Commentaire Biblique de la chaire
Nombres 16:41-50
EXPOSITION
LA PESTE A COMMENCÉ ET ÉVITÉE (Nombres 16:41).
Vous avez tué le peuple du Seigneur. En vérité, ils ont perdu leur propre vie, et Moïse et Aaron n'ont pas plus participé à leur mort que saint Pierre n'a eu à la mort d'Ananias et de Saphira. Mais il était facile de représenter la question comme un conflit personnel entre deux parties, dans lequel l'une avait triomphé en détruisant l'autre. En parlant de Koré et de sa compagnie comme du «peuple du Seigneur», ils voulaient dire que leur vie était aussi sacrée que la vie de Moïse et d'Aaron, et le crime de les prendre aussi grands; ils ne savaient pas, ou n'avaient pas tenu compte, que leur propre immunité était due à l'intercession de ceux qu'ils accusaient ainsi de meurtre sacrilège.
Le nuage l'a recouvert. Ne pas monter au-dessus de lui, comme d'habitude, mais se coucher tout près, pour signifier que la présence du Seigneur était passée dans un sens particulier dans le tabernacle (voir Nombres 12:5 , Nombres 12:10).
Te lever. הֵרֹמּוּ, de רָמַם. La commande est sensiblement la même que celle de Nombres 16:21. Puisqu'il n'a pas été obéi, nous devons conclure (comme précédemment) qu'il n'était pas destiné à être obéi. Ils sont tombés sur leurs visages. Dans l'horreur et la consternation. Sans aucun doute, ils auraient intercédé (comme dans Nombres 16:22), mais que Moïse a perçu par quelque intimation divine que la colère était sortie, et qu'une forme de médiation plus répandue il faut chercher des mots.
Prenez un encensoir. Plutôt, «l'encensoir», c'est-à-dire; l'encensoir propre du grand prêtre, qu'il a utilisé le grand jour de l'expiation (Le Nombres 16:12), et qui est dit dans Hébreux 9:4 avoir été d'or, et avoir été gardé dans le lieu très saint. Cependant, il n'est pas mentionné parmi les meubles sacrés dans les livres lévitiques. Et allez vite. הוֹלֵךְ Plutôt, "prenez-le vite." Et faites une expiation pour eux. Il n'y avait aucun précédent pour faire une offrande d'encens changer cette mode, mais c'était sur l'analogie du rite exécuté dans le tabernacle le jour de l'expiation (Lévitique 16:1). Il est impossible de dire si Moïse a reçu une quelconque suggestion que la colère pourrait être ainsi évitée, ou si c'était la pensée audacieuse d'un cœur dévoué quand tout le reste a échoué. Comme il n'y avait pas de précédent, il n'était donc jamais séreux d'avoir été répété; le nom ou l'idée d'expiation n'est pas non plus lié nulle part ailleurs à l'offrande d'encens à part le fait de verser le sang.
Et il se tenait entre les morts et les vivants. Si cela doit être compris littéralement, comme cela semble le plus cohérent avec le caractère du récit, alors la peste doit avoir été strictement locale dans son caractère; abattre ses victimes dans un quart avant de passer à un autre; c'est seulement ainsi qu'il pouvait être arrêté par l'interposition réelle d'Aaron avec l'encensoir fumant. Et la peste était arrêtée. Ainsi fut donnée au peuple la preuve la plus frappante et la plus publique de l'efficacité salvifique de cette fonction de médiateur et d'intercession qu'il était prêt à envahir et à rejeter. Ainsi fut-il également montré que ce qui entre des mains profanes était une saveur de mort jusqu'à la mort, devenait quand il était correctement et légalement utilisé une saveur de vie pour la vie.
Quatorze mille sept cents. Un très grand nombre est mort en quelques minutes, comme le récit semble le laisser entendre. La peste était sans aucun doute d'un caractère surnaturel et ne peut être considérée comme une peste ou une autre visite naturelle. A côté d'eux qui sont morts à propos de la question de Koré. C'étaient
(1) les deux cent cinquante hommes qui offraient de l'encens,
(2) Dathan et Abiram, et leurs familles,
(3) probablement Korah lui-même,
(4) peut-être d'autres partisans de Coré (voir sur Nombres 16:32), faisant en tout environ 300 âmes.
