Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 12:1-26
EXPOSITION.
Liste des familles lévitaires et sacerdotales qui sont revenues de Babylone avec Zerubbabel ( Néhémie 12: 1-16 ). Cette liste reçoit l'élucidation et, dans une certaine mesure, une correction de deux autres: -
1. Celui des familles sacerdotales dont les phoques ont été fixés à l'alliance ( Néhémie 10: 2-16 ); et,.
2. Celui de la tête des cours sacerdotal sous le grand prêtre Joliakim ( Néhémie 12: 12-16 ). Le nombre de noms dans chacune des trois listes est presque exactement identique (vingt-deux ou vingt-un); Les noms sont pour la plupart la même chose; et ils sont donnés presque dans le même ordre. Qu'ils sont les noms des familles apparaissent très distinctement de la troisième liste ( Néhémie 12: 12-16 ).
Zerubbabel, fils de Shealtiel. Voir le commentaire sur ESDRAS 3: 2 . Jeshua. Le grand prêtre du temps de Zerubbabel. Seraiah. Comparez Néhémie 11:11 avec le commentaire à cet endroit. L'original Seraiah était le grand prêtre assassiné par Nebucadnetsar ( 2 ROIS 25: 18-12 ). Jérémie et Ezra, qui a donné un nom au deuxième et troisième cours, ne doivent pas être considérés comme le prophète ou le scribe alors nommé, mais comme des personnes dont rien de plus n'est connu de nous.
Malluch est roulé "Melicu" ci-dessous, dans Néhémie 12:14; Mais la lecture de "Malluch" est confirmée par Néhémie 10:4. Hatthush. Il est curieux que Hattush est omis de la troisième liste (Infra, Néhémie 10: 12-16 ). Il apparaît cependant dans la première ( Néhémie 10: 4 ), ainsi que ici.
Shechaniah plutôt, "Shabanie", comme le nom est donné dans Néhémie 10: 4 et Néhémie 12:14 . Rehaum. Plutôt "Harim", qui se trouve dans Néhémie 12:15 , ainsi que dans Néhémie 10: 5 . Comparez, de plus, Esdras 2:39; Néhémie 7:42. Meremoth est probablement correct, bien que modifié à Meraioth dans Néhémie 7:15 , puisque nous trouvons Meremoth dans Néhémie 10: 5 .
Iddo est probablement correct, plutôt que "Obadiah", que nous trouvons après Meremoth dans Néhémie 10:5, puisque "Iddo" se rapproche de Néhémie 10:16 . Ginnetho. Plutôt, "Ginnethon" (voir Néhémie 10: 6 ; Néhémie 12:16). Abijah. Cela semblerait être le parcours auquel Zacharias, le père de Jean-Baptiste, appartenait ( Luc 1: 5 ).
Miamin est confirmé par Néhémie 10:7, et doit donc être préféré à "Miniamin" de Néhémie 10:17 . Maadiah "MODIAI" (Néhémie 10:17), et "Maaziah" (Néhémie 10:8) ne sont pas tant de noms différents comme des façons différentes d'orthographe Le même nom. La même chose peut être dit de Bilgah et de "Bilgai" ( Néhémie 10: 8 ).
Et joiarib. L'introduction de la conjonction "et" ici, et uniquement dans cette liste sépare très nettement les six derniers noms des seize premiers. Une division similaire est faite dans Néhémie 12:19. La raison de la division semble être que ces six derniers cours, cependant, y compris certaines des familles sacerdotales les plus strictes, telles que celles de JOIARIB et JEDAIAH (1 Chroniques 24:7; Esdras 2:36; Néhémie 7:39; Néhémie 11:10), pour une raison quelconque ou une autre, n'a pas scelé à la Pacte, alors que les autres seize cours l'ont fait. Jedaiah. La double occurrence de ce nom (dans Néhémie 12: 6 et Néhémie 12: 7 ) augmenterait naturellement une suspicion de corruption; Mais les deux Jedaiahs sont confirmés par Néhémie 12:19 , Néhémie 12:21 .
C'étaient le chef, etc. On peut soupçonner qu'il s'agissait correctement à la position d'une autre liste, parallèlement à celle de Néhémie 12:12, qui a donné les noms des chefs de la tête réelle de les cours à l'époque de Jeshua.
