Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 4:7-23
EXPOSITION.
Il est venu passer, que lorsque Sanballat et Tobiah, à Samarie et aux Arabes, et les Ammonites, et les Ashdodites, dans leurs résidences respectives, entendaient que les murs de Jérusalem étaient composés, ou "que le mur (total) de Jérusalem était d'une (bonne) hauteur », ils étaient influencés. Observez que Tobiah est ici assez séparé de la nation des Ammonites et n'est en aucun cas représenté comme leur chef. La jalousie de Jérusalem de la part des Ammonites et des Philistines est tout à fait naturelle; et, si les Arabes sont les édomites, leur opposition serait également une question bien sûr (Psaume 137:7; Ézéchiel 25:12; Amos 1:11; Abdias 1:10, Abdias 1:14); Mais les édomites ne sont pas appelés Arabes dans les Écritures, ni les Arabes apparaissent très souvent parmi les ennemis des Juifs. Il a été suggéré que les "arabes" mentionnés ici sont les descendants d'une colonie que Sargon planté en Samarie elle-même. Ceci, bien sûr, est possible; Mais ils peuvent peut-être avoir été l'une des tribus du désert, induites de se présenter par l'espoir de pillage (Ewald) et influencé par les ammonites, leurs voisins.
Pour l'entraver. Plutôt, "faire mal." Le mot utilisé est un rare. Selon Gesenius, il a les deux sens de "erreur" et de "blessure".
Nous avons une montre contre eux jour et nuit, à cause d'eux. Plutôt "sur contre, eux". "opposé à eux" -Opposite, que m, au point dont ils devaient faire leur attaque.
La force des porteurs de charges est décomposée. La plainte semble être que, par l'élimination des hommes des groupes de travail pour agir en tant que gardes, ces parties étaient si affaiblies de ne pas continuer le travail, la quantité de déchets étant si grande.
Si le texte est sain, il ne peut que signifier que les Juifs qui habitaient dans les villes périphériques, dans le quartier d'Ammon, Samarie, Ashdod, etc. Je suis venu à plusieurs reprises à Jérusalem et essaya de dessiner leurs contingents en leur disant: "Vous devez nous revenir à nous." Mais il est soupçonné qu'il existe une corruption des paroles originales de Néhémie et que ce qu'il a écrit était que ces Juifs sont venus à plusieurs reprises à Jérusalem et l'avertissaient des designs de l'ennemi. (So Ewald, Houbigant, Dathe, A. Clarke, et autres.).
Puis réglez-moi dans les endroits inférieurs derrière le mur et sur les endroits les plus élevés. Il n'y a pas et m l'original. Néhémie signifie que dans les endroits moins élevés, où le mur était le moins fort de la nature, il avait ses hommes postés sur des places remarquables dans les murs, où ils pouvaient être vus de loin, et ont donc dissuadé l'ennemi d'avancer. Il les a dessinés après leurs familles, que chaque homme pourrait sentir qu'il se battait pour ses frères, ses fils, etc. (verset 14).
Et j'ai regardé et je me suis levé et dit. Une occasion particulière semble être parlée. Les alliés avaient rejoint leurs forces; L'armée avançait; Néhémie avait obtenu des informations sur le trimestre à partir de laquelle l'attaque devait être attendue; Il avait posté ses hommes (verset 13); Quand il "regarda et se dirigea" et parlait, c'était probablement alors que l'ennemi viendrait à l'attaque; Il a ensuite fait cet appel de ce court mais sous l'agitation. Qu'aucun conflit suivait ne semble montrer que "lorsque l'ennemi s'est approché et vu de loin tout le monde en les attendant d'un équipement parfait, d'une commande et d'esprit", ils ont perdu le cœur et "retourné". Le Seigneur, qui est génial et terrible. Voir le commentaire sur Néhémie 1: 5 .
