Luc 21:1-38
1 Jésus, ayant levé les yeux, vit les riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc.
2 Il vit aussi une pauvre veuve, qui y mettait deux petites pièces.
3 Et il dit: Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres;
4 car c'est de leur superflu que tous ceux-là ont mis des offrandes dans le tronc, mais elle a mis de son nécessaire, tout ce qu'elle avait pour vivre.
5 Comme quelques-uns parlaient des belles pierres et des offrandes qui faisaient l'ornement du temple, Jésus dit:
6 Les jours viendront où, de ce que vous voyez, il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée.
7 Ils lui demandèrent: Maître, quand donc cela arrivera-t-il, et à quel signe connaîtra-t-on que ces choses vont arriver?
8 Jésus répondit: Prenez garde que vous ne soyez séduits. Car plusieurs viendront en mon nom, disant: C'est moi, et le temps approche. Ne les suivez pas.
9 Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne soyez pas effrayés, car il faut que ces choses arrivent premièrement. Mais ce ne sera pas encore la fin.
10 Alors il leur dit: Une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume;
11 il y aura de grands tremblements de terre, et, en divers lieux, des pestes et des famines; il y aura des phénomènes terribles, et de grands signes dans le ciel.
12 Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous, et l'on vous persécutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous mènera devant des rois et devant des gouverneurs, à cause de mon nom.
13 Cela vous arrivera pour que vous serviez de témoignage.
14 Mettez-vous donc dans l'esprit de ne pas préméditer votre défense;
15 car je vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront résister ou contredire.
16 Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d'entre vous.
17 Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom.
18 Mais il ne se perdra pas un cheveu de votre tête;
19 par votre persévérance vous sauverez vos âmes.
20 Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche.
21 Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu de Jérusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n'entrent pas dans la ville.
22 Car ce seront des jours de vengeance, pour l'accomplissement de tout ce qui est écrit.
23 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Car il y aura une grande détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple.
24 Ils tomberont sous le tranchant de l'épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu'à ce que les temps des nations soient accomplies.
25 Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l'angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots,
26 les hommes rendant l'âme de terreur dans l'attente de ce qui surviendra pour la terre; car les puissances des cieux seront ébranlées.
27 Alors on verra le Fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire.
28 Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche.
29 Et il leur dit une comparaison: Voyez le figuier, et tous les arbres.
30 Dès qu'ils ont poussé, vous connaissez de vous-mêmes, en regardant, que déjà l'été est proche.
31 De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche.
32 Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive.
33 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
34 Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos coeurs ne s'appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l'improviste;
35 car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre.
36 Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d'échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l'homme.
37 Pendant le jour, Jésus enseignait dans le temple, et il allait passer la nuit à la montagne appelée montagne des Oliviers.
38 Et tout le peuple, dès le matin, se rendait vers lui dans le temple pour l'écouter.
EXPOSITION.
L'obole de la veuve. Nous trouvons ce petit croquis seulement ici et à St. Mark ( Marc 12:41 ). Le maître était assis - au repos, probablement après l'effort de la grande dénonciation des scribes et des pharisiens - dans la colonnade couverte de cette partie du temple qui était ouverte aux femmes juives. Voici le Trésor, avec ses treize boîtes dans le mur, pour la réception de l'aumône du peuple. Ces boîtes ont été appelées shopheroth ou trompettes, car elles ont été façonnées comme des trompettes, gonflant dessous et se transformant vers le haut dans une bouche étroite, ou s'ouvrant, dans lesquelles les aumônes sont tombées. Certaines de ces "trompettes" ont été marquées d'inscriptions spéciales, indiquant la destination des offres.
Et il leva les yeux et vit les riches hommes de sortir de leurs dons dans le Trésor. Il n'est pas improbable qu'un flux spécial d'Almsgivers était tout simplement en train de passer à travers la cour du temple, beaucoup étant spécialement impressionnés par les mots solennels qu'ils venaient d'écouter.
Et il vit aussi une certaine pauvre veuve coulée dans ses deux acariens. Le mite (λεπτόν) était la plus petite pièce de monnaie actuelle. Deux de ces petits morceaux étaient la plus petite offrande légale qui pourrait être abandonnée dans la "trompette". Mais cette somme, comme le coeur-lecteur, qui connaissait toutes choses, nous dit (Luc 21:4), était chaque particule d'argent qu'elle avait dans le monde; et c'était cette magnifique générosité de la pauvre veuve solitaire qui a remporté la louange du Seigneur, qui a touché le cœur de tant de générations depuis, ce qui a suscité dans tant de cœurs une admiration d'un acte si étrange, mais bien -nigh inimitable.
Le temple - sa ruine imminente. Les questions des disciples.
Et comme quelques cuissions du temple. Après la remarque du Seigneur sur l'ALMS-Donner des hommes riches et la pauvre veuve au Trésor du temple, le maître a quitté le bâtiment sacré pour son hébergement à l'extérieur des murs de la ville. Pour autant que nous sachions, son commentaire sur l'Alms de la veuve était sa dernière parole d'enseignement public. En rentrant chez eux, en traversant le mont des olives, ils se sont apparemment arrêtés pour un bref repos. C'est alors que certains de ses amis ont appelé l'attention sur la perspective glorieuse du temple, puis éclairée par le soleil couchant. C'était sans doute, alors dans toute sa beauté parfaite, une vaste masse scintillante de marbre blanc, touchée ici et là avec de l'or et de la couleur. Quiconque n'était pas regardé dessus, a déclaré les vieux rabbins, n'avaient pas vu la perfection de la beauté. Il est possible que la remarque de la Bystander ait été suggérée par la mémoire du dernier morceau d'enseignement divin qu'ils avaient écouté. "Seigneur, n'est pas la maison sur Zion charmante? Mais si seulement de tels cadeaux que ceux que vous venez de louer avec de tels éloges non négligents ont été faits, n'avait jamais eu cette pile glorieuse a été élevée en l'honneur du roi éternel." Plus probable, cependant, la vue du grand temple, puis baignée dans la gloire dorée du soleil couchant, a rappelé certaines des dictons du maître de cette journée bienvenue, notamment comme: "Votre maison est laissée à votre maison désolée" Ce qui s'est produit dans la célèbre Apostrophe à deux fois parlées, "O Jérusalem, Jérusalem, tu les tués aux prophètes!" (Matthieu 23:38; Luc 13:35). "Qu'est-ce que, Seigneur, je vais cette maison, si grande, si parfaite dans sa beauté, tellement aimée, la joie de toute la terre, mais que la maison soit laissée désolée et dans des ruines sans forme?" Avec de grandes pierres. La taille énorme des pierres et des blocs de marbre avec lesquelles le temple de Jérusalem a été construit excité la surprise de Titus lorsque la ville est tombée. Josephus mentionne ('Bell. Jud.,' V. 5) que certains des blocs de marbre ou de pierre nivelés étaient de quarante coudules longues longues et dix. Et des cadeaux; mieux rendu, offres sacrées, telles que la "vigne d'or", avec ses vastes grappes, le don d'Hérode, qui a probablement suggéré le discours "Je suis la vraie vigne" (rapporté dans Jean 15:1.) - comme des couronnes, des boucliers, des navires d'or et d'argent, présentés par des princes et d'autres qui ont visité la maison sainte sur Sion. Le temple était riche dans ces offres votives. L'historien tacitus, par exemple, l'appelle "un temple de vastes richesses" ('Hist.,' 5. 8).
Il ne doit pas être laissé une pierre sur une autre. Il y a un passage remarquable dans 2 ESDR. 10:54, "à l'endroit où le plus haut commence à montrer sa ville, aucun bâtiment d'homme ne peut être capable de se tenir debout." Les paroles du Seigneur ont été remplies, malgré le fort souhait de Titus d'épargner le temple. Josephus, écrivant sur la démolition totale de la ville et du temple, dit que, à l'exception des trois grandes tours d'Hérode et une partie du mur occidental, tout le circuit de la ville était si bien nivelé et creusé que personne ne la visiteait Croyez que cela n'avait jamais été habité ('Bell.
