Michée 4:1-13
1 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que les peuples y afflueront.
2 Des nations s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel.
3 Il sera le juge d'un grand nombre de peuples, L'arbitre de nations puissantes, lointaines. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes; Une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre.
4 Ils habiteront chacun sous sa vigne et sous son figuier, Et il n'y aura personne pour les troubler; Car la bouche de l'Éternel des armées a parlé.
5 Tandis que tous les peuples marchent, chacun au nom de son dieu, Nous marcherons, nous, au nom de l'Éternel, notre Dieu, A toujours et à perpétuité.
6 En ce jour-là, dit l'Éternel, je recueillerai les boiteux, Je rassemblerai ceux qui étaient chassés, Ceux que j'avais maltraités.
7 Des boiteux je ferai un reste, De ceux qui étaient chassés une nation puissante; Et l'Éternel régnera sur eux, à la montagne de Sion, Dès lors et pour toujours.
8 Et toi, tour du troupeau, colline de la fille de Sion, A toi viendra, à toi arrivera l'ancienne domination, Le royaume de la fille de Jérusalem.
9 Pourquoi maintenant pousses-tu des cris? N'as-tu point de roi, plus de conseiller, Pour que la douleur te saisisse comme une femme qui accouche?
10 Fille de Sion, souffre et gémis comme une femme qui accouche! Car maintenant tu sortiras de la ville et tu habiteras dans les champs, Et tu iras jusqu'à Babylone; Là tu seras délivrée, C'est là que l'Éternel te rachètera de la main de tes ennemis.
11 Maintenant plusieurs nations se sont rassemblées contre toi: Qu'elle soit profanée, disent-elles, Et que nos yeux se rassasient dans Sion!
12 Mais elles ne connaissent pas les pensées de l'Éternel, Elles ne comprennent pas ses desseins, Elles ignorent qu'il les a rassemblées comme des gerbes dans l'aire.
13 Fille de Sion, lève-toi et foule! Je te ferai une corne de fer et des ongles d'airain, Et tu broieras des peuples nombreux; Tu consacreras leurs biens à l'Éternel, Leurs richesses au Seigneur de toute la terre.
EXPOSITION.
§ 4. Le prophète annonce soudainement la future gloire de la montagne du temple et le bonheur idéal du peuple.
Mais. Il n'y a pas de particule adversative ici; Le verset est simplement connecté avec ce qui précède sans contraste exprimé. Ce qui est implicite, c'est qu'il était impossible que le temple, auxquels les grandes promesses de Dieu attachent, devraient mentir les déchets pour toujours. Le passage, Michée 4:1, se produit dans Ésaïe 2: 2-23 , la question de savoir quelle prophétie est la précédente ne peut pas être réglée. Peut-être que les deux prophètes ont emprunté la langue de certains travaux antérieurs, comme l'est que l'Isaïe aurait fait à d'autres occasions, par exemple. Ésaïe 15:1. et 16. La communauté des idées les conduisant à la même source de témoignage. Dans les derniers jours; littéralement, à la fin des jours; Cheyne, "dans les jours à venir." C'est la phrase habituelle de désigner le temps de Messie, à laquelle les pensées du prophète sont dirigées et pour lesquelles tous les événements et périodes précédentes sont une préparation. Septante, ἐπ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν, "aux derniers jours". La phrase peut souvent être rendue convenablement, "dans les derniers jours", comme parlé non absolument, mais relativement aux heures précédentes. La montagne de la maison du Seigneur. Mont Moriah, dont la ruine a été prélevée ( Michée 3:12 ). Mais le terme ici semble inclure Jérusalem lui-même. Doit être établi, fermement et de façon permanente (comme 1 ROIS 2:45 45 ), n'est plus soumis à la ruine et à la dévastation. Au sommet des montagnes; mieux, sur la tête des montagnes. L'idée est que la montagne du temple sera soulevée au-dessus et se tiennent bien en évidence des collines inférieures qui l'entourent et forment sa base (Comp.
Le prophète explique en outre sa dernière déclaration que la nouvelle révélation sera tellement remarquable et si attrayante que tous les hommes entendent et désirent devenir les participants. Beaucoup de nations. Contrairement à la nation une nation de laquelle le Leer a émané. Ils s'y exhorteront pour recourir à la grande métropole religieuse, c'est-à-dire à la vraie religion. De ses manières. Ses plans dans le gouvernement moral du monde, et la manière dont il aurait des hommes marcher pour lui faire plaisir. Pour la loi (Torah); Enseignement, direction; Pas la loi sur la mosaïque, mais une règle de vie ( Proverbes 6:23 ). C'est la raison donnée par le prophète pour l'empressement des nations de recourir à Jérusalem. Ils chercheraient des instructions à la main de ceux autorisés à le donner (voir note sur Michée 3:11 ). La parole du Seigneur. La révélation de Jéhovah, l'Évangile. De Jérusalem. Il est évident que, dans un sens défini, l'évangile jaillit de Jérusalem, l'endroit où Christ a exercé son ministère, est mort, rose, ascensionné; où les apôtres ont reçu leur commission et le don du Saint-Esprit ( Luc 24:47 ; Actes 1:8); L'Évangile n'est pas mis en place par opposition à la loi, mais son accomplissement et son développement.
L'effet de cette réception de la vraie religion sera la paix universelle. Il jugera parmi de nombreuses personnes; ou mieux, entre beaucoup de peuples. Le Seigneur sera l'arbitre à qui tous les différends seront référés, comme dans la clause suivante. Lorsque son règne est reconnu et que sa loi a obéi, toute la guerre et toutes les causes de la guerre cesseront. L'Évangile est un évangile de paix et d'amour et quand "les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ" (Apocalypse 11:15), la paix et l'amour doivent partout abonder. (Pour la phrase dans le texte, Comp. JDG 11:27; 1 Samuel 24:12, 1 Samuel 24:15.) Réduire des nations fortes Afar désactivé. Le mot rendu "" Rebuke "signifie ici" décider de "" agir comme un arbitre pour. " L'arbitrage de l'épée ne doit plus être remplacé. Les mots «Afar off» sont omis dans le passage similaire d'Isaïe. Battre leurs épées dans des charrits; C'est-à-dire qu'ils pratiqueront les arts de la paix au lieu de la guerre. Littéralement, la largeur large épée des Israélites pourrait facilement être convertie en une action et la lance forgée dans un crochet d'élagage (Comp.
"Pax Me Certa Ducis Placidos Curvavit en Usus:
Agricolae Nunc Sum, Militis ante Fui. ".
Le processus inverse est vu dans Joël 3:10 , où les charrues sont battues en épées. Ainsi, Virgil, Georg., '1.508-
"El Curvae rigidum Falkes Conflantur à Ensem.".
(Comp. Ovid, 'Fast.,' 1.699, etc.).
Ce verset est omis à Isaïe. Ils siègent à chaque homme sous sa vigne. Cette image de beaucoup et de sécurité est dérivée du récit de la prospérité matérielle d'Israël à l'époque de Salomon (
Ce verset donne la raison pour laquelle Israël est donc fort et sûr. Dans le passage parallèle à Isaïe ( Ésaïe 2: 5 ) Il est converti en une injonction à la maison de Jacob. Toutes les gens vont marcher; Plutôt, toutes les nations marchent. Tout le monde au nom de son Dieu. "Marcher" est généralement utilisé d'habitudes morales et religieuses (par exemple 2 Chroniques 17:4; Psaume 89:31; Ézéchiel 5:6, etc.); Donc, ici le sens est que toutes les autres nations adhèrent à leurs faux dieux et à encadrer leur vie et conduit en s'appuyant sur le pouvoir et la protection de ces inanities, et, par implication, trouveront leur espoir trompé. Et nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu. C'est le secret de la force d'Israël. Les païens ne peuvent jamais prévaloir contre les vrais croyants qui ont mis toute leur confiance dans le Seigneur et vivent dans l'union avec lui. En disant que nous, le prophète s'identifie aux fidèles. Toujours et à jamais. L'Église ne manquera jamais. Les puissances païennes durent un temps; Le Royaume de Messie est éternel.
§ 5. Dans cette restauration promise, tout Israël est inclus, s'ils choisissent d'accepter, l'offre.
En ce jour. L'âge messianique de Michée 4: 1 . Elle qui halteth; Septante, τὴν σνντετριμμένην, "elle est meurtrie;" Vulgate, Claudicantem. Sous l'image d'un troupeau pied et dispersé, le prophète signifie la condition déprimée des Hébreux d'excellition (Comp.
Je vais la faire qui a arrêté un reste. Le "reste" est "l'élection", cette partie d'Israël qui accepte la rédemption offerte ( Romains 9:27 ; Romains 11:5); Et Dieu déclare qu'il traitera de cette section, maintenant misérable et déprimé, en tant que partage des promesses messianiques (voir la note sur Sophonie 3:19 ). Aussi généralement, la restauration de la captivité et les privilèges du royaume de Messie sont combinées en une vue acheminée. Mais ce "reste" doit être transformé en une nation forte, qu'aucun pouvoir ne renverse ( Ésaïe 11:14 ; ISA 55: 1-13: 22). Le Seigneur règne sur eux. Pas à travers un représentant terrestre, mais par lui-même (Comp.
§ 6. Après une certaine période de calamité et de captivité, le Royaume de David sera relancé.
Et tu, la tour du troupeau (migdal-edar). Il y avait un village avec une tour tellement appelée près de Bethléem (
Avant cette réveil glorieuse, le prophète prévoit une calamité et un exil dans l'avenir plus proche; Pourtant, il offre aux gens de ne pas désespérer. Pourquoi tu crie à haute voix? Le prophète entend le cri de Sion et demande la cause. Septuerie, ἱνατί ἔγνως κακά; "Pourquoi savoir que tu parles?" d'une variation de lecture. N'y a-t-il pas de roi dans toi? Tu as perdu ton roi? Est-ce la raison de ton chagrin? L'allusion est à la captivité de Jehoiachin et de Zedekiah ( 2 ROIS 24: 1-12 ; 2 ROIS 25: 1-12 .). La perte du roi, le représentant de l'aide et de la faveur de Dieu, était un jeton du retrait de la protection divine (Comp.
Avoir mal. L'angoisse ne doit pas être résistée, mais se terminera, comme des douleurs naissantes, dans la délivrance. Septenagint, ωδινε καὶ ἀνδρζζου καὶὶζου καὶὶζζζζζ κὶὶὶζζε, «Soyez dans la douleur, et faites courageusement et attrapez-vous près», qui ressemble à l'encouragement d'Aeneas à ses amis (Virgil, Aeneid, '1.207) -
"Dûrit, et Vosmet Rebus servent Secundis.".
