses frères quand Joseph était mort. Justin Martyr, vivant un siècle et demi plus tard, parle des charrues et des yokes Les mains de la maîtrise avaient façonné pendant la pause de flottille à flotteur dans sa vie. Pourquoi, on leur demande souvent, n'étaient pas ces années passées à Jérusalem et dans le quartier du temple, au centre de la vie animée et de la pensée judicale active? Godet suggère une réponse qui, si elle n'est pas exhaustive, est au moins satisfaisante: «Si l'atmosphère spirituelle de Nazareth était lourde, c'était au moins calme; et les travaux de l'atelier, à la retraite de cette vallée paisible, sous l'œil de Le père était une sphère plus favorable pour le développement de Jésus que le ritualité du temple et des discussions rabbiniques de Jérusalem. " Joseph n'est plus jamais mentionné dans l'histoire de l'Évangile; La probabilité est qu'il est mort un peu de temps au cours de cette période de dix-huit ans. Mais sa mère a gardé toutes ces dictions dans son cœur. Douze ans auparavant, Mary-réfléchissant dans son cœur - avait chéri l'adoration brutale des bergers et leur étrange histoire de ce que les anges leur ont dit à propos de son enfant (Luc 2:19) , sans doute, elle avait fait aussi quand le Magi a posé leurs cadeaux coûteux devant le bébé de Bethléem, et quand Siméon et Anna dans le temple parlaient leurs énoncés prophétiques sur le nourrisson; Alors maintenant, la mère, dans une foi claquée silencieuse, a enregistré à nouveau les dictons de son fils dans son cœur, attendant avec une patience courageuse et constante pour l'heure où son Dieu devrait lui accorder de voir le visage pour faire face aux mystérieuses choses qu'elle avait jusqu'à présent vues seulement " un verre sombre. ".
Et Jésus a augmenté dans la sagesse et la stature, et en faveur de Dieu et de l'homme. Une autre de ces petites peintures de mots de Saint-Luke dans lesquelles le travail et les progrès de longues années sont représentés. Le but de cette brève déclaration est clair. L'évangéliste nous apprendrait que, avec Jésus, le développement corporel a procédé de la même manière ordonnée que avec d'autres hommes, tandis que l'approfondissement de la sagesse avec les années passées dans son âme alors qu'elle passe dans les âmes d'autres hommes, par l'ordinaire canaux d'instruction, d'étude et de pensée. Sur les derniers mots, "en faveur de Dieu et de l'homme", Dean Plumptre écrit très bien: "Le garçon a grandi dans la jeunesse et le jeune homme dans la virilité, sa pureté et sa vie et une sympathie désintéressée attirèrent même le cœur de tous les hommes . Dans cette instance la plus élevée, comme dans toutes les analogies plus basses, les hommes admirent la sainteté jusqu'à ce qu'il devienne agressif, puis il les a réveillés à un antagonisme amer proportionnellement à leur admiration précédente. " Le mot grec dans ce verset traduit "augmenté" serait plus littéralement rendu "continuellement avancé". Le mot est utilisé pour les pionniers sur les arbres et le broussailles qui empêchent le chemin d'une armée avancée. Le mot dans l'original, englishs par "Stature" Certains érudits se traduisent par "l'âge;" Soit le rendu est admissible, mais le mot utilisé dans la version anglaise est mieux adapté au contexte du passage.
HOMÉLIE.
Le lieu de naissance et la naissance.
Deux voyageurs, à venir de Galilée, s'approchent de la ville de David. Les connaissances qu'ils possédaient de l'événement dans lequel les gloires de la Chambre de David devaient culminer doivent avoir investi toutes les caractéristiques d'un caractère privilégié particulier. Notez la description de Bethléem de Dean Stanley, sur la crête d'une crête de collines noires en terrasses avec des vignes. Joseph et Mary, quel flux de souvenirs patriotiques, mélangé aux inspirations qui ressortent du sens des ascendances, ont dû couler sur leurs âmes! Il y a la scène du notable glaning de la douce moabitess qui avait accompagné Naomi de ces puissantes collines qui élevent leurs pinacles au loin derrière. Là, Jesse avec ses sept Stalwart Sons avait vécu. Dans ces domaines et ces gorges, le plus jeune des sept avait appris à éclairer ses pierres et à chanter ses psaumes - avait été préparé pour l'avenir qui la posait devant lui. De cette ville était venue le plus puissant des guerriers de David-Joab et d'Abishai et d'autres. LO! Là aussi, près de la porte est le célèbre puits de Bethléem, dont David avait envie de boire, mais, pâlir comme il l'était, ne serait pas, parce que le dessin de son eau avait été au coût de la vie, de la force et du sang . Manifold est l'appel au cœur des pèlerins, qui, très comme leur condition, sont des Scions de la maison royale d'Israël. Ils se rapprochent de la place dont la prophétie avait dit (Michée 5:2), "Hors de toi va-t-on venir à moi qui doit être dirigeant en Israël; dont les vents sont dedans de vieux, d'éternel. " Ils savent que l'accomplissement est à portée de main. Où vont-ils aller? Haute fois que l'on devrait être au repos. Est-ce qu'ils vont à l'auberge-the Khan ou Caravanserai? (Voir l'esquisse de Farrar de cet étrange abri pour l'homme et la bête.) Mais l'auberge est pleine. Il n'y a pas de place dedans pour comme ils. La nécessité est urgente. Et leur refuge - donc une tradition mentionnée par Justin Martyr dit: une grotte ou une grotte dans la roche calcaire sur laquelle se trouve le village, utilisé comme stable pour des chevaux et un stylo pour le bétail. La corgère des chevaux est le berceau pour le roi des rois. Né là-bas et ainsi, la date précise de la naissance n'est pas apparemment déterminée.
Les bergers et les anges héraudés.
De la caverne calcaire, nous sommes pris par les évangélistes sur les longues pentes herbeuses qui s'étendent à l'est de la ville juive. Caché dans un coin de ces pistes repose des bergers pieux. Les bergers ont toujours été une classe méditative d'hommes, habitués aux doux silences de la nature et, à l'exception de l'agitation et remuant des villes, invité à calmer la communion avec leurs propres cœurs. Il semblerait que ces bergers étaient des hommes de l'Esprit de Siméon. Ils comprennent rapidement le message qui leur est supporté. Calmement et rapidement, ils répondent à la fois, comme si c'était l'intimation de celle pour laquelle ils attendaient. "Laissez-nous aller voir." Là-bas, ils mentent, "réfléchis à la crise et à la pensée solitaire", ignorant les myriades myriades des brillants qui survolent. C'est le moment d'une pause, d'un silence à travers la nature. LO! L'ange du Seigneur vient sur eux; En un instant, une présence, une gloire, est autour d'eux; Et le premier dans leurs cœurs est versé l'Évangile pour tous les âges. De cet évangile, note:
(1) sa substance. (Luc 2:11.) "Né de vous ce jour-là" -god's Cadeau aux hommes, aux pécheurs, en particulier à ceux qui croient. "Un Sauveur, qui est Christ" - l'oint d'un homme dont les prophètes ont parlé et que David, le berger d'Israël, préfigurait; l'envoi, pas par mais de Dieu, de la profondeur de la personnalité divine; le fils du Bosom du Père. "Christ, le Seigneur" - Jéhovah, à qui chaque genou s'inclinera; Le souverain qui restaurera les perdus et unit les dispersés et remplir le royaume qui est la justice et la paix et la joie.
(2) le caractère de cet évangile. (Luc 2:10.) "Bonnes nouvelles de la grande joie;" Le message le plus béni a déjà proclamé - une des bénédicess indescriptible; une joie à laquelle aucun lien ne peut être défini, qui aucune limite géographique ne peut être mesurer, que aucune pensée de classe, ni de race, ni de secte ne peut orienter; joie à tous les peuples du monde.
(3) Le signe de l'Évangile. (Luc 2:12.) "Un bébé enveloppé dans des vêtements à langer, et se trouvant dans une crèche." Le bébé est le signe du royaume, est le gage du roi. "Sauf que vous deviennent aussi petits enfants, vous ne ferez en aucun cas entrer dans le royaume des cieux" (mat 23: 1-39: 3). Et maintenant soudainement comme le signe est donné, "un flambeau de la chanson se propage à l'étendue du ciel" et.
"Comme des cercles élargissent le tour.
Sur une rivière bleue claire,.
Orb après orbe, le son merveilleux.
Est écho pour toujours:
"Gloire à Dieu en haut, sur terre soit la paix et aime envers les hommes d'amour-salut et de libération." ".
L'annonce de la naissance est faite aux bergers. Pourquoi ont-ils été sélectionnés pour ce grand honneur? Les points de fitness peuvent être tracés. N'était-il pas le premier sang du sacrifice (Abel) celui d'un gardien de moutons? N'était-il pas le type choisi et la racine terrestre du Christ un berger pris des bergeries? L'un des symboles préférés du Sauveur du monde est-il le bon berger? Le Sauveur n'est-il pas le travail de celui de celui qui laisse les quatre-vingt-dix et neuf ans et va après le mouton qui est perdu? De toutes les choses terrestres, ne sont pas la vie pastorale et l'esprit les correspondants les plus proches de la vie et de l'esprit du fils incarné de Dieu? Et quant à l'évangile qui a été prêché, n'y a-t-il pas une vérité dans la langue pittoresque d'un vieil écrivier », n'est-ce pas châte qui se bergère qu'ils étaient; la nouvelle les a bien installées. Il a bien accepté de dire des bergers de l'aspiration de Un étrange agneau, un tel agneau, comme pourraient enlever le péché du monde. Un tel agneau comme ils pourraient envoyer au souverain du monde pour un cadeau. " Toute façon, il ne s'agit pas d'un pharisien supercilious, de ne pas saddupee froide et sec que de la poussière, de ne pas être ascétique et séparatiste, non à l'héroïde mondial et ascendant, pas au puissant ou aux nobles que les premières nouvelles de la grande joie soient apportées . Le premier prédicateur est l'ange céleste et la première congrégation quelques hommes de façon faible, qui font leur devoir dans l'endroit où Dieu leur a nommé. De là vient la leçon pour nous. Le ciel est toujours près des conscients. Ils regardent fidèlement ce qui a été donné à leur accusation, ne cherchant pas "une grande chose à faire", n'est pas pressé et agité dans leur travail, mais s'occuper des choses, beaucoup ou quelques-uns, sur lesquels Dieu les a placés, sont proches de Cette porte du royaume céleste à travers laquelle il fait peler la musique ", béni sont le cœur pur: car ils verront Dieu." Deux points dans cette partie du récit peuvent être touchés.
(1) La conduite des bergers lorsque les nouvelles de la naissance leur sont supportées. Sur le retrait de la vision céleste, ils disent (Luc 2:15), "Allons maintenant à Bethléem et vois cette chose qui est venue passer." Les troupeaux sont en quelque sorte éliminés. Il s'agit d'une question à découvrir à la fois. Un mot de Dieu, une voix du Saint-Esprit dans le cœur, un commandement ou un devoir relatif à la vie céleste, affirme la priorité sur toutes les autres revendications. "Cherchez d'abord le royaume de Dieu." L'obéissance rapide est la voie de bénédiction. "Ils sont venus avec hâte." Oui; "L'affaire du roi nécessite la hâte." Ne tardez jamais. Saint-Paul a agi dans l'esprit des bergers quand, Dieu ayant eu le plaisir de révéler son fils en lui: "Il a immédiatement conféré non pas de chair et de sang" (Galates 1:16).
(2) la conduite de Marie. Les bergers ont raconté avec impatience leur conte merveilleux. Et toutes les personnes qui ont entendu, se demandaient. "Mais Marie ( Luc 2:19 ) a gardé toutes ces dictons et les réfléchissaient dans son cœur." La merveille des gens bientôt décédée; Ce n'était que "comme le nuage du matin et le début de la rosée". Les sentiments religieux sont conservés et approfondis par la réflexion et la prière. Béni secret - la garde et réfléchir dans le cœur!
La circoncision et la présentation dans le temple.