Et ils lui ont demandé, disant, maître, mais quand ces choses seront-elles? Et quel signe y aura-t-il quand ces choses vont se passer? St. Mark ( Marc 13: 3 ) nous dit que ces internateurs étaient Peter et James, John et Andrew. Ils ont dit à leur maître, "quand ces choses seront-elles et quel signe les précédera?" Ils ont demandé leur question avec des sentiments mêlés de crainte et de joie: de crainte, de la ruine de leur temple aimé, et tout ce qui accompagnerait probablement la catastrophe, était une pensée craintive; de joie, car ils associaient la chute de la ville et du temple avec la manifestation de leur Seigneur dans la gloire. Dans cette gloire, ils partageraient assurés. Mais ils souhaitaient en savoir plus sur le respect des temps et des saisons de l'événement Dread. De retard, les disciples avaient commencé à voir qu'aucune restauration messianique telle qu'on lui a appris à attendre était envisagée par leur maître. Ils rétivenaient leurs espoirs et cette prédiction solennelle qu'ils ont lu à la lumière des mots tardifs et sombres qu'il avait parlé de lui-même et de sa fortune. Peut-être-t-il leur laisserait-il une saison puis revenait et, au milieu de l'accident de la ville et du temple en ruines, a mis en place son royaume glorieux. Mais ils aspiraient à savoir quand cela serait; D'où la question des quatre.
La réponse du Seigneur traitée, dans sa première partie plus longue, exclusivement de la destruction de Jérusalem et de son temple - la vraie ville et la maison glorieuse sur laquelle ils regardaient ensuite, glorifié à la lumière de la splendeur de coucher du soleil; Ensuite, comme il parlait, l'horizon s'est progressivement élargi et le maître a touché les fortunes du grand monde allongé au-delà de l'étroit pâle de la personne condamnée, choisie. Il ferme son grand résumé des fortunes du monde par une esquisse de son propre retour dans la gloire. Les cœurs des disciples doivent avoir coulé comme ils ont écouté; Pour combien d'âge repose entre de nos jours et ensuite! Pourtant, était la grande prophétie pleine de confort, et plus tard, une valeur pratique inestimable aux chrétiens de Jérusalem. Le discours, qui s'étend du verset 8 au verset 36, a été bien divisé par Godet en quatre divisions.
(1) Les signes apparents de la grande catastrophe, qui ne doit pas se tromper pour de vrais signes (versets 8b-19).
(2) Le vrai signe et la destruction de Jérusalem, qui le suivront immédiatement, avec le temps des Gentils, qui seront liés à celui-ci (versets 20-24).
(3) La venue du Seigneur, qui apportera cette période à une fin (versets 25-27).
(4) L'application pratique (versets 28-36).
Les signes apparents qui (pourraient se montrer, mais qui ne doivent pas se tromper pour les tristes signes précédant immédiatement la catastrophe.
Beaucoup viennent en mon nom, disant, je suis Christ. Beaucoup de ces prétendants sont apparus dans la durée de vie des apôtres. Josephus mentionne plusieurs de ces imposteurs ('ant.,' 20,8 §§ 6-10; 'Bell. Jud., 2.13. § 5). THRUDAS, l'un de ces prétendeurs, est mentionné dans Actes 21:38 (voir aussi Josephus, ant., '20.5. § 1). Simon Magus a annoncé qu'il était Messiah. Son riyal dositheus, son disciple Mempander, avancé des prétentions similaires. M. Greswell (cité par Dean Manse], «Commentaire de l'orateur» sur Matthieu 24:5) a attiré l'attention sur le fait remarquable que, si beaucoup de ces faux Messies sont apparus dans l'intervalle entre L'Ascension du Seigneur et la guerre juive, il n'y a aucune preuve que personne n'a été née revendiquant ce titre avant le début de son ministère. Il était nécessaire, il déduit que le vrai Christ devrait d'abord apparaître et être rejeté par le grand corps de la nation, avant qu'ils ne soient prononcés de manière judiciaire aux délires des faux christs.
Les guerres et les émissions ... la nation se lèvera contre la nation et le royaume contre le royaume. Josephus le juif et le tacitus le romain, l'historien, l'ancien dans ses «guerres juives» et ce dernier dans ses «annales», décrivent la période qui a immédiatement suivi la crucifixion comme pleine de guerres, de crimes, de violences, de tremblements de terre. "C'était une époque", déclare Tacitus ", riche en catastrophes, horrible avec des batailles, déchirée de séditions, sauvage même en paix elle-même.".
Grands tremblements de terre. Celles-ci semblent avoir été très fréquentes pendant la période; Nous les entendons en Palestine, en Italie, en Grèce, Asie Mineure, Crète, Syrie. Famines et pestilences. Les historiens juifs et païens de cette fois-ci-Josephus, Suetonius, Taecitus et autres-énumèrent plusieurs instances mémorables de ces fléaux dans ce temps mouvementées. Sites craintifs et grands signes. Parmi les premiers peut être particulièrement énumérées les scènes faute et terribles liées à la procédure des zélotes (voir Josephus , Bell. Jud., 4.3. § 7; v. 6. § 1, etc.). Parmi les grands signes "serait la rumeur de naissances monstrueuses; le cri", woe! Malheur! ' Pendant sept ans et demi de Jésus paysannes, fils de Hanan; la voix et le son de Guardian-anges; et l'ouverture soudaine de la vaste porte du temple effronté qui nécessitait vingt-hommes de le déplacer "(Farrar).
Mais avant tous ceux-ci, ils vous poseront la main sur vous et vous persécutez. Le maître continue sa photo prophétique. De parler en général de guerres, de catastrophes et de tumultes, ainsi que de terribles phénomènes naturels, qui marqueraient l'âge triste dans lequel vivaient ses auditeurs, il leur a procédé à leur dire de choses qui les entendraient sûrement. Mais même alors, bien que des procès terribles soient leur sort, ils ne devaient pas être consternés, ni rêver que la grande catastrophe qu'il prédisait était encore à portée de main. Quelqu'un doute existe quant au sens de "avant" (πρό) dans ce douzième verset a généralement été compris dans un sens temporal, c'est-à-dire avant toutes les guerres, etc., je vous ai dit de vous, vous serez persécuté. " Un sens plus précisément est cependant produit en donnant le mot πρό (avant) la signification de "avant," équivalente à "plus important" - "plus important pour vous, car les signes seront les essais graves que vous devrez supporter: même Ces signes ne doivent pas vous consterner ou vous faire renoncer à vos messages en tant qu'enseignants, car la fin ne sera pas annoncée même par ces panneaux personnels. " Vous livrer aux synagogues et dans les prisons, étant amenés avant les rois et les dirigeants pour le bien de mon nom. Ce qui peut être appelé des cas de nombreuses de ces persécutions spéciales sont détaillés dans les actes (voir, par exemple, Actes 5:40; et des portions de Actes 6:1; Actes 7:1; Actes 8:1; Actes 12:1, Actes 14:1; Actes 16:1; Actes 21:1 , et suivant).
Car je vais vous donner une bouche et une sagesse, que tous vos adversaires ne seront pas capables de gainver ni de résister. Les cas de la splendide accomplissement de cette promesse sont fournis dans le rapport "Actes" du discours de Saint-Étienne (Actes 7:1.), Et la défense de Saint-Paul parlée devant le gouverneur romain Félix (Actes 25:1.) Et avant le roi Agrippa (Actes 26:1.).
Et vous êtes trahi à la fois par les parents, des frères et des parents, et des amis. Ses disciples doivent être prêts à payer, comme le prix de leur amitié avec lui, le sacrifice de toute la vie domestique et de la vie domestique et de la paix. Combien de fois dans les archives des premiers chrétiens sont ces terribles souffrances ajoutées à la persécution publique! Littéralement, le sien aurait très souvent d'abandonner la mère, le père, les amis, pour son bien. Et certains d'entre vous devront-ils être mis à mort. Cela était littéralement vrai dans le cas de plusieurs de ceux qui l'écoutaient.
Et vous êtes détesté de tous les hommes pour mon nom. Tous les enregistrements du christianisme précoce s'unissent pour témoigner de la haine universelle avec laquelle la nouvelle secte était considérée par des païens ainsi que des Juifs. Les mots des Juifs romains ont rapporté dans Actes 28:22 bien résumez-les, "comme concernant cette secte, nous savons que partout, il est parlé" (voir aussi, Actes 24:5 et 1 Pierre 2:12). Les écrivains romains Tacitus, Pline et Suctonius, portent le même témoignage.
Mais il n'y aura pas de cheveux de votre tête périr. Pas, bien sûr, être compris littéralement; Pour Comp. Luc 21:16. Le commentaire de Bengel paraphrase avec précision: "Ce n'est pas un cheveu de ta tête périra sans la providence spéciale de Dieu, ni sans récompense, ni avant le temps voulu." Les mots aussi ont eu une accomplissement général; Pour la communauté chrétienne de la Palestine, a averti de ce discours même du Seigneur, fuyait à temps de la ville condamnée, et a tellement échappé à l'extermination qui a dépassé le peuple juif dans la Grande Guerre qui s'est terminée à la chute de Jérusalem (A.D. 70).