Ainsi, nous obtenons le nombre rond de 15 000 comme le total de ceux qui ont péri à cette occasion.
Et la peste était arrêtée. Non seulement temporairement, alors qu'Aaron se tenait entre les morts et les vivants, mais finalement et efficacement.
HOMÉLIE
L'expiation sacerdotale
Nous voyons dans cette section la prêtrise des oints à la fois exercée et confirmée dans le sens le plus complet et le plus élevé en protégeant de la colère et de la mort ceux qui ont été nommés pour mourir à cause du péché. Le sens spirituel éclipse si loin et si clairement le littéral que nous pourrions bien supposer que le passage a été écrit à la lumière de l'œuvre achevée de Christ; dans l'état actuel des choses, nous ne pouvons pas refuser de lire «l'esprit de l'Esprit» témoignant auparavant de l'expiation et de l'intercession de notre Souverain Sacrificateur. Considérez donc -
I. CETTE COLÈRE AVAIT DISPARU CONTRE TOUT ISRAËL EN RAISON DE LEUR PARTICIPATION ACTIVE OU PASSIVE À LA RÉBELLION CONTRE LA VOLONTÉ ET L'ORDONNANCE DE DIEU. Même ainsi, la colère avait éclaté contre toute l'humanité, car tous étaient compromis (mais pas tous au même degré, ou par le même choix délibéré) dans le péché et la rébellion (Romains 5:12, Romains 5:14; Romains 11:32; Éphésiens 2:3) .
II. CELA MOÏSE N'A MÊME PAS TENTÉ DE PRIER EN CE MOMENT POUR ISRAËL, PARCE QUE LA PHRASE ÉTAIT FINIE ET MÊME SA PRIÈRE N'A PAS ÉTÉ DISPONIBLE. Même ainsi, quelle que soit la quantité d'intercessions des hommes justes qui ait pu être entendue dans d'autres domaines et de moindre importance (Jaques 5:16 b.), Elle ne le pouvait pas. humain signifie profiter de nous détourner de la condamnation à mort qui fait suite au péché (Genèse 2:17; Psaume 49:7, Psaume 49:8; Romains 6:23; Romains 7:24). Et notez que pour autant que nous puissions le voir, même le Fils incarné ne nous avait pas sauvés en tant que Législateur et Gouverneur sauf que ses intercessions avaient été basées sur sa croix méritoire et sa passion. Moïse doit céder la place à Aaron ici.
III. QUE LA PESTE A AVANCÉ TOUT EN TEMPS AVEC UNE CÉLÉRITÉ EFFRAYABLE. Même si le péché et la mort ont fait des ravages dans un monde mauvais avant que Christ ne soit sorti pour arrêter la peste (Romains 1:1, Romains 3:1, Romains 5:1). Et pourtant, là où il n'est pas resté, sa progression est aussi rapide et irrésistible que jamais. Des milliers de personnes sont quotidiennement emportées vers la destruction.
IV. QUE L'AMOUR FERVENT ET SACRIFICANT DE MOÏSE POUR SON PEUPLE (QUI LUI S'AVAIT OPPOSÉ ET REJETÉ) A CONÇU CE NOUVEAU RECOURS, INCONNU AVANT. Même ainsi, c'est l'amour infini et abaissant du Fils éternel qui a conçu les moyens de notre salut, même si nous nous sommes rebellés contre lui et avons rejeté sa domination (Psaume 2:2 , Psaume 2:3, Psaume 2:12; Luc 19:14; Jean 3:16; Actes 3:26; Romains 5:8; 1 Jean 4:10).
V. QUE CE RECOURS A ÉTÉ TROUVÉ DANS UNE OFFRE D'ENCENS
(1) FABRIQUÉ PAR AARON,
(2) DANS LE CENSEUR,
(3) PARMI LES MOURANTS.
