Commentaire Biblique de la chaire
Néhémie 7:6-73
EXPOSITION.
Le registre de ceux qui sont retournés sous Zerubbabel, avec le nombre de leurs esclaves, leurs bêtes et leurs oblations ( Néhémie 7: 6-16 ). Il ne fait aucun doute qu'une circonstance curieuse que cette liste devrait se produire deux fois, sans aucune différence importante, dans les deux livres d'Ezra et de Néhémie. Peut-être que ce n'était pas dans l'ezra d'origine, cet écrivain n'a pas eu la chance de "trouver" le document; Mais Néhémie ayant "trouvé" cela et l'a inséré ici, dans le cadre de sa découverte, un arrangeur ultérieur (Malachi?) l'a supprimé à la première partie d'Ezra, car elle appartenait à cette partie de l'histoire juive chronologiquement. Le double enregistrement nous permet de faire un catalogue plus parfait que nous aurions pu obtenir de soit séparément, -Suite il y a des corruptions dans chacun pouvant être corrigées au moyen de l'autre. Voir le commentaire qui suit.
Jeshua, Néhémie, etc. aux onze noms donnés par Ezra, Néhémie en ajoute un, "Nahamani", le sixième. Il donne aux autres dans le même ordre que Ezra, mais orthographique certains des noms différemment-E.g. "Azariah" pour "Seraiah", "Raamiah" pour "Reelaiah", "Mizpar" pour "Mizpar" et "Nehum" pour "Rehum".
Binnui. Ezra a "Bani", qui reçoit la confirmation de Néhémie 10:14 et 1 ESDRAS 5:12.
Les enfants d'Ater. Jusqu'à ce néhémie observe le même ordre que Ezra; Mais les noms personnels restants (trois) sont placés différemment.
Les enfants de Harriphe. Ezra a "Jorah" au lieu de Hariph ( Esdras 2:18 ); Mais "Hariph" est confirmé par Néhémie 10:19.
Les enfants de Gibeon. Pour "Gibeon", Ezra a "gibbar" -a nom autrement inconnu de nous. "Gibeon" devrait probablement être lu dans les deux endroits.
Les hommes de l'autre Nebo. À NEBO n'a pas encore été mentionné, ce qui rend peu probable que le texte soit correct ici. Apparemment, le mot traduit "L'autre" (ACHER) a été répété accidentellement du verset suivant. Ezra a simplement "les hommes de Nebo".
Cette section reproduit exactement Esdras 2:36-15.
Les enfants de Jeshua, de Kadmiel et des enfants de Hodeva peuvent être corrigés de Esdras 2:40 et ESDRAS 3: 9 . Cela devrait être "Jeshua et Kadmiel, des enfants de Hodeva." Cet ancêtre de Joshua et Kadmiel apparaît sous les trois formes de Hodevah, Hodaviah ( Esdras 2:40 ) et Juda ( Esdras 3: 9 ).
Les Nethinims. La liste qui suit est très proche de celle d'Ezra (NEH 2: 1-20: 43-54). Quelques noms sont orthographiés différemment, et l'un des noms d'Ezra (Akkub-Neh 2: 1-20: 45) est omis.
Les enfants des serviteurs de Salomon. Cette section et la section qui suit (Néhémie 7:63-16) sont presque identiques à Ezra et à Néhémie. Quelques noms seulement sont légèrement différents.
Toute la congrégation ensemble était de quarante et deux mille trois cents et trois terrains. Il fait contre la vision de l'évêque Patrick et des autres, qui considèrent la liste d'Ezra comme fabriquée à Babylon, avant le départ final, et que Néhémie est faite à Jérusalem, après l'arrivée des exilés, que la somme totale est dans chaque cas la idem (voir Esdras 2:64). La théorie de Bishop Kennicott, que les trois listes - celle d'Ezra, celle de Néhémie, et que, dans la première des ESDRA, avaient tous un original, et que les différences existantes se déroulent entièrement des erreurs des copistes, est le seul tenable. Il est particulièrement remarquable que les différences entre le nombre des trois listes consistent principalement dans une seule unité, une seule dix ou une centaine ou une centaine de personnes; moins souvent en deux unités, ou deux dizaines, ou deux cents, ou dans une six différences résultant probablement de l'oblitération d'un ou deux signes dans une notation ressemblant à la romaine ou à l'égyptien, où il y a des signes spéciaux pour mille, a Cent, dix, cinq, et l'unité, des nombres complexes étant exprimés par la répétition de ceux-ci, comme 3438 dans les inscriptions latines de MMMCCCXXXVIII. Toute décoloration d'une signature dans une telle notation, car cela provoque un copiste de diminuer le montant d'un, cinq, dix, cent, cent, une centaine de mille, etc. Une décoloration de deux sigmas peut produire une diminution de deux mille, deux cent, vingt , deux; Ou encore une onze cent cent, cent dix, cent cinq, quinze, onze, six, etc.
