Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 6:1-19
EXPOSITION.
Actes secrets de Sanballat et de ses amis pour entraver la construction du mur et leur échec. Le mur est terminé ( Néhémie 6: 1-16 .). Lorsque l'opposition ouverte a échoué, lorsqu'il a été constaté que les arrangements de Néhémie pour avoir gardé le mur (Néhémie 4:13) étaient tels que le succès n'était pas susceptible d'assister à l'emploi de la force par les Confédérats , avec de telles ressources qu'ils avaient à leur disposition et que l'idée d'assaut a donc été abandonnée, le recours était dû à l'artifice et à l'intrigue. Tout d'abord, Sanballat a envoyé de proposer une rencontre entre lui-même, Geshaem et Néhémie dans le pays ouvert sur ONO, vingt-cinq ou trente milles de Jérusalem, dans l'espoir de le dessiner à distance de ses partisans et d'avoir l'intention de "faire" lui un méfait "(verset 2). Néhémie, qui a perçu le piège, a diminué; Mais Sanballat a persisté et a fait quatre autres propositions de conférences, probablement à la variation de la place, mais à tout seul. À la cinquième et dernière occasion, la lettre envoyée à Néhémie était ouverte et l'imposait l'intention de se rebeller et de se faire roi, une intention qui était sûre de venir dans les voitures d'artisanzés et apporterait des problèmes aux Juifs. Une lettre ouverte sur un sujet délicat est à l'est d'une insulte et cette étape de Sanballat n'a pu être prises que pour exciter l'esprit des sujets de Néhémie et de faire pression sur lui. Néhémie, cependant, ne devait pas être intimidée, ni détournée de son but. Il a protesté que la charge faite contre lui était une pure calomnie, inventée par Sanballat lui-même et a toujours refusé une conférence (verset 8). Herupon intrigues a commencé entre Sanballat et Tobiah, d'une part, et certains des sujets de Néhémie, de l'autre. Tobiah était relié par mariage avec des Juifs de position haute à Jérusalem (verset 18) et avait donc une excuse pour tenir une correspondance fréquente avec eux (verset 17). Ses lettres semblent avoir été autorisées à admettre librement dans la capitale juive et il a donc été activé de causer de graves problèmes. À une époque, il s'est adressé à Nehemiah lui-même et a essayé de l'intimider (verset 19). À un autre, il a travaillé sur certains membres de l'ordre prophétique, et par des pots-de-vin ou des promesses les induites à devenir ses adresses et leurs attentes. Un certain Shemaiah, qui semble avoir été à la fois un prophète (verset 12) et un prêtre (verset 11), s'est autorisé à être «embauché» de Tobiah et de Sanballat et a jeté un complot pour amener Néhémie à discréditer. Il a sollicité une interview avec le gouverneur et lui a dit que sa vie était en danger - il savait par son don prophétique que, la même nuit, une tentative serait faite par quelqu'un et Néhémie serait assassinée, c'est-à-dire que c'est de dire: Sauf s'il a pris des précautions. Et il avait un plan de proposition. En tant que prêtre, il avait un accès libre au bâtiment du temple; Il prendrait Néhémie avec lui, à un certain risque pour lui-même, car une impureté corporelle lui rendrait illégale pour lui d'entrer dans le lieu saint et de passer la nuit ensemble dans le sanctuaire. La vie de Néhémie serait donc préservée (verset 10). L'objet était d'induire Néhémie, bien qu'un profane, pénétrer dans le sanctuaire, et rompre ainsi la loi (verset 13). Mais la simple virilité et la piété directe du gouverneur ont également frustré cette parcelle. "Si un homme de ma position est-il enfui du danger et de se cacher?" il a dit. "Et si oui, un laïc devrait-il entrer dans le temple? Je n'entrerai pas" (verset 11). Ce n'est qu'après ensuite qu'il a découvert que la prophétie était une fiction, et le prophète un menteur corrompu (verset 12). D'autres tentatives similaires semblent également avoir été faites, à peu près au même moment, par d'autres membres de l'ordre prophétique, parmi lesquelles on est particularité, la prophétesse Noadia (verset 14). Néhémie, cependant, se tenait ferme comme un rocher; Et il est capable de se vanter de «dans cinquante et deux jours, le 25 d'Elul, le mur était terminé» (verset 15). Ce fut un moment fier pour le gouverneur indéfini et gros du cœur, qui a vu son plus cher souhait accompli et a dû savoir que l'accomplissement était principalement dû à ses propres efforts inatturés. Mais il ne revendique pas la lueur pour lui-même. "Quand les ennemis (c'est-à-dire que Sanballat, Tobiah et Geshem) ont entendu parler de cela," dit-il "et le rondain païen à propos de nous l'avons vu, ils étaient beaucoup abattus." Et pourquoi? "Ils ont perçu que ce travail a été effectif de notre Dieu.".
Quand Sanballat et Tobiah, et Geshaem l'Arabien entendit. Littéralement "quand il a été entendu par Sanballat et Tobiah, et par Geshem l'Arabie." La préposition est répétée avec Geshaem, mais pas avec Tobiah, probablement parce que Tobiah était le subordonné de Sanballat, mais Geshem est un chef indépendant. Par conséquent, il n'a pas été proposé que Tobiah devrait être à la conférence. À ce moment-là, je n'avais pas mis en place les portes. Cela peut sembler contredire Néhémie 3:1, Néhémie 3:3, Néhémie 3:6, Néhémie 3:13, etc. Mais le compte du bâtiment dans Néhémie 3:1. est effectué à l'achèvement de l'ensemble du travail, l'objet là-bas étant d'indiquer par qui les différentes parties ont été effectuées et non à quelle heure. Chronologiquement, Néhémie 4:1; Néhémie 5:1; et 6. sont parallèles à Néhémie 3:1, relatives aux événements qui se sont produits pendant que le mur était construit. La pendaison des portes dans les passerelles était, naturellement, la dernière chose faite. Sur les portes. Plutôt "dans les passerelles".
Dans quelqu'un des villages. L'hébreu a «dans les villages», ce qui semble trop vague. Bertheau suggère donc "à Hakkiphirim", prenant la Parole comme nom d'un village particulier, qui est probablement juste. Ono était près de Lydda, dans le pays ordinaire, bordant la Philistie. Ils pensaient me faire mal. Un euphémisme pour "ils pensaient me meurrer".
Une lettre ouverte. Les lettres situées à l'est sont généralement placées dans des sacs de soie, qui sont ensuite attachées et soigneusement scellées. Une "lettre ouverte" a invité Perusal; Et l'objet d'envoi de celui-ci "ouvert" doit avoir été de créer une alarme parmi les Juifs et de les exciter contre Néhémie. Comparez la conduite des ambassadeurs de Sennacherib (2 Rois 18:27-12 ).