Pour l'instant, shalt tu vas venir. Le prophète laisse sa métaphore et annonce que les gens doivent "aller" en captivité. Il dit "maintenant", comme ayant la scène devant ses yeux. Ils doivent quitter leur ville, vivre sans abreuvoir dans le pays ouvert, être transportés à une terre lointaine, même à Babylone. Demeurer dans le champ; C'est-à-dire qu'ils se rendent à la place de leur captivité. Tu vas aller même à Babylone. C'est une simple prophétie et aurait pu être connue de Micah uniquement par inspiration. Dans sa journée, Assyria était l'ennemi que Israël devait craindre (comme
§ 7. Sauvé de Babylone, Sion surmonte tous les ennemis dans la force de Dieu.
Maintenant aussi; et maintenant. Une nouvelle scène est présentée contrairement à la vue dans Michée 4: 1-33 . De nombreuses nations sont rassemblées contre toi. Principalement, les assyriens sont destinés (Ésaïe 33:3), dont les armées étaient composées de diverses nationalités (Ésaïe 22:6; voir ci-dessous, Michée 5:5). Pusey pense que la référence est plutôt aux attaques de petits ennemis, par ex. À Maccabean Times, et dans l'opposition des Samaritains à la reconstruction du temple. Cheyne placerait Michée 4: 5-33 dans une parenthèse et connectez le présent avec la description idéale dans Michée 4: 1-33 . Laissez-la souiller; I.e .. profané, dépouillé de sa sainteté et d'inviolabilité vanté. Lxx; πιχαρούμεθα, "nous nous réjouirons". La Vulgate, lapidettur, pointe à sa punition comme une adultère, qui ne convient pas au contexte. Laissez notre œil regarder sur Zion. Les païens anticipent avec le plaisir malveillant de la vue de l'humiliation de Jérusalem (Comp. Abdias 1:12 , Abdias 1:13).
Mais les ennemis qui sont venus exulter sur Sion ne connaissent pas le design de Dieu tout en travaillant aveuglément. Le peuple de Dieu ne doit pas être détruit, mais leurs adversaires. Ils ne savent pas les pensées du Seigneur. Les païens, qui étaient les instruments de la colère de Dieu contre son peuple, ne savaient rien de son but dans les affligés, ni perçu qu'ils étaient eux-mêmes attirés pour la punition. Il se réunira (les rassembla) comme le gerbe dans le sol. Leur cécité est prouvée par leur ne pas percevoir trop tard que Dieu les a apportées ensemble avant Jérusalem, car les gerbes sont amenés dans le palangre, afin d'être brisé et détruits (Comp.
Surgir. Secouez votre chagrin et votre peur et votre désespoir. Et orthographe. Switch the ennemis sous le pied, maintenant qu'ils sont rassemblés dans le sol, car les bœufs marchent le maïs (Ésaïe 41:15, etc.; Jérémie 51:33; 1 Rois 22:11 Deutéronome 25: 4 ; 1 Corinthiens 9:9). Gens; les peuples. Israël écrasera toutes les nations qui se lèvent contre elle. Je (Dieu) consacrera. Donc le texte masorétique; Mais la deuxième personne, que les anciennes versions donnent, est préférable. Septuerie, ἀναθήσεις, "tu dédies;" Vulgate, interfications. Thou, Sion, Shalt consacre leur gain à l'Éternel. Cette consécration, ou dévotion au Seigneur dans le cas des êtres vivants impliquaient la mort, la restitution au Seigneur de la vie qu'il avait donnée (voir Lévitique 27:21, Lévitique 27:28, Lévitique 27:29; Zacharie 14:21). Ainsi, l'Israël spirituel, purifié par la souffrance et rachetés, consacrera à l'Éternel le pouvoir du monde; et toute la richesse et la puissance de la Terre doivent être subordonnées à la gloire du royaume de Dieu,.
HOMÉLIE.
Le royaume spirituel de Messie.
Ces versets nous éloignent de la contemplation de péché et de ses effets tels qu'ils sont énoncés dans les chapitres précédents, et nous avons caché nos pensées à l'âge d'or qui s'est levé devant la vision du prophète et animé et encouragea son cœur dans les jours sombres dans lesquels Son lot était lancé. Nous vivons plus heureux. Beaucoup c'était à lui que seuls les attentes lointaines sont devenues pleinement réalisées par nous. "Bienheureux sont nos yeux", etc. (Matthieu 13:16, Matthieu 13:17). Néanmoins, favorisé comme nous le sommes, le royaume de Christ n'a pas, même dans notre propre journée, atteint à la plus haute perfection. La splendeur midide de sa règle n'a pas encore été atteinte. La croix a amené la Couronne et le Seigneur Christ règne maintenant comme roi à Sion; mais nous ne voyons pas encore tout ce qui est placé sous lui. "Il y a encore beaucoup de difficultés et de découragements, et il y a beaucoup à tomber malade et ressacit le cœur de tous à qui son nom est précieux et sa vérité et son royaume cher. Et au milieu de tout Ceci nous faisons bien, comme ce voyant, de regarder le triomphe complet ultime que le Christ gagne assuréement et par cette vision brillante pour gagner le renouvellement du cœur et de l'espoir. Nous avons indiqué ici-
I. Certaines caractéristiques du royaume du Messie.
1. sa spiritualité. Nous perdrons assurés de vue la beauté de ces descriptions prophétiques si nous leur donnons une signification littérale et matérielle. C'est en effet ce que les Juifs eux-mêmes l'ont fait, et donc le vrai Messie était par eux "méprisée et rejetée". "Comme sur la figure de David, la figure prophétique du Messie est développée, de sorte que la figure de Jérusalem est la figure prophétique de la Sainte Communauté de l'avenir" (Lange). Connexion Michée 4:1 Avec le dernier verset du chapitre précédent, on nous rappelle que, tandis que le royaume du matériel était marqué pour tomber et devrait, en temps voulu et à la suite d'une culpabilité nationale, Dégâter et décoller, mais cette apostasie plongée de la race choisie devrait être rendue dans la sagesse divine "Les richesses du monde" (Romains 11:11, Romains 11:12). La vieille économie devrait éventuellement disparaître, mais la nouvelle dispensation devrait suivre. Le Messie longue promis devrait apparaître et établir un royaume spirituel, dont les sujets devraient être renouvelés et sanctifiés des hommes; À quel royaume des privilèges plus élevés et des honneurs devraient être joints que le judaïsme avait déjà présenté, et dont l'influence devrait s'étendre au large monde.
2. Ses principes pure et juste du gouvernement. "Pour la loi partira de Sion", etc. ( Michée 4: 2 ). Celles-ci ont été encadrées avec une tenue dûment compte des intérêts de tous les sujets; Ils sont non seulement conçus pour réguler la conduite extérieure et les actions des hommes, mais ils vont plus profondément et affectent le cœur et les sources secrètes d'action. La grande loi du royaume est amour-amour à Dieu et à l'homme. "L'amour est l'accomplissement de la loi" ( Romains 13:10 ).
3. Son exhaustivité. "Les peuples vont couler à cela" (Michée 4:1); "Et de nombreux pays viennent" (Michée 4:2). Le judaïsme a été marqué par son exclusivité. Ses privilèges ont été confinés à une nationalité particulière. Mais lo! Il est ici déclaré que le royaume du Messie devrait être embrassé dans le monde. Il deviendra en effet "une grande nation", de "pour" à "tous les peuples et toutes les tribus" vont couler ". Le roi que Jéhovah a "placé sur sa colline sainte de Sion" et qui "règne dans la justice", inflammera son sceptre en longueur sur un monde routé, régénéré et heureux.
4. sa perpétueuse. "Il sera assuré" (Michée 4:1). "Le Seigneur régnera-t-on sur eux dans le mont Sion de désormais, même pour toujours" (Michée 4:7). Les royaumes de ce monde ne subissent pas. "Ils périront tous." Ils se lèvent, les progrès réalisés, atteignent leur zénith, puis refusent et découpent. Égypte et pneu, Assyrie et Babylone, Grèce et Rome, puissances qui dominaient une fois le monde, leur gloire est déposée dans la poussière, leur pompe est décédée comme un rêve, leurs œuvres ne survivent que dans des chambres d'antiquité et leurs actes n'ont que leurs actes. un record de trajet historique. Alors périt la gloire de ce monde! Mais ce royaume spirituel du Seigneur Christ vit et ne manquera jamais. Son trône ne sera jamais ébranlé, ses richesses ne seront jamais appauvries, sa gloire ne sera jamais atténuée. "Ton royaume est un royaume éternel", etc. (Psaume 145:13).
5. Et donc, sa pré-éminence. "Il sera exalté au-dessus des collines" (Michée 4:1). Il atteindra des hauteurs telles que l'absence de pouvoir mondialement atteint et son roi bénéficiera de distinction et d'honneur, comme les monarques terrestres, n'ont jamais connu. "Il sera exalté et exalté et être très élevé" (Ésaïe 52:13); "Et il portera la gloire" (Zacharie 6:13).
II. L'influence de la règle du Messie. Il est ici prévu que cela devrait être de la nature la plus saine et la plus bénéfique. Sous son balancement:
1. L'enthousiasme devrait être ensemencé. "Viens, et laissez-nous monter, etc. (Michée 4:2). Les hommes attirés vers lui dans l'esprit de dévotion plein d'âmed devraient chercher à amener les autres à participer à eux dans la jouissance des bénédictions qu'il confère. "L'amour du Christ" a des hommes "contraints" à la consécration de toutes leurs énergies à son service. Donc, Paul ( Actes 20:23 , Actes 20:24). Xavier a déclaré: "Vous dites qu'ils me tueront par le poison. C'est un honneur pour lequel un pécheur aussi pauvre que je n'ose pas aspirer; mais je suis prêt à mourir dix mille morts pour le salut d'une âme unique." Dans notre propre journée, nous avons vu des hommes ainsi poussés à sortir des tribus lointaines et non civilisées; Et quand ils ont été endommagés par la fièvre se terminant dans la mort, LO! D'autres ont été trouvés prêts à être "baptisés pour les morts".
2. Les connaissances doivent être diffusées. "Et il nous apprendra", etc. ( Michée 4: 2 ). Le vrai Messie est aussi "la vraie lumière", "la lumière des hommes", "la lumière du monde". Il est venu gouverner, mais sa règle devrait être éclairée. Où son influence touche qu'il y a de la lumière. Il dissipe l'obscurité de l'erreur, de la superstition, de l'idolâtrie; Et son pouvoir éclairé doit s'étendre jusqu'à ce que la connaissance du Seigneur couvre la Terre »( Ésaïe 11: 9 ).
