Commentaire Biblique de la chaire
Nombres 15:37-41
EXPOSITION
LA LOI DES POMPONS (Nombres 15:37).
Dites-leur qu'ils en font des franges. צִיצִת, probablement des glands. Cela semble signifier quelque chose de fleur et de brillant, comme les fleurs d'un arbuste; le mot צִיץ. est appliqué à la plaque d'or brillante sur le bandeau d'Aaron (Exode 28:36). Dans Jérémie 48:9 cela semble signifier une aile, et dans Ézéchiel 8:3 צִיצִת est une mèche de cheveux. La signification exacte doit être tirée du contexte, et dans l'ensemble cela suggère un gland plutôt qu'une frange. Le mot גְּדִלִיס, utilisé dans le passage parallèle Deutéronome 22:12, semble avoir ce sens. La Septante le rend par κράσπιδα, qui est adopté dans les Évangiles (voir sur Matthieu 23:5). Aux confins de leurs vêtements. Littéralement, «sur les ailes», ἐπὶ τὰ πτερύγια. Le vêtement extérieur (בֶּגֶד ici, כְּסוּת in Deutéronome 22:12) était porté comme un plaid, tellement plié que les quatre coins étaient dépendants, et à chacun de ces coins devait être accroché un gland. Il était également utilisé comme couvre-lit par les pauvres (Exode 22:27). Qu'ils mettent sur la frange des bordures un ruban bleu. Plutôt, «qu'ils mettent une ficelle (ou un fil) de jacinthe bleu sur le gland de l'aile». Septante, κλῶσμα ὑακίνθινον. Cela peut avoir été une ficelle bleue avec laquelle attacher le gland au coin du vêtement, comme si c'était la tige sur laquelle cette fleur poussait; ou il peut avoir été un fil bleu proéminent dans le gland lui-même. Les derniers Juifs semblent l'avoir compris dans ce sens, et se sont beaucoup préoccupés des arrangements symboliques des fils bleus et autres, et de la méthode dans laquelle ils ont été noués ensemble, de manière à énoncer toute la loi avec tous ses commandements. . Les derniers Juifs, cependant, se sont toujours arrangés, avec toute leur observation minutieuse, pour enfreindre la simple lettre de la loi: ainsi le talith moderne est un vêtement inférieur et non supérieur.
Afin que vous puissiez le regarder et vous souvenir de tous les commandements. C'était en effet une distinction infime et apparemment insignifiante, et pourtant telle qu'elle frapperait très sûrement l'œil, et à travers l'œil l'esprit. C'était comme les parements d'un uniforme qui rappellent la renommée et les exploits d'un régiment célèbre. L'hébreu à pampilles était un homme marqué à d'autres yeux et aux siens; il ne pouvait pas se faire passer pour l'un des païens; il se souvenait perpétuellement de la relation particulière dans laquelle il se tenait avec le Seigneur, dont la livrée (pour ainsi dire) - ou, pour utiliser une autre comparaison, dont les couleurs - il portait. Il ne fait aucun doute que la ficelle ou le fil bleu ciel qui était si proéminent était censé lui rappeler le ciel et le Dieu du ciel. Et que vous ne cherchiez pas votre propre cœur et vos propres yeux, après quoi vous vous prostituerez. Le bureau des pompons était de promouvoir un esprit ressuscité. En fait, leurs esprits instables étaient toujours prêts à s'égarer vers toutes les folies païennes sur lesquelles leurs yeux inquiets pourraient s'illuminer. La particularité insignifiante mais frappante de leur robe devrait les rappeler à la pensée qu'ils étaient un peuple particulier, saint pour le Seigneur.
Je suis le Seigneur votre Dieu. Cette formule intensément solennelle, répétée ici deux fois, peut servir à montrer à quel point les plus petites observances de la Loi étaient intimement liées aux vérités spirituelles les plus profondes et les plus réconfortantes, ne serait-ce que dans la foi et la véritable obéissance. Toute la religion, théorique et pratique, reposait sur ces mots, et tout cela était suspendu à un gland. Il faut en outre noter que ce précepte a été donné pendant les années d'exil, et probablement donné comme un précepte qu'ils pouvaient garder, et qui leur serait utile, à une époque où presque toutes les autres observances distinctives étaient suspendues.
