Michée 5:1-15
1 (4:14) Maintenant, fille de troupes, rassemble tes troupes! On nous assiège; Avec la verge on frappe sur la joue le juge d'Israël.
2 (5:1) Et toi, Bethléhem Éphrata, Petite entre les milliers de Juda, De toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, Et dont l'origine remonte aux temps anciens, Aux jours de l'éternité.
3 (5:2) C'est pourquoi il les livrera Jusqu'au temps où enfantera celle qui doit enfanter, Et le reste de ses frères Reviendra auprès des enfants d'Israël.
4 (5:3) Il se présentera, et il gouvernera avec la force de l'Éternel, Avec la majesté du nom de l'Éternel, son Dieu: Et ils auront une demeure assurée, Car il sera glorifié jusqu'aux extrémités de la terre.
5 (5:4) C'est lui qui ramènera la paix. Lorsque l'Assyrien viendra dans notre pays, Et qu'il pénétrera dans nos palais, Nous ferons lever contre lui sept pasteurs Et huit princes du peuple.
6 (5:5) Ils feront avec l'épée leur pâture du pays d'Assyrie Et du pays de Nimrod au dedans de ses portes. Il nous délivrera ainsi de l'Assyrien, Lorsqu'il viendra dans notre pays, Et qu'il pénétrera sur notre territoire.
7 (5:6) Le reste de Jacob sera au milieu des peuples nombreux Comme une rosée qui vient de l'Éternel, Comme des gouttes d'eau sur l'herbe: Elles ne comptent pas sur l'homme, Elles ne dépendent pas des enfants des hommes.
8 (5:7) Le reste de Jacob sera parmi les nations, Au milieu des peuples nombreux, Comme un lion parmi les bêtes de la forêt, Comme un lionceau parmi les troupeaux de brebis: Lorsqu'il passe, il foule et déchire, Et personne ne délivre.
9 (5:8) Que ta main se lève sur tes adversaires, Et que tous tes ennemis soient exterminés!
10 (5:9) En ce jour-là, dit l'Éternel, J'exterminerai du milieu de toi tes chevaux, Et je détruirai tes chars;
11 (5:10) J'exterminerai les villes de ton pays, Et je renverserai toutes tes forteresses;
12 (5:11) J'exterminerai de ta main les enchantements, Et tu n'auras plus de magiciens;
13 (5:12) J'exterminerai du milieu de toi tes idoles et tes statues, Et tu ne te prosterneras plus devant l'ouvrage de tes mains;
14 (5:13) J'exterminerai du milieu de toi tes idoles d'Astarté, Et je détruirai tes villes.
15 (5:14) J'exercerai ma vengeance avec colère, avec fureur, sur les nations Qui n'ont pas écouté.
EXPOSITION.
§ 8. Après la dégradation de Zion, le Messie est né et apportera le monde en matière de soumission.
Ce verset est joint au chapitre précédent de l'hébreu. Jérusalem est adressé, comme dans Michée 4:9, Michée 4:11 , pas l'armée envahissante. Le prophète revient à la vue de la misère et de l'humiliation exprimée dans ce passage. Rassemblez-vous dans des troupes; Ou, tu te ramènes, etc. Jérusalem doit collecter ses armées à se défendre de l'ennemi. O fille de troupes. Jérusalem est donc nommé par le nombre de soldats recueillis au sein de ses murs, d'où les expéditions maraudissantes n'étaient pas à venir. Pusey considère qu'elle est telle qu'elle est appelée des actes de violence, de vol qualifié et d'effusion de sang qui se font dans elle (Michée 2:8; Michée 3:2 , etc.; Jérémie 7:11). Keil pense que le prophète représente les gens enculant dans la peur. Il est plus naturel de renvoyer l'expression à l'assemblage anormal de soldats et de fugitifs dans les murs d'une ville assiégée. Septante, ἐμφραχθήσεσαι θυγάτηρ ἐμφγάτηρ ἐμφραγμᾷ, "La fille doit être entièrement ourlée;" Vulgate, Vastaberis, filia latronis. Il a déposé siège. L'ennemi est parlé de par un changement de personne abrupte (Comp. Ésaïe 1:29 ). Contre nous. Le prophète s'identifie aux personnes assiégées. Ils frappent le juge d'Israël, etc. "Le juge" représente l'autorité suprême, que ce soit le roi ou un autre gouverneur ( Amos 2: 3 ); Mais il est appelé ici "juge", que le nom sacré du roi ne peut pas être parlé de comme déshonoré. Pour frapper sur la joue, c'est l'insulte la plus grossière lorsque Sion est ainsi assiégé et ses dirigeants souffrent de la plus grande éventuelle, sa condition doit avoir l'air sans espoir, un tel état de choses a été réalisée dans le traitement de Zedekiah (2 Rois 25:1.), Et dans de nombreux sièges ultérieurs de Jérusalem. Mais l'idée sous-jacente est que Israël souffrira de détresse des mains de ses ennemis jusqu'à ce que le Messie vienne, et elle se tourne vers le Seigneur. Le lxx. Traduit le SHOPHET, "Juge" de φλάς, "Tribus", mais les autres traducteurs grecs donnent κριτήν.
Au moment de la détresse la plus profonde de Sion, et lorsque son roi terrestre souffre de la dégradation la plus grossière, réduite à la suite de la maison de berger à Bethléem, un livré se pose de là qui feront des choses merveilleuses. Ce passage a été cité par le Sanhédrin pour répondre à la question d'Hérode où le Christ devait être né ( Matthieu 2: 5 , Matthieu 2: 6 ; comp. Jean 7:42). Mais tu, Bethléem Ephratah. Ephratah (Ephrathah ou Ephrath), «Fritisation», est un autre nom pour Bethléem, «Maison du pain» (
Par conséquent; C'est-à-dire que Dieu a conçu pour punir avant de livrer, et cette délivrance est de découler du petit Bethléem, pas de Jérusalem. Cela présuppose que la maison de David aura perdu le trône et avoir été réduite à une faible condition. Va-t-il les abandonner. Jéhovah abandonnera les gens à ses ennemis; C'est la façon dont la maison de David viendra à faible domaine. Elle qui travaileth a intenté. De nombreux commentateurs ont pris la femme travernel pour être la communauté affligée d'Israël ou de Sion; Mais nous ne pouvons pas complètement rejeter l'ancienne interprétation qui considère cela comme une prophétie de la naissance de Christ de la Vierge, conformément à l'exposition messianique reçue de la grande prédiction d'Isaïe, "Voici, la Vierge doit concevoir" (Ésaïe 7:14). Une telle annonce vient naturellement après l'annonce du dirigeant de Bethléem. Israël sera opprimé jusqu'à l'ordonnance ordonnée quand "elle qui doit supporter" doit présenter. Ensuite (plutôt, et, c'est-à-dire jusqu'à), le reste de ses frères reviendra (avec) les enfants d'Israël. Le reste de ses frères est le sauvé des Judaens, qui sont les frères du Messie selon la chair; Celles-ci dans un sens littéral reviennent de l'exil avec les autres, et dans un sens spirituel doivent être convertis et être joints avec les véritables Israélites, le véritable semoir Abraham.
Il se tiendra. Le souverain, le Messie, se tiendra comme un bon berger, guider et commander son troupeau, vigilant et prêt à aider et à défendre (comp.
§ 9. Sous la règle du Messie, sera la paix. Cheyne considère que ces versets ont été insérés d'une réflexion après coup, que ce soit pour expliquer les "nombreux pays" et "nombreux peuples" de Michée 4:11, Michée 4:13
Et cet homme sera la paix; et il sera la paix; Vulgate, ET ERIT ISTE PAX. Ce même souverain apportera non seulement la paix et être l'auteur de la paix, mais être la paix lui-même; Comme Isaïe ( Ésaïe 9: 5 ) appelle "Prince of Peace" et Saint-Paul ( Éphésiens 2:14 ) "Notre paix". Peace personnifiée (comp. Zacharie 9: 9 ). Il est préférable de mettre un arrêt complet ici et de retirer le côlon à "terre" dans la clause suivante. Il peut y avoir une allusion à Salomon, le roi paisible, qui a érigé le temple et dont le règne a présenté l'idéal des temps heureux. .Septuagint, καὶ ἔσται αὐτῇ εἰρήνη, "et elle sera la paix." Quand l'assyrien viendra. Le prophète, dans ce pays et les versets suivants, montre quelle est la paix que le Messie apportera. Asshur est nommé comme le type d'ennemi le plus meurtrier de Israël, et comme ce qui menaçait alors alors le royaume: le témoin d'invasion de Sennaeherib au moment de l'Hézékiah, lorsque l'ange de l'Éternel a frappé l'armée extraterrestre avec une destruction soudaine (2 Rois 19:1.). La prophétie attend avec impatience un avenir lointain, lorsque le pouvoir mondial est égaré contre le peuple de Dieu; Les détails (aussi souvent dans de telles prophéties) ne conviennent pas exactement aux faits réels de l'histoire contemporaine. Alors allons-nous soulever contre lui sept bergers. Nous, Israël de Dieu, nous pourrons permettre de repousser l'ennemi. "Shepherds", c'est-à-dire des princes et celles de l'abondance. "Seven" est le nombre parfait, représentant la complétude et le repos. Et huit hommes principaux; Ou, princes parmi les hommes, nommés par le dirigeant comme ses subordonnés et ses représentants. Celles-ci sont dites "huit", d'impliquer leur grand nombre: il devrait y avoir une superabondance de dirigeants capables. (Sur une utilisation similaire de chiffres, voir la note sur Amos 1: 3 .) Le LXX. Renders, ὀκτὼ δήγματα νθρώπων, "huit attaques d'hommes", lisant différemment.
Ils vont perdre. Le mot rendu «déchets» (Raah) est capable de deux interprétations selon qu'elle est dérivée. Cela peut signifier "briser" ou "nourrir;" Et dans ce dernier sens peut signifier soit «manger» ou «être berger», comme la Septuerie, ποιμανοῦσι, l'addition, avec l'épée, cependant, limite l'explication, quel que soit le verbe que nous renvoyons. Ces dirigeants défendent non seulement leurs propres terres contre l'ennemi, mais porteront la guerre dans le territoire hostile, la conquête et la règle avec une rigueur (pour la phrase, la comp.
§ 10. Les habitants du Messie ont une mission d'exécuter; Ils doivent être non seulement conquérants, mais aussi les sauveurs.
Premièrement, Israël de la main de Dieu sera un instrument de vie et de la santé aux nations. Le reste de Jacob. Le fidèle et messianique Israël, comme Michée 4: 7 ; Ésaïe 10:21. Beaucoup de gens; plutôt; de nombreux peuples (Michée 4:11, Michée 4:13); Donc, dans Ésaïe 10:8. Le lxx. Inserts ἐν τοῖς ἔθνεσιν, "Parmi les nations", comme dans Ésaïe 10:8. Comme une rosée du Seigneur. Israël converti doit agir en tant que Messie lui-même dans une rafraîchissante et stimulant les nations. Recevoir la grâce de lui, elle le diffusera aux autres. (Pour la métaphore de la rosée ainsi utilisée, Comp.
