Marc 16:1-20
1 Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé, achetèrent des aromates, afin d'aller embaumer Jésus.
2 Le premier jour de la semaine, elles se rendirent au sépulcre, de grand matin, comme le soleil venait de se lever.
3 Elles disaient entre elles: Qui nous roulera la pierre loin de l'entrée du sépulcre?
4 Et, levant les yeux, elles aperçurent que la pierre, qui était très grande, avait été roulée.
5 Elles entrèrent dans le sépulcre, virent un jeune homme assis à droite vêtu d'une robe blanche, et elles furent épouvantées.
6 Il leur dit: Ne vous épouvantez pas; vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié; il est ressuscité, il n'est point ici; voici le lieu où on l'avait mis.
7 Mais allez dire à ses disciples et à Pierre qu'il vous précède en Galilée: c'est là que vous le verrez, comme il vous l'a dit.
8 Elles sortirent du sépulcre et s'enfuirent. La peur et le trouble les avaient saisies; et elles ne dirent rien à personne, à cause de leur effroi.
9 Jésus, étant ressuscité le matin du premier jour de la semaine, apparut d'abord à Marie de Magdala, de laquelle il avait chassé sept démons.
10 Elle alla en porter la nouvelle à ceux qui avaient été avec lui, et qui s'affligeaient et pleuraient.
11 Quand ils entendirent qu'il vivait, et qu'elle l'avait vu, ils ne le crurent point.
12 Après cela, il apparut, sous une autre forme, à deux d'entre eux qui étaient en chemin pour aller à la campagne.
13 Ils revinrent l'annoncer aux autres, qui ne les crurent pas non plus.
14 Enfin, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à table; et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur coeur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité.
15 Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création.
16 Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.
17 Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues;
18 ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur feront point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.
19 Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu.
20 Et ils s'en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient.
EXPOSITION.
Et quand le sabbat était passé, Mary Madeleene et Marie la mère de James et Salomé ont acheté des épices ἠγόρασαν ἀρώματα) qu'ils pourraient venir et oindre l'oindre. Un embaumement hâtif mais somptueux du corps sacré de notre Seigneur avait été commencé vendredi soir par Joseph et Nicodemus. Ils avaient "apporté un mélange de myrrhe et d'aloès, environ un poids de cent livres" ( Jean 19:39 ). Ce serait un composé - la gomme de la myrrhe, et une poudre du bois d'aloès parfumée mélangée ensemble, avec laquelle ils recouvriraient complètement le corps, qui a ensuite été enveloppé de tissu de linge (ὀθόνια), également imprégné de la préparation aromatique . Ensuite, le Sindon serait-il placé sur tout. Comparez le ἐνετύλιξεν, de St. Luke (
Et très tôt le premier jour de la semaine (λιάν πρΐΐ τῇ μιᾶ τῶν σαββάτων), ils viennent.
Parmi eux, qui nous roulera la pierre de la porte de la tombe? La forme habituelle des tombeaux en Palestine était la suivante: - Il s'agissait généralement d'une approche de la tombe ouverte au ciel; Ensuite, une entrée basse sur le côté de la roche, menant à une chambre carrée, d'un côté de celui qui était un évidement pour le corps, d'environ trois pieds de profondeur, avec une arche basse sur elle. La pierre mentionnée ici par les femmes serait la pierre qui couvrait l'entrée réelle dans la voûte. Ce ne serait probablement pas moins de six pieds de largeur et de trois pieds de hauteur. Cette grande pierre avait été lancée par Joseph à la bouche de la tombe; et puis il avait quitté. Maintenant, comme les femmes s'approchèrent, "ils disaient (ἔλεγον,) parmi eux, qui nous ramènera (ποκυλίσει) la pierre?" Ils avaient vu les arrangements et avaient observé la taille de l'atome le vendredi soir. (Marc 15:47).
Et levant les yeux (ἀναβλέψασαι), ils voient (θεωροῦσιν) que la pierre est roulée en arrière (ποκεκύλισται): car il dépassait super (μέγας σφόδρα). À ce stade, nous apprenons de Saint-Jean que Mary Magdalene s'est enfuie pour dire à Peter et à John (Jean 20:2).
Et entrer dans la tombe, ils ont vu un jeune homme assis sur le côté droit, monté dans une robe blanche; et ils ont été émerveillés. Ils entrent dans la tombe, l'expression "tombe", y compris l'ante-chambre, ils voient que la pierre a été renvoyée, de manière à exposer l'entrée dans l'endroit où Jésus avait la nature. Sur cette pierre, un jeune homme était assis. L'ange pertait sous la forme d'un jeune homme, parce que la jeunesse indique la vigueur, la beauté et la force des anges. Les bons anges apparaissent toujours dans la beauté et la ventilation de la forme. Il n'y aura pas de déformation au ciel. L'ange est apparu comme arraché dans une robe blanche. Cette robe blanche, ou Talar indiquait un être spirituel céleste. Saint-Matthew ( Matthieu 28: 3 ) dit que "sa mine était comme la foudre", clignotant avec splendeur et son vêtement était aussi blanc que la neige. Il est peut-être qu'il semblait plus terrible aux gardiens (Matthieu 28:4), et qu'il ait abouti à quelque chose de sa luminosité éblouissante lorsqu'il est apparu aux femmes; Mais "ils ont été effrayés" (ἐξεθαμβήθησαν); Littéralement, ils ont été étonnés. L'étonnement était le sentiment dominant, bien que probablement non négligé de peur.
Et il dit-il à eux, ne soyez pas stupéfait - ὴκθαμβεῖσθε, le même mot-ye cherche Jésus, le nazarène, qui a été crucifié: il est ressuscité; Il n'est pas ici: voici, l'endroit où ils l'ont déposé; C'est ici, voici l'endroit où ils l'ont déposé (ἴδε ὁὁπος). St. Matthew (Matthieu 28:6) dit: "Viens, voir l'endroit où le Seigneur pose" (Δεῦτε ἴδετε τὸν τόπον). Cela semble impliquer que les femmes sont entrées dans la chambre intérieure et ont vu le lieu même où le Seigneur était laïque. Qui ne voit pas ici comment Irrefagable est la preuve de sa résurrection?
Mais allez, dites à ses disciples et à ses disciples, il gagne devant vous dans la Galilée: vous le verrez, comme il vous l'a dit. Saint Gregory ('hom. À Evan.') Dit: «Si l'ange n'avait pas nommé Pierre, il n'aurait pas osé venir parmi les disciples. Par conséquent, il est spécialement nommé, de peur qu'il ne soit désespéré en raison de son dénigé. " Il était évidemment conçu comme un message spécial de confort à Peter. St. Luke (Luc 24:34) enregistre d'abord l'apparence personnelle de notre Seigneur à Pierre. Ici Saint Mark, avec modestie caractéristique, garde Peter à l'arrière-plan. Dans Marc 14:28 Notre Seigneur est enregistré pour avoir dit: "Après avoir été élevés, je vais aller devant vous dans la Galilée." Il irait devant eux comme leur berger et les amènerait à cette partie de la Terre Sainte qui, comme il l'avait honorée devant sa résurrection, alors il l'honorerait à nouveau maintenant.
Et ils sont sortis - le mot (ταὺὺ) "rapidement" est omis - et s'est enfui de la tombe; Pour tremblement et étonnement, ils étaient venus sur eux (τρόμος καὶ κστασις) -Agnite et ecstasy; Ils étaient dans un état de la plus grande excitation. Et ils n'ont rien dit à personne; car ils avaient peur. La vision des anges les avait terrifiées. Ils avaient probablement peur de dire quoi que ce soit à personne, à cause des Juifs, de peur qu'il fallait dire qu'ils avaient volé le corps de Jésus. Il a été bien remarqué que des récits indépendants d'événements se produisent une période d'excitation suprême et liée par des témoins dignes de confiance, mais de différents points de vue, des difficultés naturellement présentes qui ne peuvent être effacées sans une connaissance complète de tous les détails. (Voir «Commentaire du locuteur» dans MATTHIEU 28: 9 ).
Maintenant, quand il a été ressuscité tôt le premier jour de la semaine, il est apparu d'abord à Mary Madeleene, de qui il avait rejeté sept diables. St. Luke ( Luc 8: 2 ) mentionne que "Sept Devils s'étaient sortis d'elle;" Et St. Mark le répète ici, de montrer le pouvoir de l'amour et de la pénitence, qu'elle était la première à être autorisée à voir le Sauveur ressuscité. La vision de l'ange l'avait effrayée et elle ne dit rien; Mais la vue réelle de son seigneur ressuscité lui donna confiance, et elle est allée immédiatement, dans l'obéissance à son commandement et dit aux disciples (voir Jean 20:11). Elle s'était attaquée de sa tombe; Sa forte affection la rivète à la place.
Elle est allée et a dit (ἐκείνη πορευθθεῖσα πήγγειλε) qu'ils avaient été avec lui, comme ils se pleuraient et pleuraient. L'aoriste indique ici une action immédiate. Ce mot πορεύεσθαι survient à nouveau dans Marc 16:12 et Marc 16:15, mais nulle part ailleurs dans l'évangile de Saint-Marc, il faut noter, cependant, qu'il survient deux fois dans la première épître de Saint-Pierre et une fois dans sa deuxième épisté. Cela semble relier Saint-Pierre avec l'auteur de ces versets.
Et ils, quand ils ont entendu dire qu'il était vivant et avaient été vus d'elle, non criminel (πίστησαν). Ils ont refusé de croire à la déclaration nue de Mary Madeleene, bien que M. Renan a dit: "Sa Grande Affirmation de Femme," Il est res-Suscitei "un ETE La Base de la Foi de l'Humanite". Ils ne la croyaient pas tant que le Seigneur ressuscité se tenait devant eux., P. 297.).
Et après ces choses, il a été manifesté sous une autre forme à deux d'entre eux, alors qu'ils marchaient (πορευομένοις) sur leur chemin dans le pays. Cette apparence est sans doute la même que celle qui est liée parfaitement par Saint-Luke ( Luc 24:13 ).
Et ils sont partis et leur ont dit au reste: ils ne les ont pas cru. Ce manque de foi s'est passé par la permission et la providence de Dieu. "C'est leur incrédulité", déclare Saint Gregory, "n'était pas tant leur infirmité que notre future constance sur la foi.".
Et après (ὕστερον δὲ) il a été manifesté (ἐφανερώθη) à onze eux-mêmes (αὐτοῖς τοῖς ἔνδεκα) alors qu'ils étaient assis à la viande. Il y a une emphase sur le mot "eux-mêmes". Les anciennes apparences étaient envers les personnes n'ayant aucun caractère officiel. Mais maintenant, il apparaît aux onze apôtres, quand ils étaient tous rassemblés ensemble à la fin de cette journée mémorable. "À onze." Si, comme cela semble évident, cette apparition fait référence au jour de la résurrection de notre Seigneur, il n'y aurait que dix actuels; pour Thomas n'était pas alors avec eux. Pourtant, ils pourraient être appelés onze, car le collège apostolique a été réduit à onze après la trahison de Judas; afin qu'ils puissent toujours être appelés onze, bien que Thomas était absent. Saint-Bernard dit à ce sujet: "Si Christ vient et est présent lorsque nous nous asseyons à la viande, combien de fois où nous nous agenouillons dans la prière!" Il les a bouleversé (νείδισε). C'est un mot de réprimander fort. Ils auraient dû recevoir le témoignage de témoins compétents. Mais leurs doutes n'ont été supprimés que par la preuve de leurs sens; comme après, dans le cas de Thomas. St. Mark est toujours prudent d'enregistrer les réprimandes administrées par notre Seigneur à ses apôtres.
Et il leur dit, allez-y dans tout le monde et prêchez l'Évangile à toute la création (πάσῃ τῇ κτίσει). Il comporte et est baptisé doit être sauvé; Mais celui qui crie-t-il sera condamné. Voici un intervalle de temps considérable, non remarqué de quelque manière que ce soit par l'évangéliste. Et il lui dit; pas le jour de sa résurrection. Il semblerait que cette accusation leur ait été livrée à Galilée et qu'elle soit la même que celle enregistrée à Saint-Matthieu (Matthieu 28:19), qui a de nouveau été répété immédiatement avant son ascension de Bethany. Vas-y dans tout le monde; Pas en Judaea seulement, mais partout. Cette commande s'est développée avec la découverte dans les périodes ultérieures de nouvelles portions de la terre habitée; et doit jamais être coextensive avec la découverte géographique. Prêcher l'évangile à toute la création; c'est-à-dire "parmi toutes les nations". L'homme est la plus noble travail de Dieu. Toute la création est recueillie en lui, créée après l'image du Créateur. Il comporte et est baptisé doit être sauvé; Mais celui qui crie-t-il sera condamné. Ces mots sont très importants. La première clause s'oppose à la notion que seule la foi est suffisante pour le salut, sans que ces œuvres soient le fruit de la foi. Il comporte et est baptisé doit être sauvé; C'est-à-dire qu'il croit et comme une preuve de sa foi accepte le baptême du Christ et remplit les promesses et les promesses qu'il a ensuite pris sur lui-même, entraînant son propre salut de peur et de tremblement, sera sauvé. Mais celui qui discrète doit être condamné (Δὲ πιστήσας κατακριθήσεται,). La condamnation anticipe le malheur qui sera engagé par un incrédulité continu.
Et ces signes doivent les suivre qui croient. De telles preuves étaient nécessaires dans la première aube du christianisme, d'attirer l'attention sur la doctrine; Mais les mots de notre Seigneur ne veulent pas dire qu'ils devaient être à perpétuité, comme une preuve continuellement récurrente de la vérité du christianisme. Saint Gregory (sur 1 Corinthiens 14:22) dit: "Ces signes étaient nécessaires au début du christianisme. Pour que la foi puisse prendre racine et augmenter, il doit être nourri par miracle; Pour donc, même nous, lorsque nous plantons des arbustes, ne les arrosez que jusqu'à ce que nous voyions qu'ils prennent racine, et quand on voit qu'ils se sont enracinés, nous cessons de les arroser. Et c'est ce que Saint-Paul veut dire où il dit " Les langues sont pour un signe, non à ceux qui croient, mais à l'incroyant '(1 Corinthiens 14:22). " En mon nom, ils vont sortir des diables. Saint-Marc, de tous les évangélistes, demeure peut-être, comme caractéristique du travail de notre Seigneur, et comme la preuve de sa domination suprême sur le monde spirituel. Ils parleront avec de nouvelles langues. C'était la première intimation du grand miracle d'être inaugurée le jour de la pentecôte. Le cadeau a été poursuivi mais pendant une période très limitée. Ils prendront des serpents. L'instance de Saint-Paul à Melita ( Actes 28: 3-44 ) serait familier aux lecteurs de St. Mark. Et s'ils boivent une chose mortelle, elle ne les blessera en aucun cas. Il y a quelques remarques traditionnelles de la réalisation de cette promesse; Comme dans le cas des "justus barsabas", mentionné par Eusebius ('H.e., 3, 19) et de Saint-Jean, mentionné par Saint-Augustine. Il peut être observé de ce passage, que personne n'aurait pu l'interpoler après la cessation des signes auxquels elle se réfère, qui a eu lieu très tôt.
Alors, alors le Seigneur Jésus, après avoir parlé à eux, a été reçu au ciel. Voici un autre intervalle. L'évangéliste a rassemblé quelques-unes des mots et des dictons les plus importants du Christ; Et maintenant, il emmène son lecteur à Bethany, la scène de l'Ascension de notre Seigneur. Il a été bien observé (voir Bishop Wordsworth, dans LOC.) Que le fait de l'ascension est progressivement révélé dans les évangiles. St. Matthew ne le mentionne pas du tout. Saint Mark se réfère à cette brève et très simple. Mais St. Luke le décrit avec une grande plénitude, à la fois dans son évangile et dans les actes des apôtres, tout au long du livre qu'il conduit ses lecteurs à contempler le Christ comme ascendant au ciel et assis à la main droite de Dieu et d'avoir dirigé l'église et le monde du trône de sa gloire.