De plus, les Lévites: Jeshua, Binnui, Kadmiel, etc. Ici encore, les familles sont probablement destinées, comme dans Esdras 2:40 ; Esdras 3:9; Néhémie 9:4, Néhémie 9: 5 , etc. Bien qu'il soit possible que les fondateurs des familles reviennent avec Zerubbabel. Jeshua, Binnui et Kadmiel apparaissent comme les principales familles lévitaires à l'étanchéité de l'alliance ( Néhémie 10: 9 ). Sur Mattaniah, voir le commentaire sur Néhémie 11:17.
Bakbukiah et UNNI. La position de Bakbukiah en ce qui concerne Mattaniah a déjà été mentionnée ( Néhémie 11:17 ). "UNNI" apparaît, dans cet endroit seulement, en tant que lévite du temps de Zerubbabel. Étaient contre eux dans les montres. I.E. "Médèrent dans leurs cours, comme les autres l'ont fait et gardaient leurs stations contre eux à leur tour d'assiduité, appelées« montres »ou leurs quartiers» (BP. Patrick).
Liste des grands prêtres de Jeshua à Jaddua ( Néhémie 12:10 , Néhémie 12:11 ).
Il s'agit de la ligne de descente dans la grande famille sacerdotale du temps suffisamment apparaît à la fois des noms eux-mêmes et de la position assignée à ceux qui les portaient dans Néhémie 12:22,
Jeshua. Le "Jeshua" de Néhémie 12:1, pas de Néhémie 12:8 - Le grand prêtre de Zerub-Babel's Time (Esdras 3:2, Esdras 3:8; Esdras 4:3; Esdras 5:2, etc.). Bégatez JOIAKIM. La haute prêtrise de Joiiakim tombe dans l'intervalle entre la première partie (CHS. 1-7.) Et la deuxième partie (CHS. 7-10.) D'Ezra. Il n'est mentionné que dans ce chapitre (versets 12, 26). Eliashib est la première fois mentionnée dans Esdras 10:6, mais il n'apparaît pas comme un prêtre élevé qu'après que Néhémie atteigne Jérusalem (Néhémie 3:1). Sur sa connexion étroite avec Tobiah, voir Néhémie 13:4, Néhémie 13:5, Néhémie 13:28. Juiada s'appelle Judas par Josephus ('Ant. Jud.,' 11.7, § 1). Son mandat a duré, selon Syncellus et la Chronicle Pascal, trente-six ans.
Jonathan, ou "Johanan", comme le nom est donné dans Néhémie 12:22, Néhémie 12:23, est devenu grand prêtre à propos de B.C. 380, selon Syncellus et la Chronicle Pascal, et occupaient le bureau pendant trente-deux ans. Josephus, qui l'appelle "Jannseeus" (= John), dit qu'il a assassiné son propre frère, Jeshua, dans le temple, car il s'efforçait de le supporter dans le sacerdoce fort à travers l'influence des Perses. Jaddua est mentionné comme un grand prêtre au moment de l'entrée d'Alexandre à Jérusalem de Josephus ('Ant. Jud.,' 11.8, § 5) et Eusebius. L'histoire de Alexander l'a déjà vu dans un rêve n'est généralement pas crédité. On dit qu'il s'agissait d'un grand prêtre pendant vingt ans et d'avoir survécu à Alexandre.
Liste des têtes des cours sestely à l'époque du grand prêtre Joliakim ( Néhémie 12: 12-16 ).
Joiiakim doit avoir été contemporain avec Xerxes et, par conséquent, un grand prêtre au moment où l'existence même du peuple juif était menacée par Haman. Il est curieux que nous n'avions aucune trace de son sacerdoce élevé, ni de l'état des Juifs palestiniens à l'époque, au-delà des légères notes fournies par ce chapitre. Ces astuces semblent impliquer que sous lui une attention particulière a été accordée à la formation de listes, en particulier des principaux prêtres et lévites, et que le service du temple a été célébré avec une grande précision et régularité (Néhémie 12:24-16). La liste actuelle est particulièrement utile, car nous permettant de vérifier que le chapitre s'ouvre et en établissant le caractère familial des noms de cette liste.