La moitié de mes serviteurs travaillaient dans le travail. Néhémie a divisé ses "serviteurs" ou des esclaves en deux corps, dont l'un travaillait au mur, tandis que l'autre garde, entièrement armée et tenait les lances, les arcs et les flèches, les boucliers et les corselettes de leurs semblables. Les dirigeants étaient derrière. Les "dirigeants" ou "princes" ne travaillaient pas, mais se tenaient derrière les ouvriers, les dirigeant et prêts à les mener si l'ennemi s'est avéré de venir à coups.
Et ils qui marquent nu, avec ceux qui connaissaient. Plutôt, "les deux qui nuagent nues, comme ils connaissaient." Les constructeurs, ou ceux engagés sur le travail sont divisés en deux classes-
(1) les constructeurs réels, et.
(2) Ceux qui ont porté les matériaux.
De ceux-ci, ces derniers ont fait leur travail avec une main, tandis que dans leur autre main, ils ont tenu une arme; Les premiers avaient besoin de deux mains pour leur emploi, mais même ceux-ci portaient des épées dans les gaines de vol.
Pour les constructeurs. Plutôt, "et les constructeurs (réels)" - Masons, maçons, etc., comme distinct des porteurs de burthènes ou des porteurs de matériaux. Il a semblé à la trompette. Le signaleur. Les trompettes apparaissent à la fois dans les sculptures égyptiennes et assyriennes.
Nous avons donc travaillé: et la moitié d'entre eux ont tenu la lance. Il s'agit d'un résumé des points principaux précédemment liés: "Nous avons donc continué à travailler; et la moitié de mes adeptes personnels ont continué à garder regarder et à tenir les lances" (Néhémie 4:16
Chacun, avec son serviteur. La condition matérielle de la population s'est bien améliorée depuis le retour sous Zerubbabel. Ensuite, il n'y avait qu'un seul esclave à tous les six Israélites (Esdras 2:64, Esdras 2:65); Maintenant, chaque israélite avait son esclave et beaucoup de doute un grand nombre. Lodge à Jérusalem. C'est-à-dire «dormir» ou «passez la nuit» là-bas, au lieu de retourner dans leurs nombreux villages ou villes. Que dans la nuit, ils sont peut-être un garde pour nous. Le fait même qu'ils étaient à Jérusalem et connus pour être là, auraient tendance à prévenir une attaque; Et si l'ennemi a agressé la nuit, ils seraient à portée de main et capable de prendre leur part en gardant le travail.
Mes frères. Frères réels probablement. Que Néhemiah avait des frères apparaissent de Néhémie 1: 2 ; Celui-ci, Hanani, l'avait accompagné à Jérusalem est évident de Néhémie 7: 2 . Mes serviteurs. Voir ci-dessus, Néhémie 7:16. Les hommes de la garde qui me suivirent. En tant que gouverneur, Néhémie maintiendrait un corps-gardien, en plus de sa bande d'esclaves. Sauvegarde que tout le monde les a mis pour le lavage. Donc, la Vulgate: "Unsquisque Tantum Nudabatur ad Baptismum;" Mais il est au moins douteux que les mots hébreu puissent avoir cette signification. Le sens le plus naturel et littéral d'entre eux est celui donné par Maurer et Rambach- "L'arme de chaque homme était son eau;" la cérémonie supposée de la clause avec l'être précédent, "personne n'a emporté ses vêtements", pas même pour le bain - personne ne se baigna; "Le seul bain d'un homme était son arme." Certains critiques défendent cependant le rendu de l'A. V.; D'autres prennent les mots de la même manière, mais expliquent le terme "eau" différemment, d'un besoin naturel (Ewald, Stanley); Bien que beaucoup considèrent le texte aussi malsain et proposer des adresses. Aucun, cependant, cela n'a pas encore été proposé est satisfaisant.
HOMÉLIE.
Opposition armée.