Deuxièmement, Israël sera un pouvoir terrible parmi les nations et invincible en force. ("Nova Theocratica Agit Souaviter et Fortitre" (Knabenbauer). Comme un lion. L'agneau de Dieu est aussi le lion de la tribu de Juda (Apocalypse 5:5; Nombres 23:24), et il "est mis à nouveau pour la chute et monte à nouveau de nombreux" (Luc 2:34). Dans sa force irrésistible, Israël va surmonter tous les ennemis. Judas MacCabaeus est donc comparé à un lion (1mal Michée 3:4).
La prière exultante du prophète pour le succès de son peuple. Thine Band sera, etc.; Laissez plutôt laisser la main à la main; Et ainsi de suite dans la clause suivante, "laissez les ennemis sortez." La phrase ", soit ta main sur, ou plus", rappelle l'expression dans Exode 14:8, "Les enfants d'Israël sont sortis avec une main haute" (Comp. Nombres 33:3; Ésaïe 26:11; et notre idiome, "pour avoir la partie supérieure"). (Pour la promesse contenue dans la prière, voir Ésaïe 60:12.).
§ 11. Le Messie détruira tous les instruments de la guerre et dépose toute l'idolâtrie, ayant appris à son peuple à compter sur lui seul.
En ce jour. Quand le royaume de Mesiah est établi. Micah décrit la perfection intérieure de l'Église, comme il avait précédé avant son rapport avec les nations extérieures. Chevaux ... Chariots. Les choses utilisées les plus utilisées dans l'attaque et la défense et interdites par Dieu comme la méfiance de sa providence (Comp.
Villes. Abodes de luxe et de fierté. Du royaume de Mesiah, toutes les pompes et la vaine gloire sont fermées. Fortergholds. De telles défenses ne doivent pas être nécessaires ni autorisées (Comp.
Witchcride. La magie et la sorcellerie, qui étaient très pratiquées en Syrie et en Palestine, comme à la Chaldea, la littérature de quel pays consiste en grande partie des sorts et des charmes. C'est à la conviction de l'efficacité de telles incantations que nous devons l'épisode de Balak et de Balaam (nombre 22-24.) Et les promulgions de la loi; par exemple. Deutéronome 18:10, etc. (comp. Ésaïe 2:6; Ésaïe 47:12). Septante, τὰ φάρμακά σου, "tes poisons;" Vulgate, Maleficia. Les devins; correctement, les diviners de nuages ou les préparateurs des orages; Soit des personnes qui professaient divin au moyen de la forme et de la couleur des nuages ou, comme les vieilles sorcières scandinaves, Charlatans qui ont assumé le pouvoir de la réforme et de diriger des tempêtes. Cheyne compare le nom commun des sorciers chez les sauvages, les «fabricants de pluie».
Images Gravennes, de pierre ou de métal (Lévitique 26:1). Images debout; Septante, τὰς στηλάς σου, "tes colonnes;" Vulgate, Statuas Tuas Ce sont des images en pierre ou des piliers dédiés aux faux dieux ( 1 ROIS 14:23 ). Un pilier pour marquer un lieu consacré au culte du Seigneur a été autorisé (voir Genèse 28:18; Genèse 31:13, Genèse 31:45; Ésaïe 19:17). C'était lorsque cette personnalisation a dégénéré dans l'idolâtrie qu'elle était sévèrement dénoncée ( Deutéronome 16:22 ; Deutéronome 27:15, etc.).
Tes bosses (asherm); Exode 34:13; DeutéRonome 7: 5 , etc. Ashersh était une déesse canaanitière, dont le culte a été célébré avec des rites licencieux. Elle correspond à l'ashicatrice des Phéniciens et de l'Ishtar des Assyriens et semble avoir été adoré comme la déesse du pouvoir productif de la nature. Son symbole était un arbre ou un poteau en bois. Donc (et) vais-je détruire tes villes; C'est-à-dire que ces villes qui ont été les centres d'idolâtrie ou sont particulièrement liées à un tel culte (Comp. Amos 5: 5 ). Le mot rendu "villes" a été traduit par certains et par d'autres a été tellement modifié comme étant traduit, "adversaires;" Mais il n'y a pas de variété dans la lecture, ni dans le rendu des anciennes versions (sauf le targum); Et, expliqué comme ci-dessus, ce n'est pas une simple répétition de la pensée dans Deutéronome 7:11 .
L'époque du Messie est l'ère lorsque le jugement tombera sur l'obscurcissement païen. Comme ils n'ont pas entendu parler; Au contraire, qui n'ont pas été écartées, qui sont désobéissantes. Septante, "parce qu'ils ont écarté non" (Comp.
HOMÉLIE.
Bethléem Ephratah.
I. Le nom de l'endroit est très suggestif. Bethléem; c'est-à-dire "maison de pain." Ephratah; C'est-à-dire "" fécondité ". Les deux ainsi signifiait beaucoup, abondance, fertilité. Ils étaient les plus appropriés comme désignant l'endroit, car la fécondité a été et est toujours caractéristique de cette localité. "C'est maintenant un grand village, magnifiquement situé sur le front d'une haute colline, qui commande une vue imprenable sur le pays montagneux environnant et se lève à Parterres de vignobles, d'amandes et de plantations de figues, arrosées par des ruisseaux doux qui murmurent les terrasses; et est diversifiée par des tours et des presses à vin ". La place dans sa riche fécondité était symbolique de cette abondance spirituelle qui devrait être sécurisée au monde par lui qui est "le pain de la vie" (Jean 6:33), et la graine Le maïs tombe dans le sol et mourir, et ainsi apporter beaucoup de fruits (Jean 12:24).
II. La localisation de la place est également suggestive. De Nombres 1:5-4 et Nombres 10:4 Nous apprenons que chacune des tribus d'Israël avait ses milliers de combattants, chaque mille ayant son leader nommé; Alors que du Livre de Josué, nous rassemblons que cette nomination était poursuivie après la colonisation de Canaan ( Josué 22:21 , Josué 22:30 ). Tellement insignifiant, cependant, était Bethléem qu'il pourrait faire mais une petite contribution à l'égard de cet arrangement, et donc "le moins parmi les milliers de Juda". Pourtant, à cet honneur de façon humble, devait être conféré à la naissance là-bas du Rédempteur mondial. Le petit devait devenir génial et la moyenne exaltée. Autour de ses plaines La gloire du Seigneur devrait briller et les chansons d'anges devraient résonner, chanter la chanson natale, "gloire à Dieu dans le plus haut", etc. (Luc 2:14) . Et si un village humble à travers sa connexion avec le Christ de Dieu est devenu ainsi exalté, beaucoup plus sûrement des cœurs humains et des vies. Associé à lui, ceux qui, jugés par les normes du monde, sont comptabilisés et méprisables, soigneusement assortis de la dignité et de l'honneur éternel.
III. Cette prophétie concernant le lieu de naissance de la Messie a vécu dans les souvenirs et les cœurs des anciens peuples de Dieu. Deux confirmations saisissantes de ceci sont données dans les évangiles.
1. Dans le cadre de la visite des Magiens à Jérusalem. Hérode dans son alarme a rassemblé le Sanhédrin juif, et a impérieusement exigé des informations des prêtres et des scribes quant à l'endroit où, conformément aux traditions juives, le Messie devait naître. Et leur réponse ( Matthieu 2: 5 , Matthieu 2:6) indique qu'ils avaient dans leur mémoire cette prophétie par micah; Bien que la préparation avec laquelle ils ont répondu à l'enquête de Hérode manifeste comment clairement cette prophétie était devenue impressionnée par l'esprit juif.
2. En rapport avec l'apparence du Christ à Jérusalem à "la fête des tabernacles". Ses auditeurs, ont déménagé par son merveilleux enseignement, commencèrent à le reconnaître comme le Messie, quand Lo! Les pharisiens ont pleuré: "Le Christ est sorti de la Galilea? Il n'a pas dit que l'Écriture ne dit que le Christ cometh de la graine de David, et de Bethléem, où était David?" (Jean 7:42). Il est évident que ces pharisiens connaissaient tout sur cette prédiction ancienne et qu'ils s'attendaient au Messie, conformément à celui-ci, de comparaître à Bethléem. Noter-
Iv. L'accomplissement remarquable, dans l'ordre de la Providence, de cette attente nationale. Le décret est venu de César Augustus que tout le monde romain devrait être inscrit ( Luc 2: 1 ). L'empereur, dans la délivrance du décret, ne pensait que son autorité impériale et la gloire de l'empire; Mais Dieu travaillait à travers tout et faisait le royaume terrestre pour servir le céleste et apporter la réalisation de la prophétie qui, à Bethléem, le Christ devrait apparaître. Donc, les princes terrestres et les potentations, les hommes d'État et les diplomates sont toujours au travail, ne pensant que des intérêts de leurs propres nations; Mais surtout, le dieu des Nations, le dirigeant suprême, assise sur le trône de Sa Majesté dans un repos parfait et allaité à la réalisation de ses objectifs d'amour et de miséricorde envers toute la course (Proverbes 21:1; Proverbes 16:33).
La nature de la règle du Messie. C'est être souverain en Israël.
Dans le premier verset, Micah avait parlé de l'échec des dirigeants terrestres. "Le juge d'Israël devrait être frappé d'une tige sur la joue." Les dirigeants qui avaient définitivement échoué dans leur administration devraient être nommés, mais il devrait se lever dans le temps nommé «un roi pour régner dans la justice» et qui devrait établir un royaume qui ne devrait jamais être déplacé. Malheureusement, toutefois, dans l'esprit juif, la nature de ce royaume a pris une forme visible; Et ils ont prévu que le Messie devrait établir un royaume qui devrait être marqué par une splendeur de régal et une puissance mondiale. Par conséquent, lorsqu'il est apparu, l'appel lui a été fait de leur libérer de rendre hommage à César ( Matthieu 22: 17-40 ); s'asseoir en jugement et régler des différends ( Luc 12:13 ; Jean 8:2); Et ils ont cherché à le prendre par la force et à le contraindre à installer son trône ( Jean 6:15 ). Et il est facile de comprendre comment cela, chérir ces notions erronées, le Christ de Dieu est devenu une énigme pour eux; Et cela, déçu du cours qu'il poursuivit, ils se sont retournés de lui, ont chéri l'hostilité envers lui et même s'écrièrent, "loin avec lui! le crucifier!" Mais, pour tout cela, dans le sens spirituel prédit par Micah et d'autres, il était le vrai roi d'Israël et sa réclamation peut être entièrement justifiée. Il était "souverain israélien" dans un sens beaucoup plus rapide et plus noble que David et ses successeurs avaient toujours été les souverains du peuple. Les fonctions que Jésus a refusé de remplir était, après tout, les fonctions moindres et inférieures du roi d'Israël. Les fonctions supérieures ont été celles que le Seigneur Dieu lui-même s'était accompli par rapport à la nation juive et, avant que cette nation, la nation de son cœur n'ait demandé une règle terrestre. Dieu avait été leur roi. David et ses successeurs n'étaient que les députés de Jéhovah et ont été nommés par lui pour s'acquitter des fonctions moindre et secondaire; Mais ils étaient des fonctions plus élevées que Jéhovah seul s'était remplie. C'était lui qui, selon sa nomination et son pouvoir, avait séparé que les gens d'entre les nations, et c'était celui qui de sa sagesse infinie encadre ces lois divines par lesquelles les personnes ainsi séparées devaient être gouvernées et dans l'obéissance à laquelle ils devaient Trouvez le bonheur et la sécurité. Et le Christ Jésus est devenu le plus grand sens "Le souverain d'Israël", en ce qu'il est venu rassembler un peuple à ses louanges de l'épave et ruine le péché avait fréquenté parmi les nations et de leur donner cette loi chrétienne de la rectitude et de la justice De la miséricorde et de l'amour, de la réalisation et de la perfectionnement de toutes les révélations précédentes, et à la suite de laquelle il devrait être expérimenté la vraie paix et la plus grande joie. Il est venu mettre en place sur la terre "le royaume des cieux" et établir parmi les hommes une règle divine et céleste. Son n'est pas un royaume des sens, mais de l'Esprit; Il consiste à non pas dans la "viande et boisson" mais dans la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit "( Romains 14:17 ). Il est "le dirigeant" et les principes de sa règle sont tels que, trouver un logement dans le cœur et la dessinant de l'âme à lui une loyauté et une dévotion aimantes, le rend vrai et bon, saint et heureux. Et tout ce qui est nécessaire pour rendre le World Sin a brûlé brillant et béni, est que ses habitants soient universellement reconnus et que son règne soit établi dans toutes les âmes humaines.