HOMÉLIE
UNE MARQUE DISTINCTIVE DES FIDÈLES
Dans l'ordonnance des glands, nous avons à la fois la hauteur et la profondeur de l'ancienne dispensation - la plus insignifiante des observances extérieures, mariée aux vérités les plus profondes et aux plus grandes bénédictions de la vraie religion. Spirituellement, nous devons voir ici les marques distinctives du chrétien fidèle qui se séparent entre lui et les enfants de ce monde. Considérez donc -
I. QUE LES POMPONS ONT ÉTÉ CONÇUS POUR ÊTRE DES MARQUES INCONTOURNABLES DE DISTINCTION ET DE SÉPARATION ENTRE ISRAËL ET TOUS LES AUTRES PEUPLES; et cela à une époque où de nombreuses autres distinctions étaient tombées en suspens. Même ainsi, il est extrêmement nécessaire que le disciple fidèle (qui est le véritable Israélite) ne soit pas seulement différent, mais manifestement différent des autres; et ceci surtout à une époque où les anciennes distinctions entre l'Église et le monde sont si grandement brisées. Rien ne peut être plus odieux à Dieu qu'un crypto-christianisme, qui a honte de lui-même et s'efforce d'effacer toutes les distinctions visibles entre lui et l'irréligion du monde. Les chrétiens devaient être catégoriquement «un peuple particulier», et s'ils semblent «particuliers» à ceux qui ne sont pas gouvernés par des motifs et des principes chrétiens, tant mieux. Il ne s'ensuit pas qu'ils ont raison parce qu'ils sont différents des autres, mais en tout cas ils n'auraient pas raison s'ils étaient comme eux (Rm 12: 2; 2 Corinthiens 6:14; Tite 2:14; Hébreux 7:26; Jaques 4:4; 1 Pierre 2:9).
II. QUE LA DISTINCTION ICI COMMANDÉE ÉTAIT TRIVIALE EN ELLE-MÊME, ET APRÈS LES ÂGES TOURNE À LA SUPERSTITION ET À L'ARROGANCE (Matthieu 23:5). Même ainsi, toutes les distinctions externes, si inoffensives et même vénérables par association, ont une tendance inaltérable à se substituer aux différences intérieures qu'elles symbolisent. Considérez le reproche qui a envahi le nom même de «chrétien» - un nom si plein de signification, d'avertissement et d'encouragement - parmi les païens et les mahométans. Et le peu d'effet que les noms éloquents des corps chrétiens ont eu sur leur vie, sauf en fait en favorisant l'arrogance et l'autosatisfaction. Aucune distinction externe n'a de valeur à moins qu'elle n'ait une correspondance réelle avec quelque chose d'intérieur et de spirituel (Romains 2:29; Rom 14:17; 1 Corinthiens 8:8; Galates 6:15).
III. QUE LES POMPONS ONT ÉTÉ DESTINÉS À PRODUIRE ET À FAVORISER UNE HABITE DE RECOLTETE, SURTOUT PARMI LES ÉTRANGERS. L'hébreu à pompons se rappelait perpétuellement qu'il partageait des privilèges, des responsabilités et des dangers dont les nations ignoraient tout. Même ainsi, le chrétien fidèle n'a pas de sauvegarde plus grande ou plus nécessaire qu'une habitude de se souvenir, et il est tenu de la cultiver avec soin par la prière et l'autodiscipline. Au milieu d'innombrables enchevêtrements, confusions et perplexités, il doit constamment se rappeler à qui il est et à qui il sert. Se mêlant, conversant, traitant de toutes les manières avec ceux dont les buts, les motifs et les principes sont avoués mondains et égoïstes, il doit se contrôler à chaque instant par ce souvenir; et c'est seulement ainsi qu'il peut échapper au péché (Philippiens 2:15, Philippiens 2:16; 1 Timothée 6:1, 1 Timothée 6:2; Tite 2:8).