Ridicule échoue et le travail progressant, les ennemis des Juifs, plus fâchés que jamais, conspirent à l'arrêter par la force des armes. Nous avons ici-
I. ennemis sans.
1. Divers ( Néhémie 4: 7 ).
2. Combiné ( Néhémie 4: 8 ).
3. Angry ( Néhémie 4: 7 ).
4. Wily (Néhémie 4:11).
5. impitoyable (ibid.).
6. Déterminé à arrêter le travail.
II. Difficultés à l'intérieur.
1. La lassitude et le découragement des ouvriers ( Néhémie 4:10 ).
2. Appuyez sur les messages répétés et répétés à ceux d'entre eux qui sont venus du pays pour rentrer chez eux.
Telle semble le sens de Néhémie 4:12 . Leurs voisins et amis, conscients des conceptions de l'ennemi, étaient inquiets pour leur sécurité et celle de leurs familles qu'ils avaient laissées derrière elles.
III. Les mesures de Néhémie. Comme les difficultés épaississaient son courage se leva, sa capacité devenait plus évidente et sa capacité à balancer les nombreuses. Plein de confiance et de résolution, il a inspiré les autres avec des sentiments comme des sentiments.
1. Prière (Néhémie 4:9).
2. Fixer une montre.
3. Par la suite, une armement général ( Néhémie 4:13 ).
4. Adresse d'agitation spirituelle (Néhémie 4:14).
Iv. Leurs résultats ( Néhémie 4:15 ).
1. Distage des adversaires.
2. reprise des travaux.
Cours:-
1. Pour la vie nationale.
(1) Les guerres de défense sont légales si nécessaire et devraient être menées courageusement pour des maisons, des épouses et des enfants.
(2) La préparation de la guerre est une sécurité pour la paix.
2. Pour la vie religieuse.
(1) Les chrétiens doivent être prêts à se battre et à travailler. Les ennemis de leurs âmes et de leur Seigneur sont divers, nombreux, et déterminés et doivent être rencontrés.
(2) La prière, la vigilance et le courage doivent être combinées dans la guerre chrétienne (Comp. Éphésiens 6: 10-49 ).
(3) La foi en Dieu et la peur de lui conquérira la peur de nos adversaires, humains ou diaboliques.
(4) Le respect du bien-être de leur famille devrait inspirer les chrétiens à s'opposer aux ennemis de la religion.
Prière et vigilance.
"Néanmoins, nous avons fait notre prière à Dieu et nous avons mis une montre", etc.
I. Les périls du chrétien. Ses ennemis sont-
1. Nombreux. Satan et ses anges, ses propres corruptions, le monde.
2. Divers. Nature différente et mode d'attaque; en supposant des formes différentes; attrayant à leur tour de chaque passion et de principe de notre nature.
3. Insidieux. "Les Wiles du diable." Il peut prendre la forme de "un ange de lumière". Le mal apparaît souvent aussi bon. Danger se cache où nous devrions le moins suspecter: dans des professions nécessitant, dans des plaisirs légaux, dans la société et l'influence des amis les plus chers.
4. Intention de notre destruction. "À la recherche de qui il peut dévorer." Nos intérêts les plus élevés, notre bien-être éternel, sont en péril.
II. Les garanties du chrétien.
1. Prière. À celui qui est plus puissant que nos ennemis les plus puissants; qui a une connaissance parfaite d'eux et de nos faiblesses; dont l'oeil est toujours sur eux et nous; qui nous aime et désire notre sécurité; qui a promis de l'aide et de la victoire à ceux qui l'appellent. Dans sa force seule, pouvons-nous conquérir.
2. Viette. La vigilance habituelle, car nos ennemis peuvent naître sur nous des quartiers inattendus; la surveillance spéciale "sur eux" (comme les derniers mots du texte doivent être rendus). Où de l'expérience que nous avons appris que notre faiblesse et la force de l'ennemi mentent.
