Nahum 2:1-13
1 (2:2) Le destructeur marche contre toi. Garde la forteresse! Veille sur la route! affermis tes reins! Recueille toute ta force!...
2 (2:3) Car l'Éternel rétablit la gloire de Jacob Et la gloire d'Israël, Parce que les pillards les ont pillés Et ont détruit leurs ceps....
3 (2:4) Les boucliers de ses héros sont rouges, Les guerriers sont vêtus de pourpre; Avec le fer qui étincelle apparaissent les chars, Au jour qu'il a fixé pour la bataille, Et les lances sont agitées.
4 (2:5) Les chars s'élancent dans la campagne, Se précipitent sur les places; A les voir, on dirait des flambeaux, Ils courent comme des éclairs...
5 (2:6) Ils se souvient de ses vaillants hommes, Mais ils chancellent dans leur marche; On se hâte vers les murs, Et l'on se prépare à la défense....
6 (2:7) Les portes des fleuves sont ouvertes, Et le palais s'écroule!...
7 (2:8) C'en est fait: elle est mise à nu, elle est emmenée; Ses servantes gémissent comme des colombes, Et se frappent la poitrine.
8 (2:9) Ninive était jadis comme un réservoir plein d'eau.... Les voilà qui fuient.... Arrêtez! arrêtez!... Mais nul ne se retourne....
9 (2:10) Pillez l'argent! pillez l'or! Il y a des trésors sans fin, Des richesses en objets précieux de toutes espèce.
10 (2:11) On pille, on dévaste, on ravage! Et les coeurs sont abattus, Les genoux chancellent, Tous les reins souffrent, Tous les visages pâlissent.
11 (2:12) Qu'est devenu ce repaire de lions, Ce pâturage des lionceaux, Où se retiraient le lion, la lionne, le petit du lion, Sans qu'il y eût personne pour les troubler?
12 (2:13) Le lion déchirait pour ses petits, Étranglait pour ses lionnes; Il remplissait de proie ses antres, De dépouilles ses repaires.
13 (2:14) Voici, j'en veux à toi, dit l'Éternel des armées; Je réduirai tes chars en fumée, L'épée dévorera tes lionceaux, J'arracherai du pays ta proie, Et l'on n'entendra plus la voix de tes messagers.
EXPOSITION.
Partie II. L'exécution du décret; La destruction de Ninive décrit.
§ 1. Ninive doit être assiégé, car Dieu est sur le point d'exalter son peuple en se vengeant sur l'ennemi, dont la défense, quelle est formidable, est en vain.
Nahum adresse Ninive et l'avertissait de la siège qu'elle était sur le point de subir (voir Introduction, § I.). Celui qui datant en morceaux; le disperseur; Qui Dispergat (Vulgate); ἐμφυσῶν, "haletante". L'armée mixte qui a investi NineVeh est appelée de son effet sur les habitants des terres voisines. D'autres le traduisent, "The Maul" ou "Marteau" - Application de Caysares, qui rappelle à l'un des Charles Martel et Judas MacCabaeus. Est venu avant ton visage. Placer ses forces dans ta vue, que tu pouvais voir son pouvoir et son propre danger. Gardez la munition. Le prophète exhorte les Ninevites à bien protéger la forteresse. Certains connectent cette clause avec la précédente: "Le disperseur est venu maintenir le siège;" En tant que Vulgate, l'Obssidion du dépositaire. Mais l'autre interprétation est plus forte et convient au reste du verset. Le lxx; Lecture différemment, donne, ἐξαιρούμενος [+ σε, alex.] ἐκ θλψψεως, "on a livré de l'affliction". Regardez la voie, par laquelle l'ennemi s'approche. Rendre tes reins fort. Rassemblez ta force, les reins sont considérés comme le siège de la force (2 Chroniques 10:10; Job 40:7; Ézéchiel 29:7; 1 Pierre 1:13). Si peu faibles, des personnes efféminées sont appelées en élombes latines "sans linge". Fortifier votre puissance puissamment; Ανδρισαι τῇ ἰσύύι σφόδρα. Faites-vous aussi fort que possible (Comp. Amos 2:14).
Cette ruine tombera à neufveh parce que Dieu est conscient de son peuple choisi, que Assyrie a opprimé. Hath se détourna. Il devrait être rendu, revenir à ou restaurer, ramener en arrière; RedDidit (Vulgate); Ésaïe 52:8; Osée 6:11. L'Excellence de Jacob, en tant qu'excellence d'Israël. Le Seigneur restaure la gloire et l'honneur de Jacob, la nation dans son aspect politique et les privilèges élevés de l'Israël spirituel, le peuple choisi de Dieu (Comp. Abdias 1:18). Pour. Asshur est visité parce que Juda a eu sa pleine punition. Les vidéos les ont vidées. Les pilleurs (l'ennemi) ont pillé les Juifs. Et a marqué leurs branches de vigne. Les païens ont coupé les membres d'Israël, le vignoble du Seigneur. (Pour la métaphore "Vine", Comp.
Le prophète décrit, comme si lui-même un témoin oculaire, l'armée avançant contre neufveh. Le bouclier de ses hommes puissants est fait rouge. "Ses héros" peuvent être des héros de Dieu, comme l'a envoyé par lui à la guerre contre la ville maléfique, soit ceux du "Dasher en morceaux" de Nahum 2: 1 . Les boucliers des premiers assyriens étaient généralement en forme circulaires ou ovales, formés de travail en osier, avec un bossage de bois ou de métal central. Au cours de la dernière période, ils ont été fabriqués directement en bas et arrondi au sommet (Anc »de Rawlinson. lun. ,' 1. 440). Certains boucliers de bronze ont été amenés en Angleterre à partir de Ninive; Celles-ci sont circulaires, d'environ deux pieds et demi de diamètre, la jante se pliant vers l'intérieur et formant une gorge profonde autour du bord. Les poignées sont en fer et fixées par six bosses ou clous, dont les têtes forment un ornement sur la face extérieure du bouclier. Il y avait aussi été utilisé dans des tamisages hauts boucliers oblongs, suffisant pour protéger tout le corps, construit en osier travail ou les peaux d'animaux. Les boucliers sont dits "rendus rouges", soit parce qu'ils étaient vraiment de couleur (même si les monuments n'ont pas confirmé cette opinion), ou bien à cause du cuivre poli avec lequel ils étaient parfois couverts (Josephus, ant. , '13. 12. 5). Septante, pointant différemment, ὅπλα δυναστείας αὐτῶνἐξ ἐξνθρώπων, "les bras de leur pouvoir parmi les hommes. "Sont dans Scarlet. Le mot rendu "écarlate" est trouvé nulle part ailleurs. Septante, confondant le mot, ἐμπαζζοντας ἐν πυρί, "Sporting in Fire:" Vulgate, dans Coccineis. Il est dérivé du terme appliqué sur le coccus ou le ver utilisé dans la teinture pour donner au tissu une couleur écarlate profonde (Henderson). Certains ont vu de la couleur des vêtements des soldats un emblème de la colère divine dont ils étaient les ministres nommés. Cette couleur a été beaucoup touchée par les combattants dans les temps anciens comme dans les journées modernes. Le professeur Edwards citait Aelian, 'var. Hist. 6. 6, "Il fallait entrer dans la bataille vêtue de violet, que la couleur pourrait désigner une certaine dignité et si des gouttes de sang provenant de blessures ont été arracées dessus, elle est devenue terrible pour l'ennemi" (Comp. Xen; 'Cyrop. ,' 1. 3, 2). Rouge ou violet semble avoir été la couleur préférée des MEDEA et BABYLONIANIENS (Ézéchiel 23:14), bleu ou violet que des Assyriens (Ézéchiel 23:6, Ézéchiel 28:23, etc.. ) (Orelli). Les chars doivent être avec des torches enflammées; littéralement, sont avec le feu des aciers; je. e. Flash avec de l'acier, et la clause doit donc être traduite, comme dans la version révisée. Les commentateurs renvoient généralement la description aux bosses en acier des roues; Mais les chariots assyriens (et ceux des médiumes et des matières et des chaldéens n'étaient pas différents) étaient remarquables pour briller de métal, suspendu à la ronde avec des armes brillantes et des figures des corps célestes, portant des guerriers armés vifs, les maisons couvertes de pièges, qui ont flashé sous le soleil et fixé aux pôles d'acier scintillant. Il n'y a pas de trace dans les monuments des Chariots armés de Scythes, qui semblent avoir été inconnu avant le temps de Cyrus. Ils sont d'abord mentionnés dans 2 MACC. 13: 2 (voir Livy, 37. 41). Le mot peladoth, traduit "torches" est un ἅπαξ λεγόμενον. Le lxx. le rend, αἱ ἡνίαι, "les rênes", d'où Jérôme a obtenu sa version, Ineae Habenae Cutondum; mais cela signifie que "les choses en fer ou en acier", et par des critiques non instructées dans des découvertes monumentales ont naturellement référence aux Scythes avec lesquels des chars étaient armés plus tard, au lieu du métal brillant avec lequel ils étaient ornés. Dans la journée de sa préparation. Quand le Seigneur monte l'hôte de la bataille, comme Ésaïe 13: 4 . Les sapins doivent être terriblement secoués, je. e. Les lances avec leurs arbres de sapin ou de cyprès sont brandis. Donc, Homer appelle souvent la lance "la cendre", du matériau dont la poignée a été faite (Comp. Il yle. , '16: 143; 22: 225, etc. ). Le rendu Septuerie est très éloigné du texte actuel, ἱππεῖς θορυβηθήσονται, "les cavaliers seront jetés dans la confusion. "La Vulgate n'est pas non plus meilleure, des agitateurs Cosopiti Sunt, qui est expliqué pour dire que les envahisseurs sont tellement emportés par leur courage et leur fureur, qu'ils agissent comme si elles sont enivrées. "Sensus utique non Spernedus", dit un commentateur catholique romain ", à Unum Desidero, UT Scil. ex verbo ipso fluat "-Qui n'est certainement pas le cas. Le texte est éventuellement corrompu et peut être corrigé de la Septante. Certainement, il semble n'y avoir aucun autre passage dans les Écritures hébraïques où la métaphore de "cyprès" est utilisée pour "une lance. "Après la mention des Chariots, il n'est pas non naturel que l'écrivain devait procéder" et les coureurs sont en mouvement actif ", exhorte leurs chevaux avec la main et le fouet et le geste (voir Knabenbauer, dans Loc. ).