IV. QUE LE BLEU HYACINTHIN DE LA CORDE, OU DU FIL, ÉTAIT SIGNIFIE DE RAPPELER L'ISRAÉLITE DU CIEL ET LE DIEU DU CIEL (cf. le "jacinthe" de Apocalypse 9:17). Même ainsi, il doit y avoir dans l'âme fidèle un souvenir perpétuel du ciel comme à la fois sa maison et son but; car c'est ce souvenir mêlé uniquement à toutes les autres pensées qui le gardera de l'avidité subtile et des attractions de base de la terre (Philippiens 3:20; Hébreux 12:1, Hébreux 12:2; 1Pe 2:11; 2 Pierre 3:12, 2 Pierre 3:13). Et notez que cet esprit de souvenir dans ces deux détails, à savoir; dont nous sommes, et où nous sommes liés, est l'ornement véritable et distinctif de tous les chrétiens fidèles, quelle que soit la diversité des circonstances extérieures dans lesquelles ils peuvent être vêtus. Et cela, sans la moindre ostentation ou conscience de soi, les fera aussitôt connaître les uns aux autres (cf. Malachie 3:16), et les marquera comme une merveille instinctive et l'admiration aux yeux de tous ceux qui cherchent Dieu.
V. QUE LA SEULE VERITE GRANDE ET BIENHEUREUSE QUI A DONNE REALITE ET SIGNIFICATION A CETTE DISTINCTION ETAIT: "JE SUIS LE SEIGNEUR VOTRE DIEU". Même ainsi, tout ce qui peut distinguer le chrétien fidèle des autres n'a pas d'autre fondement que celui-ci, à savoir que Dieu est son Dieu - le sien en Christ, le sien dans un sens qui dépasse les mots ou la pensée. Ce n'est pas le fait qu'il soit plus juste que les autres que toute conduite ou observance distinctive est censée proclamer; mais simplement que Dieu a été plus miséricordieux envers lui et l'a rapproché de lui-même en Christ (1 Corinthiens 3:21; 1 Jean 1:3; 2 Pierre 1:4).
HOMILIES PAR E.S. PROUT
L'UTILISATION ET L'ABUS DES MÉMOIRES
Cette loi est l'une des nombreuses illustrations des détails minutieux prescrits par les lois de Moïse. On retrouve d'autres illustrations dans les préceptes concernant le labour (Deutéronome 22:10), le semis (Deutéronome 22:9), la récolte (Le Nombres 23:22), battage (Deutéronome 25:4), mise à mort (Le Nombres 17:13), cuisine (Exode 23:19), vêtements (Deutéronome 22:11), c. Toutes ces lois avaient certaines significations morales ou spirituelles. Le précepte des franges nous apprend:
I. LA VALEUR DES MÉMOIRES.
1. Pour nous rappeler les vérités spirituelles. La particularité de la robe du Juif lui témoignait qu'il appartenait à "un peuple particulier" (Deutéronome 14:2) séparé de Dieu. Peut-être que la couleur bleue (cf. Exode 28:31) était destinée à lui rappeler qu'il appartenait à un royaume de prêtres.
2. De tels mémoriaux sont nécessaires à cause de nos souvenirs perfides qui, comme des tamis, peuvent laisser couler l'eau pure, mais retiennent les sédiments et les déchets.
3. Et ils sont précieux pour le bien des autres. Les Juifs ont enseigné que même un aveugle doit porter la frange, parce que d'autres peuvent la voir. Les étrangers peuvent être impressionnés par nos services commémoratifs, même si nous sommes aveugles à leur signification. Nos enfants et leurs descendants peuvent apprendre par eux. Illustrations - Pâque (Exode 12:24); autel et pierres sur Ebal et Gerizim (Deutéronome 27:1; Josué 8:30). Le Dîner du Seigneur, par lequel nous «montrons la mort de Christ jusqu'à ce qu'il vienne».