3. Les deux combinés. Dieu protégera ceux qui regardent aussi bien que prier. Aides à la prière en regardant et à regarder la prière. "Regarde à la prière." La prière sans vigilance est la présomption. Vue de veille sans prière, confiance en soi des pécheurs. Chacun sans l'autre est sûr d'échouer. Les deux ensemble vont assurer la délivrance.
Courage dans la guerre chrétienne.
"Ne sois pas peur d'eux", etc. Un cri d'agitation. Convient dans la guerre chrétienne.
I. La guerre de l'église. Chacun pour lui-même et sa famille; Tout pour le bien commun. Contre le monde, la chair et le diable, dans toutes les formes qu'ils supposent: infidélité, hérésie, irrégularité, méchanceté de toutes sortes. La guerre est-
1. défensive. Se préserver, et leurs ménages et leurs églises, du mal spirituel et moral.
2. Offensive. Soumettre au monde au Christ. Détruire les erreurs et les péchés qui l'emportent et sauvant leurs victimes.
II. La responsabilité de l'Église envers la peur. En raison du nombre, de la puissance et de la subtilité de ses ennemis, des difficultés et des périls de la guerre. Il y a une peur qui est bonne. "Heureux est l'homme qui craigne toujours." Mais pas la peur cravienne qui fronça le combat.
III. Le remède de l'église contre la peur.
1. Souvenir de Dieu.
(1) sa grandeur. "Plus grand est-ce qu'il est en toi que celui qui est dans le monde." Il a tout le pouvoir de soutenir ses serviteurs, de leur donner la victoire et de récompenser les vainqueurs.
(2) sa territesse. À ses ennemis pour les maîtriser; à ses amis professés s'ils refusent de se battre pour lui.
"Craignez-le, vos saints, et vous n'aurez alors rien d'autre à craindre.".
2. pensé aux intérêts impliqués. Comme ici, de frères, de fils, de filles, d'épouses et de maisons.
3. Encouragement mutuel. "N'ayez pas peur", etc.
Travailleurs armés.
Les ennemis des Juifs, qui ont médité une attaque contre eux, construisant qu'ils étaient au courant de leur conception et bien préparés à leur recevoir, ont retiré leurs forces et le travail de restauration du mur continua. Néhémie, cependant, pensait que les gens soient préparés pour la résistance à tout moment. Il a donc gardé la moitié de sa propre réinitialisation toujours sur la garde, bien armée, tandis que l'autre moitié travaillait; Il a nommé que chaque ouvrier travaille armé; ceux dont le travail autorisait, tenant une arme d'une main tout en travaillant avec l'autre; les maçons, dont le travail nécessitait les deux mains, ayant une épée à leurs côtés; Il a placé les dirigeants derrière le peuple, diriger le travail et, si nécessaire, diriger le combat. Il était lui-même partout, surplombant les ouvriers et sur l'alerte pour l'ennemi; Avoir un trompette à ses côtés pour convoquer toutes les personnes ensemble pour résister à toute agression qui pourrait être faite. Pendant une précaution supplémentaire, il a ordonné à ceux des personnes dont les habitations étaient ailleurs à loge de nuit dans la ville; Alors qu'il, ses proches, ses parents, ses esclaves et d'autres assistants, bien que obligés de dormir, ne retirez jamais leurs vêtements (à moins que les derniers mots très obscur du chapitre affirment une exception) jusqu'à ce que tout danger soit passé. Les leçons de ce paragraphe pour tout chrétien L'église ou la société, et en effet pour toute communauté, sont l'importance de.
1. Diligence dans le travail, combinée à la préparation du concours. C'est un travail qui sécurise la prospérité, mais le conflit peut être nécessaire pour l'amour du travail.
2. Union complète.
3. Division des tâches. Chacun prenant ce qu'il est mieux adapté, ou est considéré comme celles de l'autorité.
4. Bonne organisation.
5. Bons dirigeants.
6. obéissance à eux.