Dans votre patience, possédez vos âmes. La patience calme et courageuse dans toutes les difficultés, la perplexité et le danger, était l'attitude sur les croyants des premiers jours par les professeurs inspirés. Saint-Paul frappe constamment cette note.
Les vrais signes que son peuple doit être sur la montre.
Et quand vous verrez Jérusalem compased avec des armées, savez alors que la désolation de celui-ci est proche. C'est le signe que la fin est venue pour le temple, la ville et les gens. Les guerres et les rumeurs de guerres, des portes physiques, de la famine et de la peste qui se succèdent avec une terrible persistance, tout ce volonté, dans les prochaines années, terriblement terrifiant et perplexe, les présages de quelque chose qui semble imminent. Mais son peuple veut garder à l'esprit que ce n'étaient pas les signes immédiats de la ruine affreuse qu'il prépare. Mais quand la ville sainte a été investie, lorsque des armées hostiles ont été campé d'elle, alors cela viendrait certainement passer, et certains de ces passants très des passants le verraient alors, et pas jusqu'à ce moment-là, laissez son peuple prendre des alarmes. Laissez-les à la fois et à tout prix fuyant du temple et de la ville, car il n'y aurait pas de délivrance, Dieu avait quitté sa maison, étant donné le peuple choisi. "Jérusalem sera trodenne des Gentils" ( LUC 21:24 ). Il est probable que ces mots solennels du maître, devenant, comme ils l'avaient fait, à une date relativement précoce, la propriété de l'Église, sauva les congrégations chrétiennes en Palestine du destin qui a dépassé la nation juive dans la dernière grande guerre. Clairement averti par Jésus que le rassemblement des armées romaines dans le quartier de Jérusalem était le signe indéniable de la fin de la politique juive, les congrégations chrétiennes ont fui à la Pella au-delà de la Jordanie. Les Juifs n'ont jamais cessé de la dernière confiture que la délivrance de High serait utile à la ville sainte et au temple. Les chrétiens ont été avertis par les paroles du fondateur de leurs foi-mots parlaient presque quarante ans avant le siège - que le temps de la miséricorde était désespérément passé.
Et ils vont tomber par le bord de l'épée et sont amenés captifs dans toutes les nations. Il est calculé que 1 100 000 Juifs ont péri dans la terrible guerre lorsque Jérusalem est tombé (A.D. 70). Renan écrit de ce terrible massacre, "qu'il semblerait comme si toute la course (juive) avait déterminé à un rendez-vous pour l'extermination. '' Jérusalem sera trodenne des Gentils. Après l'abattoir incroyable et les malheurs, Titus, l'empereur Vespasian fils, qui a commandé les armées romaines, a commandé la ville (de Jérusalem) d'être rasée si complètement de ressembler à une tache qui n'avait jamais été habitée (Josephus, Bell. Jud., 'v. § 5). le Storied City a été reconstruite sur l'ancien site, mais sans le temple - et depuis cette journée fatale, il y a plus de dix-huit siècles, aucun Juif ne sauf sur la souffrance nue n'a pas habité dans le vieux point aimé et sacré. À son tour, Romain et Saracen, Norseman et la Turc, ont la Jérusalem Troden. Littéralement, les paroles tristes de Jésus ont été remplies. Jusqu'à ce que les moments des gentils soient remplis. Ces quelques mots portent la prophétie après notre propre temps (à quelle distance passée?) - Porter il se trouve à proximité des jours de la fin. "Les temps des Gentils" signifient l'OMS Le point ou de l'époque qui doit s'écouler entre la destruction de Jérusalem et le temple, et le début des temps de la fin quand le Seigneur reviendra. En d'autres termes, ces "moments des gentils" désignent la période au cours de laquelle ils - les Gentils - tiennent l'église de Dieu à la place des Juifs, déposés de ce poste de faveur et d'honneur. Ces mots séparent la prophétie de Jésus qui appartient uniquement à la ruine du cri et du temple de la partie eschatologique de la même prophétie. Jusqu'à présent, les paroles du Seigneur ont été mentionnées uniquement à la chute de Jérusalem et de la ruine de la race juive. Commence maintenant une courte description prophétique de la fin et de la venue du fils de l'homme dans la gloire.
La prophétie de la venue du fils de l'homme en gloire. Les signes qui deviendront précéder cet avènement. Et il y aura des signes au soleil et dans la lune, et dans les étoiles; et sur la détresse terrestre des nations, avec perplexité; la mer et les vagues rugissant; Les cœurs des hommes qui les défaillent de peur et de s'occuper de ces choses qui arrivent sur la terre: car les pouvoirs du ciel doivent être secoués. Et ensuite verront-ils le fils de l'homme venir dans un nuage avec le pouvoir et une grande gloire. Le Seigneur continue sa prophétie solennelle concernant les choses à venir. Maintenant, la question des quatre disciples - à laquelle ce grand discours était la réponse - était, quand étaient-ils à chercher cette affreuse ruine de ville et de temple dont leur maître aimé a parlé? Mais ils doivent être rappelés, dans leur propre esprit, attaché étroitement la chute du temple avec une épiphanie glorieuse de leur maître, dans laquelle ils devraient partager. Il répond généralement à leur question formelle quant au temple, qui leur décrivent les signes mêmes qu'ils sont à rechercher comme annulant la chute du temple. Il procède maintenant à la réponse à leur vraie requête concernant l'épiphanie glorieuse. La ruine du temple, qui appartenait à la période dans laquelle ils vivaient; Mais l'épiphanie glorieuse, qui se trouvait de loin. "VOIR," Dit-il, "La ville et le temple seront détruits; cette catastrophe Certaines d'entre vous vivront pour voir. La ruine sera irréparable; une nouvelle époque sera insérée, une époque que j'appelle" les temps des gentils ". Celles-ci une fois que les peuples méprisés auront leur tour, car je serai leur lumière. Les âges passeront avant que ces "temps des gentils" ne soient remplies, mais la fin viendra, et puis, et pas avant, le fils de l'homme viens dans la gloire. Écoute; ce seront les signes qui feront hérald cet avènement glorieux: signe au soleil et dans la lune, et dans les étoiles. " St. Matthew ( Matthieu 24:29 ) Fournit plus de détails concernant ces "signes". Le soleil serait assombri et la lune ne donnerait pas sa lumière; Les étoiles tomberaient du ciel. Ces mots sont évidemment un souvenir de langage utilisé par les prophètes hébreux pour exprimer la chute figuré de la chute des royaumes. SO ISAIAH (Ésaïe 13:10) Parle ainsi de la destruction de Babylone, et Ezekiel (
Enseignement pratique survenant la prophétie précédente concernant la Jérusalem et les "dernières choses".
Et quand ces choses commencent à venir dans la casserole, puis levez-vous et soulevez la tête; pour votre rachat stipule la Nigh. Il ne fait aucun doute que la première référence dans ce verset est à la partie antérieure de la prophétie - le destin de la ville et de la ruine du pouvoir juif. "Votre rédemption" serait alors "votre délivrance de l'hostilité constante et amère de l'autorité juive". Après 70 ans et la chute de Jérusalem, la croissance du christianisme était beaucoup plus rapide qu'elle n'avait été la première ou quarante ans de son, il n'avait plus de faire face à l'opposition habilement ordonnée et sans relâche de son ennemi juif mortel. Pourtant, entre les lignes, une signification plus profonde est perceptible. En tout temps, le chrétien sérieux est sur la montre des signes de l'avènement de son Seigneur, et la montre agitée sert à garder l'espoir en vie, car l'observateur sait que cette avènement sera la certitude de sa rédemption de toute la fatigue et de la pénurie de cette vie.
Et il lui envahit une parabole. "C'est certain," est allé sur le Seigneur pour dire: "Cet été suit la saison où le figuier et les autres arbres ont présenté leurs pousses vertes. Il n'est pas moins certain que ces choses - la chute de Jérusalem, et plus tard la fin du monde - suivra étroitement sur les signes que je viens de vous dire. ".