Les Chariots se ragiront dans les rues. Les Chariots Rave, Dash Folly ( Jérémie 46: 9 ) À propos des voies ouvertes de la banlieue ou dans les plaines du pays. La description encore appartient aux assiégeeurs, qui sont si nombreuses que celles des Ninvites, à la recherche de leurs murs, leurs chars semblent se précipiter les uns des autres. Ils sembleront-leur apparence, c'est comme des torches. Ainsi est décrit la lueur des chars et de l'armure (voir sur Nahum 2:3; Nahum 1 MACC. 6:39, "maintenant quand le soleil brillait sur les boucliers d'or et de laiton, les montagnes discrivées et brillaient comme des lampes de feu ").
Le prophète se tourne vers les Ninvites et leurs préparatifs pour la défense. Il racontera ses dignes; Il se souvient de ses nobles. Le roi de Nineveh appelle à l'esprit les puissants capitaines qui ont souvent amené ses armées à la victoire et les envoient de défendre les murs (Comp. Nahum 3:18). Le lxx; Anticiper la clause suivante, ajoute ici, καὶ φεύξονται ἡμέρας, "et ils vont fuir la journée." Ils vont trébucher dans leur promenade. Dans leur peur et sa culotte, ou la moitié ivre, ils chantent et trébuchent alors qu'ils se hâtent aux murs de la ville. La défense doit être préparée; Littéralement, la couverture est préparée. Si cela fait référence aux opérations des Ninevites, cela signifie une sorte de lait maternel ou de fascine érigé entre les tours; Mais il représente très probablement la vue qui répond aux yeux des bâbils. Ils voient les assiégeants qui font ressortir leurs manèges et leurs tours. Tel qu'utilisé par les Assyriens, la machine intitulée "La couverture" est une tour en bois ou un motif en osier dans lequel a été suspendu une bélier de battage. Il se tenait sur quatre ou six roues et la plus grande sorte avait des archers affichés dans les différentes histoires, à la fois pour ennuyer l'ennemi et défendre le moteur. Les béliers ont été munis d'extrémités de la tête de Lance et doivent avoir plutôt choisi et desserrer les cours de briques dont les murs étaient composés que de les abattre. Le rendu des Septuerie s'applique plutôt aux assiégé, ἐτοιμάσουσι τὰς προφυυυυυυυυυυυυυυλὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰὰ they ὐὐτῶν, ils prépareront leurs défenses. ".
Toute défense est vaine. Le prophète décrit la dernière scène. Les portes des rivières seront (sont) ouvertes. Selon Strauss et d'autres, l'explication la plus simple de cette clause très disputée est la suivante: les portes destinées sont celles adjacentes aux flux qui encerclèrent la ville et qui étaient donc les mieux défendus et les plus difficiles à capturer. Quand ceux-ci ont été portés, il n'y avait aucun moyen de s'échapper pour les assiégés. Mais, comme Rosenmuller remarque, il aurait été un acte de folie dans l'ennemi d'attaquer simplement cette partie de la ville qui a été très fortement défendue par la nature et l'art. Nous sommes donc induits à prendre "les portes des rivières", pas littéralement, mais comme une expression métaphorique (comme "les fenêtres du ciel", Genèse 7:1 L;
Et huzzab. Le rendu anglican (qui a l'autorité des commentateurs juifs et est approuvé par Ewald et Ruckert) emmène Huzzab en tant qu'appellative, soit le nom de la reine de Ninive, soit un nom symbolique pour Ninive elle-même, comme Sheshach, Péked et Merathaïm était pour Babylone (voir Jérémie 25:26: 1:21; Jérémie 51:41; Ézéchiel 23:23, Genèse 28:12) et confiant dans sa force; PUAL de NATSAB, "Pour définir" "pour fixer" (Wordsworth). Nous pouvons rejeter l'idée que Huzzab est le nom de la reine. Un tel personnage est inconnu de l'histoire; et il n'y a aucune raison pour laquelle elle devrait être mentionnée plutôt que le roi; et les personnages ne sont pas introduits par nom en prophétie, à l'exception d'une raison très spéciale, comme Cyrus ( Ésaïe 44:28 ). Le rendu alternatif, "il est décrété", adopté par Keil, Pusey et de nombreux commentateurs modernes, n'a pas échoué et se présente à une épuisette, et pas du tout en fonction de la manière prophète. Henderson rejoint la clause avec le procès-civil, donc: "Le palais est dissous, bien que fermement établi". La Septuerie donne, ἡπόστασις πεκαλύφθη, "Les trésors cachés sont révélés" ou ", la fondation est exposée;" Vulgate, Miles Captivus Abductus est. Il semble préférable de prendre Huzzab en tant qu'appellatif représentant neufveh ou Assyrie, comme le pays entre les Zab supérieur et inférieur de Zab (Rawlinson, dans le «dictionnaire de la Bible»), ou comme signifiant «ferme». "audacieux." Ainsi, l'Egypte s'appelle rahab, "Arrogant" ( Ésaïe 30: 7 ); le roi d'Assyrie, Jareb, "contentieux" ( Osée 5:13 ); Jérusalem, Ariel, "Lion de Dieu" ( Ésaïe 29: 1 ). Doit être conduit en captivité; mieux, est mis à nu. Elle, la reine des Nations, est dépouillée de ses ornements et d'igno pressés. Elle sera élevée. Elle est emportée en captivité. "Élevé" peut signifier porté au jugement, comme Nahum 3: 5 ; Ésaïe 47:2, Ésaïe 47:3 (Pusey). Ses femmes de chambre vont la conduire; Plutôt, ses handicapés gémissent. Les habitants de Nineveh, personnifiés en tant que reine, ou les petites villes de son empire, suivent leur maîtresse deuil. Comme avec la voix des colombes (Comp.
Le prophète compare l'état passé et présent de Ninive. Mais Ninive est de vieux comme une piscine d'eau; et (ou, bien que) Ninive Hath ressemblait à une piscine d'eau toutes ses journées. D'autres, modifiant les points conformément à la Septante et à la vulgate, traduisent, "mais comme pour Ninive, ses eaux sont comme une piscine d'eau". C'est ce qu'elle est venue, car "ses eaux" représente elle-même. Elle est comparée à une piscine ou à un réservoir (Néhémie 2:15; Néhémie 3:15) de la multitude de ses habitants rassemblés de toutes les régions du monde et la streaming à elle, à la fois d'affluent et à des fins commerciales (comp. Jérémie 51:13; Apocalypse 17:1, Apocalypse 17:15). Pourtant, ils vont fuir. Malgré leurs chiffres, les multitudes représentées par "The Waters" volent devant l'ennemi. En vain, les capitaines pleurent, se tiennent, stand. Ils ne portent aucune attention. Aucun ne regarde en arrière. Personne des fugitifs nets ronders donne une pensée à quelque chose que sa propre sécurité.
§ 2. La ville est pillée et réside désormais des déchets, dans un contraste terrible avec son ancienne Excellence,.
Le prophète appelle les envahisseurs à venir rassembler le butin de la ville, que Dieu donne entre les mains. Prenez le butin. On raconte des histoires fabuleuses de la quantité de métaux précieux stockés à Ninive et Babylone. "Sardanapalus aurait placé cent cinquante-lits dorés et autant de tables du même métal, sur sa pile funéraire, à part les vases d'or et d'argent et des ornements d'énormes quantités, et des revêtements violet et nombreux coloré (Athen; Lib . 12.). Selon Diodorus, la valeur de l'or prise du temple de bolus seul par Xerxès s'élevait au-dessus de 7350 talents de grenier, de 21 000 000 £ de l'argent sterling »(Layard, 'Ninive,' 2: 416, etc.; comp. Daniel 3:1, où la taille de l'image orale ou du pilier, soixante coudées hautes et six coudées large, montre à quel point l'or était abondant dans ces pays). BONOMI: "Les richesses de Ninive sont inépuisables, ses vases et ses meubles précieux sont infinis, le cuivre survient constamment dans leurs armes, et il est le plus probable qu'un mélange a été utilisé dans les matériaux de leurs outils. Ils avaient acquis l'art de faire Verre. ... Les cylindres bien connus constituent une preuve suffisante de leur habileté dans les gemmes de gravure. De nombreux beaux spécimens de sculpture en ivoire ont également été découverts ... La condition des ruines est très corroborante de la destruction soudaine qui est venue sur neuf par le feu et épée ..., il est évident des ruines que Khorsabad et Nimrououd ont été licenciées et portaient un feu. Ni Botta ni layalard n'ont trouvé aucun de ce magasin d'argent et d'or et de «mobilier agréable» que les palais contenus; à peine quoi que ce soit , même en bronze, échappé au spoiler ". Il n'y a pas de fin du magasin; Vulgate, non finis est divitiarum; Septante, οὐκ ἦν έν έν έέρας τοῦ κόσμου ὐὐτῆς, "Il n'y avait pas de fin de son ornement." Et gloire de tous les meubles agréables; littéralement, les navires de désir. Il est plus simple de traduire, il y a une abondance de tous les meubles précieux.