Gashmu dit ça. "GashMu" est probablement la forme arabe autochtone du nom qui, dans une bouche hébraïque, est devenue "Geshaem". Thou et les Juifs pensent se rebeller. Comparez Néhémie 2:19 , et Esdras 4:13 , avec le commentaire. Selon ces mots. c'est-à-dire "d'agrément à ce qui est rapporté.".
Tu as aussi nommé prophètes pour me prêcher à Jérusalem, en disant qu'il y a un roi à Juda. Expressions des enseignants religieux de l'époque, parallèlement à celui de Zacharie, - "Voici, ton roi cometh" (Zacharie 9:9), - peut avoir été signalé à Sanballat et mal compris ou volontairement mal interprété.
Ils nous ont tous fait peur. Plutôt, "cherché à nous obliger." Leurs tentatives n'ont pas réussi. Maintenant donc, O Dieu, renforce mes mains. "O Dieu" n'est pas dans l'original; D'où certains critiques ne voyent pas dans les mots utilisaient une prière, mais seulement une déclaration - «Mais je me suis maintenant renforcé mes mains». Ce sens ne peut toutefois pas être obtenu à partir du texte actuel.
Un shemaiah apparaît dans la liste des prêtres qui ont ensuite signé le Pacte ( Néhémie 10: 8 ); Mais les noms de cette liste ne semblent pas être personnels. Il y a aussi un shemaiah aussi parmi les prêtres qui ont participé à la dédicace du mur ( Néhémie 12:42 ); Il n'est cependant pas dit d'être "le fils de Delaiah". Tais-toi. Empêché, c'est-à-dire; par une impureté légale de la participation au service du temple, ou même d'entrer dans le temple. Dans la maison de Dieu, dans le temple. Plutôt "dans le sanctuaire". Le Heykal était le même que le lieu saint et signifiait cette partie du bâtiment du temple intervenu entre le porche et le Saint des Saint-Hélicats. Il correspond, comme Gesenius observe, au corps ou au nave des cathédrales modernes. Fermons les portes. Les portes pliantes de bois de sapin séparaient l'endroit saint du porche dans le temple de Salomon ( 1 ROIS 6:34 ); Et ceux-ci n'avaient pas de doute leur contrepartie dans le temple restauré. Shemaiah a suggéré la fermeture de ces portes pour une plus grande sécurité.
Si un tel homme que je fuyais? C'est-à-dire un homme dans ma position, le chef de l'État, lié à un exemple aux autres, voler du danger et me cache-t-il? Sûrement pas. Et qui est là, que, étant comme je suis, irait dans le temple pour sauver sa vie? Plutôt, "pourrait aller dans le temple et vivre?" Dean Stanley compare les mots nobles de Becket, - "Je ne vais pas transformer la cathédrale en château" - mais le parallèle n'est pas proche. Néhémie se sent, non pas qu'il profane au temple en le faisant dans un lieu de refuge, mais qu'il briserait la loi en l'entrant simplement. Ewald montre qu'il a attrapé le point de l'objection lorsqu'il dit: "Néhémie pensait que, comme un profane, il ne doit pas casser le commandement divin en entrant dans le sanctuaire".
Et, Lo, je perçois, etc., etc. Et j'ai envisagé; et lo! Dieu ne l'avait pas envoyé. " Je me suis réfléchi sur toute la question et est arrivée à la conclusion que, bien qu'il puisse être un prophète, il n'avait pas fait à cette occasion son bureau prophétique - il ne m'avait pas déclaré que la volonté de Dieu (comparer le cas du vieux prophète, "1 Rois 13:11). Et j'avais raison, "pour (en fait) il avait prononcé cette prophétie contre moi, parce que Tobiah et Sanballat l'avaient embauché." "Tobiah and sanballat" ici - pas "Sanballat et Tobiah" comme ailleurs (Néhémie 2:10, Néhémie 2:19; Néhémie 4:7; Néhémie 6:1), parce que Tobiah était sans doute le biber immédiat, Sanballat permet de fournir uniquement les fonds.
Il a donc été embauché, etc. Leur motif pour le corrompre était que je pourrais être induit par la peur de faire comme Shemaiah suggéré, et afin de commettre du péché; Parage, ils auraient un juste motif pour avoir répandu un rapport pervers me concernant et faire une faute d'inconduite à moi un reproche constant. L'influence de Néhémie dépendait grandement sur le poids de son caractère moral. Une fausse étape, et il aurait été perdu; son influence aurait été parti; Et le travail sur lequel son cœur a été fixé aurait chœuté.
Tobiah et Sanballat. Voir Néhémie 6:12, avec le commentaire. La prophétesse Noadia n'est pas mentionnée ailleurs. Elle a été censée avoir succombé à un pot-de-vin, comme Shemaiah (Ewald); Mais cela est totalement incertain. Nous savons seulement que, conjointement avec certains prophètes Soi-Disants, elle s'est efforcée de «mettre Néhémie dans la peur». Il est clair qu'elle était infructueuse.
Donc, le mur était terminé dans les vingt et cinquième jour du mois Elul, en cinquante et deux jours. Selon Josephus ('Ant. Jud.,' Néhémie 11:5, § 8), le travail de restauration occupé deux ans et quatre mois, soit 840 jours, au lieu de cinquante-deux. Et cette période a été considérée aussi plus probable que la plus petite, que les modernes l'ont généralement acceptée, tandis que certains ont même proposé de modifier notre texte actuel de Néhémie par l'insertion de U-Shnathayim »et deux ans," à la fin de ce verset (ewald). Mais l'autorité de Josephus sur des questions d'histoire distante est si petite et tout le compte de Néhémie est si harmonieux et compatible avec lui-même, que la modification semble assez inutile. Néhémie quitte Susa à Nisan, probablement vers le milieu ou la fin du mois, car ses préparatifs devaient le prendre un peu de temps. Il serait probablement près de trois mois dans son voyage et arriverait donc à Jérusalem à la mi-juillet-dire le 15 juillet. Il a ensuite reposé trois jours, a interrogé le mur, a posé son plan devant les nobles, a organisé les groupes de travail, et mis au travail. C'est son objet d'hâter les choses autant que possible; Et il pourrait bien avoir commencé la reconstruction dans les dix jours de son arrivée. Cinquante-deux jours à compter du 25 juillet l'apporteraient jusqu'au 15 septembre, ce qui correspond, aussi près que possible, au 25 de Elul. Il n'y a aucune difficulté à supposer que le mur aurait pu être réparé dans cet espace. Les matériaux étaient prêts à portée de main; Les groupes de travail étaient nombreux; les ouvriers pleins de zèle. Si nous estimons la circonférence du mur à quatre milles, qui est probablement au-delà de la vérité et des groupes de travail à quarante-deux (Ewald), il suivra que chaque parti avait, en moyenne, pour réparer 168 mètres, ou à le taux de trois à quatre mètres par jour. Il n'y avait probablement aucun travail effectué sur les sabbers et il y aurait eu un ou deux jours d'interruption, lorsque l'attaque semblait imminente ( Néhémie 4: 13-16 ); Mais sinon, le travail a été porté sans pause de début de l'aube au sombre (ibid. Verset 21). Le mur atteint jusqu'à la moitié de sa hauteur en très peu de temps (ibid. Verset 6), - Il y avait alors une brève interruption, qui a ensuite été l'œuvre principale consistant à remplir tout le circuit à sa pleine hauteur. Il est possible que les cinquante-deux jours soient comptés du "retour au travail (ibid. Verset 15).
