Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 7:1-5
EXPOSITION.
Achèvement des travaux et des arrangements de garde des portes ( Néhémie 7: 1-16 ). Le mur et les portes sont terminés, rien n'est resté mais pour accrocher les portes dans les passerelles et organiser la garde des portes et la sécurité générale de la forteresse. Néhémie parle ici de son avoir mis en place les portes (verset 1); Mais il semble de Néhémie 3: 1-16 . que le travail réel de ce fait a été intruselé, comme les réparations du mur, aux divers groupes de travail. Eliashib, avec ses frères les prêtres, crée les portes de la porte de mouton ( Néhémie 3: 1 ); Les fils de Hassenaah ceux de la porte de poisson (ibid. Néhémie 3: 3 ), etc. Nehemiah n'avait que la surintendance générale et a vu que tout était correctement exécuté. Mais tout le travail étant bien accompli, il s'est efforcé de prendre les dispositions nécessaires à la sécurité de ce qui était devenu une forteresse de premier ordre. En conséquence, il se semble avoir assigné la garde des portes à certains corps de Lévites (verset 1), comme étant expérimenté dans le secteur de la surveillance; Après quoi il a commis la tâche de nommer d'autres gardes à son frère Hanani et à un certain Hananiah, déjà commandant de Birah ou de Temple Tower (Verset 2). Ils ont conçu un système par lequel les habitants des hommes adultes ont été faits pour séparer la montre du mur entre eux, chacun de la pièce la plus proche de sa propre maison (verset 3). Dans le même temps, il a été commandé, pour une plus grande précaution, que toutes les portes devraient être fermées la nuit et qu'aucun d'entre eux ne s'est ouvert "tant que le soleil n'était chaud" (ibid.), C'est-à-dire quelques heures après le lever du soleil. La ville a donc été faite aussi sécurisée que les circonstances admises; Mais au cours des arrangements, il est devenu clair, à tout prix néhémie, que la population de la ville était trop maigre pour sa taille (verset 4) et que certaines mesures devraient être prises pour augmenter le nombre d'habitants. Dans une première étape, un préliminaire nécessaire avant qu'il puisse jeter une proposition définitive devant les «dirigeants», le gouverneur a jugé nécessaire de faire un recensement de l'ensemble des personnes (verset 5). Cela semble avoir été au cours de ses préparatifs à cet effet qu'il "a trouvé un registre de la généalogie d'eux qui est venu au premier." La liste des versets 7-69 a été considérée comme le résultat de son propre recensement; Mais des raisons ont déjà été données contre ce point de vue dans le commentaire d'Ezra; Et il semblerait être le plus probable que nous avons le résultat effectif du recensement de Néhémie, dans la mesure où il pensait à nous le donner, dans Néhémie 11: 3-16 .
Les porteurs et les chanteurs et les lévites. Les porteurs et les chanteurs étaient eux-mêmes des lévites, mais sont souvent distingués de leurs frères, qui n'avaient pas de bureau spécial de ce type (voir Esdras 2:40-15, Esdras 2:70; Esdras 7:24; Esdras 10:23, Esdras 10:24; Néhémie 7: 43-16 , Néhémie 7:73; Néhémie 10:28, etc.). Le choix des lévites de Néhémie de garder les portes de Jérusalem peut sembler étrange; Mais nous devons nous rappeler-
1. Que les prêtres et les lévités ont formé près de la moitié de la population de Jérusalem (Néhémie 11:6 par rapport à 1 Chroniques 9:9) .
2. Que le bureau de la garde des portes du temple avait toujours été rejeté par Levites (1 Chroniques 9:17-13; 1 Chroniques 26:12 ).