Elle est vide et nulle et déchets. Bukahum 'Bukah, Um' Bulakah. Les trois mots sont de sens et de son très similaires, et expriment la plus forte la ruine de la ville. Un commentateur latin s'est efforcé d'imiter la paronomazie hébraïque en les rendant, "Vacuitas, Evacuatio, Evanidatio" -a traduction plus ingénieux que classique. La paromasie est mieux rendue par "Vastitas, Vastitia, Vacuitas," et l'Allemand "Leer und Ausgeleert und Verheert." "Sac et saccage et saccadé" (Gandell). Une combinaison analogue de mots se trouve dans Ésaïe 24: 3 , Ésaïe 24:4; Ésaïe 29:2, Ésaïe 29: 3 ; Ézéchiel 33:29; Sophonie 1:15. Septante, ἐκτιναγμὸς, καὶ ἀνατιναγμὸς καὶ καὶὶὶὶς, "poussant et déformation et tumulte." Le coeur meurteth. Une expression commune de peur et de découragement (Josué 7:5; Ésaïe 13:7; Ézéchiel 21:7) . Les genoux Smite ensemble ( Daniel 5: 6 ). Donc, dans Homer continuellement, λύτο γούνατα. Beaucoup de douleur est dans toutes les couins. L'angoisse à l'accouchement. Septante, ὠδῖνες, "douleurs de la main-d'œuvre", contraste avec l'injonction de Sophonie 1:1 (comp.
Le prophète demande, comme si lors de la consternation à l'effondrement complet de la grande ville, où est le site de Ninive? Où est la demeure des lions? Le lion est un symbole naturel d'assyrie, à la fois de ce animal cruel, prédateur; habitudes voraces, et de son utilisation en tant que chef national Emblème. Nergal, la guerre, Dieu a un lion ailé avec le visage d'un homme comme emblème. Voir la figure à Rawlinson, anoncle. Lunk, '1: 173, qui ajoute que le lion est accepté comme un vrai type de personnes, de sang, de ravins et de vol qualifié étant leurs caractéristiques dans l'esprit du prophète. Le lieu d'alimentation des jeunes lions peut signifier que le sujet atterrit d'où ils ont pris leur proie. Et le vieux lion; Plutôt la lionne. Le lion est désigné par des noms différents, qui peuvent peut-être se référer aux divers satraps et chefs du royaume assyrien. Il y a le lion masculin adulte, la lionne, le jeune lion capable de rechercher sa propre nourriture et que le Whelp trop jeune pour trouver sa vie. Au lieu de "la lionne". le lxx; Vulgate et syriaque, lecture différemment, donner, ταῦεἰσελθεῖν, UT Ingrederetur, "que le whelp du lion devrait y entrer." Et aucun ne les a fait peur. Ils vivaient en parfaite sécurité, sans crainte ni soin, irrésistible en puissance (Lévitique 26:6; Michée 4:4; Sophonie 3:13).
La figure du lieu-lieu est poursuivie et ce verset, en lâche à la précédente, peut être mieux expliqué en continuant l'interrogatoire dans la pensée - où est maintenant le lion qui se déchirait en morceaux, etc.? Le lion a déchiré en morceaux assez pour ses bobines. Le monarque assyrien prévoyait ses enfants et ses personnes à charge en pillant d'autres nations. Ses lisesses peuvent signifier ses femmes et ses concubines. C'était la coutume avec les Perses et les Assyriens d'assigner des villes et des provinces à leurs favoris. Xenophon ('Anab.,' 1.4. 10) mentionne certains villages comme étant mis à part pour la ceinture de Queen ParySatiste. Un citation de la lapide cicero, "verr", '2.3. 33, "Ils disent que les rois barbares des Perses et des Syriens [c'est-à-dire des assyriens] sont servant à avoir de nombreuses épouses, à qui ils attribuent des villes de cette ville - cette ville est de fournir une ceinture pour sa taille, qu'un collier, que Encore une fois pour habiller ses cheveux; et ils ont donc des nations entières, non seulement à leur guise pour leurs convoitises, mais aussi les attentes d'entre elles ».
Je suis contre toi. La destruction est sûrement accomplie, car Dieu lui-même le dirige. Littéralement, je mets à toi ( Nahum 3: 5 ; Jérémie 51:25; Ézéchiel 38:3). Le Seigneur des armées (Sabaoth), Seigneur des forces du ciel et de la terre, et donc omnipotent. Ύύριος παντοκράτωρ: Je vais brûler ses chars dans la fumée. "Chariots" représente l'ensemble de l'appareil de guerre et de pouvoir militaire. Sop-Tuagint pour "Chariots" donne πλῆθος, "multitudes". Tes jeunes lions. Tes hommes de combat, la métaphore se poursuivait. Couper ta proie. Tu ne shals pas plus être capable de piller d'autres pays. Tes messagers. Ce sont les héraudes qui portaient les commandements du roi à ses lieutenants, ou ceux-ci, comme l'impérieux rabshakeh (
HOMÉLIE.
Une invasion prévue.
I. L'ennemi décrit.
1. sa violence. Nahum l'appelle "un souper en morceaux" (verset 1) et représente ses guerriers comme "puissants" et "Valiant" (Verset 3) --épitètes qui s'appliquent avec la forme physique et la force à l'armée de Mero-Babylonienne sous Caysares et Nabopolassar.
2. Son audace. Il vient contre neufveh, pas furtivement et sous couvert d'obscurité, mais ouvertement, lancant sa tente en face des portes de la ville. Son attitude intrépide était une preuve que Dieu l'emportait secrètement, l'utilisait contre l'Assyrie comme anciennement Assyrie avait été utilisée contre d'autres nations.
3. Son invincibilité. Ninive May "Gardez la munition, regardez la voie, faites-la fort, fortifie sa puissance puissance» - tout sera dans les ongles. L'apparition de ce terrible assaillant sera pratiquement résistant. Que ce soit de l'ironie (Fausset) ou de la poésie (Keil), la signification est la même, que les efforts utiles de Nineveh ne pourront pas préserver sa ruine.
4. Son férocité. Avec des soldats revêtus de Crimson, portant des boucliers de couleur rouge et tremblant des lances terriblement hautes de sapin, et avec des chars clignotants avec la lueur des plaques d'acier, son apparence était montée pour inspirer la terreur (verset 3). "Les chars des Assyriens, comme nous les voyons sur les monuments, élèvent des choses brillantes de fer ou d'acier, d'axes de bataille, d'arcs, d'arcs, de flèches et de boucliers et de toutes sortes d'armes" (Strauss).
5. Son impétuosité. La rapidité et la fureur de son attaque sont décrites de manière vivante (verset 4). Ses chars, le prophète représente comme rage, conduisant follement, dans les rues, comme l'encombrant les vastes espaces de manière à ce que Jostle contre et menace de se couler, comme clignotant et fro comme des torches, comme courir et là avec la cétérité de la foudre.
II. L'attaque a expliqué.
1. L'oppression assyrienne d'Israël. "Les vidants;" C'est-à-dire les assyriens, "ont vidé" les Israélites et "marrad leurs branches de vigne" qu'ils avaient fait par leur dévastation et leur dépeuplement du royaume du Nord (2 Rois 17:6), et par leurs invasions répétées du sud (Ésaïe 10:5; 2 Chroniques 32:1). Maintenant, le moment était venu quand ils devraient être vidés (versets 10) et leurs branches entachées ( Ézéchiel 31:12 ). Jéhovah avait employé l'assyrien comme la tige de sa colère pour punir Israël et Juda; Mais il n'avait jamais disséqué son but, quand cela a été fait, "pour punir le fruit du cœur du roi d'Assyrie, et la gloire de ses regards élevés" (Ésaïe 10:12 ).
2. Le souvenir divin d'Israël. Après avoir promis de ne jamais l'oublier ou de la jeter finalement (
III. La résistance a commencé.
1. Soudainement. Ninive finalement réalise son danger et repousse ses guerriers: "Il se souvient de ses dignes" (verset 5). Assyrie avait de bons généraux et des troupes vaillantes; à ceux-ci, elle tourne maintenant.
2. Hâterment. Pas un moment n'est perdu. Les hommes et les maréchaux se dépêchent du mur. Pas de temps pour bagatcher lorsque de tels ennemis que les chyaxares et le nabopolassar tonneront aux portes.
3. vigoureusement. La défense (version autorisée), Mantelet (version révisée) ou parapet mobile, littéralement, le revêtement, le revêtement, le testudo ou la tortue (Keil), est préparé - probablement «soit une tour mobile avec une bélier de battage, constituée d'une framework léger. Couvert de travaux de panier, sinon un cadre sans tour, ni avec une couverture ornée ni simplement recouverte de peaux et se déplaçant sur quatre ou six roues »(Keil).
4. aveuglément. Leur énergie et leur hâte ne conduisent que de la confusion: "ils trébuchent dans leur marche." Plus la hâte, moins la vitesse.
Iv. La conquête complète.
1. la capture de la ville. Cela a été effectué en forçant les portes dans le mur de la ville: "Les portes des rivières sont ouvertes" (verset 6). C'étaient les portes menant de la rivière dans la ville (Luther, Keil), plutôt que des barrages ou des slugices à travers lesquels les eaux de la rivière ont été admises dans les canaux qui ont protégé le palais.