I. La circoncision. En ce qui concerne la circoncision, observe:
1. Le Fils de Dieu n'est pas seulement "fait d'une femme", est-il "fait sous la loi". Il est entré dans toutes les exigences et toutes les circonstances de l'alliance "avec Abraham et sa graine". L'apôtre nous dit pourquoi- "Pour les racheter en vertu de la loi." Christ a pris le lien sous lequel Israël était lié et devint cautionnement d'Israël pour cela. Maintenant on finit. Il y a une nouvelle forme de justice dans laquelle le mur de la partition entre Juif et Gentille est enlevé. L'apôtre ajoute ( Galates 4: 6 ), "Pour les racheter qui étaient sous la loi, que nous" -I.e. Autant que cela a été baptisé en Christ, Juif ou Grec, Bond ou Gratuit - "pourrait recevoir l'adoption de fils". Cette adoption est maintenant la position debout à travers la grâce.
2. La circoncision a sa place spéciale dans la fabrication de Jésus par Dieu à la sagesse américaine, la justice, la sanctification, la rédemption. C'est une preuve que le Fils de Dieu a été envoyé "à la ressemblance de la chair pécheuse". La circoncision supposait que son sujet soit un pécheur. Il supposait qu'une condamnation reposait sur lui comme tel. Le Seigneur Jésus, le fils bien-aimé de Dieu, a donc pris la place du pécheur et, dans les gouttes de sang, le huitième jour après la naissance se servait lui-même, comme il était l'héritier de la condamnation du péché. De cette condamnation, il a parlé quand il s'inclina la tête sur la croix et dit: "C'est fini!".
3. La circoncision a son sens particulier en ce qui concerne l'histoire spirituelle des croyants. Voir dans cette connexion Colossiens 2:10, "Chrétiens" -THUS, nous pouvons paraphraser la phrase ... "ont, par votre syndicat avec Christ, la réalité de la circoncision. Quand tu as donné à ton Christ , une œuvre a été faite en vous, ce qui était égal au renonciateur net et douloureux - la mise hors du corps de la chair, de cet esprit de la chair avec ses affections et ses convoitibles qui est l'inimitié contre Dieu. C'est à travers le repentir forgé. en vous que vous êtes devenu partenaires de la rémission des péchés. Quand vous avez été enterré avec Christ dans le baptême, votre vieille et votre soi incroyant était circoncis au Seigneur. Vous avez trouvé la nouvelle position, la nouvelle vie, qui est complète en Christ. (Pour La suggestivité de la circoncision du nourrisson Jésus, a lu Hymn de Keble dans son "année chrétienne".).
II. LA PRÉSENTATION. Les quarante jours de purification prescrits par la loi de Moïse ayant été accomplis, Joseph et Mary apportent le bébé à Jérusalem, de le présenter au Seigneur. Comme le premier-né de Marie, il doit être officiellement séparé. Et dans le récit de cette séparation, nous sommes rappelés la très bonne condition des parents. Ce n'est pas l'agneau et le pigeon, mais les deux jeunes pigeons ont permis dans des cas de pauvreté, constituent le sacrifice, si bas s'était baissé dont la place est la poitrine du Père. Regardez l'accueil préparé pour Christ comme il est supporté dans les bras d'amour de Marie dans le temple de son père.
1. Pensez le premier de l'homme par qui l'accueil est exprimé. Il s'appelle simplement "un homme à Jérusalem". Pas les prêtres. Dans le cadre de la petite enfance, nous tracons trois actes d'adoration - celui des bergers, celui de Siméon et Anna, et celui du Magi païen. Dans tout ce qu'il n'y a pas de représentation des cercles d'autorité; Au moins, il n'y a pas d'habitude de l'importance de ceux qui ont montré l'hommage. L'hommage du cœur humain est suffisant pour le Fils de l'homme. De cet homme, nous ne savons rien de plus que ce qui nous est dit par Saint-Luc. Son nom est Siméon. Il est (verset 25) "Juste et dévot, l'un de ceux qui cherchaient la consolation d'Israël et le Saint-Esprit est sur lui." Le caractère - tout ce qui est mémorable - est résumé dans le titre qu'il prend lui-même (verset 29), "ton serviteur". Pendant des années, il a cherché - un plus enchanteur dans l'attente qui était devenu sérieux et désireux parmi les pieux. Mais il pense et prie et espère dans une lumière qui se propage à lui-même. D'une manière ou d'une autre, on ne nous dit pas comment - l'intimation a été portée dans son âme (verset 26) que "il ne devrait pas voir la mort avant d'avoir vu le Christ du Seigneur". N'est-ce pas la photo de cet "surveillant pour la matinée" une belle? Ne semblons-nous pas le voir, fatiguée des Word-Wranglings, les combats sur des points de cérémonie de cérémonie, qui ont abondé, perçant à travers les hypocrisées avec lesquelles le monde religieux était en nid d'abeille; Au milieu de confusions deviennent pires bouclées, respirant la prière, "oh'hoit espère d'Israël, viens vite"? N'est-ce pas cet homme un exemple pour nous? N'est-ce pas ce moment présent la nuit de la nuit au peuple du Christ? Sommes-nous en train de regarder comme il l'a regardé - "Pas endormi dans le péché, mais diligent dans le service du Seigneur et se réjouit dans ses louanges"?
2. Regard sur la scène dans laquelle l'accueil est donné. L'observateur est dans le temple-là-bas dans l'esprit du psaume de David, "que je peux m'attarder dans les tribunaux de la. Seigneur, voyant la beauté du Seigneur et se renseigner dans son temple." Il est là dirigé par l'Esprit. Lorsque "deux fidèles non annes" entrent, son œil fixe sur les deux; Plus rapide bat le coeur, "c'est-il; cet enfant est-il-le Christ du Seigneur." Un incident photographié indélément au cœur de la chrétienté est que dans lequel le vénérable voyant prend la bébé dans ses bras et soulève les yeux au ciel "dans des prières qui luttent avec ses larmes.".
(1) Voici le signe de la fille réalisée. Pour accueillir la vraie nature de la nature, comme Siméon a accueilli la bienvenue à Jésus; Pour voir le ciel à l'enfant et ouvrir l'âme à l'impression, devenant d'enfant, et donc comme Christ - comme c'est de recevoir le royaume des cieux.
(2) Notez que dans l'histoire spirituelle, il y a un moment de découverte - le discernant de la gloire cachée en Jésus. Ce moment est caractérisé par la conjonction de l'observateur et le verset pour (verset 27) -Quand les parents ont apporté l'enfant Jésus, puis il l'a reçu dans ses bras. Nous ne pourrons peut-être pas toujours distinguer le temps et le chemin même; Mais il y a l'heure du matin dans la vie, l'éventualité à la revendication de Dieu sur l'âme, au fait "Je suis un pécheur, et j'ai besoin du Christ du Seigneur", et le fait de répondre, "il est le Sauveur, et il veut de moi. " Est-ce que cette joie de Siméon a été réalisée dans tous ceux qui ont lu: "Les yeux des mines ont vu ton salut"!
3. Observez la chanson, le «Nunc Dimittis» familier ". Quelle douceur, quelle beauté dans cette beauté, la "chanson du cygne" de l'église chrétienne telle qu'elle a été appelée!
(1) Quelle tendresse le cœur demande à la libération suprême! Que peut demander de plus! Le serviteur a vu le maître. Et pourtant, ce n'est pas une prière du désir initié par le cœur lui-même. N'avait-il pas été révélé à lui que l'heure de départ suivrait la vision du Seigneur? L'homme va toucher le divin. "Laissez-moi partir ... Selon ta mot.".
(2) Comment la chanson frissonne avec le sens d'un amour libre et universel comme la lumière de Dieu (versets 31, 32)! C'est donc quand le Christ du Seigneur est vraiment vu. La place du Christ est "un lieu de larges rivières et de ruisseaux". L'amour chrétien est nécessairement un amour missionnaire. Le mot qu'il semait dans le désir le plus profond est: "Laissez-vous la lumière." Les chrétiens peuvent aussi apprendre cela de Siméon-He, l'Israélite, cherche le bien des gentils. Le salut dans lequel il se réjouit est un "pour révélation aux Gentils". Ne devrions-nous pas nous rendre visite en embrassant dans notre prière et notre effort de Dieu gens Israël? -Sekmg que toute la pensée de l'observateur vénérable peut être remplie - le Christ du Seigneur, la lumière des Gentils et la gloire d'Israël.
(3) Une âme est donc remplie de la plénitude de l'amour de Dieu est prête, de partir. La mort n'est qu'un départ, le licenciement du serviteur de la scène du labeur terrestre, qu'il peut entrer plus pleinement dans la joie du Seigneur. "Seigneur, maintenant Lettest Thy serviteur Depert en paix." Le serviteur âgé a encore un autre mot. Il a sa bénédiction pour les parents.
4. Marquez la prédiction adressée à Marie.
(1) l'annonce plus générale, qui semble en variante avec la souche exaltée de la chanson; Mais dans cette variance, il harmonise avec les mots de prophétie (par exemple les prévisions d'Isaïe) et interprète l'expérience des âges. Car "Christ est à la fois une pierre angulaire et une pierre d'tangonnage, et peut-être, en quelque sorte, il est à la fois l'un et l'autre à nous tous.".
(2) l'annonce plus spéciale. Ah! Combien de fois l'amour qui est la source de la plus pure joie est l'occasion du chagrin le plus poirain! Beaucoup de mère peuvent comprendre la parole du voyant à la mère ", une épée percera à ta propre âme." Bien quand la plaie est celle d'un saint chagrin! Ainsi.
(3) Le mot prophétique est attaché à la bénédiction, que, à travers le Christ du Seigneur, "Les pensées de nombreux cœurs devraient être révélées". C'est vrai: l'attitude de chaque cœur de Christ est la révélation de ce cœur dans les racines et des sources de sa pensée.
5. Le croquis d'Anna La prophétesse est la caractéristique finale et accomplie de la journée. Elle aussi est une personne intéressante. Une veuve, après sept ans de vie conjugale, et maintenant "avancée dans plusieurs jours" (verset 36), au moins quatre score et quatre. Dévier, presque un détenu du temple et reconnu comme une prophétesse. Elle aussi, elle y a Thanksgiving, alors qu'elle vient dans "à cette heure à très heure". Mais la circonstance notable en ce qui concerne elle est qu'elle est le premier prédicateur du Christ dans la ville du Grand Roi. "Elle parle de lui à tous ceux qui recherchent une rédemption." Elle est le pionnier de la grande foule de femmes qui publient les nouvelles (Psaume 68:11, version révisée). Dans cet hôte, merci beaucoup qui lisent ou entendent être inclus!
L'enfance et le temps d'attente.
Avant l'âge de douze ans, rien n'est dit. Dans les biographies modernes, toutes sortes de traits, d'incidents, de prévisions de l'homme chez l'enfant, sont mentionnés. Les évangiles apocryphes tombent dans cette coutume. Les pensées de Dieu ne sont pas nos pensées. La vie d'enfant du "Christ du Seigneur" est parfaitement simple. Un garçon aux yeux brillants, apprenant à lire les Écritures au genou de sa mère, à manquer et à faire du shopping et au chalet, et se joignant parfois dans les passe-temps innocents de la colline, prenant la nuit sa petite courtepointe du rebord entourant le mur de la Maison et se couchait en paix et à dormir, -such, nous pouvons concevoir, était la vie du Saint-Child. Pensif, sage, doux, mais plein d'une «grâce et de vérité» sans nom; Pour (Luc 2:40) "Il a grandi et ciré fort, rempli de sagesse et la grâce de Dieu était sur lui." L'incident qui rompt seul le silence est relié à sa douzième année, dont l'achèvement était une heure importante de l'histoire juive - l'heure du transfert de l'élève à une certaine mesure de responsabilité. À cet âge, Jésus, «Un fils de la loi», est pris par Joseph et Marie à Jérusalem. Le voyage, les caravanes des pèlerins, les incidents du chemin, les trois nuits d'arrêt, puis la vue de Jérusalem avec son temple brillant au soleil, on peut imaginer ce que tout cela a dû être à l'âme exquise de L'enfant! Et le séjour de la semaine dans la capitale - quel éclat de pensées! Quelles marées d'inspiration! Laissez-nous habiter sur le premier mot enregistré de Jésus - sa réponse à sa mère ( Luc 2:49 ), quand elle et Joseph le trouvèrent parmi les médecins. Considère comme la parole de l'enfance sanctifiée - comme étant la réveillance à la conscience de.