Nos ennemis. Les Samaritains, les Ammonites, les Ashdodites et les Arabes sous Oeshem sont les "ennemis" spéciaux ici parlés. Les Phéniciens, les Syriens, Moabites, etc. sont l'autre "ronde païen sur" les Juifs. Même ces derniers étaient hostiles et n'aimaient aucune augmentation de la puissance et de la prospérité juives. Ils ont perçu que ce travail a été effectif de notre Dieu. Ils ne pouvaient que reconnaître une providence spéciale comme étant d'amitié et de protéger les Juifs, qui, après avoir été complètement écrasés et enracinés par Nebucadnetsar, étaient maintenant rétablis dans une position dominante en Palestine et ont permis de rendre leur ville une fois de plus presque forteresse imprenable.
De plus en ces jours-ci. Ewald suppose que les circonstances ici liées ( Néhémie 6: 17-16 ) étaient ensuite à la fin du mur; Mais l'expression "à cette époque" semble plutôt jeter les événements dans le temps pendant lequel le mur était dans la construction. Le passage est une sorte de note explicative, nous indiquant comment Tobiah est venu de pouvoir élever ces intrigues à l'intérieur de Jérusalem qui ont été mentionnés dans Néhémie 6: 12-16 . Et les lettres de Tobiah sont venues à eux. Plutôt "et beaucoup étaient les lettres de ToBiah qui leur sont venues.".
Il était le gendre de Shechaniah. Plutôt «liée par le mariage à Shechaniah» -Perhaps, mais pas certainement, d'avoir épousé sa fille. Fils d'arah. Membre, c'est-à-dire; de la famille, appelée la Beni-arah, qui était retournée avec Zerubbabel ( Esdras 2: 5 ; Néhémie 7:10 ). Meshullam Le Fils de Berechiah est mentionné dans Néhémie 3: 1-16 . Pour réparer deux portions du mur ( Néhémie 3: 4 , Néhémie 3:30 ).
Aussi, ils ont signalé que ses bonnes actions, etc., ils ont même déclaré que "ils ont même déclaré" -ils sont allés jusqu'à me parler de ses bonnes actions, représentant peut-être les pots-de-vin qu'il a distribués (Néhémie 6:12
HOMÉLIE.
Artisanat détecté et déconcerté.
Les ennemis sans faire des propositions rusées en vain.
I. L'occasion de leur ingérence. Ils ont entendu dire que le mur était terminé, même si les portes n'étaient pas encore installées; Et, pensant que la poursuite de l'opposition ouverte serait inutile, adopté du métier.
II. La manière de leur ingérence.
1. Ils ont proposé à plusieurs reprises une conférence. Prétendant probablement qu'ils souhaitent venir bien comprendre avec Néhémie, mais vraiment l'intention de l'amener à leur pouvoir, que même maintenant, leur chef qui étant parti, les Juifs pourraient laisser défaire le reste du travail, ou que dans la confusion ainsi provoqué qu'ils puissent marcher sur la ville et en prendre possession, ou annuler ce qui avait été fait. Mais Néhémie était trop sage pour être ainsi attrapé. Sans leur faire savoir qu'il a vu à travers leur design rusé, il répondit vraiment assez, mais pas toute la vérité, qu'il ne pouvait pas quitter le grand travail qu'il faisait, et le laisser cesser de céder; Et aussi souvent qu'ils ont répété leur proposition, il a envoyé la même réponse.
2. Ils s'efforçaient de l'inciter à se conformer à leur proposition en envoyant ouvertement une fausse accusation contre lui. Ce qu'ils avaient insinué avant ( Néhémie 2:19 ) Ils déclarent maintenant une question de rapport commun, à savoir; Qu'il et les Juifs avaient fortifié Jérusalem avec l'intention de se rebeller contre le monarque persan, ajoutant que le rapport était également que Néhémie fallait être roi et avait effectivement induit certains prophètes de le proclamer le roi. Et, comme ces rapports doivent avoir besoin d'atteindre les oreilles d'Artaxerxes, ils l'ont supplié de venir les consulter, lui souhaitant apparemment de comprendre qu'ils prenaient de telles mesures que cela pourrait être convenu de prévenir les conséquences néfastes, si cela se révéler être le cas. La lettre contenant ces accusations et ces propositions a été envoyée "ouverte", que les personnes de Jérusalem peuvent les connaître et être intimidées et refuser de mettre le coup de finition au travail. Néhémie, cependant, fort dans la conscience de la rectitude, non seulement nié la vérité de ces prétendus rapports, mais facturé Sanballat avec les inventer.
III. La ressource de Néhémie dans ses difficultés. Il a prié Dieu de renforcer ses mains, c'est-à-dire de lui donner la vigueur et le courage de mener à bien son engagement et de garder le peuple survenu au travail jusqu'à ce qu'il soit fait. Le paragraphe suggère-
1. La persistance des ennemis du Christ dans leur opposition à sa cause. Son travail dans l'individu, ou dans l'église dans son ensemble. Maintenant, la violence, et maintenant l'artisanat est utilisé; à un moment de flatterie, à une autre calomnie; Maintenant, Ouvrir l'inimitié, puis prétendu l'amitié; Appel d'aujourd'hui à l'espoir, demain aux craintes. Les dirigeants de l'Église sont particulièrement assaillants, comme les officiers d'une armée au combat.
2. leur fréquente sans scrupule. Inventer, par exemple, comme ici, faux rapports, et parfois les répéter jusqu'à ce qu'ils les croient. Mais nous avons besoin d'être moins surpris à cela lorsque nous regardons des controverses parmi les chrétiens eux-mêmes et observer à quel point ils sont prêts à croire et à répéter toute calomnie concernant ceux qu'ils s'opposent et à mettre de toute évidence fausses constructions sur leurs mots et leurs actes.