En vérité, je vous dis à vous, cette génération ne doit pas paniquer, jusqu'à ce que tous soient remplies. Dans l'interprétation de ce verset, un verset qui a occasionné beaucoup de perplexité envers les étudiants, tout sens non naturel de la "génération" (γεμεά), comme être un équivalent pour l'église chrétienne (Origène et Chrysostom) ou la race humaine (Jerome ) doit être immédiatement mis de côté. Γενέα (génération) indique environ une période de trente à quarante ans. Ainsi, les mots du Seigneur ici ont simplement affirmé que, dans une quarante ou quarante ans, tout ce qu'il avait particulièrement de détails serait rempli. Maintenant, la charge de sa prophétie avait été la destruction de la ville et du temple, et les signes qu'ils devaient rechercher comme étant précédant immédiatement cette grande catastrophe. C'était la réponse simple et simple à leur question de Luc 21: 7 , qui a demandé "quand ces choses devraient venir passer." Les mots qu'il avait ajoutés par rapport à la venue du Fils de l'homme n'appartenait pas à la réponse formelle, mais ont été parlés en passant. Cet aventure puissant Le Seigneur a alloué comme probablement un événement très éloigné - un événement qui doit certainement être reporté, d'utiliser ses propres mots », jusqu'à ce que les époque des gentils soient remplies." Pas si la grande catastrophe impliquant la ruine de Jérusalem et le temple, la prophétie qui concerne tant occupé la réponse de la réponse du Seigneur. Qui reposait dans l'avenir immédiat; Cela se produirait dans la durée de vie de certaines de ces personnes debout. Avant quarante ans n'aurait écoulé la ville et le temple, qui se trouvaient maintenant devant eux dans toute sa force et sa beauté, auraient disparu.
Le ciel et la terre vont disparaître: mais mes mots ne vont pas disparaître. Une conclusion générale à toute la prophétie. "Aucun mot de mien", dit le maître ", va passer immédiatement insatisfaite. Certains d'entre vous vivront même pour voir la terrible épanouissement de la première partie de ces énoncés. Tout ce que la pile puissante des bâtiments appelée Jérusalem disparaîtra, mais Mes mots qui racontaient leur fuir ruine resteront. Tout cette vaste création, la terre et les étoiles disparaîtront à leur tour, mais ces dictons de la mienne, qui prédisent leur avenir en passant dans le néant, survivront à la fois la terre et le ciel. ".
Et prenez attention à vous-mêmes. Le maître a mis fin à son discours avec un rappel sérieux pratique à ses disciples pour vivre avec les attentes sûres de son retour au jugement. Quant à ceux qui l'ont entendu alors, conscient du mal de la ville, du temple et des gens, avec la procession solennelle des signes annonçant la ruine imminente jamais devant leurs yeux, aucune passion ou des soins de la terre ne les empêcherait sûrement de vivre la courageuse et pure vie digne de ses serviteurs. En ce qui concerne les générations à venir - pour la voix d'avertissement de Jésus ici est également adressée à eux, elles doivent aussi regarder une autre ruine encore plus formelle qui tombe sur leur domicile que jamais tombée sur Jérusalem. L'attitude de son peuple à chaque âge doit être celle du "surveillant" jusqu'à ce qu'il vienne.
Et dans la journée, il enseignait dans le temple; Et la nuit, il sortit et demeure dans la montagne qui s'appelle le mont des olives. Cette brève image des derniers jours de travail public est rétrospective. C'était comme ça que notre Seigneur a passé "Dimanche de la Rameaux" et le lundi et mardi de la semaine dernière. Le discours prophétique signalé dans ce vingt-premier chapitre était, très probablement, parlé de l'après-midi de mardi. Après mardi soir, il n'est jamais entré dans le temple en tant que professeur public. Mercredi et jeudi ont été dépensés à la retraite. Jeudi soir, il est rentré dans la ville pour manger la dernière Pâque avec la sienne.
Homysons par W. Clarkson.
Vaut la peine dans l'estimation de la sagesse.
Quelle est la valeur réelle d'une action humaine? Sûrement, pour nous qui agissons toutes les heures de vie équestre, une très sérieuse question. Comment allons-nous décider qu'une action de la nôtre est digne ou indigne et quelle est la norme par laquelle nous estimerons l'excellence comparative des actions dignes? Notre texte nous donne un principe par lequel juger. Il y a cependant deux autres qui sont essentiellement chrétiens, qui devraient être placés au premier plan. Les actes sont dignes-
I. Comme ils sont utiles; comme ils ont tendance à promouvoir le bien-être. Et ici, nous devrions noter que leur utilité est plus grande:
1. Comme ils affectent le caractère plutôt que sur les circonstances.
2. Comme ils sont exempts d'inconvénient; Pour que l'utilité de nombreux travaux d'action est la différence entre le bien intentionnel et le mal intentionnel qui est forgé.
3. Comme ils sont influents en permanence et donc la reproduction. Beaucoup d'actes, être fait, est fait avec; Il n'a pas de résultats appréciables; Mais beaucoup d'autres sont comme une graine dans le sol - il y a une récolte fructueuse à encarasser à l'heure après.
II. Selon l'esprit dans lequel ils sont terminés. Si des choses utiles sont faites dans l'esprit de rivalité, ou à des fins d'affichage, ou dans l'espoir de la rémunération sociale ou matérielle, leur valeur de Dieu n'est rien ou à côté de rien. S'ils sont terminés pour honorer et s'il vous plaît, Jésus-Christ, ou invité par une pure bienveillance, ou dans l'esprit d'obéissance filiale, ils ont une valeur réelle et sont les objets de l'approbation divine. Mais l'enseignement de notre texte est que les actions sont dignes.
III. Mesuré par leur désintéressement. Si au cœur, ils sont égoïstes, alors dans le jugement de Dieu, ils sont sans vertu; proportionnellement à leur générosité, c'est-à-dire à leur coût, ils sont beaux et même nobles.
1. Le cadeau de l'argent. L'acarien de la veuve était plus à la vue de Dieu que l'or riche des hommes; Et c'était donc parce qu'ils ont donné leur abondance une somme la perte dont ils ne ressentaient pas - une somme qui n'entraînait aucune réduction de leur confort et ne constituait aucun sacrifice du tout; Mais elle a donné tout ce qu'elle avait - une somme qu'elle manquerait beaucoup, un sacrifice véritablement généreux. À quelle fréquence nous applaudissons le don de quelque centaines de livres, lorsque les dix shillings apportés par un travailleur en difficulté ont une place supérieure dans le grand livre céleste!
2. Le cadeau du temps. L'homme dont les circonstances faciles lui permettent de donner beaucoup de temps à la religion ou à la philanthropie peut être moins méritée et peut faire une contribution très moins importante que celle qui, forte des obligations pécuniaires et ayant un lourd fardeau de la responsabilité familiale de transporter, mais serre encore Quelques heures de journées cinématographiques à] finir une main aidante à la cause du Christ et de l'homme. Les Subscecivae Horae sont plus comptes que de nombreux jours de loisirs.
3. Service actif dans le domaine du travail chrétien. Certains hommes sont donc constitués de leur service dans la chaire, sur la plate-forme, dans la salle de classe, presque sans frais; Ils peuvent parler sans préparation antérieure et sans épuisement ultérieur. Mais d'autres ne peuvent servir que beaucoup de coût pour eux-mêmes; Leur force est imposée pour être prête pour l'heure des chances, elles se dépensent librement dans l'acte d'énonciation ou dans l'effusion de la sympathie et ils savent ce que signifient les misères de prosternation. Un léger service, comme prévu par la table temporelle ou le recensement, de la part de ces derniers peut être plus que égal à un travail très important et très apprécié rendu par le premier.
4. Le sacrifice de la vie. Il peut sembler que ceux qui ont donné leur vie pour leur seigneur ou leur nature offraient tous un cadeau de la même valeur. Mais pas si. La vie a des valeurs très différentes à différentes étapes. C'est relativement peu pour l'homme qui a passé ses journées et ses pouvoirs pour rendre le reste court et inintéressant; C'est beaucoup pour le jeune homme qui a tous les plaisirs et prix de la vie à sa portée pour participer à l'avenir lumineux et invitant afin de servir ses camarades; L'acte est plus noble, car le sacrifice est plus grand.
(1) Prenons soin de ne pas juger par l'apparence seulement, ou nous serons injustes.
(2) Sons que tous les vrais actes de service digne sont appréciés et appartiennent à Christ.-c.
Le destructible et l'indestructible.
Nous avons l'autorité de notre Seigneur pour comparer le temple avec un être humain ( Jean 2:19 ). Il, cependant, comparé avec son corps; Nous pouvons sans aucune irrégularité pour faire la comparaison avec un esprit humain - avec l'homme lui-même. Nous le considérons en ce qui concerne son destruction.