Et ils sont sortis et prêchaient partout, le Seigneur travaillant avec eux et confirmant le mot par les signes qui ont suivi. Amen. Ces mots sont allusés dans plusieurs passages par Justin Martyr et, pour les raisons susmentionnées, n'auraient pas pu être écrits plus tard que le temps des miracles en cours. Ils forment une introduction appropriée aux actes des apôtres. Cornelius Une lapraye conclut son commentaire sur Saint-Marc avec la belle apostrophe suivante de Saint-Augustine: - "O royaume de bénédiction éternelle, où les jeunes ne poussent jamais vieux, où la beauté ne s'efface jamais, où l'amour ne se falaise jamais froid, où la santé n'échresse jamais, où la santé n'échresse jamais où la joie ne diminue jamais, où la vie ne finit jamais! ".
HOMÉLIE.
Le sépulcre vide.
Dans ce passage, il n'y a pas de récit direct de la résurrection du Sauveur. L'évangéliste raconte probablement quoi, et seulement ce qu'il avait entendu des témoins crédibles et bien connus. Il n'y avait pas de tels témoins à l'acte de l'émergence du Seigneur de la tombe. Mais les Maryes et Salomé avaient déclaré ce qu'ils avaient vu et entendu. Ils ont déclaré que, bien qu'ils se soient tôt jusqu'au sépulcre, ils l'ont trouvée à la fois ouverte et vide. Ils ont raconté leur entretien avec le jeune homme, l'ange, qui les a informés que Jésus s'était levé. Et c'est sur leur témoignage que l'évangéliste basse dans le premier cas son évangile de la résurrection.
I. L'amour trouvera des occasions et des moyens de s'exprimer. Dans le ministère du Seigneur, les femmes dévouées et attachées ont souvent fourni ses besoins. Lorsque la fin de ce ministère est arrivée, ces amis affectueux ont été trouvés fidèles à leur maître; Ils étaient parmi les témoins de sa crucifixion et de sa mort. Ils n'ont pas non plus retiré, mais s'attardaient par le corps sans vie jusqu'à ce qu'il soit déposé dans la tombe de la nouvelle-hewn. Même alors leur amour n'était pas satisfait; Il leur restait pour terminer les rites qui avaient été tellement pris hâtivement par Nicodemus et Joseph, et suspendu brusquement par le coucher de soleil qui était le début du sabbat juif. Voyez-les, en conséquence, dans le jardin immédiatement après le lever du soleil. Le soir dernier, ils ont acheté des épices; Et ils sont maintenant, tôt le matin, viennent, chargés des préparatifs parfumés, pour accomplir les derniers bureaux au corps de lui, ils ont longtemps honoré et aimé. L'incident nous rappelle le hommage reconnaissant et le plus gracieux offert à Jésus par la soeur de Lazare, qui a versé le parfum coûteux sur les pieds sacrés de son Seigneur, son bienfaiteur. Dans les deux cas, la valeur et le charme des services sont dus à l'amour par lequel ils ont été inspirés. L'amour suivit Jésus, non seulement dans le chemin, et dans la demeure, mais à la croix et à la tombe. Ils aiment vraiment le Seigneur Christ trouveront des opportunités d'abondance de prouver leur affection. '.
II. Nous imaginons des difficultés que Dieu a déjà résolues pour nous. Pas étonnant que ces faibles femmes se soient interrogées avec une autre, "qui nous roulera la pierre?" Les hommes forts avaient fermé l'entrée de la tombe en plaçant cette énorme pierre contre elle; Comment cette barrière devrait-elle être supprimée de la réalisation de leurs intentions? Ils ont levé les yeux et lo! la pierre a été roulée. Cela avait été fait au lever du jour par le messager céleste. Très similaire est une grande partie de l'expérience chrétienne. Nous nous perplexons-nous, cela peut être, avec des difficultés spéculatives. Nature et révélation Teem avec des mystères. À notre intelligence finie et non entraînée et inexpérimentée, elle doit l'être. Notre pénétration est trop terne, notre sagesse est trop courte. Nos pouvoirs, nos connaissances et nos opportunités sont tous inégaux à la tâche. Mais tout est clair à cet être qui est infiniment sage; Et quand nous soulevons nos yeux, nous verrons en temps voulu la résolution de nos doutes. Nous nous perplexons-nous, cela peut être, avec des difficultés pratiques. Comment allons-nous faire notre travail - ce travail étant si vaste, et nous tellement, moins? Comment allons-nous former notre famille, mener notre entreprise, décharger nos responsabilités? Nous ne pouvons pas dire. Mais, regardant à lui, nous serons allégés. Il apportera notre chemin à passer. Nous nous perplexons pour nous-mêmes: «C'est peut-être, avec des difficultés à l'église et au royaume du Christ. Comment le peuple du Seigneur sera-t-il réveillé en zèle ou réconcilié dans l'unité ou qualifié pour le travail les assigné dans un monde sombre et pécheur? Notre esprit est déconcerté par le problème que nous n'avons aucun moyen de résoudre. Continuons de notre chemin. Quand nous arrivons à notre difficulté, nous pouvons peut-être constater que c'est parti. Laissons les problèmes de l'avenir pour être résolu par lui avec qui tout est un éternel "maintenant". Laissez-nous commettre le lointain dans l'espace et à lui peu de temps à qui appartiennent la ressemblant au farouche et à proximité. Il n'y a pas de pierre si dépassant qu'il ne peut pas le rouler; Aucun qu'il souffrira d'entraver ou de retarder l'exécution de ses propres fins.
III. Christ peut être recherché dans la tombe, mais il se trouve dans la vie de Risen, le royaume spirituel. Nonobstant que Jésus avait prédit sa mort et sa résurrection, les disciples étaient submergés d'étonnement à sa crucifixion et ont été émerveillés et incrédule à la nouvelle de son triomphe sur la tombe. Les hommes ne semblent pas être venus à la tombe avant d'être convoqués; Les femmes sont venues, mais elles sont venues à embaumer les morts, de ne pas accueillir la vie, elle avait besoin d'être assurée »il est ressuscité; il n'est pas là]" afin que le courant de leurs pensées pleureuses soient arrêté et inversé. Dans la tombe, ils ne l'ont pas trouvé, mais ils l'ont rencontré dans son glorieux corps de résurrection. Il y a beaucoup qui commettent toujours la même erreur concernant notre Sauveur. Ils pensent à sa vie corporelle et terrestrie, de ses incidents extérieurs et de sa fermeture tragique. Ils pensent à lui comme si son ministère et sa médiation ont pris fin au Calvaire. Ils ne pensent pas à lui comme étant ressuscité, comme vivant dans la société humaine, qui travaillent dans des cœurs humains, en tant que vie humaine et bénédiction. Pourtant, pour nous, quelle est la signification de la hausse du Rédempteur des morts? N'est-ce pas seulement ceci: la vie de résurrection de Sauveur est son influence morale et spirituelle sur l'humanité? Ce n'est pas dans son corps que sa présence consiste. Il est dans la pénétration de la nature morale du monde par son esprit toujours présent, tout à fait envahissant; C'est dans la transformation de la vie morale du monde par le pouvoir de son sacrifice, son obéissance, son déni de soi, sa bienveillance. Beaucoup de roi et de conquérant sont morts, après une vie d'ambition, une carrière d'abattage et d'oppression. La mort d'une telle est la bienvenue, car elle a mis fin à un pouvoir de méfait qui a maudit le monde. Mais chaque enseignant, chaque découvreur de la vérité, a implanté dans l'âme de l'humanité une graine qui s'est surveillé. Combien plus la lumière divine et la vie des hommes continuent-elles à illuminer et à inspirer le monde, ce qui l'a rejeté pour la première fois, puis a découvert sa valeur inestimable, son pouvoir incalculable!
Iv. La plus bienvenue et la glorieuse révélation 1 reçue au début avec la peur, l'étonnement et le silence. Des femmes que nous lisons ", ils ont été étonnés;" "Tremblant et étonnement sont venus sur eux;" "Ils avaient peur;" "Ils n'ont rien dit à personne." C'est un effet étrange à suivre d'une telle cause. Rien ne pourrait être si bienvenu et joyeux que les nouvelles qui les ont saluées. Mais c'était trop surprenant, trop surprenant, trop inattendu. Ils "sont partis avec la peur et une grande joie", tout comme les onze après "mécontents de joie". Il y a des nouvelles qui semblent trop bonnes pour être vraies. Même alors, il y a maintenant des âmes doucées, qui vont croire en un sauveur divin et qui refusent leur foi, pas de la dispiration de la nature et de l'habitude, mais de l'intensité de leur appréciation de la bénédiction nécessaire - la révélation de la faveur divine, et la perspective d'une immortalité glorieuse. Laissez de là élever leurs esprits à la hauteur de la bienveillance divine. "Pourquoi devrait-on penser une chose incroyable avec toi que Dieu devrait lever les morts?" Une telle interposition est sûrement digne de la suprême! "Que notre foi et notre espoir puissent être en Dieu." On peut sûrement supposer qu'une telle extrémité justifie la révélation la plus inexpliquée et l'affichage le plus extraordinaire du pouvoir. C'est bien que les nouvelles devraient être reçues avec un sens de leur importance étonnante et de leur incidence unique sur l'état et les perspectives de l'humanité.
V. Les nouvelles de la résurrection sont de bonnes nouvelles pour être publiées à l'étranger. Les fidèles femmes ont été dirigées d'agir en tant que messagers. Ils ont été appelés "les apôtres des apôtres". Ils devaient trouver Peter et les autres disciples, pour leur dire que Jésus était levé et de les diriger où ils devraient le rencontrer. Ce qu'ils ont fait, et ce faisant, ils donnent un exemple aux chrétiens en tout coup. Tout ce qui est peut-être dit de la résurrection de Jésus, cela doit en dire d'abord: c'est une bonne nouvelle, digne de toutes les acceptations. En tant que tels, les apôtres l'ont reçu et, comme ils l'ont publié. Dans le record de leur ministère, rien n'est aussi avancé comme leur prêcher Jésus et la résurrection. Un sauveur ressuscité et glorifié était le Sauveur qu'ils prêchaient - un sauveur qui était mort, mais qui vivent Evermore. Une bonne nouvelle à proclamer dans chaque langue et à toute l'humanité!
APPLICATION.
1. Apprenons vivre une vie de foi dans un ressort, exalté, régnant Sauveur et Seigneur. Notre vie religieuse devrait recevoir son impulsion et son motif de regarder vers le haut au seigneur de la vie.
2. Laissez-nous le considérer comme notre ministère sacré de publier la vérité que Christ est ressuscité. C'est le bureau et le privilège de l'Église de celui qui était mort et est à nouveau en vie et vit pour Evermore.
Incrédulité convaincue.
La journée de la résurrection du Christ était un jour qui a ouvert la morne et s'est fermé avec de la joie. Le matin, les disciples et les amis du Seigneur étaient en train de pleurer la mort de leur maître, dormaient à ce qu'ils ont jugé leur lot abandonné et sans ami; Dans la soirée, les mêmes personnes se sont réjouissantes dans un Rédempteur ressuscité et triomphant. Ils avaient trouvé la clé de leurs perplexités; Ils avaient reçu une nouvelle impulsion et un nouvel objectif, le pouvoir et la promesse d'une nouvelle vie. À ce qui était dû? Tout simplement pour cela: ils ont échangé un incrédulité déraisonnable pour une foi raisonnable.
I. La preuve a échoué. Dans certains cas, nous sommes justifiés de refuser notre assentiment de témoignage; Dans d'autres, nous sommes justifiés de retenir cet assentiment jusqu'à la confirmation du témoignage. Ce n'était pas le cas à l'occasion considérée. La preuve était celle des personnes crédibles et des personnes que les onze savaient être crédibles. Marie de Magdala, et Cléopas et son compagnon étaient bien connus de la compagnie des amis et des disciples de notre Seigneur. C'étaient des personnes de véracité incontestable. Ils avaient été eux-mêmes convaincus contre leurs propres persuasions et préjugés. Mary était allé à la tombe pour compléter les rites de l'enterrement - une preuve qu'elle n'attendait pas la résurrection. Les deux qui ont marché à Emmaüs considéraient la mort de Jésus comme la destruction de leurs espoirs; Ils étaient tristes du visage et lentement du cœur. Si le témoignage de Marie a été rejeté comme celui d'un enthousiaste, comment le témoignage des deux compagnons pourrait-il être contesté? En outre, des autres évangiles, nous savons que les autres femmes ont également porté le témoignage d'avoir vu Jésus et que le Seigneur avait comparu Simon, qui avait annoncé la bonne nouvelle aux autres. Témoignage si varié, répété et crédible car cela méritait une meilleure réception que ce qui lui a été accordé. Mais tout ce qui a été dit de la montée du Seigneur Jésus, les disciples au cours de cette journée ont échoué.
II. L'explication de cette incrédulité. Il faudrait avoir été et il y avait des raisons, ou plutôt des motivations, pour l'attitude des disciples incroyables. Selon ce passage, le chagrin était une explication. Le chagrin qui possédait les cœurs des amis du Christ, quand ils l'ont vu insulté, torturé et tué, était profond et poignant. Le temps n'avait pas été écoulé pour que ce chagrin soit dilué. Ils étaient toujours prostrés sous l'angoisse qui avait écrasé leurs cœurs. Ils n'en entendu parler que de rien qui pourrait atténuer et les apaiserait. Et avec chagrin se mêlait à la déception. Leurs espoirs de montage ont été frappés comme avec un boulon et sont tombés sans vie sur la terre. Ils avaient cherché la conquête et ils pensaient avoir vu la défaite. Ils avaient cherché un royaume et lo! Leur roi était tué. Sans doute, les sentiments de tous ont été exprimés dans la pathétique lamentation ", nous avons fait confiance que cela avait été celui qui devrait avoir racheté Israël." De tels espoirs, si écrasés, ne pouvaient pas encore se poser facilement. Les esprits tellement étonnés, décalés, totalement perplexes, étaient tous non préparés pour accueillir des nouvelles d'encouragement. La tempête-souffle avait passé l'arbre et a cassé le coffre en Twain; Le calme et le soleil ne pouvaient pas arracher la tête prostrée.
III. La blagmabilité de cette incrédulité. Quand le Seigneur lui-même est apparu à eux, il a sans doute une allocation pour leurs sentiments. Pourtant, il est ici enregistré: "Il les a mis de côté avec leur incroyance et leur dureté de cœur, car ils ne croyaient pas qu'ils l'avaient vu après avoir été ressuscité." Cela implique qu'ils auraient dû avoir ressenti et agir autrement.
1. Et ils auraient fait alors qu'ils ont chéri une vue de Juster de la nature du Seigneur lui-même. S'avaient-ils rappelé que le témoin lui a porté par le Père, avait-ils rappelé ses propres allégations, avait-ils réfléchi à ses œuvres merveilleuses, et surtout ses miracles d'élever les morts à la vie, puis les nouvelles qu'il avait eues ne serait pas tombée sur esprits indéecteurs.
2. En outre, les disciples auraient dû se souvenir des promesses du Seigneur, dont certaines avaient été données dans la langue figurative, mais dont certaines étaient couvertes dans les termes les plus évidents. Il avait dit que, après avoir été mis à mort, il se lèverait le troisième jour. Comment se fait-il qu'ils avaient complètement oublié une promesse si exprès et si surprenante?
3. Et ils devraient avoir gardé à l'esprit les prévisions de l'Ancien Testament concernant le royaume messianique, qui devrait être basée sur l'humiliation et la souffrance, mais devraient être construites dans la gloire. Jésus lui-même les reprochait d'avoir manqué le prétexte des prophéties messianiques: "ne devrait-il pas avoir à Christ", etc.?
Iv. Incrédulité vaincu. Quels messagers du Christ ne pouvaient pas faire, il s'est fait lui-même. Ce qui ne pouvait peut-être pas être travaillé par témoignage, a été entraîné par des preuves de la vue et de l'audition. Le changement qui est venu sur les disciples exige l'attention. Leur conversion de l'incrédulité à la foi était la suivante:
1. instantané. Pendant de longues heures, ils avaient résisté au témoignage de ceux qui avaient vu le seigneur ressuscité; Mais surtout de le voir, ils ont cédé un assentiment immédiat.