II. LE DANGER DE LEUR ABUS.
1. En raison de notre tendance invétérée à exagérer l'importance de ce qui est extérieur. Par conséquent, les franges ont été "agrandies" (Matthieu 23:5) et des phylactères ont été inventés (Deutéronome 6:6). Le simple souper du Seigneur s'est transformé en cérémonies pompeuses de la messe.
2. Et ainsi s'arrêter au symbole et ainsi l'empêcher. Illustrations - Le serpent d'airain idolâtré (2 Rois 18:4); l'arche traitée comme un charme (1 Samuel 4:3).
3. Et en agissant ainsi, «manquer» de la promesse du salut qui est «en Jésus-Christ», qui est «le chemin, la vérité et la vie». Néanmoins, Dieu ne nous enlève pas les mémoriaux symboliques, mais nous jette la responsabilité de les utiliser «comme ne les abusant pas». - P.
HOMILIES DE D. YOUNG
LES FRANGES: DES RAPPELS TOUJOURS PRÉSENTS
I. UN BESOIN À PRÉVOIR. Ces nombreux et très importants commandements doivent, si une telle chose est possible, être continuellement gardés devant l'esprit du peuple. Dieu a déjà pourvu au besoin, en fait, en nommant une expiation pour les péchés de l'ignorance. Ce seraient en grande partie des péchés d'oubli, et donc, comme il vaut mieux prévenir que guérir, il était souhaitable de se prémunir contre l'oubli. Les péchés d'ignorance, lorsqu'ils sont commis, peuvent être expiés, mais il vaut mieux, si une telle chose peut être, de ne pas les commettre du tout. Par conséquent, Dieu, connaissant l'oubli naturel du cœur humain, et inclinant de nombreux soucis, plaisirs, nouveautés et objets d'intérêt pour l'éloigner de la considération de sa volonté, reconnaît un besoin à pourvoir d'une manière spéciale. De plus, la volonté de Dieu devait être constamment rappelée. Il porte sur toute notre vie consciente, et à travers cela de nombreuses manières inconnues sur la vie inconsciente en dessous. Il n'y a pas eu d'action de la vie d'un Israélite, mais cela pouvait être fait à la manière de Dieu ou à la sienne. Un instant d'incitation, et il pourrait entrer dans une grande transgression. La loi par Moïse était une chose de détails, et négliger le moindre détail, c'était altérer le tout. De toute évidence, ce besoin doit encore être satisfait. La loi par Christ pour notre vie est également une loi dont il faut constamment se souvenir. Il n'y a aucun moment où il ne se tient devant nous dans toute sa spiritualité et sa recherche de conformité intérieure. Nous ne pouvons pas non plus prétendre que nos cœurs sont meilleurs, pas plus en sympathie avec Dieu, que ceux d'Israël d'autrefois. Le cœur humain sous Christ doit être pourvu autant que sous Moïse. Ainsi, nous pouvons être sûrs que si Dieu a vu le besoin alors, il le voit également maintenant.