3. la manière dont ils doivent être rencontrés.
(1) par la simplicité et la sincérité pieuse. "Inoffensif comme des colons.".
(2) par la méfiance et la sagesse. "Sage comme des serpents.".
(3) par refus ferme.
(4) Par la persistance constante dans la vie chrétienne et le travail, à chaque étape de la nouvelle étape, comme ici, fournit une défense supplémentaire contre l'ennemi.
(5) par la prière.
4. La responsabilité des meilleurs hommes à calomnier. Même en ce qui concerne leurs actions les plus nobles; Car beaucoup ne peuvent pas comprendre la noblesse et les ennemis ne le croiront pas de ceux qu'ils détestent. Par conséquent, les meilleurs actes peuvent être attribués aux pires motivations. Nous devrions donc être lents à croire des rapports pervers, en particulier dans le respect des hommes, par exemple irréprochables. Plutôt que de les recevoir à la hâte comme vrai, nous devrions soupçonner qu'ils sont originaires d'ignorance ou de malice.
Les obstacles repoussés.
"Je fais un bon travail, de sorte que je ne puisse pas descendre." Cette réponse de Néhemiah à ses ennemis subtils est digne d'adoption par nous par rapport à tout ce qui nous empêcherait de nous gêner dans le service du Christ. En leur donnant ce tour, nous pouvons utiliser les mots «descendre», utilisé ici de la localité, dans le sens de descendre à un niveau mental ou moral inférieur.
I. Qui pourrait bien adopter ces mots.
1. Tous les chrétiens.
(1) En ce qui concerne leur culture spirituelle, l'élaboration de son propre salut, qui est en effet "un excellent travail".
(2) par rapport à leur appel spécial dans la vie. Ce qui est à chacun son "grand travail", ce qui doit occuper la majeure partie de son temps et de son pensée et de son labeur; que dans lequel il est surtout pour glorifier Dieu.
(3) En ce qui concerne toute œuvre de bienveillance chrétienne dans laquelle chacun peut être engagé.
2. Ceux qui occupent des postes de responsabilité particulière. Que ce soit dans la vie laïque ou dans l'église. Hommes d'État; Les parents, l'entretien et la formation de leurs familles sont "un grand travail"; ministres de la religion; Tout sur lequel d'autres dépendent de conseils, etc.
II. À qui et de quoi, ils peuvent être employés. À tous ceux qui tenteraient.
1. Dans le péché évident.
2. Dans n'importe quelle pratique nous entraverait dans notre devoir.
Ce qui est juste pour que l'on puisse se tromper pour un autre, car cela l'entraverait dans sa vie chrétienne ou son travail. Chacun doit juger de lui-même quel serait un obstacle pour lui. Soit chacun "chercher d'abord le royaume de Dieu et sa justice", intention essentiellement sur le serveur de Dieu et servant sa génération selon la volonté de Dieu, et toutes les choses inférieures seront vues dans leur vraie lumière et prennent leur place appropriée. Laissez tous les autres chrétiens qui commandent leur vie à leur propre jugement de ce qui est juste et bon pour eux. Il, cependant, qui vivrait beaucoup pour les grandes extrémités doit souvent dire quant aux poursuites, aux divertissements, aux gratifications du goût, aux rapports sociaux, etc. licite ou louable dans d'autres, "je fais", etc.
III. Le caractère raisonnable des mots ainsi que des employés. La concentration d'esprit et d'énergie est essentielle au succès de toutes les poursuites importantes et est adoptée par tous ceux qui déterminent à réussir. Tout ce qui entraverait, même si tentant, doit être résolument renoncé. La même concentration et l'auto-déni de rentabilité sont nécessaires dans la vie chrétienne et sont les plus impératifs et raisonnables en raison de la grandeur de ses objectifs et des périls particuliers qui y assisteront. En conclusion-
1. Le sentiment du texte peut être mal appliqué. Comme lorsqu'un pasteur "ne peut pas descendre" de ses études pour visiter les malades ou les pauvres, ou donner conseil à la renseignement ou à la perplexe; ou les parents "ne peuvent pas descendre" d'un autre emploi, laïque ou spirituel, prendre soin de leur bien pour le bien de leurs enfants; ou le chrétien contemplatif et studieux "ne peut pas descendre" à des œuvres de bienveillance active, voire à la diligence dans son appel laïque.
2. Le sentiment peut être poussé trop loin. La nature humaine ne peut supporter une souche perpétuelle; N'est-ce pas le meilleur pour la concentration incessante sur les sujets et les poursuites les plus élevés. Nous avons besoin de variété. Les loisirs (véritablement tels) sont autant un devoir que l'occupation sérieuse. Le péché doit toujours être renoncé, mais nous ne sommes pas toujours à refuser de "descendre" à des questions plus légères que celles de notre activité principale de la vie. La plus haute vie que nous pouvons atteindre ne sera pas entravée, mais promue, par une descente sage à des choses plus faibles; Et cela non seulement en raison du soulagement ainsi gagné, mais parce que les principes les plus élevés peuvent être exercés et nourris par emploi dans les plus petites questions.
3. À toutes les tentations à une véritable négligence de notre travail, les mots du texte doivent être appliqués de manière persévérante. Comme Nehémie, laissez-nous à toutes les tentations renouvelées "Répondre après la même manière.".
Prière pour la force.
"Maintenant, donc Dieu, renforce mes mains." Un autre exemple de la prieuse de Néhémie. Dans chaque difficulté, il appelle Dieu et non en vain. Ainsi, il obtient la force et nous enseigne où la chercher, avec l'assurance de la trouver. La manière dont la prière est enregistrée est perceptible. Il ne dit pas, puis j'ai offert cette prière, etc. mais écrit brusquement dans le .prayer lui-même. Il semble que, tout en enregistrant les événements de ces moments, il leur a vécu M imagination et se sent à nouveau; Et ainsi, expérimenter la vieille anxiété, il prit à moitié inconsciemment et a écrit la vieille prière comme une supplication actuelle à Dieu.
I. Qu'est-ce qui va inciter le chrétien à une telle prière.
1. Une grande et bonne entreprise. Comme Dieu approuve.
2. Dépendance des autres engagés dans l'entreprise sur notre tête et notre esprit. Influence que notre faiblesse aurait sur eux.
3. Grandes difficultés dans le travail.
4. Grande opposition à elle.
5. faiblesse des autres travailleurs. En nombre, capacité, zèle, courage. Peur de leur défection.