2. La démolition du palais. "Le palais est dissous", pas par l'inondation de l'eau de la rivière (Fausset), car les palais étaient généralement "construits sous la forme de terrasses sur le dessus des collines, naturelles ou artificielles, et n'ont pas pu être inondées d'eau "(Keil); Mais par l'inprusible des ennemis contre elle. Le prophète signifie que "il n'y aura pas d'empêchement d'entraver l'approche des ennemis, car toutes les forteresses se feront disparaître et que d'eux-mêmes, comme s'ils étaient des murs de papier, et les pierres comme elles étaient de l'eau" (Calvin) .
3. L'expulsion de la reine. "Et Huzzab est découvert", etc. (verset 7). Cela peut signifier soit que le consort du roi est saisi, dégradé et supporté dans l'exil inglorieux (Ewald), ou que neufveh, personnifiée en tant que reine, est maintenant applaudi avec la honte et qu'elle avait autrefois été établie est maintenant balayé en captivité (Keil, Fausset, Calvin). Dans l'ancienne cage, les mains de la main qui l'accompagnent, deuil avec la voix des colombes et qui bat sur leurs seins (littéralement, les "cœurs") sont les dames de sa cour; Dans ce dernier, ils sont probablement les habitants qui abaissent le sort de leur ville et de la célèbre ville célèbre (Calvin, Keil).
4. Le vol des habitants. "Ils", c'est-à-dire les masses du peuple, "fuir" (verset 8).
(1) le plus de manière inattendue, depuis "Ninive a été de vieux comme une piscine d'eau", si forte, imprenable et inaccessible à tout ennemi, ainsi que prospère et prospère que la chose moindre à être anticipée était que ses habitants devraient fuir de cela.
(2) Toutefois, ils ne donnent donc aucune attention aux quelques hommes patriotiques qui les demandent de rester. "Stand, supporter, ils pleurent; mais personne ne cherche" (verset 8).
5. La spoliation du trésor.
(1) La qualité du trésor-argent, de l'or, des meubles agréables. "Les assyriens ont été célébrés pour leurs compétences en métaux de travail. Leurs montagnes meublées une variété de minéraux-argent, de fer, de cuivre et de plomb, et peut-être même d'or" (Ninive's de Layard's's '2: 415).
(2) la quantité du trésor: "Aucune fin du magasin". Cet or, d'argent et de navires précieux aurait dû être abondant à Ninive est suffisamment expliqué en se souvenant, en plus des mines viennent de mentionner, l'énorme hommage reçu et le riche butin réalisé des nations conquises ("registres du passé", vol. 1:37, etc. 59, etc.).
6. La désolation de la scène. "Elle est vide, vide et déchets" (verset 10) - L'effet de cette description étant renforcée en hébreu par la combinaison de mots de throwe synonymes et similaires, Buqah Umebhuqah Umebullaqah. Vidé de sa population et dépouillée de son trésor, elle est devenue une ruine totale. Selon Strabo, lorsque les cyaaxères et ses alliés ont pris la ville, ils l'ont complètement détruits.
7. L'horreur du vaincu. "Le cœur meurteth et les genoux frappent ensemble et l'angoisse est dans toutes les reines et les visages d'eux sont tous cirés" (verset 10). "Par conséquent, nous pouvons apprendre à quel point les hommes bottis se vantent de leur courage, alors qu'ils semblent être comme des lions; car Dieu peut dans un instant tellement fondre leurs cœurs qu'ils perdent toute la fermeté" (Calvin).
COURS.
1. Les rétributions de la Divine Providence (verset 1). Les destroyers d'autres peuvent s'attendre à être détruits ( Ésaïe 33: 1 ).
2. Le désespoir de se défendre contre les invasions du ciel (verset 1). "Qui donnerait les épines et les bruits contre moi au combat?" (Ésaïe 27:4; cf. 'Hérode.,' Ésaïe 9:16, "Quoi qu'il vient nécessairement de Dieu, il est impossible pour l'homme par aucun Contrance à se retourner ").
3. Le véritable idéal de la grandeur d'une nation (verset 2) -La demeure de Jéhovah dans son milieu (Psaume 46:5).
4. La vanité totale de toute la gloire terrestre (verset 8). La force du monde, les richesses, les honneurs, sont toutes destinées à périr ( 1 Jean 2:17 ).
5. Les horreurs des méchants lorsque les terreurs du jugement leur arrivent (verset 10). "Alors diront-ils aux montagnes et aux rochers, tombent sur nous", etc. (Apocalypse 6:16).
La parabole de la tanière du lion.
I. La description du SEN.
1. Son site. Ninive, la capitale de l'empire assyrien.
(1) Vieux, s'étendant au moins sur des siècles.
(2) Capacieuse, avoir des grottes dedans pour sa proie, et la pièce dedans pour le lion, les lionnes et les whilpes de Lion pour se promener.
(3) fort. Entouré de deux côtés par de l'eau et apparemment imprenable - une retraite sécurisée, dans laquelle son habitant des bêtes sauvages se sentait en sécurité.
2. ses occupants. Les lions ci-dessus mentionnés à.
(1) le vieux lion - le roi d'Assyrie,.
(2) les lionnes - les reines et les concubines du prince régnant.
(3) Les whilpes du lion, ou les jeunes lions - ses fils, princes, nobles et guerriers.
3. Sa proie. Le butin de la Syrie des nations, de la Phenicia, de Philistia, d'Israël, de Juda et même de l'Égypte avait ressenti la puissance d'assyrie et a contribué à gonfler le ravin qu'elle avait stocké dans ses villes.
II. La destruction de la tanière.
1. sa certitude. Selon Nahum, Jéhovah était contre neufveh, et cela suffisait à assurer son renversement. "Le visage du Seigneur est contre eux qui fait le mal", etc. (Psaume 34:16). En outre, sa menace prononcée: "Je vais brûler ses chars [c'est-à-dire tout son armement militaire] dans la fumée", a rendu son malheur inévitable. La Parole de Jéhovah peut aussi peu d'échouer en danger que dans la promesse.
2. sa cétérité. Si peu difficile serait la tâche de Jéhovah, qu'il n'aurait plus besoin d'incendie, mais seulement de fumer, de consommer le pouvoir de Ninive. "En bref, le prophète montre que neufveh serait, comme il se trouvait dans un instant, réduit à rien, dès qu'il faisait plaisir à Dieu de venger sa méchanceté" (Calvin).
3. sa complétude.
(1) Ses guerriers devraient être détruits: «L'épée doit être de nos jeunes lions.
(2) Ses spoliations devraient cesser: "Je vais couper ta proie de la terre.".
(3) Ses émissaires devraient se taire: "La voix de tes messagers ne sera plus entendue", exigeant hommage des nations que tu as conquis. Apprendre:
1. Que Jéhovah est contre le péché dans les nations sans moins que chez les individus.
2. Cette méchanceté nationale est le prélude certain à la ruine nationale.
Homélies de S.D. Hilman.
Dieu le vindicateur des opprimés.
I. L'oppression du peuple choisi par les assyriens.
1. Ceci est exprimé au figuré. "Les vidéos les ont vidés" (Nahum 2:2), avait épuisé leurs ressources, car le contenu d'un vaisseau a versé jusqu'à ce que chaque drain ait été retiré, alors Israël et Juda a été appauvri par les assyriens "et marquèrent leurs branches de vigne". Ancien Israël a souvent été décrit comme le vignoble de Dieu ( Ésaïe 5: 1 ; Psaume 80:9). Ce vignoble l'ennemi avait envahi impitoyablement, jeta et blesser ses arbres de fruits,.
2. Ces représentations figuratives sont maintenues par des faits historiques. Plus nous nous familiarisons avec l'histoire assyrienne, plus nous tracons-nous dans ce vaste pouvoir païen la prévalence de l'esprit hautain et miracuant. Ses dirigeants et ses habitants ont vainté que la grandeur nationale consistait en la possession de pourrait être utilisée pour opprimer les autres nations et les autres peuples. Pour pouvoir décrire les murs des palais de Ninus Battlescenes indicatifs du triomphe militaire, accompagné d'un grand butin et d'un châtiment cruel infligé à leurs adversaires, semble avoir été leur plus haute ambition. Toute leur relation entre Israël et Juda était basée sur ce principe. Le privilégié du ciel, après avoir abandonné leur Dieu et a donc perdu ses soins protecteurs, a tourné leurs exigences à l'Assyrie pour l'aide, se poursuivre uniquement pour trouver, dans cet assistant supposé contre leurs ennemis, un ennemi plus puissant. De cette façon, le royaume d'Israël a été d'abord rendu tributaire à Assyrie par Pul (2 Rois 15:17-12), et, peu de temps après, ses tribus étaient emportées en captivité par Shalmaneser ( 2 ROIS 17: 3-12 ), tandis que le royaume de Juda de la même manière est devenu obligé de reconnaître la seigneurie de Tilgath-Pilnesser (2 Chroniques 28:16-14, 2 Rois 18:13-12), et à partir de laquelle Finalement, l'aide surnaturelle seule a été capable de le livrer (Ésaïe 37:36).
II. Interposition divine a promis au nom des opprimés. (Verset 2.) Cette interposition avait dans une mesure mais a eu lieu récemment (Ésaïe 37:36). "L'ange de la mort" avait "respirait face à l'ennemi" et avait causé "la puissance de la gentillesse" de "fondre comme de la neige" et l'oppresseur de retourner humilié à sa capitale (Ésaïe 37:37). L'heure, cependant, pour l'interposition complète et finale du ciel n'était pas encore arrivée. Néanmoins, ça devrait venir. Le voyant, à Rapt Vision, comme il était alors opérationnel, et pour l'encouragement des opprimés, il a déclaré que l'œil divin observait tout ce qui était enduré, que le Seigneur Tout-Puissant les considérait toujours avec la faveur (verset 2) , et les ferait encore «une excellence éternelle, une joie de nombreuses générations» (Ésaïe 60:15).