3. L'obéissance devrait être rendue. "Et nous allons marcher dans ses chemins" ( Michée 4: 2 ). La connexion entre cela et la phrase précédente est très intime. Toutes les connaissances vraies sont conçues pour affecter la conduite et la vie. Savoir et faire sont étroitement liés ( Jean 13:17 ). Comment purifier et élever l'influence morale du Christ sur le monde a prouvé! Partout où l'influence de sa vérité est ressentie, alors que le jour réussit la nuit, une moralité plus élevée devient développée.
4. La paix devrait être établie. ( Michée 4: 3 .) Le Messie est "Le prince de la paix" (Ésaïe 9:6). "Gloire à Dieu dans le plus haut," etc. ( Luc 2:14 ), était la chanson des anges alors qu'ils ont accueilli son avènement. Étrange, alors que les hommes doivent attribuer à sa religion la prévalence dans le monde de la guerre et du conflit. Sa religion a souvent été prétexte pour entrer dans des conflits mortels; Mais sous-jacents, il y a eu une conception ambitieuse qui a été la cause réelle bien que dissimulée. L'élimination croissante des nations à rechercher des solutions pacifiques de difficultés existantes et de ne pas dessiner l'épée avant d'être épuisée, est un effet de l'influence des principes du Christ sur la société en général. La diffusion universelle de sa vérité est suivie par l'accomplissement complet de cette prédiction brillante ( Michée 4: 3 ).
5. La sécurité devrait être réalisée. (Michée 4:4.) Dans les monuments d'Assyrien, les représentations sont données d'hommes dans une posture inclinable, avec les vignes de la profusion riche sur leurs têtes, suggérant de calme et de repos et de liberté de tout ce qui est calculé déranger et alarmer. Et c'est l'idée exprimée ici. La peur avait pris possession des cœurs de ceux que le prophète s'adressait. Ils pensaient avec tristesse et consternation des jugements attendus pour suivre le péché national. L'ennemi était venu bien aux portes; Mais lo! Le voyant les accueille par la perspective de jours plus heureux qui devraient enfin se lever auaître sur eux. Comme il avait été avec la nation dans les journées pacifiques de Salomon, il a donc déclaré que cela devrait être dans un sens spirituel sous la règle du Messie. "Tel est que la trépression la plus silencieuse que la loi du Christ apporte la loi de la charité, de la paix et de la concorde.".
6. La restauration doit être effectuée. (Michée 4:6, Michée 4:7.) Dans la jouissance de ces hautes bénédictions, même ils devraient être amenés qui avaient commis une erreur de Dieu, qui avait «arrêté» à son service et avait divisé leur allégeance entre lui et Baal. Ils doivent, en conséquence de leur péché, être "chassés" et "affligé" et "jeté"; Pourtant, dans leur exil, il veillait sur eux, les cherchant dans sa compassion profonde ", concevant signifie que son banni ne soit pas expulsé de lui" (2 Samuel 14:14), et seul Time and Way, ceux-ci devraient être apportés avec «la plénitude des Gentils», pour former «une nation forte» sur laquelle il régnerait pour toujours et jamais (Michée 4:6, Michée 4:7).
III. La certitude de la réalisation de tous ainsi exprimée. Le voyant tout au long de l'utilisation du langage de la Sainte Confidence. Et il a été justifié dans cela; pour:
1. Tel est le but divin. La question est divinement garantie. Dieu a promis au royaume à son fils.
2. Ce but divin a été exprimé à plusieurs reprises. "Pour la bouche du Seigneur, a parlé" ( Michée 4: 4 ).
3. Ce que Dieu a intentionné et déclaré, son pouvoir peut et remplira. Malgré les humbles circonstances et conditions à travers lesquelles le choix du ciel devait passer, "le royaume devrait venir à la fille de Jérusalem" - "Le premier ou ancien dominion;" C'est-à-dire le riche honneur spirituel qui avait été promis à la ligne de David devrait être accordé ( Michée 4: 8 ), car tel était la volonté divine et que le pouvoir divin accomplirait assurément. Notre espoir d'un avenir radieux repose sur la même fondation. Et comme Dieu l'exige de le mettre en souvenir de sa parole, nous dirons: "Pour l'amour de Sion," etc. ( Ésaïe 62: 1 ); et pleurera dans les mots de notre propre Milton », viendra sortir de ta chambre royale, O Prince de tous les rois de la Terre! Mettez la robe visible de ta Majesté impériale; prendre ce sceptre illimité que ton père tout-puissant a hath Vous avez légué; pour l'instant, la voix de ta mariée t'appelle, et toutes les créatures soupirent à être renouvelées. ".
Enthousiasme dans la religion.
I. L'esprit d'enthousiasme par rapport à la religion est éminemment souhaitable. Il en est ainsi:
1. Comme indiquant la possession d'aimer la dévotion envers Dieu.
2. En ce qui concerne l'effort de s'efforcer d'une vue sur le bien-être spirituel des autres. (Michée 4:2, "Viens, et laissez-nous monter," etc.; Jean 1:41, Jean 1:42, Jean 1:45, Jean 1:46; Jean 4:28, Jean 4:29.).
3. comme étant contagieux. Pour, tous aglow eux-mêmes, ils seront les moyens d'inspirer les autres avec la même ferveur.
II. Cet esprit, sauf sous contrôle sage, peut s'avérer préjudiciable. Il peut sembler une question très simple d'inviter d'autres personnes à Dieu, de leur dire: "Viens, montons", etc.; Mais il est possible, par une familiarité indue de l'approche, ou par extravagance de la langue, d'aliéner ceux que l'on souhaite gagner.
III. Cet esprit est en sécurité en gardant si son possesseur cultive les dispositions exprimées ici ( Michée 4: 2 ), à savoir:
1. de chercher à comprendre la vérité de Dieu plus chèrement. "Et il nous enseignera de ses voies." La conscience de ses réalisations imparfaits le gardera humble et le préservera d'un simple dogmatisme et de vanité de soi.
2. de s'efforcer d'être obéissant au cœur et à la vie à la volonté de Dieu. "Et nous marcherons dans ses chemins." Sa réalisation de l'importance de la vie pratique éthique la préservera de penser ou de défendre la fausse idée selon laquelle la piété consiste à des déclarations verbales abondantes et à de simples professions extérieures.
La vie spirituelle supérieure.
"Laissez-nous aller à la montagne du Seigneur." Nous sommes trop enclins à être satisfaits de vivre à un niveau de réalisation spirituel très faible. Nous devons entendre et tenir la voix de l'esprit de Dieu qui nous adressait à travers nos propres consciences, et à travers toutes les influences saintes nous englobant, et nous enchérissons de nous laisser la plaine ordinaire sur laquelle nous avons eu lieu à habiter et de monter le mont de Le Seigneur, et donc à se lever aux plus nobles hauteur du privilège spirituel et de bonté. "Laissez-nous monter," etc.
I. Quelle est cette vie spirituelle supérieure? C'est une vie d'obéissance à Dieu et de foi en lui. C'est une vie de bourse sainte et sacrée avec l'invisible. C'est une vie soutenue et renforcée par des sources divines cachées. Ce n'est pas une vie parfaite, mais la vie caractérisée par l'effort constant après le parfait. C'est une vie caractérisée par l'endurance du patient d'essai, la résistance réussie de la tentation et la bonne performance du devoir. C'est une vie animée par les espoirs entrant dans "au sein du voile" et dans lequel est de plus en plus réalisé l'union avec le monde spirituel.
II. Comment peut-il être atteint?
1. La ministration de la vérité est conçue à cette fin. L'avancement de la bonne connaissance divine et dans les grâces variées du personnage chrétien est l'un des objectifs du ministère chrétien ( Éphésiens 5: 11-49 ).
2. Les tâches les plus courantes de notre vie quotidienne peuvent être également libérées pour contribuer à notre altitude spirituelle. L'objectif devrait être de faire de toutes les tâches subordonnées à la grande fin de notre avancement spirituel.
3. Les expériences douloureuses de notre vie sont toutes conçues pour nous protéger "plus de vie et plus complètes". Celles-ci constituent les batteries de l'homme spirituel au moyen de laquelle Dieu séparerait ses serviteurs du mal et leur permettrait d'entrer dans les joies plus élevées de son royaume.
4. Et cette élévation de l'âme doit être sécurisée non seulement en recevant, mais également en transmettant des influences saintes. Nous nous lèverons comme nous invitons les autres à augmenter; Alors que nous leur parlons, le mot encourageant et la tenez-leur d'aider la main. Ruskin nous rappelle que le nom de qui de tous les autres est le plus expressif de l'être de Dieu est celui de "l'utile", "ou, dans notre Softer Saxon", le saint. " Et nous pouvons chacun savoir ce que l'on a magnifiquement appelé la sainteté de l'utilité.
III. Quels avantages accumuleront de sa réalisation?
1. Il y aura une plus grande plaisir dans le cadre de privilèges religieux que ce qui ne peut autrement être expérimenté.
2. La tranquillité possédera le cœur au milieu des déceptions, des changements et des bien-avions de la vie.
3. Une appréhension plus claire de la vérité de Dieu sera gagnée. (Michée 4:2.).
4. Un service plus efficace pour Dieu dans le monde sera rendu. Certains saints de Dieu appartenant au passé sont parfois présents comme ayant été spécialement éminents, et comme si la même altitude ne pouvait pas être atteinte de nos jours; Alors que nous devons être des "adeptes" de tels ( Hébreeux 6:12 ), et le "aide" qu'ils ont utilisé sont aussi disponibles pour nous. Utilisez-les et dites.
"Monte, monte, mon coeur!
Ne soyez pas un trifler ici;
Monter au-dessus de ces nuages,.
Habiter dans une sphère supérieure.
Laissez pas ton amour sortir.
Aux choses si souillées et dim:
Aller au ciel, et Dieu.
Prenez ton amour à lui. ".
Dieu notre professeur.
"Et il nous enseignera de ses voies." Comment?