6. Dépression de l'esprit découlant de ces causes ou d'autres causes.
7. Le désir fort d'accomplir le travail nonobstant.
II. Comment la prière peut être répondue.
1. Par le don de la force interne (voir Éphésiens 3:16 ). Cela peut être donné de manière directe du ciel, ou à travers le médium d'encouragement des hommes (voir Néhémie 2:18 ).
2. En accordant une meilleure assistance externe. Des aides de plus en mieux, ou des circonstances plus favorables. Enfin, certains ont une bonne raison d'offrir cette prière avec une emphase particulière sur ses deux derniers mots. Ils sont forts dans la tête et ont de fortes émotions, mais sont faibles dans les mains pour donner ou faire. Malheureusement, ceux qui ont le plus besoin de prier sont les moins disposés à le faire.
Ennemis à l'intérieur.
I. Faux prophètes. Qui a prostitué leur bureau en se recrutant sur les ennemis sans. Car ils "aimaient le salaire d'injustice.".
1. On lui a tenté de briser la loi en fuyant dans le lieu saint et se fermait là-bas, où personne mais un prêtre ou un lévite ne peut entrer. Ceci a fait à la prétexte que la vie de Néhémie était en danger (verset 10); Et il espérait que le gouverneur, consentant à la proposition, se soumettra à la disgrâce avec le peuple et perdrait ainsi son influence avec eux (verset 13). Néhémie a été préservée de ce péril à la fois par sa magnanimité et sa révérence pour la loi (verset 11). Et si ce n'est pas immédiatement, il a ensuite perçu la véritable source et les motivations de la proposition (versets 12, 13).
2. D'autres, par d'autres moyens non enregistrés, s'efforçaient d'exciter ses peurs (verset 14). Peut-être par des prétendant des messages du ciel.
II. Nobles perfides (versets 17-19). Celles-ci, dont certaines ont été allouées à Tobiah par les mariages, ont maintenu une correspondance active avec lui et cherchèrent à influencer Néhémie en sa faveur. Ils avaient beaucoup de confédérateurs. Probablement la zèle de réforme de Néhémie, qui avait déjà retenu leur avarice et était susceptible de procéder à d'autres mesures qui leur sont désagréables, favorisaient leur désaffection.
III. L'achèvement rapide des fortifications, malgré toute opposition (verset 15).
Iv. L'impression que cela a fait sur les ennemis externes et les autres peuples autour (verset 16).
1. Grande mortification. Déception, envie, désespoir du succès d'une opposition supplémentaire.
2. Perception de la main de Dieu.
De ce paragraphe, nous apprenons-
1. Le danger particulier pour toute communauté de désaffection interne et de division.
2. La bassesse de la trahison.
3. La méchanceté odieuse de ceux qui des motivations mondies prostituent des fonctions sacrées.
4. Le devoir et la sagesse du jugement privé (voir 1 Jean 4: 1 ). Les enseignants spirituels, non seulement par l'amour de l'argent, mais des autres motivations et influences, ou d'incapacité, peuvent donner aux conseillers que notre propre sens de la vérité et de droit peut prononcer le mal. Dans ce cas, nous devons suivre nos propres convictions, bien qu'ils puissent être confondus (voir Jérémie 5:30, Jérémie 5:31;
5. La perspicacité et la sécurité contre la tentation d'un cœur dévot, pur et viril.
6. L'influence perverse des alliances étroites entre le peuple de Dieu et ses ennemis.
7. La convenance de la réputation de notre réputation. Notre personnage n'est pas seulement précieux pour nous-mêmes, mais un élément inestimable d'utilité. Une blessure à la réputation d'un chrétien est une blessure à l'église. Soin de notre bon nom est une aide contre la tentation.
8. La providence active et la grâce de Dieu. Préserver ses serviteurs du mal et donner du succès à leurs vitesses pieuses. Enfin, nous nous rappelons ce chapitre des conflits et des victoires d'un plus grand que néhémie, dans les conquêtes de laquelle notre chef nous sommes plus intéressés.
Considérer les obligations spéciales.
"Si un tel homme que je fuis?" Ainsi, Néhémie magnaniment donnait une raison de ne pas suivre l'avocat du prophète couché. Les mots nous rappellent les obligations spéciales dans lesquelles certaines sont posées pour éviter le mal et la pratique bien. En effet, chacun d'entre nous a une spécialité dans son cas qu'il devrait ressentir comme le contraignant particulièrement dans un cours droit.
I. Quelques obligations spéciales envers la consistance chrétienne. Peut être exprimé ainsi: "Si un tel homme est-il?" -
1. Si grandement favorisé. Par la providence ou par la grâce de Dieu pardonné tellement, si richement doté, etc.
2. occuper une telle position, à laquelle j'ai été appelé si manifestement. Position dans la famille, l'église, le monde.
3. Qui a fait de telles professions.
4. Qui a servi le Seigneur si longtemps et fait autant.
5. Dont l'influence est si grande, pour le bien ou le mal, sur d'autres.
II. Péchés contre lesquels la pensée de telles obligations devrait être une défense. "Si un tel homme comme je" -
1. fuir. De Christ. De son post de devoir.
2. agir indignes. Par des incohérences de toute sorte-indifférence, paresse, auto-indulgence, intempérance, lâcheté, parcimonie, etc. Les tentations à chacun peuvent être rencontrées par cette pensée: "Si un tel homme est si coupable de ce péché?".
III. Considérations qui devraient approfondir le sens de l'obligation. Si "un tel homme que je" tombe, alors je vais.
1. Encourcez la disgrâce méritée.
2. Apportez des reproches sur le nom et la cause du Christ.
3. Donner de la joie à ses ennemis.
4. Décourager et enfiler ses amis.
5. causer des blessures et la ruine à d'autres. "Un tel homme comme je ne peux pas tomber seul.
6. Assurer un destin plus lourd.
Le travail de Dieu reconnu.
"Ils ont perçu que ce travail a été effectif de notre Dieu." Le travail qui avait été fait était si génial; il avait été accompli par si faible un peuple, malgré tant d'opposition et tant d'obstacles, et de si peu de temps, que les gens autour, même ceux qui s'y opposaient, ne pouvaient que reconnaître que le Dieu d'Israël avait travaillé avec ses serviteurs. Le travail des serviteurs du Christ peut produire une impression similaire sur d'autres, pas seulement d'autres chrétiens, mais ceux sans. Il est grand-chose à désirer que notre travail soit de telle sorte, et si favorisé de Dieu, de faire une telle impression.