7. Déni-refus. Dans tous les plus élevés de l'autorité le plus prudent de la pratique.
Bâtiment prêt à se battre.
"Ils ont construit sur le mur, etc. pour les constructeurs ainsi construits." Concernant le travail de construction du mur de Jérusalem comme une image de l'édification chrétienne, que ce soit de l'individu ou de l'église,.
I. Le besoin que les chrétiens ont ou la préparation du combat lors de la construction de bâtiments.
1. En cherchant chacun son propre bénéfice spirituel. Doit être intention de l'amélioration et de la croissance, mais en même temps prêt à se battre. Pour ses ennemis spirituels se trouvent près, et peut faire leur apparition à tout moment et de toutes les directions.
2. En cherchant à profiter d'autres. L'instruction dans la vérité est d'une importance primordiale; Mais il doit y avoir une préparation à répondre aux objections et à repousser ou à avertir des erreurs et des péchés. S'applique particulièrement aux ministres chrétiens. Leur travail principal est de "édifier"; Mais ce faisant, ils doivent non seulement être prêts à être prêts, mais réellement se battre contre l'iniquité et le faux enseignement. En outre, ils, comme néhémie et sa réinitialisation, doivent notamment monter la garde pour la protection de toute la communauté contre des agressions menacées d'incroyance, de la superstition, de l'immoralité, etc. Et soyez prêt, si nécessaire, à convoquer tous pour lutter contre eux (voir Ézéchiel 3:17, SEQ.; Ézéchiel 33:7, SEQ.) .
II. Leur relation les uns avec les autres.
1. Ils sont mutuellement utiles. Combattre, ou la préparation pour cela, rend la construction possible. Si l'infidélité ou le péché, obtenez la partie supérieure, "l'édification" cesse. Construire des aides au combat. Donne la force pour cela, les fournitures avec les motivations les plus fortes. Celui qui est bien "construit" de la foi chrétienne et de la vie a une expérience de la précieuse de ce que l'ennemi assaillit, qui le rendra sérieux et audacieux dans la lutte contre elle. Donc, avec une église établie dans toute la bonté et profite richement des privilèges de l'Évangile. À la fin, cependant (comme lorsque le mur était terminé), la construction peut rendre la préparation à la lutte inutile. Le chrétien qui est arrivé à une grande maturité devient inattaquable par une erreur grave ou une tentation au péché. La croissance de la grâce rend le disciple de plus en plus comme son maître, qui pourrait dire: "Le prince de ce monde vient de ne rien dire en moi." Après de nombreux conflits, il s'installe dans un plaisir de ce qu'il a gagné; Ses murs si forts, ses portes si sécurisées, qu'aucun ennemi ne puisse entrer, même s'il ne cesse pas la tentative vaine. Une église, également bien construite à la fois dans la vie et le caractère chrétienne et en nombre, n'a pas besoin de prendre beaucoup de personnes d'ennemis sans. Sa vie et ses œuvres parlent pour elle plus puissante que les arguments.
2. La préparation aux combats peut entraver ou arrêter la construction. L'attitude d'esprit favorable au premier n'est pas défavorable à celle-ci. En outre, lorsque les hommes sont armés pour un conflit, ils peuvent venir le préférer et s'engager inutilement ou excessivement, à la négligence de l'édification. Mais aucune église (ni état) ne peut vivre en combattant. Cela est en partie vrai de la lutte directe avec des tendances et des habitudes perverses en nous-mêmes et d'autres; Laissons bien être nourri et renforcé, et le mal se décomposera. Il est particulièrement vrai de la controverse religieuse. Il est très susceptible de blesser la vie et le caractère chrétien. L'esprit antagoniste qu'il engendre est défavorable à la douceur et à la charité, voire la justice et la vérité. Une église doit être militante et toujours prête à se battre; Mais une église principalement militante s'affirmera peu.