I. En travaillant dans nos cœurs l'esprit de la vraie humilité. Il doit y avoir de l'humilité afin que nous puissions appréhender des choses spirituelles. Nous devons devenir "comme de petits enfants" pourrions entrer dans le royaume de la vérité. Et cette disposition est adaptée; Pour quoi, après tout, sommes-nous, mais des enfants par rapport à de telles connaissances? "Embryos Nous sommes tous." Trop nombreux, oubliant cela et chérir l'esprit opposé, mal comprendre ou pervertir le sens de la vérité de Dieu. La fierté de l'intellect est chérie et, forte et dogmatique dans leur adhésion à de fausses conceptions intellectuelles, ils manquent la plus haute vérité. "Le Meek va-t-il guidera en jugement et le mie aura-t-il enseigner son chemin." Comme les arbres bas et les arbustes sont exempts de nombreuses rafales violentes et des explosions de vent qui tremblent et rèvent les arbres plus hauts, les âmes aussi humbles sont exemptes de ces rafales et des explosions d'erreurs qui règnent et déchirent de grosses âmes grosses. "" La marée hautive rapide Ebbs "" Les vallées rient de la graisse quand les collines sont nues. "" Je te remercie, je te remercie, etc. (Matthieu 11:25, Matthieu 11:26).
II. En vous limitant à chérir l'esprit de l'obéissance copieuse. Par les douces contraintes de l'amour divin, la volonté est amenée en harmonie avec la volonté la plus élevée et parfaite de Dieu; Et à l'homme obéissant ainsi, il y a déployé les trésors glorieux de la sagesse divine et de la connaissance. "Le secret du Seigneur est avec eux qui le craignent et il leur montrera son alliance" ( Psaume 25:14 ); "Alors, saurons-nous, si nous suivons", etc. (Osée 6:3).
III. En transmettant un discernement spirituel américain. Le cœur étant rendu humble et obéissant, la lumière se lève à l'intérieur; une perspicacité spirituelle est transmise; L'onction du saint repose sur l'homme; Les perceptions plus élevées sont ses; Il appréhende et comprend des vérités qui n'étaient autrefois imprégnées ou déformées par lui. "Pure dans le coeur," il "voit Dieu;" Spirituellement, il découvre des choses spirituelles. Les voies de Dieu le sont révélées à lui, et la Parole de Dieu n'est plus une lettre morte, mais est instinct de vie et de pouvoir à son âme. Ensuite, avec un désir sérieux d'entrer dans la pleine signification des réalités spirituelles, et avec une conscience profonde de notre faiblesse et de notre besoin de conseils, nous faisons bien pleurer ", conduisons à ta vérité et enseignez-nous;" et se réjouir de l'assurance encourageante "et il nous enseignera de ses voies.".
Obéissance à la volonté divine.
"Et nous marcherons dans ses chemins." L'idée est vivante obéissante à la volonté de Dieu. Observer-
I. Dieu a révélé son volonté à l'homme. "La loi a franchi", etc. ( Michée 4: 8 ). La révélation de ce que Dieu exige de ses créatures a été donnée.
(1) Dans les commandements déployés à Moïse sur le Sinaï;
(2) Dans l'exposition complète et parfaite de ces commandements donnés dans l'enseignement du Christ;
(3) Dans la transcription complète d'eux présentée dans le caractère et la vie sans tache de l'enseignant divin.
II. Obéir à cela indiquera la possession de la vraie piété. La sincère piété ne consiste pas aux observances extérieures, bien que celles-ci ont une valeur si élevée que nous ne devons pas "abandonner l'assemblage de nous-mêmes" pour la bourse et l'enseignement chrétiennes; Il ne consiste pas non plus dans l'association de l'église, bien que de nombreux avantages résultent de chrétiens se lançant ensemble que, par conséquent, ils peuvent être utiles les uns aux autres dans la vie spirituelle, et par une action combinée, le travail de Dieu plus efficace; Il ne consiste pas non plus dans la répétition d'un credo, aussi admirablement conçu et exprimé, et aussi souhaitable que cela puisse être pour nous d'être bien fondé dans les doctrines de fondation de notre Sainte Religion; Mais il consiste en obéissance à la volonté de Dieu et à chercher, comme le grand exemplard, d'agir en harmonie avec la loi sacrée de Dieu.
"Nu Nom, ni forme, ni rituel,.
Mais vous suivez simplement. ".
III. Dans cette obéissance réside le plus vrai que l'individu et la course. Marcher sur ces sentiers, on constate qu'ils sont "des chemins de droite", qu'ils donnent "la paix" et "agréable"; "La miséricorde et la vérité" abondit également à l'obéissant, alors que la vaste adoption de ce cours par les enfants d'hommes est dirigée vers le jeton de la venue de la "gloire de la dernière journée". "Une ressemblance mondiale de Christ est la bonne nécessité. Si, à l'imitation de lui, il y avait une vérité sur toutes les langues et la gentillesse dans chaque cœur, la douceur dans tous les esprits et l'obéissance à Dieu dans chaque volonté, la pureté dans chaque vie et toute irrégularité Chaque personnage, la floraison et la bénédiction d'Eden seraient vues demain, "Trop nombreux, je résolvez toujours que" ils marcheront tout au nom de son Dieu "(Michée 4:5 ); Mais notre espoir pour l'humanité réside dans le nombre croissant dont les pieds sont transformés en "les moyens de la justice" et qui sont poussés à dire: "Et nous allons marcher dans ses chemins." "Nous marcherons au nom du Seigneur notre Dieu pour toujours et à jamais" ( Michée 4: 5 ).
Par procès pour triompher.
Il y a un lien très naturel entre ceux-ci et les versets précédents. Le voyant a présenté une image rougeoyante des triomphes ultimes du royaume du Messie. Dans une langue la plus choisie, il a déployé la nature de la règle du Messie et les effets bénéfiques à garantir ainsi. Et maintenant, il nous rappelle que cette victoire devrait être gagnée par la souffrance - que l'ordonnance de Dieu passe par le procès pour triompher. Remarquer-
I. L'expérience du chagrin comme préparatoire à la joie; De conflit comme préparatoire à la victoire. (Michée 5:9; Michée 5:1.) Quelle que soit la vue sur la véritable application de ces versets, il est très clair On se réfère à une profonde chagrin, à travers laquelle la nation doit passer avant la manifestation du véritable roi spirituel dont la venue est si clairement indiquée dans le chapitre suivant. La captivité doit être expérimentée; Les conflits doivent être engagés avec "de nombreux pays"; La perte de dirigeants et de dirigeants doit être maintenue; Guerre un siège doit être ressenti. Pourtant, tous ceux-ci devraient prouver mais préparatoires à l'expérience de joie et de victoire; ils devraient être mais comme les pangs précédant la naissance; En dehors de et suivant ces thèmes, il devrait arriver à la création d'un royaume qui ne devrait jamais être émue et que leur royaume matériel, qui étant maintenant tellement secoué, même dans ses jours les plus prospères et les plus paisibles que peu symboliquement symbolisés. Et c'est toujours l'ordre de procédure divin. C'est la nomination tout à fait sage de Dieu que ses serviteurs devraient passer à travers le procès et être rendus parfaits à travers la souffrance. Il prend la graine et les plante dans un sol rugueux et, comme le résultat, il provoque des fleurs de Beautet. La larme précède souvent le sourire. Le nuage épais rassemble sur nos têtes et lo! Ensuite, l'arc triomphant couvre le ciel, racontant la fidélité et l'amour divins. Nous devons souffrir aurions-nous finalement règne; Nous devons supporter la croix porterions-nous la couronne. Les serviteurs de Dieu sont des soldats et le soldat doit "supporter la dureté" ( 2 Timothée 2: 3 ) et s'engagent dans un conflit acéré, il récolte la récompense du guerrier. Ses partisans sont des arbres de justice, et Dieu pruneaux ses arbres qu'ils peuvent produire beaucoup de fruits »( Jean 15: 2 ).
II. Stimuler les pensées au milieu de ces expériences de vie plus sombres. Plusieurs pensées de ce type sont suggérées ici.
1. Il y a des "besoins" pour ces chagrins. (Michée 5:10.) Il est ici déclaré qu'il y avait une nécessité pour les chagrins prédit ici. Les essais sont appelés expériences qui doivent être, et qui ne pouvaient pas être évitées. Le travail doit être enduré, la captivité doit être vécue, la discipline doit être transmise. La nation avait brutalement transgressée et ne pouvait donc donc être purifiée et purifiée. Comme l'écrasement de la graine entraîne une augmentation plus abondante, l'oppression des serviteurs de Dieu devrait entraîner une augmentation des "fruits pacatifs de la justice". "De chagrin, la sainteté est née." Voici une solution de "le mystère de la souffrance". Il est conçu pour fonctionner de purification; C'est une discipline en bonne santé. Ce n'est pas que notre père - Dieu veuille dans la sympathie que nous devons passer à travers des scènes défavorables, mais parce que sa sympathie est si grande et si parfaite qu'elle s'étend à l'ensemble de notre être. Quand il dit: "souffrez de douleur", etc. (Michée 5:10), ce n'est pas qu'il ne se sent pas avec nous, mais plutôt parce que sa sympathie est si grande qu'il digne Se soulever jusqu'à un niveau supérieur et nous conduire à atteindre un personnage plus pur et plus parfait et une vie; Et donc, tandis que "il ne brisera pas le roseau meurtri, ni éteindre le lin de fumer", il "deviendra aussi" jugement à la victoire "(Ésaïe 42:2, Ésaïe 42:3).
2. Il y a une providence de dépassement. (Michée 5:11, Michée 5:12.) Dans ces versets, les nations païennes sont représentées comme encourageant l'un de l'autre à faire une attaque décisive, sur le Les personnes favorisées, et comme cependant, leurs plans, pouvaient très facilement être exécutés, le renversement de Juda serait effectué et ils regardent avec satisfaction sur la chute et la désolation (Michée 5:11) . Mais il y avait une plus grande quantité de puissance humaine balançant les destinées des peuples de la terre. Le Seigneur Dieu omnipotent était en train de régner. Il avait ses objectifs et projets dont les nations n'ont pris aucun compte, mais qui devaient néanmoins être développés. Et dans le déroulement de ces conceptions sombres du mal seraient annulées et pendant que la nation de son choix devrait. Ainsi être essayé comme par le feu, et il y a ainsi que sa creuse qui se consomme, qui, incitée par leur propre mercenaire et leurs termes ambitieux, l'a agressée, devrait être amenée à la confusion et à la honte (Michée 5:13
3. Il y a la présence du respect divin. Ceci est impliqué dans Michée 5: 9 . Le prophète, regorgeant de sympathie la plus profonde avec son peuple dans leurs calamités, pourrait néanmoins avoir l'impression de ne pas être laissée totalement dépourvue; Que, bien que les dirigeants terrestres leur ont échoué, il y en avait quelqu'un qui demeure, et qui, s'ils l'ont fait confiance, les porteraient en toute sécurité à travers tout. Celui qui avait été le roi et le guide de leur pays avant le monarque terrestre n'avait jamais été nommé dessus (1 Samuel 12:12) ne les abandonnerait pas maintenant que les soutiens humains avaient cédé, mais Faites que leurs peines actuelles se terminent par une plus grande joie qu'ils n'avaient autrefois expérimenté (Osée 13:9, Osée 13:14). Nous n'avons pas besoin de craindre au moment du problème, tant que cela reste que "le Seigneur des hôtes est avec nous", etc. ( Psaume 46: 7 ).