I. Quand la main de Dieu apparaît-elle dans le travail de son peuple?
1. Lorsque le travail effectué est manifestement bon en soi. Cela peut difficilement être dit de la simple sortie: de l'érection des églises, aussi grande et belle; du maintien des services imposants; du rassemblement de grandes foules, ou la fabrication de protelytes. Un tel travail peut ressort de bon et tendance à bien; Mais ce n'est peut-être pas. Simples motivations et impulsions humaines, peut-être tout à fait incroyable, peut expliquer tout. Mais quand le mal deviendra bien, et le bien devient éminemment tellement; Lors de l'enseignement et de l'influence chrétiennes, les licences deviennent pures, ivrognes sobres, le fier humble, le bienveillant égoïste, le genre dur; Quand un peuple chrétien brille dans la beauté de la sainteté et d'amour chrétiennes les plus hautes, et surtout dans ces vertus pratiques que tous peuvent apprécier, la condamnation est probablement produite sur d'autres que Dieu travaille et par eux.
2. Lorsque le travail effectué est étendu. Les quartiers entiers, toute une classe d'hommes irréligieux et moralement dégradés, ont parfois été transformés par la prédication de l'Évangile; même une nation dans une grande mesure accélérée et élevée. Il doit être aveuglé par le péché ou la pire bigoterie qui ne voit pas dans de tels changements l'agence de Dieu.
3. Lorsque de tels changements bénéfiques sont forcés très rapidement. Comme le travail sur lequel le texte fait référence.
4. Lorsque des difficultés graves et une opposition formidable sont surmontées.
5. Lorsque le travail prouve durable.
6. Lorsque l'instrumentation humaine est manifestement insuffisante pour tenir compte des résultats.
II. Les effets que la perception de la main de Dieu dans de tels travaux produiront.
1. Sur les travailleurs. Gratitude, humilité, encouragement au travail.
2. Sur les compagnons chrétiens. Louange à Dieu. Reconnaissance des travailleurs comme leurs frères. Prière pour eux. Félicitations et de bons voeux. Coopération si elle est praticable. Au moins respect et la retenue de la critique censuré.
3. Sur ceux qui désirent bien pour eux-mêmes. Attraction envers ces personnes. "Nous irons avec vous, car nous avons entendu" -Nay, nous voyons: "Que Dieu soit avec toi.".
4. sur les ennemis. Découragement, mortification, peut-être abandonner l'opposition active (voir Exode 14:25 ); Peut-être transformer en amis et autres travailleurs, qui convient le mieux à tous.
En conclusion-
1. Les preuves de l'agence divine du christianisme et de ses effets devraient être sérieusement réfléchies par des incroyants.
2. La cécité à l'agence de Dieu dans le travail des chrétiens est un symptôme craintif. Pourtant, il se trouve dans certains qui prétendent être des chrétiens en ce qui concerne le travail de ceux qui "ne suivent pas les". Laissez-les être méfiants de devenir certains partenaires de la culpabilité de ces hommes hautement religieux de notre Seigneur de notre seigneur qui ne voyaient pas Dieu dans les œuvres du Christ, mais les a attribuées à l'agence du diable et qu'il a averti contre, s'il ne s'est pas prononcé coupable du péché impardonnable de "blasphème contre le Saint-Esprit".
3. Laissez tous les chrétiens prier pour de telles manifestations du pouvoir du Saint-Esprit de l'Église, qui produiront une condamnation générale de son agence. L'état ordinaire de nos églises et des résultats de leur travail sont, hélas, peu adaptés à produire une telle conviction. "Réveil, éveillé, mettre de la force, o bras du Seigneur; éveillé, comme dans les journées antiques, dans les générations de vieux.".
Homysons par W. Clarkson.
L'ouvrier chrétien.
Néhémie était une instance, et sera jamais le type, d'un ouvrier fidèle à la cause de Dieu; de sa conduite et de sa carrière, nous pouvons apprendre-
I. Quel est votre précieux ouvrier peut prouver (versets 1, 2). Le péché paie parfois un hommage inconscient à l'intégrité et à la valeur. Il agit sur l'hypothèse que la justice est plus que égale à son énergie et que, pour obtenir son terme pervers, il doit avoir recours à des armes "empoisonnées". Ainsi, par exemple; Philippe de l'Espagne, s'efforçant de s'éteindre à éteindre le protestantisme en Hollande, a conclu qu'il ne pouvait être fait que par «orange finissant» et définir des parcelles à pied pour assassiner que Noble Patriot. Sanballat a conclu qu'il ne pouvait pas accomplir ses conceptions diaboliques avant que Néhémie n'ait été maîtrisé; D'où ses plans meurtriers. Quel hommage à l'influence d'un homme! Les hommes "plein de foi" sont également "pleins de pouvoir" ( Actes 6: 8 ). Une seule âme, animée par la foi, l'amour et le zèle, peut vaincre toutes les agences du mal.
II. Quel besoin a-t-il de la méfiance (versets 2, 4). "Ils ont cherché à me faire mal" (verset 2); "Ils m'ont envoyé quatre fois après ce genre" (verset 4). Les ennemis de Dieu ont efforcé, avec une persistance digne d'une meilleure cause, de supporter Néhémie et de l'expédier. Mais il, sans peur, comme il a ensuite prouvé, ne devait pas être pris par leur métier. L'héroïsme est insuûte; Mais ce n'est donc pas crédule. Il peut distinguer les ouvertures d'un ami et des machinations d'un ennemi. Nous lisons de "la tromperie du péché" ( Hébreux 3:13 ); Et à la fois dans la garde de notre propre intégrité personnelle, et dans la défense de l'Église du Christ, nous devons être sur l'alerte contre l'ennemi, qui après l'échec de l'assaut ouvert sera probablement recours à la furtivité.
III. Quel a besoin de courage (versets 5, 6, 7, 8, 9). Sanballat, à ne pas imposer à la charité de Néhémie, adopte un autre cours: il intime dans une lettre ouverte que chacun chacun peut lire, que, si l'entretien ne lui ait pas donné, il enverra un rapport pervers au roi de la Perse, mettra en place La pire construction sur la procédure à Jérusalem (versets 5, 6, 7). Néhémie, sentant cette cérémonie serait hors de propos, charges Sanballat avec un mensonge direct (verset 8). "Tu les feignes de ton propre cœur." Il y a des moments où la douceur du discours n'est pas courtoisie, mais la faiblesse; Quand les mots durs ne sont pas une impolitesse, mais la fidélité. Mais cette ruse de l'ennemi menaçait de réussir, malgré la réplique non vernie du gouverneur. "Car ils nous ont tous fait peur" (verset 9). La peur semble avoir possédé l'esprit de beaucoup, et Néhémie a été conduit à la prière. "Maintenant, donc Dieu, renforce mes mains." Lorsque d'autres cœurs tremblent et que la timidité est en nous, nous devons chercher, et nous gagnerons un courage renouvelé au trône de la grâce. "Dans la journée où j'ai pleuré tu réponds et me renforce moi de la force de mon âme" ( Psaume 138: 3 ). "Pour cette raison, j'incline mes genoux pour être renforcé de force par son esprit dans l'homme intérieur" ( Éphésiens 3:16 ).