Hanani et Hananiah. Cette nomination de deux officiers municipaux à accuser de Jérusalem rappelle la mention de deux "dirigeants" dans Néhémie 3:9, Néhémie 3:12, chacun des Qui avait autorité-sur-la moitié du district dépendant de Jérusalem et constitue une "coïncidence non décédée". Le dirigeant du palais. Plutôt, "le commandant du fort", c'est-à-dire l'officier responsable de la forteresse du temple (voir ci-dessus, Néhémie 2: 8 ).
Ne laissez pas les portes être ouverts jusqu'à ce que le soleil soit chaud. Les portes des villes de l'est sont généralement ouvertes au lever du soleil; Mais cela ne peut pas être l'intention ici. Une précaution supplémentaire est signifiée, cependant, tant que des supposons de Dathe, qui rend ante tempus méridien, "avant midi;" mais plutôt quelque chose d'intermédiaire entre cela et la pratique ordinaire.
La ville était grande. Littéralement "à tous égards". Les maisons n'ont pas été construites. Une grande partie de la ville était composée d'espaces ouverts dans lesquels aucune maisons n'avait été aussi construite.
Et mon Dieu a mis au cœur de mien pour rassembler les nobles, etc. Alors que Néhémie contempla les vastes espaces vides dans les murs de la ville et considéré avec lui-même comment ils pourraient être peuplés, la pensée vient à lui - et il la salua comme un Inspiration divine - que, en adoptant un recensement des personnes, il pourrait ouvrir la voie à un transfert des habitants des districts de pays dans la capitale, ce qui renforcerait ce dernier et diminuerait l'apparence désolée de ses rues et de sa place, qui l'avait si plume. Le recensement montrerait quelle proportion que les populations de pays et de ville s'orientes et soulignent quelles étaient les lieux des districts de pays qui pourraient mieux se permettre de perdre une partie de leurs habitants. Un recensement a donc été résolu et, selon l'usage juif ordinaire (Nombres 1:17-4; 1 Chroniques 21:5, 1 Chroniques 21:6; Esdras 2:3), c'était généalogique. Les tribus de Juda, Benjamin et Levi ont été numérotées séparément (Néhémie 11:4); Et dans la tribu de Juda, les enfants de Pharez ont été comptés en dehors de ceux de Zerah ( 1 Chroniques 9: 4 , 1 Chroniques 9:6). Nul doute que le principe généalogique a été agi tout au long, mais des preuves supplémentaires sur le point de vouloir. Il semblerait avoir été au cours de ses préparatifs pour ce recensement, peut-être dans la recherche de précédents, que Néhémie a trouvé le «registre de la généalogie d'entre eux qui est venu au premier», qui fait l'objet de la section suivante.
HOMÉLIE.
Fourniture de sécurité et d'augmentation numérique.
Le mur étant terminé et les portes fixées à leurs lieux, Néhémie prend des mesures pour la défense régulière de la ville et pour augmenter sa population.
I. La garde des portes de la ville qu'il attribue aux gardiens du temple, les chanteurs et les autres Levites; "Celui des murs", aux habitants des habitants, certains pour garder à la surveillance de certains postes nommés, d'autres avant leurs propres maisons; Non seulement peut-être être prêt à réveiller la ville et à se précipiter vers les murs ou les portes en cas d'attaque de sans, mais d'agir en tant que police contre les voleurs ou les personnes désordonnées. Sur le tout, il a placé son frère Hanani et Hananiah, qui, en tant que commandant de la Citadelle, avait eu de l'expérience dans la gestion de matières similaires. Sur ce dernier, il enregistre, dans l'explication de son choix, qu'il était un homme fidèle qui craignait Dieu plus que beaucoup.
II. L'augmentation de la population de la ville était une question d'importance accrue; Car l'espace ample dans les murs était très peu occupé avec des maisons et bien habité. Avant de résoudre, cependant, sur les mesures à prendre, elle s'est produite à Néhémie (et il considérait la suggestion à partir de Dieu) d'appeler une assemblée générale, qu'il pourrait faire un recensement de la population, comme base de mesures supplémentaires. Le résultat n'apparaît pas avant Néhémie 11:1.