(1) la relation suprême de la vie;
(2) l'intérêt suprême de la vie;
(3) la nécessité suprême de la vie.
I. La relation suprême. "Mon père." Nous pouvons déduire, du cinquième verset, que maintenant pour la première fois que ce mot était passé de ses lèvres. "Ton père et moi-même", dit Mary. Dismement mais distinctement vient l'intimation de la paternité - une intimation dans laquelle nous pouvons tracer le désengagement. "Non, non à qui j'ai honoré, et honnête, comme parent terrestre, mais à qui je suis vraiment lié - celui qui est seulement, qui est seulement, mon père." Et une bonne heure solennelle, c'est lorsque le sentiment d'une relation personnelle et individuelle à l'aube éternelle sur la conscience. Autant d'années, la nature de la nature est enveloppée dans d'autres. La première crise de la vie est quand elle commence à se rendre compte que cela ne peut pas simplement être dirigé; que cela a une place et un appel de son propre; que cela doit penser et la volonté, au lieu de ne refléter que la pensée et la volonté de ceux qui ont façonné son chemin. Ici, il y a une séparation des voies - une voie à une volonté d'auto-volonté, qui a «tourment» de la jeunesse que pour les jeunes, et que, à moins que, à moins que corrigée et disciplinée par une expérience forte, supportera l'âme dans des alliances blessantes , va prouver "un homme à partir de citernes cassées qui ne tiennent pas d'eau;" L'autre sens étant celle de la grâce divine, l'acceptation d'une règle et d'orientation supérieure, l'apprentissage du bon nom de droit dans le plus grand, le nom de soutien de Dieu, la réponse du cœur à un amour et de justice qui lui demande oui, Le témoin de l'Esprit éternel avec l'homme que le garçon est le Fils de Dieu. Qui ne s'efforcera pas de la volonté de manière anxieuse de diriger l'esprit, au cours de la période où elle est la plus susceptible de toutes les influences appropriées, car la transition de l'enfance à la jeunesse sera marquée par un nouveau regard ascendant, un "mon père" aimant et sérieux!
II. En outre, notez l'intérêt suprême de la vie. Il ne compte pas que nous lisions "sur les affaires de mon père" ou "dans la maison de mon père;" L'idée est la même chose: l'attraction irrésistible du fils est les affaires qui le connectent avec le père. À douze ans, l'entreprise était "entendre et poser des questions". Il n'y a rien de forcé ou d'avancement dans la Sainte Enfance. La "compréhension et les réponses" sont prononcées merveilleuses. Mais le garçon n'est que le "fils de la loi;" Il n'est pas encore le docteur. Par et par il sera. Plus tard, il sera appelé à boire la tasse amère - souffrir et mourir. Mais tout dans son bon ordre. La vie évoluera sur le principe que, dans tout le père, la volonté du père est de régner, l'esprit du père est d'être lu, le royaume du père doit être promu. Ici, sûrement, il y a une suggestion sur l'idée qui devrait dominer dans l'éducation des jeunes. À la maison et à l'école, toute la culture, toutes les formations, devraient être associées à une référence plus élevée; Le garçon, la fille, devrait sentir que la vie est parmi les choses du Père céleste. Le sens de la responsabilité envers lui pour la nature et la possibilité d'améliorer la nature, devrait être déposée au fond du personnage. Plus que cela, les instincts généreux de jeunes doivent être fournis avec un aliment raccord. Trop souvent, ils courent à la graine car l'intelligence n'était pas enrôlée dans des objets qui ont formé un intérêt certain pour l'esprit. Laissez les jeunes être emmenés à la maison de leur père; Laissez les services de l'église reconnaître leur place et leur partie; Laissez-les être invités à une part dans les espoirs et les activités de la cause du Christ. Plantez-les dans les tribunaux de l'Éternel, "dans les choses de leur père".
III. Une fois de plus, observer la nécessité suprême de l'esprit de la vie dans le garçon Jésus. "Pourquoi tu as donc traité avec nous?" demande à sa mère de reprocher à sa mère. "Comment est-ce que tu m'as cherché?" est la réplique; "Wist Ye pas que je dois être où et comme tu me trouves?" Nous notons la surprise dans la réponse. C'est la clignote d'une chose, un secret, dans l'enfance que la mère n'avait pas remarqué, si simple, si obéissante, si l'enfant avait été. Au garçon, si plein de gloires et de solennités de la maison du père, il semblait étrange qu'ils n'aient pas reconnu dont il était - qu'ils n'avaient pas compris l'obligation incrustée dans la vie elle-même. Et lorsque la contrainte de l'amour de Dieu est reconnue, lorsque l'âme se réveille de la vision du Père et de l'entreprise du Père, le «je dois» de Christ est irrésistible. Nous y arrivons à nouveau et encore au cours du ministère. C'était la loi de l'esprit de la vie. Et la même loi fonctionne dans chacun de la vérité. Dans cette douce bondage, la liberté parfaite de l'âme: "Je dois travailler les œuvres de celui qui m'a envoyé;" "Je dois être sur les affaires de mon père." Puis, en parfaite naturelle, avec une merveilleuse audace, vient la première auto-révélation du Seigneur. Joseph et Marie l'ont compris pas. À quelle fréquence le jeune cœur, suscité et astir en conséquence d'un appel supérieur, mal compris, mal jugé! Mary n'a pas compris, mais elle a sympathisé; Elle aimait et a prié. Type de la vraie mère, "dont les yeux sont des habitations de prière silencieuse." Le sentiment de la marécence supérieure n'applique que les obligations du plus bas. Dans l'amour supérieur, tous les autres amours endurent. "C'est l'amour", déclare Saint-Jean, "que nous marchons après ses commandements" -Après "le premier commandement avec la promesse, honorer ton père et sa mère." Il n'y a rien de plus beau dans la vie humaine du Christ que l'acceptation renouvelée des contraintes de la maison. "Il est tombé avec eux et est venu à Nazareth et a été soumis à eux" - leur, avec la ronde étroite de leurs soins quotidiens et des préoccupations; Et il avec les grandes pensées brillantes dans sa poitrine et le royaume de son père ouvrant à son regard. Marque:
1. À quelle auto-répression appartenait à l'heure à Nazareth! Nous voyons le fils de prendre la place dans la maison du charpentier quelques années plus tard que la visite du temple; Joseph apparemment est enlevé par la mort du secteur de la maison. Est-ce au-delà des probabilités de l'affaire qu'il a effectué la partie - toujours une personne touchante une-des fils et frère aînés soutenant la mère à qui il est soumis et guidant les plus jeunes membres de la famille? Rien n'est laissé défait et celui qui a ainsi appris l'obéissance au devoir laisse un exemple qui sert de balise-lumière à la fois à la jeunesse et à l'âge.
2. Comment cette fois consacre le travail et la pauvreté! Il a travaillé aux choses communes; En eux, il pouvait voir les choses de son père et faire tout le cadre de l'entreprise de son père. La vérité reçoit un nouveau rayonnement que "le travail est la ceinture de la virilité". Faber chante vraiment-
«Le travail est doux, car tu as travaillé;
Et les soins sont légers, car tu as soigné.
Ne laissez pas nos œuvres avec soi-même serrés,.
Ni à des manières non simples n'engora. ".
3. Dans quelle mesure la leçon est-elle emphatique sur la fécondité du silence suggérée à cette époque! Entre douze ans et trente ans, le Fils de Dieu était content d'attendre. La vie publique a duré trois ans; Il a attendu une trentaine d'années. Une grande disproportion, on pourrait dire; Mais les voies de Dieu ne sont pas nos voies. Tout le temps qu'il grandissait dans la sagesse. Comme sa force corporelle était compactée et mûri, son mental était donc mentale; Pour tout ce qu'il a été fait comme à ses frères, il a étudié la parole de son père et ses œuvres de son père. La nature lui a révélé ses significations cachées et ses beautés; Il pensa qu'il a prié. Il a vécu, par le Père. Les résultats du long silence ont été démontrés dans les paraboles exquises des dernières années, dans la sagesse qu'aucun ne pourrait résister, dans l'autorité qui séparait sa doctrine de celle des scribes. Le capital accumulé était super; Lorsqu'il est allé au pouvoir de l'Esprit, il n'a que l'intérêt. Sommes-nous pas, dans ces jours-ci, dans une hâte trop grande pour être sage et être riche? Ne parlons-nous pas trop tôt et parlons trop? Carlyle n'apprehendhend que l'importance de Nazareth quand il nous rappelle que, en silence, toute grande pensée et travail sont terminés. Nous avons besoin de plus que des "flashes de silence". Pensez, pensez à Jésus silencieux si longtemps. EXCAIME STATAIRE: "Oh, quels mots gracieux peuvent avoir émis de ses lèvres pendant ces dix-huit ans qui ne sont pas enregistrés! Mais les mots qui, par l'ordination du père, il devait témoigner dans le monde ont été scellés jusqu'à ce que son heure soit venue. Ensuite , l'une après l'autre, éclate chacune car il s'agissait d'un flux plus profond des longues fontaines de la sagesse éternelle et de la vérité! ".
Homysons par W. Clarkson.
Christ exclu.
Petit que les occupants de cette auberge à Bethléem imaginent qui c'était qu'ils se tournaient quand Joseph et Mary ont cherché l'admission là-bas. Ils ne se sont pas réalisés, car ils ne savaient pas, qu'ils excluaient. Pratiquement, ils ont diminué de recevoir, non seulement le Messie de leur pays, mais le Sauveur du monde. Ce qu'ils ont fait dans l'ignorance sans culpabilité, les hommes font trop souvent dans un rejet volontaire et coupable. Jésus-Christ est parfois exclu par les hommes-
I. De leurs théories du gouvernement divin. Ils ont construit une telle théorie parfaite du gouvernement hors du fonctionnement de la loi physique, qu'il n'ya pas de place pour un sauveur interposant. L'ensemble de leur royaume de vérité est occupé.
II. De leur estimation de leurs nécessités intellectuelles. Ils croient que, en appliquant leurs connaissances, leur faculté de raisonnement, leurs pouvoirs intuitifs, la nature et l'humanité, ils peuvent atteindre toutes les conclusions qu'il y a une nécessité d'atteindre, tout ce qui est fini et au-dessus de cela est redondant; Il n'y a pas de place dans leur sens du besoin d'un enseignant divin. Le maître a-t-il dit que pour entrer dans le royaume des cieux, nous devons devenir un petit enfant. L'autosuffisance d'une maturité complaisante pense qu'il n'a rien à apprendre; Il abras ses portes; Il envoie la lumière du monde ailleurs; Sa petite "auberge" de la connaissance et de l'aspiration est occupée du sol au toit.
III. De leur estimation des désirs spirituels de l'homme. Très nombreux sont ceux qui ne veulent pas se demander d'accueillir un guide, mais qui n'ont aucune place à un sauveur; car ils n'ont aucun sens du péché. Ils veulent savoir lequel des commandements qu'ils ont brisés. Il ne leur appartient pas qu'ils ont été en raison de leur grand créateur, de leur Père céleste, de leur ami divin, dix mille talents de révérence, d'obéissance, de gratitude; Et qu'ils ne lui offrent que peu de mauvaises pence, ou qu'ils n'ont rien de paier. Ils ne sont pas conscients d'un golfe profond et large entre leur dette et leur décharge, et ils continuent de ne pas savoir que "le Dieu dans la main de laquelle leur souffle est et qui sont tous de leurs moyens, ils n'ont pas glorifié;" qu'ils ont péché contre le Seigneur et ont besoin de sa miséricorde abondante. Ils n'ont donc aucune place pour Christ, la propitiation divine, le grand réconciliateur de l'homme à Dieu.