Iv. Quelle est l'excellente consacrée au travail (verset 3). Un message admirable était celui du patriote: «Je fais un excellent travail, de sorte que je ne puisse pas descendre», etc. Sa place faisait partie de ses amis, l'encourageant et les aidant à construire, pas dehors, en pararant avec l'ennemi. Avoir quitté son poste de travail actif, de travail utile, pour une telle discussion aurait été de «descendre». Pour abandonner le bon et grand travail de construction pour Christ afin de débattre avec ceux qui sont hostiles, c'est «descendre», est une descente de la dévotion au danger. Nous hax plus sûrs et mieux employés dans les hauts lieux de prière et d'activité. - C.
Homélies par R.A. Redford.
Dieu avec nous.
La véritable sécurité du peuple de Dieu au milieu de l'opposition du monde. Néhémie représente l'esprit de consécration, de zèle, de la consécration, de la célébrité, de la dépendance à Dieu, de la responsabilité personnelle et de la confiance des problèmes finaux, qui devrait être l'esprit de tous les peuples de Dieu, et surtout de ceux qui occupent des lieux de vue de l'Église.
I. Le fait de l'opposition.
1. C'est un fait constant. Le formulaire peut changer, mais la substance est la même. La vigilance sans sommeil est nécessaire. Lorsque des agressions violentes sont hors de question, nous devons craindre la trahison. "Viens et nous rencontrons ensemble" est la forme la plus dangereuse de la tentative malicieuse du monde. La surveillance spéciale requise dans les moments comme celles-ci, de peur que nous abandonnions notre travail et que nous nous mettons dans les mains des ennemis du Christ et de son peuple.
2. Nous devons nous attendre à ce que des moments de réussite particulière et d'avancement rapide soient les moments où nous avons le plus à rencontrer du monde. Quand l'œuvre de Dieu ne fait aucune façon que ses ennemis ne se lèveront à elle-même. Quand ils voient que cela s'approche d'achèvement («le mur construit et sans violation de celui-ci»), ils feront des efforts désespérés pour nous contourner et renverser notre travail; Et plus notre succès est ouvert, plus il sera rusé leur programme.
3. En appréciant les dangers de notre position, nous ne devrions pas nous contenter de regarder à l'extérieur de l'Église; Regardez-le aussi. Il y aura des traîtres parmi les gens du Seigneur. Il y aura des prophètes allongés, des amis timides, des ouvriers d'esprit du monde. Le vrai coeur doit être fort en Dieu.
II. La victoire de la foi en période de tentation spéciale.
1. C'était une victoire obtenue par l'Esprit de Dieu est l'esprit de l'homme. Ce que Néhemiah avait besoin était la pénétration, la sagesse, la maîtrise de soi, la courage, l'intrusion, la dévotion à son travail. Toutes ces qualités sont données par l'Esprit de Dieu et entretenus par sa grâce. Tant qu'ils étaient la plus haute dans l'homme individuel, les ennemis n'avaient aucune chance.
2. C'était une victoire qui a été jugée comme une récompense de la foi et en réponse à la prière. Toute l'attitude de Néhémie était celle de la dépendance à Dieu. "Mon Dieu, renforce mes mains.".
3. C'était une foi très décidée et définie qui a gagné la victoire. "Je fais un excellent travail et je ne peux pas descendre." La meilleure défense contre la tentation est d'être promulguée dans une vie publique positive du service actif. L'esprit de travail devrait être fixé contre l'esprit de compromis. Pour quitter le devoir insatisfait, est toujours de descendre et de descendre, c'est être entre les mains des ennemis.
4. La victoire a été renouvelée à plusieurs reprises. Chaque occasion a ajouté la force du vrai coeur. Si Dieu nous aide à dire non une fois, nous le trouverons plus facilement à chaque fois. Courage grandit par action. La résistance consciente du mal est à la fois la meilleure préparation pour détecter sa présence et la meilleure édification du cœur au-delà des peurs réelles de la vie et de la sécurité. - R.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Les tentations de la vie et du service sérieux moral.
I. La manière dont les réalisations de la vie et des services moraux sérieux sont connues de méchants hommes. "Maintenant, il est venu passer, quand Sanballat et Tobiah, et Geshem l'Arabien, et le reste de nos ennemis, entendis que j'avais construit le mur et qu'il n'y avait pas de violation de là" (Néhémie 6:1). La vie chrétienne et le service se feront connaître.
1. Naturellement. Les murs finis doivent être vus.
2. Incluent. Les murs montantes affectent les autres peuples; La vie chrétienne se révèle dans l'influence morale qu'elle conserve.
3. Rumeur. Les ennemis du bien bientôt entendent le mur qui a été construit.
4. Vigilance. Les méchants surveillent les activités du bien. Le service du bon homme doit être approfondi; Il ne doit y avoir aucune "violation" de gauche, bien que cela soit incomplet; Ses «portes» ne sont pas fixées sur les portes ( Néhémie 6: 1 ). La piété, la vérité, le travail sérieux ne peut pas être caché.
II. La façon dont la vie et le service moral sérieux ne sont que tentés par des hommes méchants. Les tentations à laquelle Néhémie ont été exposées étaient ...
1. subtil. "Viens, nous rencontrons ensemble" (verset 2).
2. persistant. "Pourtant, ils m'ont envoyé à quatre reprises" (verset 4).
3. Intimidant. "La cinquième fois avec une lettre ouverte dans sa main" (verset 5).
4. Calyniatrice. "Que tu penses que tu penses se rebeller;" "Que tu puisses être leur roi" (verset 6).
5. Alliied. Un prophète sans foi se prête à la cause de l'ennemi (versets 10-13).
III. La manière dont la vie et le service moral sérieux doivent répondre à la tentation.
1. Avec discernement. "Mais ils ont pensé me faire mal" (verset 2).
2. Avec l'industrie. "Je fais un excellent travail" (verset 3).
3. avec détermination. "Et je leur ai répondu après la même manière" (verset 4).
4. Avec exposition. "Mais tu les feignes de ton cœur.".
5. Avec la prière. "Maintenant donc, O Dieu, renforce mes mains" (verset 9).
6. Avec courage. "Si un tel homme que je fuis?" (verset 11).
Iv. La façon dont la vie et le service moral sérieux complètent leur tâche malgré un procès sévère. "Alors le mur était fini" (verset 15).
1. la fin de la tâche. "Alors le mur était fini.".