Cours:-
1. La force et la valeur d'une communauté réside dans ses membres vivants. Les murs sont inutiles sans hommes pour les défendre; Une ville faible, bien que spacieuse, dont les habitants sont peu nombreux. Donc, une communauté religieuse peut s'étendre sur un large espace et ériger des lieux de culte nombreux et coûteux, sans ajouter à sa véritable force. L'augmentation des convertis devrait donc être le but principal de ceux qui cherchent son bien.
2. Tous les membres d'une communauté devraient être disposés et prêts à s'exercer pour le bien commun. Chacun selon sa capacité et son opportunité. En cas de pression, aucun refus d'agir parce que les devoirs lui ont attribué n'appartiennent pas à ses fonctions ordinaires. Ces porteurs, chanteurs et Lévites ont entrepris de la protection des devoirs de Jérusalem tout à fait en dehors de leurs bureaux respectifs. Ce n'était pas un moment de rester sur leur dignité ou leur droit. Pour une raison quelconque, ils pourraient mieux être épargnés pour le travail et ils l'ont fait.
3. L'organisation, y compris la règle et la subordination, est essentielle au bien-être d'une communauté.
4. C'est une chose heureuse quand les hommes qui craignent éminemment craignant Dieu peuvent être trouvés pour des bureaux de confiance et d'autorité. Dans la vie laïc, ces hommes sont inestimables. Dans l'église essentielle.
Excellence rare.
"C'était un homme fidèle et craignait Dieu au-dessus de nombreux." Néhémie enregistre cela de Hananiah comme sa raison de lui donner, avec Hanani, son propre frère, "facturera la Jérusalem". Peut-être es-t-il jugé nécessaire, sur un compte non spécifié, de justifier ainsi la sélection.
I. Le personnage décrit ici.
1. Ses éléments.
(1) Fidélité. Uvre, intégrité, strictisme dans la performance des promesses, vérité.
(2) piété inhabituelle. Ces deux sont étroitement liés les uns aux autres. Celui qui craint grandement Dieu sera éminemment fidèle à Dieu et à l'homme. La piété qui ne produit pas de la montée est bonne pour rien. D'autre part, la droiture envers l'homme, si elle a permis son développement approprié, conduira à la montée en direction de Dieu et donc à la piété dans toutes ses branches. Où ce n'est pas le cas (dont les instances sont innombrables), la qualité de la montée est discutable. Cela peut difficilement inclure un amour de la justice pour son propre amour. Est plutôt sa base le désir de se tenir bien avec les hommes; Et comme il ne s'agit pas de Dieu, il n'a aucune réclamation sur lui.
2. Comment cela est produit. Comme toutes les piété et toutes les piété et la bonté sont dues à la grâce du Saint-Esprit, des mesures inhabituelles d'entre eux doivent être attribuées à une plus grande abondance de ses influences sacrées. Mais c'est l'histoire humaine d'un homme éminemment pieux à laquelle nous nous référons maintenant. À quoi, parlant humainement, la supériorité marquée de la piété et de la bonté peut-elle être tracée? Parmi leurs causes peut être mentionnée-
(1) L'enseignement minutieux, l'excellent exemple et l'influence sainte des parents chrétiens dévoués. Les hommes les plus nobles de l'Église ont généralement ressuscité des maisons dont la piété était l'esprit envahissant; souvent de mères très pieuses. Laissez les parents qui professent à la piété de penser à cela. L'Église se ressemble à s'entraîner pour ses Néhémiens et Hananiahs.
(2) décision religieuse précoce. Ceux qui commencent à servir Dieu tard dans la vie sont peu susceptibles d'atteindre l'excellence spéciale.
(3) Culture personnelle spirituelle diligente. En lecture, méditation, prière, vigilance, la pratique de tous.
(4) Consécration précoce à un service spécial.
(5) Un sentiment accablant de gratitude pour la conversion et le pardon après de nombreuses années de vie sans pique.