4. Il y a une délivrance ultime. (Michée 5:10.) Le Seigneur «retournerait à nouveau la captivité de Sion» ( Psaume 126: 1-19 ). À travers le feu et à travers l'eau, ils devraient être mis en place dans un endroit riche ( Psaume 116: 12 ). Weeping pourrait supporter une nuit, mais la joie devrait venir le matin ( Psaume 30: 5 ). Et ainsi avec ses serviteurs à chaque âge. La façon dont il aurait prenait, malgré toutes ses difficultés et ses découragements, nous amènera enfin au palais et à notre couronne.
Homyses par E.S. Prout.
Un nouveau mont Sion.
La menace de Michée 3:12 a été remplie. Mont Sion, la gloire de la nation en raison de sa situation, ses bâtiments, son histoire et ses associations religieuses, est devenue en tant que forêt, ou comme des tas de ruines désolés. Mais tandis que le prophète regarde à travers les larmes que le patriotisme et la piété apportent à ses yeux, comme dans une certaine vue dissolvante, une nouvelle vision se déroule devant lui. Au lieu d'un champ labouré et d'un monticule ruineux, il voit une haute montagne dépassant une grande montagne, une ville glorieuse et d'innombrables multitudes se dirigent vers elle. C'est le nouveau mont Sion.
I. Son élévation. Il y avait d'autres collines ou montagnes qui étaient déjà ou bientôt seraient notées parmi les hommes, tels que les "lieux hauts" d'un culte corrompu à Judaea et Samarie, l'énorme colline artificielle de Babylone sacré au Télus, l'acropole d'Athènes, le Sept collines de Rome. Mais ce mont Sion a été fondé sur les sommets des hauteurs les plus variées du monde et la plus grande au-dessus d'eux. Ainsi, la montagne est considérée comme spirituelle et l'élévation figurative. C'est une vision des "ces derniers jours", des jours du Messie, lorsque le nouveau royaume de Dieu est mis en place. Parce que c'est "la montagne de la maison du Seigneur", il est ainsi exalté. Illustrer de la vision de Ezekiel de la "très haute montagne" (
II. Sa congrégation. Le prophète voit un flux d'adorateurs ascendant cette colline; Pas une vue inconnue dans les vieux jours de la littérale Zion. Mais beaucoup de sérieux est nécessaire pour élaborer cette hauteur de montagne. Et c'est un miracle de grâce que non seulement le peuple choisi de Dieu, mais «les peuples» du monde menant dans la méchanceté, devraient être attirés par une église si grande et si pure. Pour, à mesure que le prophète regarde, il voit des entreprises étranges rassemblant des couleurs variées, des costumes et des langues-nègres d'Ethiopie, chinois du pays de Sinim et d'étrangers à face pâle des îles occidentaux de l'Europe. Contraste la tour de montagne de Babel, le schéma d'unité de l'homme, émettant en dispersion, et ce mont Sion, la voie de l'union de Dieu, attirant une congrégation de toutes les personnes et des peuples et des languettes (Ésaïe 55:8, Ésaïe 55:9). Le prophète entend leur langue alors qu'ils s'en encouragent, "viens te", etc. Ils avouent ainsi:
1. leur ignorance. "Il nous apprendra de ses voies" -A Terme complète (Psaume 25:4, Psaume 25:8, Psaume 25:9).
2. leur insatisfaction. Leurs vieux chemins avaient été "larges"; "Destruction et la misère étaient en eux. Désormais, ils désirent marcher dans d'autres" sentiers ", dans la voie de la sainteté de Dieu.
3. leur confiance; que le Dieu de Jacob seul était capable et disposé à fournir leur besoin. Le prophète prévoyait ce que Christ toujours prédit plus clairement (Matthieu 8:11, Matthieu 8:12), et ce que nous voyons dans ces jours d'entreprise missionnaire .
III. Ses émanations. En tant que ruisseau léger et de chaleur du soleil, et parfum des fleurs, donc de ce nouveau mont Sion, cette ville de Dieu, il rente les bénédictions mêmes que les nations ont besoin de la vérité, de la lumière, de la vie. C'est un pouvoir divin qui dessine d'abord cette congrégation vers l'église du Christ ( Jean 6:44 , Jean 6:45). Et les bénédictions dont ils ont besoin et reçoivent sont résumés en deux termes.
1. "La loi". Ils le reçoivent en règle de vie, idéal de conduite quotidienne. Cela va en tant que courant de bénédiction qui peut transformer les déchets de la vie païenne dans un paradis. Mais plus que la loi est nécessaire:
2. "La Parole du Seigneur." C'est un terme plus complet. Cela inclut la révélation de sa volonté, sa miséricorde et sa grâce, "la Parole de la vérité de l'Évangile". Cela sort avec toute l'attractivité d'un message de miséricorde (Luc 24:47, etc.), mais aussi avec toute l'autorité d'une loi (Actes 17:30; 1 Jean 3:23). La prédication de la croix se révèle le pouvoir de Dieu. Ce mot de l'Éternel a un cours gratuit et est glorifié. Pas étonnant que de telles bénédictions suivent comme décrit dans les versets suivants. - E.S.P.
Le fruit pacifique de la justice.
Les merveilles de la vision de Micah (versets 1 et 2) ne sont pas encore à une fin. Il voit une succession des événements les plus improbables et incroyables, comme les nations reviennent de leur pèlerinage au nouveau mont Sion à leurs capitales lointaines et à leurs homesteads. Avec ces nations distantes et "fortes" païennes, il y a des associations d'horreur et craint dans l'esprit des Hébreux, en particulier de la pieuse parmi eux. Illustrer cela de ce que nous savons par les prophètes hébraïques et les historiens des nations gentils près et au loin; par exemple. Guerres frontalières et invasions fréquentes des Philistins (2 Chroniques 21:16, 2 Chroniques 21:17), Edomites, Ammonites, Moabites, et d'autres (Psaume 83:1.; et cf. Les messages impressionnants du jugement dans Amos 1:1. et 2.). Égypte, à la fois leur oppresseur ou son envaheur (2 Chroniques 12:1.), Plus tard sur leur allié sans confiance, toujours la maison d'idolâtre dégradant (Ésaïe 19:1.;
I. L'Évangile de Dieu se prépare pour le règne de Dieu.
1. Il révèle l'amour de Dieu. Il vient ainsi comme une révélation, surprenant, presque incroyable aux païens, dans les esprits de laquelle la convoitise pas l'amour, la haine pas la miséricorde, ne sont pas liées à leurs pensées de Dieu. Ce verset central du Nouveau Testament (
2. Il inspire l'espoir des hommes. Ceux qui vivaient autrefois «n'ayant pas d'espoir et sans Dieu dans le monde», trouvez que toutes les choses sont devenues nouvelles. Toutes les émotions les plus lumineuses et les plus flottantes, l'amour, l'espoir, la joie, sont appelés par l'évangile de Dieu. Les visions les plus brillantes d'un âge d'or à l'avenir que les poètes païens ont chanté sont perçus comme étant possibles sous le règne d'un Dieu juste et miséricordieux. Ils sont "sauvés par espoir".
3. Il réveille les consciences des hommes. Un processus éducatif s'ensuit. La conscience en sommeil est éveillée; La conscience aveugle voit la lumière de la vérité; La conscience émoussée est rendue sensible et tendre. Ainsi progressivement, des choses qui ont été tolérées à l'individu ou à la communauté sont qualifiées de marque non christienne, voire infâme. Illustrer de 1 Corinthiens 5: 1-46 . et 6. Dans ceux dont l'éducation spirituelle est la plus avancée, chaque pensée est apportée "en captivité à l'obéissance du Christ". Ainsi progressivement, le niveau moyen de la moralité est soulevé d'abord dans l'Église, puis dans la nation, et l'évangile de Dieu est vu avoir préparé la voie au règne de Dieu.
II. Le règne de Dieu sera un règne de la paix. La guerre est un défi terrible de Dieu et de son autorité, et pourtant c'est l'une des formes les plus populaires de méchanceté. La presse, les clubs, «les forces», rendent souvent durement difficile pour un gouvernement s'appelant chrétien de résister aux rafales de passion populaire qui balaye les nations en guerre. Même en fin de 1882, on nous a dit qu'à bord des IronClads au large de Alexandrie, les comtés des officiers ont chuté comme la vue d'un drapeau de trêve qui a permis d'être testé après que toutes leurs nouvelles armes ne soient pas testées par un bombardement. Pourtant, même cet esprit impuré sera exorcisé par le pouvoir de l'évangile de Christ, qui a déjà été au travail à bien des égards; par exemple. "La trêve de Dieu" au Moyen Âge, prévoyant la suspension des hostilités lors de l'avènement, du prêteur et d'autres saisons; l'économie de la vie des prisonniers; les soins et la gentillesse montrées vers les blessés; le pouvoir de l'opinion publique, même d'une minorité, de retenir les gouvernements de se précipiter à la hâte en guerre; L'introduction de l'arbitrage, dans laquelle le gouvernement britannique a établi un exemple à Genève en 1872. Dans de tels cas, on peut dire que Dieu, à travers les jugements d'hommes verticaux, est appelé à «juger entre de nombreux peuples» et "réprouvé "Même des nations fortes quand ils ont attaché leurs voisins. Ainsi, la guerre sera donc bannie, même en tant que duel et d'autres abominations. "Fraternité" sera l'un des mots d'hôtes de l'avenir et la guerre sera considérée comme un fratricide. Lucian dit des chrétiens ", leur premier officiel a persuadé qu'ils sont tous des frères." Le christianisme travaille vers la restauration de cet idéal. Les journées de Solomon doivent ensuite être reproduites dans plus de leur gloire antique. Les nouveaux princes de Sheba et de Seba offrent des cadeaux à la Cour du Prince de la paix, dont les sujets doivent "habiter en toute sécurité et être silencieux de peur du mal". Les visions glorieuses de Psaume 72:1.; Ésaïe 60:1; etc; Doit être rempli ", pour l'embouchure du Seigneur des armées, a parlé ça.".