III. Cette interposition divine éventuellement être expérimentée considérée comme transportant avec tout le renversement de l'oppresseur. (Verset 1.) Asshur devrait être mis à jour, et le joug de l'esclavage devrait tomber du cou des captifs. Dans "le jour de la visite:".
1. Les agents ne devraient pas vouloir mener à bien les commandes divines. La défection du général assyrien, les forces du roi des médias et le débordement du Tigre, devraient tous se combiner pour mener à bien l'objectif divin; Et ces forces sont ici personnifiées comme "le Dasher en morceaux" (verset 1).
2. La résistance devrait être en vain. Ils pourraient "garder la munition, regarder les voies", etc. (verset 1), mais tout ce qui n'est pas à but. Le pouvoir fier doit être inévitablement chuter et dans sa proclamation survolant que ce n'est pas au moyen de la tyrannie et de l'oppression et de se tromper que toute nation peut devenir vraiment grande et bien établie, mais par la prévalence au milieu de la liberté, de la vertu, et la justice, neufveh dans sa chute.
"... Semble pleurer à Aloudto avertir le puissant et instruire le fier; celui du grand, négligeant d'être juste, le ciel dans un moment fait un tas de poussière.".
S.d.h.
La chute de Ninive, comme illustrant la divine et les dentistes humaines en révélation.
Il y a deux éléments dans la Bible, le divin et l'humain. Dieu nous parle dans chaque page, il ne dit pas non plus les moins catégoriquement, mais d'autant plus, il nous aborde à travers des hommes possédant des cœurs palpitants et qui faisaient progressivement des expériences comme la nôtre. Nous honorons le volume comme étant dans la Parole de Dieu le plus strict de Dieu, nous ne l'honorons pas non plus à cet égard, car nous nous réjouissons de faire plaisir de faire de la Sainte Homme le moyen de communiquer sa volonté. Le compte donné dans ces versets de la ruine prédite de Ninive doit être pris dans son ensemble et, dans l'image graphique qui nous est présentée, nous avons frappé frapper ce double caractère des Écritures de la vérité éternelle.
I. Le compte contenue ici du renversement prédit de Nineveh sert à illustrer l'élément divin de la révélation. Nahum a prospéré dans le règne d'Hezekiah et Ninive a été détruit entre B.C. 609 et 606). Il vivait et prophétisé ainsi cent ans avant la survenue des événements qu'il a énormément décrits, et lorsque le pouvoir assyrien était dans le zénith de sa prospérité. Ses annonces étaient très distincts et précis, et en plaçant ces derniers et les comptes rendus des historiens profanes données sur un côté de la période subséquente à côte, nous mer comment minutieusement ont été remplies les prédictions de ce devin, et que par conséquent, à faire ces choses, il faut ont été le messager de Dieu, prononçant, pas ses propres pensées, mais ceux qui lui avaient été communiqués par "visions et révélations du Seigneur". Dans Nahum 1:10 Nous lisons: "Car pendant qu'ils sont repliés ensemble comme des épines, et pendant qu'ils sont ivres comme ivrognes, ils seront dévorés comme sucette complètement sec." Les écritures historien laïque, « Alors que toute l'armée assyrienne festoyaient pour leurs anciennes victoires, celles sur les Arbuces, étant informés par des déserteurs de la négligence et de l'ivresse dans le camp des ennemis, assaillis de façon inattendue la nuit, et à défaut ordonné sur les désordonné, et préparé sur eux non préparés, est devenu maîtres du camp et a balayé beaucoup de soldats et a conduit le reste dans la ville ». Dans Nahum 2:6 Nous lisons, "les portes des rivières seront ouvertes et le palais doit être dissous". L'historien séculaire écrit: "Il y avait un oracle parmi les assyriens qui ne devraient pas être pris jusqu'à la rivière de devenir ennemi à la ville; et la troisième année du siège, la rivière, étant enflée avec des pluies continuelles, une partie débordée de la ville et cassé le mur pendant vingt furlongs. Puis le roi, pensant que l'Oracle était accompli et la rivière était devenue un ennemi à la ville, construisit une grande pile funéraire dans le palais et collectionne toute sa richesse et Ses concubines et ses eunuques, se sont brûlées et le palais avec eux et l'ennemi est entré à la violation des eaux et a pris la ville ». Dans Nahum 2:9 Le prophète, comme si elle a répondu aux adversaires de Ninive, a déclaré: "Prenez le butin d'argent, prenez le butin d'or: car il n'y a pas de fin du magasin et gloire hors de tout le mobilier agréable; " et le même historien séculaire déjà cité nous informe que les conquérants ont porté de nombreux talents d'or et d'argent à l'ECBATANA, la Ville royale de la Médée, aucune langue pourrait être plus explicite que celle dans laquelle Nahum a prédit la destruction totale de la ville ( Nahum 2: 10-34 ; Nahum 3:7, Nahum 3:15). Le prophète Zephaniah a utilisé des mots également simples (Zep 2: 1-15: 18-15). Leurs paroles auraient paru très étrange Ninivites au moment où ils ont été prononcés; comme étrange, en effet, comme étant des énoncés similaires sembleraient s'ils sont abordés à l'heure actuelle des habitants de notre propre métropole; Mais ils étaient vrai néanmoins et les faits de l'histoire fournissent des confirmations abondantes. Pour plus de deux mille ans après son renversement, Nineveh était enfouie dans la terre. L'histoire et la tradition ont indiqué son site probable et les monticules se trouvent dans les districts supposés et dont les Turcs ont obtenu des matériaux à des fins de construction, d'une antiquité évidente, d'une recherche invitée; et au cours des dernières années, ces recherches ont été menées, les palais enterrés des rois d'Assyrie ont été découverts, d'énormes sculptures ont été soigneusement creusées des monticules et les musées nationaux de la France et de l'Angleterre sont désormais enrichis avec Ces travaux d'art perdus depuis longtemps, témoignant non seulement de l'ancienne splendeur de l'empire assyrien et de sa capitale, mais également de la véracité des archives prophétiques, ainsi que des prophètes comme parlant et écrivant sous l'inspiration du Tout-Puissant, et comme étant l'être En effet, les messagers de celui qui a dit: "Je suis Dieu, et il n'y en a pas comme moi, déclarant la fin du début et de l'Antiquité des moments qui ne sont pas encore faits" (Ésaïe 46:9, Ésaïe 46:10).
II. Le compte contenait ici du renversement prédit de NineVeh sert à illustrer l'élément humain de la révélation. Sainte Écriture est remarquable dans sa variété - pas de variété dans un but, car c'est célibataire tout au long, mais la variété d'expression. L'histoire, la prophétie, la poésie, la parabole, le proverbe, le miracle, la biographie, la vision, l'épître, sont tous posés sous hommage. Comme il y a un élément divin dans la Bible, il y a aussi un élément humain dans celui-ci. Alors que les écrits de chacun de ses contributeurs, il est indéniable l'impression de l'exploitation de l'Esprit de Dieu, il y a également tout au long de la baleine, des indications claires de la préservation de ces dons naturels et des dotations que possédaient les écrivains respectifs. Il n'y avait pas de suspension des pouvoirs des hommes qui ont été honorés de Dieu pour communiquer à leurs semblables une connaissance de sa volonté; Mais il y avait plutôt la rétention de leurs propres particularités individuelles et de qualités naturelles, tandis que l'esprit divin l'ait exploité à travers ces personnes et les a transformées au compte le plus utile. Les critiques bibliques sont convenus pour reconnaître "la beauté classique et l'élégance finale" du style de Nahum et de céder à cet écrivain une place dans le premier rang de la littérature hébraïque. "La variété dans sa méthode de présentation des idées découvre beaucoup de talents poétiques dans le prophète. Le lecteur de goût et de sensibilité sera affecté par toute la structure du poème, par la manière agréable dans laquelle les idées sont présentées, par la flexibilité de Les expressions, la rondeur de ses virages, les délicates de ses chiffres, par la force et la délicatesse, ainsi que l'expression de sympathie et de grandeur, qui se diffusent sur tout le sujet »(Introduction de De Wette). "Nahum de tous les prophètes a le style le plus passionné; et dans aucun se trouve le changement de chiffres, de personnes adressées et de relations suffixes, avec une telle fréquence et une telle immédiat que dans lui. Dans le même temps, sa langue s'est posée Beauté d'énergie et pittoresque. La peinture n'embrasse pas simplement des rythmes simples et des groupes de mots, mais des séries entières; et en reliant ses pensées, il montre, avec toute sa véhémence, de grande et variée de compétences »(Kleinert). Sa description du siège et de la chute de Ninive, contenue dans ce chapitre (versets 3-13), est merveilleusement vive. Comme nous lisons le compte, même à cette date lointaine, les scènes d'agitation semblent vivre à nouveau et passer à la révision avant nous. Nous voyons les guerriers attaquants dans leur tenue écarlate et avec leurs chars armés d'instruments accidentés d'acier (verset 3), et les défenseurs de la ville, ont soudainement surpris, hâtaient leurs préparatifs, leurs chariots à la hâte se croiser dans les rues , et les galants convoqués par le roi hâta des remparts, que l'ennemi cherche avec des béliers pour abattre (versets 4, 5). Nous voyons le débordement de la rivière, facilitant la progression de l'ennemi et paralysant les gens en raison de la tradition populaire apparemment étant épuisée (verset 6). Nous assistons aux habitants de la honte et du déshonneur, gémissant comme une femme captive (verset 7) ou fuyant pour leur vie même dans le désespoir et le désespoir, conscient que la résistance est vaine (verset 8). Nous considérons la gâterie de la ville - le conquérant emportant l'or et l'argent à la capitale médiane, les trophées de la victoire (verset 9). Enfin, nous vous imaginons sur nous-mêmes les prophètes du Seigneur regardant les déchets et la désolation, réfléchissant à l'être fier, leur progéniture coupée, leurs gains confisqués, leurs messagers vantards ont été réduits et attribuant tous les terribles inverse ainsi vécues au juste rétribution du seigneur des hôtes (versets 10-13); et nous nous sentons, alors que nous nous attardons sur la scène, il est donc décrit graphiquement que tout en se réjouissant de ce volume de révélation comme ayant été donné par l'inspiration de Dieu, et contenant des leçons divines qui abondent à la fois dans l'encouragement et l'avertissement, nous pourrions bien le primer aussi même sur le terrain inférieur de son mérite littéraire, et se réjouit de manière chaleureuse dans la variété infinie des pouvoirs humains et des dotations consacrées à la présentation de l'enseignement spirituel le plus élevé et le plus grand.-SDH.