Les leçons sont-
1. Soyez "prêt, aye, prêt" pour la bataille. Avec l'armure entière de Dieu »sur vous et formé à l'utilisation de vos armes. Mais-
2. Soyez principalement une intention sur la construction.
Dieu se bat pour son peuple.
"Notre Dieu va se battre pour nous." Une assurance inspirante. Motifs de celui-ci dans le cas de Néhémie et des Juifs.
I. Quand on peut chérir cette assurance. Quand nous nous battons pour Dieu; que nous faisons-
1. Lorsque nous soutiens dans et pour sa cause. Lorsque notre concours est contre Satan, Sin et Erreur; et au nom du Christ et de la vérité et de la justice et des âmes - nos propres et autres.
2. Lorsque nous sommes actionnés par un registre sincère et suprême pour lui. Désirant sa gloire et lui faire confiance pour la force et la victoire.
3. Lorsque nous employons les armes qu'il nous a donné. Ne pas utiliser les bras de Satan, mais les armes de la vérité et de l'amour (voir 2 Corinthiens 10: 4 ).
4. Lorsque nous nous battons dans l'esprit qu'il prescrit et confère ( 2 Timothée 2:25 ; Jaques 1:20 ).
5. Lorsque nous combattons tout notre pouvoir.
II. Les motifs de cette assurance.
1. la relation de Dieu pour nous. "Notre Dieu.".
2. Son intérêt pour le concours. Cela concerne son "grand nom", l'accomplissement de ses objectifs d'amour à l'humanité en Christ, la destruction de ses ennemis.
3. sa convocation à elle.
4. Ses promesses.
III. Les effets d'une telle assurance.
1. Alacrité de s'engager dans le combat.
2. Courage.
3. confiance de la victoire.
"Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" Enfin, prenez garde de votre part de vous battre contre Dieu. "Malheur à lui qui force avec son fabricant.".
Homysons par W. Clarkson.
La sagesse de l'ouvrier chrétienne à l'heure du péril.
On nous rappelons ici.
I. Les progrès du péché dans son cours ( Néhémie 4: 8 ). De des Sneers, les ennemis d'Israël sont passés aux parcelles; des railleries à un complot malicieux. Ils ont "conspiré ensemble pour venir se battre contre Jérusalem et l'empêcher de l'entraver". Cette avancée des leurs a été apportée par leur audience que les murs de Jérusalem étaient "composés". La main-d'œuvre ferme de la bonne conduite, incidemment, au développement du mal dans l'impies. Les relations de David avec Saul et de l'apôtre Paul avec ses compatriotes incroyantes, et, en effet, ceux de notre maître lui-même avec les chefs religieux de sa journée, montrent que parler la vérité ou faire le travail de Dieu peut prouver l'occasion de la croissance et l'épidémie de péché - l'occasion, mais pas la cause responsable. Nous ne devons pas être dissuadés de parler ou de faire la volonté et le travail de Dieu par peur des conséquences accessoires de la part du grand ennemi.
II. Le péril au travail de l'église (
1. L'artisanat et la violence de ses ennemis. L'ennemi a dit: "Ils ne sauront pas, ni voir, jusqu'à ce que nous n'arrivions au milieu d'entre eux et de les tuer et que le travail cesse" (verset 11). Ici était la force combinée à la subtilité; L'ennemi serait surprendre et les tuerait.
2. Le faible cœur de ses amis. Juda, de qui plus de choses auraient pu être attendues, a déclaré: "La force des porteurs de charges est décomposée", etc. (verset 10); Et les Juifs voisins qui étaient entrés pour aider à dire (dix fois, «Verset 12) qu'ils doivent revenir, craignant la colère des Samaritains. Dans chaque œuvre de Dieu, il y a certainement d'être certains sinon "beaucoup d'adversaires" ( 1 Corinthiens 16: 9 ). Nous devons nous attendre à ce que nous «mettons notre main à la charrue» dans le domaine du travail chrétien. Et heureux, nous serons si nous n'avons pas à faire face à la faiblesse et à la pusillanimité de nos amis, évanouissant longtemps avant de ressusciter le temps (Galates 6:9), ou même rétrécir à la première alarme, et parler de "abandonner".