I. Le bâtiment lui-même, et notre être lui-même. Le temple était la fierté et le délice de chaque Juif. Entre autres choses qui le gratifiaient, il s'est réjoui de sa force; Il a senti que c'était sécurisé. Les générations d'hommes viendraient aller, mais ce bâtiment resterait. Construit des matériaux les plus durables, il défierait l'action des éléments; Placé dans la ville forte et gardé avec de tels remparts, l'ennemi l'assaillirait en vain. Là où il se tenait, là après de nombreux siècles, il serait trouvé. Mais le Juif avait tort; Déjà ces éléments étaient au travail qui apporteraient le conflit fatal et que la génération n'était pas à passer (Luc 21:33) jusqu'à ce que ce tissu glorieux soit jeté et "pas une pierre à gauche sur un autre. " Une très légère chose par rapport à une structure aussi grande et imposante semble un être humain à quel point je me suis facilement détruit "écrasé devant le papillon;" "Détruit entre la matinée et la soirée." Pourtant, existe-t-il dans la boussole du plus petit et de l'homme le plus faible et qui est plus durable que le temple, ce qui survivra à la structure la plus forte que l'art ou la nature jamais élevée. Pas que l'âme humaine soit absolument indestructible: "il peut créer et il [peut] le détruire." Mais il est créé et destiné à l'immortalité. Et si seulement elle soit sur le côté de la vérité et au service de Dieu - en Christ Jésus, il est destiné à l'immortalité; Il survivra aux temples les plus forts et aux châteaux les plus imprégnables; Pas de colère de l'homme, pas de laps de temps et d'usure, aucun choc des forces matérielles, ne peut le détruire; C'est indestructible.
II. Sa force et sa beauté, et la nôtre. Le temple était "orné de gouttes de pierres et de cadeaux". Mais forts comme ces pierres massives étaient et soigneusement que ces cadeaux étaient gardées, la journée est venue et est venue dans l'expérience de cette génération très génération, quand elle n'est pas laissée sur une autre, et rien des offres exquises n'a été préservée; Tout a péri dans le feu ou a été labouré par la part impitoyable. Maintenant, il y a une chose qu'aucun feu ne peut consommer et aucune violence brise-un caractère spirituellement fort et spirituellement beau; Un personnage saint et charmant enraciné en Christ et soutenu par son esprit indwelling. Bâtiments massifs et solides, fortunes grandes et brillantes, des royaumes fortifiés par de grandes armées et des marines coûteuses, peuvent être brisées en morceaux et périr. Mais le personnage d'un homme chrétien, qui est tout simplement fidèle à son maître, ne peut être cassé. Caractère qui n'est pas enraciné dans la foi et qui n'est pas soutenu par la dévotion peut tomber et être cassé, et bien et triste en est la chute. Mais.
(1) laisser un homme s'appuyer sur la fondation qui est posée pour cela, même Jésus-Christ;
(2) Laissez-le respecter en Christ par une foi vivante;
(3) Laissez-le chercher la subsistance continue de l'Esprit de Dieu; - et aucune forces opposées ou de gaspillage ne le touchera de le nuire. La force et la beauté de son caractère resteront plus fortes et plus stables avec les années qui passent, seront l'objet de leur mandat lorsque l'œil du grand juge le reposera sur eux au-delà.
Après.
"Aucun châtiment pour le présent semble être joyeux, mais grave: néanmoins ensuite, il cède le fruit paisible de la justice." En ce qui concerne tout cours, nous prenons la question de savoir comment cela nous affecte maintenant n'est pas si important que la question de savoir ce qu'elle conduit ou, dans les mots du texte, "à ce qu'elle tourne". Et tandis que ce qui est très agréable souvent "se tourne vers" beaucoup plus douloureux et amer, voire honteux (voir Apocalypse 10:10), d'autre part, ce qui tente et Même la sonnerie à l'époque «se tourne vers» un problème qui regorge d'honneur et de joie. Le contexte suggère que-
I. La persécution tourne de témoigner - à une preuve de sincérité et de fidélité la plus précieuse. Quand un homme supporte les coups et les buffetements de la main cruelle du persécuteur, "nous connaissons la preuve de lui;" Nous l'écrivons sur un vrai, fidèle et noble serviteur du Christ. À combien d'hommes, non de l'âge le plus ancien que de tous les âges, cette fermeté à l'heure du procès a été acceptée par nous comme un "témoignage" de la très grande valeur, de sorte que leurs noms sont précieux par nous comme ceux de Les hommes qui ont fait le plus grand honneur à leur race! Et leurs souffrances martyr, se sont tournées vers un témoignage dans le pays céleste; Ils ont gagné pour eux là-bas la recommandation de leur Seigneur et la salutation de leurs frères glorifiés. Quand, de "errant dans les déserts et dans les montagnes, et dans des grains de la terre", les chrétiens persécutés de Madagascar sont venus être accueillis par ceux qui vivaient ensuite sous une police gentiment, ils ont été accueillis comme si fidèles et Les hommes héroïques méritaient d'être; Leur persécution était devenue un témoignage. De la même manière que nous pouvons dire que-
II. Le travail tourne en réalisation. Le travail du bureau, du champ, de la boutique, de l'usine peut être dur et fatiguant; Notre dos peut plier sous notre fardeau; Notre esprit peut être tendiné à sa plus grande capacité de continuance; Mais prenons du courage et travaille sur notre tâche; plus loin est l'objectif précieux de la réalisation; Après un certain temps, nous examinerons une satisfaction indiciblement sur le travail effectué, le résultat qui a été atteint.
III. La privation se transforme en enrichissement. Triste et grave sont vraiment les privations, les pertes, qui sont subies lorsque des hommes sont soudainement réduits dans leurs biens temporels ou lorsqu'ils sont endeuillés de proches parents ou d'amis les plus intimes. Pourtant, il y a encore quelque chose de plus que la compensation lorsque la perte de celle-ci conduit, car elle a souvent conduit, à l'enrichissement de l'âme, par son réfugement à Dieu et à son service; ou lorsque la perte de l'autre a apporté à l'âme la plénitude de la sympathie et de l'amitié de Jésus-Christ; la privation s'est tournée vers l'enrichissement.
Iv. Le service se transforme en règle. Le soldat dans les rangs devient un officier de l'armée; L'apprenti devient le maître; Par service long et fidèle dans l'un des domaines de l'activité humaine, nous nous préparons à gouverner. Ainsi est-ce dans le domaine spirituel. L'obéissance à la loi divine se transforme en une autorisation parfaite, qui est un autre nom pour la liberté. Et un service tout au long de la vie de Jésus-Christ se tournera vers une occupation de cette sphère céleste pour laquelle notre fidélité nous aura installée; Le «serviteur fidèle et sage» son Seigneur «rendra souverain sur toutes ses marchandises» (Matthieu 24:45-40). Le service fidèle ici «se tourne vers la règle heureuse et utile ci-après.
V. Patient en attente se tourne vers une participation bienheureuse. Certaines âmes attendent beaucoup l'heure de la délivrance, pour la rédemption de notre corps; C'est un temps fatigué et difficile. "Apprendre à attendre" est la plus difficile de toutes les leçons. Mais si la nuit semble très longue, la matinée viendra à temps; Et si l'âme inébranlable attend patiemment la volonté sainte de Dieu, la longue endurance se transformera vers une participation complète et joyeuse à la gloire à révéler - la "liberté glorieuse des enfants de Dieu" - c.
Procès inévitable et ressources sans faille.
Ici, nous avons une illustration de plus de la fidélité de Jésus-Christ vers ses apôtres. Jusqu'à présent, il était d'encourager dans eux la pensée que leur chemin serait l'une des conquêtes faciles et une possession délicieuse, qu'il les avertit fréquemment d'une expérience contraire. Ce n'était pas sa faute s'ils n'étaient pas anticipés des difficultés et de la souffrance dans l'avenir soigné; Il leur a dit clairement que son service signifiait la croix, avec toute sa douleur et sa honte. En référence aux apôtres de notre Seigneur, nous avons ici-
I. La gravité des essais devant eux. Jésus-Christ avait déjà indiqué que la fidélité à sa cause entraînerait une perte et un procès sévères; Ici, il va dans les détails. Il dit que cela inclura:
1. Exécution générale. Ils seraient "détestés de tous les hommes". C'est un essai d'aucune petite gravité; se déplacer parmi les hommes comme si nous étions indignes de leur bourse; être condamné, être méprisé, être envoyé par tous les hommes; Pour être l'objet d'une reprobation universelle; -Ce est un coup qui, s'il "ne casse pas d'os", coupe dans l'esprit et blesse le cœur avec une blessure profonde. La fidélité à leur maître et à leur mission impliquerait cela.
2. Désertion et trahison de leur part de leurs propres amis et de leur genre. (Luc 21:16.) Très peu de chagrins peuvent être plus perçants, plus intolérables, que la désertion de notre propre famille que de la trahison de nos plus chers amis; C'est la dernière et la pire calamité quand "notre propre ami familier soulève son talon contre nous." Ceux qui ont abandonné la vieille foi, ou plutôt la version pharisaïque de celui-ci et qui ont suivi le Christ devaient être préparés à ce chagrin national et social.