Homme incurdit le mécontentement divin.
"Voici, je suis contre toi, dit le Seigneur des hôtes." Cette attitude de Dieu envers l'homme.
I. Implique mal à faire sur la partie de l'homme. Dieu n'est pas donc défavorable à l'homme pour rien. "Ses plaisirs sont avec les fils des hommes" ( Proverbes 8:31 ). Sin aliène l'homme de Dieu et fait que Dieu soit mal mécontement de l'homme.
II. Implique l'homme en détresse actuelle. L'homme ne peut pas être à l'aise pendant l'interdiction de Jéhovah. "En sa faveur, c'est la vie" ( Psaume 30: 5 ). La séparation de lui par le péché signifie l'inquiétude et les troubles. "Le pire fouilleur dans le monde est un cœur délibéré." "La conscience fait tous des lâches de nous." "Le cœur mixte, les genoux frappent ensemble" ( Nahum 2:10 ).
III. Entraînant une ruine ultime à telle que volontairement persister dans le péché. Dieu est "le seigneur des hôtes." Tout le pouvoir est le sien. "Qui se tiendra quand il est en colère?" (Psaume 76:7). Tous ont péché et ont donc engagé le mécontentement de celui qui "est d'yeux plus pur que de voir l'iniquité;" Mais en Christ, dont le jour où les voyants ont vu loin, Dieu est réconcilié à l'homme; de sorte que la détresse et la ruine indiquées peuvent seules résulter de l'homme refusant d'être réconciliés à Dieu ...d.h.
Nahum 2:13 (avec Nahum 1:15).
Les messagers de Ninive et les messagers de Sion. une comparaison.
"Et la voix de tes messagers ne sera plus entendue. (
I. Captivité en contraste avec la liberté. Les messagers de Ninive ont approché Jérusalem, à laquelle Sennacherib était un siège, mais ils ne portaient aucune nouvelle de liberté. Ils ont revendiqué une soumission complète et ont déclaré que même cela doit être suivi de la captivité dans une terre étrange (2 Rois 18:31, 2 Rois 18:32) . L'assurance de la délivrance de Ultimata est venue des messagers du Seigneur ( Nahum 1:12 , Nahum 1:13 ). Le péché est un bondage. Les passions diaboliques, les habitudes, les désirs, sont des fetters; Une vie d'aliénation du vrai et le droit est une vie d'une esclavage difficile. Les transgresseurs sont des esclaves. Et le scepticisme n'a rien à offrir à ce titre pour les aider à s'échapper. Les messagers peuvent être expatidies à un tel point sur la noblesse de la vertu, peut sembler dans ses oreilles quelques paroles sages de sages et de philosophes, peut lui rappeler la blessure qu'il inflige sur lui-même et l'invite "être un homme" et " tourner une nouvelle page." Mais il est en panne; Il est conscient de l'incapacité morale; Il manque de force intérieure. LO! Les messagers de Sion viennent. Ils lui disent que l'amour qui est immergeant du grand père, l'obéissance du Sauveur à la mort de la croix, l'esprit énergisant et sanctifiant prêt à le girir avec une force totale, le frère aîné qui a prouvé ses épreuves et ses larmes et qui est prêt à être près de lui dans chaque saison de besoin que son "champion de revêtement fort". Il sent les nouvelles pour être "bon;" est incliné faible en pénitence; Son œil de foi se tourne vers la colline appelée Calvary et se lève aux collines éternelles d'où l'aidait; L'âme fettée est libérée, est gratuite, car les messagers sur les montagnes ont proclamé la délivrance à la captivité et l'ouverture de la prison à la liaison ( Ésaïe 61: 1 ).
II. Contrairement contrairement à la paix. Les messagers de Ninive à Juda n'avaient rien de conciliateur à transmettre; Ils n'ont dit que de la contention et des conflits. L'assurance que la paix devrait finalement être appréciée est venue au roi inquiet de Juda des messagers de Dieu, qui a publié la paix. Les messagers du scepticisme n'ont aucune proclamation de la paix à faire; Leur travail est tout à fait destructeur; est éventuellement leur délice; Chercher à déranger les esprits des hommes et à secouer leur foi est leur mission médiocre. C'est le privilège, cependant, des messagers de Sion de proclamer ces veraïcites spirituelles et éternelles dans lesquelles le cœur peut se reposer en toute sécurité et tranquillisme, et de lui indiquer qui peut nuire à chaque tempête et donner au repos à l'âme.
III. Tristesse contrairement à la joie. HEZEKIAH et son peuple étaient à l'extrémité; C'était à eux un moment de "problèmes;" Mais pas un rayon d'espoir est venu à eux à travers les peurs qui ont été confirmées; L'ennemi était implacable. messagers de Niniveh. Leur pire leur espoir était en Dieu et dans les mots parlés par ses saints prophètes. Donc, dans les extrémités de la maladie et du chagrin de la vie, et spécialement à la fin de la vie, Hope Springs pas d'incroyance, mais des mots que Dieu nous a adressés à travers ses serviteurs. L'Évangile n'a pas de rival dans de telles saisons. Le scepticisme n'a pas de voix alors, ou, si cela parle, ça. mais approfondit la morosité dominante; Mais la bonne nouvelle Dieu a révélé dissipe notre tristesse et remplit l'âme avec des espoirs immortels. Heureux messagers, qui sont ainsi activés de "réconforter tout ce qui pleurent", etc. ( Ésaïe 61: 2 )!
Iv. Honte contrairement à l'honneur. La voix de tous les messagers qui blaspheme le nom sacré de Dieu "ne sera plus entendu", car Dieu les meta au silence; Mais les voix publiant son amour et sa grâce vont sonner à travers les âges - la succession brillante des proclamateurs ne cessera pas. Les chiffres croissants sont soulevés qui se retrouveront à toutes les nations et à toutes les personnes et toutes les tribus, jusqu'à ce que la bonne nouvelle atteigne chaque rivage et que la connaissance du Seigneur remplisse la Terre (
Verset 2: 1-3: 19.
Nations méchantes: 1. Ils sont souvent autorisés à exister sur cette terre jusqu'à ce qu'ils atteignent un degré terrible de méchanceté.
"Celui qui datant de morceaux est venu avant ton visage: gardez la munition, regardez la voie, faites de vos reins fort, fortifiez votre puissance puissamment», etc., nous prenons ces deux chapitres ensemble,.
(1) Parce qu'ils traitent d'un sujet, à savoir. la destruction de Ninive;
(2) car à peine, tout verset détaché fournirait des suggestions pour un discours pratique; et.
(3) Parce que notre but dans ces croquis n'est pas critique, mais homilétique. La partie critique a été admirablement faite par Henderson, Keil et d'autres personnes, et se trouve dans l'exposition. Nous nous efforcerons donc de rassembler tout ce qui est pratique dans ces deux chapitres sous trois rubriques généraux.
1. Ces nations sont souvent autorisées à exister sur cette terre jusqu'à ce qu'ils atteignent un terrible de méchanceté.
2. Qu'il s'agisse du décret du ciel qui, cependant, il existe depuis longtemps, le temps doit venir quand ils seront complètement détruits.
3. Cette providence emploie souvent des méchants nations pour infliger une ruine sur une autre. Nous allons consacrer un croquis séparé à chacune de ces propositions. Notre sujet est maintenant que les nations sont souvent autorisées à exister sur cette terre jusqu'à ce qu'elles atteignent une terrible de méchanceté. Assyrie, la nation mentionnée ici, était l'un des plus anciens royaumes du monde; Cela pourrait compter son âge par des siècles. La génération après la génération a eu lieu à travers des siècles, a joué sa part et est décédé, tandis que Assyrie se trouvait. Son début est si loin que cela soit perdu dans l'obscurité. Une référence anticipée dans les Écritures sera trouvée dans Nombres 24:22. Référence à sa capitale, Ninive, et son fondateur, Asshur, nous avons également dans Genèse 10:11. Notre proposition suggère deux questions-
I. Quels étaient ses crimes de force? De ces chapitres, nous pouvons en déduire quelques-uns.
1. Rapacité. La ville est décrite comme le lieu de résidence des Lions. "Où est la demeure des lions?" etc. (Nahum 2:11, Nahum 2:12). "Le point de comparaison est", dit Keil, "la convoitise prédatrice de ses dirigeants et des guerriers, qui écrasait les nations comme des lions, pillant leurs trésors et les ramener à neuf." Comme des lions proua avec des instincts voraces à la recherche de leurs proies et sont totalement indépendamment des souffrances et des agonies qu'elles infligent, tant qu'ils obtiennent leur objet, de sorte que le roi d'Assyrie et ses minions sont venus au fusil et à ruiner des pays lointains , afin d'augmenter leur richesse et de promouvoir leur agrandissement. Cette rapacité semble avoir eu leur habitude; La ville était un lieu de résidence de Lions. Quelle énormité est-ce! -Man se prononcer sur un homme comme des bêtes prédatrices. L'esprit de cette rapace vit trop fortement dans les nations modernes. On voit, non seulement dans les guerres agressives, mais dans le commerce et le commerce - le fort partout où se prononcer sur les faibles pour des raisons de gain.