3. Lorsqu'un tel caractère est particulièrement intéressant. Quand, comme ici, vus chez les hommes de la position et du commandement de haut niveau, beaucoup occupés de questions laïques et jeté beaucoup dans la Société des hommes d'un autre esprit.
II. Les effets qu'un tel caractère devrait produire.
1. Admiration.
2. Louange à Dieu.
3. Confiance.
Ce qui devrait être montré, comme par Néhémie, en plaçant ceux qui le possèdent dans des postes responsables. C'est bien lorsque de tels hommes peuvent être trouvés pour des postes importants et y sont placés par ceux avec qui le rendez-vous réside, au lieu de motifs indignes menant à la sélection d'hommes moins souhaitables.
4. Imitation. Avoir de tels hommes dans notre sphère d'observation augmente notre responsabilité. Nous devrions être comme ils sont. Ils nous montrent ce qui est réalisable.
5. commémoration. Dans certains cas, au moins. Que leur exemple peut stimuler et encourager beaucoup à qui il serait autrement inconnu.
HOMOLIES DE J.S. Exellal.
Tutelle morale.
I. Les choses dans l'église qui doivent être gardées. "Charge de Jérusalem" (Néhémie 7:2).
1. Les doctrines de l'Église.
2. Les membres de l'Église.
3. Les intérêts temporels de l'Église.
4. Le travail de l'église.
5. la réputation de l'église.
6. Les privilèges civils de l'Église.
7. La discipline de l'Église.
Cette défense est nécessaire car l'infidélité, la calomnie, la bigoterie et la laxité menacent de gaspiller l'église.
II. Les hommes qui devraient être les gardiens de l'église. "Car il était un homme fidèle et craignait Dieu au-dessus de nombreux" (Néhémie 7:2).
1. Ils doivent être dûment nommés. "Et les porteurs et les chanteurs et les Lévites ont été nommés." "Que j'ai donné" (Néhémie 7:2).
2. Ils doivent être vraiment sympathiques. Les hommes qui avaient aidé à reconstruire la ville seraient les plus susceptibles de la défendre.
3. Ils doivent être judicieusement prudents. "Que les portes de Jérusalem soient ouvertes jusqu'à ce que le soleil soit chaud" ( Néhémie 7: 3 ).
4. Ils doivent être suffisamment nombreux. "Et nommer des montres des habitants de Jérusalem" ( Néhémie 7: 3 ).
5. Ils doivent être éminemment pieux. "Et craignait Dieu au-dessus de nombreux" ( Néhémie 7: 2 ).
6. Il y a un sens dans lequel tous les bons hommes devraient être gardiens de l'église.
III. La façon dont l'église peut être surveillée au mieux.
1. En tenant compte de l'Église en période de danger particulier. "Que les portes de Jérusalem soient ouvertes jusqu'à ce que le soleil soit chaud" ( Néhémie 7: 3 ). L'église a besoin de soins vigilants pendant la nuit d'erreur et de péché; Ensuite, ses portes ne doivent pas être ouvertes.
2. En tenant compte de l'église aux points où il est plus susceptible d'attaquer. "Que les portes de Jérusalem soient ouvertes.".
3. En tenant compte de la coopération mutuelle entre les observateurs.
4. En mettant notre confiance en Dieu pour fournir le manque nécessaire et l'imperfection de la vigilance humaine. - e.
Homysons par W. Clarkson.
Néhémie 7:1 (pour le repos voir Esdras 2:1.).
Israël dans les murs.