De Seraiah, Meraiah. On observera que les noms de famille des cours sacerdotatrices suivent l'ordre des mêmes noms dans Néhémie 12:1, et exceptionnellement accord avec eux, à l'exception des différentes différences d'orthographe, et dans une omission - celle du nom de "hatthush". On pourrait supposer que la famille de Hattush était morte; mais cela est contredit par sa réapparition parmi les signatures à l'alliance (Néhémie 10:4); l'omission ici semblerait donc être accidentel.
De Miniamin plutôt, "de miamin" (voir Néhémie 12: 5 ). Le nom de la tête du cours dans le temps de Joiiakim a, par la négligence d'un copiste, tombée.
Et de joiarib. La conjonction "et" se produisant ici, exactement comme dans Néhémie 12:6, une fois dans toute la liste, et avant le même nom, montre que les deux documents (Néhémie 12:1, Néhémie 12:12) sont de la même main. Que la main est celle de Néhémie ou d'un contemporain, semble suivre de Le fait qu'aucune raison ne peut être attribuée à la division ou à la place de la liste des noms des noms JOIARIB et JEDAIAH, à l'exception de l'échec de ces familles à définir leurs phoques au Pacte (voir le commentaire sur le verset 6).
Déclaration entre parenthèses du temps passé à quelles listes exactes des principaux prêtres et lévites ont été conservées ( Néhémie 12:22 , Néhémie 12:23).
Ces versets semblent constituer une insertion tardive. Ils interrompent la liste des hauts officiers de l'église à l'époque de Joiiakim, qui est lancé dans Néhémie 12:12 et non terminé jusqu'à Néhémie 12:26 . Par leur mention de Jaddua comme élevé prêtre, et de "Darius le Persian" comme roi contemporain, ils trahissent un écrivain qui a vécu au moins aussi tard que B.C. 336, ou près d'un siècle après le moment des réformes religieuses de Néhémie. Les faits mis au record de cet écrivain ne sont pas très importants. Ils semblent être simplement ceux-ci: -
1. Que la pratique consistant à enregistrer avec précision les chefs des cours sacerdotry et lévitique, que Nehemiah a noté comme appartenant à l'époque de Joiiakim, s'est poursuivie sous ses successeurs, Eliashib, Juiada, Johanan et Jaddua, en bas (en tout cas). à l'adhésion de Darius Codomannus; et,.
2. Que dans le cas des lethites, les listes ont été insérées dans le livre des chroniques - pas notre "livre", mais aussi plus grand, dont la nôtre est dans la principale une abréviation à l'époque de Johanan, le fils (ou plutôt petit-fils) d'Eliashib. Il a été supposé que l'écrivain a à l'origine accompagné ces déclarations avec des listes perdues, mais cela ne semble pas être probable.
À l'époque de Eliashib, Joidia et Johanan, et Jaddua. Voir le commentaire sur Néhémie 12:10 , Néhémie 12:11 . Dans le règne de Darius. Plutôt "au règne". Le «Darius» prévu est au-delà de tout doute Codomannus, l'adversaire d'Alexandre le Grand, qui était contemporain avec Jaddua. Les listes ont poursuivi les quatre grands prêtres jusqu'au moment où Darius Codomannus était roi de Perse. On ne dit pas qu'ils ont ensuite cessé. Le persan. Certains supposent une antithèse ici entre ce darius.et "Darius la Meded" de Daniel ( Daniel 5:31 ; Daniel 11: 1 ). Mais cela est peu probable, car il n'y avait rien à rappeler ce personnage sans importance aux pensées de l'écrivain. D'autres, avec une raison meilleure, suggèrent une allusion tacite au transfert de l'empire de la Perse à Macedon et pensez que la date du passage doit être postérieure à B.C. 331, lorsque le royaume est décédé de la Perse.
Même jusqu'aux jours de Johanan. Pourquoi la pratique consistant à insérer les noms dans le livre des chroniques a cessé à cette date, il est impossible de dire, à moins que ce soit que les chroniques elles-mêmes cessaient d'être compilées. Il semble certainement être un long intervalle dans les annales juives authentiques entre la fermeture de l'Ancien Testament Canon et la composition du premier livre des Maccabées. Johanan, fils d'Eliashib. Le "petit-fils" vraiment, comme l'apparaît par Néhémie 12:10 , Néhémie 12:11.