2. cruauté. L'instinct de lion était tellement dominant dans la population que la ville même s'appelle "la ville sanglante" ( Nahum 3: 1 ). La règle d'or, «Faites à d'autres que vous auriez d'autres que d'autres vous fassent», a été piétiné dans la poussière. Au lieu de respecter d'être versé aux droits des hommes, la vie elle-même a été accueillie à moindre coût. leurs pieds étaient "swift pour faire du sang". " Il a vécu par la rapine. Sa cruauté est transmise dans ses sculptures, où nous avons des lions de toutes formes, ailées et malvoyantes. La cruauté est la pire étape de la dépravation. Quand tout l'amour social de la poitrine humaine cède la place à la malveillance, qu'avez-vous, mais un diable? Il y a des hommes dans tous les âges et tous les pays dont le plaisir principal est d'infliger une torture. Les atrocités sont perpétrées à une plus grande ou moins d'âge dans tous les âges et terres. "Beasts," dit notre grand dramaturge ", ne sont pas cruelles économisent lorsqu'ils sont exhortés par la faim;" Mais les hommes sont souvent ainsi et dans une nature cruelle, il est impossible de travailler l'humain et généreux.
"Vous pouvez aussi bien utiliser la question avec le loup, pourquoi il a fait de la bref brillance de l'agneau; vous pourriez aussi interdire la montagne Pinesto WAG, leurs hauts sommets et ne pas faire de bruit quand ils sont marqués avec les rafales du ciel; vous Peut aussi bien faire tout le plus fort, comme cherche à adoucir que (que ce qui est plus difficile?) - Un cœur cruel. ".
3. IMPOSTURE. La ville est représentée comme "pleine de mensonges et de vol qualifié" ( Nahum 3: 1 ), ou, comme Kille le rend, "plein de tromperie et de meurtre". Le mensonge et la violence étaient rampants. L'imposture ou le mensonge est exprimé dans le quatrième verset "En raison de la multitude des whoredoms de la Harlot bien favorisée, la maîtresse de Witchcrafts, qui vend des nations à travers ses prostituées et des familles à travers ses sorchrafts." "Les pratiques idolates des Ninvites et les moyens qu'ils employaient pour séduire les autres à adorer leurs dieux, sont ici représentés comme la principale cause de leur destruction. Dans le même temps, le commerce, le luxe, etc. qu'ils portaient à la La plus grande taille, ne doit pas être exclue; pour faire des contrats et des traités avec les plus puissants de leurs voisins, ils les employaient non seulement comme incitaus, mais ne se sont pas scrupules à livrer dans leurs nations et tribus pouvant être incapables ( comp. Joël 3:3, Joël 3:6, Joël 3:8; Amos 1:6). La métaphore d'une femelle non châtreuse et des arts séduisants qu'elle emploie, n'est pas peu fréquente dans les prophètes »(Henderson). La politique ruse et trompeuse est ici appelée la rempart ou la fabrication de l'amour, car c'était cette égoïste qui s'enflamme dans la robe d'amour, mais sous l'apparition de l'amour ne cherche que la gratification de sa propre luxure. C'était une maîtresse de cet art et par elle a vendu les nations, les privions de leur indépendance et de leur liberté. Tels sont certains des crimes ici mentionnés, dont les assyriens étaient pré-éminemment coupables-rapaces, cruauté, imposture. Ceux-ci impliquent toutes les espèces de mal moral et un mal moral dans ses aspects les plus inhumains et nongodly. Là où il n'y a pas de rectitude, pas de bienveillance, pas d'ordre moral, aucune vraie religion.
II. Pourquoi une telle nation était-elle autorisée à exister si longtemps? Il fut méchant depuis le début: pourquoi le paradis juste n'était pas écrasé au début? Pourquoi un tel monstre d'iniquité a-t-il été autorisé à perpétrer ces énormités dans le monde de l'âge à vieillir? La question est similaire à celle de laquelle le travail a demandé: "C'est pourquoi les méchants vivent-ils, deviennent vieux, oui, sont puissants?" (Job 21:7). Sans supposer de pénétrer dans l'esprit de Dieu ou donner la raison, nous pouvons voir des objectifs importants que la poursuite de l'existence d'hommes méchants dans ce monde répond. Il sert à montrer:
1. la liberté de l'âme humaine. La tendance naturelle de toutes les bénédictions et de toutes les bénédictions et de la beauté de la vie, de l'esprit de grandeur et de bienfaisance qui traverse toute la nature, sont contre la méchanceté et en faveur de la vertu et de la sainteté. Malgré cela, les hommes sont méchants. Ils ont le pouvoir de résister au divin, de pervertir le bien et d'indigner leurs propres natures. Voici la liberté de la nature. Les hommes ne sont pas mauvais par nécessité; ils sont mauvais par leur propre détermination libre.
2. La merveilleuse abstention de Dieu. Bien que la méchanceté soit au dernier degré répugnant à sa nature sainte, et bien que par une volonté, il pouvait annihiler un univers de pécheurs, à travers son amour infini qu'il s'abstient. "Le Seigneur n'est pas relâché quant à sa promesse, car certains hommes comptent le relâchement, mais souffrent longtemps à l'US-Ward, ne veulent pas que tout devrait périr, mais que tout devrait venir à la repentance" (2 Pierre 3:9).
3. L'existence d'un état de rétribution futur. Sous le gouvernement juste de Dieu, un tel état de choses ne peut pas aller à jamais. Il doit arriver une fin, un équilibre des comptes du monde et une administration de la justice à chaque âme. La société humaine est dans un état anormal; Comme de l'eau dans une inondation, il se dépêche d'une destination plus réglée. "Les moulins de Dieu moulent lentement." - D.T.
Verset 2: 1-3: 19.
Nations méchantes: 2. Cependant, ils existent longtemps, ils seront complètement détruits.
"Celui qui datant en morceaux," etc. "l'Écriture", déclare Sherlock ", prend notification d'une certaine mesure de l'iniquité, qui se remplit d'une génération à une autre, jusqu'à la fin, elle fait une nation ou une famille mûre pour la destruction . Et bien que ces personnes sur lesquelles cette vengeance ne souffrent pas plus que leur propre péché personnel méritée, parce que les péchés des anciennes générations, qu'ils sont égaux ou surpassés, font la période pour que Dieu les détruise, la punition due à la Les péchés de nombreuses générations sont dites-leur "(Genèse 15:16; 2KI 24: 3, 2 Rois 24:4; Matthieu 23:32). Si approfondi était la destruction de Ninive, que son site même depuis des âges était une question de conjecture. Les merveilleuses découvertes de Botta en 1842 ont suivi par layard en 1845, non seulement déterminé son site, mais ont révélé les habitations, les ornements, l'histoire, les manières, des habitants de la vieille métropole assyrienne. Maintenant, dans la prophétie que Nahum donne, nous apprenons que sa destruction révèle plusieurs choses.
I. Le fruitier des efforts les plus pénibles de la résistance. "Gardez la munition, regardez la voie, faites de vos reins fort, fortifiez votre puissance puissante» ( Nahum 2: 1 ). Ceci est supposé que certains d'être ironiques, et de vouloir faire de votre mieux pour résister, concentrez-vous toutes vos forces, apportez-les dans une pièce vigoureuse, ce sera tout à fait sans valeur. Nul doute neufs, dans ses extrémités, s'est efforcé d'écraser l'envahisseur et de préserver sa propre existence. Mais tous les efforts ont échoué; Son destin a été scellé, son temps était venu, il avait rempli la mesure de son iniquité. Il n'y a pas de jugement de Dieu quand il vient. "Il n'y a pas de décharge dans cette guerre." Nous apprenons de cette prophétie que sa destruction révèle-
II. Que la même violence avec laquelle elle a détruit les autres était maintenant employée pour sa propre destruction. Ninive était une ville de sang, pleine de mensonges et de violences, le lieu de résidence de lions voraces, qui avaient prêté des autres nations et les ruiné. Maintenant, cette violence est amenée à les porter. "Avec quelle mesure te mate, il vous sera mesuré à nouveau." Voir la description donnée de ses conquérants (Nahum 2:3; Nahum 3:2, Nahum 3:3) , "Le bouclier de ses puissants hommes est fait rouge", l'emblème de l'abattage. "Les chars doivent être avec des torches enflammées", leurs roues rouler avec une telle vitesse qu'ils flagrent des éclairs des pierres. Ils "rage dans les rues", se jettent les uns contre les autres, et "courir comme les éclairages" et il y a le "bruit des fougers", la "branche des roues", "la" promenade des chevaux ", le clignotant des épées et des lances scintillantes. Les foules sont frappées, "un grand nombre de carcasses", il n'y a "aucun bout de leurs cadavres; ils trébuchent sur leurs cadavres", etc. La Bible est pleine de la doctrine de la justice rétributive; Il abonde avec des exemples de pécheurs recevant en punition les mêmes maux qu'ils ont infligés aux autres. "Chaque homme doit être récompensé selon ses œuvres." Combien de fois cela se passe-t-il chez le gouvernement du monde, que le trompeur est puni par la tromperie, l'ambition de l'ambition, l'avare d'avarice, la violence par la violence »son méfait reviendra sur sa propre tête et que ses violents transactions descendent sur son propre pate. " £.