3. Mort. (Luc 21:16.).
II. Les ressources sans faille sur lesquelles ils pourraient compter.
1. Tout ce qu'ils ont souffert seraient endurés pour le bien de Jésus-Christ; Tout serait "pour mon nom d'amour" (Luc 21:17). Nous savons comment la pensée qu'ils éprouvaient mal et subi de la honte pour l'amour du Christ ne pouvaient pas seulement atténuer, non seulement dissiper le chagrin, mais même la transformer en joie (voir Actes 5:41;
2. Ils auraient le bouclier du pouvoir du maître (Luc 21:18). Pas un cheveu de leur tête ne devrait périr jusqu'à ce qu'il le permettait. Cet ami puissant qui les avait gardé en toute sécurité, bien que des ennemis soient nombreux et féroces, seraient aussi proches d'eux que l'avenir de sa présence, et aucun arbre ne devrait les toucher qu'il ne souhaitait pas les faire mal.
3. Ils devraient avoir l'avantage de son esprit d'animation ( Luc 21:14 , Luc 21:15). Chaque fois que la sagesse ou l'énoncé devait-il avoir besoin, l'esprit de Christ mettrait des pensées dans leur esprit et leurs mots dans leurs lèvres. Son pouvoir d'animation devrait être sur eux, devraient habiter en eux.
4. Ils devraient triompher à la fin; Pas, en effet, par des victoires martiales, mais par la loyauté inflexible. "Dans la patience" (en persistance dans le bon plat) "ils posséderaient leurs âmes." Perdre leur vie dans le martyre noble, ils le sauveraient ( Luc 9:24 ); aimer leur vie, ils le perdraient; Mais "détester leur vie dans ce monde, ils le garderaient. La vie éternelle" (Jean 12:25). La promesse brillante d'une couronne inaperçue pourrait les encourager sur leur chemin et les aider à poursuivre sans signaler la voie de la fidélité dévouée.
APPLICATION.
1. Les essais similaires attendent les fidèles maintenant. L'aversion, l'aversion, l'opposition, de certains, sinon la haine active et forte de tous; L'opposition, peut-être assez calme, et pourtant, vive et suffisamment préjudiciable, de nos propres amis ou parents; perte, lutte, souffrance, sinon conséquences fatales de l'inimitié. Loyauté carrété de Jésus-Christ, de ténacité et d'intensité de la conviction, transportez généralement la persécution et le procès avec eux.
2. Nous avons les mêmes ressources que les apôtres avaient.
(1) Le sens constant, soutenant et inspirant que nous vivons tout pour le Christ Notre Sauveur - pour celui qui a souffert de toutes choses pour nous.
(2) Ses soins protecteurs.
(3) Son indwelling, respect de l'esprit.
(4) La forte assurance qu'il nous amènera à triompher, qu'il nous aidera à être fidèle à la mort et nous donnera ensuite la couronne de la vie; que par "la continuité du patient dans le bien-faire" (patience, persévérance) nous. aura "la vie éternelle" (possédera nos âmes) .- c.
La deuxième rédemption.
"Soulevez vos têtes; car votre rédemption tire la nuit." Jésus-Christ a amené ses disciples à penser qu'au-delà de la rédemption qu'il travaillait pour eux, puis à ce sujet, était une autre grande délivrance qui devrait s'avérer une valeur indésissable. C'est vrai maintenant de notre disciple; Nous cherchons et nous avons cruellement besoin d'une deuxième rachat.
I. Son caractère. Ce n'est pas, comme le premier, distinctement et purement spirituel. C'était; Les hommes désiraient une révolution politique et une rédemption. Mais le royaume des cieux ne devait pas être "de ce monde;" C'était tout à fait vers l'intérieur et spirituel; C'était notre rachat de péché et de restauration à la faveur et à la ressemblance de notre père divin. Mais la deuxième rédemption n'est pas distinctement et principalement celle de l'âme; C'est "la rédemption de notre corps" ( Romains 8:23 ). Il aura un effet gracieux et bénéfique, une influence rachetée et élevée, sur l'âme; Mais dans le premier cas, il s'agit d'une rédemption d'une condition troublante et d'essai; Il est enlevé, par l'apparition du Christ, dans la providence de Dieu, d'un État dans lequel un service heureux est presque impossible; C'est une élimination de la tempête pour se calmer, des forces hostiles aux amies, de la turbulence à la sérénité; du conflit dur, ou une anxiété tendue, ou une souffrance douloureuse, à "le reste qui reste pour le peuple de Dieu". C'est un changement béni et miséricordieux des conditions défavorables aux conditions favorables.
II. Notre besoin humain de cela. Nous ne sommes pas de ce monde, nous qui avons été rachetés par Jésus-Christ et renouvelé par l'Esprit de Dieu. Et nous sommes peut-être noblement, même victorieux, étant "toujours causé pour triompher" par cet esprit divin qui habite en nous et "nous renforce avec tout ce qui pourrait." Pourtant, sommes-nous en fait, et par expérience universelle, gravement touchée par elle et que nous souffrons beaucoup de choses que nous passons à travers elle. Nous pouvons souffrir, car les premiers chrétiens ont fait (à qui ces mots ont été résolus), de la persécution, et se font donc rendu "le plus misérable" ( 1 Corinthiens 15:19 ). Notre vie peut être faite sans valeur ou pire que sans valeur, à nous par les cruautés de nos collègues. Ou nous pouvons souffrir tant de privilégié du privilège, ou des luttes de la vie quotidienne, ou de chagrin et de déception, ou d'une décrépitude progressive régulière, que nous pourrions sérieusement longtemps pour cette deuxième rachat, la rédemption de notre corps. Nous pourrions être en colère besoin de son approche, de sa présence.
III. Son gentille ombre. Ce sera alors beaucoup pour nous, peut-être tout; que notre rachat stire proche.
1. C'est quelque chose qu'à tout moment, nous pourrions être dans une étape de la sphère céleste; Pour tout ce que nous savons, Christ est peut-être sur le point de dire nous concernant: "Ce jour-là sera avec moi au paradis.".
2. Il est plus que nous sommes convaincus que la vie de l'activité sainte disparaîtra rapidement et nous amènera à la journée de repos et de récompense.
3. Il est essentiel que la durée de l'avenir béni se révélera être telle que de telles années de problèmes terrestres ne seront rien en comparaison.
4. C'est aussi une vérité pleine d'espoir et de guérison que tous les jours passés dans un service fidèle ou un patient à attendre nous amène que la distance se rapproche de la bénédiction qui se situe au-delà.
"Nous avons la nuit nocturne notre journée de marche de la journée de Tentaha en mouvement.".
Sous la fardeau varié et lourde du temps, nous sommes essentiels à incliner nos têtes; Mais nous allons les élever avec la force et les attentes impatients, car nous réalisons que chaque pas en avant est un pas en avant pour l'horizon céleste. - C.
L'immortalité de la vérité chrétienne.
Ces mots frappants suggèrent à nous-
I. Lien conscient du Christ avec le père éternel. N'avait-il pas été en lui une conscience profonde et respirante que, dans un sens de loin sur notre propre expérience, Dieu habitait en lui et à Dieu, ces mots auraient été entièrement indéfendables; Ils auraient été au dernier degré immodéré. En provenance de tout autre que le Fils de Dieu lui-même, ils auraient simplement repoussé les États-Unis et auraient lancé de la tombe discrédite sur tous les autres énoncés des mêmes lèvres. C'est parce qu'il était divin et sentit l'autorité que sa divinité a transmis qu'il pouvait et qu'il pouvait utiliser de tels mots comme ceux-ci sans aucune trace d'hypothèse; Sans violer cette "douceur et peu de cœur" qu'il prétendait posséder - la possession de laquelle ni des amis ni ennemis n'ont tenté de contester.
II. La permanence de la vérité par rapport à la transaction de la matière. Ce n'est que dans un sens limité et figuratif que nous pouvons parler de choses matérielles comme éternelles. L'heure viendra quand elles périront; En effet, ils périssent comme nous parlons. Les roches immeubles, les collines éternelles, sont désintégrées par le soleil et la pluie; La terre fixe monte et tombe; Les "rivières immuables" réduisent de nouveaux cours pour leurs eaux. Seule la vérité demeure; Ce ne sont que les mots dans lesquels la pensée de l'éternel est exprimée qui ne disparaît pas. Les modes ne le touchent pas avec leur doigt; Les révolutions ne le renversent pas; Les dispensations le laissent dans son intégrité. Nous avons l'air particulièrement à.