III. La sagesse de l'église dans l'heure du danger. La première chose à faire lorsque le travail du Seigneur est menacé est que Néhemiah a fait.
1. Maintenance de Dieu. "Nous avons fait notre prière à notre Dieu" (verset 9). "Tu te souviens du Seigneur, qui est génial et terrible" (verset 14). Un appel à lui pour l'aide et le souvenir du fait que "plus grand est-ce que c'est pour nous que tout ce qu'ils peuvent être contre nous." "Appelle-moi le jour des ennuis: je te livrerai", etc. ( Psaume 50:15 ).
2. Réalisation des grands problèmes qui sont en jeu (verset 14). "Combattez pour vos frères, tes fils", etc. Lorsque nous travaillons ou nous nous battons pour la cause de Dieu, nous sommes engagés au nom des intérêts les plus récents, les plus élevés et les plus durables de ceux qui nous sont chers et de notre propre également. La cause du Christ est la cause de nous-mêmes, de nos familles, de notre pays, ainsi que de notre race.
3. Défense (versets 16-18). Nous devons nous battre aussi bien que prier et travailler. Les serviteurs de Néhémie ont travaillé avec leur arme de défense dans une main et leur instrument de travail dans l'autre (verset 17). Ou, tandis que l'un construisait, son collègue se tenait prêt derrière une lance à mettre à la fois dans la main de l'ouvrier. Habituellement, notre travail est plutôt de construire que de grève, mais il y a des moments où nous devons être prêts à combattre nos ennemis ou à aider ceux qui sont engagés dans des conflits. Dans le large domaine du travail de l'Église, il y a toujours du travail pour le soldat chrétien ainsi que pour le ouvrier chrétien. Que celui-ci soit le co-opérateur gai et appréciatif avec l'autre. La lance et la truelle sont à la fois recherchées. L'apologiste et le prédicateur, le théologien et l'évangéliste sont tous deux acceptés serviteurs de Christ.
4. Vigilance (verset 9). Nous avons "placé une montre contre eux jour et nuit." La devise chrétienne doit toujours être les mots mémorables ", regarder et prier.".
5. Industrie. Patient (verset 21): "Nous avons travaillé dans le travail ... de la montée du matin jusqu'à ce que les étoiles soient apparues." United (verset 15): "Nous tous, ... chacun de son travail." Oubliant auto-oubliant (verset 23): "Aucun de nous n'a mis nos vêtements", etc.
6. Commande (versets 13, 19, 20). Tout a été fait en parfait état. Les hommes ont été placés où la plupart requis (verset 13); ceux dont les maisons étaient à l'extérieur sont entrées (verset 22); Des arrangements ont été faits pour se concentrer en cas d'attaque (versets 19, 20). Tous doivent travailler cordialement sous l'homme aussi bien que sous le chef divin. - C.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Le travail et la guerre de l'église.
I. Les faibles de l'église.
1. Dérité. "Et moqueurs des Juifs" ( Néhémie 4: 1 ).
2. Sous-estimé. "Ces faibles juifs" ( Néhémie 4: 2 ).
3. Mauvais représenté. "Si un renard monte, il décomposera même leur mur de pierre" ( Néhémie 4: 3 ).
4. PRIRATURE. "Attention, o notre Dieu" ( Néhémie 4: 4 ).
5. Courteux. "Pour que le peuple ait eu l'esprit de travailler" ( Néhémie 4: 6 ).
6. Avancer. "Entendu que les murs de Jérusalem étaient composés et que les brêles ont commencé à être arrêtées" ( Néhémie 4: 7 ).