II. LA PROVISION DE DIEU POUR LE BESOIN. Il a fourni quelque chose qui devrait toujours être sous les yeux. Les franges ou les pompons sur les vêtements étaient des souvenirs omniprésents. Plusieurs fois par jour, le porteur ne pouvait que jeter un œil sur cet ajout à son vêtement, et il se rappela aussitôt que c'était quelque chose qui n'était pas ajouté par sa propre fantaisie, mais qu'il pouvait se poser la question: «Suis-je à ce moment fait la volonté de Dieu? " Ni sur son propre vêtement seulement était la frange d'utilisation; chaque fois que son œil se posait sur les vêtements des autres, ornés de la même manière, on lui rappelait de les traiter de manière juste, pieuse et fraternelle, comme étant aussi des Israélites, saints et privilégiés comme lui (Galates 6:10). Et ne pouvons-nous pas dire que nous avons des rappels, si variés, nombreux et croissants, quant aux revendications de Dieu sur nous, qu'ils reviennent à quelque chose comme une frange sur nos vêtements? Il se peut que beaucoup de ces rappels n'aient rien de distinctement désigné par le Divin, mais s'ils sont de nature à attirer naturellement notre attention vers des choses saintes, alors leur présence ajoute beaucoup à notre responsabilité. Chaque Bible que nous voyons; chaque passage de l'Écriture mis dans une autre écriture; chaque flèche d'église s'élevant vers le ciel, ou même le bâtiment le plus humble donné à des usages religieux; tout ministre de religion connu, ou en fait toute personne connue pour être chrétienne; chaque cimetière et procession funéraire - ceux-ci et beaucoup d'autres ont tous en eux quelque chose des franges. Nous ne pouvons nous permettre de mépriser toute aide à la connaissance et à l'obéissance. Il a fourni le même mémorial pour tous. Il n'a pas jugé suffisant qu'il y ait un mémorial que l'individu pourrait choisir. Il ne devait pas y avoir de place pour le caprice individuel. Le mémorial était une frange, et il était toujours bleu. Ainsi, alors qu'il y a beaucoup de choses qui peuvent être utilisées pour nous rappeler la volonté de Dieu, il y en a certaines spécialement conçues à cette fin. Ceux qui acceptent l'obligation permanente du Dîner du Seigneur sont amenés, à chaque observance de celui-ci, face à face avec celui que nous oublions trop facilement. "Faites ceci en souvenir de moi." Mais puisque tous n'acceptent pas cette obligation, et que ceux qui se rencontrent de différentes manières et avec des fréquences variables, nous pouvons difficilement trouver ici ce qui doit correspondre dans l'évangile avec les franges de la loi. Y a-t-il une chose établie et définie que Christ nous donne maintenant la même chose pour nous tous? Ne pouvons-nous pas répondre de Jean 16:13: "Quand lui, l'Esprit de vérité, sera venu, il vous guidera dans toute (la) vérité"? Là où Moïse a donné des commandements, Christ a fait des promesses, qui ne sont que des commandements sous une autre forme. Nous devons maintenant faire non pas avec un corps de préceptes positifs, pour être compris et obéi dans notre force naturelle, mais avec un Esprit vivant et vivifiant, et plus nous avons la vie de cet Esprit en nous, plus nous être préservé des erreurs de doctrine, des omissions, des exagérations et des vices de fonction. Nous ne sommes pas appelés maintenant à fabriquer des observances sans vie et simplement typiques selon un modèle. L'obéissance doit maintenant être une croissance; et s'il y a en nous une vie céleste, pure et énergique, alors nous ne manquerons pas de force, de beauté et de fécondité. Quelle signification, le cas échéant, peut-il y avoir dans la couleur? Il n'est peut-être pas fantaisiste de supposer qu'il a pu être choisi comme ayant une correspondance avec la teinte du ciel - quelque chose pour aider à détourner les pensées des gens de la terre vers celui qui habite en haut. Tennyson nous rappelle («In Memoriam», 51.)
"Les années sans péché qui respiraient sous le bleu syrien."