2. C'était complet et joyeux, il n'y avait pas d'autres interrogations et aucune plus grande tristesse. Pendant un moment ", ils croyaient ne pas être joyeux; mais" alors "les disciples étaient-ils heureux quand ils ont vu le Seigneur." Leur esprit est allé assez rond; du doute qu'ils ont passé à la confiance, de la dépression à l'exaltation.
3. Et cette conversion est durable. Jamais n'a pas hésité dans leur propre témoignage. Ils se considéraient désormais comme des témoins de la résurrection et des expressions audacieuses de ce que leurs yeux avaient vu, leurs oreilles avaient entendue, leurs mains avaient manipulé, de la Parole de la vie.
V. Les leçons de leur incrédulité.
1. Cela rend le témoignage des disciples les plus précieux. Clairement, ces hommes n'étaient pas crédule, n'ont pas été éliminés ni préparés à croire. Cela devait avoir été des preuves concluantes qui les convaincraient. Il ne peut y avoir de danger pour accepter le témoignage de ces hommes comme ceux-ci.
2. C'est une réprimande à ceux qui, grâce à la dureté du cœur, ne croient pas dans un sauveur ressuscité. Avec les preuves claires et complètes que nous possédons, nous serons effectivement blâmables si nous retenons notre foi cordiale de celui qui nous a morts et que nous sommes levés. "Béni", dit le Seigneur: "Sommes-ils qui, sans avoir vu, croyaient encore.".
La grande commission.
Si ces mots ont été prononcés à une occasion une fois, ou s'ils ressemblent à de nombreux mots prononcés par notre Seigneur entre sa résurrection et l'ascension, une chose est claire - ils sont la décharge de son grand cœur de quelle était la charge en appuyant dessus. Pourquoi avait-il condescendant de vivre sur la terre, de remplir un ministère de l'humiliation, de supporter des malheurs inégalés, de mourir une mort d'ignominie et de honte? Ce n'est sûrement pas seulement après son départ de la Terre, tout pourrait être comme avant. Mais seulement et seulement que, comme le grand résultat prévu, de son avènement terrestre et de son ministère, une nouvelle puissance céleste pourrait être introduite dans l'humanité, un nouveau royaume spirituel pourrait être mis en place dans le monde et une nouvelle journée pourrait se laître sur le longue nuit sombre du temps. D'où l'évangile qu'il a fait proclamer, la Commission qu'il confie à ses disciples et surtout ses apôtres. D'où l'autorité jésus a confié à ses serviteurs et la vaste sphère qu'il envisageait pour leurs travaux de témoin et de travail.
I. La Commission a confié à l'Église.
1. Ce qu'ils devaient prendre. "L'Évangile," bonne nouvelle du salut et de la vie éternelle à travers un Rédempteur divin, décédé pour les péchés du monde et vit pour la vie éternelle du monde.
2. À qui ils devaient le prendre. "À la création entière", c'est-à-dire à toute l'humanité, de chaque course et tous les traversés sur son nom ont été confiés à cette grande commission. "Librement", dit Christ, "Ye a reçu; donner librement." Aucun ordre des hommes, mais toute l'Église, reçoit cette confiance sacrée.
II. La responsabilité déposée sur le monde à laquelle l'Évangile vient. Une excellente alternative est proposée. Il n'y a pas de cours moyen supposé. La croyance et le baptême sont la condition du salut; L'incrédulité assure la condamnation. Nous pouvons bien admirer la sagesse et la compassion condescendante qui a déterminé une telle condition que la condition sur laquelle les bénédictions spirituelles les plus spirituelles peuvent être appréciées. Il est possible des plus jeunes, au moins appris, au plus chère des hommes. Pourtant, c'est un principe puissant; Être capable, lorsqu'il est dirigé vers un sauveur divin, pour sécuriser tout le bien que l'homme peut avoir besoin et que Dieu peut donner, à la fois pour le temps et pour l'éternité.
III. Les informations d'identification accompagnant la publication de l'Évangile.
1. Qu'est-ce qu'ils étaient. Il est énuméré: le pouvoir d'exorciser les démons, le pouvoir de parler avec des langues, une immunité de préjudice par le poison ou par une morsure de serpent, le ministère de la guérison surnaturelle.
2. Pourquoi ont-ils été donnés. C'était d'authentifier le message et les messagers. Comme dans le ministère du Christ, l'autorité spirituelle était indiquée par des œuvres miraculeuses, c'était donc dans le ministère des adeptes et des apôtres du Christ. En fait, l'attention a donc été attirée sur le mot de la vie.
3. Pourquoi ils ont été retirés. Quand cela était exactement nous ne pouvons peut-être pas décider; Mais à mesure que le but de leur dommage était temporaire, il est évident que lorsque cette fiction a été répondue et que le christianisme a été lancé sur les eaux du monde, il était conforme à la sagesse divine que les miracles devraient cesser de cesser.
Ascension.
Christ montait haut. Comment pourrait-il en être autrement? Il est entré dans ce monde d'une manière et avec des accompagnements si remarquables, il vivait dans ce monde une vie si singulière et unique, que c'était approprié qu'il devait quitter ce monde comme aucun autre n'a jamais été fait. Ce que l'on entend par son être "reçu", est "Heaven", c'est-à-dire que nous ne savons pas; Nos connaissances sont limitées et notre pouvoir de concevoir l'éternité et l'infini autour de nous sont faibles. Une chose que nous voyons, et c'est que Jésus a terminé son travail sur Terre puis partit; Et une autre chose que nous voyons, presque aussi clairement, à savoir. Que le travail moral et spirituel qui a fait l'objet de sa mission, jusqu'à présent de prendre fin avec son départ corporel, vient alors alors commencé depuis. Comment il s'intéresse et y poursuit, nous ne pouvons que parler en langage général et scriptural; qu'il le fait, est clair à tous les hommes spirituellement éclairés. St. Mark, qui a plongé au début, si audacieusement dans sa tâche de relier "l'évangile du Fils de Dieu", ici, avec une brièveté caractéristique, une clarté et une vigueur, raconte la dernière partie de son récit - l'Ascension du Sauveur au ciel et la poursuite de son travail sur la terre.
I. L'Ascension est l'achèvement du ministère terrestre de notre Sauveur. Pour ceux qui croient que le Seigneur Jésus se pose des morts, le récit de l'Ascension peut présenter peu de difficulté. Il est impossible de croire qu'il a consenti à mourir et qui a conquis la mort, pourrait à nouveau entrer dans la tombe. Il est resté lui de quitter la terre sans mourir; Et ce que nous lisons de son corps de résurrection nous conduit à croire que cela n'était pas seulement possible, mais naturel et facile. En fait, l'ascension peut être considérée, non pas comme la conséquence tant que l'achèvement de la résurrection; Et, dans la langue apostolique, les deux événements sont parfois mentionnés dans une seule et même expression. Dans quelle mesure Jésus a-t-il explicitement prédit ce grand événement! Au début de son ministère, il avait déclaré: «Aucun homme a monté au ciel, sauf qu'il est descendu hors ciel, même le fils de l'homme, qui est au paradis." Exposition avec les cavernes à Capernaum à une période ultérieure, il leur avait demandé: "Qu'est-ce que tu devrais alors voir le Fils de l'homme montant où il était auparavant?" Et le jour de sa résurrection, il avait dirigé Marie de prendre à ses disciples ce message: «Je monte mon père et mon père, mon Dieu et votre Dieu» la prévoyance et l'autorité de notre Sauveur ont été prouvées par la correspondance entre son mots et l'événement qui les remplissaient exactement. L'Ascension impliquait que toutes les fins de l'incarnation et de l'avènement du Rédempteur ont été accomplies. Ce qu'il est venu faire, souffrir, et dire, il avait déjà fait, a subi et dit. Il n'a pas quitté la terre avant sur la Terre, il n'y avait plus que lui. Dans sa prière intercessoire enregistrée, adressant son père, a-t-il déclaré: "Je me suis glorifié sur la Terre: j'ai fini le travail que tu me gênes à faire.".
Ii. L'ascension est le début de la règne de notre Sauveur. Nous sommes trop enclins à penser à la vie humaine comme si elle ferme quand le dernier souffle est dessiné et que le cœur ne bat pas plus. Nous oublions que ce n'est que la naissance au plus haut, la bonne, la vie éternelle. De même avec notre vision du ministère du Service du Rédempteur, son mandat de bureau royal et royal. Nous sommes trop enclins à considérer sa vie comme la fermeture de la conclusion de nos récits de l'Évangile. Nous le suivons dans la pensée jusqu'au nuage, descendant sur Olivet, le reçoit hors de notre vue, puis nous disons: "C'est fini! Son cours est couru, son travail est fini!" Mais ce n'est pas si. Le très contraire de cela est le cas. L'Ascension de Christ attire une traction de démarcation, est vraie; mais celui d'un côté est fini, l'autre est infini. Nous pouvons comprendre celui-ci; les autres déflecteurs de nos pouvoirs de pénétration. Les étapes de Jésus à travers ce pèlerinage terrestre sont des étapes que nous pouvons tracer; Mais nous perdons de vue les yeux et la foi seule peut suivre, quand il monte sur haut. Cela nous est toutefois certain que, avec l'ascension de Jésus, la seconde, plus spirituelle, plus la plus bénéfique, plus la scène du ministère divin, a commencé. Il a beaucoup fait dans son humiliation; Il fait plus dans sa gloire, la cravate est venue trouver un royaume; Il est allé pour l'administrer; et il doit régner jusqu'à ce que ses ennemis deviennent son repose-pieds. Contempler le Fils de l'homme comme il est représenté ici, ne portant plus le déguisement de la faiblesse et la soumission aux insultes et à la haine des méchants. Ses jours de travail de la faim, de la fatigue, de ses nuits d'exposition et de conflit mental, sont terminés. Il n'y a plus que lui pour supporter les fausses déclarations de l'hypocrite et du malveillant; Plus besoin de déformer les pièges insidieux de l'ascendance et des sans scrupules; Plus besoin d'être patient sous la moquerie froide du dispirable et ingrat. Ses actes de miséricorde ne seront plus jamais attribués aux pouvoirs du mal; N'ayez plus jamais celles qu'il a pourvu de chercher chercher de la jeter du front du précipice; il ne soupira pas non plus à cause de la dureté du cœur et de l'insensibilité de ses ennemis. C'est bien qu'il a tout passé à travers tout; qu'il a été méprisé et rejeté des hommes, qu'il a été submergé par le baptême de la souffrance, qu'il a saoulé à la tasse amère de malheur de la Terre DREGS. Tout ça va bien. Mais il vaut mieux que ce soit passé et fini; qu'il prend avec lui dans l'état invisible, la mémoire de son humiliation, son obéissance, sa mort; qu'il entre dans sa possession achetée; qu'il voit "du Travail de son âme et est satisfait;" qu'il est "reçu au ciel et se trouve sur la main droite de Dieu. "Que devons-nous comprendre quand on l'a dit que Christ s'est assis" au ciel et par le côté du père? L'évangéliste parle ici de manière à nous transmettre à une vérité religieuse importante · Le ministère terrestre du Christ avait été l'un des troubles et des sans-abri; Du début de ses travaux publics jusqu'à ce que ces travaux se soit terminé sur la croix, peu d'entreposés étaient les intervalles de repos. Avec l'ascension a commencé la période de repos. Le siège sur le trône devient à la royauté: le monarque est assis alors que les courtisans, les gardes et les assistants se tiennent. Donc, l'expression implique la dignité royale de Immanuel. Il a échangé la couronne d'épines pour le diadème de l'empire. Sur sa tête sont de nombreuses couronnes. "En outre, un juge est assis sur le siège du jugement, tandis que le criminel se trouve dans son barreau. Jésus Peu de temps auparavant s'établissait alors que le plus grand coupable aurait pu faire, avant les Caïphes malignes, avant la vacillante et injuste de Pilate. Maintenant, plus l'accusé, il est le juge juste, majestueux et tout-puissant, ordonné par Dieu d'être le juge rapide et mort. Comme c'est gras et plain, bien que métaphorique, est la langue de Mark ici! "Le Seigneur Jésus s'assit à la main droite de Dieu. "" La main droite de Dieu "est l'une de ces expressions, si fréquentes dans les Écritures, qui sont utilisées, dans la condescendance à nos infirmités, de nous transmettre, de manière frappante et efficace, la vérité ne communiquait pas facilement. Une cour, quand à la droite de son souverain, est près de lui, est facilement adressée; est dans une position de donner des informations ou de recevoir des instructions; peut facilement obtenir une signature, une autorité ou un mandat sous le signe du signe; est en mesure d'introduire au roi tout candidat ou pétitionnaire; En bref, occupe un poste de privilège, de confiance, d'influence, d'honneur et d'autorité. Et lorsque notre Sauveur est photographié comme à la droite de Dieu, nous devons comprendre qu'il est le médiateur, par lequel le pouvoir divin et les conseils, la faveur et la bénédiction, sont accordés à ceux de qui il s'est montré intéressé par la suite leur compte les travaux et les sacrifices de l'humiliation terrestre. Pas étonnant, alors que la position occupée par les chrétiens est décrite dans la langue si riche, pleine et inspirante - que toutes les choses sont déclarées commees, car elles sont Christ et Christ est de Dieu.
III. L'ascension était la préparation d'une économie nouvelle et spirituelle. L'absence corporelle du Rédempteur était la condition d'une nouvelle dispensation du pouvoir spirituel et de l'étendue mondiale. Jusqu'à présent, les voyages évangélisants des douze avaient été restreints dans la portée et dans la gamme locale; Ils étaient allés uniquement aux moutons perdues de la Chambre d'Israël, et ils avaient attiré l'attention sur l'approche rapide du royaume. Mais le but de Jésus était l'une des bienfaits universelles; D'autres moutons, non du pli israélité, devaient être amenés; Il devait attirer tous les hommes à lui-même. Cela devait être fait par des agences spirituelles, qui dépendaient de l'enlèvement du Seigneur au ciel. En fait, l'ascension du Seigneur Jésus était, dans les conseils divins, la condition et l'occasion du don de la Saint-Esprit, de la manière et de mesurer distinctif de la nouvelle dispensation chrétienne. Il avait lui-même posé cela avec une grande simplicité avant que ses disciples "" Si je passe pas loin, la couette ne viendra pas à toi; mais si je vais, je vais lui envoyer. " C'était une déclaration doctrinale de la nature d'une révélation. Quel était le fait intelligible et manifeste correspondant à cela? Ceci - que la mission terrestre du Sauveur étant achevée, l'Évangile devait être prêché et devrait être faite, par une force spirituelle agissant sur les natures humaines, les moyens de réveiller les hommes à une nouvelle conscience du péché, une nouvelle envie de La sainteté, un nouveau but d'une vie désintéressée et indirecte. Il n'est plus déraisonnable d'attribuer les fruits de l'Évangile à l'Esprit de Dieu que d'attribuer des objectifs humains à l'esprit de l'homme. C'est un univers spirituel, et des choses que le matériel et les actions extérieures ne sont que le garb et l'énonciation de ce qui est spirituel. S'il y a une vérité déclarée, révélée et s'il y a une nature capable de recevoir, de ressentir, de répondre à la vérité, il y a une explication globale de cette correspondance merveilleuse et bénéfique, et c'est la présence et l'action du Saint Esprit de Dieu. L'ascension du Christ a changé la vie des apôtres, et à travers eux l'histoire du monde.
1. Maintenant et désormais, il y avait un thème express pour qu'ils publient. Ce fut l'Évangile, la bonne nouvelle, qui n'a été complète que de tout ce que Jésus avait fait et subi, qu'il a été adapté pour remplir les objectifs de la sagesse divine. Auparavant, les disciples avaient attiré l'attention sur ce qui devait venir; Maintenant, à ce qui s'est passé réellement et vraiment. Christ était mort pour les péchés d'hommes, selon les Écritures; Il s'était produit des morts pour leur justification et leur salut. Autour des grands faits centraux de la naissance, de la crucifixion et de la résurrection du Christ ont rassemblé toutes les vérités divines qui constituaient l'Évangile. En conséquence, en premier lieu, les faits étaient liés en tant que faits attestés abondamment et comme des faits d'intérêt et un moment précieux à toute l'humanité. Et, lorsque ces faits étaient cru, alors ils ont été expliqués et (sous la direction du Saint-Esprit donné d'en haut) Les apôtres inspirés ont enseigné leur incidence sur la position et les perspectives de la race pécheur de l'homme. Il ne faut jamais oublier que notre religion consiste en quelque chose de plus que des lois de la vie, des sentiments de la vertu, des promesses de l'aide, des espoirs d'immortalité. Conformément à la Constitution des choses, toutes ces personnes dépendent et découlent des grands faits centraux relatives au Seigneur Jésus-Christ.