Iv. De l'habitude de leur vie. Parmi tous ceux qui excluent Jésus-Christ, les plus nombreux et peut-être les plus culpables sont ceux qui, reconnaissant ses revendications et ses pouvoirs, refusent de l'accueillir dans leurs cœurs. Leur vie est tellement encombrée de soucis, avec les affaires du marché ou du ménage; ou ils sont si remplis avec les plaisirs et les prix de ce monde; ou ils sont si occupés avec des poursuites qui, si intellectuelles, sont de plus spirituelles, qu'il n'ya pas de place à ce divin qui vient parler de péché et de miséricorde et de la vie spirituelle et éternelle, qui prétend être de confiance et d'être aimé et servi comme le sauveur de l'âme humaine et le souverain de la vie humaine. Donc, tout en admettant son droit d'entrer, ils n'ouvrent pas la porte. Hélas! de ce qu'est la vérité éclairée, de quelle capacité saturée de cœur, de quelle noblesse de la vie, de quelle éternité de gloire, les hommes se caressent-ils eux-mêmes en évoluant le Seigneur qui les aime, en excluant le Rédempteur de la maison de leurs cœurs.
Accueille des nouvelles du ciel.
Ce n'est sûrement pas sans signification que cette manifestation et cette annonce la plus gracieuse a été faite à ces humbles bergers hébreux "gardant surveiller leur troupeau la nuit." Il suggère deux vérités qui présentent des illustrations fréquentes et perpétuelles.
1. Que Dieu choisit pour ses instruments l'humble plutôt que le haut. Nos notions humaines auraient signalé le plus illustre en] et pour une telle communication que cela. Mais Dieu a choisi le très berger, l'homme d'aucun compte dans l'estimation du monde. Ainsi l'a-t-il agi au début de l'Évangile (voir 1 Corinthiens 1: 26-46 ). Ainsi, il a-t-il agi depuis, choisir souvent pour les agents de son pouvoir et de sa grâce que l'homme aurait passé de manière indigne de son choix.
2. Que Dieu accorde sa faveur divine à ceux qui le servent consciencieusement dans leur propre sphère. Pas au rêveur inactif, pas à l'homme qui ne fera rien parce qu'il ne peut rien faire de quoi il se croit capable de lui-même, mais qui fait de son mieux dans la position dans laquelle la Providence de Dieu l'a placé, Dieu sera-t-il dans une manifestation gracieuse ; Et c'est lui qu'il choisira de rendre un service important dans sa cause. Mais les pensées principales de ce passage sont ces-
I. BIENVENUE TOURNONES DU MONDE SPIRITUELLE. "Ils avaient peur." "Ne craignez pas ... je vous apporte de bonnes nouvelles." Pourquoi les hommes ont-ils toujours été aussi douloureux peur de la présence du surnaturel? Pourquoi ont-ils craqué de recevoir des communications du ciel? Quelque chose de beaucoup plus qu'une croyance populaire (voir Juges 13:22) est tenue de rendre compte pour un sentiment si universel. C'est sûrement que les hommes pécheurs sont profondément conscients du désert malade et craignent que tout message qui vient de Dieu, le Saint-Uni, sera un message de condamnation et de punition. Quelle serait l'attente avec laquelle un camp de sujets rebelles, qui avait pris des armes contre leur souverain, recevrait un messager de la cour du roi? Si cet âge de culpabilité a connu que Dieu était sur le point d'annoncer "un nouveau départ" dans son gouvernement du monde, quelle raison plus accablante aurait-elle dû appréhender un message de colère divine et de rétribution! Comment bienvenue les mots, "craignant non ... je vous apporte de bonnes nouvelles"! De quelle profondeur de patience divine, de ce qu'est des largeurs sans bornes de la compassion divine, ces mots simples nous assurent-ils!
II. Nouvelles de la valeur dépassante. Nouvelles "de grande joie". La naissance de la bébé à Bethléem "ce jour-là" -Qu'est-ce que cela voulait dire? Cela signifiait:
1. délivrance d'un mal mortel. À ces bergers, s'ils étaient des enfants patriotiques d'Abraham, la promesse d'un Sauveur signifierait la délivrance de la dégradation nationale dans laquelle Israël avait coulé - une démoralisation spirie et politique. Pour eux, s'ils étaient des enquêteurs religieux sérieux, cela signifiait la délivrance de l'esclavage et de la pénalité du péché. C'est la signification que le mot nous a pour nous: ce jour-là est né dans le monde un sauveur, un Rédempteur divin, celui qui devrait sauver les âmes des hommes de ce qui est la malédiction de notre humanité-péché.
2. L'accomplissement d'un grand espoir. À ceux qui ont ensuite appris que "le Christ" est né, cela signifiait que l'espoir de leur pays de longue date était accompli et que, quel que soit le Messie, il fallait entraîner une longueur d'accomplissement. Une grande espérance nationale a été adoptée, avec nous, dans un espoir glorieux pour la race humaine - l'espoir que, sous le fait que, sous Christ, ce monde pauvre sinistre se lèvera de son ignorance, de sa superstition, de son impasse, de son vice et de son crime, et Marcher de la nouvelle vie de la vie, dans l'amour et la ressemblance de son Père céleste.
3. Restauration à notre véritable position. Ce sauveur est "Christ le Seigneur". Nous qui avons cherché à nous gouverner et à être les maîtres de notre propre vie, et qui ont tellement souffert de la sorte de ce détronissement et d'usurpation coupable, sont maintenant de trouver notre vrai repos et notre joie en lui soumettant à lui qui est "Le Seigneur" de tous les cœurs et vies; à son service respecte la paix et la "grande joie".
III. Nouvelles du général et de l'application particulière. Ces nouvelles savantes sont pour «tous les peuples» et ils étaient pour ceux qui ont été surpris et se demandant des bergers. "To You est né." Alors que nous entendons les mots de l'ange, nous savons qu'ils sont pour tout le monde large et, quiconque nous pourrions être, pour nous.-C.
L'homme et le monde céleste.
L'expérience étrange et élevée à travers laquelle les bergers de Bethléem en passaient les préparés pour une scène qui a été installée pour réveiller encore une plus grande surprise et une excitation spirituelle. Pour tout à coup, tous apparaissant ensemble, une multitude de l'hôte céleste a commencé à faire de la musique angélique; Les souches de la chanson la plus douce remplissaient l'air et les mots de ce chant céleste, tellement sucré, si plein de confort et d'espoir à notre race humaine, ont été fixés dans l'esprit des bergers; Ils ont trouvé une place dans l'enregistrement sacré; Ils font de la mélodie dans notre oreille aujourd'hui. La scène et la chanson suggèrent à nous-
I. L'intérêt que l'angélique prend dans le monde humain. C'est un fait frappant et important que l'avènement de Jésus-Christ à notre monde devrait être prétensible et accompagné du ministère des Angels (
II. L'avènement de Christ une époque dans le royaume de Dieu. Peut-être une multitude d'accueil céleste chant ces mots du texte ", gloire à Dieu dans le plus haut;" Ils peuvent-ils se joindre aux hautes louanges du roi du ciel. Pour quand Jésus-Christ est venu alors qu'il venait ainsi, dans la même humiliation parfaite (Luc 2:7), que le monde dans lequel il est ainsi entré comme une fille impuissante pourrait être rachetée et restaurée (VET . 10), deux choses ont été faites.
1. La grandeur excessive de la Grâce divine a reçu sa plus belle illustration. Peut-être - pouvons-nous ne pas dire probablement? -Even Les archives du royaume de Dieu ne contenaient aucun événement illustrativement d'une pitié plus magnanime et d'un amour plus sacrificiel que cette expression de "bonne volonté aux hommes".
2. La fondation a été une aide sur laquelle un royaume de vérité divin et une justice devrait être élevé. Sur le rocher de l'incarnation divine repose tout le grand édifice de la restauration de la race humaine à l'amour et à la ressemblance de Dieu. En effet, quand Jésus est né à Bethléem, la gloire de Dieu était la plus ancienne célébrée; Pour alors, la gloire de sa grâce était manifestée, puis la gloire qui devrait l'être rendue par notre humanité assurée.
III. La venue du Christ à notre monde le renommant de sa paix. "Paix sur la terre." Il a fallu longtemps que le travail de Jésus-Christ ait provoqué ce résultat, même comme les choses aujourd'hui. Et combien reste à faire! À certains yeux, cela peut sembler comme si seule la leçon élémentaire avait été apprise. Mais si nous regardons assez longtemps et assez profond, nous verrons:
1. Que l'Évangile de Jésus-Christ a été, et est en proposant à chaque cœur humain chargé une paix incontestablement profonde et inestimablement précieuse.
2. Que l'enseignement et l'esprit de Jésus-Christ sont parfaitement adaptés à inculquer et à inspirer la paix, et même aimer, entre l'homme et l'homme.
3. Que sous son gouvernement bénin, et jusqu'à ce que sa volonté est consultée, l'homme quitte des conflits et une discorde en dessous et derrière lui, et se déplace sur une voie ascendante vers la sphère où la paix et la pureté habitent ensemble.
La sagesse de la méditation pieuse.
Mary "gardé" toutes ces choses qu'elle avait entendues, les a chéries dans la chambre secrète de son esprit, habitaient sur eux dans son cœur. Beaucoup elle devait se demander ce que cela pourrait tous dire et quelle serait la question de cela. Sans doute l'espoir qui était dans son cœur purifié son cœur comme si sacré un espoir ferait ( 1 Jean 3: 3 ) et fait sa vie une vie de respect et de prière. Il était bon d'elle penser une grande partie du but que Dieu était sur le point d'accomplir à travers son instrumentation; Elle serait mieux adaptée à cette sainte maternité par laquelle elle devait être très honorée et par laquelle elle devait rendre si inestimable un service à sa nation et à sa race. Le fait qu'elle ait tenu et demeurait sur ces mystères solennels et sacrés peut nous rappeler.
I. Les choses qui valent la plus méritée. Ce ne sont pas des fonds qui peuvent être conservés à la banque, ni des bijoux pouvant être précieux dans le cabinet, ni des parchemins qui peuvent être gardés dans la boîte forte; Ils ne sont pas autres que des pensées divines que nous pouvons tenir dans nos cœurs. Et de ces révélations divines. Ils peuvent être de son côté sacré, comme le cœur de Mary. ou ils peuvent être de son caractère ou de son disposition envers nous ses enfants, comme nous pouvons apprendre et tenir; ou ils peuvent être des révélations de notre propre soi-même, de notre caractère et de nos nécessités et de nos possibilités; Ou ils peuvent être de la manière dont nous pouvons aborder et ressembler à Dieu. Il y a aussi des invitations divines - à revenir de notre estrangement, à s'approcher de son trône, à accepter sa miséricorde, à marcher à ses côtés, à s'asseoir à sa table. Il y a des exhortations divines au devoir, de servir, de se sacrifier. Et il y a des promesses divines, de la fourniture et de la protection et de l'inspiration ici, de la bénédiction et de l'élargissement ci-après.
II. Ce qui constitue leur valeur suprême.
1. Ils se rapportent lui-même à Dieu et nous connectent donc le plus haut.
2. Ils nous concernent, nous-mêmes, notre personnage, notre vie intérieure, notre être essentiel.
3. Ils nous amènent en harmonie avec toutes choses; Car il a raison avec Dieu et fidèle à lui-même est ajusté à tous les autres êtres et est prêt pour toutes les autres choses.
4. Ils nous rendent adaptés à la vie n'importe où et dans l'avenir lointain; Pour que la mort ne soit un simple incident dans notre histoire, ne terminant pas notre carrière, mais n'ouvre que la porte dans d'autres sphères plus brillantes.