III. L'UTILISATION LIMITÉE DE LA DISPOSITION DE DIEU. C'était un moniteur aussi bon que possible dans les circonstances, se déplaçant toujours avec la personne qui devait se souvenir. Mais le souvenir, même en le supposant exact et opportun, ne ferait que révéler de plus en plus l'inévitable faiblesse de l'action. Qu'est-ce que les franges pourraient aider à faire? Pourraient-ils empêcher les hommes de rechercher leur propre cœur et leurs propres yeux? Par la loi est la connaissance du péché (Romains 3:20). D'où la meilleure connaissance de la loi dans ses exigences, et plus leur souvenir est exact, plus la conscience de leur propre péché sera douloureuse et déprimante. Plus ils devenaient saints dans la complaisance extérieure, plus ils ressentiraient leur pollution et leur séparation du cœur de Dieu. Si quelqu'un a jamais connu la valeur des franges, nous devrions juger qu'il s'agit de David, mais lire Psaume 119:1, et remarquer comment il y rassemble ses ardents désirs de conformité avec la loi de Dieu, et semble souvent marcher au bord du désespoir. Nous devons avoir plus que de simples avertissements, aussi fréquents et sérieux soient-ils, si nous voulons faire la volonté de Dieu et être en vérité saints devant lui. C'est pourquoi nous revenons à cette œuvre de l'Esprit du Christ, mettant en nous une nouvelle vie, et cet amour qui est le meilleur de tous les moniteurs. La frange au-dessus de toutes les franges, le ruban fait du bleu du ciel, c'est d'avoir l'amour dans le cœur. L'amour n'oublie jamais. Elle a toujours son objet dans ses pensées - d'abord le matin, la dernière la nuit, et passant même à travers les rêves. Les franges peuvent rappeler des mots et des cérémonies extérieures, mais l'amour découvre de nouvelles applications et des significations plus larges. L'amour fait avec les simples paroles de commandement comme le chimiste fait avec les choses matérielles, y découvrant sans cesse de nouvelles combinaisons, propriétés et pouvoirs (Jean 14:23). - Y.
DIEU RAPPELLE UNE GRANDE ACTION ET LE BUT DE CELLE-CI
I. DIEU A RAPPELÉ UNE GRANDE ACTION. Je vous ai fait sortir du pays d’Égypte. ""
1. C'était la délivrance d'un esclavage amer. Ces derniers temps, les Israélites s'en moquaient, mais en Égypte, c'était vraiment grave (Exode 1:13, Exode 1:14 ; Exode 2:23; Exode 3:7; Exode 6:9). Ainsi, Dieu, par l'œuvre de son Fils incarné, a délivré le monde d'un esclavage amer. «Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde entier». L'acte de puissance divine par lequel Jésus est ressuscité de la tombe n'a pas balayé toutes les difficultés et fait de la vie désormais un chemin de roses. Mais c'est beaucoup de se tenir de ce côté, historiquement, du sépulcre d'où la pierre a été roulée. Les générations avant la résurrection de Jésus étaient, comme on peut le dire, en Egypte, en attente de délivrance. Le monde depuis cet événement est, pour ainsi dire, livré. Celui qui a apporté la vie et l'immortalité à la lumière a détruit celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable, et a délivré ceux qui, par peur de la mort, ont été toute leur vie soumis à l'esclavage (Hébreux 2:14, Hébreux 2:15).
2. C'était une délivrance entièrement réalisée par Dieu. "Je vous ai fait sortir, c." Il n'y a pas eu de lutte contre Pharaon de la part du peuple. Nous ne voyons pas le prisonnier à l'intérieur conspirer avec le libérateur à l'extérieur. L'esclavage était si amer, l'assujettissement si complet, que le peuple n'a pas été poussé à la conspiration et à l'insurrection. Nous lisons constamment dans l'histoire des races serviles et soumises qui gagnent leur chemin vers la liberté à travers les luttes sanglantes de nombreuses générations, mais ces Israélites avant Pharaon étaient comme des bœufs brisés à la charrue. Ils gémirent, mais ils se soumirent. Et dans cette sorte de servitude égyptienne, le monde était rapide avant que Christ ne vienne délivrer. Les hommes gémissaient sous les fardeaux de la vie; ils étaient remplis des fruits du péché; ils cédèrent enfin à la prise de la mort. Tout était accepté comme une nécessité mystérieuse; les hommes ne protestaient pas et ne luttaient pas contre la calamité et la mort. La délivrance vient de Jésus, et en elle nous n'avons aucune main. «Quand nous étions encore sans force, le Christ est mort en temps voulu pour les impies» (Romains 5:6). Un monde livré était même incrédule quant à sa délivrance. Il ne pouvait pas croire que comme par un seul homme sont venus le péché et la mort, de même par un était venu la conquête du péché, de la mort et du diable. Thomas, le disciple même, doute, et bientôt Paul doit écrire 1 Corinthiens 15:1. Jésus peut dire au monde pour lequel il est mort et ressuscité: "Je vous ai fait sortir de l'Egypte spirituelle."