2. En plus d'avoir un thème, les apôtres de notre Seigneur avaient maintenant une commission qui les autorisait. Ils ne sont pas passés sans instruction sans autorité, sur cette course de la miséricorde et de la bénédiction à l'humanité. Celui qui avait tout le pouvoir au ciel et dans la terre leur avait donné leur commission. Il avait dit "aller!" et ils sont allés; Pas dans leur force et sa propre sagesse, mais dans le sien. Le même mandat et l'authentification demeurent avec l'Église du Christ à travers tous les âges. Comme son nom l'indique, les apôtres ont été envoyés, ceux qui ont été envoyés; À cet égard, comme distingué de la dotation et des équipements personnels, une mission apostolique est confiée à tout le corps des adeptes de Christ à la fin des temps.
3. La sphère dans laquelle cette commission devait être exécutée était mondiale. "Allez-y dans tout le monde", avait dit Jésus, "et prêchent l'Évangile à toute la création." "Faites des disciples de toutes les nations." Un grand et noble design, digne de la source d'où il a émané, au cœur de celui qui est "le sauveur de tous les hommes, spécialement d'eux qui croient". Le globe habitable est le domaine dans lequel le missionnaire chrétien est appelé à travailler; Car la race humaine est l'objet de la compassion divine, le participant destiné à la prime de la Divine Breficefice. Aucun, cependant grand cœur et compatissant, peut se plaindre que les opérations de la miséricorde et de bienveillance sont limitées et restreintes.
4. Dans la réalisation de cette commission, les hérautes de l'Évangile de Christ ont été assurés qu'ils devraient profiter, non seulement une assistance personnelle, mais l'assistance impliquée dans des pouvoirs incontestables, par lequel ils et leur message devraient être félicités à l'attention des hommes.
(1) Le Seigneur a travaillé avec eux. C'étaient des travailleurs, mais ils étaient des compagnons de travail avec lui. Ce qui devait être fait dans le renouvellement des cœurs humains et la transformation du caractère humain, ne devait pas être faite par l'exercice de pouvoir simplement humain. Une énergie et une opération divines étaient seules suffisantes pour sécuriser les résultats si difficiles, si glorieux.
(2) Les signes suivis. Signes, c'est-à-dire d'une présence divine et d'une énergie. Il y avait une telle abondance, comme il ressort de l'enregistrement dans les actes des apôtres. Les signes sortants, manifestent, évident à tous les yeux, comme dans le cas de ces miracles de guérison qui ont accompagné les ministères des premiers prédicateurs chrétiens. Des signes d'un caractère moins immobilisé, mais d'un caractère encore plus convaincant, comme dans le cas de ces Juifs qui ont été livrés du formalisme, ces païens émancipés de l'idolâtrie, ces transgresseurs flagrants de la loi morale qui se sont retournés des ténèbres à la lumière, et du service de Satan à Dieu.
(3) Ainsi, le mot a été confirmé. Les miracles, la prédication, tous étaient des moyens de fin, et de mettre fin à l'établissement et à l'extension d'un royaume spirituel. Car la Parole de Dieu n'était pas un simple instrument de musique pour charmer l'oreille et captiver l'imagination; c'était et c'est "l'épée de l'Esprit". Son travail est de conquérir, de soumettre, de gouverner; Et cela fonctionne avec une forte force incomparable, avec une force et une efficacité incomparables. Il a été promis: "Ma parole ne me reviendra pas à moi non avenu." Il s'est révélé être un mot de pouvoir, un mot de salut, un mot de vie.
APPLICATION.
1. Dans le cœur, laissez le peuple de Christ montez avec leur seigneur et leur leader ascendant. "Risen avec Christ," "Mettez votre affection sur les choses ci-dessus.".
2. Dans la vie, que les chrétiens cherchent à exécuter la commission de départ de leur maître. Il leur a laissé une confiance pour remplir, un travail à faire; Laissez-les ne pas être trouvé paresseux, mais diligent et vigilant.
3. Dans l'espoir, laissez tous ceux qui «aiment son apparition», attendons avec impatience son retour. De même que de la même manière, il reviendra de nouveau, de recevoir son peuple à lui-même. "Même venir, Seigneur Jésus!".
Homélies de A.f. Muir.
Preuves de résurrection.
Les derniers jours de la manifestation de Dieu en Christ ont été signalés par une grande privation et une grande récupération. Une vie au-delà de la peur des limites de la tombe a complété le cycle des merveilles associées à la durée de vie de la Terre de Jésus. Cela, bien que cela ne soit pas suffisamment réalisé, il est effectivement survenu, fait partie d'un développement continu. Ce n'est pas un fragment maladroit et hâtif rejoint sur un autre récit plus légitime et plus légitime. Pour les étudiants intelligents de la vie, il apparaît sur le résultat sublimement constant de tout ce qui a précédé la mort. Les évangélistes, dès le début de leurs histoires, préparent presque inconsciemment pour un tel dénouement. C'est dans un sens la conclusion nécessaire envers lesquelles ils se déplacent et se lancent dans de nouvelles relations et proportions tous les événements précédents. Les actions terrestres et les expériences du Christ sont suffisamment vérifiées, mais dans la destruction des évangélistes ne semblent pas penser à avoir à fournir des preuves. Ce n'est que quand ils commencent à nous dire de la résurrection que tout est une vigilance, et que la classement conscient des preuves a lieu. C'est l'arcanum de la foi qui doit être préservée de toute incertitude; Ce fait doit être certifié que tout le reste peut être rendu intelligible et moralement efficace. Et la signification morale de la résurrection est encore plus insistée que sa merveille physique. C'est la défaite des mauvaises machinations et un triomphe sur toutes les précautions de ses ennemis.
I. Certains éléments importants de preuves de la résurrection, du nombre et de la variété des apparences du Christ ont été notés par les évangélistes. La nature spirituelle perçoit l'effet supplémentaire et l'efficacité éducative de sa bourse de résurrection. Il y a aussi une absence marquée de toute apparence de collusion.
1. Les conspirateurs auraient efforcés de garder la tombe scellée jusqu'à ce que son vide soit découverte.
2. La montre romaine était tout sauf inviolable.
3. Ceux qui pourraient être censés conspirer sont restés à distance et ont été informés de l'événement.
4. Beaucoup d'entre eux ont d'abord refusé de croire les nouvelles.
5. Des incidents d'Emmaüs et d'embaumement, nous constatons que la plupart des disciples ne cherchaient pas à la réapparition (à tous les événements immédiats).
II. La nature de la résurrection. La question de ceux qui nient les personnes physiques, mais soulignent la résurrection idéale et spirituelle - «Que peuvent-ils quelques livres de plus ou moins de poussière et de cendres?» - est peu profonde et impertinente.
1. Les sens ont été pliés à: Sight, audience, toucher; Les résultats physiques ont été produits; La communauté a été réalisée avec lui dans des conditions physiques (le poisson et la nid d'abeille).
2. n'a pas été reconnu au début. Un grand changement a donc été produit. Et une telle chose pourrait être recherchée. Marie, Emmaüs, Thomas et les Stigmata.
3. Le mode de disparition comme décrit est suggestif d'un corps réel (Actes 1:9; Luc 24:50, Luc 24:51).
III. Les roulements de ce fait sur la foi chrétienne et la vie. En considérant ceux-ci, nous voyons comment la question précédente trahit une incapacité de discuter des problèmes pratiques les plus élevés.
1. Le Christ est venu sauver tout le corps de la nature, de l'âme et de l'esprit. Il est donc lui-même les premiers fruits et le type. Il y a, dans son état de résurrection, un indice comme. aux possibilités de notre nature matérielle lorsqu'elle est complètement purifiée et rachetée.
2. La résurrection corporelle du Christ est une merveille plus de signalisation que la seule spirituelle aurait été et était en même temps plus susceptible de démonstration raisonnable.
3. C'était en harmonie avec la méthode de ses miracles et la grande clé d'eux. Comment l'élément moral de cette vie s'est développé et s'est développé dans des effets toujours plus puissants et des relations générales! Enfin, lorsque l'on considérait sérieusement et soigneusement considéré, le doute est submergé par celui-ci. Comment cela fait appel à notre sens de la plus haute fitness et répond aux aspirements inconscients de la vie spirituelle! -M.
"Qui va nous éloigner la pierre?".
Deux choses se sont produites ensemble pour tenter le dernier service des instruments enfantins du Christ, bien que les instruments volontaires et affectueux, et une difficulté pratiquement insurmontable. Ils étaient eux-mêmes incapables de rouler la pierre qui a fermé le sépulcre ", car il dépassait grand." Cette expérience a souvent été répétée.
I. Comment les préoccupations de difficulté dans le service chrétien se posent souvent.
1. En réduisant l'aide du Christ. Ils le pensaient morts et impuissants.
2. En calculant seulement ses propres ressources. Regardant vers l'intérieur. La santé saine et ascendante examinent les indications de la providence et de l'expérience.
II. Comment la bonne intention de cœurs aimants est récompensée par le Sauveur.
1. En trouvant la difficulté qui avait été anticipée déjà supprimée.
2. En trouvant le service prévu rendu inutile. La tombe vide au début une déception, mais ensuite une source de joie.-m.
"Il n'est pas là.".
I. L'endroit où le Christ a été «n'est pas toujours l'endroit où le Christ est.
II. C'est une vie vivante et non un Christ mort que les chrétiens cherchent.
III. Ils cherchent vraiment Christ, même par déception, apprennent où le trouver.
Iv. Les devoirs de l'amour de chagrin sont déplacés par les devoirs de rejeter la foi.-m.
L'évangile la Parole du Seigneur ascensionnée.
Ces mots, à la fin du compte de la marque, donnent la grande séquence de la manifestation de notre Seigneur. L'ascension était le résultat divinement nécessaire de la résurrection; L'Évangile est le fruit nécessaire sur le côté humain de l'expérience produite dans le cœur des disciples par sa vie et son travail. Une telle série d'événements ne pouvait pas se terminer en silence. Comme dans la vie, donc dans la mort, la résurrection et l'exaltation, Jésus-Christ "ne pouvait pas être caché". La prédication de l'Évangile est un résultat d'une commande express et d'une impulsion intérieure. Les deux versets sont en séquence au compte précédent et celui de l'autre, logiquement, spirituellement et potentiellement. Avis dans cette connexion-
I. Le point à laquelle la prédication de l'Évangile commence. Au dernier retrait et à l'exaltation de Jésus.
1. Son sujet est un complété.
2. Les différentes parties de celui-ci sont auto-manifestées et interprètent mutuellement les unes des autres. Les principales questions transcendantes du concours de Christ avec le péché et la mort sont chaque représentant et interprétatif de ce qui a précédé et conduit à eux. La vie et sa relation avec le but divin, l'anticipation prophétique et l'envie humaine seraient incompréhensibles sans cette glorieuse Trinité de Consommations: la mort, la résurrection et l'ascension.
II. Le pouvoir qu'il représente. Le pouvoir d'un travail fini d'expiation, une victoire sur la mort et l'enfer et une humanité exaltée et glorifiée.
1. L'exaltation la plus élevée a été atteinte par lui dont elle parle, il est investi avec le pouvoir divin et l'autorité exécutive de l'univers de Dieu. S'il existe un tel endroit que la "main droite de Dieu" peut être une question curieuse; Qu'il existe un État qu'une telle phrase décrit est une question de révélation et d'expérience spirituelles. "Tout le pouvoir est donné", etc.
2. Son ton est donc faisant autorité dans le plus haut degré. L'Évangile est un mot de trône. Les prédicateurs sont des ambassadeurs. Les dignités et les prétentions de la Terre ne leur sont rien. Le Seigneur à travers eux "commande tous les hommes partout pour se repentir." Hérode est une illustration triste de ce qui se passe lorsque même un roi tente de fréquenter l'évangile.
3. Cette prétention est confirmée par des preuves pratiques. Les travaux qui l'accompagnent et qui en résultent sont des "signes". Vous ne pouvez pas les expliquer sauf si sur le plus haut sol. Bien que des miracles physiques aient cessé, les résultats spirituels sont encore plus démonstratifs et glorieux. En changeant le cœur, renouveler la nature, purifier les affections, le "mot de son pouvoir" atteint ce que rien d'autre ne peut. Et de tels signes doivent être recherchés à tout moment et où il est proclamé. "Le Seigneur travaillant avec eux" - Awout, parce que montait et glorifié.
III. Les personnes qu'elle concerne. "Et ils sont allés et prêchés partout." Ce n'était ni accident ni caprice de choix: il le commandait (verset 15). Mais il convient également de manière divinement que cela devrait être ainsi.
1. L'Évangile est destiné à tous les hommes.
2. Il est adapté à tous les hommes.
3. Le travail des serviteurs du Christ est de rechercher le salut de tous les hommes.
Jusqu'à ce que tous ont eu une opportunité, nous devons continuer à prêcher: c'est notre responsabilité. On n'a pas dit que tout va croire ou être sauvé: c'est la responsabilité de ceux qui entendent. Seulement de cela, nous sommes certains: «Le Seigneur n'est pas relâché quant à sa promesse, comme certains comptent sur le relâchement; mais est longsUnformering to You-Ward, sans souhaiter que tout périrait, mais que tout devrait venir à la repentance» (2 Pierre 3:9) .- m.
Homélies de A. Rowland.
La pierre s'est effondrée.
La journée se levait à Jérusalem lorsque les femmes ont vu cet étrange vue. La journée se levait aussi dans leurs cœurs, car lentement et sûrement l'obscurité du doute et du chagrin volait. Et la journée se levait dans le monde entier et sur tous les âges futurs de l'histoire, car le Soleil de la justice avait augmenté, apportant la vie et l'immortalité à la lumière. Pas trois jours d'histoire humaine n'étaient si importants que ceux dont le contexte parle; car c'était sur eux que le grand conflit entre la mort et la vie a été combattu et que jamais gagné, par le capitaine de notre salut. (Décrivez les sentiments variés qui ont balancé les esprits des ennemis et des amis du Christ après la crucifixion, comme ils pensaient à sa tombe tranquille dans le jardin.) La résurrection de Jésus-Christ a été maîtrisée au premier plan de l'enseignement apostolique. De tous les miracles, c'était le chef; Parmi toutes les preuves du surnaturel, c'était le plus important. Dans presque toutes les adresses enregistrées et une lettre existante, cela a insisté comme le fait cardinal de la foi chrétienne; En effet, Paul dit: "Si Christ ne soit pas ressuscité, votre foi est vaine.".
I. Nous reconnaissons que la pierre s'est effondrée du sépulcre comme étant à nous un signe de la victoire du Christ.
1. Accepter le fait de la résurrection de notre Seigneur, non seulement comme prouvé par les preuves crédibles, simultanées et cumulatives d'hommes dignes de confiance, mais sur le terrain que ce fait expliquera de manière rationnelle la victoire de la foi chrétienne sur les hommes de toutes les nations et les conditions, nous ne nous demandons pas à sa majorité de l'enseignement du Nouveau Testament. Parce que Christ a augmenté, sa mort devient plus qu'un martyre pour la vérité; Il apparaît comme l'offrande volontaire de lui-même de la part d'une personne qui a dit de sa vie, "j'ai le pouvoir de la positionner et j'ai le pouvoir de le reprendre." C'est le signe que Dieu était toujours bien satisfait du fils bien-aimé, car c'était le renversement divin du jugement du monde sur lui. C'est une preuve que le même Jésus qui a déjà marché sur ce monde fatigué vit toujours, avec la vieille sympathie et le pouvoir d'aider, de remplir sa promesse ", je suis avec toi toujours, même à la fin du monde." C'est la promesse de nous, le seul engagement que nous avons dans l'histoire, que les splendides énoncés de Saint-Paul sur la résurrection des saints auront leur accomplissement. Pour les rachetés, ainsi que pour leur Seigneur, les mains célestes ont déployé la pierre qui a scellé la tombe.