Liste des principales familles lévitaires à l'époque de Joiiakim et plus tard ( Néhémie 12: 24-16 ).
Cette famille, plutôt que personnelle, les noms sont destinés ici sont suffisamment montrés dans le résumé final de Néhémie 12:26 , puisque les mêmes individus ne peuvent pas avoir prospéré sous Juiakim et aussi sous Néhémie. Les noms actuels-Jeshua, Kadmiel, Hashabiah, Shersbiah, etc. sont tous trouvés comme des noms de famille.
Hashabiah. Voir ci-dessus, Néhémie 9:5; Néhémie 10:11. Sherebiah. Comparez Néhémie 9: 4 , Néhémie 9:5; Néhémie 10:12; Néhémie 12:8. Jeshua, fils de Kadmiel. Pour Ben, "Son," nous devrions probablement lire "Bani", un nom lévicitique commun (Néhémie 9:4, Néhémie 9:5;
Meshullam et Obadiah sont nouveaux comme noms lévaïques; Mais les noms restants du passage sont bien connus. Talmon et Akkub sont parmi les porteurs de l'époque de David ( 1 Chroniques 9:17 ), et sont mentionnés dans ESDRAS 2:42 ; Néhémie 7:45; Néhémie 11:19. Bakbukiah et Mattaniah se produisent dans Néhémie 11:17 et Néhémie 12:8, Néhémie 12: 9 ; Mais en tant que familles de chanteurs, plutôt que de porteurs, dans ces endroits. Garder le quartier aux seuils des portes. Plutôt, comme dans la marge, "au Trésor". On pense que les chambres au-dessus des passerelles ont peut-être été utilisées comme des stocks ou des trésors.
HOMÉLIE.
Ministres dans le temple de Dieu.
Ces listes, une fois si importantes, sont à nous peu plus que des reliques fragmentaires d'un système disparu. Ils nous rappellent comment tout ce qui est en désaccord externe et disparaît. Ils peuvent toutefois également vous suggérer des vérités qui respectent et conservent leur valeur tout au long de tous les âges.
I. Les variétés du ministère à la Chambre de Dieu. Ici, grands prêtres, prêtres, lévites; chefs et subordonnés; chanteurs et musiciens; Garderies et gardes des maisons de trésor. Dans l'église chrétienne, les pasteurs, les prédicateurs, les évangélistes, les diacres, les enseignants des jeunes, etc. dans l'église, dans le sens plus large, tous doivent être minisés d'une manière ou d'une autre; Les relations et les emplois laïcs doivent être considérés comme sacrés; "Sainteté au Seigneur" estampilla sur tout (voir Zacharie 14:20 ). En tout, Dieu peut être servi plus que par le grand prêtre de la vieille alliance, s'il était content de la ministration sortante. Et chacun, exécutant fidèlement son ministère nommé, est acceptable pour Dieu.
"Toutes les œuvres sont bonnes et chacune est la meilleure.
Comme la plupart cela me fait plaisir;
Chaque travailleur plaît quand le reste.
Il sert de charité;
Et ni l'homme ni le travail sans blanche.
Wilt tu le permettez. ".
II. Le droit du ministère. Dans le cas des ministres du temple, c'était héréditaire. D'où l'importance des généalogies. Sous l'Évangile, comme le service est spirituel, les ministres doivent également être spirituels. Aucune ordination ou rendez-vous ne peut rendre un homme non régénéré un vrai ministre du Christ, même s'il peut lui donner le pouvoir de participer aux services externes de l'Église qui le nomme. Un tel homme peut en effet faire du bien; Mais le diable, à travers le pouvoir de dépassement et la grâce de Dieu. De la même manière, tous ceux qui s'emploiaient à une ministration spirituelle de quelque nature que ce soit, dans l'église ou dans la vie privée, devraient chercher d'abord à avoir l'esprit dans leur propre cœur; Et tous ceux qui ont l'esprit sont des prêtres de Dieu pour un service.