"Hark le son heureux, le Sauveur vient,.
Le Sauveur a promis longtemps;
Que chaque coeur préparer un trône,.
Et chaque voix une chanson. ".
Michée 5:2 (dernière clause).
Les activités éternelles du Christ de Dieu.
"Quand il dit que ses débuts sont dès le début, à partir des jours de l'Antiquité, il montre sa nature préexistante, comme lorsqu'il dit qu'il ira en tant que souverain pour nourrir son peuple Israël, il montre sa naissance temporelle" (Chrysostom) " Vers le début est ici opposé à des sorties - une sortie de Bethléem à une sortie de l'éternité; une partie qui était encore à venir, d'un côté qui se passait depuis longtemps, des jours de l'éternité. Le mot Exprime la préexistence, une existence éternelle à l'envers et de l'avant, l'attribut incommunicable de Dieu »(Pusey, dans LOC.). L'expression ici nous conduit naturellement à penser aux mots avec lesquels Saint-Jean commence son évangile ( Jean 1: 1 ). Nous ne pouvons offrir aucune explication quant à la façon dont cela pourrait être. Nous reconnaissons pleinement la difficulté et qui réside dans la nature divine elle-même. Nous nous prosternons devant le mystère. "Dieu est génial, et nous le connaissons pas." La raison est déconcertée lorsqu'elle demande de la personnalité divine; Mais là où la raison ne peut pas pénétrer, la foi peut reposer de manière respectueuse et tranquille. Et certainement le prophète Micah ici, et l'évangéliste John dans le prologue de son évangile, n'a plus revendiqué pour le Messie que le Christ réclamé pour lui-même (Comp.
I. Trace ces "vents". Nous pouvons le faire:
1. Dans la création. Compte tenu de son unité avec Dieu, cela est déclaré être son travail (Jean 1:3; Colossiens 1:16, Colossiens 1:17).
2. En Providence. En nourrissant l'Ancien Testament dans ses allusions à la Divine Soins exercés sur des saints éminents de Dieu, nous trouvons un personnage exalté divin de manière occasionnelle de se manifester à un tel-to Abraham (Genèse 18:1 .); à Jacob (Genèse 32:24, Genèse 32:30) aux Israélites à travers Moïse (Exode 23:20, Exode 23:21); à Joshua ( Josué 5: 13-6 ). Il y a des difficultés insupérables si nous considérons simplement celles-ci comme des ministères angéliques expressives des soins divins au-delà du bien comme le dieu de la Providence. On ne l'aurait pas dit en référence à Angel ", provoqua-le non, car il ne pardonnera pas tes transgressions;" Aucune simple intelligence angélique n'a accepté l'adoration de Joshua, mais aurait dit: "Vous voyez-vous:" Vous voyez-vous non: car je suis ton compagnon de serviteur ", etc. (Apocalypse 22:9) . La conclusion la plus raisonnable est que celles-ci constituaient les "activités de plus" de la providence du Fils préexistant de Dieu.
3. Dans la grâce.
(1) Dans les conseils de la divinité. L'homme par transgression est tombé par son Dieu. Il a perdu la faveur divine et la lumière du visage divin. Et quand sa condition est devenue impuissante et sans espoir, lo! Interpositions divines en vue de son salut. Et c'était dans les profondeurs de la compassion du fils éternel de Dieu que le courant de la miséricorde divine a pris sa hausse et qui coulera pour bénir le monde entier; Et de lui, "Le Soleil de la justice", a ému le rayon d'espoir à la ruine. Ni, en parlant donc de l'amour du fils éternel, faisons-nous un léger l'amour du père éternel. Observez, dans ce verset Dieu, parlant de son fils, dit. "Il me viendra à moi", signifiant sûrement que le Christ, dans son incarnation, avec tout ce qui était ainsi impliqué de la miséricorde et de la grâce, aurait pu sauver et restaurer l'homme, remplir le but divin et accomplir la volonté divine. Le père divin n'est pas d'être courroucé, qui devait être apaisé par le sacrifice de son fils. Le père "Alors aimait le monde, qu'il a donné", etc. ( Jean 3:16 ). L'Esprit éternel, aussi, s'efforce et plaide avec des hommes. Il n'y a jamais eu de schisme dans les conseils éternels. La miséricorde qui nous fait sauver son origine dans l'amour libre et non incendié de la divinité.
(2) Dans la vie et le travail du Christ incarné. La vie de Jésus est la plus merveilleuse jamais vécue dans la chair. La vie des patriarches, des prophètes et des hommes justes à travers tous âges pâles en présence de cette vie. "Grace et la vérité sont venues par Jésus-Christ." "Ses résultats viennent de vieux, d'éternel;" mais aucune de ses manifestations n'a jamais été égalée qui a eu lieu lorsqu'il s'est vêtue au voile de notre chair mortelle et a permis à l'homme, à travers son caractère parfait et son travail de sacrifice de soi, voir exprimé au cœur de la gloire du Seigneur .
II. Connectez ces "activités" avec ce qui a été prédit ici concernant l'avènement du Christ. Comme nous le verrons dans son existence éternelle et sa gloire, le créateur de toutes choses, le donneur de la vie, l'imparpritant de la lumière, se manifestant dans tous les départements de l'opération divine; Et ensuite, pensez à lui comme condescendant aux limitations et aux conditions de notre humanité, humiliant à "la pauvre mangeoire" à Bethléem et "la croix amère" au Calvaire, nous sommes remplis d'émerveillement; Pourtant, l'amour gagne aussi et inspire nos âmes. Avec une gratitude la plus profonde et une joie la plus clémente, nous élevons nos carols. Comme nous le pensons comme "l'ancien des jours" et aussi la Babe de Bethléem, nos cœurs sont attirés par lui et nous sommes poussés à adopter comme notre propre souche de la grande contemporaine d'Isaïe de Micah, et de chanter exutolant ", pour à nous un enfant est né, etc. (Ésaïe 9:6).
Succès; Mais dans le temps de Dieu propre.
Il y a un certain degré d'ambiguïté sur ces mots, mais au milieu de cela, nous trouvons certains enseignements pratiques très clairement énoncés.
I. Nous sommes rappelés des retards dans le travail divin. Sept cents ans doivent s'élaisser les prédictions concernant l'avènement du Rédempteur devraient être remplies et «le temps» viennent. Les objectifs de Dieu dans la grâce, ainsi que dans la nature et la Providence, sont développés progressivement. Il demande la patience humaine, appelez-nous à attendre. Il souvent, par des processus lents, apporte à ce qu'il a planifié. "Repose dans le Seigneur", etc. ( Psaume 37: 7 ).
II. Nous sommes rappelés le retrait du privilège. "Par conséquent, les abandonnera-t-il jusqu'à", etc. Les gens favorisés avaient légèrement les privilèges, que Dieu l'avait si richement confondue. Il n'avait pas mal traité gracieusement avec aucune autre nation, mais les bénédictions accordaient qu'ils n'avaient pas réussi à s'améliorer, et il devait donc être retiré. Dieu les avait livrés de leurs ennemis, mais maintenant ils devaient entrer dans le pays de la captivité. Les précieux symboles de sa quasi-présence avec eux n'étaient plus vus. La voix de la prophétie aussi devrait aussi se taire. À travers des pertes tristes et solennelles, ils devaient être amenés à regarder avec ardent espoir à la saisie de "la consolation d'Israël".
III. Nous sommes rappelés ici de l'augmentation ultime glorieuse "alors le reste de ses frères reviendra aux enfants d'Israël." Certains limitent ces mots à la conversion des Juifs et comprennent par "les enfants d'Israël" les vrais Israélites spirituels comme Siméon et Anna, qui attendent l'avènement d'un Rédempteur spirituel et considèrent les mots comme l'intimidant que pour ceux-ci à messianes Des temps, il devrait être recueilli «le reste des frères du Christ», c'est-à-dire plus spirituellement parmi sa propre nation qui devrait être contraint de l'accueillir à leurs cœurs et de se consacrer à son service. Selon cette interprétation, la prophétie a reçu son épanouissement partiel dans la conversion des Juifs dans les temps apostoliques et sera encore plus complètement remplie lorsque la nation juive est introduite et quand "tout Israël sera sauvé". D'autres, cependant, donnent les mots un sens plus large et comprendre par "frères" tous ceux qui "entendent la Parole de Dieu et le gardent" et qui obéissent à la volonté du père et de leur volonté de la volonté de Christ, qu'ils soient des juifs ou des gentils ; et voir dans ces mots une pré-intimation dans les temps prophétiques de la venue de ce joyeux amont quand "le dirigeant d'Israël" va balancer son sceptre sur un monde routé et racheté. Et à cette journée brillante de Dieu, nous regardons des cœurs désireux. Dawn sur notre monde sombre il sera sûrement. Dieu n'a pas totalement "abandonné" et abandonné notre monde stricken des péchés et de péché. Même ses retraits sont en vue du bien spirituel de ses enfants et sont suivis, lorsque la discipline est accomplie, par des manifestations plus brillantes et plus glorieuses de son amour et de sa grâce. "Au nom de Jésus, chaque genou s'inclinera, et chaque langue lui confesse le Seigneur." Son royaume viendra et son "sera fait sur Terre, même comme cela se fait au ciel".
Le ministre du Christ.
L'ensemble de ce chapitre est plus ou moins occupé par des descriptions graphiques du Christ de Dieu tiré des âges avant d'apparaître et d'énontrer sa nature, son travail et son influence sur le monde et la course. Un petit enfant a été appelé "un problème non résolu", nous n'osons pas être si audacieux quant à tenter de prévoir l'avenir de tout enfant. Cela, cependant, est fait ici respectant la "Babe de Bethléem". Des pré-intimations divines distinctes ont été données concernant le destin de cet enfant puissant et à laquelle il s'est révélé glorieusement vrai. Ici, il nous est présenté comme le ministère du Christ. Nous avons prédit ici-
I. La Sainte-Minute de la vie du Christ de Dieu. "Et il se tiendra et nourrira", etc. ( Michée 5: 4 ). Il a donc été déclaré que la prochaine venue du Christ serait une descente en vue de l'aider à servir. Dans son avènement, le hautinon descendrait à la basse, la force forte, le but exprès de le miner à eux afin de pouvoir lever les chances et de rétablir les erreurs et de renforcer les faibles de sa puissance et de son amour Ce caractère ministant de la vie du Christ qui devait apparaître a été présenté par cela et d'autres voyants hébreux sous la figure d'un berger tendant son troupeau. C'était naturel compte tenu de l'histoire nationale. Le peuple juif glorié à David comme on l'a ressuscité du maurier au trône et se réjouissait en lui comme leur roi de berger. Par conséquent, avec la pertinence, les prophètes ont évoqué «le grand fils du grand David» sous cet emblème simple mais magnifique. Les allusions aussi étaient en harmonie avec le lieu de naissance destiné du Messie-une localité si complètement pastorale dans son caractère, et sur les plaines dont le district des bergers de l'Est gardait une montre constante. L'emblème est admirablement suggestif du personnage et du travail du Messie, selon:
1. sa douceur; Les faibles, fatigués, la tentée, l'erreur, étant tendue par lui avec un amour patient ( Ésaïe 40:11 ).