2. La victoire du Christ sur le matin de la résurrection a été radicalement terminée dans ses détails et, dans ce cas, nous voyons une suggestion de l'absolue de son triomphe sur ses ennemis. Les Gentils s'étaient moqués et le crucifiaient; Il passa par leur garde fort sans effort. Les Juifs avaient accompli leur but contre lui; Le sceau du Sanhedrim était cassé. La mort avait saisi de lui, et certains avaient pleuré, "lui-même ne peut pas sauver;" Mais, le Fils de Dieu, il n'était pas possible qu'il soit tenu de la mort. La tombe s'était fermée sur lui; Mais il passa à travers ses portails sans résistance, comme Samson est sorti de Gaza, portant sur ses épaules ses portes de laiton et de barres de fer. "Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds" - la fierté qui ne nous laissera pas de devenir aussi petits enfants; La volonté de soi qui déclare: "Nous n'aurons pas cet homme. Règner sur nous;" Les convoitises qui, comme les chevaux du soleil, feraient traîner leurs victimes à la destruction; La mort qui frappe toutes nos défenses et déchire nos chers chers de notre étreinte. La victoire sur ce sera la sienne, pas la nôtre. À l'œil de la foi, le roulement de la pierre semble être le desserrage de la clé de voûte dans la grande forteresse du péché et de la mort, qui ne sera enfin laissé une pierre sur une autre.
II. La pierre roulée peut également être considérée par les États-Unis pour rappeler des difficultés attendues de manière inattendue. Il était suffisamment naturel que ces faibles femmes disent entre elles », qui nous roulera la pierre de la porte du sépulcre?" Pendant un instant, il est apparu comme si tout leur travail d'amour, dans la préparation des épices, serait jeté, que le dernier ministère des tendre devait être abandonné. Mais comme ils avancent, tremblants, espérant, ils ont découvert que la difficulté qu'ils avaient redoutée était partie. Dieu avait fait pour eux ce qu'ils n'auraient pas pu faire pour eux-mêmes. Trop souvent, nous nous découragons en pensant aux difficultés futures, jusqu'à ce qu'ils soient très grands dans notre imagination que nous tournons de la voie du devoir.
1. C'est ainsi que nos angoisses sur des choses temporelles. Mais quel que soit le mensonge à l'avenir, continuons d'aller de manière continue et confidentiellement, et par-an et par nous ferons la difficulté conquise un ebenezer, qui témoigne d'autrui du fait ", jusqu'à présent, le Seigneur m'a aidé.".
2. De même, nous devons faire face à des difficultés respectant la doctrine chrétienne. "Quiconque fera que la volonté de Dieu connaisse la doctrine.".
3. Passons-nous aussi pour tenter notre travail nommé pour Dieu; et les difficultés qui sont insurmontables par nous seront retirées par les mains plus puissantes que la nôtre.
Homysons par R. Green.
La résurrection.
À l'aube précoce - "à la montée du soleil" le matin après le sabbat - qu'un seul sabbat le plus merveilleux, la dernière des anciens pieds hâtifs se dépêchaient du sépulcre. Ils étaient ceux de Marie-Madeleine et de Marie la mère de James, et Salome. L'amour les a dessinés ainsi tôt à la tombe sacrée. Mais ils apportaient des "épices qu'ils pourraient venir et d'oindre l'oindre", ils attendaient jusqu'à présent ce qui avait eu lieu. Il n'apparaît pas que l'un des disciples recherchait la résurrection. Alors qu'ils ont approché le lieu, une difficulté leur suggère d'eux: "Qui va nous retirer la pierre de la porte de la tombe?" À leur étonnement, il a été roulé. "Entrer dans la tombe", ils n'ont trouvé pas le corps comme ils s'y attendaient; Mais "ils ont vu un jeune homme [un ange] assis à droite, tué dans une robe blanche." Calmant leurs esprits effrayés, il a déclaré pour la première fois: "Il est ressuscité; il n'est pas ici." Les rares détails sur les passionnées de ce premier matin de la semaine - que le premier seigneur de seigneur-a-t-il un intérêt profond, que leur mauvaise humeur ne peut pas détruire, si même cela leur aborde. Encore et encore Jésus apparaît aux disciples, maintenant plus petits, maintenant dans les grandes entreprises, et leur donne aussi vrai et profondément réglé une assurance de sa résurrection comme étant donnée de sa mort. À cette résurrection, nous tournons sur le signal incident de la vie du Rédempteur mondial - le fait central de toute l'histoire humaine. Rien ne diminue la signification de l'incarnation; Mais la levée du cadavre dans la vie est suprême dans sa roulement sur l'histoire de la race humaine.
I. La résurrection du Christ est le test crucial de la rédemption du monde. "Si Christ n'a pas été élevé, ta foi est vaine." Ensuite, toute la structure du christianisme est secouée vers ses fondations. Il n'a plus sa signification actuelle. Il n'a forgé que des changements imaginaires. "Vous êtes encore dans vos péchés." Il a remuré ses adhérents les plus dévoués. Elle-même visant la vérité, exaltation, la glorifiant, elle a trompé et déçu l'espoir de ses fidèles. "Ils sont également tombés endormis en Christ ont péri." L'église chrétienne n'a jamais diminué de l'alternative, exultant dans son assurance jubilante, "mais maintenant a été élevée des morts." Dans ce cas, la complétude des travaux d'expiration de Christ est démontrée, le mandat de la foi en cette expiation est présenté et la fin de tous est atteinte dans la justice des hommes. Avec une expulsion divinement attestée, dont, pour profiter eux-mêmes, les hommes sont justifiés pour s'approprier par la foi la justification - la justice dont ils ont besoin. Il "a été remis pour nos infractions et a été soulevé pour notre justification.".
II. La résurrection du Christ est la terre ferme de l'espoir humain. "Comme à Adam tout meurt, alors aussi en Christ sera tous réalisés en vie." Retour à cet événement L'oeil du croyant a tourné pour voir le signe assure. Nos amis mentent encore dans la tombe; Mais l'église n'a jamais depuis que tôt le matin a regardé un Christ dans une tombe. Il est facile de voir comment l'horizon de la vie humaine serait surclombé, nous devions penser au Rédempteur comme toujours dans la tombe.
III. L'aspect le plus brillant de la vie humaine est considéré dans la résurrection du Christ. La vie avec ou sans futur suggère les deux extrêmes les plus extrêmes. La plus grande lueur d'une possibilité d'une vie future au-delà de la tombe serait la plus grande enrichissement de cette vie n'ayant pas eu une assurance précédente. Ce fait ajouté à la vie humaine le transforme à la fois. C'est une possession inestimable. Quelles possibilités ne s'ouvrent-il pas avant nos yeux] quel est un encouragement à la patience! "Les souffrances de cette période actuelle ne sont pas dignes d'être comparées à la gloire qui sera révélée à l'US-Ward." La résurrection du Christ jette une nouvelle lumière sur toute l'histoire humaine; Mais sa lumière la plus brillante est jetée sur la morosité. L'avenir.
Iv. La résurrection du Christ est l'exemple illustre de la résurrection universelle "Christ les Firstfruits". Le pénétration et la présentation des premiers fruits doivent être considérés comme la promesse du pénétration et de la présentation de toute la récolte. L'enseignement inspiré sur ce sujet noble est tel que de donner la plus grande assurance et le confort. La "faiblesse", le "déshonneur", "la corruption", avec laquelle nous sommes familiarisés par la mort, contraste avec "l'incorruption", "la" gloire "," le "pouvoir" que nous apprenons doit caractérisera la résurrection . Alors que la chasse du "corps naturel", être vêtue de "un corps spirituel", l'échange de "The Heathy" pour "The Hearny" est illustré dans l'exemple qui est pour chaque croyant l'assurance la plus confortable.
V. La résurrection du Christ est la démonstration complète du triomphe. "Détruisez ce temple et, dans trois jours, je vais le lever." Il a déjà été tenu que la résurrection était le sceau divin de témoignage de la parfaite et de l'acceptabilité de l'œuvre de Christ. La rage des hommes méchants, l'antagonisme de l'erreur, l'ensemble du pouvoir de l'ennemi, a triomphé pour écraser la vérité; mais la résurrection est une démonstration de la supériorité complète à tous et jette son commentaire éclairant sur les mots: «Je me pose ma vie, que je pouvais la reprendre, j'ai le pouvoir de le coucher, et j'ai le pouvoir de le reprendre . " Ceux-ci et de nombreux autres enseignements se rassemblent autour de cet incident le plus précieux de l'histoire de cette vie typique. Celui qui tire l'avantage maximal de celui-ci doit avoir besoin de partager l'expérience du Saint-Apôtre: «Je compte toutes choses pour être une perte pour l'excellence de la connaissance de Christ Jésus My Seigneur: Pour qui j'ai souffert la perte de toutes choses, et faites comptez-les mais la consommation, que je puisse gagner le Christ et que je trouve en lui, ne pas avoir de justice des miennes, même ce qui est de la loi, mais ce qui est par la foi en Christ, la justice qui est de Dieu par la foi : Que je puisse le connaître et le pouvoir de sa résurrection, et la camaraderie de ses souffrances, deviennent conformes à sa mort; si par aucun moyen, je peux atteindre la résurrection des morts "(Philippiens 3:8) .- g.
L'ascension.
Et maintenant après "il a été manifesté" plusieurs fois, montrant "lui-même" vivant après sa passion par de nombreuses preuves, leur apparaissant à la place de quarante jours "et ayant enseigné à ses disciples, à la nouvelle lumière de sa résurrection," Les choses concernant le royaume de Dieu ", le Seigneur Jésus" - "a été reçu au ciel et s'assit à la main droite de Dieu", "Le ciel" le recevait "jusqu'à la restauration de toutes choses." Maintenant, la vie sainte et terrestre de Jésus est terminée. Il a «monté de haut». Maintenant, la voie lumineuse du ciel est ouverte; maintenant les yeux des disciples du Seigneur Jésus sont toujours à la hausse et leurs marches ont tendance au paradis. Maintenant, la grande vérité est illustrée; la vie se termine pas dans une tombe, ni même dans une résurrection des morts, mais dans une ascension au ciel. C'est le véritable objectif. C'est le dernier espoir. Le paradis de registre n'est pas sur terre, mais sur haut. La maison de la fatigue est dans "la maison de mon père." Le reste du monde est au paradis. Maintenant, la vie est un pèlerinage; m en "cherche a. pays, "" Un meilleur pays, c'est-à-dire un pays céleste; "et" Dieu a préparé pour eux une ville. "La vie typique est parfaite; le cycle est complet. Il" est descendu du ciel. "Il a monté up "où il était auparavant." Alors, c'est avec les révélations de Sainte Écriture. Ils commencent dans un paradis terrestre; ils se terminent par un céleste. Tel est l'espoir chéri de tous les croyants. Nous devons considérer l'ascension de Jésus dans sa portant sur sa propre vie, et sur la vie et l'espoir de ses disciples, et sur l'aspect de la vie humaine en général.
I. L'ascension dans le ciel est la vindation de la vie et des revendications de Jésus. La position, qu'il supposait parmi les hommes comme fils de Dieu, comme le Sauveur du monde, comme juge des actions humaines; L'appel qu'il adressait aux hommes de croire en lui, d'accepter ses enseignements à titre d'autorité suprême, de faire confiance à lui pour le salut et la vie éternelle; et les grandes promesses qu'il a tendance aux hommes; Au lecteur de patient des évangiles, cette démonstration est à nouveau et à nouveau "par des portions plongeurs et des diverses manières". Mais tout aurait manquer que leur affirmation de couronnement avait Jésus est resté enchaîné par la mort ou n'avait-il pas été monté sur haut. Il était impossible de croire. Un tel médiateur comme toujours dans la tombe. L'Ascension, qui est la conséquence nécessaire de la résurrection, est le complément de l'incarnation. Une telle vie et une telle mort que Jésus a demandé un triomphe et une justification. C'était, en l'absence de la résurrection, l'échec de la vérité. Péché, erreur, le monde, conquis la vérité et la justice du ciel. Donc, pour le bref sabbat - les morts endommagés dans l'histoire active du monde - cela semblait être; Mais la résurrection, complétée dans l'Ascension, est la justification efficace de la vérité et de la justice, car c'est la justice du juste.
II. L'ascension n'est pas moins la justice de la foi du monde en Jésus. Ils qui acceptent un enseignant comme faisant autorité, qui commettent de grands intérêts entre ses mains, qui ont une si grande foi en lui quant à confier leur réconciliation avec Dieu dans ses mains, qui l'acceptent comme un médiateur entre eux et Dieu qui dépend de lui pour La vie éternelle, qui concentre tous leurs espoirs de l'avenir sur sa parole, doit être prête à justifier leur conduite. Cette justification se trouve dans l'Ascension. Une trop grande confiance ne peut pas être placée dans un sur lequel on peut dire ", le troisième jour, il a été soulevé à nouveau des morts; il monta dans le ciel et sitte la main droite de Dieu." Jésus, qui se vindait à chaque étape de ses progrès, justifie également la foi quotidienne, humble et totale de "eux qui a fait confiance à lui".
III. Il y a un pas plus loin. La conduite de ceux qui découragent Christ attend la justification. Où sera-t-il trouvé? Compte tenu des faits de la vie de Jésus, sa mort, sa résurrection et une ascension sur haut, où peut-on justifier leur répudiation de lui? Précisément comme la foi et l'obéissance sont justifiées, il y a de même que l'incrédulité et la négligence condamnée. La roulement de l'ascension du Christ sur la vie universelle est d'une grande importance que son rejet impose les pénalités les plus lourdes sur le désobéissance. Dans leur propre vie, leur propre vie est excitée les influences bienfaisantes d'un fait si grand, et le long train de faits dont c'est l'achèvement, mais la vie des autres entourant est proportionnellement blessée. Celui qui a la foi en une grande vérité jette l'influence de ses encouragements sur la foi de tous entre lesquels il se déplace, alors que celui qui aboutit à l'incrédulité a tendance à se faner à la confiance de ceux qui l'entourent. Son exemple est contagieux et sa vie est altérée dans son caractère. Il ne peut donc pas exercer la même influence bénéfique sur d'autres que cela pourrait faire si sous le contrôle des grandes vérités. Les hommes doivent tôt que ou plus tard défungent leurs semblables à leur conduite vers eux. Si c'est bon, le témoignage du monde sera joint au témoignage divin. Si le mal, la condamnation du monde doit être ajoutée à celle du juge éternel. La plus haute sagesse de l'homme est de se placer près de grandes vérités, qu'il peut ressentir leur pouvoir et leur élévation; Et, par une sympathie approfondie avec eux, soyez prêt à étendre leur influence loin et large. Combien de temps le monde a besoin d'hommes ayant une foi! Tel seulement peut déplacer les montagnes qui se tiennent dans la voie du progrès humain et de la bénédiction. Aucune vérité n'a de puissance égale pour l'édifiant, l'ennobling, l'apaisement, la satisfaction, la glorification de la vie humaine, d'autres que celles qui commencent avec l'incarnation, finissent par l'ascension au ciel du Seigneur Jésus-Christ; "À qui soyez gloire et dominion pour toujours et jamais. Amen." - g.
Homysons par E. Johnson.
Le sépulcre.
I. Amour auto-enrichissant. Les femmes obéissent au désir de servir, bien qu'ils ne connaissent pas comment. D'amour, on dit: "Tous les autres plaisirs ne valent pas sa peine." Dans les soins qui ravissaient les vestiges d'une bien-aimée, nous montrons que les objets d'amour appropriés sont des personnes. Ce n'est pas l'amour d'une abstraction, mais à l'amour de lui-même, que Christ nous appelle. Les souffrances dans ce monde sont pour nous comme le corps de Jésus.
II. Ministère angélique. "Angels ministre aux adeptes du Christ et partage leur joie." La chaîne de sympathie est électrique entre la Terre et le ciel; Et tout ce que nous savons dans le chagrin et la joie a sa réflexion immédiate et sa réponse ci-dessus.