III. Le danger que nous allons les perdre. Il existe une théorie philosophique plausible qu'une pensée jadis reçue dans l'esprit ne peut jamais être entièrement perdue; Une fois là-bas, il reste là, bien que cela puisse être dans l'arrière-plan, non perçu, au chômage. Mais, en tant que question pratique, nous savons trop bien, tant du témoignage que de l'expérience, que les pensées les plus élevées et les plus hautes puissent échapper à notre vue; Ils peuvent être seulement trop facilement perdus de vue et ignorés. La négligence, ou un intérêt captivant dans des sujets plus bas ou plus excitants, les rendra invisibles, inefficaces, inutiles. C'est une chose la plus pitoyable que, dans toutes les générations, il existe des multitudes d'âmes qui ont une fois accueilli et chérir les conceptions les plus solides et les aspirations les plus nobles, à qui ces pensées et espoirs ne sont maintenant rien de ce que ce soit; ils sont partis de leur esprit; Ils n'ont pas été sagement "gardés" mais ont perdu de manière bêtement et coupable. Par conséquent-
Iv. La sagesse d'une méditation respectueuse. Nous nous faisons nous-mêmes le service le plus vrai lorsque, en réfléchissant à eux, nous gardons le son et entier dans nos cœurs les grandes pensées de Dieu. Le pouvoir de la méditation continue est l'une des facultés de notre nature humaine; Mais la précipitation et la souche de la vie moderne constituent une puissante tentation de laisser cette faculté rouille de désutilisation. Mais comme nous nous aimons vraiment et judicieusement, nous résisterrons et surmonter la tentation. Toutes les âmes qui feraient leur devoir sacré pour eux-mêmes doivent penser bien et beaucoup sur les choses qu'ils connaissent. S'ils comprenaient vraiment et bien comprendre celui dont ils parlaient, s'ils souhaitent que la vérité divine ait sa propre puissance de purification et de transformation sur eux, s'ils aspirent à construire un caractère fort et influent, s'ils souhaitent être «plus d'enfants , "Mais les hommes en Christ Jésus, ils doivent méditer dans leur cœur les doctrines qu'ils comptent dans leur credo, la langue qu'ils prennent dans leurs lèvres. C'est la vérité que nous habitons sur cela, nous vivons sur.-C.
Un esprit humain satisfait.
Il y a peu de photos plus exquises, même en sainte écriture que celle qui est ici dessinée pour nous. Un homme vieilli et vénérable, qui a vécu une longue vie de piété et de la vertu et qui chérissait un espoir sensibilisant avant qu'il meurt, il devrait regarder le visage du Sauveur de son pays, dirigé par l'Esprit de Dieu, reconnaît dans la Infant Jésus qu'on l'arrivant à venir, espérant si longtemps et priant. L'emmenant dans ses bras, avec la lumière d'une gratitude intense dans ses yeux et l'émotion du bonheur le plus profond de sa voix, s'exclame-t-il: "Seigneur, maintenant Lettest Thy serviteur partit en paix. ... Pour les yeux des mines ont vu ton salut . " La vie n'a maintenant pas de bien ingéré pour lui attendre. Le dernier et le dernier souhait de son cœur a été rempli; volontiers fermerait-il maintenant les yeux dans le sommeil de la mort; volontiers heureux qu'il se couche maintenant au repos dans le calme de la tombe.
I. Ceux qui doivent être insatisfaits dans l'esprit. Il existe une vaste multitude d'hommes qui recherchent une satisfaction dans les choses qui sont vues et temporelles à prendre plaisir, à gagner de l'argent, à la puissance manuelle, à gagner de l'honneur, etc. mais ils ne trouvent pas ce qu'ils cherchent. C'est aussi vrai à Londres car il était à Jérusalem, dix-huit siècles après Christ depuis dix siècles auparavant, que "l'oeil n'est pas satisfait de voir, ni l'oreille avec une audience". Toutes les rivières du bien terrestre peuvent rencontrer la grande mer d'un esprit immortel, mais cette mer n'est pas remplie. Le bien terrestre est l'eau salée qui ne fait que plus d'athrirt l'âme qui la boit. Ce n'est pas le très riche, ni le très puissant, ni l'homme très honoré qui est prêt à dire: "Je suis satisfait; laissez-moi partir en paix.".
II. Ceux qui peuvent être satisfaits de l'esprit. Siméon savait par une communication spéciale de Dieu - "Cela lui a été révélé à lui par le Saint-Esprit", il devrait atteindre un certain point dans le parcours du royaume de Dieu, que son cœur a profondément désir de "la consolation d'Israël" devrait être lui accorda. Et attendre cela et l'atteindre, son âme était remplie de joie et de satisfaction sainte. C'est vrai pour ceux qui prennent un intérêt très sérieux pour la cause du Christ à être autorisés à accomplir un certain travail pour lui. Encore une fois, le parent a-t-il encore été vaincu et prié et désirait voir la conversion de tous ses (ses) enfants, ou l'enseignant de sa classe; le ministre du Christ à voir la réalisation d'un design pastoral; le missionnaire de gagner une tribu de la barbarie et de l'idolâtrie; le traducteur pour rendre la parole de Dieu dans la langue maternelle; Le réformateur national visant à adopter sa mesure d'émancipation, de tempérance, ou de la vertu, ou de l'éducation, ou la protection de la vie et de la morale des femmes ou des enfants. Et ce profil profond du cœur a été un pouvoir constant, qui s'est nervé la main et a sous-t-elle énervé la vie, qui a provoqué le fruit du zèle sacré et du labeur non endommagé. Dieu a donné à ces âmes le désir de leur cœur et ils sont allés à leur tombe remplie d'une paix sainte et satisfaisante. Alors que ce soit avec nous. Et pourtant, ce n'est peut-être pas le cas. Nous pouvons être appelés à quitter le domaine du travail actif avant que la récolte ne soit recueillie. D'autres peuvent entrer dans nos travaux. Mais si cela devrait l'être, il y a un moyen dans lequel nous pouvons appartenir.
III. Ceux qui ne peuvent pas manquer d'être satisfait sont l'esprit. Car nous pouvons être de ceux qui réalisent que c'est dans la main de Dieu de fixer les limites de notre travail actuel et de déterminer la mesure du travail que nous ferons sur la terre. Nous pouvons travailler avec diligence et conscience comme ceux qui ont beaucoup à faire pour Dieu et l'homme, mais reconnaissant clairement que Dieu a pour nous une sphère dans le monde des esprits et qu'il peut à n'importe quelle heure nous en supprimer là-bas, bien que nous soyons mal Terminez ce que nous avons en main ci-dessous. Si nous avons l'esprit du Christ dans notre service, si nous allons où nous croyons que nous nous envoions et travaillons dans la manière dont nous croyons être selon sa volonté. Nous pouvons nous reposer dans l'assurance calme que l'heure de notre cessation du Saint-Travail est l'heure de la nomination de Dieu et une paix aussi calme que celle de Siméon peut remplir notre âme alors que nous laissons un travail inachevé sur Terre pour entrer dans un noble Sphère dans le ciel.-c.
La pierre de touche de la vérité.
Nous ne supposons pas que SIMEON ait vu le cours futur du Sauveur et de son évangile dans des contours clairs; Mais, enseigné de Dieu, il prévoyait que ce petit enfant qu'il tient dans ses bras serait celui qui prouverait un facteur le plus puissant de l'histoire de son pays; Et il vit cette relation avec lui serait une source de la plus grande bénédiction, ou de la plus grosse trouble, ou de la plus grande condamnation. Ainsi guidé par ce saint vénérable, nous considérerons l'évangile de Christ.
I. une pierre de touche. Notre Seigneur lui-même était une pierre de touche par laquelle les hommes de sa journée ont été jugés. Il n'est pas venu de juger du monde, mais de sauver le monde, comme il l'a dit ( Jean 12: 4-43 ); Et pourtant, il était également vrai que "pour le jugement, il est entré dans le monde", comme il l'a dit ( Jean 9:39 ). Sa mission n'était pas d'essayer, mais de racheter; Pourtant, c'était une conséquence accessoire nécessaire de son arrivée que le caractère des hommes qui est entré en contact avec lui serait sérieusement testé. Lorsque la vérité elle-même est apparue et se déplaça parmi les hommes, il est devenu évident que ceux qui étaient ignorants sont censés être aveugles étaient les âmes qui voyaient Dieu ("que ceux qui ne voient pas pourraient ne pas voir"), et clairement clair que ceux qui prétendaient Sachez que tout avait des yeux attachés contre la lumière («que ceux qui voient pourraient être faits aveugles»). Alors que Jésus a vécu et travaillé et parlait, les cœurs des hommes ont été révélés - ceux qui étaient des enfants de la sagesse entendait sa voix (Jean 18:37), tandis que ceux qui ont aimé l'obscurité plutôt que la lumière se sont détournées de la vérité révélatrice. Et aujourd'hui, l'Évangile est la pierre de touche de caractère humain. Celles-ci qui sont des chercheurs sérieux après Dieu, après la sagesse, après la justice, s'assoient volontiers au pied du grand enseignant pour apprendre de lui; Mais ils vivent pour le plaisir, à gagner, pour l'honneur qui viennent de l'homme seulement, pour ce monde qui passe, le transmettre, indifférent ou hostile. Ils sont prêts à venir comme de petits enfants à apprendre du Père céleste, recevez sa parole et entrent dans son royaume ( Luc 18:16 ); Pendant qu'ils se considèrent capables de résoudre les grands problèmes de la vie et de la destination, gardent leur esprit fermé contre la vérité.
II. Une épée de chagrin. Ce n'était pas seulement le cœur de Marie qui a été percé en raison de son affection pour Jésus-Christ. La loyauté envers lui a prouvé cette génération et s'est révélée à chaque âge depuis lors, une épée qui a blessé et tué. À plusieurs reprises et à de nombreux endroits, cela signifiait des rayures de persécution violentes, une peine d'emprisonnement, une mort. Dans chaque terre et à chaque âge, il a exposé des hommes à l'hostilité, à reprocher, à une perte temporelle, au désavantage social, à une station inférieure, à une vie en difficulté, à un esprit blessé (
III. Une pierre trompeuse. Cet enfant a été prêt à l'automne ... de beaucoup. " La vérité que Jésus a parlé, la grande œuvre de salut qu'il a forgé, s'est révélée à beaucoup, non seulement en Israël, mais dans tous les terres où il a été fait, un rocher d'infraction (voir Luc 20:18; 1 Corinthiens 1:23).
Iv. Un tremplin. Non seulement pour l'automne, mais pour la "remontée à nouveau", était ce nourrisson "set". En plantant leurs pieds sur ce sable, fort rock, l'humiliité et même la montée dégradée à l'honneur et à l'estime, l'humble de l'espoir, les faibles à la force, le bouleversé à la beauté, l'inutile à aider, les enfants de la Terre à des sphères de Bénédiction et joie dans le monde céleste. - C.
Le témoignage de la femme.
De cet épisode intéressant, sans laquelle la belle histoire du nourrisson sauveur dans le temple sera à peine complète, nous apprenons-
I. Il y a de la place dans le royaume du Christ pour le service de la femme. C'était bien que le Siméon âgé devrait supporter son témoignage à la naissance du Sauveur; C'était également bien que cette prophétesse âgée et honorable devait "remercier quelque chose." Une femme aussi bien que l'homme était de prononcer une joie révérente sur cette occasion suprême. Femme, dans la personne d'Anna, pourrait se réjouir de bien; Pour dans le royaume du Christ, il n'y a "ni homme ni femme;" toute la distinction de sexe est inconnue. Femme est aussi libre d'entrer dans ce royaume comme homme; Elle peut atteindre une position aussi élevée, par Excellence personnelle, dedans; Elle est aussi bienvenue pour rendre le service saint et le témoignage fructueux; est aussi certain de récolter la récompense de la fidélité dans le royaume des cieux auquel il conduit. Les femmes étaient les plus fidèles au sein de notre Seigneur lors de son ministère terrestre; Ils ont été, depuis lors, les adorateurs les plus réguliers et les travailleurs les plus dévoués de son église (voir homélie sur Luc 8:2, Luc 8:3 ).