2. sa vigilance. "Il doit rester", etc. ( Michée 5: 4 ); la posture indiquant la vigilance, la préparation à la protection et à la défense.
3. Ses secunes. Il devrait "nourrir" le troupeau, fournir abondamment les désirs spirituels de son peuple et satisfaire pleinement les aspirations et les aspirations de leurs cœurs. Les archives des évangélistes indiquent à quel point "ministère" de la vie de Christ était et comment Le berger le plus fiancée observant sur le troupeau commis à sa charge mais faiblement des images son soin merveilleux (Matthieu 20:28). Ses partisans doivent imiter son exemple et vivre des vies ministéries (
II. La prospérité de tous ceux qui profitent de ses ministères et qui s'engagent à ses soins. "Et ils demeureront.".
1. La pensée du repos est suggérée. "Et ils vont demier;" littéralement "assis." L'idée est la même que dans Psaume 23: 2 , "Il me fait de m'allonger", etc. Un repos délicieux, repose pour la fatigue. Les pâturages du péché sont secs et desséchés, et ses eaux sont troublées et l'homme cherche en vain qui est une liberté de troubles; Mais lorsque le cœur repose en Christ, il sait que c'est de se coucher sur les pâturages d'herbe tendre et par les eaux de la tranquillité.
2. La pensée de la sécurité est également suggérée. Ils siègent sans crainte de préjudice, car il «se tient», leur tuteur contre toute intrusion et toute invasion, prête à leur champion de les défendre de tous les périls et à maintenir leur cause. Alors, ils habiteront au repos et en sécurité et la véritable prospérité est leur perpétuellement. "Et ils demeureront.".
III. L'honneur avec lequel le ministère du Christ, en raison de son service condescendant et gracieux, sera couronné. "Pour le moment, il sera super pour: les extrémités de la terre." "Pour l'instant." L'avenir lointain était présent au regard du prophète alors qu'il prononçait ces mots et il y a référé comme s'il était déjà venu. Sa foi avait parcouru au-delà des siècles intervenant devant l'avènement du Messie et avait rendu cet événement très réel à lui; Et maintenant, il prit par la foi un éventail de vision encore plus large et enfermé à l'âge des âges à la suite de l'avènement et a vu l'influence toujours croissante et toujours élargie et l'honneur du Christ devrait apprécier et même voir cela aussi s'étendant au plus reculateur de la Terre bornes. Des âges longs et fatigués s'étaient passés depuis que le prophète de Dieu a prononcé cette prédiction; Et nous, aujourd'hui, dans la réalisation partielle de ses paroles, tous les encouragements d'encouragement à examiner leur réalisation complète. Quel nom est si puissant d'inspirer chez les hommes les émotions les plus siennes et de les déplacer vers la consécration dévouée, comme celle de Jésus-Christ? Il est en effet "super" dans la merveilleuse influence qu'il exerce sur des cœurs humains et des vies; et malgré tous les découragements qui nous rencontrent dans un service chrétien, nous trouvons cette influence s'élargissant et voici des signes acclamations de la venue de cette journée lumineuse dans laquelle toutes les extrémités de la terre verront son salut et l'assurance de l'ange Gabriel à Mary être pleinement réalisé (Luc 1:32, Luc 1:33). Faisons de la place pour quelqu'un qui vient avec une telle adulte jadis de lier les blessures du monde et de les verser dans le baume de son amour de guérison. Laissez-nous céder à ses ministères saints et célestes, et se sont jetés sur son amour aimant et doux. Le vrai bonheur et la paix seront alors les nôtres. Le chemin de l'utilité s'ouvre devant nous ici et, le jour de son triomphe complet, nous serons des partage avec lui dans sa victoire et que sa gloire sera révélée que nous serons aussi heureux d'avoir dépassé la joie (1 Pierre 4:13).
Le prince de la paix.
Salomon ainsi que David était un type de Christ; et tout comme micah, quand il a dit (verset 4), "il doit rester et nourrir", etc. probablement pensé à la jeunesse du berger, élevée au trône d'Israël, comme typique du roi spirituel d'Israël, qui éventuellement apparaître et apporterait la force céleste et le secours dans un monde nécessaire, alors quand il a ajouté le respect du Messie, "et cet homme sera la paix, "pensa-t-il de la règle pacifique de Salomon et a vu dans cet endroit un symbole de cette tranquillité spirituelle que le Christ, plus que Salomon, devrait, par son apparition, apporter au cœur humain et finalement au monde entier . Et la même caractéristique du Messie était présente à l'esprit d'Esaïe et a trouvé une expression dans l'un des titres employés par lui dans ce groupe remarquable de désignations (voir Ésaïe 9:6), donc riche en signification spirituelle - "le prince de la paix". Le texte s'applique à-
I. Les distractions qui nous apparaissent dans notre vie personnelle.
1. Dans notre péché, nous trouvons la paix en Christ. Le péché est assisté par la distraction. Il sépare de Dieu, la vraie source de repos. Cela crée intestin intérieur; Pour que nous ayons la conscience de la bonne conscience approuve, "murmurez-vous doux et secret, comme le murmure d'un ruisseau sous le feuillage", pourtant, lorsque nous faisons mal, ses accusations proient l'esprit comme avec la force de la fièvre. Et il n'y a pas de délivrance de toute cette disquiétude mais en Christ ( Matthieu 11:28 ; Romains 5:1).
2. Dans notre chagrin, nous trouvons la paix en Christ. Il traverse les mers orageuses de chagrin et ces vagues défavorables obéissent à sa voix. Au milieu de toutes les armes et de luttes de notre vie occasionnée par nos expériences plus sombres, il peut donner à nos esprits. Bien que dans le monde, nous devions avoir une tribulation, mais nous avons de la paix.
3. Dans nos interrogations intellectuelles et doutes, nous trouvons la paix en Christ. L'esprit d'enquête est répandu dans cet âge. Une lumière accrue est en train d'abandonner diverses questions et peut nécessiter la mise de côté des opinions et des formes de pensée, longtemps chéri. Mais, au milieu de cette secousse et de cette déracinement, le Christ historique reste, et ses paroles, si charmantes simples et claires, si confiantes et rassurantes, demeurant pour toujours. Et reposant avec confiance enfantine en lui et dans ses énoncés, dans lesquels il nous a révélé le véritable mode de vie ici et nous a assuré d'une immortalité bénie avec lui ci-après, tous les troubles mentales cesseraient, et nos esprits sont restés ainsi être gardé au repos parfait. "Et cet homme sera la paix.".
II. Les différences qui prévalent entre les communautés chrétiennes.
1. De l'intérieur. Il y aura de telles différences. La vérité est à plusieurs côtés et notre constitution mentale varie. Mais au milieu de ces diversités, il y a un centre d'unité-Christ lui-même. Partage de son esprit et être sous l'inspiration de son amour, les hommes deviennent uni au cœur et, malgré leurs différences, sont criminelles à la possession d'une vie et d'amour communs. C'est la véritable unité, l'être dans la vie, et donc dans l'esprit, l'objectif, l'effort et la sympathie avec notre père qui est au ciel et avec son Christ, qui est venu sauver son peuple de toute égoïsme et péché, et établir une fraternité universelle chez les hommes. C'est pour cela que le grand intercesseur a prié dans sa prière mémorable haute sacerdotale ( Jean 17:21 ).
2. De sans. Les versets 5 et 6 se réfèrent beaucoup aux agressions sans. Que nous prenions la référence à l'Assyrie métaphoriquement ou littéralement, l'allusion doit être envers des attaques externes. Et Dieu en Christ est le refuge et la force de son église et au milieu de cela la gardera dans la paix parfaite pendant qu'elle y repose ( Psaume 46: 1-19 .).
III. Les conflits entre les nations. Il est lugueux de réfléchir à la méthode adoptée, même par des nations civilisées et éclairées, afin de régler les différends qui se présentent entre eux. L'appel est fait à l'arbitrage de l'épée. Le cœur malade à la pensée même du champ de bataille, avec toute la souffrance et la désolation liée à elle et aspire au désir ardent de la venue de cette journée lumineuse de Dieu dans laquelle ces conflits cesseront. Et notre assurance de sa venue repose sur Christ. La paix est une caractéristique distinctive de son Saint-Évangile, qui sera longuement acceptée (Jaques 3:17; Galates 5:22) et l'acceptation dont ils seront suivis par les peuples habitant d'amité et de Concord (Ésaïe 11:6; Michée 4:3). Les disciples du Christ devraient être distingués éminemment par cet esprit de paix. Aucun esprit de jarring contentieux, sans mélodie et, par conséquent, la meurtrage de l'harmonie du concert devrait être trouvée parmi eux, mais toutes leurs voix devraient être en accord, produisant ainsi la musique la plus douce (Psaume 133:1.).
L'influence spirituelle des bons hommes symbolisés.
Par "Le reste de Jacob" est destiné aux bons qui devaient être trouvés dans la terre de Juda; Car dans les temps les plus corrompus, Dieu a déjà eu un peuple de montrer ses éloges. L'expression peut être prise comme descriptif de bons hommes spirituels. Et il est ici déclaré que ceux-ci exercèrent parmi les nations une influence gracieuse. Remarquer-
I. L'influence spirituelle des bons hommes est présente ici au moyen de symboles.
1. Ceci est assimilé à l'influence de la rosée et de la pluie (Michée 5:7). Le symbole suggère l'influence de conservation du bien. Nous savons ce qu'est un gaspillage et une sécheresse brûlante pour le monde naturel. Les collines et Dales, les champs et les bas, sont rangés dans des robes de chagrin. Les branches qui étaient recouvertes de feuilles sont devenues "pulvérisations fanées". Les prairies qui ont été vêtues d'herbe sont devenues converties en "short et sans foin sans réserve". Les troupeaux qui sautent une fois à propos d'épingler à travers la faim et la soif. Les fruits de la Terre sont devenus "abortifs" et ses mottes "stark et secs". Les nuages de poussière balayent sur ses plaines et de ses banques, la rivière semble se contracter. Et ainsi, désolés spirituellement, le monde n'avait été que pour l'influence de bons hommes. Entre le temps de «The The That et ces dernières pleut», la vie des légumes en Palestine était entièrement dépendante de la rosée. C'était ce qui a gardé la végétation de devenir sec et fané et préservi la terre de la sécheresse et de la désolation. Et même si l'influence des bons hommes dans le monde est conservateur. Beau que le monde est aujourd'hui moralement et spirituellement, ce n'est pas si grave car il aurait été sauvé pour l'influence exercée par ceux qui sont sous la force motrice de principes purs et saints. Cette influence de conservation du bien est silencieuse, silencieuse et silencieuse dans son fonctionnement. Quelle douce est la rosée et à quel point tout est copieux calme et tranquille! Et à quel point la pluie tombe doucement du ciel dans la douche rafraîchissante, pénétrant profondément dans la terre assoiffée! Il y a une puissance tranquille, mais très efficace. Alors, c'est avec l'influence du bien. Dans l'olden, le temps ici mentionné, lorsque des princes et des nobles, des prêtres et des prophètes, s'étaient corrompus dans leur chemin, un reste à trouver parmi les habitants, des inconnus pour la plupart, mais qui sont néanmoins par leurs saintes vertus et leurs grâces célestes gardées La piété vivante et dont l'influence sur la société était comme celle de la rosée sur le sol dans le besoin, nécessiteux. Donc, sera-t-il jamais que notre Dieu ne reste pas sans des témoins fidèles d'honorer et de glorifier son grand nom.