III. La tombe vide. Les contenus se sont échappés, car une vapeur éthérée échappe à ses obligations. Il ne pouvait pas être tenu de la tombe. Il témoigne de sa résurrection; Et la terre n'est plus un sépulcre, mais un portique au ciel.-j.
Apparitions du ressuscité.
I. Ils ont été répétés et variés,.
Donc, dans l'histoire de l'église et du monde; Il y a des époques de la manifestation du Christ et de la dissimulation apparente. Bien que l'histoire se répète dans un sens se répète, dans une autre, elle ne le fait pas. Le christianisme est l'exposition du nouveau chez l'ancien, l'ancien dans le nouveau. Et ainsi chez l'individu.
II. Ils ont été rencontrés par des préjugés. La nouvelle vérité trouve quelque chose de jamais à sur-venu. La victoire sur un préjudice nous donne une cause de remerciement; Ce que nous possédons vraiment de la vérité, nous possédons parce que nous l'avons résisté. Nous ne le comprenons pas jusqu'à ce que nous ayons subis contre elle. "Nous pouvons croire plus sûrement dans la résurrection, car ils étaient si lents à croire.".
III. La preuve spirituelle du christianisme est la preuve réelle, à moins que nous ne voyions que la résurrection du Christ coïncide avec la vérité spirituelle et les besoins, nous ne le verrons pas du tout. Les connaissances médiates ne peuvent jamais être libres du doute; La certitude réside dans ce qui est immédiat. - J.
Déclarations finales.
I. Le christianisme est un bon message pour toute l'humanité.
II. Tous ceux qui ont de l'abri en Christ sont des hommes consacrés et sauvés.
III. Si la foi soit possédée, toutes les confirmations de la foi nécessaires seront accordées.
Iv. Dans le royaume de Christ, l'extérieur n'est qu'une valeur aussi importante de l'intérieur et de la spiritualité.-j.
L'ascension.
I. L'ascension du Christ suit de sa descente. Sa gloire était conditionnée et préparée par son auto-humiliation pour nos sakes.
II. Il est maintenant dans le siège du pouvoir spirituel et de la gloire. La main droite de Dieu est une figure d'omnipotence. Ce pouvoir est ressenti dans et à travers toute la pensée et le développement du monde.
III. Ce pouvoir est ressenti dans des œuvres humaines de l'amour. Les bons signes suivent jamais le cours du bon message. La foi travaillant par amour aux États-Unis correspond au pouvoir travaillant par amour en Dieu. Pour nous, il y a des encouragements divins pour travailler pour l'humanité dans cette dernière page.
"Dans des antennes de passion et des fosses de Malheur, de voir l'amour de Dieu toujours luttant à travers, au soleil le sombre et à résoudre la malédiction et à faire face aux limites de l'univers.".
Homélies par J.J. ÉTANT DONNÉ.
Passages parallèles: Matthieu 28: 1-40 ; Luc 24:1; Jean 20:1 .-
Une journée mouvementée.
I. La résurrection du Christ.
1. Le matin de la résurrection de notre Seigneur. Le premier jour de la semaine sur laquelle les événements enregistrés dans cette section du chapitre ont eu lieu était un événement mouvementé. Le matin de ce jour-là, nous sommes placés côte à côte avec des femmes pleureuses. Ils sont Mary Madeleine, Marie la mère de James et Salomome l'épouse de Zebedee. Ils avaient aimé leur Seigneur dans la vie; Ils étaient restés par lui dans la mort; ils m'avaient clivé sur la croix; Et maintenant, son cadavre sans vie est pour eux un objet de préoccupation affectueuse. Dans l'aube grise du Twilight du matin, ils quittent leur canapé, ils quittent leur chalet et, exposés, venaient à la tombe avec les épices et les parfums qu'ils avaient soigneusement préparé, le soleil à ce moment-là ayant commencé à se lever. Mais lo! Dans leur confusion et leur hâte et leur chagrin, ils ont négligé un fait important; Ils n'ont pas connu, ni oublié, les efforts de ses ennemis pour s'assurer que le sépulcre, déjà sécurisé avec une grande pierre, la scellant avec le signal impérial et la fixation d'un garde. À leur hâte, ils ont oublié tout cela - la pierre, le sceau, la sentinelle. Dès que la pensée se produise pour eux, ils ont l'air anxieusement les uns contre les autres et se renseignent de manière douloureuse: "Qui va nous ramener la pierre de la porte du sépulcre?" De la pierre, au moins, ils étaient bien conscients.
2. Le roulement de la pierre. Ne pas faire une pause pour une réponse, ils appuient vers le sépulcre. En atteignant la tache, leurs peurs sont déçues et que leurs attentes dépassaient. Un tremblement de terre avait secoué l'endroit, un ange s'était descendu; Et quand ils levèrent les yeux (ἀναβλέψασαι, un autre trait graphique), ils voient que la pierre est roulée. Il en va de même avec beaucoup d'autres pierres d'énormes dimensions - avec beaucoup une pierre de difficulté et de doute et de danger. Donc, avec la pierre qui a barré l'entrée du monde céleste contre le pécheur; Donc, avec la pierre qui ferme la bouche de la tombe où se trouve la chère poussière de la poussière morte des êtres chers; Donc, avec la pierre pouvant être posée sur place où nos propres cendres doivent un jour repose. Le roulement de cette pierre du sépulcre du Sauveur implique le roulement de toutes ces pierres.
3. La soirée du même jour. Dans la soirée du même jour, deux pèlerins solaires traversent la voie entre les vignobles. Ils joignent un petit village embossé dans des collines de Vine-Clad et sept milles distants de Jérusalem. Ils sont heureux d'échapper à la ville; pour un cœur lourd cherche la solitude. Leur maître avait été crucifié, leurs espoirs avaient été précipités et leurs anticipations aiment déçues. Ils rentraient chez eux dans la tristesse, pour ce qui était là dans la capitale pour les intéresser maintenant? Tout ce qui leur avait été cher, il y avait maintenant disparu et à toute apparence disparue pour toujours, car leur seigneur et son maître n'étaient plus. La belle scène autour, le ciel lumineux au-dessus de la gaieté de la saison, mais peu harmonisé avec leur tristesse de cœur et de chagrin d'esprit.
"Le printemps dans sa beauté sur Carmel a été vu, et Hermon était habillé dans son manteau de vert; tandis que la voie qui a conduit à Emmaüs était fraîche et fraîche par l'ombre des oliviers; la colombe de la vallée de Jevoapaphat était en train de gémir, L'Eagle Round Olivet navigut fièrement: mais tout n'était pas ignoré, de doute et de déstabilisez-vous distrayant ces deux hommes solitaires sur leur chemin. ".
Ils ont marché et ont parlé et ont parlé et ont marché, prenant des difficultés de la voie et oublient le laps de temps. Ils communent et raisonnent ensemble; ils équilibrent des probabilités. Ils commencent à la visite tôt des femmes au sépulcre, sur la pierre étant roulée et la vision des anges, et donc un instant, ils entretiennent un peu d'espoir que leur maître aurait pu se lever et restaurerait maintenant le royaume à Israël. Mais cet espoir est comme un bref aperçu du soleil que les nuages sombres blotent bientôt du ciel. Immédiatement, il leur a lieu que les mots des femmes avaient été traités comme un conte inactif. Leur souhait a peut-être été père de la pensée, tandis que l'espoir et l'amour sont proverbialement rapides. Pourquoi Peter n'avait-il pas vu la vision? Pourquoi John n'avait-il pas été privilégié de la vue? Un troisième voyageur les dépasse. Il rejoint leur entreprise. Il demande la cause de la tristesse illustrée sur leur visage; Il demande le sujet de leurs communications; Il convertit avec eux cordialement et confidentiellement; Leur coeur brûlait en eux alors qu'il lui envahissait par le chemin et pendant qu'il lui ouvrit les Écritures. Ces deux scènes-un du matin, l'autre dans la soirée du même jour; Les premiers décrits par Saint-Marc et St. Matthew, ce dernier de Saint-Marc, mais plus complètement de Saint-Luc (
II. Une visite à la tombe du Sauveur.
1. L'endroit où ils l'ont déposé. "L'endroit où ils l'ont déposé", comme Saint-Marc le termine, ou l'endroit où le Seigneur était la tête, était la tombe de Joseph d'Arimathaea. Nous visitons la tombe d'un ami terrestre; Nous vénérons la place des sépulcres de nos pères; Nous regardons pensifs sur la colline verte qui recouvre les vestiges mortels de l'un que nous aimons; Avec la main volontaire, nous planifions l'arbuste - le myrte ou le cyprès - qui marque l'endroit où le trésor du coeur est inscrit; Nous arrachons les premières fleurs du printemps et les ai peilées sur la tombe d'une chérie d'une chérie. soigneusement, nous parcourons la guirlande et placez-le sur place ou accrochez-le sur l'arbuste qui le pointe. Beaucoup de temps, avons-nous tenu des cimetières plus comme un jardin de fleurs qu'un jardin des morts et admirait les soins, la tendresse et l'affection de parents survivants, comme évacué dans les plantes et les couronnes et les fleurs qui ornées le dernier repos -Place des défunts. "Viens, voir l'endroit où le Seigneur était laïque", était l'invitation de l'ange aux femmes dans le record parallèle de Saint-Matthieu. Le passage de l'évangile devant nous est donc une visite à une tombe - à la tombe de Joseph d'Arimathaea, la tombe où Jésus reposait, la tombe du cher ami que nous ayons jamais eue, la tombe du plus aimant qui ait jamais vécu, la tombe de celui qui "est venu ne pas être administrée à, mais ministre", du bon berger qui a posé sa vie pour les moutons, de lui à ce sujet que le croyant peut dire: "Il m'aimait et se donna pour moi.".
2. Objet de notre visite au sépulcre du Sauveur. Les adeptes du faux prophète Mahomet font leurs pèlerinages fatigués d'une année à l'autre à la tombe de l'imposteur. Nous pitions leur illusion, nous prions pour leur délivrance; Mais nous admirons leur dévouement. Les puissantes entreprises militaires qui ont réveillé l'esprit martial des peuples européens au Moyen Âge et employaient les mains et les cœurs des guerriers plus courageux, avaient pour leur objet le sauvetage du Saint-Sépulcre de la possession de l'infidèle et de la protection contre la blessure et Insulte de tous les pèlerins chrétiens qui pourraient s'il vous plaît visiter ce sanctuaire. La conception était une grande partie, mais un peu grossière gigantesque dans un sens, et pourtant gagnant dans une autre. Le sujet de notre section nous conduit dans la même direction; Mais notre visite est spirituelle, pas littérale; Il ne s'agit pas de la simple position géographique, mais de la personne glorieuse qui a fait un bref rejet là-bas et a accompli une résurrection triomphante de celle-ci.
3. Les leçons à tirer de cette visite. Quand nous visitons dans ce sens l'endroit où ils l'ont posé, la première leçon que nous sommes enseignées par elle est.
(1) la manifestation de notre Seigneur. C'était une condescendance merveilleuse de sa part pour visiter la Terre du tout. Pour le Saint d'entrer dans ce monde Blight Sin-Blight, pour que le mot éternel soit fait de chair et habiter parmi nous, pour le Fils de Dieu d'être fait d'une femme, fabriqué sous la loi, pour le roi des saints pour supporter la contradiction des pécheurs, pour le roi de gloire de se faire de non-réputation, -euvez un mot, pour lui qui était sous la forme de Dieu et pensait qu'il n'y a pas de vol à être égal avec Dieu, de prendre sur lui la forme de Un serviteur était sûrement plus étonnant d'humiliation. Mais pour ce haut et saint, non seulement de se vider et de devenir obéissant à la mort, et une mort si douloureuse et tellement honteuse que celle de la croix, mais d'entrer dans la région des morts, être déposée dans la tombe et S'allonger comme un cadavre dans la tombe froide où ils l'ont déposé, -Ce peut bien défier la surprise de l'homme, car elle commande l'étude des anges. Nous admirons ce roi patriote qui quittait une fois son trône et quitté son royaume et avons parcouru les nations de l'Europe en visitant leurs chantiers de quai, leurs ateliers et leurs manufactures, et travaillant en tant que mécanicien, afin que lorsqu'il est rentré chez lui et a repris les rênes du gouvernement qu'il pourrait profiter à son royaume et améliorer ses sujets. Encore plus nous sommes étonnés à Charles V., qui avaient fait des actes de chevalerie audacieux, gagnaient des brillantes victoires, ont obtenu de grands succès, ont exposé des coups de diplomatie habile et ont porté une puissance puissante parmi les potentates de l'Europe, bien que fatigué avec La royauté et fatiguée de la Dominion et surfait avec splendeur, abandonnant et démissionnant tous, se retirant dans la vie privée et dépenser le reste de ses jours dans un cloître. Mais quelle était la démission temporaire du tsar de toutes les Russias, ou de l'abdication finale de celui qui portait la couronne impériale de l'Allemagne et a influencé le fier sceptre d'Espagne, comparé au roi des rois et de seigneur des seigneurs qui démissionnant la souveraineté de la Univers pour l'écurie de Bethléem, la couronne de gloire pour la croix du calvaire, le sceptre du ciel pour le jardin sépulcre? "Bien qu'il soit riche, pour nos sakes, il est devenu pauvre que nous aurons pu être riches.".
(2) "Viens, voir l'endroit où le Seigneur pose" et considère la leçon de son amour, car c'était son amour qui l'a jeté là-bas. C'était l'amour qui l'a fait soumettre aux indignités qui, comme nous l'avons vu, étaient entassées sur lui - la moqueuse et la scorie et la frappant. C'était l'amour qui l'a soumis aux insultes de prêtres et de personnes, à la peine d'un juge injuste, la torture de la mort la plus cruelle et la disgrâce d'une exécution ignomineuse. C'était l'amour qui l'a ainsi cloué à la croix et l'a suspendu sur cet arbre maudit, comme le stock de la terre et du ciel. Ainsi était-ce l'amour qui le luttait dans les habitants de la mort, l'enveloppait dans les céréales et le jeta dans la froideur de la tombe. Était-ce étrange, alors que le soleil a subi une obscurcissement lorsque le Sauveur a expiré, que le ciel a mis le deuil lorsque le Seigneur de la gloire a abandonné le fantôme, ou que le cadre de la nature a secoué lorsque le souleveur divin de son système est mort? Était-ce étrange que des roches se lentent comme dans la commission de ce qui pourrait rendre même un cœur de pierre? Était-il étrange que les tombes ouvertes et leurs occupants horribles soient sorties et avec une forme de visage sans effusion de sang et de squelette entra dans la ville sainte et traversaient les rues du silence grand et solennel, ou se déplaçaient comme des apparitions étranges et effrayantes parmi la population vivante qui passait Les voies de calcul, quand celui qui était le vivant, avoir toute la vie en soi, entra dans la demeure de la mort et a été posée dans la tombe? Bien auparavant, un homme mort avait commencé dans la vie, quand il a été posé dans la tombe d'un prophète et toucha les os du prophète. Était-ce étrange si la colombe revêtait plaintivement dans la vallée du Cidron, si la vigne tombait panieusement sur la colline, si le ruisseau murmura dale alors qu'il roule sur son lit de galets cette nuit-là? Était-ce étrange que les disciples ont suspendu leur tête de chagrin, en tristesse et en silence, lorsque leur maître était ensevelu? "Viens, voir l'endroit où ils l'ont déposé" et "où le Seigneur posait;" et n'aimerai pas que ce soit l'amour? Voulez-vous pas l'aimer qui vous aimait ainsi vous aimé, sinon pouvez-vous vous échapper à l'aimer qui vous ait donc aimé tout d'abord et le meilleur de tous? Qui a jamais entendu parler de l'amour comme ça avant? "Le plus grand amour n'a pas d'homme que cela, qu'un homme repose sa vie pour ses amis;" Mais pendant que nous étions encore pécheurs, et donc des ennemis, "Christ est mort pour nous.".