III. La courte durée du travail de chaque ministre sur Terre. Si aucune autre cause ne l'apporte à une fin, la mort sera. Un motif à la diligence et la fidélité. "Travailler pendant que c'est jour." Un motif également pour les soins à obtenir et d'exercer dans le ministère terrestre, ces qualités spirituelles assurent un service sacré éternel dans le temple céleste.
Iv. La succession des ministres. Si "une génération passe loin," "une autre génération cometh." La prêtrise juive était perpétuée par les processus naturels. Plus digne de note et de Thanksgiving est la succession ininterrompue d'hommes pieux de l'âge à vieillir dans un tel monde, et des hommes qualifiés et disposés à entreprendre les ministères les plus difficiles et les plus ardus. Le seul chef de l'église toujours vivant, la couette unique qui nous assure que ce sera le cas. Stalle Les ouvriers sont peu nombreux et la prière constante devrait être présentée à "le Seigneur de la récolte, qu'il envoie des ouvriers dans sa récolte".
V. L'incertitude de la renommée. Beaucoup de la plus excellente vivent et meurent inaperçus et leurs noms se trouvent dans aucun record; et de nombreux noms enregistrés ne sont pas les plus dignes de la qualité - ils peuvent être dans le registre des raisons d'une autre et d'une qualité inférieure. En outre, les noms enregistrés deviennent bientôt peu plus que des noms; Et quand c'est autrement, ceux qui les possédaient autrefois ne sont pas bénéficient de la distinction. L'honneur qui vient d'hommes ne peut alors être la récompense principale d'un bon service. Ne cherchons pas cela, mais cherchons à bien agir notre part, à la recherche de récompenses sans faille que Dieu confère.
Vi. La grande infériorité des ministères du temple par rapport à ceux de l'Église chrétienne. "Le moins dans le royaume des cieux est plus grand que" le plus grand prophète; Mais les prophètes étaient supérieurs aux prêtres et le chrétien humide est donc supérieur au plus grand prêtre de l'Ancien Testament, comme il est effectivement le plus simple officiel de l'Église chrétienne. Il est un prêtre d'un ordre supérieur; A plus de privilèges, approches plus proches de Dieu, peut offrir des «sacrifices spirituels acceptables pour Dieu par Jésus-Christ» et possède la véritable qualification du service spirituel à ses frères. Car il a cette "onction du Saint", sans laquelle, quel que soit le bureau externe rempli, aucune fonction spirituelle ne peut être exercée. Mais élevé au-dessus de tous les autres est le grand grand prêtre de notre religion. Tous, et dépassant plus que tout, que l'ensemble des prêtres de la loi était dans la sphère extérieure nationale, Christ est dans le spirituel et éternel. Tout ce qu'ils et leurs ministères représentaient des types, il est devenu et accompli. Ce qu'ils ne pouvaient pas réaliser par l'ensemble de leurs sacrifices de l'âge à vieillir, il est effectué par la seule offrande de lui-même. Dans ses qualifications pour la prêtrise, allier la sainteté sans péché et la sympathie de plus tendente avec des pécheurs; Dans sa proximité de Dieu; Dans l'efficacité de ses actes sacerdotalement, il est seul. Il a offert une fois pour tout le seul sacrifice d'expiation; Et en remplissant tout ce qui était caractérisé par les vieux sacrifices et la prêtrise, il les a abolies.
Chant sacré.
Sa place dans le culte du public sur le tabernacle et le temple, de David Endward, sinon plus tôt. Les arrangements soigneux faits pour le conduire. Sa place dans l'église chrétienne, dans laquelle elle était importante du premier. Témoignage de Pline.
I. Son design. Pas la glorification de poètes, d'organistes ou de chorales, ni le divertissement musical du peuple; mais-
1. Les éloges unies de Dieu. Du père, du fils et du Saint-Esprit. Ce principe, pas seulement, ou beaucoup de Cur Meilleurs Hymnes devraient être condamnés.
2. Le bénéfice de la congrégation. Des chrétiens adorer et d'autres présents. Promouvoir des sentiments dévots et impressionner de grandes vérités sur le cœur. Dans Éphésiens 5:19 ; Colossiens 3:16, un objectif distinctement didactique semble, nonobstant la critique défavorable, à réagir.
II. Les qualifications requises. Outre le physique et la comédie musicale, et bien au-dessus d'eux de nature et d'importance.