3. Pendant que la délivrance était en cours d'élaboration, les Israélites étaient à peine conscients de ce qui était fait. Ils ont vu les plaies, mais seulement comme des merveilles, des calamités physiques extraordinaires. Ils ont senti la prise de Pharaon se resserrer et se détendre tour à tour, mais ils ne comprenaient guère cette grande et importante lutte qui se déroulait entre Jéhovah et Pharaon. Ils ont attendu, alors que le prix de la victoire attend les athlètes pendant qu'ils se disputent; il ne sait rien de l'énergie et de l'endurance qu'il a évoquées. Et il en était et il en est ainsi dans l'œuvre rédemptrice de Christ. Il est merveilleux de constater à quel point le monde était inconscient de cette grande œuvre qui s'est déroulée entre Bethléem et Jérusalem, entre le berceau de Jésus et sa tombe ouverte. Le monde l'a regardé et, dans une large mesure, il a toujours l'air, sous n'importe quel jour sauf le bon. Faites-nous le connaître d'abord, et pleinement dans tout ce que signifie l'œuvre, en tant que Libérateur de l'Egypte spirituelle.
II. LE BUT DE CE GRAND ACTE. "Je vous ai fait sortir du pays d'Égypte pour être votre Dieu." C'est une chose pour Israël d'être fait sortir d'Egypte; tout à fait une autre pour qu'il comprenne pourquoi il a été sorti. Et ainsi nous voyons les gens se plaindre du désert autant qu'ils l'avaient fait de l'Égypte. Leurs attentes pointaient dans une direction opposée au dessein de Dieu, et le désert ne pourrait jamais devenir un meilleur endroit que l'Égypte tant qu'ils n'auraient pas apprécié le dessein de Dieu et se l'approprieraient. Dieu ne les a pas fait sortir comme on pourrait faire sortir un homme de prison, puis dire: «Allez où vous voulez». Ils ont été sortis d'un esclavage amer pour entrer dans un service raisonnable, sinon le désert ne prouverait qu'un échange de souffrance, pas une libération. De la même manière, nous devons nous demander comment le monde peut être amélioré par l'oeuvre rédemptrice du Christ. La différence entre l'état du monde avant la mort du Christ et depuis n'a pas l'air aussi grande de certains points de vue qu'on pourrait s'y attendre. Un nombre incalculable de ceux pour lesquels il est mort et ressuscité, continue néanmoins dans une stupéfaction et une incrédulité égales à celles des Israélites dans le désert. Le Christ est mort pour nous et est ressuscité, afin que nous, ressuscitant avec lui, ne vivions pas pour nous-mêmes, mais pour lui (Romains 6:4, Romains 6:10, en effet tout le chapitre; Romains 12:1; Romains 14:7; 1Co 3:22, 1 Corinthiens 3:23; 1 Corinthiens 10:31; 2 Corinthiens 5:15; 2 Corinthiens 10:5; Éphésiens 2:10; Philippiens 1:20, Philippiens 1:21; Colossiens 3:1). La délivrance d'Egypte n'équivaut pas à l'entrée dans la terre promise. Le désert est un endroit critique pour nous, et tout dépend de l'attention que nous portons à ce dessein de Dieu. Nous devons recevoir l'Évangile dans son intégrité. Si le plein dessein de Dieu devient notre plein dessein, alors tout ira bien. Christ est mort pour nous, non pas pour que nous puissions simplement échapper au châtiment et au pouvoir du péché, comme quelque chose de douloureux pour nous-mêmes, et connaître le luxe d'une conscience lavée; non pas que nous puissions simplement passer dans une bénédiction parfaite au-delà du tombeau; mais que, devenant purs et bénis, nous puissions nous engager au service de Dieu et exposer sa gloire. Nous devons être satisfaits de ce qui lui plaît. L'œuvre du Christ nous apporte la plus haute de toutes les joies, celle de servir Dieu avec un cœur parfait et un esprit bien disposé. - Y.