2. L'autre symbole employé ici est celui du lion (Michée 5:8, Michée 5: 9 ). Cela suggère la pensée du courage, de l'audace, de l'intrépidité, de la force et de la puissance. "Le reste de Jacob" est toujours tel que osé à faire de droite, qui suivent résolument leurs convictions, qui possèdent un fort sentiment de justice et de rectitude, et qui agissent à ce sujet à tous les risques et coûts. Ils "font confiance à Dieu et font le droit". Ils sont inflexibles là où le vrai principe est en jeu. "Les méchants fuient", etc. (Proverbes 28:1). Et finalement, la victoire est avec telle. Les sans distinctes sont soumis à des subdigmes et de descendre devant eux, aussi sûrement que des moutons donnent lieu devant les bêtes de la forêt.
II. Cette influence morale et spirituelle de bons hommes ainsi énoncées est divinement dérivée. Il s'agit de "du Seigneur" (Michée 5:7). Lui seul peut nous donner la puissance silencieuse, rafraîchissante et redynamiée, caractérisée par la rosée et les douches; Et il seul peut nous faire valoriser la maintenance et la défense de la vérité et de la justice. Nous avons donc besoin de trouver constamment à la recherche de lui, ce qui, divinement renforcé et soutenu, il peut être manifeste que nous appartenons à "le reste" à travers qui c'est son but de fertiliser et de bénir le monde.
III. Pour que cette influence bienfaisante soit exercée, il doit y avoir une pureté du cœur et de la séparation du mal. (Michée 5:10.) Les anciennes anciennes de Dieu ont été placées dans les circonstances les plus favorables pour être le moyen de bonnes affaires et des tribus; mais oublieux de leur "bonne escale", ils ont cédé aux influences contaminantes du monde autour, et ont même dépassé les nations païens dans la pratique du péché, et donc leur honneur a été posé dans la poussière, et ils ont été menacés de la carie nationale . Et pour le confort de «le reste», l'assurance a été donnée qu'il fallait provoquer une purification de l'église (Michée 5:10). La véritable influence spirituelle est toujours le résultat de la véritable excellence spirituelle. Serions-nous influents pour de bien, nous devons "suivre après la sainteté". Nous devons être vigilants sur nos lèvres que nous offensons pas avec nos langues. Toutes les jalousies à la recherche de soi soi-même, doivent être éloignées de nous. "Laissez tous ceux qui nomment, etc. (2 Timothée 2:19). Ensuite, "Dieu nous bénira" et à travers nous autres (Psaume 67:1.).
Iv. Cette influence spirituelle prévaudra finalement. (Michée 5:15.) Alors que le mal semble parfois victorieux, la cause de la vérité et de la justice doit enfin triompher. Ce chapitre, qui commence par déclarer la venue de «la bébé de Bethléem», se termine par une déclaration solennelle de la distion finale de tous ceux qui s'opposent à la balancement de ce «souverain en Israël» (Michée 5:15). Array pas toi-même "contre le Seigneur et son oint." Ses ennemis deviendront son repose-pieds. "Embrasse le fils" (Psaume 2:12).
Homyses par E.S. Prout.
Un nouveau David: la manifestation et la majesté du Messie.
Pensées respectant la localisation du groupe Messie autour de la référence à son lieu de naissance. Bethléem était si petit et sans importance que c'était "peu d'être parmi les milliers d'Israël". C'était comme l'un de nos hameaux, qui n'atteignent même pas à la dignité d'une paroisse. De ce village, il est allé une jeunesse inconnue de la gloire et presque inaperçue par son propre genre (1 Samuel 16:11; Psaume 78:70, Psaume 78:71). Même après la création de David sur le trône, son lieu de naissance a été autorisé à rester dans son ancien insignifiance; ou, si elle est honorée pendant un certain temps, sanquée à nouveau dans l'obscurité (alors que Micah témoigne), tout comme la famille royale de David lui-même a coulé dans un domaine aussi bas que cela pourrait être comparé à la souche d'un arbre coupé et donnant peu de promesses de une vitalité vigoureuse renouvelée (Ésaïe 11:1). Cette condition humble de la maison et de la maison de David correspond à la condition dégradée de l'église juive à l'époque de l'avènement. C'était "méprisé", "détesté", "affligé" (Isa 55: 1-13: 14, 15). Dans ce hameau Jésus, le Christ est né. Notez maintenant les contrastes qui ont suivi.
1. Bethléem est devenu l'un des endroits les plus remarquables du monde - un thème de poètes, sujet pour artistes, objectif de pèlerins. Ses noms ont reçu une nouvelle signification plus élevée. Bethléem est devenu une "maison de pain" pour un monde mourant; Ephratah a été "fructueux" dans les bénédictions les plus riches pour la race humaine.
2. La famille de David est maintenant, à travers Jésus-Christ, la famille la plus exaltée de la Terre. Contraste les ptolemies, Césars et autres noms royaux.
3. L'église juive a lancé une vie maintenant. Il a pris une place d'influence suprême parmi les nations, pas simplement par Christ lui-même, mais à travers les œuvres et les écrits de ses apôtres et d'évangélistes. Super comme ces bénédictions sont déjà, nous verrons plus de choses que celles-ci. "Le royaume" doit être restauré ", YEA, l'ancien dominion viendra (Michée 4:8). Pour les âges, il n'y avait pas eu" pas de roi "(Michée 4:9), à la meilleure seule "juge" temporaire (Michée 5:1). Israël toujours tenu comme son roi idéal David le grand. Son Idéal devrait être plus que réalisé. Un nouveau David doit venir "à moi" et dans le nom de Dieu et la force de la force (Michée 5:4). La victoire est promise sous des chiffres suggérées Par les ennemis existants (Michée 5:5). Dans ces triomphes spirituels de Jésus-Christ, nous verrons l'accomplissement des prédictions de sa domination éternelle. Et dans ces victoires de la grâce La nation prendra une part et restera encore plus glorieuse aux yeux de Dieu et de l'homme (Ésaïe 55:1, Ésaïe 66:1, etc.). La prédiction d'un dirigeant si puissant, pourtant de telle origine, se prépare à la description d'une gloire encore plus grande. Et le fait du pouvoir et de l'influence dans la Le monde de la bébé de Bethléem nous prépare à recevoir, Nay, plus, exige que nous croyions, sa dignité divine. Les "sorties" de Bethléem ne peuvent être expliqués que par des "activités précédentes". Ces mots déclarent:
(1) La préexistence du Messie (Jean 8:58).
(2) ses manifestations et ses opérations précédentes (Jean 1:3), Providence (Colossiens 1:17; Hébreux 1:3), et comme l'ange divin de Jéhovah (Genèse 18:1; etc.).
(3) existence éternelle. Parce que tu es "d'éternellement", donc "tu es Dieu" (Psaume 90:2; Jean 1:1). Rien que la vérité de la divinité du Christ peut expliquer les prédictions de lui ou débloquer les mystères de son caractère et sa vie. Plus son origine et tous les faits de sa vie terrestre, plus il est inexplicable de sa majesté actuelle, à moins que nous ne le reconnaissons comme personnellement divin.-E.S.P.
La douceur et la territeuse du peuple de Dieu.
"Le reste de Jacob" est les fidèles qui restent fidèles à la vérité de Dieu et au devoir de la journée, que ce soit à l'époque d'Elijah (1 Rois 19:18), Uzziah ( Ésaïe 1:9), ou Christ (Romains 11:5). Les habitants de Dieu, l'Église du Christ dispersé parmi les "peuples" de la Terre, ont un double aspect - la douceur et la territesse. Ce double aspect est vu en dieu (Exode 34:6, Exode 34:7; Psaume 18:25, Psaume 18:26; Ésaïe 8:13, Ésaïe 8:14, Ésaïe 28:16; Matthieu 21:42-40; Luc 2:34), qui est à la fois un "agneau" et un "lion;" et donc chez ses personnes qui sont appelées à la communauté avec lui-même. Elles sont-
I. Doux à bénir. Remarquez les chiffres.
1. "Une rosée du Seigneur." La rosée est d'origine céleste et est fraîche de la main de Dieu (
2. "Les douches sur l'herbe." Christ "va descendre comme la pluie", etc. (Psaume 72:6), non seulement par ses bénédictions individuelles, mais par son peuple. Comme la pluie, ils "gênés pas pour l'homme". Une fois la vision observée et l'appel entendu avant que la mission ait été commencée (Actes 16:9); Pourtant, même alors, comme ailleurs, la prophétie était accomplie dans les disciples et le maître, "je suis trouvé d'eux qui ne m'as pas demandé" (Ésaïe 65:1). Ils n'ont pas non plus dépendu ou "attends les fils des hommes" (1 Corinthiens 3:5). En proclamant et vivant par la Parole de Dieu, ils sont devenus identifiés avec la promesse et les partagent de la bénédiction des anciennes prédictions messianiques (Genèse 22:18; Ésaïe 55:10, Ésaïe 55:11).
II. Terrible de vaincre ou de détruire. Le courage et l'intrépidité sont implicites, comme ont été promis (Luc 21:15) et apprécié ( Actes 4: 13-44 ;
Homélies de A. Rowland.
La promesse du Messie.
"Mais tu, Bethléem Ephratah, bien que tu sois peu parmi les milliers de Juda, pourtant de toi, il me viendra plus directeur en Israël; qui vient d'une vieillesse, d'éternel." C'est l'un des plus précis des prophéties messianiques. Dans le précédent, le verset, Micah prétend une période de dégradation profonde. Les habitants de Dieu trouperaient ensemble avant l'envahisseur, alors que les moutons se blottissent ensemble avant une tempête de neige. Toute résistance aurait Vain. Le juge serait frappé sur la joue, c'est-à-dire la règle juste et l'autonomie périraient. Mais quand les choses étaient dans leur pire une nouvelle règle se poserait. Il viendrait, pas de la ville de Jérusalem, mais du village de Bethléem, un endroit si petit qu'il n'a jamais été compté parmi "les milliers de personnes" (les divisions en chef de la tribu) de Juda. Pourtant, celui qui est venu de ce lieu de naissance obscurs serait ", il a véritablement vécu de vieux, d'éternellement." Cette prophétie a été universellement considérée comme applicable au Messie. Il a été cité par les scribes dans leur réponse à Herod (Matthieu 2:6); Et à une période ultérieure, quand il était généralement supposé que Jésus était de Nazareth, il a été utilisé comme argument contre ceux qui le croyaient être le Christ (Jean 7:42, etc. .).