III. L'inutilité de sa méthode de la défense en chef. "Les portes des rivières doivent être ouvertes et le palais doit être dissous" ( Nahum 2: 6 ). "Le mur de la rivière sur le Tigre (la défense occidentale de Ninive) était de 4530 mètres de long. Sur le nord, le sud et les côtés est, il y avait de gros douves, capables d'être facilement remplis d'eau du Khosru. Traces de barrages, de portes, de portes ou des sluices, pour réguler l'offre, sont toujours visibles, de sorte que toute la ville puisse être entourée d'une barrière à eau. En plus, à l'est, le côté le plus faible, il a été encore protégé par un double rempart double, avec un moat deux cents pieds larges entre ses deux parties, coupé dans le sol rocheux. Les douves, ou les canaux, inondés par les neufvites devant le siège pour repousser l'ennemi, ont fait un lit sec pour marcher dans la ville, par l'ennemi en tournant l'eau dans une Différent canal, comme Cyrus faisait dans le siège de Babylone "(Maurer). Ceci, cependant, n'est pas justifié. "Lors de la capture antérieure de Ninive par des arbaces, le mode et la Belle Le Babylonien, Diodorus Siculus indique qu'il y avait une vieille prophétie, qu'elle ne devait pas être prise jusqu'à ce que la rivière devienne son ennemi; alors, la troisième année du siège, la La rivière, par une inondation, a cassé les murs vingt furlongs et le roi qu'inge-là s'est brûlé et son palais et toutes ses concubines et sa richesse ensemble; et l'ennemi entra par la violation dans le mur "(Fausset). C'est souvent avec le pécheur, que les choses mêmes sur lesquelles il repose contribuent à sa ruine. Il peut s'agir de la richesse, de la force physique, du génie, de la moralité, etc. Mais quand le jugement vient, ceux-ci, comme le Tigre, "s'enfuir.".
Iv. L'inévitabilité de sa ruine totale. La raison en était: "Je suis contre toi, dit le Seigneur des hôtes" ( Nahum 3: 5 ). "Art tu meilleures que peuples non?" ( Nahum 3: 8-34 ) -Le nom égyptien pour THEBES, la possession d'Ammon. La population de Thèbes et ses merveilleuses productions naturelles ne l'ont pas enregistré de ruine. Sa "force" était "infinie", mais elle était "emportée en captivité;" Si elle ne pouvait pas résister, ni Canst Tu. "Comment vain", dit un exposant moderne ", sont toutes les défenses des pécheurs lorsque le Seigneur est contre eux! No-Ammon, ou Thèbes, était l'une des villes les plus grandes et les plus magnifiques des premiers âges. Pour son rempart et sawall , avec sa force apparemment infinie, ne faisait aucune utilité pour sauver ses jeunes enfants d'être précipité en morceaux et tous ses grands hommes d'être liés dans des chaînes. Telle devait être le destin de neufveh. Dieu agit sur le même principe immuable dans tous âges, et dans le cas de toutes les nations. L'injustice envers l'homme et l'impiété et l'idolâtrie envers Dieu supporte les mêmes fruits amères partout, mais pour un temps, des transgresseurs peuvent sembler prospérer. Laissez-nous comme une nation, rappelez-vous que notre sécurité consiste, non pas dans Nos flottes et nos armées, ni même dans la multiplication de nos marchands au-dessus des étoiles du ciel '(Nahum 3:16). Richès, comme le vers de canaper ou la sauterelle (verset 17), certainement se faire des ailes, ils s'envolent (Proverbes 23:5). Les forteresses (verset 12) sur lesquelles nous compterrons tomberont devant l'envahisseur aussi facilement que le fruit mûr dans la bouche du mangeur, si Dieu était contre nous. Les nobles et les capitaines qui sont la gloire de l'Angleterre seraient bientôt abaissés dans la poussière (versets 17, 18). Notre sécurité dépend donc de notre piété. La méchanceté persévérait continuellement (verset 19) nous apporterait une blessure grave, à ne pas être guérie, et les nations mêmes à l'alliance avec nous frapperaient leurs mains sur nous, exultant dans les nouvelles de notre chute, se repentant donc de notre péchés comme une nation, en tant que familles et en tant qu'individus, et «porter des fruits dignes de repentance». - DT.
Verset 2: 1-3: 19.
Nations méchantes: 3. Providence utilise souvent une mauvaise nation pour infliger une ruine sur une autre.
"Celui qui datant,", "etc.", celui qui datant en morceaux est venu avant ton visage. " "Le disperseur a choisi avant toi" (Henderson); "Un soupçon en morceaux vient contre toi" (Keil). Qui est "celui qui datant en morceaux"? L'armée medo-babylonish. Cette puissante armée, sous le commandement de Caaxares et de Nabopolassar, composée de modes et de Babyloniens, a forgé la terrible destruction tellement prédite graphiquement dans ces chapitres. Et sous son pouvoir triomphant neufveh est tombé, entre B.C. 626 et 608-sont tombés de ne plus augmenter. Ces pouvoirs - les medois et les Babyloniens - ont été pré-éminemment méchants, comme mal à tous égards, sinon pire, que les assyriens. C'étaient la hache de bataille avec laquelle Dieu a brisé en morceaux le pouvoir assyrien. En règle générale, dans le gouvernement du monde, Dieu emploie une personne méchante pour la détruire une autre. Qui a détruit Edom et Egypte, Perse et Moab, et la Grèce et Rome? Celles-ci étaient toutes détruites par les mains des méchants hommes. Pourquoi ça? Pourquoi le Tout-Puissant punit-il de la méchante nation par une autre autre? Pourquoi ne les détruit-il pas sans aucune instrumentation, par une simple volonté; Ou, s'il emploie une instrumentation, pourquoi pas les forces aveugles de la nature, ou des bêtes sauvages ou des reptiles toxiques? Pourquoi devrait-il utiliser des hommes méchants comme instruments? La méthode répond clairement à certaines fins.
I. Cela rend la punition apparaissent plus terrible. Qui ne serait pas plus tôt mourir par un éclair de foudre, ni une explosion pestilentielle, ni une bête prédatrice, que dans un conflit mortel avec un homme avec lequel il a mesuré sa force? Dans une telle décès, les passions de mort sont réveillées qui brûlent au centre de l'âme et une terrible humiliation est ressentie. Un homme méchant ne peut avoir aucun bourreau plus grand qu'un homme méchant. Les plus grands bourreaux de démons sont des démons. En punissant des hommes méchants de cette manière, le Tout-Puissant déclare que leurs consciences sont si méchantes que les méchants les détruiront. Ceux de leur propre chair et de sang et de personnage vont faire de la vengeance sur leur tête.
II. Il révèle l'énormité du péché. L'homme a été fait pour aimer son frère. Ses instincts sociaux, ses relations physiques et la loi de l'interdépendance, ainsi que les lois de Dieu, démontrent cela. Mais lorsque vous le voyez enflammer des émotions malignes envers ses semblables et la lutte dans un conflit mortel, quelle révélation de l'énormité du péché! Le champ de bataille est à la fois le produit et le type d'enfer. Une telle manifestation du péché est sûrement assez hideuse pour nous faire positionner avec une horreur et une haine.
III. Il montre la maîtrise de Dieu sur les actions humaines. Les méchants s'engagent dans des guerres sanglantes et deviennent ainsi les instruments dans l'administration des sanctions seulement du péché; Ne pas obéir à la volonté divine, mais pour satisfaire leur propre avarice, ambition, malice et cupidité. Ils ne servent pas la providence par leur volonté, mais contre elle. Dieu est un tel maître d'âmes humaines qu'il "fait la colère de l'homme à la louer". Ce n'est pas facultatif avec l'homme s'il servira Dieu ou non; le servir il doit; L'option est de savoir s'il le servira volontiers ou à contrecœur, en tant qu'agent ou en tant qu'instrument. Dieu relie le diable lui-même à ce char providentiel qui porte sur ses grandes fins de leur épanouissement.
CONCLUSION. Deux choses doivent être rappelées dans le cadre de ce sujet.
1. Que la méchanceté des nations n'implique pas nécessairement la méchanceté dans tous leurs membres. Il y a de bons hommes dans chaque pays sous le ciel, même dans le pire. Il y a des Noahs, des terrains, des Daniels, des emplois, parmi les gens latéraux.
2. Que la ruine des nations n'implique pas nécessairement la ruine de tous leurs membres. Les nations ne sont que des assemblages des individus-abstractions, rien de plus. Ils n'ont aucune existence future; Il n'y a pas d'Égypte, de Perse, Assyrie, Babylone, Grèce, Rome, Allemagne, Italie, Angleterre, etc. dans l'éternité. Il n'y a pas non plus d'églises là-bas, papaux ou protestants, conformistes ou non conformistes. "Les organismes publics et les communautés d'hommes, en tant que tels, ne peuvent être récompensés et punis que dans ce monde. Ce monde est la seule saison des punitions nationales.".
"Le coupable individuel peut parfois.
Impunie à son après avoir décidé.
Pas ainsi un homme collectif; Pour les crimes publics.
Dessiner sur leur bonne punition ci-dessous.
Lorsque les nations s'égarent, de l'âge à Agethe Effects restent, un patrimoine fatal. ".
(R. Southey.).