II. Cette longue solitude peut bien nous amener à la communion étroite avec Dieu. Anna avait une très longue veuve ( Luc 2:36 ), et dans sa perte de bourse humaine, elle attendait beaucoup à Dieu. Elle "partit non du temple, mais a servi Dieu ... avec des prières nuit et jour." Quand on refuse la société d'une autre, que pouvons-nous faire mieux que de rechercher la communauté avec notre Père céleste, avec notre ami divin? Quoi, en effet, pouvons-nous faire si bien? La communion avec le père de nos esprits apportera la guérison à l'âme blessée, sera une compagnie pour l'heure solitaire, favorisera la sainteté et la soumission de la volonté, nous rappellera ces autres enfants de sa sympathie et de notre secours et nous allons bénir et bénir sur les courses de l'amour.
III. Qu'une vision de Dieu devrait entraîner des éloges et des témoignages. Anna "a remercié à l'Éternel et lui confirma-t-il [le bébé Christ] à tous:", etc. Inspiré de Dieu, elle a reconnu la longue apparence - pour le Messie, et elle a immédiatement rompu dans la louange et a commencé à communiquer le joyeux fait à tous ceux qu'elle pourrait atteindre. C'est le vrai ordre et la bonne procédure. Quand Dieu se révèle lui-même ou sa vérité, nous devons d'abord aller chez lui dans la gratitude et les éloges, et ne doit pas perdre de temps à transmettre aux autres ce qu'il nous a confié.
Iv. Cet âge a son offre d'apporter, ainsi que de jeunes et d'avocats. Il est agréable de penser à l'Anna âgée, d'une manière passée à quatre score, pliés et faibles avec le poids des années, parlant à "tous ceux qui ont regardé", etc., et leur dire qu'il avait attendu si longtemps viens enfin. Une vue juste, c'est dans les yeux de l'homme, et sûrement dans son aussi qui estime notre service selon nos capacités (Luc 21:3), quand ceux dont la force est bien passée et Qui ont gagné leur repos par de long et fidèle travail ne sera pas persuadé de prendre sa retraite du champ, mais du travail jusqu'à ce que l'obscurité de la mort les arrête.
V. Cette attente sainte rencontrera son accomplissement. Il y avait beaucoup de choses à la recherche ("toutes, etc.) pour la rédemption (Luc 2:38); Et comme ils ont attendu Dieu et sur lui, les désirs de leurs cœurs ont été accordés. Dieu peut retarder sa réponse pendant un moment, même pendant longtemps, mais en temps voulu, il viendra. Le chercheur trouvera; Le travailleur va récolter.-C.
L'aube du devoir sacré: un sermon aux jeunes.
"Wist Ye pas que je devrais être sur l'affaire de mon père?" Il vient un moment dans notre histoire - généralement dans les jours de la jeunesse ou de la première virilité, alors que toutes les choses commencent à porter un aspect plus grave pour nous; Quand "les pouvoirs du monde à venir" nous arrêtent; quand nous nous demandons des questions très graves; quand nous devons confronter un nouvel avenir. C'est l'aube du devoir sacré dans l'âme humaine.
I. Comme il s'est présenté à Jésus-Christ. Ses parents pensaient que son absence de leur entreprise était due à la crue ou à l'absence d'esprit; Ils sont supposés être expliqués par le fait que leur fils était toujours un garçon. Au contraire, la seule chose qui a comptabilisé était qu'il commençait à être un homme; que la charge des responsabilités de la Fourdess reposait déjà sur ses épaules; que les sollicitations graves étaient déjà en train d'agiter dans son âme. Et la forme que cette anxiété sacrée a pris était une préoccupation sainte et filiale d'être "sur les affaires de son père". Il s'était levé sur son esprit que son Père céleste l'avait envoyé dans le monde pour accomplir un travail spécial et que l'heure avait frappé quand il doit s'adresser à cette tâche élevée et noble. Par conséquent, il lui a béa-t-il d'apprendre tout ce qu'il pouvait éventuellement acquérir, de comprendre les choses qu'il avait apprises, de recevoir des parents et des enseignants chaque vérité qu'il pourrait découvrir et préserver. Et la sensibilisation profonde de son esprit a rendu une question de surprise que d'autres, en particulier ses aînés et ses supérieurs, n'auraient pas dû percevoir la même chose. "Wist Ye non," dit-il de la merveille, "que je devrais être sur les affaires de mon père?".
II. Comme il apparaît à notre esprit maintenant. Il existe différentes manières dans lesquelles le devoir sacré peut se laver sur l'esprit humain; La forme spéciale que cette sensibilisation sainte prendra est affectée par les particularités de la constitution mentale, de la formation parentale, de l'expérience personnelle. C'est peut-être un sens profond de:
1. La valeur de l'âme humaine, avec ses possibilités de noblesse d'une part et de dégradation de l'autre.
2. La proximité et la grandeur du monde invisible et éternel.
3. La gravité de la vie humaine compte tenu du succès glorieux et véritable auquel elle atteint parfois, ainsi que de l'échec pitoyable dans lequel elle sonne parfois.
4. La force et le poids des obligations filiales et fraternelles. Combien est dû au père terrestre et à quel point il doit être guidé par son expérience mûre! Quelle chose sa chose est sérieuse de définir un exemple à ceux qui sont plus jeunes!
5. L'attractivité de Jésus-Christ - sa pureté et sa lovationnelle, sa valeur de toute l'affection et la dévotion du cœur humain.
6. Les revendications du Père céleste, de lui de qui nous sommes venus, à qui nous vivons et par qui nous sommes momentanément soutenus; de lui qui nous a aimé avec si patient et si incessant une affection. Ne devons-nous pas écouter quand il parle, répondit à son appel, se retrouve dans son service, devenez l'objet de son approbation divine? Quand cette heure solennelle et sacrée aura l'oreille de l'esprit des jeunes, c'est un temps.
(1) pour une considération profonde et prolongée;
(2) pour une prière sérieuse;
(3) pour une consécration non réservée; il se révélera alors un temps pour.
(4) Joie vraie et durable (PSA 108: 1-13: 1) .- C.
Croissance, notre Seigneur et notre propre.
La croissance de Jésus-Christ Sa soudure à ses parents nous enseigne certaines choses en respectant, et ils suggèrent certaines choses pour nos propres conseils.
I. La croissance de Jésus-Christ.
1. la plénitude de sa condescendance. Nous trouvons cela dans son penchant jusqu'à présent.
(1) faire en sorte qu'il devienne «être soumis à» ses parents et.
(2) pour permettre qu'il se développe.
Comment l'infini pourrait-on aussi se causer de son infinitude de pouvoir augmenter de la sagesse, nous ne pouvons pas comprendre. Mais nous ne pouvons pas comprendre l'infinitude du tout et nous agissons judicieusement lorsque nous ne dessinons pas de déductions difficiles et rapides. Nous nous tenons sur un terrain de loin plus ferme lorsque nous prenons la déclaration de l'historien dans son sens naturel et nous ouvrons notre esprit au fait que Jésus-Christ, «notre Seigneur et notre Dieu», se baissent jusqu'à présent qu'il était possible pour lui d'augmenter En savoir et en faveur de Dieu et avec l'homme. Nous ne remettons pas en question la réalité de sa croissance du corps; Pourquoi devrions-nous douter ou recevoir avec une réserve, l'affirmation qu'il a eu à l'esprit?
2. L'harmonie de sa croissance. Il a grandi.
(1) dans la stature corporelle, et bien sûr, dans toute la force et la compétence corporelle;
(2) dans les équipements mentaux - dans des connaissances techniques ou dans la "éducation" de son temps, en appréciant la nature, dans la connaissance de l'humanité, en appréhension de la vérité divine, en général, élargissement intellectuel;
(3) Dans la beauté spirituelle et la noblesse - "en faveur de Dieu et de l'homme". Pas qu'il n'était à aucun moment défectueux ou manquant de toute Excellence qui lui achoué à ce moment-là de montrer, mais que, comme ses facultés élargies et que ses possibilités de personnage manifestant ont été multipliées, il a développé tout ce qui était admirable à la vue de l'homme et de Dieu. Il y a une grande possibilité de beauté spirituelle et de noblesse chez un jeune homme avec des relations de professeurs et d'élargissement mûri que dans le très petit enfant, restreint, comme il doit être, en puissance et dans les environs. Ainsi, comme Jésus a augmenté depuis des années et a grandi dans la sagesse, il y avait en lui un déploiement de la valeur morale et spirituelle qui attirait les yeux des hommes et qui satisfait l'esprit du Saint lui-même.
II. Notre croissance humaine.
1. Contrairement à notre Seigneur, il n'y a pas d'élément de condescendance impliquée dans notre croissance. Nous n'avons pas été basculé à la petite enfance; Notre cours avait alors son commencement; Et dans le plus jeune enfant, avec toute son impuissance, mais avec toutes ses capacités latentes, il y a un grand cadeau de la main de Dieu. Quoi que cela signifie, dans ses humiliations et dans son illimité pratique, c'est beaucoup plus que prévu.
2. Comme pour notre Seigneur, notre croissance devrait être harmonieuse. Tous les trois éléments de notre caractère composé devraient subir un développement simultané et proportionnel. Ceci est d'abord une question parentale, mais c'est par la suite une question qui affecte tout le monde capable de la croissance.
(1) formation du corps; Son entretien et sa culture, de manière à ce que cela progressera continuellement dans la force et la compétence et la symétrie.
(2) discipline de l'esprit; Son instruction et son exercice, de sorte qu'il augmentera toujours dans la connaissance et l'élargissement de la faculté.
(3) culture du personnage; ses conseils et sa formation, de sorte qu'il y aura.
(a) attrait à la vue de l'homme, et.
(b) la dignité dans le jugement de Dieu.
C'est vrai que nous ne pouvons pas donner plaisir aux hommes proportionnellement que nous grandissons en valeur morale et spirituelle, car notre maître, notre pureté et notre dévotion peuvent être une infraction. Il convient également de se rappeler que nous pourrions obtenir l'approbation distincte de Dieu bien avant que nous ayons atteint le point d'irréprochabilité; Pour cela, il ravit de voir chez ses enfants est un effort sérieux après et une croissance constante vers celle qui est vraie et pure et généreuse. - C.
HOMOLIES PAR R.M. Edgar.
Le sermon de la naissance et de type Angel de Sauveur.
Nous passons maintenant de la personne du précurseur à celle de son plus successeur. Le fils du prêtre était super, mais le fils de la Vierge était plus grand. John était un bon cadeau au monde, car tout le vrai réformateur doit être; Mais un sauveur est le don suprême de Dieu aux enfants des hommes. Maintenant, dans ce récit devant nous, nous apprenons-
I. Comment la volonté des monarques païens est faite pour remplir la volonté de Dieu. La volonté divine, exprimée sept siècles avant cette période par Michée le prophète (v. 2), était que Jésus devrait naître à Bethléem. Mais jusqu'à peu de temps avant que ses apparences de naissance semblaient montrer qu'il doit naître à Nazareth. Quand lo! Auguste, l'empereur païen à Rome, demande un recensement et les familles juives doivent s'inscrire aux villes tribales. Cette circonstance simple, dont le but était le prélèvement des hommes ou de la taxe d'argent, a amené Marie à Bethléem à temps pour devenir, dans le lieu nommé, la mère du Seigneur. Il montre sûrement le commandement complet que Dieu a sur les testaments, même de ceux qui ne sont pas ses fidèles. Il est le souverain de tous les hommes, qu'ils l'aiment ou le savent ou non. Cyrus était son berger, bien qu'il ne connaissait pas Dieu ( Ésaïe 44:28 ; Ésaïe 45: 4 ); et Augustus ordonne un recensement et "garde des livres" en soumission à des objectifs divins et à l'accomplissement des promesses divines.
II. Quelle est la petite accueil que le monde a donné son nouveau sauveur-né. La naissance à Bethléem était la plus importante naissance qui ait jamais eu lieu dans notre planète. Si le monde a apprécié l'avènement, il l'aurait annoncé sur chaque rivage; Mais si peu de sagesse était là dans le monde que l'enfant précieux avait, pour ainsi dire, voler dans le monde dans une écurie et parmi les bovins. Il était humiliant de naître, même si les salles de palais l'ont reçu; Mais comment est humiliant de naître dans le commun Cattlepen, car il n'y avait pas de place pour Marie à l'auberge! Et pourtant, en faisant ainsi son avènement, il s'est identifié non seulement avec les plus pauvres, mais également une cause commune avec les bêtes. Ils ont aussi bénéficié par le Christ naissance - il y a moins de cruauté envers les animaux chrétiens que dans d'autres terres; Et la religion de l'amour qu'il venait incarner et proclamera encore plus pour améliorer l'état des bêtes. Pendant ce temps, nous remarquons à quel point il est triste de savoir si les hommes n'ont pas d'hospitalité à montrer à Jésus, mais l'excluent toujours de leurs cœurs et de leurs maisons!