(3) "Viens, voir l'endroit où le Seigneur posait" et réfléchit à une troisième leçon qui nous a appris là-bas. Cette leçon respecte la lumière qui se verse ainsi dans la tristesse de la tombe et dans la météorisation de cette maison sombre et étroite, maison. Les ténèbres avaient été régnées dans toutes les terres de la mort avant, mais alors la vie et l'immortalité ont été amenées à la lumière. À certains endroits, où les chemins de fer couraient sous les hautes collines, tout à la fois, vous passez de la lumière de la journée dans un passage souterrain foncé. Dans un instant ou deux, vous trouvez ce tunnel si sombre qu'au début, vous le pensiez; Les lampes de chaque côté soulagent la morosité et interrompent l'obscurité. By-and-by vous quittez le tunnel et émerge à la lumière du jour, plus lumineux et plus beau, vous pensez qu'avant à cause du contraste très. La tombe était un passage souterrain noir une fois; Aucune lumière n'est entrée, aucun rayon l'a illuminé; Mais maintenant, la lampe après la lampe est raccrochée et de l'autre côté, le chrétien se retrouve dans la lumière éternelle et la luminosité du ciel sans nuage.
III. La tombe d'où le Seigneur Rose: la résurrection du Christ.
1. L'honneur a montré le Christ dans la mort. "Vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié: il est ressuscité; il n'est pas ici: voici l'endroit où ils l'ont déposé;" et marquer l'honneur lui payait là-bas. Même dans la mort, il n'a pas été malheureux. Quelques femelles fidèles, quelques-unes dévouées bien que des disciples décrits, ont refusé de croire que le passé n'était qu'une illusion, le présent simplement un rêve et l'avenir tout à fait de l'obscurité. Ils ont diverti une attente indéfinie et que les attentes ont maintenant lueur devant leur esprit comme le météore d'un moment, Anon a disparu, laissant la moromie encore plus dense. C'était une heure sombre avec les disciples de notre Seigneur, mais c'était l'heure avant le jour de la journée. Ces quelques adeptes fidèles ont toutefois cessé de ne pas avoir l'attention du corps et de la participation à la tombe. Ils ont regardé et attendu et ont visité la place. Le souverain juif Nicodemus, et Joseph d'Arimathaea, un conseiller riche et honorable, comme nous l'avons vu dans le chapitre précédent, n'a pas réussi à tendre consacré à la consacreté et au consigne affectueux du cadavre sans vie.
2. Honneur d'un roi supérieur. Une plus grande gloire attend ce corps. Le travail de résurrection d'émerveillement a lieu. La matinée de la troisième journée est arrivée le matin du troisième jour, la star du matin avait annoncé son aube précoce, lorsque la récompense médiatique commençait à être accordée et la fidélité de l'alliance éternelle est devenue manifeste. Venez encore une fois, et voyez l'endroit où le Seigneur posait, et comme il ne peut jamais être vu. Là-à-propos de la vue merveilleuse! -Le prince de la vie; Il dort le sommeil de la mort-silencieux et toujours comme la tombe où ils l'ont déposé. Satan Exultes, les hôtes de l'obscurité Hold Jubilé, tous les triomphes de Pandemonium, l'enfer ne peuvent pas contenir sa satisfaction, si l'aught aime la satisfaction qui entre là. Mais Hark! Une voix du ciel écho à travers ce sépulcre scellé; C'est la voix de Dieu. Les mots "éveillés, se poser!" retentir. Dans un instant, les vêtements de tombe tombent du corps; Sans l'aide de la main humaine, ils sont emballés ensemble et soigneusement mis de côté; La serviette tombe du visage; Le flux de fluide vital circule dans les veines; Les membres qu'un moment auparavant avaient été raide et qui se séparent dans la mort sont en mouvement. La forme de chair pécheuse - d'un serviteur et d'une victime est mise de côté pour toujours. Le Sauveur se lève; Il monte dans la gloire indescriptible; Il se lève par le sien et le pouvoir de son père; augmente triomphant sur la mort et le conquérant de la tombe. Les anges de Dieu descendent pour le faire honneur; L'un d'eux roule la pierre et ouvre le sépulcre; Les gardiens secouent et deviennent des hommes morts; La terre devient tremblante pour la joie sous les pieds de son roi ressuscité; Toute la nature met la tenue de printemps la plus juste et rejoint la célébration du triomphe du Rédempteur. Ainsi, de tous les côtés sont résonnés les mots: «Il n'est pas ici: car il est ressuscité, comme il l'a dit. Viens, voir l'endroit où le Seigneur était couché?
3. Preuve positive de sa résurrection. Si vous avez un doute, vous n'avez pas besoin d'aller plus loin pour la preuve et la preuve de démonstration que le mensonge des adversaires. "Ses disciples", disent-ils ", est venu la nuit et l'a volée pendant que nous avons dormi." Quoi! Onze disciples surprennent une compagnie de soldats romains armés aux dents, ou roulez-la dans la pierre énorme en silence ou entrez dans la tombe dans le secret, ou des choses de gamme si solidement là-bas? Ou, l'octroi de cela, comment pourraient-ils transporter le corps inaperçu dans les rues de Jérusalem, tandis que des milliers de personnes bivouvisaient ou ont patrouillé ces rues et ces travaux de vue de la Saison de la Pâque, et tandis que la lune complète brillait sur la scène? Ou, en lui permettant, est-ce qu'il est probable que les soldats romains dormaient à la garde tandis que la mort était la peine, sinon qu'un détachement d'entre eux devait tous s'endormir en même temps? Ou, supposant même cela, supposons qu'ils dormaient, comment pourraient-ils voir les purloiners du corps ou comment ils pourraient-ils dire si les disciples l'ont fait ou non? Nous n'avons pas besoin de rester pour répondre à ces questions; Ils montrent suffisamment la vérité de la déclaration ", il n'est pas ici: car il est ressuscité.".
Iv. Raisons de la résurrection de notre Seigneur.
1. C'était nécessaire pour la justification. Nous avons visité la tombe vide et nous pouvons maintenant nous renseigner pourquoi il se posa là et a augmenté de là. C'était en premier lieu pour notre justification. "Il a été livré pour nos infractions et souleva à nouveau notre justification." "À sa mort", dit-il, "il a payé notre dette, dans sa résurrection, il a reçu notre acquittement." Un autre dit ", n'avait pas d'homme été un pécheur Jésus n'avait pas décédé, avait-il été un pécheur qu'il n'avait plus jamais ressuscité." En d'autres termes, sa mort montre ses souffrances à la péché, sa résurrection prouve une pleine satisfaction commise par ces souffrances. La signification de sa mort est résumée dans les mots: "Dieu envoie son propre fils à la ressemblance de la chair pécheuse, et pour le péché, condamné péché dans la chair;" la signification de sa résurrection est donc suivante: "Qui va tout laisser à la charge de l'élection de Dieu? C'est Dieu qui justifie. Qui est-il qui condamne? C'est le Christ qui est mort, oui plutôt, qui est encore ressuscité, qui est encore à la main droite de Dieu, qui fait également intercession pour nous. " Sa résurrection était donc son acquittement des obligations qu'il avait vécues et notre absolution à travers lui de la dette que nous devions, de sorte que, une fois pour lui, de la foi, nos personnes sont justifiées, nos péchés sont remis et nos services acceptés. Ainsi, nous voyons la signification de cette tombe vide. C'est comme si la voix de l'éternel a proclamé dans Thunder-tons à travers tout l'univers: "C'est mon fils bien-aimé", dans la personne et le travail de qui, dans la vie et la mort de qui, je suis bien content. " Sa résurrection est la pleine reconnaissance des travaux du Rédempteur. C'est la protestation du ciel contre les accusations avec lesquelles il a été chargé. C'est la justification de celui que Juif et Gentil ont condamné comme méritant la mort. C'est l'annonce faisant autorité que les travaux ont été achevés, la dette payée, la justice satisfaite, la loi remplie, l'obéissance rendue, une punition endurée, la colère épuisée, le péché mis à l'écart, la justice introduite, Satan vaincu, et Dieu glorifié. C'est le consentement du ciel à l'annulation de l'écriture manuscrite qui a témoigné contre nous. Par conséquent, "tout le pouvoir est donné à lui paradis et dans la Terre." Et n'avait-il pas tout le pouvoir, comme celui de Jéhovah, d'éternellement? Oui, mais maintenant, il l'a comme notre médiateur; Il le tient en notre nom et l'exerce notre avantage. Donc "il a reçu des cadeaux". Et pourquoi avait-il besoin de cadeaux en qui toute plénitude habitait et qui a partagé la gloire du père? En guise de tête sur toutes choses, il les a reçues pour l'utilisation de son peuple ", même pour les rebelles, que le Seigneur Dieu pourrait habiter entre eux." "Doth My Père m'aime-t-il, parce que je pose ma vie, que je pourrais la reprendre." Et ne l'a-t-il pas aimé quand il était dans son sein, avant tous les mondes? Oui, mais maintenant il l'aime comme notre représentant, et nous en lui; Et par conséquent, l'apôtre prie si sérieusement "être trouvé dans le Christ". Il est "couronné de gloire et d'honneur." Et pourquoi? Qu'il pourrait communiquer à nous cette gloire qui, comme Dieu, il avait déposé et comme le reprise de la médiation et faisait ainsi son propre privilège particulier la propriété commune de tous les croyants.
2. C'était également nécessaire pour notre sanctification. "Planté ensemble à la ressemblance de sa mort, nous serons également à la ressemblance de sa résurrection;" "Comme Christ a été élevé des morts par la gloire du Père, même si nous devrions également marcher de nouveau de la vie." Vivre habituellement dans tout péché connu consiste à nier pratiquement que le péché est la mort; S'abonner de manière présomptueuse dans le péché, c'est ignorer le fait que Christ a augmenté des morts; Pour persévérer dans le péché, il est de résister à l'influence de la résurrection du Christ et de fermer nos oreilles à l'appel fort qui vient de la tombe vide, en disant: «Réveil, que ça sombre, et surviennent des morts, et le Christ doit te donner la lumière. " Nous passons à quelques illustrations pratiques du sujet de la sanctification. Qu'est-ce qu'un saint? Il est celui qui est ressuscité avec le Christ et agit en conséquence, à la recherche des choses ci-dessus. Bien que dans ce monde, il n'est pas de cela; il est au dessus de lui. Sa conversation, son trésor, son cœur, son espoir, maison, sont au ciel, d'où il cherche le Sauveur. Parmi les courants de l'océan Atlantique est le grand ruisseau du golfe; Il a été appelé une rivière dans l'océan. L'eau de ce ruisseau est sur une moyenne de vingt degrés supérieure à celle de l'océan environnant; Il préserve ses eaux distinctes de celles de la mer de chaque côté, de sorte que l'œil puisse tracer la ligne de contact. Il conserve son identité physique à des milliers de kilomètres de milles, de branches de coulée et de fruits d'arbres tropicaux sur la côte des Hébrides et de la Norvège. Cela influence grandement l'Atlantique, gardant une quart de ses eaux en mouvement constant. La personne sanctifiée - c'est-à-dire que le Saint-est comme celui-ci du golfe; Il est dans l'océan de ce monde, mais il n'a aucune affinité avec elle; Il n'est pas conforme à celui-ci; Il a une température plus élevée, car "L'amour de Dieu est versé à l'étranger dans son cœur par le Saint-Esprit qui lui est donné." Néanmoins, son influence est excellente et toujours bonne; Il garde les eaux mortes de stagnation et en mouvement sain.
"Avec Christ, le Seigneur, nous sommes morts au péché,.
Avec lui à la vie, nous montimons;
À la vie qui, maintenant commencé sur la terre,.
Est parfait dans le ciel. ".
3. La résurrection du Christ est nécessaire à notre résurrection. "Le Christ est maintenant passé des morts et devenue les prénomfruits d'eux qui ont dormi;" "Il a détruit le dernier ennemi et c'est la mort." Pendant le règne de Augustus Caesar, un inversé revient l'armée romaine dans la vallée densément boisée de la Lippe. Il a été dirigé par Varus pour calmer une insurrection des Allemands. Les légions ont été embarrassées au milieu des Entanglements de la forêt; ils sont tombés en désordre; une violente tempête venant en même temps a aggravé leurs difficultés; Quatre et vingt mille d'entre eux ont été coupés en morceaux et le général est tombé sur son épée. Six ans après que les légions suivantes ont atteint la plaine, les os de blanchiment des anciens camarades, éparpillés dans des troubles ou empilés dans des tas comme ils se sont battus et tombés. Des fragments d'armes, des membres des chevaux, des têtes d'hommes coincés sur des troncs d'arbres, devaient être vus à chaque main. Les autels sauvages étaient élevés dans les autels sauvages où des tribunaux et des centurions avaient été victimisés; Alors que ceux qui ont survécu à ce domaine mortel ont souligné l'endroit où les lieutenants ont été abattus, des normes prises, des blessés varus, des croix érigées pour les captifs et les aigles piétinés sous le pied. En plus de tous, dans une vision nocturne, la Varus malheureuse, barbouillée de sang et émergeant de l'attaque, semblait présenter l'imagination de son successeur et lui faire signe à une défaite comme une défaite. La description de toute la scène par Tacitus, l'historien romain, est vif et terrible à l'extrême. Jusqu'à présent tout au long de son règne, l'empereur Augustus a été entendu parler parfois d'exclamer: "Varus, fils, me remettre mes légions!" Donc, lorsque nous réfléchissons aux ruines de la fragile humanité - l'épave de la génération après génération - nous pourrions imaginer que la Mère Terie fait appel à la mort dans des accents pitoyables et s'écria: «La mort, la mort, me remettre mes fils et mes filles; restaurer à moi mes enfants tu as tué. " Cet appel doit être écoulé un jour, pas par la mort, mais par lui qui avait été avalé de la mort - avalé comme poison, et a ainsi détruit le destructeur. Christ, par sa résurrection, dit à Terre, veuf et pleurant sur les tombes de ses enfants ", pleurer non! Je les manquerai du pouvoir de la tombe; je les rachèterai de la mort." À la mort, il dit en même temps, "o la mort, je serai tes plagues! O tombe, je serai ta destruction!" En outre, il va non seulement nous amèlera, il fera fonquer le corps de notre humiliation et le faire comme son propre corps glorieux, les plantes et les animaux ont leurs habitats appropriés; différentes espèces exigent différentes situations; Différentes tribus de légumes sont attribuées à différentes latitudes et différentes altitudes. Les paumes de la zone torride diminueront et meurent dans le température; Les arbres du tempéré, encore une fois, se rétrécissent dans des arbustes dans le frigid. Telle est la différence de latitude. Celui de l'élévation a un effet similaire. Un voyageur français nous dit que, dans le mont Ararat ascendant, il a trouvé au pied les plantes de l'Asie, de plus en plus celles de l'Italie, à une hausse supérieure à celles de la France, puis celles de la Suède, et au sommet de ceux de la Laponie et de la régions du nord. Juste nous serons adaptés à notre futur logement. "La chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu;" Par conséquent, la vie sera changée, les morts accélèrent, et tout le peuple de Dieu, rapide et mort, glorifié ensemble; "Pour cette corruptible doit mettre de l'incidence, et ce mortel doit mettre l'immortalité.".
V. Leçons pratiques.
1. Viens, "Voici l'endroit où ils l'ont mis," et il y a des fruits de la mort du Christ et des avantages de sa résurrection; venir, chercher le pardon et la paix que la possession justifiée; Venez sécuriser la sainteté et le bonheur du sanctifié; viens, divertir le "sûr et certain espoir de la résurrection à la vie éternelle".
2. Nous avons considéré la même humidité du Christ et habitait sur son amour et nous nous sommes maintenant réjouissants à la lumière qu'il a versé sur la tombe. Nous nous hâtant à cela "BOURN, aucun voyageur ne revient." Comme nous avançons, le désir échoue; Un peu plus longtemps et la sauterelle sera un fardeau. Une fois que nous atteindrons le sommet, nous descendons bientôt la colline et c'est bien et sagement et aussi arrangé.
"Le ciel donne nos années de forte force.
Indemning Fleetness,.
Et ceux de la jeunesse une longueur semblable.
Proportiond à leur douceur. ".