1. Compréhension de ce que Sung ( 1 Corinthiens 14:15 ).
2. Faith. Dans l'objet de culte, les vérités prononcées, le médiateur ( Hébreeux 11: 6 ; Hébreux 13:15).
3. Des sentiments dévoués. Révérence, humilité, gratitude, amour, joie en Dieu.
4. Unity avec des compagnons adorateurs ( Romains 15: 5 , Romains 15:6). L'harmonie mutuelle est essentielle à des éloges harmonieux. La colère, l'envie, l'aliénation, entraver le culte unie, gâcher le meilleur chant.
III. Le devoir de ceux qui le prévoient ou le conduit. Tels que (Colossiens 3:12) sont "sur le Thanksgiving" sont de se considérer comme des artistes interprètes qui exposent leur propre habileté, mais comme des ministres du Christ et de la Congrégation, de culte avec leurs frères, et les aider à adorer Dieu. La composition et le choix des hymnes et des airs, et le style de jeu et de chant, sont tous subordonnés à cette fin. Si cela semblait exiger des compositeurs, des organismes et choge quelques sacrifices de crédit, il leur confère une dignité beaucoup plus élevée que celle qu'elles ne pouvaient avoir pour ne pas atteindre et les sécurise plus une récompense plus riche maintenant et ci-après.
Iv. Le devoir des congrégations en ce qui concerne.
1. participer au culte. Dans le coeur, sinon avec la voix.
2. S'unir, si cela est capable, dans le chant lui-même. Le chant au temple semble avoir été principalement choral; celui de l'église chrétien devrait être de la congrégation. Tous sont en tant que lévites, «élogieux et remerciements», à moins que physiquement incapacités physiquement. Les avantages du service dépendent beaucoup sur l'union des nombreux.
3. se qualifier, donc dans la mesure du possible pour l'exercice. C'est "avec une bouche" ( Romains 15: 6 ), ainsi que "un esprit", tout peut "glorifier Dieu". Le sujet nécessite plus de pensée et de soins par les ministres et les congrégations qu'elles ne reçoivent parfois.
Homysons par W. Clarkson.
Néhémie 12:1, Néhémie 12:44-16.
Ministres du Seigneur.
Vingt-six versets de ce chapitre sont donnés au compte rendu des noms de prêtres et de levites. Ce fait lui-même est suggestif. Il est indicatif de la hauteur desquelles les ministres de Dieu ont tenu dans l'estimation nationale. Nous nous rencontrons dans ces chroniques avec les noms de peu d'hommes de richesse comparative, de rang ou de capacité soldément; Mais les noms des ministres de la religion sont enregistrés et sont donc immortalisés. Concernant ceux-ci, nous pouvons apprendre-
I. Leur valeur relative dans l'État. "Juda a rejeté dans les prêtres et les lévites qui attendaient" - dedans à leurs posts ( Néhémie 12:44 ). La valeur des "classes non productives" de la Communauté, aussi élevée de leur position sociale aurait-elle été inférieure à celle de l'homme qui "rend deux lames d'herbe à grandir où seulement on a grandi avant." Mais la valeur de cette dernière est sûrement moins de loin que celle de celui de celui qui fait une véritable pensée pour vivre et grandir dans l'esprit où une fausse fantaisie au-delà, qui plante les principes de qualité dans l'âme, qui est le moyen de cultiver des fruits de la justice dans les cœurs et la vie des hommes. Un certain nombre d'hommes dispersés sur la terre qui vivent pour circuler cette vérité sacrée qui dirige les hommes dans et le long du chemin de la sagesse et de dessiner les cœurs des hommes à la fraternité avec un Dieu saint, doit mourir une œuvre de vrais du patriotisme, Deuxièmement à Aucun que vous pouvez mentionner. Bien que «Juda se réjouisse dans les prêtres et les lévites qui se tenaient à leurs postes» (ou qui attendaient) et chérir leurs noms dans ses archives. Eh bien, l'Angleterre se réjouit dans ses ministres du Christ qui se tiennent à leurs postes et font le travail qu'il a placé entre leurs mains.