III. Le premier sermon gospel a été prêché par un ange. L'importance de la naissance à Bethléem, si méconnuée par l'homme, est réalisée par des anges. Les hôtes célestes ne peuvent pas être silencieux à ce sujet. Ils doivent commencer à raconter la bonne nouvelle. Si nous supposons que les nuances de nuit ont jeté leur manteau sur Marie quand le bébé est né, il semblerait que les anges intéressés cherchaient un public immédiat pour entendre l'histoire merveilleuse. Où être trouvé? L'auberge est pleine de dormeurs ou de fêtards; Ils ne sont pas aptes à entendre le message de la paix et de la joie. Mais à l'extérieur, Bethléem dans les champs sont des bergers - des hommes humbles, sans doute et méprisés comme dans tous les âges. Néanmoins, ils sont gentils avec les moutons - «Saviors», en quelque sorte, des animaux muettes qu'ils ont tendance et se nourrissent - et maintenant dans la nuit, ils sont éveils et vigilants. Ici, alors est le public de l'ange. N'interdit-il pas les prédicateurs de se contenter de très humbles audieurs, et cela peut être parfois très peu d'auditeurs? Un public peut être le plus important, même si peu de gens et méprisés. Mais nous devons ensuite noter le message de l'ange. Venir avec une lumière éblouissante, peut-être la Schechinah-Glory l'entourant, il a d'abord peur les pauvres bergers. Ils étaient "douloureux peur". Il a donc été nécessaire qu'il devrait d'abord mettre en vol sur leurs craintes, puis proclamer la bonne nouvelle de la naissance d'un Sauveur, que l'Évangile est destiné à toutes les personnes. Le signe également qu'il donne est que la fille doit être trouvée dans des vêtements à langer et se situer dans une mangère. C'est un message sur un sauveur dans une faiblesse apparente mais en véritable pouvoir. Tel est l'évangile. C'est un message sur un sauveur personnel, qui, malgré toutes les apparitions, est "le puissant Dieu, le père de l'éternité et le prince de la paix" ( Ésaïe 9: 6 ). Nous devons "prêcher le Christ" aux hommes si nous savons ce qu'il est de prêcher l'Évangile. Encore une fois, nous devons remarquer la chorale angélique. L'ange a organisé un "service de louange" avec sa prédication. Il y a le sermon de l'ange puis la chanson des anges. Le sermon est court, mais son contenu est de valeur inestimable. Le même livre peut être dit de la chanson des anges. Il parle simplement de "gloire à Dieu dans le plus haut et sur la paix de la Terre parmi les hommes en qui il est bien content" (version révisée). Cela devait être un service mélodieux - une telle musique que l'harmonie céleste sécurise; Les choristes angéliques faisant de leur mieux pour intéresser et élever quelques bergers pauvres. Une autre leçon, sûrement, à ceux qui "chanteraient pour Jésus". La prédication de l'Évangile devrait être sauvegardée par le chant de l'Évangile. La louange a sa part à jouer aussi bien que la prédication et la prière. C'est à la félicité du service de dévouement dans le temple de Salomon que la gloire du Seigneur est apparue ( 2 Chroniques 5: 11-14 ).
Iv. Le public a mis la prédication à un test immédiat. Les bergers, dès que les anges sont décédés, passaient immédiatement à Bethléem. Ils ont été résolus à voir par eux-mêmes. Il y avait un risque dans ce domaine, car les moutons pourraient être mis en danger en leur absence; Mais ils résolvent à courir le risque s'ils peuvent voir le Sauveur. "Ne jamais vous aventurer, ne jamais gagner." Par conséquent, ils sont venus à la hâte à Marie et regardent d'enlèvement sur son enfant. Ils voient et croient. Ils sont prêts à accepter ce "petit enfant" comme le sauveur du monde. Un petit enfant les conduisait! Ensuite, nous les trouvons devenir ses témoins. Ils disent à tous ceux qui vont les écouter ce que l'ange dit et ce qu'ils avaient par conséquent été conduits à Bethléem à voir. Après avoir trouvé un sauveur personnel, ils ne peuvent que le proclamer aux autres. Celui qui a écouté leur histoire et a profité de celui-ci était Marie. Elle réfléchit à leurs dictons dans son cœur. Les bergers sont devenus des témoins importants pour le Sauveur incarné. Donc, tout devrait être qui l'a vraiment vu par l'œil de la foi. Mais encore une fois, les bergers, comme les anges, éclatent des éloges. "Ils ont rentré, glorifiant et louent Dieu pour toutes les choses qu'ils avaient entendues et vues, comme on leur disait." C'est la fin réel de la prédication de l'Évangile lorsqu'elle conduit le public jusqu'à la louange. Par conséquent, cela est représenté comme l'emploi en chef des rachetés. L'expérience n'est perfectionnée que lorsque Dieu est loué.
V. Nous voyons ici un humain succéder à un ministère angélique, il semble étrange qu'un tel évangile ne soit pas prêché par des anges. Qu'ils sont impatients de le faire apparaissent de ce récit. Nous sommes peut-être sûrs qu'ils estimeraient le plus haut honneur de proclamer le message du salut à l'homme. Mais après de courtes visites et des sermons courts, les anges sont retirés et ces bergers pauvres répandaient la bonne nouvelle, disant de manière très humble ce qu'ils ont vu et entendu. C'est le plan de Dieu et doit être le meilleur. C'est ceux qui ont besoin et ont trouvé un sauveur qui sont mieux adaptés pour le proclamer à d'autres. Un ministère humain est plus sable et sympathique et efficace que peut-être un ministère angélique. En outre, un ministère humain est moins cavelé et s'est opposé à un angélique. Nous apprenons donc à Bethléem les leçons importantes sur la prédication au public humble et les prédicateurs de fabrication de la fabrication. Les anges étaient sans doute satisfaits car ils avaient baissé les bergers qui avaient écouté si avec impatience leur histoire et les ont vu devenir des prédicateurs à leur tour. Pour multiplier les témoins du Christ, c'est le grand travail de prédicateurs que l'angélique ou l'homme. - R.M.E.
La circoncision et la présentation de Jésus.
Nous passons maintenant du sermon ange et de la vérification fidèle des bergers aux prochains événements notables de la grande vie qui incarne l'évangile pour l'humanité. Et nous avons ici-
I. La circoncision. (Luc 2:21.) C'était l'admission de Jésus à seulement huit jours dans l'Église de l'Ancien Testament. C'était un processus douloureux et sanglant et, en tant que tel, c'était le début de cette vie de souffrance sur laquelle le fils de Dieu avait déterminé à entrer dans l'intérêt des hommes. Il n'y a pas les mêmes détails sur cette circoncision qu'il y avait sur John's. Le fait exceptionnel était qu'il a reçu le nom de Jésus, indiquant qu'il devait être le sauveur de l'humanité. Par conséquent, dans l'alliance juive, il est entré par cette circoncision un Sauveur, une destinataire, comme son homonie Joshua, de diriger le peuple du Seigneur de tout le serveur en liberté glorieuse. C'était une identification pratique de lui avec le peuple de Dieu, avant de pouvoir, du moins humainement, décider de lui-même. Et il n'y a rien de mieux pour les petits enfants que d'être donc tôt associés à la cause de Dieu. £.
II. La présentation dans le temple. (Vers 22-24.) La circoncision constituait Jésus un membre de la vieille alliance, mais sa présentation dans le temple était son dévouement formel au service du Seigneur. La mère a été dirigée, à la fin de quarante jours de la naissance de l'enfant, de comparaître devant le Seigneur avec deux offrandes - une pour une offre de péché, l'autre pour une offre brûlée. Dans l'affaire de Mary, à cause de sa pauvreté, les offrandes comprenaient deux colombes ou deux jeunes pigeons dont le sacrifice a exprimé un sentiment de péché, l'autre un sentiment de consécration, à la fois magnifique dans la mère de notre Seigneur. La première était entièrement hors de la place, elle était "immaculée", comme certaines la représentent. De plus, il serait payé pour Jésus le prix de rachat de cinq shekels, qu'il pourrait être excusé de Temple Service et pourrait se consacrer au Seigneur à une autre capacité. Lorsque nous considérons que toutes ses mesiales signifiaient, c'était vraiment un paiement qu'il pourrait avoir le privilège de servir le père en tant qu'ensurging du rituel, et donc comme l'aboliseur du ritualisme du temple. Il aurait des questions entièrement confuses s'il avait entrepris un service sur le temple en tant que Lévites et prêtres, un mot, le Messie ne pouvait pas bien être venu, comme le Baptiste, de la tribu de Levi; Mais c'était mieux qu'il devrait appartenir à celui qui n'était pas lié à l'autel. Et ici, nous devons remarquer en tant que point pratique que la réclamation faite sur le premier-né par le Seigneur était sa possession particulière, est une réclamation que nous devrions tous reconnaître comme juste. Nous ne sommes pas les nôtres, mais achetés avec un prix, et si tenu de glorifier Dieu avec notre corps (1 Corinthiens 6:19, 1 Corinthiens 6:20
III. Le témoignage de Siméon. (Vers 25-35.) Alors que Jésus était présenté, un croyant âgé appelé Siméon vient, poussé spirituel, dans le temple. Son caractère est clairement esquissé pour nous. Il était.
(1) juste et dévot;
(2) J'attends, espérons-le, pour l'avènement de celui qui devait être la consolation d'Israël;
(3) Le sujet de la révélation spéciale sur la voir Messie avant la mort. Et maintenant, il entre dans le temple pour reconnaître intuitivement le Messie dans le petit enfant de Mary. Le résultat est son appropriation de l'enfant pour un instant, qu'il pourrait le caresser dans sa poitrine. Ensuite, vole-t-il à sa chanson de Swan, le "Nunc Dimittis", qui a été un mot aussi pathétique dans l'expérience de l'église. Cette prière de Siméon suggère de telles pensées que celles-ci:
1. Un départ pacifique n'est pas seulement possible, mais le plus souhaitable. Manifestement Siméon pouvait aller dans son dernier sommeil aussi doucement que son repos nocturne. Nous pouvons engager non seulement les heures pliées de la nuit à Dieu, mais aussi les heures pliées de l'éternité.
2. La préliminaire d'un tel départ est la vue du Sauveur. L'enfant Jésus était le Sauveur divin fourni pour le Siméon âgé et dans ses soins d'appel d'offres, nous pouvons également nous reposer.
3. La joie particulière du salut est qu'elle est destinée à tous les peuples, gentils et juifs. Après tout, parler de l'égoïsme, il n'y a pas de système qui englobe tout le monde comme le christianisme. £ Mais après avoir parlé de Dieu avec Dieu, Siméon parle avec sympathie à la merveille Joseph et Mary. Il leur donne la bénédiction d'un vieil homme. Ils avaient une force puissante et avaient besoin d'une grande grâce pour la réaliser. Et puis il parle des mots d'avertissement spéciaux et d'encouragement à Mary sur l'enfant. Et ici nous remarquons:
(1) que le destin de multitudes se bloque souvent sur le destin d'une personne. Alors était-ce avec l'enfant Jésus.
(2) Son destin sera l'une des oppositions déterminées, même à la mort.
(3) Cela impliquera Marie dans une détresse désespérée; mais.
(4) Par la tragédie, de nombreux cœurs doivent être révélés. La crucifixion de Jésus est la pierre de touche par laquelle notre état spirituel peut être mieux déterminé. Selon nous-mêmes ou repoussés par un sauveur crucifié, vous devez être notre état spirituel ou charnel. £.