III. L'immortalité ou les pensées du Christ.
1. Nous l'avons trouvé un vrai prophète. Les événements sont arrivés selon sa parole.
2. Nous trouvons un allusion à être l'enseignant divin de la vérité aujourd'hui. Il a cela à nous dire qui, dans nos meilleures humeurs et nos moments dignes, nous avons faim et soif d'entendre. Dans ses mots sans mort, il est toujours précieux pour le salut américain de notre péché, réconfort dans notre chagrin, notre joie, notre joie, notre force dans notre lutte, notre compagnie dans notre solitude, notre paix et notre espoir dans notre déclin et notre mort. À qui allons-nous aller si nous nous asseyons debout à ses pieds?
3. Nous le trouverons la source de la vérité dans la vie après la vie. La mort ne rendra pas ses paroles moins vraies, même en fait certains d'entre eux moins applicables qu'aujourd'hui. Ses pensées ne perdront jamais leur esprit sur notre cœur, ne cessent jamais d'affecter et de façonner notre parcours. Les vérités que Jésus départiez de dix-huit siècles vous enterrera notre vie et bénira notre esprit dans les époques les plus éloignées et les plus hautes sphères du monde céleste.
(1) Si nous rendions le service le plus vrai à nous-mêmes, nous ferons tout notre possible pour combler notre esprit avec les pensées du Christ; Car cela nous préparera à tous les conditions, voici ou ci-après, dans lequel nous pouvons éventuellement être placés.
(2) Si nous servirions notre race plus efficacement, nous examinerions combien de façons que nous puissions impressionner ses pensées sur l'esprit des hommes et les tisser dans les institutions du monde. Et nous trouverons, en tout cas, ces trois:
(a) le témoignage d'une vie chrétienne.
b) l'énoncé, en public ou en privé, de la doctrine chrétienne.
c) le soutien d'institutions chrétiennes. - C.
Chrétienne et malheur.
Prenez soin de ne pas être dépassé et surpondéré par soin est le paradoxe simple et intelligible du texte; En d'autres termes, avoir un soin sage de peur que vous avez beaucoup de soin qui est imprudent. Il y a une attention particulière éminemment pieuse et digne, l'absence qui n'est pas seulement défectueuse et dangereuse, mais même coupable et fatale; Mais il y a une autre atelière qui est un excès, une fausse blessure au dernier degré.
I. Une intervention sage de Dieu. C'est sûrement une bonne gentillesse envers nous que Dieu a ordonné que si nous ne travaillerons pas non plus de coquillages, nous mangeons; Cette possession et la jouissance impliquent de la pension et de l'activité de notre part. Pour être fourni avec tout ce que nous pouvions souhaiter sans la nécessité d'une considération habituelle ainsi que d'un effort régulier est jugé blessant, sinon désastreux de manière positive à l'esprit. La nécessité de prendre soin, dans le sens d'une disposition réfléchie pour cette vie, implique deux grandes bénédictions.
1. La formation de nombreuses vertus simples mais précieuses - la culture de l'intellect, la préthrète, la diligence, la sobriété de la pensée et la conduite, la régularité des habitudes quotidiennes, la pratique de la courtoisie et l'évitement de l'infraction, etc.
2. la pratique de la piété; Il n'y a peut-être pas de meilleur domaine dans lequel nous pouvons servir Dieu que dans celui de nos fonctions quotidiennes en tant que citoyens de ce monde. Que ce soit la maison de comptage, le bureau, l'usine, la boutique, la maison, l'école, chacun et dans toutes ces occasions, il y a une opportunité constante de se souvenir et de faire la volonté de Dieu; Il y aura une vraie et une véritable piété trouver un champ pour son exercice et sa croissance.
II .. occasion pour la confiance filiale. Soin, dans le sens de l'anxiété, de nos affaires temporelles est un mal à rencontrer et à maîtriser par la pensée chrétienne. Christ nous a dit: "N'ayez pas pensé [ne pas être inquiet] pour votre vie" (Matthieu 6:25); Paul écrit: "Faites attention [inquiet] pour rien", etc. ( Philippiens 4: 6 ); Peter dit: "Casting de tous vos soins à lui; car il te care" ( 1 Pierre 5: 7 ). Clairement, notre devoir chrétien est de faire de notre mieux avec la tête et la main, de la réflexion et de la diligence, de demander la direction et la bénédiction de Dieu, puis de mettre notre confiance en lui, reposant humblement mais confiant sur sa promesse. C'est une promesse où il y a beaucoup d'occasion pour la confiance filiale. Lorsque le chemin est sombre, nous ne devons pas céder à une anxiété non spirituelle, la hutte mène à une foi sainte et enfantine dans notre Père céleste.
III. Une sphère pour la limitation déterminée. La grande et la tentation croissante est de remplir nos vies et nos cœurs des affaires du temps. Aucun avocat plus nécessaire ou saisonnier pourrait nous avoir donné que cela de notre Seigneur », prenez attention à vous-mêmes, de peur que vos cœurs soient surchargés .., les soucis de cette vie." Indu et imprudent une attention particulière à propos de ces intérêts mondains fait deux choses diaboliques: elle porte ce qui est bonne santé, de bons esprits, de bonne humeur; Et il ferme ce qui est le meilleur - pour cela exclut le culte et le service direct de Dieu; Cela ne laisse pas de temps pour la méditation dévot, pour une lecture rentable et instructive, pour des exercices religieux, pour le travail chrétien. Il ferme les hommes aux activités milité et moindre; Il nains leur vie, il affamme leur âme; Ils "perdent leur vie elle-même pour le bien des moyens de vivre." Deux choses sont nécessaires, nécessitant une main très ferme et vigoureuse.
1. Pour résister à la tentation d'agrandir nos activités mondaines lorsqu'un tel élargissement signifie un retrait spirituel, comme cela le fait très souvent.
2. Insister à ce sujet que les soucis de la vie ne excluent pas la communion quotidienne avec Dieu et la culture de l'âme. Si nous n'exposons pas ce sage soin de la soin des imprudents, nous devrons.
(1) déplaire notre Seigneur divin par notre désobéissance;
(2) nous sacrifier-nous dans nos circonstances;
(3) être non préparé pour l'avenir avancé;
«Ce jour-là viendra à nous-mêmes sans cawares» et nous ne serons pas «dignes de rester devant le Fils de l'homme» (voir la prochaine homélie) .- C.
Debout avant Christ.
"Regardez ... et priez pour que vous puissiez être comptabilisé digne ... se tenir devant le fils de l'homme." Qu'est-ce qui est impliqué dans cette dignité? Il doit inclure notre être-
I. Préparé de lui donner un compte. Nous savons que nous devrons faire cela ( Romains 10: 1-45 ; 2 Corinthiens 5:10); et nous devons nous attendre lorsque nous sommes debout devant le juge, pour rendre compte de Jésus-Christ pour.
(1) La relation que nous avons volontairement subie à lui-même - comment nous avons reçu son invitation, et avec quelle plénitude que nous l'avons acceptée en tant que Rédempteur, l'ami, le Seigneur de notre cœur et de notre vie;
(2) La manière dont nous l'avons servi depuis que nous nous sommes appelés nous-mêmes par son nom-i.e. Dans quelle mesure nous l'avons suivi, à quel point nous sommes obédients à ses commandements, à quel point nous sommes sérieux et fidèles nous nous sommes montrés dans sa cause; Dans TACT, Hove Vrai et fidèle, nous sommes prouvés comme ses serviteurs ici.
II. Est conforme à sa ressemblance, notre Seigneur n'attendra pas à trouver ceux qui ont prétendu être ses disciples, qui avaient accès à tant de privilèges et de si grands privilèges, se tiennent devant lui comme il vécut et mourut pour les faire. Nous savons ce que c'est . "Il s'est donné pour nous, nous racheter de toute iniquité;" il a "nous a appelé à la sainteté;" Il est venu et a travaillé son travail afin de pouvoir nous rendre dans notre esprit et personnaliser les enfants de Dieu, portant l'image de notre Père céleste. Il va donc regarder à ceux qui se tiennent devant lui comme ses rachetés pour:
1. Pureté du coeur; L'horreur de tout ce qui est le mal et l'amour pour ce qui est bon et vrai et pur.
2. un esprit aimant; Un esprit de désintéressement, de dévouement, de générosité, de sollicitude tendre pour le bien-être des autres.