I. D'où vient le roi promis?
1. Dans son origine, il est divin. "Ses activités", etc. Le prophète et le Nouveau Testament sont d'accorder la préexistence et la divinité de notre Seigneur. Jéhovah, parlant à travers le prophète, dit: "Il me viendra." C'est-à-dire qu'un fils est né de son père; Et les disciples ont entendu une voix du ciel, en disant: "C'est mon fils bien-aimé", etc. Micah dit: "Ses activités viennent de vieilles;" Et en harmonie avec ce John déclare: "Au début, c'était le mot", etc. La Divinité était une nécessité pour le Rédempteur-King. Il ne pouvait pas sauver l'humanité s'il faisait simplement partie de cela. Il ne pouvait pas souffrir comme l'agneau impeccable de Dieu si c'était vrai de lui à partir de nous: "Voici, je me transformais en iniquité", etc. Pour assumer une véritable humanité, il était "né d'une femme". Mais la cause active de son être terrestre n'était pas chez l'homme, mais en Dieu. C'est pourquoi Gabriel a dit: "Cette chose sainte qui sera née de toi sera appelée fils du plus haut." "Le mot a été fait de chair", etc. Les signes de son origine divine peuvent être vus dans les accompagnements ou sa naissance - la chanson des anges; L'effet de l'édit de l'empereur dans la mise en place de Joseph et de Marie à Bethléem; l'étoile vue à l'est; la preuve des Écritures ( Matthieu 2: 6 ) introduite involontairement par les scribes; L'attente générale qui présageait l'avènement, comme le parfum des îles Spice prépare au marin qu'ils sont proches. La fille de Bethléem était le fils de Dieu.
2. Dans sa naissance, il était humain. En dépit de son association avec David et avec Ruth, Bethléem n'est jamais devenu super. Du premier dieu a choisi "les choses méprisées". À un peuple comme les Juifs, à qui les noms n'ont jamais été sans signification, ceux-ci dans le texte seraient suggestifs. Bethelehem la "maison du pain". était le lieu de naissance de celui qui a parlé de lui-même comme "le pain de la vie" (Jean 6:1.). Ephratah, l'ancien et toujours le nom poétique du village, signifiant "le champ des fruits", était relié à celui qui était le maïs de la graine de la vie du ver (Jean 12:24) . S'il était né à Jérusalem, une politique terrestre aurait peut-être cherché à l'utiliser; Mais être né à Bethléem, seuls des cœurs fidèles l'ont accueilli, de sorte que le berceau, comme la croix, testé des hommes. En outre, Jérusalem avait-elle été sa lieu de naissance, elle aurait pu être considérée comme le centre mondial de son royaume, que nous savons, c'est "non de ce monde".
II. Quelle est la nature de sa règle?
1. Il règne par un droit légal. S'il est "d'éternellement", nous devrions l'approcher avec respect. L'insistance sur l'humanité du Christ a été avantageuse de le faire moins d'abstraction théologique, et plus manifestement notre frère; Mais il y a un danger d'oublier sa dignité royale. Les expressions familières, "chers Jésus", "mon Jésus", etc. sont trop légèrement utilisés de notre Seigneur. Nous ne sommes pas non plus justifiés de parler de lui comme un supérieur à d'autres professeurs simplement dans son excellence morale et son pouvoir mentale. La nôtre devrait être la révérence de Thomas, qui s'est exclamée: "Mon Seigneur et mon Dieu!".
2. Il règne par le pouvoir de l'amour. Parce qu'il ne gouvernera donc que s'il perdra et perdra, un royaume terrestre. S'il est apparu dans la gloire de son pouvoir, le défi décomposerait, hésitation cesserait. Pourtant, il est convaincu que, au lieu de ces hommes, devraient être agités par une exhortation dont l'effet peut bientôt passer. Pourquoi? Parce qu'il ne se soucie que pour un service voulu; Il n'entraînerait pas la responsabilité morale et n'aurait que ce nivelage qui est le plus profond et le plus large, car il est vrai. Son n'est pas le pouvoir d'un tyran qui réprime de forcer les aspirations de son peuple, mais l'influence d'un père qui soumette son enfant faire quelque chose qu'il est libre de laisser défait, bien qu'il soit confiant l'enfant, pour l'amour de l'amour, fera plus que ce qu'il dit.
3. Il règne pour le bien-être de son peuple. Notez l'association de «flux» et «règle» dans les Écritures. David avait une formation pour l'exercice de la puissance royale et, en même temps, il y a un type de celui-ci, dans ses soins pour les moutons à Bethléem. Montrez comment Christ a utilisé la figure du berger pour indiquer son travail et son sacrifice. Contrasé son règne et ses problèmes avec ceux de nombreux monarques terrestres.
III. Qui sont les sujets de son influence? Pas toujours ceux que nous devrions nous attendre. Pas les scribes, avec leur connaissance et leur préparation et leur responsabilité en tant que dirigeants religieux. Pas le peuple juif, qui n'a pas trouvé leurs attentes remplies dans la fille de Bethléem, le garçon de Nazareth, le prophète de Galilée. "Il est venu à la sienne et le sien ne l'a reçu pas." Qui sont les "Israël" maintenant-héritiers des promesses? Les hommes qui viennent d'un pays lointain comme les magiens, parce qu'ils cherchent la sainteté et la vérité; Les femmes comme Marie, dont les cœurs sont grands avec l'espoir de «meurtrières plus douces, de lois plus pures»; les enfants qui prient avec tous leurs cœurs ", viennent ton royaume;" Les hommes occupés comme Joseph, qui luttent avec la tentation et qui veulent de l'aide et de l'espoir en dehors de eux-mêmes; Les pécheux et les exclus, qui se reposent sur les pieds de Jésus, etc. Ce sont les héritiers de Jacob, qui à Bethel a gagné son nom "Israël;" Car ils voient en Christ l'échelle qui atteint le ciel, bien que son pied repose sur la terre; Ils s'engagent à le servir et à dire à la prière angoissante, "je ne te laisserai pas partir, sauf que tu me bénes.".
CONCLUSION. Pouvons-nous nous avoir donné à Dieu certaines pensées qui nous seraient à nous quelle étoile à l'est était aux hommes sages, que nous pouvons dire: "Où est-ce qui est né pour être roi? Car nous avons vu sa star ... et sont venus à l'adorer "! - AR.
Homélies de D. Thomas.
L'église de Dieu.
"Maintenant, rassemblez-vous dans des troupes, Â fille de troupes: il a déposé siège contre nous: ils frappent le juge d'Israël avec une tige sur la joue." Le prophète, comme si craint que ses promesses précédentes soient un peu trop rassurantes, de sorte que les gens perdraient l'impression correcte des périls auxquels ils seraient exposés, ce qui leur rappelle ici les calamités qui les auraient avant que la prospérité promise être réalisé. "O fille de troupes!" Jérusalem a été tellement appelé à cause des nombreuses troupes qu'elle possédait. "Il a déposé siège contre nous." C'est-à-dire que l'ennemi a hath - l'armée envahissante. "Il frappera le juge d'Israël avec une tige sur la joue" Zedekiah, le juge ou le roi d'Israël (Amos 2:3), était si insulté par les Chaldéens comme s'il avait été frappé sur les chèques à Smite sur la joue était estimée par les orientaux le plus grand affront. Cette insulte, nous savons, a été offerte par la nation qui est le "prince des rois de la terre". "J'ai remis mon dos aux smiters, et ma joue à eux qui craint les cheveux. Je craché pas mon visage de la honte et de cracher" (Ésaïe 50:6). Il est parfaitement légitime de prendre ces mots comme un portrait symbolique de l'Église de Dieu. Regarde ça-
I. Comme militant dans son caractère. Jérusalem est adressé comme "fille de troupes". Comme Jérusalem était une ville militaire, contenant un grand nombre de soldats dans ses murs, l'église de la planète; C'est militaire. La vie de tous les vrais hommes ici est une bataille; Tous sont des soldats, liés pour être vaillant pour la vérité. Ils sont commandés de combattre le bon combat, à la guerre de la bonne guerre. Ils doivent "lutter non contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les pouvoirs et les méchants spirituels dans les hautes lieux". La guerre est spirituelle, juste, indispensable, personnelle. Personne ne peut combattre la bataille par proxy.
II. Aussi périlleux dans sa position. "Il a déposé siège contre nous." La dangereuse condition de Jérusalem, lorsque l'armée chaldéenne entourait ses murs afin de forcer une entrée, n'est qu'une faible ombre de la position périlleuse de l'Église de Dieu. Il est assiégé par des hôtes puissantes d'erreurs et de passions diaboliques, et puissante convoite que "la guerre contre l'âme". Les hôtes d'ennemis sont campés autour de chaque âme humaine. Le siège est prévu avec des compétences stratégiques et une détermination maligne. Comment il devient tout l'esprit d'être sur sa tour de montres, entièrement armé pour la lutte de la défense, c'est pourquoi "pourquoi te prends toute l'armure de Dieu", etc. (Éphésiens 6:13 ).
III. Comme insulté par ses ennemis. "Ils vont frapper le juge d'Israël avec une tige sur la joue." Les ennemis du christianisme étaient-ils de plus en plus insolents qu'à cet âge? Et leur insolence, nous regrettons d'indiquer, a été encouragée par les énoncés sans cervelle et les actes de fanatiques religieux. Les opposants argumentatifs de l'évangélicisme conventionnel ne me semblent pas insultants dans leur esprit et leur comportement que jamais.
Iv. Comme convoqué à l'action. "Maintenant, rassemblez-vous dans des troupes." Les hommes de Jérusalem sont ici commandés par le ciel de faire maillie leurs troupes et de se préparer au combat, car les ennemis sont en dehors de leurs murs. Bien plus urgent est le devoir de l'Église de collecter, d'organiser et de concentrer toutes ses forces contre les hôtes puissants qui englobent. "Ne dorsons pas comme les autres;" "Laissez-nous quitter nous-mêmes comme des hommes", etc. "Rassemblez-vous à des troupes.".
"Sonne la trompette de loin! Les soldats de la guerre sainte, montée! Pour vous, votre capitaine attend; montée! L'ennemi est aux portes." Bras! Le conflit a commencé; combattre! La bataille doit être gagnée; soulevez la bannière au ciel, on peut valoir ses plis flamboyants haut. ".
À D.T.
Christ.