Deux cent quarante-cinq hommes chantants et chanter des femmes. Ezra dit 200; Mais cela doit être un nombre rond. 1 ESDRAS confirme NEHEMIAH (NEH 5: 1-19: 42).
Le nombre d'animaux est identique à Ezra et à Néhémie. Les Esdras apocryphes ont une augmentation énorme et la plus improbable du nombre des chevaux.
Le Tirshatha a donné. Ceci est additionnel aux informations contenues dans Ezra, qui ne séparent pas l'offre de Zerubbabel de celle des autres chefs de familles (NEH 2: 1-20: 69). Le compte des oblations est tout à fait plus précis à Néhémie que dans l'historien antérieur. Pour la valeur des contributions effectuées, voir le commentaire sur Ezra (1.S.C.).
Et tout Israël habitait dans leurs villes. Le document trouvé par Néhemiah (verset 5) s'est probablement terminé par ces mots (Romp. Esdras 2:70 ); et Néhémie 7:1. devrait ici mettre fin, comme il le fait dans la Septante. Après avoir terminé le compte de ce qui s'est passé au sixième mois, Elul (Néhémie 6:15) et transcrit le registre qu'il avait la chance de découvrir à cette date, Néhémie procède à des événements appartenant au septième mois.
HOMÉLIE.
Un registre honorable.
Compte de ceux qui étaient rentrés à la Terre Sainte sous Zerubbabel, Jeshua et d'autres dirigeants; trouvé par Néhémie lors de la recherche d'orientations pour faire un recensement général du peuple. En lisant cet enregistrement, les observations suivantes se suggèrent: -
I. Le coût comparatif et la pauvreté générale du retour des gens. La majorité de leurs frères préféraient leur position parmi les païens à l'honneur et au danger de pouvoir rétablir leur pays dans leur propre pays. La tentation de ce cours était la plus grande dans le cas des hommes de substance et la plupart d'entre eux semblent l'avoir cédés. On nous rappelle que de professer des chrétiens un grand nombre, peut-être la majorité, n'accepte peut-être pas vraiment l'invitation qui a été constamment pressée de s'engager à entreprendre le voyage au paradis et que les riches ont encore du mal à entrer dans le royaume des cieux.
II. Bien que peu de gens et pauvres, les personnes renvoyées comprenaient tous les éléments nécessaires à la création d'un État juif régulièrement organisé. Ils n'étaient pas un seul rabou. Il y avait le gouverneur civil, Zerubbabel; Le grand prêtre, Jeshua; un nombre considérable de prêtres ordinaires; Il y avait des lévites et d'autres serviteurs de temple, même chanteurs; outre le corps du peuple.
III. Leur foi, la zèle et le courage doivent être notées et admirées. Tous ont laissé une sorte de maison installée à laquelle ils étaient habitués; certains, des entreprises plus ou moins lucratives; Quelques-uns, les positions quelles richesse ou talents leur permettent. Ils ont rencontré certaines personnes, bien que non commutées, des privations, des luttes et des dangers, la fin desquelles chacun était très incertain. Mais c'étaient des hommes, dont Dieu l'esprit avait soulevé, de monter pour construire la maison du Seigneur qui est à Jérusalem "(Esdras 1:5). Ils croyaient que les prophètes et prévu un futur glorieux pour leur nation. Ils ont aimé leur Dieu, leur nation et leur pays, mais à la dernière plupart d'entre eux étaient des étrangers. Les prêtres se distinguaient particulièrement, comme indiqué par le nombre d'entre eux qui sont revenus, par rapport à celui de les gens. Ils ont dépassé les Lévites, qui, à la fois sous Zerubbabel et à Ezra, ont montré la rétrocité. Pourtant, cette classe avait été autrefois plus zélée que les prêtres (2 Chroniques 29:34). Les dirigeants sont particulièrement digne de la mission. Leur sacrifice doit avoir été plus grande, et les soucis et les responsabilités qu'ils ont entrepris étaient beaucoup plus lourds. Les chiffres suivis à des périodes ultérieures, après avoir été surmontés et une colonisation effectuée; mais ils ne pouvaient pas atteindre l'honneur de ceux qui ont conduit le chemin.