Apprendre:
1. Que le seul espoir de vraie justice nationale est dans le règne du Christ.
2. Que le chrétien qui témoigne de vérités impopulaires est le plus noble des patriotes.
3. Que la sanctification des âmes individuelles à travers le pouvoir de l'Évangile est la méthode la plus sûre consistant à assurer le règne ultime et universel du Christ sur Terre. - E.S.P.
La restauration d'Israël.
Ce sont les nations gentilles pour qui les bénédictions des "derniers jours" viennent d'être prédites (Michée 4:2). Le nouveau mont Zion des jours de Messie aura une puissance magnétique sur "l'Est et l'Ouest" (Matthieu 8:11; Jean 12:32
I. Leur condition d'abject. Ils sont décrits comme suit:
1. arrêter. C'était le résultat de l'infirmité interne ou de la blessure de l'extérieur, ni des deux. Le peuple juif de l'avènement souffrait à la fois de corruptions ecclésiastiques et morales, ce qui les a rendu figuré comme le folk à Bethesda, "Halt, fané, impuissant".
2. "chassé." Les multitudes ont été chassées de leur patrimoine en Palestine par les décrets des conquérants ou des oppressions de tyrans étrangers. Des siècles auparavant, Jérémie avait déclaré: "Israël est un mouton dispersé; les lions l'ont poussé loin: le roi d'Assyrie lui a dévoré; et la dernière fois que ce roi Nebuchadrezzar de Babylone a brisé ses os" ( Jérémie 50:17 ). Au cours des siècles ultérieurs, des captivités ou des oppressions similaires ont été subordonnées aux mains des ptolémées, de la Séleucidae, des buredumes et des Romains. Ceux qui sont restés étaient comme des étrangers dans leur propre patrie. Et bientôt une catastrophe beaucoup plus craintive les a dispersé d'une extrémité des cieux à l'autre, après la destruction de leur ville par les Romains.
"Mais nous devons nous promener séroposable.
Dans d'autres terres à mourir;
Et où les cendres de nos pères soient.
Notre propre ne doit jamais mentir:
Notre temple n'a pas laissé de pierre,.
Et la moquerie se trouve sur le trône de Salem. "(Byron).
3. "frappé de Dieu et affligé." Infidèle "bergers" parmi leurs propres dirigeants ( Ézéchiel 34: 1-26 ) ou des conquérants païens étaient les fléaux; Mais "y aura-t-il du mal dans une ville et le Seigneur n'a pas fait ça?" Les hommes dévots ont reconnu cela et ont prononcé des wails aussi pénitentiels que nous trouvons dans Psaume 44:1; Psaume 74:1.; Lamentations 1:1; Lamentations 2:1; etc.
II. Leur restauration. L'établissement du nouveau royaume de God-Christ Royaume-on Mount Sion était lui-même un engagement de la restauration des Juifs et de leur participation à ses bénédictions. Car cela ne pourrait pas être que le Christ devrait régner sur les nations gentilles et laisser "son propre peuple" (Jean 1:11) à périr enfin dans l'incrédulité. Ceci serait opposé à la fois aux anciennes promesses de Dieu (Ésaïe 45:17; Ésaïe 59:20, Ésaïe 59:21, etc.) ainsi que sur les prévisions et le cœur de Christ (Matthieu 23:37). Pourtant, il y a des étapes dans ce processus de restauration.
1. Les halles sont restaurés, mais ils ne sont qu'un reste. (Cf. Michée 5:3, Michée 5:7, Michée 5:8 .) L'effet immédiat de la création du royaume du Christ a été observé dans une grande renaissance religieuse parmi les Juifs de Pentecôte. Mais tous les convertis n'étaient qu'un reste de la nation qui, à cause de son incrédulité, a été "brisé" (Romains 11:1, Romains 11:17). Pourtant, dans le fait que le salut des rares, l'apôtre Paul voit le gage du dernier salut des nombreux.
2. Les institutions bannies doivent être fabriquées une nation forte. Trace St. Paul's Inspired Argument dans Romains 11: 1-45 . Jusqu'à ce qu'il arrive à la sublime conclusion dans Romains 11:32. La restauration de la nation à Dieu sera accompagnée d'une restauration à leur propre terre (
3. "Le Seigneur les régnera jamais dans le mont Sion." Nous recherchons la restauration d'Israël à leur sauveur et à leur pays comme l'une des merveilleuses preuves de la vérité du mot prophétique que Dieu réserve le scepticisme de ces derniers jours. Nous n'avons pas besoin d'anticiper un trône littéral et local du Christ à Jérusalem. Mais le Seigneur Christ, intronisé dans les cœurs de ses longs inconvoitines mais beaucoup de personnes bien-aimés, sera vraiment "règne sur eux dans le mont Sion" comme si elles avaient eu son humanité glorifiée manifestée toujours au milieu de leur milieu. Et puis son règne sera "de désormais, même pour toujours". "Je le Seigneur l'hâtera à son époque.".
"O Viens, viens, Emmanuel et Ransom Captive Israël, qui pleure dans l'exil solitaire de là, le Fils de Dieu apparaît.
Réjouis-toi, réjouissance: EmmanuelShall vient à toi, O Israël! ".
E.S.P.
Discipline et délivrance.
Un avenir glorieux a été retenu à la vue de la nation juive (Michée 4:6). C'est comme si les idéaux de paix et de bénédiction sont présentés à tous dans la Parole de Dieu; Comme les visions de la gloire céleste fixée avant même le plus impie. De telles promesses sont attrayantes; Même les Juifs sans pique dans le temps de Michée exaugeraient dans la pensée de "l'ancien dominion", les jours de David et de Solomon revenaient à Sion. Mais la vision change à nouveau. Les cris de douleur et de détresse sont entendus. Il passe avant que l'esprit du prophète soit une vue de la discipline et de la châtiment qui doit tomber sur la nation désobéissante avant que les bénédictions promises puissent être appréciées.
I. La discipline salutaire. En bref, des mots vives Une succession de calamités est esquissée.
1. Leur monarchie est renversée. "N'y a-t-il pas de roi dans toi?" JEHOAHAZ, JEHOIAKIM, JEHOIAUCHIN, et Zedekiah de succession ont été détrônés par des conquérants étrangers et emportaient en exil. De nombreux locaux et bénédictions nationaux étaient liés au nom et à la famille de David (2 Samuel 7:1), de sorte que la perte de leur roi n'était pas une perte ordinaire. Il était leur principal séjour et "conseiller" (cf. Ésaïe 9:6), "Le souffle de leurs narines" ( Lamentations 4:20 a>). Pas étonnant de leur consternation et de détresse: "Pangs," etc .. (cf. , Psaume 89:38-19). Ainsi, une étape de la discipline divine, alors et peut maintenant être la grève de la terre des principaux objets de notre confiance, les accessoires terrestres que nous cherchons à se substituer à Dieu.
2. Ils sont humiliés avant leurs ennemis. Ils "vont sortir de la ville;" certains dans une tentative vaine de s'échapper, comme Zedekiah et ses troupes (2 Rois 25:4); d'autres comme des prisonniers de guerre d'une ville qui a capitulé et qui est licencié par ses conquérants. Illustrer de Lamentations 5: 1-25 . Ils sont gravés dans "le champ"; sans abri, même des éléments à moins que des tentes (contrastent leur ancienne «facilité in Zion», Amos 6:1, etc.); sans la protection des anciennes tours et des remparts dans lesquels ils s'étaient prisés (Psaume 48:12, Psaume 48:13); Sans armes ni dirigeants, et ainsi exposés à toute indignité que ces conquérants choisissent de les infliger. Ainsi, ce sera-t-il avec ceux dont Dieu "tourne à l'envers", les déshabille de toutes leurs anciennes sources de sécurité, de position, d'amis; les transformer hors du "nid" dans lequel ils s'attendaient paisiblement de passer le reste de leurs jours. Illustrer de contrastes dans Job 29:1. et 30.
3. Ils sont portés captifs "même à Babylon." Babel dans les premiers jours avait été un symbole d'une puissance mondiale sans Dieu. Il ne ressort plus à l'horizon hébreu jusqu'au jours d'Isaïe et de Micah. Faire des ouvertures amicales à Hézekiah, elle est présentée à sa vue, par son voyeur fidèle, comme un prétendu, mystérieux, foutage, foutain fou de l'avenir-ignotum pro mirifico (Ésaïe 39:1
4. Dans la Chambre des bondages, des pangs de chagrin doivent être à la charge. "Soixante-dix ans!" - Une longue durée de vie de captivité. "Tribulation dix jours!" Une période de discipline indéfinie pour nous, bien que fixée par le conseil de Dieu. Ces pangs seront "sans résistance, remédoil, doublant tout le cadre, redoublé jusqu'à la fin de laquelle Dieu les envoie est accompli, puis cessant de la joie" (Pusey). Pour le terme "fille de Sion", suggère de l'espoir. C'est un terme de convivialité, comme "père d'esprits" (Hébreux 12:9), qui nous rappelle les relations essentielles entre nous et notre Dieu et nous donne un engagement que Dans la colère, il se souviendra de la miséricorde (cf. Ésaïe 57:16).
II. "La fin du Seigneur." Ensuite, la fin de laquelle les essais sont envoyés seront atteints et la délivrance viendra. Comme avec leur roi Manasseh, il sera donc avec la nation. Dans leur affliction, ils chercheront le Seigneur (Jérémie 29:10).
1. Ils doivent être livrés. Libérez-vous du fardeau de leurs péchés, un fardeau trop grave à être supporté; purgé de l'idolâtrie; Béni avec une renaissance de la religion, comme le montre un regretté de la loi de Dieu à travers le travail gracieux de son propre "esprit libre" (Ézéchiel 36:16).
2. Ils doivent être rachetés de la main de leurs ennemis. Dieu les visitera comme leur goel, leur Kinsman-Rédempteur, qui n'a pas oublié ni les abandonner (Jérémie 30:8). Par la manifestation de sa grâce juste et d'un pouvoir irrésistible, ils seront «rachetés sans argent» (Ésaïe 52:3), restauré à leurs terres et à la jouissance des privilèges anciens. Telle est "la fin du Seigneur" dans la discipline de la vie. La révélation de la paternité de Dieu dans la personne du Christ et de sa mort sacrificielle pour la rédemption des pécheurs nous assure qu'il ait chastens "pour notre profit, que nous pourrions participer à sa sainteté". Mais ce n'est qu'en s'asseyant à ses pieds et en apprenant de lui, et donc être "exercé" par nos épreuves, que nous pouvons espérer gagner d'eux "le fruit pacifique de la justice" (Hébreux 12:9) .- ESP.