"Mais tu, Bethléem Ephratah, bien que tu sois peu parmi les milliers de Juda, pourtant de toi, il me viendra plus directeur en Israël; qui vient d'une vieillesse, d'éternel." Par souci de continuité, nous transférons ici des pensées sur ce passage qui sont apparus auparavant. Notre sujet est Christ et le texte nous conduit à considérer-
I. Sa naissance comme fils de l'homme. Deux remarques sont suggérées ici.
1. Il est né dans l'obscurité. "Mais tu, bethléem", etc. Bethléem Ephratah, où Jacob dit: "Rachel mourut par moi dans le pays de Canaan, quand il n'y avait encore qu'un petit moyen d'entrer dans l'éphrathe: ... la même chose est Bethléem" ( Genèse 48:7), ou Bethléem-Juda, appelé pour le distinguer de Bethléem à Zebulon. Il se trouve à quelques kilomètres au sud-ouest de Jérusalem Bethléem signifie "la maison du pain;" Ephrath signifie "fructueux;" les deux noms faisant référence à la fertilité de la région. "Bien que tu sois peu parmi" bien que tu sois à peine assez grand pour être compté parmi, etc. C'était insignifiant en taille et en population, de sorte que dans Josué 15:21 ce n'est pas énumérés parmi les villes de Juda; Ni dans la liste dans Néhémie 11:25 . Sous Rehoboam, il est devenu une ville (2 Chroniques 11:6). Il a construit même Bethléem. La citation des scribes de Micah, en réponse à l'enquête de Hérode invitée par les hommes sages de l'Est, qui a demandé: "Où est-il né le roi des Juifs?" (Matthieu 2:6), semble contredire Micah, tu es non le moins, mais la contradiction n'est que semblant. Ce que l'on entend dans Matthew, c'est que, cependant, c'est le moins d'importance mondiale, tu es moralement plus grand, dans la mesure où tu es le lieu de naissance du Messie. " Pourquoi cet illustre-t-il ainsi-t-il ainsi dans une telle obscurité? Il avait ce qu'aucun autre homme n'avait jamais eu - le pouvoir de choisir sa propre filiation et son lieu de naissance. Il pourrait être né de la royauté et nourris dans un palais. Nul doute qu'il y avait la raison la plus élevée à cela. C'était une protestation pour les âges contre l'opinion populaire et influente selon laquelle la dignité humaine consiste à la naissance et aux distinctions ancestrales.
2. Il est né selon le plan divin. "Hors de toi devra-t-il venir à moi." À qui? Jéhovah. Le fait de sa naissance, la scène de sa naissance, l'objet de sa naissance, étaient tous selon un plan divin. "Il sera appelé super, et ... le fils du plus haut." "Voici mon serviteur, que j'ai confirmé, à moi choisis, en qui mon âme se sorce." "Il me viendra à moi".
(1) Selon ma volonté;
(2) faire ma volonté.
3. Il est né dans un empire. "Être souverain en Israël." Il est le prince de la paix sur l'épaule de laquelle le gouvernement est déposé. Il est une règle. Pas une règle temporelle; La règle temporelle n'est qu'une ombre. Il doit gouverner la pensée, l'intelligence, l'âme. Il est le plus grand roi qui gouverne l'esprit; Et personne n'a obtenu un tel gouvernement à l'esprit qui, il y a dix-huit siècles, "est sorti de Bethléem Ephratah". Son royaume augmente tous les jours. "Gird Thy Sword sur ta cuisse, o la plus puissante", etc., accélère le moment où les "royaumes de ce monde deviendront les royaumes de notre Seigneur et de son Christ", etc.
II. Son histoire comme fils de Dieu. "Quelles viennes viennent de vieilles, d'éternellement," ou, comme dit Delitzsch ", qui" dont les activités sont de l'olden, du temps de l'éternité ". Micah n'annonce pas ici la génération éternelle du Fils du Père, ou des loges de Dieu, la Generatio Filii Aeterna, comme les commentateurs orthodoxes précédents supposent. La génération éternelle, parlant humainement, est une fiction théologique, une absurdité philosophique. Celui qui était avant tout de temps. "J'ai été installé d'éternel;" "Au début, c'était le mot;" "Il était préordonné devant la fondation du monde, mais a été manifesté dans ces derniers temps;" "Glorifiez-moi avec Thine moi, avec la gloire que j'avais avec toi; dont les vents ont été de vieux, d'éternellement." "Vene en vigueur!" Pourquoi? Meubler l'immensité avec d'innombrables mondes, et les personnes avec des êtres sensibles et intelligents, de participer à la bountitaire infinie de Dieu. En tant que fils de Dieu, il n'a jamais eu de début et a toujours été actif. "Le père travaille jusqu'ici, et je travaille." Son activité explique l'origine et les phénomènes de l'univers. "Par lui, toutes choses ont été créées.".
"Oh, qui peut être striveto à comprendre le vaste, la vérité terrible de l'éternité qui a disparu et ne recule pas du sens de la consternation de l'impuissance humaine? La vie de Manis résume des anniversaires et des sépulcres; mais le dieu éternel n'a pas de début; il Il n'y a pas de fin. Le temps avait été avec lui-Serverlastrice, ere le monde sauvage du golfe dans la beauté de la beauté. Comme le savait qu'il ne connaissait aucune source; comme lui 'Twas Uncreate. Qu'est-ce que c'est, alors? L'éternité passée! ".
À D.T.
Christ comme le grand berger de l'humanité.
"Par conséquent, les abandonnera-t-il, jusqu'au moment où elle se traduira par la traversée: alors le reste de ses frères reviendra aux enfants d'Israël. Et il se tiendra et nourrira la force de l'Éternel, dans la majesté de Le nom du Seigneur son Dieu; et ils demeureront: Pour le moment, il sera génial aux extrémités de la terre. " "Par conséquent, les abandonnera-t-il jusqu'à ce que l'époque où une femme travailante a provoquée: et le reste de ses frères reviendra, ainsi que les fils d'Israël. Et il se tiendra et nourrira la force de Jéhovah, dans la majesté du nom de Jéhovah son Dieu; et ils vont habiter: Pour l'instant, il sera génial aux extrémités de la terre "(Delitzsch). La citation suivante de Delitzsch sur ce passage, nous pensons que le David, dont il est au printemps, aura perdu le trône et est tombé dans la pauvreté. Cela pourrait seulement découler de l'abandon d'Israël dans le pouvoir de ses ennemis. Micah avait déjà déclaré assez clairement, dans ce qui précède que ce destin tomberait sur la nation et la maison royale de David, à cause de son apostasie du Seigneur; Pour qu'il puisse négliger cela ici et donner une importance à l'autre côté, à savoir. au fait que, selon l'avocat de Dieu, le futur délivrant et le dirigeant d'Israël ressemblerait également à son ancêtre royal David dans le fait qu'il ne devait pas sortir de Sion, la ville royale construite en hauteur, mais de la ville de campagne insignifiante de Bethléem, et que pour cette raison raisonne, Israël devait rester si longtemps sous le pouvoir des nations du monde. "Ces mots peuvent être considérés comme présentant le Christ américain comme le grand, le berger de l'humanité; et les regarder dans cette lumière Les points suivants font connaissance.
I. Son introduction au monde en tant que berger. "Par conséquent, les abandonnera-t-il [c'est-à-dire que c'est, laissez-les souffrir de leurs calamités], jusqu'à l'époque qu'elle travaille à l'avant." Le Christ est entré dans le monde à travers des souffrances qui peuvent être équitablement représentées comme partarières. Toute la nation juive gémit et travaillait ensemble jusqu'à ce qu'il vienne; Et bien que les auteurs de sa mère soient peut-être spécialement mentionnées ici, les personnes hébreuses à travers toutes les heures précédentes avaient eu des difficultés à l'agonie afin de donner naissance au Messie. C'est un mystère - le livré du monde est venu dans le monde en souffrant. Et ce n'est pas tout ce que nous sommes sortis d'angoisse? Chaque vrai plaisir, comme chaque naissance, implique une douleur antérieure. "À travers beaucoup de tribulation" nous entrons dans des royaumes. "Nos afflictions légères, qui ne sont pas un instant", etc.
II. Sa qualification pour son travail en tant que berger. "Il se tiendra et nourrira la force du Seigneur, dans la majesté du nom du Seigneur de son Dieu." Observer:
1. Son attitude. "Il doit supporter." Le mot "stand" ici peut signifier l'une des deux choses - soit une position de commandement, par laquelle il peut observer et diriger tout, ou toute la stabilité, indiquant son endurance et sa persévérance inébranlable. Il est réglé et fixé dans son travail comme un berger. Ces deux idées sont vraies. Il est vrai que le Christ, en tant que berger, a une vue commandant de tous et un pouvoir de contrôle sur tout; Et il est également vrai qu'il est immobilier comme un berger. "Il ne manquera pas non plus de décourager, jusqu'à ce qu'il ait jugé de jugement dans la terre" (Ésaïe 42:4).
2. sa divinité. "Dans la force du Seigneur, dans la majesté du nom du Seigneur son Dieu." Il est doté de la force de l'omnipotence, il est investi avec la majesté de Dieu lui-même. Il est "Tout-Puissant pour sauver", il est l'image du dieu invisible. Voici un berger compétent!
III. Sa bienfaisance dans son travail comme un berger. Il "doit nourrir la force du Seigneur". Le mot "flux" signifie à la fois "nourrir" et "règle"; En effet, l'alimentation implique une règle, car les âmes humaines ne peuvent guère être nourries sans un contrôle sage et miséricordieux. "Il nourrira son troupeau comme un berger: il rassemblera les agneaux avec son bras et les portera dans sa poitrine et dirigera délicatement ceux qui sont avec de jeunes" (Ésaïe 40:11, Ésaïe 49:10).
Iv. L'extension de sa renommée sur la terre en tant que berger. "Pour le moment, il sera génial aux extrémités de la terre." Son autorité sur la terre comme un berger spirituel est limitée aujourd'hui, mais est plus large qu'elle n'a été commise; Et il va s'élargir et élargira jusqu'à ce qu'il remplisse la terre. Son nom sera un jour au-dessus de chaque nom de la terre. Tous les autres noms seront estimés comme méchants et méprisables à moins qu'ils ne reflètent le sien.
CONCLUSION. "Tout ce que nous aimons les moutons se sont égarés", etc. Mais un berger du ciel est venu chercher et nous restaurer. Est-ce que tout cela a entendu parler et répondu à sa voix! "Viens moi, tout ce qui est fatigué et lourd.".
"Bon berger, hâte que la journée glorieuse, quand nous allons tous dans un pli dans le monde, toi avec toi pour Aye!".
À D.T.
Une invasion.
"Et cet homme sera la paix, lorsque l'Assyrien entrera dans notre pays: et quand il marchera dans nos palais, nous émettrons ensuite contre lui sept bergers et huit hommes principaux. Et ils gaspilleront le pays d'assyrie avec L'épée et le pays de Nimrod dans les entrées de ceux-ci: il nous livrera donc de l'Assyrien, quand il se comporte dans notre terre et quand il marche dans nos frontières. " "Et cette même chose sera la paix lorsque l'Assyrien envahira notre terre et sculptera nos palais, nous émergerons contre lui sept bergers et huit hommes oints. Et ils affecteront la terre d'Assyrie avec l'épée et le pays de Nimrod aux entrées de ceux-ci; et il y aura une délivrance de l'Assyrien, lorsqu'il envahira notre terre, et quand il doit marcher sur nos frontières »(Henderson). Assyrie est ici rendue le représentant de tous les ennemis d'Israël à tous les âges, qui verront la destruction de tous ses ennemis à l'apparence de Messie. "Sept bergers et huit hommes principaux." Sept exprime la perfection.; Sept et huit sont un idiome pour un nombre complet et suffisant. "Et ils" (c'est-à-dire que ces sept et huit bergers) "déservent la terre d'Assyrie avec l'épée et le pays de Nimrod dans les entrées." Le pays de Nimrod signifie Babylone, y compris Assyrie, auquel elle a étendu ses frontières. "Ainsi, il nous livrera de l'assyrien, quand il se comporte dans notre terre." Alors que les assyriens envahissent nos frontières, leurs propres frontières et entrées doivent être envahies. "Il." Qui? Le Messie, mentionné dans le cinquième verset, "Cet homme sera la paix." Nous avons ici deux choses.