Iv. L'échec de certains qui a accompagné l'expédition pour se révéler par les Israélites de généalogie, des autres pour se prouver que des prêtres, suggère que le vrai Israël et la prêtrise de Dieu ne nécessitent aucune généalogie. Ils appartiennent à un ordre de choses plus élevé, non réglementé "après la loi d'un commandement charnel, mais après le pouvoir d'une vie sans fin" (Hébreux 7:16). Israël spirituel de Dieu devient telle par la foi; Chacun appartenant à elle est "né non de sang, mais de Dieu" (Jean 1:13). Et bien que ce soit une chose bénie d'avoir une ascendance pieuse, ceux qui ne sont pas admis comme librement et pleinement dans tous les privilèges de la citoyenneté, sur leur acceptation du Christ, comme ceux qui l'ont. L'un de ces privilèges est celui d'être "prêtres à Dieu". Le ministère spécial n'est pas non plus hérité de l'Église; C'est le privilège de ceux qui sont montés pour cela et l'a appelée par le Saint-Esprit, qui distribue ses dons "à chaque homme simtralement comme il le fera" (1 Corinthiens 12:11) .
V. Le manque dans la communauté nouvellement établie de certains privilèges appréciés par leurs ancêtres est vu en l'absence de "un prêtre avec Urim et Thummim". Le temps était attendu avec impatience lorsque cela et d'autres avantages comme des avantages similaires seraient restaurés, mais en vain. Pendant un moment, le don de la prophétie s'est attardé, puis décédé. Les pertes ont été déplorées, mais se sont révélées gagnées. La directive retirée appartenait à la période d'enfance. Les gens de Dieu S étaient de plus en plus préparés pour le moment de la maniabilité morale, lorsqu'ils réaliseraient les conseils et l'aide de Dieu dans l'exercice de leurs propres esprits en rapport avec le mot écrit restant comme un héritage permanent du passé. Une autre explosion du miraculeux, le plus grand et le plus fructueux de tous, puis l'Esprit de Dieu demeurerait avec l'Église comme jamais auparavant, son enseignant permanent et guiderait à travers la longueur terminée; Mais le miraculeux cesserait. Nous avons longtemps longtemps pour le retour des "signes du ciel", mais "c'est opportun" pour nous que nous devrions être sans eux.
Vi. Les variations dans les nombreux exemplaires de ce document suggèrent que, avec bonheur, il y a et peut être, aucune erreur dans le registre de Dieu de son Israël spirituel. Enfin, la lecture de cette lecture et des listes similaires nous mènera bien à s'exclamer avec le bien Matthew Henry », béni soit Dieu que notre foi et notre espoir ne sont pas construits sur les Nexéties des noms et des chiffres, de la généalogie et de la chronologie, mais sur les grandes choses de la loi et l'évangile. ".
Une bonne collection.
La conclusion du document trouvé par Néhémie, étant principalement compte des dons des personnes renvoyées vers le coût de la reconstruction du temple et de la restauration de ses services.
I. L'objet de la collection. La restauration du temple et de ses services reposaient très près de leurs cœurs. C'était l'objet principal de leur retour à la Palestine (Esdras 1:5), et serait considéré par eux, et juste, en tant que fondation la plus sûre, sous Dieu, de leur unité et de leur prospérité de leur bien-être à la fois en tant qu'individus, familles et un État. Tout aussi concerné devrions-nous être pour l'érection des églises et le maintien du culte public, et pour des raisons similaires.
II. La libéralité affichée. Très considérable, si nous gardons à l'esprit leur pauvreté générale, la récession de leur retour et les nombreuses exigences de leurs ressources que leur ré-règlement dans la terre ferait.
III. L'union de toutes les classes en contribuant à la collection, ils ont été bien dirigés par Tirshatha, Zerubbabel, qui était bien suivi de "une partie du chef des pères". Le reste du peuple a contribué selon leurs moyens. Il semble cependant que les mots "certains", etc. que, comme d'habitude, il y en avait qui n'a pas contribué; Pourtant, ceux-ci ont peut-être été parmi les plus forts pour exprimer leur plaisir que si bonne collection avait été faite. À cette exception, nous avons ici une collection de modèles.
1. C'était bien commencé. Beaucoup dépend de cela. Les nombreux prennent leurs idées de ce qui est nécessaire et ajusté de leurs dirigeants et sont tirés par leur ardeur, ou refroidi par leur froideur.