II. Le principe de leur rendez-vous ( Néhémie 12:10 ). Nous sommes naturellement frappés avec l'expression (Néhémie 12:10), "et Jeshua Begat Joiiakim, Joiiakim Bégatez également Eliashib," etc. Il apporte devant nous - comme en effet tous ces noms de famille Le principe héréditaire adopté par Dieu dans la nomination de ses ministres. Le bureau sacerdotal et lévitique est passé de père au fils. Dans cet âge, et sous le système de religion nommé de Dieu, il ne fait aucun doute que c'était le meilleur principe possible. Nous avons des cas tristes et frappants, en effet, de son incapacité à sécuriser la pureté et l'intégrité. Les cas d'Eli et de Samuel, dont les fils "marchaient pas dans les moyens de leurs pères", se suggèrent immédiatement. Pourtant, il y avait une force spirituelle incontestable dans cet arrangement familial. Les fils et les petits-fils qui ont regardé leurs pères, à leurs ancêtres, comme hommes qui se tenaient devant Dieu dans sa quasi-présence, comme les hommes qui enseignaient à Israël le maintien, ravivant, sauver des vérités de religion, gagneraient une puissante incitation de la pensée; Et comme ils attendaient avec impatience leurs fils et leurs petits-fils, à une postérité éloignée déchargeant les mêmes bureaux sacrés, une sainte anticipation rejeterait avec une fierté sainte pour les garder fidèles à leur foi et à leurs fonctions. Avec le ministère chrétien, le principe héréditaire est à l'arrière-plan; C'est un secondaire, pas primaire, une considération. La première chose est la forme physique pour le travail et la conviction qu'un homme est appelé personnellement à celui-ci par son propre esprit de Dieu. "Aptes à enseigner" (1 Timothée 3:2) et servir dans les différents bureaux du ministère du Christ, avec ce désir sérieux de "faire du bien et de communiquer" qui soutient un ciel -Naturbal inspiration, doit être la chose décisive. Néanmoins, il y a une place pour l'influence du principe de la famille ici. Beaucoup de meilleurs ministres du Christ sont des fils et des petits-fils de ceux qui ont ainsi servi leur Dieu et leur génération devant eux; Et ceux-ci ont été des serviteurs plus utiles et des serviteurs de leur âge parce qu'ils ont une inspiration de la vie et des travaux de leurs pères. En cela, notre temps, il y a une grande partie de la Sainte influence et le pouvoir de gagner de ceux qui sont passés devant nous et de donner beaucoup à ceux qui vont après nous. Nous devrions viser à.
(1) être digne de nos ancêtres et de.
(2) fournir un incitatif et un exemple à notre postérité.
III. Leur récompense ( Néhémie 12: 44-16 ). Tellement "Juda se réjouit de (dans) ses prêtres et levites" (Néhémie 12:44), que les hommes devaient être nommés "sur les chambres pour les trésors", les premiers fruits, Dîmes, et des offres gratuites auxquelles les gens leur ont librement amené. Tous ceux qui occupaient un bureau sacré - y compris ceux des Lévites qui étaient chanteurs et porteurs et «qui ont gardé la salle», c'est-à-dire que leur travail a fait leur travail (Néhémie 12:45) - Précêté leur récompense et les gens "sanctifiés" (distingué) "choses saintes" (leurs offrandes au Seigneur) aux Lévites, et ceux-ci ont donné leur dixième aux "enfants d'Aaron" (Néhémie 12:47
1. C'est présent et temporel. "Semis des choses spirituelles, il s'attend à" récolter des choses charnelles "(1 Corinthiens 9:11). Il est" enseigné dans le mot, c'est communiquer à lui qui enseigne dans toutes les bonnes choses " (Galates 6:6).
2. C'est présent et spirituel. Dans l'approbation du Christ, son seigneur observateur; dans la gratitude et l'affection de ceux qu'il sert; dans l'excellence et le succès de son travail, intrinsèquement, le plus haut et le meilleur de toutes les œuvres; Et dans les opportunités, il fournit sa propre culture spirituelle.
3. C'est futur. Le sourire du maître dans la journée quand "chaque homme a loué Dieu;" la salutation à nouveau des personnes sauvées et renforcées sur la terre; la "règle sur de nombreuses villes" à apprécier par ceux qui utilisent judicieusement leurs talents ici.-C.