Homélies de D. Thomas.
L'âge de l'évangile.
"Mais dans les derniers jours, il viendra passer, que la montagne de la maison de l'Éternel soit établie dans le haut des montagnes", etc. "Les derniers jours" est une expression fréquemment utilisée dans l'Ancien Testament. Cela pointe vers l'avenir, en commençant par la dispensation chrétienne et courant à sa fin. Cela signifie les temps du Messie. Les temps patriarcaux s'étaient décédés, l'époque de la mosaïque était sur la natation et disparaîtrait bientôt. Les temps du Messie, ou «Les derniers jours», réussiraient et couriraient à la fin des temps. Cette prophétie, avec à peine toute variation, se trouve dans Ésaïe 2:1. Si Isaiah l'a emprunté de Micah ou de Michée d'Isaïe, ou à la fois d'une prophétie plus ancienne, n'apparaît pas. Une chose semble certaine, que la prophétie n'a jamais encore été remplie dans l'histoire du monde et que son accomplissement doit être dans une certaine période lointaine - "les derniers jours". Cela nous permet de faire certaines remarques concernant la vraie religion de l'âge de l'Évangile.
I. La vraie religion de l'âge de l'Évangile deviendra un grand pouvoir », la montagne de la maison du Seigneur." Se référant en particulier au temple construit sur le mont Moriah et a appelé la montagne de la maison du Seigneur. Le temple était la plus grande chose de la religion des Juifs; C'était la "montagne" dans leur paysage. La vraie religion est de devenir une montagne. La petite pierre deviendra une montagne et remplira la terre entière. En vérité, la vraie religion, où elle existe, est la plus grande chose. Dans l'âme individuelle, c'est la plus grande chose. C'est le pouvoir dominant, c'est la montagne du paysage d'un homme de bon homme. Laissez tous les hommes le posséder, puis ce sera au monde entier ce qu'il est à l'individu. Dans apaiser, la vraie religion est tout ou rien; La suprématie est son essence la pensée suprême, l'amour suprême, le but suprême. Deux choses sont ici indiquées sur cette montagne.
1. C'est d'être établi. Comment est-il établi? Par l'autorité civile, des textes législatifs? Nos ancêtres insensés ont pensé, et bon nombre des dolts de cette génération le pensent aussi. Mais cela au dernier point est peuhilosophique et absurde. La faiblesse de la religion dans la chrétienté aujourd'hui peut être attribuée aux tentatives futiles des hommes imprudents et ambitieux de la créer par la loi. Vous pouvez aussi bien s'efforcer de régir l'univers planétaire par les dix commandements afin d'établir la religion par la législation civile.
2. C'est de devenir remarquable. "Au sommet des montagnes." Il sera vu de loin - la puissance la plus élevée du monde. Ce sera la principale chose sur les marchés, les professions et les gouvernements du monde, haut de gamme sur le dessus de tous.
II. La vraie religion de l'ère de l'Évangile deviendra universellement attrayante. "Et les gens vont couler à ça." "C'est une expression figurative, indiquant qu'ils seront convertis à la vraie religion. Il indique qu'elles entreront dans des multitudes, comme la fluidité d'une grande rivière. L'idée de la circulation de la nation est du mouvement de nombreuses personnes Vers un objet comme un vaste ruisseau sur les marées de l'océan, c'est une très grande et sublime »(Barnes). Au cours de cette période, l'élément social sera amené en jeux de plongée dans la véritable religion. Les hommes se stimuleront mutuellement pour se renseigner après la vérité. "Viens et allons à la montagne du Seigneur.".
1. Ils étudieront ses lois afin de leur obéir. "Il nous enseignera de ses voies et nous allons marcher dans ses chemins." Dans ces bons moments qui arrivent, les hommes étudieront les méchants de Dieu et non les théories de l'homme et étudieront ces voies, et non comme une question de spéculation intellectuelle, mais afin de leur obéir, de marcher dans ses voies. La religion à ces jours sera pratique; Ce sera la loi de la vie de chacun, la grande force de régulation de la société.
2. Ils étudieront ses lois à la fontainehead. "Pour la loi partira de Sion, et la Parole du Seigneur de Jérusalem." Jérusalem était la fontaine du christianisme. Christ a commandé à ses disciples de se rendre à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils soient enduits avec le pouvoir de Haut. Il a également commandé que le premier sermon devrait être prêché, un sermon concernant la repentance et la rémission des péchés; Et là, Peter ouvrit sa commission dans son magnifique discours pentecôtiste. À cette époque, les hommes iront à une instruction religieuse, non patristique, puritaine, anglicane ou aucune autre école théologique, mais à la fontaine, à Jérusalem, où elle est fraîche et pure, la plus puissante dans la stimulation spirituelle et la suggestion. Les hommes de nos jours sont passés loin de la théologie de Jérusalem. Dans cette théologie, aucun de ces malheureux dogmes qui sont maintenant prêchés, mais des faits concernant une personne et cette personne autre que le Fils de l'homme et du Fils de Dieu.
III. La vraie religion de l'ère de l'Évangile deviendra puissant de mettre fin à toutes les guerres.
1. Voici la destruction de la guerre. "Battez leurs épées dans des charrits et leurs lances en crochets de taille." Les arts de la guerre ont détruit, dans leur place fleurira les arts de la paix. L'épée et la lance, quels maux d'énormité incommensurable ils ont infligé à la course! Enfants de l'enfer, instruments par lesquels toutes les passions infernales du cœur humain ont été excitées et gratifiantes. La guerre est un antichrist.
2. Voici la création de la paix. "Doit siège à chaque homme sous sa vigne et sous son figuier." Les mots "s'asseoir sous sa vigne" sont pris de 1 Rois 4:25, etc. Le plus incroyable doit que cette prédiction ait été aux hommes de l'époque de Micah; Mais ce sera accompli, car l'embouchure du Seigneur des armées a parlé. S'il l'a parlé et qu'il ne vient pas, il doit être pour l'une des trois raisons:
(1) Insincérité; qui ne peut pas être diverti.
(2) Changement de but; ce qui est également irrecevable.
(3) difficultés inattendues; qui est une absurdité lorsqu'elle est appliquée à omniscience.-d.t.
Nature religieuse de l'homme.
"Pour que toutes les personnes marchent chacun au nom de son Dieu et nous marcherons au nom de l'Éternel notre Dieu pour toujours et à jamais." C'est TRITE à dire, ce qui a été dit mille fois, cet homme a une nature religieuse. Bien que la reconnaissance pratique du fait est d'une importance immense; Sans cela, plus de la moitié de l'histoire du monde serait inexplicable, toutes les méthodes de sa véritable amélioration seraient futiles et que l'homme traverserait ce monde à un autre sans Dieu ni d'espoir d'avenir. Ce verset suggère le mauvais et le bon développement de cette nature.
I. Le mauvais développement. Qu'est-ce que c'est? Idolâtrie. "Toutes les gens vont marcher chacun au nom de son Dieu." Le polythéisme approprié est et a généralement été la religion la plus populaire au monde. Les hommes ont des dieux qu'ils ont fabriqués, des objets palpables qu'ils ont façonnés après un idéal et l'idéal non imprévu du genre le plus bas et la plus répugnante. Et ils marchent après ces dieux. Les mariners du navire de Jonah, lorsque la tempête est arrivée, a pleuré chaque homme à son Dieu. D'où la cause du polythéisme? La seule cause, qui comprend tous les autres, est la dépravation. Dépravation:
1. Implique une corruption morale. Quels sont les dieux païens, en règle générale, mais la déification des passions et des vices de l'humanité inférieures?
2. implique la carnalité. Les hommes dépravés sont si charnels qu'ils n'ont aucune idée de vraies choses qui n'ont pas de taille et de formes et de propriétés tangibles. Par conséquent, ils veulent un dieu qu'ils peuvent voir et manipuler et toucher.
3. implique les irrégularités. Le polythéisme ne peut pas supporter le raisonnement. Il est soutenu par les millions de personnes irréfléchies à travers l'artisanat et le sophisme des prêtres. Chaque vraie pensée va briser une divinité païenne.
II. Le bon développement. Qu'est-ce que c'est? Monotheisme pratique. "Nous allons marcher au nom du Seigneur notre Dieu pour toujours et à jamais.".
1. Ceci est rationnel. Le seul dieu est la somme totale de toutes les propriétés morales, propriétaire de toutes les ressources, et le dommage de toutes les existences et toutes les bénédictions. Que peut être plus rationnel que de marcher dans son chemin? En vérité, c'est la seule vraie voie rationnelle de la vie.
2. Ceci est obligatoire. Aucun homme n'est obligé de marcher au nom d'une idole; Non, il est commandé de ne pas le faire. Mais chaque homme est tenu de marcher au nom du Seigneur-lié sur le terrain de son excellence suprême, ses relations avec l'homme et l'obligation en train de s'en sortir.
3. Ceci est béni. Promenez-vous en son nom, c'est marcher à travers des champs ensoleillés abondants avec toute la beauté et la fructualité. - D.T.
La monarchie morale du Christ dans le monde.
"Ce jour-là, dit le Seigneur, je l'assemblerais qu'altertheth, et je la rassemblerai qui est chassée et elle que j'ai affligé; et je la ferai de la faire qui a arrêté un reste et pari qui a été jeté loin une nation forte: et le Seigneur régnera-les à la mont Sion de désormais, même pour toujours. Et tu, la tour du troupeau, la forte tenue de la fille de Sion, c'est-à-dire qu'il viendra, même le premier dominion; le Le royaume viendra à la fille de Jérusalem. " Si le sujet de ces versets est la restauration des Juifs après la captivité babylonoïque ou le rassemblement des hommes par Christ dans une grande communauté spirituelle, est une question sur laquelle il y a eu une discussion considérable entre les érudits bibliques, et devrait donc empêcher quoi que ce soit comme dogmatisme de chaque côté. Je suis cautionné, cependant, pour divertir la dernière idée, car il semble le plus conforme aux versets précédents, dans lesquels il y a une référence non-douce à l'âge de l'Évangile et que cela donne au passage une large application pratique. Delitzsch dit: "" Ce jour-là "repère à la fin des jours. À l'époque où de nombreuses nations se poursuivent au pèlerinage à la montagne très exaltée du Seigneur et que Zion-Jerusalem ne sera pas seulement restauré mais grandement glorifié , le Seigneur assemblera ce que les chapes et sont dispersés à l'étranger. " Nous prendrons ensuite les mots, comme illustrant certains faits liés à la monarchie morale du Christ dans le monde.