3. "Vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié." Donc, aussi, nous cherchons Jésus, bien que condamné en tant que nazaréène dans l'esprit de la question méprisante "peut-être une bonne chose à sortir de Nazareth?" Nous cherchons le Christ crucifié, cependant au Juif un bloc d'achoppement et à la bêtise grecque. Nous n'avons pas honte de l'infraction de la croix. Nay, comme Paul, nous glorons dans cette croix. La journée était quand Paul glorié dans son pedigree, car il était hébreu des Hébreux; Dans sa secte, il appartenait à la secte de la religion des Juifs, étant un pharisien; Dans sa morale, comme touchant la loi sans irrégularité; Dans son apprentissage, élevé aux pieds de Gamaliel; Dans le sceau de l'alliance abrahamique, étant circoncis le huitième jour; Dans sa franchise romaine, née libre; Dans sa citoyenneté, un citoyen d'aucune ville moyenne - son natif de tarse, magnifiquement situé dans la plaine et sur les rives du Cydnus; Dans son zèle persécutant, halogénant des hommes et des femmes en prison. Mais une fois que ses yeux ont été ouverts, une fois que son cœur a été renouvelé, une fois qu'il a obtenu la miséricorde, alors son motif de gloire était complètement changé. "Dieu nous interdit de si je devrais gloire, sauvez dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié à moi et je suis au monde.".
4. Nous ne verrons pas son visage avant que nous ne sommes pas restés sur la mer de verre, ni que ses pieds se tiennent à nouveau sur Olivet; Nous ne pouvons pas le tenir comme ceux qui "l'ont rencontré au fait ... et l'ont tenu aux pieds et l'a vénéré;" Nous ne pouvons pas lui contacter comme certaines femmes dans l'époque de sa chair; Nous ne pouvons pas le servir à la nourriture comme Martha, ni versez de l'huile sur sa tête comme Mary. Que reste-t-il alors que Forus à faire? Comment allons-nous exprimer notre amour à lui? Nous devons penser à lui, croire sur lui, prier pour lui, l'accepter pour notre roi et soumettre à ses lois, appeler son nom, prendre la tasse de salut et garder sa mémoire verte dans nos âmes, montrez sa mort, gloire dans sa résurrection, participer au sacrement du souper - c'est le mémorial de sa mort; et ravir le sabbat - c'est le monument de sa résurrection.
5. "Viens, voir l'endroit où le Seigneur posait" et laissez la vue à vous encourager. Crainte pas la mort; Vous croyez en lui qui la conquis. Peur pas la tombe; Tu l'aimes qui y étaient allongés. Crainte pas l'enfer; Vous croyez en celui qui vous a sauvé de cela. Mais craindre le péché et partir de cela;. "Allez pécher non plus." - J.J.G.
Passages parallèles: Luc 24:50-42; Actes 1:9 .-
L'ascension.
I. Circonstances précédentes. Notre Seigneur a mené les apôtres sur "jusqu'à Béthanie", sur la pente orientale du mont des olives, un mile, ou un peu plus d'un mile, sous le sommet de la crête, d'où ils sont ensuite retournés à travers le chemin monter à Jérusalem. Le sommet moyen de l'Olivet, Jebel-et-tur, est cependant le lieu de montée traditionnel d'ascension. Il nous a amenés à Bethany, car il nous a conduit toute notre vie jusqu'à présent; Alors que tout le chemin qu'il a conduit nous a été éparpillé de bénédictions-bénédictions temporelles et spirituelles. Quand il les avait conduits jusqu'à Béthany (ἕἕς εἰς, ou ἕἕς πρὸς, jusqu'à Bethany, ou la descente qui a conduit au village ou contre elle), il leva les mains et les a bénites. Le grand prêtre de l'ordre d'Aaronic avait trois choses à faire - offrir des sacrifices, faire des intercessions et bénir les gens au nom du Seigneur. Quelle belle bénédiction a été placée dans ses lèvres et prononcée sur le peuple, "le Seigneur te bénisse, et gardez toi: le Seigneur fait briller son visage sur toi, et sois gracieux toi toi: Le Seigneur souleva sa peau sur toi et donnez-vous la paix "! Mieux et plus beaux, si cela est possible, sont les bénédictions que notre grand grand prêtre invoque notre nom et leur commande sur nous. Parmi ceux-ci, nous avons un spécimen dans sa prière intercessoire, comme contenue dans le dix-septième chapitre de Saint-Jean.
II. La séparation. "Il était parti d'eux" ou "se tenait en dehors d'eux (διέστη)", comme il est exprimé par Saint-Luc. Au milieu de certaines tons gaies, une note douloureuse est frappée, un mot triste se produit, un sentiment douloureux est exprimé. Certains trouvent la devise de ce monde en termes, "l'homme pleure;" D'autres l'écrivent dans les mots: "Nous partons;" une autorité encore plus élevée et meilleure a exprimé "un mot" des mots ", la vanité de la vanité, tout est la vanité." Ce dernier combine l'autre à son monde est une vallée de pleurant et un endroit de la séparation. Quelle langue pourrait dire aux sélérations douloureuses que de temps à autre de temps à autre se déroulerait de temps à autre? Qui pourrait compter les larmes amères qui sont hangarisées? Ces séparations qui tentent de têtes de cœur et mouillent la joue la plus manifeste. À la gare, ou avant de partir embarquez le navire d'émigration, beaucoup une séparation douloureuse que nous avons toutes vues. La séparation causée par la mort dure généralement le plus long, et, par conséquent, dans la proportion est douloureuse. Pourtant, ce n'est pas tout dans la séparation d'un chrétien; ce passage suggère un Élément de plaisir. Lorsque notre Seigneur était séparé de ses disciples, il a été porté au ciel; quand le chrétien est séparé par la mort d'amis, aimant et aimé, il dort par Jésus et ceux qui dorment que le Seigneur apportera avec lui . Le jour, de plus, vient quand ch Les amis de Ristian, séparés par la mort, seront rattrapés pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et nous serons donc jamais les uns avec les autres et avec notre Seigneur.
III. L'ascension elle-même. Les expressions employées pour décrire l'ascension de notre Seigneur sont: «Il a été reçu au ciel», St. Mark; "Porté au ciel", St. Luke; alors que dans des actes nous lisons.
(1) que "il a été repris", une expression similaire à celle de l'un ou l'autre évangile; et encore,.
(2) que "il monta" ou "il est allé" (version révisée). Ici, alors, nous avons le pouvoir du Père et du Fils. Alors qu'il se levait par le sien et le pouvoir de son père, il montait de la même chose. En outre, il peut être impliqué qu'il a monté de joie de joie à ces royaumes de la gloire d'où il s'était descendu alors que le Père l'a accueilli chez lui et l'a emmené à ce sein paternel où il avait été devant tous les mondes. Cela devait être une vue magnifique pour témoigner. Il y a quelque temps, nous nous tenions là où beaucoup de milliers de personnes ont été assemblées pour voir une Aéronaute Ascend. Avec ascension progressive, la machine aérienne a augmenté; Jusqu'à vers le haut et vers le haut, il a glissé; Plus haut et plus élevé, il est monté, tandis que ma majestuelle et magnifiquement déplacée. Un nuage argenté l'a reçu en longueur et l'a projeté de la vue; Encore une fois, en émergeant du nuage, il poursuivit son chemin le long du ciel jusqu'à ce qu'il ait diminué à une tache sombre au loin, puis décédée. de la vue. Dans quelle mesure, pensions-nous, devons-nous avoir été la vue, à part toutes les autres considérations, de l'ascension de notre Seigneur de cet endroit où ses pieds ont quitté Olivet! Si, lorsque notre Seigneur était transfiguré, son visage brillait comme le soleil et son vainqueur devint blanc comme la lumière - si à cette occasion, son visage et sa silhouette supposaient un peu de splendeur céleste - égal ou plus resplendissant et céleste, nous pouvons bien supposer , était son apparence alors qu'il se leva de la terre dans son voyage dans le ciel. La gloire du ciel était autour de lui; Ce corps glorifié a tourné vers le haut avec la flottabilité merveilleuse. Enoch a été traduit - nous ne sommes pas dit comment; Elijah a été porté au milieu d'un tourbillon par un char. d'incendie et de chevaux de feu; Jésus, qui avait marché sur les vagues, monte maintenant sur les vents, rendant le nuage son char et montée vers les ailes du vent. Glorieuse dans son apparition, glorieuse dans sa motion, glorieuse dans toute la grandeur indescriptible de son ascension dans le ciel, il se fraya un chemin jusqu'à un nuage - un nuage brillant, un nuage d'argent doublé et belle-venu sous la forme (ὑπέλαβεν) comme Dans un char, et le caché de leurs yeux.
Iv. Ses préposés. Ni allé seul lui seul; Des milliers d'êtres invisibles ont formé son escorte et l'ont porté sur Aloft. Pour ce peut-être le psalmiste, le prévoir dans une vision prophétique, peut faire allusion quand, dans la soixante-huitième psaume, dit-il: "Les Chariots de Dieu sont vingt mille, voire des milliers d'anges." Aucun conquérant n'a jamais apprécié un tel triomphe, aucun monarque n'a jamais eu un tel train. Ils atteignent longuement les fortes bons de ciel; Les anges accompagnants demandent l'admission; Debout sans les portails, ils soulèvent la voix comme le son de nombreuses eaux au fur et à mesure qu'ils disent ou chantent: «Soulevez-vous la tête, des portes de vos portes; et soyez levé, vous êtes des portes éternelles; et le roi de gloire entrera. " Les anges se trouvent à l'abri, faisant des enquêtes, "qui est ce roi de gloire?" Ensuite, les deux, unissant dans le plein choeur ensemble, chanter, "le seigneur des hôtes, il est le roi de la gloire." Le père éternel l'emmène par la main et la met à ses côtés et il se trouve pour toujours à la main droite de la majesté.
"Qui est ce roi de gloire - qui?
Le Seigneur, pour la force de renommée;
Au combat Mighty, O'er ses ennemis.
Eternal Victor Crown'd.
"Qui est ce roi de gloire - qui?
Le seigneur des hôtes renommée,.
De gloire qu'il seul est roi,.
Qui est avec gloire couronne. ".
V. Les témoins de la scène. Les témoins de la scène étaient des hommes sur la terre et des anges du ciel - celui qui témoigne qu'il se levait de la Terre, l'autre pour témoigner qu'il entra dans le ciel. Le premier fait peut peut-être être exprimé par l'autre par νελήφθη; Bien que son progrès intermédiaire et son parcours entre puissent être exprimés par ἀνεφέρετο, imparfait, et πορευοένου, participe - tous deux marquant sa montée progressive. Les spectateurs humains, frappés avec la grandeur de la scène, se trouvaient comme si riveté sur place et continuèrent à regarder au ciel comme s'ils ne seraient jamais satisfaits de voir un tel spectacle; Ou peut-être la surprise qu'il a occasionnée a été mélangée avec le chagrin, comme si leur Seigneur et son maître s'étaient partis de ne jamais revenir. Mais deux anges, apparivés en blanc, les réconfortaient avec l'assurance que "ce même Jésus, qui en est repris au ciel", reviendra de la même manière à travers le ciel éclaté visiblement et glorieusement. Les témoins humains de l'Ascension se sentaient personnellement intéressés par le résultat, l'angélique avait l'air inconsidéré dans les choses qui y sont liées. Le chagrin des disciples a été réussi par une grande joie, car ils avaient perdu sa présence corporelle, sa présence spirituelle - plus proche, plus proche, dans tous les endroits et, à tout moment, les a promis à la place.
Vi. L'endroit où il montait. Le lieu de l'ascension suggère une leçon d'instruction et de confort. Un jardin sur la pente occidentale de l'Olivet avait été la place de son essai de plus de plus et la scène de sa tribulation la plus profonde avant la crucifixion; Une hausse du côté est, ou près du sommet de la même colline, était la place de son triomphe. D'un côté, l'enceinte sombre était toujours notée pour son aspect sombre et ses olives sombres, où le Sauveur a agonisé, transpirant de grandes gouttes de sang et priant pour la tasse amère, si possible, de passer; De l'autre côté, il y avait l'endroit où il montait. Là-bas, les hommes et les anges rencontrent des hommes endormis du chagrin et de l'incursion de la sympathie, un ange ministre la force et le secours au fils souffrant de Dieu; Héros Les hommes sont des spectateurs et des anges gonflent son train. D'un côté de la mont, chassaient et souffrir, sur l'autre gloire et triomphe. Que ce ne soit pas dans une certaine mesure la même chose avec nous-mêmes? La vallée de l'Achour, ce qui signifie "problème", a souvent prouvé la porte d'espoir. "Nous glorifuons aussi de la tribulation: sachant que la tribulation travaillait de la patience; et la patience, l'expérience; et l'expérience, espère." L'humiliation passe avant l'exaltation; La croix précède la couronne: "Si nous souffrons avec lui, nous serons également glorifiés ensemble;" Alors que nos essais ici renforceront notre triomphe ci-après.
Vii. Les fins desservies par l'Ascension. Un but était le triomphe sur ses ennemis et nos ennemis. Après avoir gâté les principautés, ou les refléter de lui, il leur a fait une émission ouvertement. C'était une coutume d'antiquité pour un conquérant le jour de son triomphe d'avoir des captifs liés à son char et traînés sur ses roues charriotes. Donc, avec Christ. Quand il a mené la captivité de la captivité, il a tenu à son char Chariot-roues péché, Satan, la mort et l'enfer. Sin il a enterré dans sa propre tombe, après avoir porté sa peine. Quant à Satan, le vieux serpent, il a meurtré la tête, détruisant ses œuvres. La mort qu'il a surmonté en mourant et à la mort, il l'a détruit qui en avait le pouvoir; Tandis que dans lui et par lui, nous pouvons adopter le ton de triomphe et dire: "o la mort, où est ta piqûre? O tombe, où est ta victoire?" De la tombe qu'il a dit: "Je serai ta destruction;" Et la journée se hâte de s'emparer de l'apace lorsque la Terre lui jette ses morts. Un autre but de l'ascension est le dommage des cadeaux. Le jour d'un triomphe, le conquérant a distribué de nombreux cadeaux et coûteux, les traitant parfois délibérément et les jetant parfois diffusé parmi la multitude. Nous lisons de Julius Caesar, à l'occasion d'un grand triomphe, offrant des dons munificents sur son solditaire et distribuant de nombreux cadeaux de grain et d'or auprès des gens comme ils se sont repliés. Un plus grand que César ou Salomon est ici. Jésus, le jour de son triomphe, ayant reçu des cadeaux pour une distribution triomphale ", a donné des cadeaux aux hommes ... Il a donné des apôtres; et certains, prophètes; et certains, des évangélistes; et certains, des pasteurs et des enseignants; pour la perfectionnement Saints, pour le travail du ministère, pour l'édification du corps du Christ. " Même sur le rebelle, il a conféré ses faveurs, "que le Seigneur Dieu pourrait habiter entre eux." À partir du jour de son ascension jusqu'à présent, il a été excité sur son peuple, avec une générosité non signifiée et une main la plus abondante, les avantages du salut et des résultats de son travail rédempteur.
Viii. Préparation ci-dessus. Après avoir prévu pour nous quand il était ci-dessous, il est parti pour préparer une place au-dessus. Il est monté pour nous fournir une place pour nous; Et, l'ayant préparé pour nous, il nous prépare maintenant à cela. Dans la maison de son père se trouvent de nombreuses manoirs; Il est parti pour préparer l'une de ces manoirs pour chacun de ses partisans. Un manoir! Voici un mot qui dénote la stabilité et implique la durée. La structure la plus solide que jamais élevée à l'homme doit donner à la dent du temps. Les pyramides d'Égypte doivent un jour, nous doutons de ne pas être nivelé avec les sables du désert qui les entourent. Le Colisée romain périra. Le Parthénon d'Athènes sera laissé sans un pilier debout. St. Peter's et Saint-Paul's deviennent des tas d'ordures. Les châteaux des rois, qui semblent déferent la désintégration, se développeront. La Terre elle-même sera enlevée et ses collines éternelles secouées. Mais tous les nombreux hôtels de la gloire doivent être durables comme le trône de Dieu lui-même, et stable comme piliers de l'univers.
"O Seigneur, ton amour est illimité-
Si plein, si vaste, si libre!
Nos pensées sont toutes confondues.
On pense que nous pensons sur toi:
Pour nous, tu cames du ciel,.
Pour que nous saignions et mourir,.
Que, acheté et pardonné,.
Nous pourrions monter en hauteur?