En moins de deux mois, nonobstant l'hostilité non déguisée des Samaritains et la déloyauté secrète de certains des habitants, la ville sacrée était entourée d'un mur de protection; Et avec une satisfaction suprême et une gratitude profonde, les portes ont été fermées et les portes étaient fermées. Jérusalem était sécurisé. Mais Néhémie n'était pas l'homme de s'installer dans une complaisance passive. L'accomplissement d'un devoir signifiait l'engagement d'un autre. Sa conduite suggère-
I. Le besoin de l'élément humain (et spirituel) de donner la valeur au matériau (versets 1, 2, 3). C'était bien en effet d'avoir le mur, mais cela ne valait rien sans que les hommes ne le surveillaient. Immédiatement, le cercle était complet et les "portes ont été installées", les trois classes de porteurs, chanteurs et levites ont été nommées (verset 1). La charge de la ville a été donnée à deux hommes capables et dignes de confiance (verset.
. Derrière le mur de pierre devait être les hommes vivants, l'œil rapide, fort de bras, audacieux de cœur. Pas un peu de confiance sur le rempart qu'ils avaient soulevé, mais bien plus encore sur la fermeté et la vigilance des patriotes en eux. C'est bien, en effet, d'avoir le "nouveau et beau" sanctuaire, les "écoles et salles de classe bien aménagées; mais ceux-ci ne nous serviront rien si dans eux, il n'y a pas de.
(1) Les esprits avaient de la rédemption de la vérité,.
(2) cœurs aglow avec amour sacré,.
(3) Souls aflammé avec une fervente zèle.
II. La désirabilité de faire des bonnes choses religieusement (versets 1, 5). Avec les porteurs étaient associés "les chanteurs et les lévites" (verset 1). "Il est probable que l'ouverture et la fermeture des portes du temple ont été faites avec une chanson." Si avec une chanson, certainement avec une chanson sacrée. Ainsi, le travail manuel d'ouverture et de fermeture des portes de la ville était associé à des hommes d'un bureau sacré et de mots et de sons de dévotion. Nous lisons aussi (verset 5) comment "Dieu le mett dans le cœur" de Néhémie de rassembler le peuple et de prendre un recensement. Cette pensée, qui dans un autre homme ou moins pieuse aurait été compliquée de sa propre sagacité, est attribuée par lui à l'instigation divine. En tant que serviteurs de Dieu, il n'est pas seulement nécessaire de faire les bonnes choses, mais de les faire dans un esprit religieux. La séculaire doit être très intimement associée au sacré. Les choses faites avec prudence ordinaire, dans l'occupation quotidienne, doivent être faites comme à Christ. "Que nous mangions ou buvions, ou quoi que nous fassions," - plant ou construire, acheter ou vendre, lire ou écrire, travailler ou jouer, nous devons tout faire, réalisez que le pouvoir de les faire est de le faire et de s'efforcer de S'il vous plaît, s'il vous plaît, à juste titre parce que religieusement.
III. Le lieu de piété spéciale (verset 2). "J'ai donné ... Hananiah ... Charge de Jérusalem: car il était un homme fidèle et craignait Dieu au-dessus de nombreux." Le meilleur endroit pour ceux qui sont des hommes éminemment pieux n'est pas le cloître ou la chambre, mais les postes plus influents du royaume. Ceux qui souhaitent la plupart d'honneur Dieu dans leur cœur l'honorent le plus et le servent de mieux quand ils occupent des sphères occupées et importantes. La piété, sagement employée et puissante, dans la Chambre de commerce ou à la Chambre des communes, est au moins aussi agréable à Dieu que la piété dans la maison de prière; Mais être à son meilleur, soit il devrait être trouvé parfois à la fois aux deux.
Iv. L'espace de la ville de Dieu (verset 4). "La ville était grande et super: mais les gens étaient peu nombreux.".
1. Il y a une grande place dans l'église du Christ pour les multitudes à l'extérieur. Beaucoup sont dans ses murs, mais "pourtant il y a de la place;" Nous devons sortir et «les obliger à entrer», avec une persuasion qui ne sera pas refusée.
2.Il y construit pour être fait dans l'Église. "Les maisons n'ont pas été construites." Il y a beaucoup de place pour l'édification dans ses murs.-c.