2. Le temps de la tâche. "Dans cinquante et deux jours.".
3. L'effet de la tâche. "Était beaucoup jeté de leurs propres yeux.".
4. L'éloge de la tâche.
Que cela a été achevé dans des circonstances aussi difficiles.-e.
Homysons par W. Clarkson.
Procès et victoire.
Vaincu à nouveau, l'ennemi a recours à d'autres schémas. Il serait intéressant de savoir quelles étaient les attentes avec lesquelles Néhémie est parti de Susa pour entrer sur le travail devant lui. Si nous pouvions dire ce qui était alors dans son esprit, nous devrions probablement y trouver des anticipations très contrairement à ses expériences réelles. Probablement, s'il aurait pu prévoir ses difficultés, il aurait peut-être rétréci de la tâche. Heureusement, nous ne prévoyons pas les perplexités du labeur chrétien; vu comme par un regard prophétique, ils nous submergeraient; Mais en train de se rendre sur nous un par un, ils peuvent être rencontrés courageusement et conquis avec succès. Nous regardons maintenant.
I. Le procès de la foi dans l'œuvre de Dieu.
1. Leurs anciennes parcelles échouent, une autre encore plus subtile est jugée. Sanballat et Tobiah induisent un prophète, Shemaiah (verset 10) et une prophétesse, Noadiah (verset 14), d'exhorter Néhémie à se réfugier d'assassinat dans le temple; Se cacher illégalement, de peur qu'il ne soit frappé à son poste de devoir; En fait, "avoir peur, et pécher," et donner une occasion pour "un rapport pervers, qu'ils pourraient reprocher" le verset 13). L'insertion de la tentation peut être rassemblée des mots d'indignation dans lesquels Néhémie invoque la reprobation divine sur les tentatives de culpabilité (verset 14). Mais,.
2. Néhémie est encore autrefois essayé. Son propre peuple maintient une correspondance avec l'ennemi. Les nobles de Juda écrivent et entendent de Tobiah (verset 17). Une alliance dangereuse conduit à l'intimité, à perversion, à complot (verset 18). Ces hommes qui auraient dû être le premier et le plus fort d'aider sont ceux qui viennent entraver; louant l'homme qui faisait tout son possible pour renverser et ruiner tout (vers 19) et ramener à l'ennemi les paroles du gouverneur (verset 19). Lorsque nous faisons de notre mieux pour servir notre maître et nos gars, et nous sommes naturellement à la recherche de ceux qui sont liés dans les mêmes liens saints avec nous-mêmes, plus particulièrement pour ceux qui sont «prophètes» ou «prophétes» dans nos rangs, ou à ceux qui sont comme des "nobles" parmi nous, de se tenir de notre côté et de nous aider dans notre labeur, et quand, au lieu de secours, nous les trouvons saper notre influence, nous sommes tentés de désespérer, alors vif est le procès de notre Foi. Pourtant, nous pouvons gagner.
II. La victoire des courageux et true (versets 11, 15, 16). Ici nous avons-
1. Le fait du succès. Le mur a été construit: c'était "fini en cinquante et deux jours" (verset 15). Ni les menaces ouvertes ni les parcelles secrètes ont affaibli la force ou diminuaient le travail des ouvriers occupés, et le bon travail a été accompli.
2. Une incitation puissante menant à la victoire. Néhémie a fait un excellent appel à lui-même. Il a examiné qui il était et ce qui était digne et indigne du poste qu'il a tenu. "Si un tel homme que je fuis?" (verset 11).
3. Les fruits de la victoire (verset 16). L'ennemi et tous les païens "ont été beaucoup abattus de leurs propres yeux" et ils "ont" perçu que ce travail a été rendu de notre Dieu ". Leur humiliation était une excellente chose pour eux, et le nom de Dieu étant glorifié était une source de joie et de gratulation au bien. Il y a une victoire pour être gagnée sous la tentation féroce si nous ne sommes exacts que pour tout ce que nous savons. Laissez-nous, dans l'heure sombre du procès de la foi-
1. Considérez ce qui est digne de la position que nous détenons. Selon des missionnaires, des ministres, des évangélistes, des enseignants, des dirigeants, des membres de l'Église de Christ-fuir du poste de travail ou de danger?
"Mettez l'armure de l'Évangile et, en regardant la prière, où des appels de droits, ou un danger, ne jamais vouloir là-bas.".
La "garde" dans son armée "meurt, mais ne se rend pas.".
2. Considérez ce qui va redonder à la gloire du Christ. Si seulement nous tenons, «se défaillent encore encore», se battant jusqu'au jour de la journée, l'ennemi sera humilié et son saint nom à l'honneur. Notre Sauveur une fois crucifié sera "exalté et exalté et être très élevé" (Isaiah Lévitique 13) .- C.
Homélies par R.A. Redford.
Le bon travail terminé malgré l'homme par le pouvoir de Dieu.
I. Une grande manifestation du pouvoir divin est une grande coulée des ennemis de Dieu.
1. Il y a une réelle faiblesse dans tout le péché. "De leurs propres yeux", la défaite signifiait la honte et la confusion; Mais le vrai cœur ne doute jamais que sa cause a raison, même lorsque le succès est retardé.
2. Le monde percevra la main de Dieu. Lorsque le travail fini est saisi, ils n'oseront pas nier qui l'a accompli. Par conséquent, nous devrions la hésiter et être plus désireux de l'amener à l'achèvement.
3. Les grands faits de la grâce divine diffusent leur message non seulement parmi les ennemis de l'Église, mais parmi les païens, qui sont assis dans l'obscurité. Une zèle et une énergie relancées dans le peuple de Dieu auront un effet puissant dans la mise en place des imaginations qui s'exaltent contre le nom du Christ.
II. La meilleure préparation de la véritable église contre les découragements, à la fois de l'extérieur et de l'intérieur, est de savoir que ses murs sont construits et ses portes sont leurs lieux.
1. Cela mettra une halte aux rapports sexuels de corruption entre l'Église et le monde.
2. Cela aidera les habitants de Dieu à connaître leurs véritables dirigeants. Les nobles étaient des traîtres; Mais désormais des hommes après l'exemple de Néhémie seront les défenseurs de Juda.
3. À la vue du travail fini, les cœurs du peuple de Dieu sont forts. Dans le meilleur succès, le succès fait du succès. "Les lettres de Tobiah" ne feront aucun mal, car il y a des murs parlant au nom de Dieu ", écrit des épîtres écrites par l'Esprit de Dieu, connu et lu de tous les hommes". Laissez le monde faire confiance comme il peut être dans ses appareils, nous nous réjouissons de «les murs de Jérusalem», qui sont "salut" et "ses portes" "louange".