I. Une fortable invasion. L'Assyrien, qui, comme nous l'avons dit, peut être considéré comme le représentant de tous les ennemis d'Israël, entre dans la Terre Sainte, prend Jérusalem et des marches dans les "palais" du peuple choisi. Une image faible est l'assyrien de l'envahisseur infernal des âmes humaines. Il se fraye un chemin à travers tous les remparts, entre dans le territoire sacré et marche même dans les palais de l'intellect et du cœur. Satan est un homme fort armé, qui entre dans l'âme humaine et "garde son palais". L'invasion morale est la pire de toutes les invasions.
II. Un défenseur triomphant. Il y a "Sept bergers et huit principaux hommes" qui ont maintenant remporté l'envahisseur assyrien, entré dans son propre territoire et porté la guerre au milieu de la guerre. Qui est le livré? "Cet homme sera la paix." L'homme mentionné dans les versets précédents ", dont les vents ont été de vieux, d'éternellement." Il l'a fait.
1. Il l'a fait avec succès. "Ainsi, il nous livrera de l'assyrien." "Quand un homme fort armé tire son palais, ses biens sont en paix: mais quand il ne viendra plus qu'il viendra sur lui et la surmonter, il tire de lui toute son armure où il a fait confiance et divisait son butin." Christ ruinera un jour cet assyrien moral; Comme "la foudre tombe du ciel, il tombera." Il le ravera de l'habitation des hommes.
2. Christ, ce faisant, utilise l'instrumentation humaine. "Sept bergers et huit hommes principaux." Christ détruit les œuvres du diable par l'instrumentation des hommes.
(1) L'instrumentalité qu'il emploie peut nous sembler très faible. "Sept bergers et huit principaux hommes", contre des hôtes non numérotés des ennemis. "Il choisit les choses insensées du monde à confondre le sage", etc. (1 Corinthiens 1:27).
(2) Bien que l'instrumentation puisse sembler faible, c'était suffisant. Le travail a été fait. "Pas par la puissance, ni par le pouvoir, mais par mon esprit, dit le Seigneur" (Zacharie 4:6) .- D.T.
Le peuple de Dieu, leur offre tendre et terrible dans le monde.
"Et le reste de Jacob sera au milieu de nombreuses personnes en tant que rosée de l'Éternel, en tant que douche sur l'herbe, qui ne fait pas partie de l'homme, ni d'où les fils des hommes." Deux choses sont prédites ici concernant les Juifs après leur restauration de Babylone. Je leur influence sur les nations serait aussi rafraîchissante de rosée. "Leurs victoires de signal sur de telles armées formidables, attirant l'attention sur celle qu'ils adoraient et à qui ils ont attribué leur succès. Au cours de l'existence du nouvel État juif, les membres de la théocratie avaient beaucoup de relations sexuelles avec des étrangers, dont les prosélytes sont devenues prosélytes à la foi de Jéhovah et étaient donc prêts à recevoir l'Évangile lors de la prêche par les apôtres »(Henderson).
2. Leur pouvoir sur les nations serait aussi terrible que le lion sur les troupeaux du troupeau. Je pense que je ne pense pas que ce ne sera pas injuste d'utiliser le passage pour illustrer la double aspect du peuple de Dieu dans ce monde - le tendre et terrible, la restauration et les destructrices. Comme Israël de vieux, des hommes pieux à chaque âge n'ont été qu'un reste, une très petite minorité de la génération dans laquelle ils vivaient. Ce ne sera pas toujours aussi. Vitesse du jour où ils deviendront, pas simplement la majorité, mais le tout. Remarquer-
I. L'aspect tendre du peuple de Dieu dans le monde. Ils sont parlés ici comme "rosée". Silencieux dans sa chute, belle dans son apparence, rafraîchissant dans son influence. Trois choses sont suggérées concernant cette "rosée".
1. C'est divin. C'est "du Seigneur". Tout ce qui accélère et rafraîchissant dans les pensées, les esprits, le caractère de bons hommes sur cette terre descend du ciel. "Chaque bon cadeau parfait et parfait conclu du père des lumières", etc. (Jaques 1:17).
2. C'est copieux. "Comme les averses sur l'herbe." Il y a eu des saisons lorsque ces influences spirituelles sont descendues aux hommes de plénitude et de pouvoir, tels que le jour de la pentecôte. Serait-ce si maintenant! Les cieux moraux semblent, hélas j'ai fermé et seulement quelques gouttes tombent ici et là-bas.
3. Il est indemnisé des hommes. "Cela ne fait pas partie de l'homme, ni d'attente pour les fils des hommes." L'homme a quelque chose à faire pour abattre ces douches morales. Bien qu'il soit impuissant à des nuages naturels et à abattre la pluie, ces douches morales ne descendent pas complètement indépendantes de ses efforts. Les bons hommes dans ce monde sont à leur génération ce que la rosée douce et la douche fertilisante sont à la terre assoiffée. Leur discours se distingue comme la rosée et leur influence descend sur les âmes des hommes comme la pluie sur l'herbe neuve.
II. L'aspect terrible du peuple de Dieu dans le monde. Les mêmes hommes que ceux représentés sous la métaphore de la rosée sont ici parlés de "lion". Audacieux, terrible et destructeur. ELIJAH était un lion à son âge, de même que Jean-Baptiste, alors Luther, alors était Latimer, etc. En effet, tous les bons hommes ont ces deux aspects, le tendre et la terrible-doux, sympathique successivant vers les faibles de bonté , mais fort en indignation vers le mauvais endroit où trouvé. Christ, le grand modèle, qui n'a pas fait entendre sa voix dans la rue ", a lancé ses fulminations sur les oreilles d'hypocrites. En vérité, l'amour-qui est l'essence de toutes les bonté - prend constamment ces deux formes. Le même amour qui murmure dans les tons les plus douces de la pitié, sort souvent dans le tonnerre et la foudre féroce: aucune colère n'est si terrible que la colère de l'amour. Chaque bon homme est comme le pilier qui a guidé les enfants d'Israël à travers le désert; Il a brillé une lumière guidée aux hébreux à travers la mer, mais jeté une ombre d'obscurité confondante aux Égyptiens qui ont été testés à suivre.
CONCLUSION. Ce sujet suggère:
1. Une image du monde non régénéré. Il y a des germes de bonté dans son sol qui nécessitent l'influence fertilisante du ciel à accélérer et à développer; Et il y a des choses aussi pernicieuses et infligées qu'elle nécessite tout le courage, la force et la passion des lions moraux à détruire.
2. une image de l'exhaustivité du caractère moral. Un personnage complet n'est pas tout "de la rosée" ou tout "lion", mais tous les deux combinés.-d.t.
Dieu prive la dispensation envers les hommes.
"Et il viendra passer ce jour-là, dit le Seigneur, que je vais couper tes chevaux au cœur de toi et je vais détruire tes chariots: Et je vais couper les villes de tes terres et je vais jeter tout ton fort tient. " "Le prophète revient maintenant à des moments de la sienne et prédit les changements moraux bénéfiques qui devaient être effectués dans la condition de ses compatriotes de la conquête babylonique et de la captivité. Ils avaient, contrairement au commandement express du Seigneur (Deutéronome 17:16), a maintenu un formidable corps de cavalerie et de chars de guerre, de confiance dans leurs villes fortifiées, a encouragé la sorcellerie et se livrait à une idolâtrie abominable. Ceux-ci étaient tous à enlever lorsque l'État juif a été brisé; et après que Dieu avait employé les païens pour punir ses populations d'apostat, ils devraient à leur tour être puni pour leur adhésion obstinée au culte des idoles, malgré le témoignage de la déposition par les Juifs qui vivaient parmi eux. " Le grand sujet de ces mots est de priver la dispensation de Dieu envers les hommes. Ici, le Tout-Puissant est représenté comme étant éloigné d'Israël de nombreuses choses qu'ils valorisent grandement: «Chevaux, chars, villes, sabours, sorchrafts, images gravières, groves», etc., etc. La Providence de Dieu prive aussi bien que des félicitations. "Le Seigneur a donné, le Seigneur a emmené." Il s'éloigne constamment des hommes. En ce qui concerne ses dispensations privant, je propose deux remarques.
I. Ils sont très douloureux. Les choses ici mentionnées étaient les plus chères des cœurs d'Israël. Ils les aimaient, ils ont confiance en eux et ils sentiraient la vie périlleuse, sinon intolérable, sans eux; Pourtant, ils devaient être emportés. Les voyous qu'il emporte sont de deux classes.
1. Le temporairement précieux. Les chars et les chevaux et les villes sont enlevés. Ceux-ci sont précieux. Tout ce qui est chéri pour la propriété cardiaque, les amis, la santé, la renommée - est le plus douloureux à perdre. Et n'est-ce pas le Tout-Puissant constamment, dans sa providence, en prenant ces choses d'hommes? Il prend du riche homme sa propriété, l'homme fort sa santé, l'homme ambitieux son pouvoir, l'homme social ses amis les plus chers. Et de telles privations sont les sources constantes de chagrin humain et d'angoisse. Tout le bien temporel doit faire des chars, des chevaux, des villes, etc. L'autre classe de choses qu'il emporte sont:
2. Le vil moralement. Voici "Witchcrafts, Spoothsayers, Images Graves", etc. Quel que soit l'homme adverse ce qui est faux-faux culte, toutes les sorcellistes du plaisir intellectuel ou physique - doivent aller, plus tôt le mieux. C'est bien quand tout ce qui est moralement faux est pris de nous dans ce monde.
II. Ils sont très utiles. Il est souvent bon d'être dépouillé du bien temporaire; Il est toujours nécessaire d'être dépouillé du mal moralement faux. Tout est fait en miséricorde de l'âme. Dieu enlève une propriété temporelle d'un homme afin de pouvoir obtenir une richesse spirituelle; Et souvent, la chute laïque d'un homme mène à sa vie spirituelle. Il enlève la santé physique d'un homme afin qu'il puisse devenir spirituel; Et souvent, les maladies du corps mènent au remède de l'âme. Avons-nous compris les choses à fond, les voir comme nous l'aurons fait avec ce système banal, nous devrions souvent reconnaître davantage de miséricorde dans la privation de Dieu que dans ses possibilités de subordonnées. Nous nous souvenons jamais que la grande fin de toutes ses transactions avec nous est notre avancement spirituel dans l'intelligence, la sainteté, le pouvoir et la bénédiction. "Lo, toutes ces choses travaillent Dieu avec l'homme, qu'il peut le ramener de la fosse afin de l'éclairer avec la lumière de la vie" (Job 33:30).
CONCLUSION. Bien que je ne sache pas l'avenir - et personne ne le fait - je sais que de graves dispositions pratiquées sont devant, mais que la miséricorde sous-tend l'ensemble.
"Et si à côté de la mer silencieuse.
J'attends l'eur d'extérieur;
Aucun mal de lui peut venir à moi.
Sur l'océan ou sur le rivage.
"Je ne sais pas où se lève ses îles.
Leurs palmiers à l'air;
Je sais seulement que je ne peux pas dériver.
Au-delà de son amour et de ses soins.
Et tu, Seigneur, par qui sont vus.
Tes créatures comme elles sont,.
Pardonne-moi si trop proche je me penche.
Mon cœur humain sur toi. "(J.G. Whittier.).
-D.t.