I. Il embrasse parmi ses sujets les plus misérables et dispersés des hommes. "Dans cet argile, dit le Seigneur, je vais assembler [rassembler] elle qui halteeth [ce qui limpeth], et je la rassemblerai, qui est chassée [ce qui a été poussé] et elle que [ce que] j'ai affligé; Et je vais la faire que [ce que ce qui] ait arrêté [bousque] un reste, et celui qui [ce qui] a été lancé loin d'une nation forte: et le Seigneur règne sur eux dans le mont Sion de désormais, même pour toujours. " Le Christ a été envoyé au mouton perdu de la maison d'Israël (Matthieu 10:6), et son invitation était à tout ce qui est "fatigué" et "lourd chargé". L'église de Christ depuis le début a composé ceux qui étaient les plus affligés, les plus dispersés et les plus pénibles de l'humanité. Il a été et est le grand asile pour les éprouvés et les douloureux et ceux qui sont comptés "l'offasses de toutes choses" (1 Corinthiens 4:13).
1. La monarchie morale du Christ ne connaît rien de favoritisme. Il ne traite pas les hommes en fonction de leur condition physique, de leur statut social ou de leur situation temporelle. Il respecte des âmes. C'est autant intéressé par l'âme du pauvre comme dans celle du prince, l'âme de l'esclave comme dans celle du souverain. Les monarchies humaines ont déjà été prises avec l'homme dans ses relations matérielles. Les plus riches et influents d'un homme sont, plus les faveurs seront favorables, les rois mondiaux donneront; L'indigent et les sans-abri sont uniquement considérés comme des bêtes de charge. Pas si avec Christ comme le monarque. Chaque âme à lui est une question d'intérêt pratique.
2. La monarchie morale du Christ est corrective dans sa conception. Il apporte tout le misérable ensemble afin de les débarrasser de leurs chagrins. En travaillant dans des âmes humains, des principes d'action et d'expulser les mauvais, il est indirectement, bien que le plus efficace, guérit tous les malheurs temporaires de l'humanité. "Cherchez d'abord les choses ci-dessus et tous les autres vous seront ajoutés." "La piété est rentable à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant, ainsi que de ce qui est à venir.".
II. Il s'installe comme le gardien des hommes pour toujours. "Et toi, o la tour du troupeau, la forte tenue de la fille de Sion", etc. L'adresse de la "tour du troupeau" montre que, comme le plus misérable et dispersé des hommes seront amenés dans une grande communauté , alors le règne de la fille de Sion sera restauré, c'est-à-dire que les Juifs soient convertis et apportés avec les païens. La tour de montre parlée par Isaiah (Ésaïe 32:14) est probablement la tour ici mentionnée par Michée. "Tour de troupeau" est une bonne expression, dans la mesure où elle indique la vigilance du Christ comme un berger moral, le grand berger des âmes. On dit ici que "le royaume viendra à la fille de Jérusalem". Il est venu; Cela a commencé avec les Juifs. "Il est venu à lui-même et le sien ne l'a reçu pas." Bien que oh sa dernière visite à Jérusalem, le peuple commun le reçut comme leur roi: "Hosanna au fils de David!" Quel gardien, quel "évêque d'âmes" est Christ!
1. Il connaît tous ses moutons. Chacune des millions est connue de lui - ses idiosyncrasies, ses imperfections, ses nécessités, etc.
2. Il a de nombreuses provisions pour tous ses moutons. Ses dispositions sont adaptées à tous et sont inépuisables.
3. Il a le pouvoir de protéger tous ses moutons.
CONCLUSION. Dieu merci, cette monarchie morale de Christ est établie sur notre Terre! Le Royaume de Dieu est venu à nous. Des milliers de notes et de classes sont entrées dans elle et ils l'ont trouvé comme "justice, paix et joie dans le Saint-Esprit". Serait-ce que c'était universel! Ce sera si un jour. Ce n'est pas encore, car, étant morale, les hommes ont le pouvoir de résister à cela.-d.t.
La régénération morale du monde.
"Maintenant, pourquoi tu crieras à haute voix à haute voix? N'y a-t-il pas de roi? Est-ce que ton conseiller a été péri? Car les aussités m'ont pris comme une femme en tant que poulailler. Être mal à la douleur et au travail pour faire ressortir une fille de Sion", etc. Le prophète ici, sans aucun doute, se réfère à l'emportant des Juifs à Babylone. Il fait référence à la consternation dans laquelle les Juifs seraient placés sur l'approche de l'armée chaldéenne, les questions relatives à un "roi" et à un "conseiller" (Michée 4:9) Sont, on pense que proposer une ironie amère afin de provoquer une réponse. "N'y a-t-il pas de roi? Est-ce que ton conseiller a péri?" La réponse serait peut-être, "Oui, nous avons un roi, et nous avons des conseillers, mais ils sont tout à fait sans valeur; ils ont le pouvoir de ne pas nous protéger des terribles calamités ni d'inventer des moyens pour notre évasion." La métaphore de la femme partielle semble voulue dire à l'orgaison de leur consternation à l'idée de partir de la ville de Jérusalem, située dans le pays ouvert et a ensuite transmis à Babylone. Après cela vient la promesse d'émancipation. "Là, le Seigneur vous rachètera de la main de ces ennemis." Leur restauration est métaphoriquement représentée par une femme travernelle. Bien qu'il soit injuste de s'attacher à l'Écriture une interprétation incorrecte, il est parfaitement juste d'utiliser ses passages en tant que symboles des vérités applicables à l'homme de tous âges et de toutes les terres. Ces mots peuvent servir à illustrer, par conséquent, certains points par rapport à la régénération morale du monde.
I. L'état de l'humanité l'exige. "N'y a-t-il pas de roi? Est-ce que ton conseiller a péri?" Il était plus grave que le peuple juif soit privé d'un roi que pour tout autre peuple, car leur roi était théocratique; Il était censé être la voix et le vice-vitie de Dieu. Le prophète signifie dire que lorsque les Chaldéens viendraient les emporter, ils n'auraient aucun roi et aucun conseiller. Maintenant, les hommes dans un état non régénéré:
1. N'ayez pas de roi. Un dirigeant politique est à l'homme, comme une énergie spirituelle, seulement un roi de nom. Il ne commandit pas les affections morales, domine la conscience ou légifère pour les sources intérieures et primordiales de toutes les activités. Un tel roi est le besoin profond de l'homme; Il veut que quelqu'un soit intronisé sur son cœur, à qui sa conscience peut rendre hommage. Aucun homme dans un État non régénéré n'a un tel roi; Il a des dieux beaucoup et des seigneurs beaucoup, d'une sorte, mais aucun de le gouverner, et d'amener tous les pouvoirs de son âme dans un canal harmonieux d'obéissance.
2. Aucun conseiller. La société abonde avec des conseillers qui offrent leur conseil; Mais certains d'entre eux sont méchants, la plupart d'entre eux sans valeur, peu, le cas échéant, satisfaisant, c'est-à-dire de la conscience. Ce que l'âme veut n'est pas le simple conseiller du livre, bien que ce soit la Bible elle-même - mais l'esprit de ce livre, l'esprit de la révérence, l'amour, la confiance du Christ. Un tel esprit, quand il nous arrive, nous guidera dans toute la vérité; C'est l'onction du Saint. ".
3. n'avez pas de facilité. "Les pangs ont pris comme une femme en travaux de travail." L'âme non régénérée est toujours susceptible de consternation, remords; Il se tortillait souvent dans l'agonie. "Il n'y a pas de paix, dit mon Dieu, aux méchants." Maintenant, la régénération morale apporte l'homme un vrai roi, un véritable conseiller, une vraie paix - une paix "qui passait toute compréhension".
II. Il est opposé par des antagonistes formidables. "De nombreuses nations sont rassemblées contre toi." Les nations mentionnées ici sont celles qui ont composé l'armée de Nebucadnetsar ou ceux qui l'ont rejoint à l'attaque contre les Juifs. Quels formidables adversaires il y a à la conversion de l'homme!
1. Les éléments dépravés de l'âme. Infraction, égoïsme, carnalité, etc. Ce sont des canaanites qui se battent puissamment contre la morale Joshua.
2. L'influence corrompue de la société. Combien, dans ce pays et cet âge, en particulier, est là qui luttent contre la régénération de l'homme coutume, la mode, les amusements, les plaisirs! Et puis aussi, agissant à travers toutes ces forces à l'intérieur et sans, il y a les principautés et les pouvoirs des ténèbres; afin qu'il arrive à réussir que ce n'est pas très facile à faire de la régénération des hommes; Il y a des nations de forces morales qui se battent contre elle.
III. Il est garanti par la Parole du Dieu Tout-Puissant. "Ils ne savent pas les pensées du Seigneur", etc. Les ennemis des Juifs étaient totalement ignorants du but de Dieu de livrer son peuple de captivité babylonish. "Ils n'avaient pas l'idée la plus éloignée que l'objet de Jéhovah, pour permettre à son peuple d'être tellement traité, était de les récupérer de l'idolâtrie et de les préparer ainsi à une restauration triomphante. La métaphore prise du processus de battage du grain est fréquemment utilisé par les prophètes pour désigner la destruction complète d'un peuple. ".
1. L'homme dans l'ignorance se bat contre le but de Dieu. Les Chaldéens et tous les ennemis des Juifs l'ont fait maintenant. Les hommes font toujours ça. "Si ils savaient-ils, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de la gloire.".
2. L'homme, dans la lutte contre le but de Dieu, apporte la ruine sur lui-même. Il est ici prédit que les ennemis des Juifs devraient être comme des "gerbes" et que les Juifs eux-mêmes devraient être renforcés. "Je ferai de la corne de cheval de ton, et je ferai tes sabots en laiton." "Quand Dieu", dit un vieil écrivain ", conquie le travail de son peuple, il les fournira de force et de capacités pour cela - fera le fer à repasser et les sabots cuivres; et quand il le fait, ils doivent exercer Le pouvoir qu'il leur donne et exécute la Commission: même la fille de Sion peut survenir et ometter. " Les nations pensaient ruiner le christianisme à ses balbuties, mais c'était victorieux sur eux. Ceux qui ont persisté dans leur inimitié étaient brisés en morceaux (Matthieu 21:44), en particulier la nation juive; Mais les multitudes de la Grâce divine ont été jointes à l'Église et elles et leur substance ont été consacrées au Seigneur Jésus, le Seigneur de toute la terre. - D.T.