3. Vévité et consécration du cœur à Dieu.
III. Prêt pour la sphère céleste, de «se tenir auparavant», le roi voulait être prêt à remplir sa demande royale, préparée à faire à la fois et à faire efficacement tout ce qu'il pourrait exiger. Se tenir avant que notre souverain divin signifie être prêt à faire ses enchères, exécuter ses commandements alors qu'il nous emploiera dans son service céleste. Nous espérons naturellement et à juste titre qu'il nous confiera les courses les plus honorables, nous nommerons des postes élevés, nous facturera des métiers nobles qui exigeront des capacités élargies et contribueront de grandes choses à sa cause et au royaume. Nous sommes peut-être sûrs que la décharge consacrée et fidèle de nos fonctions ici prouvera la meilleure préparation à l'activité céleste et à l'utilité, mentalement qui est fidèle dans quelques éléments maintenant sera rendu sur de nombreuses choses ci-après. Celui qui exerce ses talents ici sera jugé digne de se tenir devant le roi et d'être employé par lui dans des sphères de service larges et bénis. Si nous serions "comptabilisés dignes" de faire cela, nous devons "regarder et prier.".
1. Nous devons passer beaucoup de temps avec Dieu - dans l'étude de sa volonté et en remplaçant pour l'accélération des influences de son esprit.
2. Nous devons souvent examiner nos propres cœurs, en observant nos progrès ou notre rétrogression, prêts pour l'acte de pénitence, de louange ou de reconpérration lorsque nous nous trouvons en déclin. Nous devons également observer les forces qui nous entourent et distinguent soigneusement entre les hostiles et les amis, entre ceux qui font de la folie et du péché et ceux qui mènent à la sagesse et à la justice. - C.
HOMOLIES PAR R.M. Edgar.
Préliminaires de la deuxième avènement.
Il semblerait que, comme un interlude au milieu de son enseignement diligent à Jérusalem, Jésus et les disciples, sur le chemin de leur retour à Béthanie, s'était fâché sur le mont des olives et envisageait le temple. Le bâtiment était superbe, et aussi bien que les disciples et les gens croyaient généralement qu'il durerait jusqu'à Doomsday. Par conséquent, au milieu de leur admiration pour la magnifique pile, s'est posé sur sa question à propos de la fin du monde, qui serait-ils cru, se synchronisant avec celle du temple. Maintenant, notre Seigneur, tout en prophétisant sa destruction, les avertit de ne pas se tromper sur les temps et les signes.
I. Notre Seigneur avertit les disciples contre de fausses alarmes. (Luc 21:7.) Il indique que de nombreux faux messadins se poseront, déclarant leur messiehip et l'approche rapide de la fin. Ils doivent être pour la plupart du type militaire, car c'était le genre de Messie Israël voulait. Le résultat sera nécessairement "guerres et tumultes". Mais les disciples ne doivent pas être alarmés à ces simples préliminaires. La fin ne serait pas "immédiatement" (version révisée). Il est bien connu qu'entre le temps de notre Seigneur et la destruction de Jérusalem, un certain nombre de Messages militaires et de champignons sont apparus ", faisant peur de la confusion." Ils n'étaient que les résultats des faux espoirs du peuple et d'aucune importation prophétique.
II. Les disciples, en tant que témoins de leur Seigneur, vivraient à la fois des persécutions et des inspirations. (Luc 21:10.) Et ici, le Seigneur indique que la persécution de son peuple précéderait les problèmes nationaux et naturels. La guerre, le tremblement de terre et la peste serait le jugement providentiel sur la persécution injuste. Mais les témoins persécutés devraient recevoir l'inspiration nécessaire pour parler sans résistance. Ils pourraient être trahis et martyrisés, mais aucune blessure réelle ne les dépasserait. "Il n'y aura pas de cheveux de votre tête périr." Dans cette remarquable délivrance de notre Seigneur sur la persécution, il implique que son peuple est vraiment impérissable. Le monde pourrait faire de son mieux pour les annihiler par le feu et l'épée; Leurs os peuvent être dispersés, aucun marbre ne raconte où; Mais le Seigneur qui aime et joue de la poussière de son peuple réorganisera les restes dispersés et démontrera à quel point son peuple est absolument impérissable. Par conséquent, il exhorte la patience. "Dans ta patience", déclare-t-il, "Ye va gagner vos âmes." Ainsi, c'était une préparation la plus merveilleuse de ces hommes marqués pour le martyre et toutes les tribulations précédentes. Étaions-nous plus dépendants des inspirations divines, nous devrions être là-bas et influents avant un monde hostile.
III. La destruction de Jérusalem. Est distinctement préparendu comme une instance de vengeance méritée. (Luc 21:20.) Et ici, le Seigneur donne à ses membres de la ville de s'échapper de la ville condamnée dès qu'ils devraient voir les armées rassemblant autour de lui. Le siège lui a été tiré par aucune faute de leur, mais par l'inconduite de leurs ennemis: pourquoi, par conséquent, les chrétiens devraient-ils mentir leur vie pour une fausse politique et une fausse cause? Leur devoir était, si possible, s'échapper. Il loue également les horreurs du siège et comment les mères avec leurs enfants nourrisseurs souffriraient terriblement. La question de l'investissement serait l'abattage de multitudes et l'exil du reste, les Juifs sont devenus des vagabonds et des exilés à partir de ce moment.
"Les tribus du pied errant et de la poitrine fatiguée, comment va te fuir et être au repos! La colombe sauvage de son nid, le renard sa grotte, l'humanité leur pays-israel mais la tombe!".
Iv. La rédemption peut être discernée comme dessinant. ( LUC 21: 25-42 .) Notre Seigneur. indique que la détresse des nations, la perplexité et la légèreté par la peur précéderont sa seconde venue. Mais son peuple n'a pas besoin d'être plus de partage dans cette peur. Jusqu'à présent, dès que les signes du jugement commencent, ils doivent lever la tête, assuré que la rédemption s'approche de près. Les perspectives peuvent être hivernales pour le monde, mais c'est l'été pour les saints de Dieu. Et ici, nous pouvons remarquer:
1. La parabole des arbres de printemps. (Luc 21:29, Luc 21:30.) Notre Seigneur rappelle aux disciples que chaque printemps, dans les bourgeons et les pousses des différents arbres il y a la promesse de l'été. Les progrès sont progressifs, mais perceptibles. De la même manière, son peuple est de rechercher les signes d'été prochain et de manifester un esprit d'espoir dans un beau contraste avec l'esprit désespéré du monde.
2. Le caractère impérissable du stock chrétien. (Luc 21:31.) Toutes l'opposition et la persécution du monde ne annihileront pas le stock chrétien. Alors que les martyrs tombent devant leurs persécuteurs, il est seulement d'appeler de nouveaux témoins pour le maître des rangs de leurs ennemis. Le stock chrétien est venu. Il ne doit pas y avoir de peur. Que cela soit laissé au monde incroyable.
V. Le peuple du Seigneur devrait donc regarder et prier pour l'avènement. ( LUC 21: 34-42 .) Et dans la conclusion de ce discours, notre Seigneur indique clairement:
1. qu'il est possible d'échapper aux jugements qui arrivent sur la terre avant l'avènement. Car il n'y a pas de mérite pour lui permettre de participer à des jugements que d'autres par leur incrédulité ont invité. Il est de notre devoir de s'échapper, si possible, la catastrophe.
2. Il ne peut être que par un esprit vigilant et de prière. Indulgence de soi, tout ce qui émergerait notre sens de l'avènement imminent, doit être évité. C'est de venir comme un voleur et un piège sur ceux qui habitent sur la face de toute la terre. D'où la nécessité impérative de regarder. Et c'est la prière qui nous aidera à regarder. Nous devons lutter avec le roi à venir, qu'il peut nous compter digne d'échapper aux jugements du monde et de se tenir devant lui.
3. Quelle est la qualité d'un privilège qu'il sera autorisé à rester en présence du fils de l'homme! Aucun privilège de ce type n'est possible même par le plus grand des rois terrestres. Il nous devient donc de faire preuve de la part de ce privilège et de la prière persévérante pour la sécuriser.
Vi. Notre Seigneur a donné aux disciples l'exemple de la prière vigilante requise. (Luc 21:37, Luc 21:38.) Car il semblerait que, dans les jours de clôture, les gens sont venus si tôt au temple apprendre, qu'il ne pouvait pas aller aussi loin que Bethany pour passer la nuit. Il est donc sorti à la tombée de la nuit au mont des Oliviers et a passé la nuit plus dans la prière que dans le sommeil. Il montrait quelle prière persévérante dans les crises de l'histoire doit être. Laissez les habitudes de notre Seigneur Gethsemane appellent chacun de nous à la vie privée et à la prière des patients, comme cela seul sécurisera l'esprit public approprié. - R.M.E.