Iv. Le témoignage de Anna. (Vers 36-38.) Anna était une autre personne respiratoire qui attend l'avènement du Messie. Une vieille veuve, elle ne semble jamais avoir quitté le temple et avoir ressuscité aussi près de l'idéal du service incessant que l'un dans cette vie pourrait. Elle a également donné grâce à Dieu comme avec un œil impatient, elle regarda son rédempteur dans la personne du Saint Enfant. Et à tous ceux qui, comme elle-même, cherchaient à une rédemption, elle a parlé de Jésus alors que le Rédempteur a promis et maintenant donné. Il n'y a pas le même ton mélancolique à propos de Anna à propos de Siméon. Elle parle de rédemption et d'attendre, tandis que Siméon semble enclin à l'atteindre aussi rapidement que possible par la mort (cf. Godet, dans LOC.).
V. Le développement précoce de Jésus. (Vers 39, 40.) Sa sphère était Nazareth; La sagesse humaine n'aurait pas choisi pour un saint développement. Une vie sans péché il y avait le plus grand de tous les miracles. Et ici on nous dit:
1. Son développement en force physique. "L'enfant a grandi." Si le Sauveur n'avait jamais été enfant, mais toujours cultivé comme notre premier parent, il n'aurait pas commandé tant de sympathie au monde. Les petits enfants prennent plaisir à la pensée de celui qui était une fois comme eux un petit enfant.
2. Son développement en esprit et en sagesse. La référence semble être de l'énergie de la volonté et de la perspicacité intuitive, et la forme réfléchissante des verbes semble attribuer les progrès accomplis à ses propres efforts. C'est-à-dire que sa volonté est devenue en force pendant que son âme a grandi en aperçu. En tant que garçon, il n'avait aucune décision de caractère et son aperçu a été remarquable pour l'une de ses années. £.
3. Il est devenu, par conséquent, l'objet de la grâce divine. Cette faveur du père était sa raison. Il a remporté son chemin, et cela n'aurait pas pu le nier juste. La race humaine n'était plus dans la vue du père totalement dépravé. Une fonctionnalité rachetée était apparue dans la personne du Saint Enfil Jésus à Nazareth. L'attitude de Dieu envers le monde était ainsi altérée et justement donc. Il y a des personnes qui donnent un halo de sainte attirance pour la sphère dans laquelle ils vivent. Nazareth est devenu racheté de suspicion universelle à cause d'un petit enfant qui vivait là-bas. £ C'est pour nous de se réjouir de si Sauveur que nous avons en Jésus, celui qui a traversé les étapes que nous vivons individuellement et que nous étions sans péché. L'enfance atteint un nouvel intérêt pour nous et son innocence était une fois une réalité parfaite comme les petits pieds du Seigneur de la vie et de la gloire trod dans les rues de Nazareth.m.M.e.
La visite de Jésus à Jérusalem quand un garçon.
Nous passons maintenant à la circonstance solitaire de la vie d'enfant de Jésus qui est donnée dans les évangiles. Il avait grandi pendant douze ans de force et d'esprit, et le Seigneur l'aimait. L'enfant à Nazareth rachetait dans les yeux de Dieu tout le monde. C'était l'intérêt absorbant dans les perspectives divines sur notre race. Et maintenant, il est pris par ses parents pieux à la fête de la Pâque à Jérusalem. C'est sa deuxième visite au temple; Cette fois, il vient lui-même; La première fois, comme nous l'avons vu, il a été présenté. Les points suivants méritent une attention particulière dans ce récit.
I. Les soins parentaux exercés sur Jésus. La pire paire, Joseph et Mary, sont allées, comme on nous dit, chaque année à Jérusalem à la Pâque. Et ils avaient donné au Saint-enfant commis à leurs avantages tels que Nazareth offrait. L'école à domicile en particulier, de ne pas parler de services de synagogue, à laquelle il était sans doute pris régulièrement, a démontré leur intérêt pour le bien-être de l'enfant. Pas plus tôt, donc, a-t-il atteint l'âge de douze ans, à l'époque où les petits éventuels ont été jugés capables de devenir des «enfants de la loi», qu'il leur est repris pour voir la Pâque à Jérusalem. Leur vie pieuse et cohérente était une excellente préparation aux solennités du grand festin. Jésus est venu face à face avec les cérémonies après avoir expérimenté la plupart des soins à domicile. Et l'histoire devant nous donne de nombreuses preuves de la considération parentale. Si ce n'était pas des soins parentaux parfaits, cela ne suffit que pour que Joseph ni Marie n'ait été sans péché. En effet, l'un des prédicateurs allemands contient un discours admirable sur le devoir parental sur cette histoire, en en train, en concluant six conseils séparés. £ Mais laissez-nous enfreindre un moment sur les soins qu'ils doivent lui avoir expliqué tout le rituel. Sans doute, il en vit plus de choses que ce qu'ils l'ont fait, mais il devait avoir reçu de manière gratitude leur aide dans les circonstances. Pour eux, la Pâque a parlé d'une grande délivrance offerte à leurs pères; Pour lui, il a parlé d'un grand sacrifice à venir. Son aperçu doit avoir été une chose plus profonde que ce qu'ils ne pouvaient alors apprécier. Et laissez-nous maintenant passer à la supervision de laquelle les parents étaient coupables. Leurs soins étaient super, mais ce n'était pas absolument parfait. Dans l'agitation de la préparation à la maison, les parents ont commencé avec la caravane sous l'impression qu'il devait être en compagnie des garçons qui étaient en nombre considérable attaché à la procession. Ils auraient dû m'assurer et n'ont pas laissé un tel enfant aux chances de voyager. Nous n'avons pas le droit d'imputer la séparation de Jésus de ses parents à aucun manque de consigne de sa part, mais uniquement à une surveillance de la part. Quels étaient tous leurs morceaux de bagages et leurs connaissances en comparaison avec la garde en toute sécurité de «l'enfant sacré»? Et dans la cohérence avec ce point de vue, il a été suggéré que, sous l'apparence apparente de Marie et la reproche, il y a une confession latente de sa faute, qu'elle et Joseph a tenté de faire l'atilise dans leur recherche diligente du garçon disparu.
II. Le garçon solitaire s'est transformé instinctivement au temple. Les sept jours de la fête de la Pâque avaient été un rare festin à Jésus. Les prêtres et rituels et toute la vie variée qui a traversé la cour du temple devait être révélation pour lui. Il a apporté la conscience d'un juif chargé de la loi de supporter le temple et ses services. Nous devons regarder dans son esprit à travers l'Ancien Testament. Nous y trouvons l'idée de la paternité de Dieu par rapport à son peuple plusieurs fois mentionné (Deutéronome 14:1, Deutéronome 14:2; Osée 11:1; Jérémie 31:9, Jérémie 31:20; Psaume 103:13
III. Il est devenu un étudiant sacré là-bas. Non seulement le temple était la scène des sacrifices; C'était aussi le lieu d'apprentissage pour les personnes intéressées par la loi. Les écoles ont été établies dans les préoccuptifs sacrés où les scribes discours à ces élèves ont choisi de s'asseoir à leurs pieds. La méthode semble avoir été par dialogue - la question et la réponse qui étaient aussi prisées. Ici, le garçon croyait avoir la lumière de la volonté du grand père qui habitait là-bas et qui avait donné à son peuple la loi. En tant que fils fidèle, il souhaitait avoir toute la lumière possible sur les affaires de son père et il fréquentait les écoles. C'était un "modèle de catéchumène", comme un écrivain suggestif sur tout le passage l'appelle. £ Même s'il ait dû voir à travers la superficielle de certains de ses professeurs et avait une perspicacité sans doute plus profond que tout, il était content de s'asseoir à leurs pieds et d'obtenir tout ce qu'il pouvait. C'était une instance, sûrement, d'une grande diligence pour embrasser toutes les opportunités d'amélioration qui se sont rendues. Il voulait apprendre tout ce qu'il pouvait alors qu'il avait la chance. Et la plupart ont naturellement fait ses réponses et des questions étonnant les médecins. Ils n'avaient jamais eu un érudit aussi apte auparavant. Son aperçu a conduit les longs lignes qu'ils n'avaient jamais parcouru jusqu'à présent. Et quant à l'entreprise du père, il embrasse au moins de tels éléments que ceux-ci:
1. La compréhension des termes d'accès à sa présence. La signification du rituel qui a été célébrée dans le temple, le sens du sacrifice, de la sang-froid, de l'encens et de l'approche par les prêtres nommés dans la présence divine, - Tout cela appartenait aux affaires du père.
2. La compréhension de la signification de ses commandements. La loi comme expression de la volonté du père et lu par conséquent à la lumière de l'amour.
3. À quelle distance la connaissance du Père devait être étendue. Le royaume de Dieu dans sa gamme universelle, comme distincte d'une nationalité étroite, qui faisait partie des affaires du père. D'où la persistance de l'apprenant sacré sur les écoles du temple. Ses réponses appropriées leur procurent l'hébergement et la nourriture pendant la saison de la séparation de ses parents. Après avoir mis Dieu d'abord, toutes ces choses ont été ajoutées à lui (Matthew de Matthieu 6:33 ).
Iv. Son rétablissement par la mère anxieuse. Joseph et Marie, sur la découverte à la fin de la première journée de mars, l'absence de l'enfant, partit pour Jérusalem pour le trouver. Ils renseignent sans doute tout le chemin du retour, puis ils vont ici et là-bas dans la ville et pensent enfin au temple. Là, au milieu des médecins, il se trouve et récupéré par Marie. Ses paroles sont apparentes réprimandes, mais vraiment une confession sur sa part de la surveillance. Elle n'avait jamais eu auparavant une raison de la recherche de faute; Cela vient d'autant plus surprenant elle maintenant. Jésus se défend sur le sol qu'il s'occupait d'une entreprise de son père. En d'autres termes, il insiste pour mettre Dieu d'abord, avant Mary ou Joseph. Nous avons un aperçu de votre piété. Cela signifie que la maîtrise des affaires de Dieu. Dieu revendique la première place, et c'est ce que le garçon Jésus lui a donné. La version révisée traduit les mots ", n'est-ce pas que je ne dois pas être dans la maison de mon père?" Cela ferait simplement référence à leur folie à ne le rechercherait pas d'abord là-bas. La version autorisée est aussi proche du grec et de l'importation plus large. Mais Mary et Joseph n'ont pas compris sa signification. Ce sont les premiers mots enregistrés de Jésus; Et comment ils harmonisent avec le dernier, quand sur la croix, il a dit: "Père, dans tes mains, je félicite mon esprit"! £.
V. Son obéissance et son développement. Il a tous les médecins que tous les médecins lui donnent. Il n'aurait pas été rentable pour lui d'être resté plus long dans leurs écoles et d'avoir simplement été témoins de leurs pouvoirs de la dispute. Il doit avoir une collision avec eux assez tôt. En outre, il sera plus sûr de leur portée dans le calme de la maison nord. Et il reconnaît donc dans l'appel de sa mère la voix de son père au ciel et dans la vie privée de Nazareth Son Père. Il doit attendre aussi bien que le travail. Par conséquent, sans murmure, il s'en va avec eux et qu'il leur est soumis. Mais cette soumission et cette révérence n'héressent pas, mais vraiment aidé, son développement. "Il a augmenté de la sagesse et de la stature et en faveur de Dieu et de l'homme." En tant que personne sous l'autorité parentale, il a trouvé sa récompense de sagesse et est devenue aimée de tout autour de lui et du Seigneur ci-dessus. C'était un bel exemple de nous mettre d'être sujet sous Dieu aux parents et aux supérieurs. Sa croissance de la sagesse était également si attentionnée. Il prendrait la sagesse car d'autres doivent l'obtenir, progressivement et passer de la connaissance de la connaissance de l'inconnu. £ et la faveur de Dieu se reposera aussi bien que la faveur de l'homme sur tous ceux qui suivent sur les traces de son fils divin dans cette belle soumission. £ Il n'y a pas de vérité plus importante à l'heure actuelle que celle de la réalisation de notre développement en matière de sous-séduction. - R.M.E.