II. La guerre de l'église.
1. défensive. "Et conspiré tous ensemble pour venir se battre contre Jérusalem et l'empêcher" ( Néhémie 4: 8 ).
2. Viette. "Placez une montre contre eux jour et nuit" ( Néhémie 4: 9 ).
3. Judicieux. "J'ai même mis les gens avec leurs familles" ( Néhémie 4:13 ).
4. courageux. "Ne vous inquiétez pas" ( Néhémie 4:14 ).
5. Religieux. "Souviens-toi du Seigneur" ( Néhémie 4:14 ).
6. Déni de soi ( Néhémie 4:23 ) .- e.
Homélies par R.A. Redford.
Cette description de la construction du mur de Jérusalem peut être prise comme représentant la vie de l'église militante. Les points principaux sont ceux: -
I. L'Esprit qui l'envahit et l'active. "Les gens ont eu l'esprit de travailler." Activité, auto-déni de soi, bourse et courage.
II. LA MÉTHODE. Division et distribution du travail. Constructeurs, combattants, charges-charge. Certains commandent, d'autres qui attendent leur parole. Un endroit pour chacun auquel travailler et tout le monde en gardant sa place et en faisant tout son possible.
III. LA DIFFICULTÉ. Faire le travail entouré d'ennemis. Leur moquerie, leur défi, leur opposition active. Chaque ouvrier sérieux doit être prêt à résister. Il y a des défenseurs spéciaux de la foi, des champions de la vérité, de ceux qui "tiennent les lances et les boucliers et les arcs et les corslets, et les capitaines de toute la maison de Juda." Mais à côté de ces combattants spéciaux, les "constructeurs avaient chacun son épée se chaouille à ses côtés et construit". Toutes les personnes de Dieu devraient considérer la défense de sa vérité et la protection de la vie de son église comme leur vocation. Nous ne pouvons pas savoir à quel point l'attaque sera faite. Laissez tous mettre l'armure.
Iv. Le motif de confiance. "Nous avons fait notre prière à notre dieu et nous avons mis une montre contre eux jour et nuit à cause d'eux." Regarder et prier. La véritable dépendance est celle qui respecte le ciel et soulève en même temps les mains, prêtes à l'activité.
V. La victoire sur l'infirmité humaine. Certains ont été découragés. Juda a déclaré que la force échoue, il y a beaucoup de déchets, nous ne sommes pas en mesure de construire. Les Juifs les plus proches du danger avaient peur. Il y aura toujours le mécontentement et les effrayants de provoquer le découragement. Mais il y a les Néhémiens, qui "regardent et se lèvent et parlent". Les vrais dirigeants "se souviennent du Seigneur". Ils prennent du courage pour eux-mêmes et pour leurs frères des hauts lieux de foi et de la fraternité avec Dieu. L'église devrait garder ses yeux sur de tels hommes et son oreille s'ouvre à eux.
Vi. L'appel de trompette. "Dans quel endroit vous entendez le son de la trompette, il nous assemble de nous assembler à nous. Notre Dieu va se battre pour nous." Il y a des moments et des endroits qui rallonge le peuple de Dieu. Ils doivent dessiner ensemble. Ils doivent incarner pendant un moment de leur rendez-vous spécial et individuel. Ils doivent obéir à la trompette qui les convoquent à un effort uni contre un assaut désespéré. Cela est particulièrement vrai dans le cadre des attaques d'infidélité et de superstition.
Vii. La condition universelle. Travailler et vigilance sans danger, troublant jusqu'à ce que le travail soit terminé. "Nuit et jour." "Aucun de nous n'a mis nos vêtements." L'Église doit supporter la dureté si elle accomplira sa mission de construire le mur de Jérusalem. Besoin spécial de veiller à la croissance de l'esprit de l'auto-indulgence, du paresse et du compromis. Trop de travaux se sont engagés dans les quelques ouvriers volontaires. Tout devrait faire et toujours faire et faire tout leur part.