2. Toutes les classes ont contribué. Les riches ainsi que les pauvres, les pauvres ainsi que les riches. Ni l'autre ne peut être épargné, ils ne devraient pas non plus être passés. Pas les riches, car quelques-uns d'entre eux peuvent facilement donner autant que tout le reste, et pour leur propre amour, ils doivent être généreux dans leurs cadeaux (1 Timothée 6:17) . Ce n'est pas que les pauvres, de donner à la cause de Dieu, c'est un privilège qu'ils devraient ravir de partager et que l'agrégat de leurs plus petits dons peut égaler ou dépasser celui des plus grandes contributions des riches.
3. Tous ont contribué volontairement (voir ESDRAS 2:68 - "librement").
4. Tous semblent avoir contribué libéralement.
Iv. Leur règlement ultérieur dans leurs villes respectives. Ce qu'ils pouvaient faire effet avec une bonne conscience et un espoir joyeux de la bénédiction de Dieu, après avoir montré leur soin zélé pour l'établissement de son culte.
Homélies par R.A. Redford.
La véritable méthode de prospérité.
Voici les trois grands objectifs du peuple de Dieu distingués. Les murs de la ville sont construits. Le lieu d'habitation est préparé. Les portes sont fixes. Ensuite, les vrais citoyens de Sion y verront; Dieu le mettra dans leur cœur.
I. Pour assurer la sécurité de la ville. Il doit toujours y avoir la possibilité d'attaquer sans. Regardez les murs et les portes.
1. Les principaux hommes de l'Église devraient être fidèles et les assemblées de Dieu au-dessus de plusieurs. C'est un danger terrible lorsque des hommes éminents ne sont pas des exemples de piété. Ceux qui ont une grande charge devraient être au-dessus de la suspicion.
2. Les portes doivent être spécialement surveillées et leur fermeture et leur ouverture des soins anxieux. Lorsque les églises sont indifférentes quant à l'admission de membres, ils font des dommages incalculables à la cause de leur religion. Des portes larges et non permanentes signifient une ville dangereuse, une ruine approche.
3. Laissez tout le monde participe à la tutelle de Jérusalem. "Tout le monde contre sa propre maison." Il y a des hommes éminents qui occupent des postes de premier plan, mais le croyant humide a son rôle dans le travail de la défense de la vérité et de protéger la prospérité spirituelle de Sion. C'était une bonne réglementation que Néhémie a fait: "Que les portes ne soient pas ouvertes jusqu'à ce que le soleil soit chaud." Ne rien faire dans le noir. Voir les hommes qui demandent l'admission dans la lumière du jour claire; savoir qui ils sont et ce qu'ils veulent dire. C'est la multitidinosité de l'église qui la met en danger. S'il n'y a pas de lumière aux portes, il y aura bientôt des ennemis dans les murs, les traîtres dans le camp et la sécurité de l'église sera compromise.
II. Ceux qui recherchent le bien-être de Sion désireront une augmentation de nombre. La grande ville et les grands murs ne sont pas d'honneur à Dieu sans beaucoup de gens. "Les maisons non construites" représentent le manque de vie individuelle et familiale. Ce sont les âmes vivantes qui sont la gloire de la ville.
III. La véritable méthode d'établissement de la prospérité de Jérusalem est de bien s'entendre de la pureté de ses habitants. Dieu l'a mis dans le cœur de Néhémie de chercher la généalogie, de distinguer le vrai Israël du faux.
1. La variété des bureaux et de degrés d'honneur est tout à fait compatible avec l'unité d'origine et la communauté d'esprit. Il vaut mieux avoir une place en généalogie du peuple de Dieu que d'être élevé dans le rang de ce monde.
2. La préservation de l'enregistrement a été une aide aux générations ultérieures pour maintenir la cause de Sion et marcher sur les traces de. les pères.
3. La position de la pureté absolue, sans compromis et la fidélité à Dieu est la seule terre sur laquelle la discipline peut être maintenue. Dans le cas des prêtres, si le registre ne pouvait pas être trouvé ", ils étaient, comme pollués, mis du sacerdoce.".
4. La simple pureté externe du rituel est insuffisante; La grande requis est une relation directe avec Dieu. Dans tous les cas difficiles, l'urim et le thummim de la révélation immédiate doivent être recherchés. Quel est l'esprit de Dieu? À quel point l'Église aurait-elle une erreur si elle avait suivi cette règle: ne subir aucun caprice, aucun départ du principe, pas de compromis, mais dépendez de la Parole de Dieu.-R.