Même ainsi, l'unique délivrance divine de la mort éternelle est
(1) dans la grande intercession sacerdotale du Christ,
(2) offert dans l'encensoir d'or de ses mérites infinis,
(3) offert «au milieu de la congrégation», c'est-à-dire dans notre nature, dans laquelle il a vécu et est mort, et dans lequel il vit toujours pour intercéder (Luc 23:34; Jean 17:19, Jean 17:20; Romains 5:9, Romains 5:10; Hébreux 2:12; Hébreux 7:24, Hébreux 7:25; Apocalypse 8:3, Apocalypse 8:4).
VI. QUE L'ENCENS DOIT ÊTRE ALLUMÉ AVEC LE FEU DE L'AUTEL DE L'OFFRE BRÛLÉE, sinon il avait été aussi inefficace pour de bon que l'offrande de Nadab et Abihu (Le Nombres 10:1) . Même ainsi, les intercessions du Christ par lesquelles nous vivons ne sont pas seulement offertes en fonction de ses mérites infinis, mais comme basées sur son unique sacrifice parfait et suffisant. C'est le feu de l'autel de la croix qui allume et fait monter en parfum son "beaucoup d'encens" devant le trône. D'un autre point de vue, c'est l'amour brûlant qui a provoqué et inspiré sa mort qui inspire et allume son intercession incessante pour nous.
VII. QU'AARON A RENCONTRÉ DANS LE CAMP POUR FAIRE UNE EXPIRATION POUR LE PEUPLE, QUELQUE SOIT TOUT DANGER POUR LUI-MÊME. Même ainsi, notre Seigneur s'est empressé dans son grand zèle de s'exposer à tous les dangers parmi nous afin de travailler à notre salut.
VIII. QU'AARON EST ARRÊTÉ ENTRE LES MORTS ET LES VIVANTS - tous d'un côté de lui (comme cela devrait paraître) mort, tous de l'autre côté vivants, par son intervention. Même ainsi, notre Souverain Sacrificateur se tient et se tient seul, entre nous et la mort. Rien ne nous sépare de l'éternel perdu que l'efficacité salvifique de son intercession; s'il n'était pas apparu sur les lieux, nous aussi avions péri. De plus, il se tient entre les vivants et les morts en ce sens que toutes les âmes sont divisées par lui et sa croix en deux lots, les vivants qui acceptent, les morts qui le rejettent. Ainsi il s'est accroché entre les brigands pénitents et impénitents, et ainsi il placera les chèvres et les moutons d'un côté de lui et de l'autre.
IX. QUE LA PESTE A ETE RESERVEE PAR L'INTERPOSITION D'ARON DE LUI-MEME ENTRE ELLE ET SES VICTIMES. Même ainsi, le Christ nous a évité la mort, et lui a enlevé son aiguillon, en se plaçant entre lui et nous, en s'interposant entre la colère du Ciel et nos âmes (Romains 7:25; Romains 8:1). Et tant que nous sommes protégés derrière son expiation et son intercession, nous sommes absolument en sécurité.
X. QU'AARON, APRÈS AVOIR FAIT UNE EXPIRATION, EST RETOURNÉ AU LIEU LE PLUS SAIN AVEC SON CENSEUR (cf. Hébreux 9:4). De même, notre Seigneur, après avoir fait l'expiation pour nous sur la croix et brisé l'empire du péché et de la mort, est retourné dans ce ciel d'où il venait, nous laissant libres de la puissance de la mort.
XI. QUE CELA ÉTAIT LA VINDICATION GLORIEUSE DU BUREAU SACRIÉTAIRE D'ARON, EN CE QU'IL A DONNÉ LA VIE ET LA LIVRAISON AUX TRÈS HOMMES QUI L'AVAIENT MÉDITÉ ET ABANDONNÉ. Combien mieux et plus efficace que si mille Korahs avaient été tués à cause de cela! Même ainsi, la véritable justification de la prêtrise du Christ, dans quelque sens que ce soit ou par qui assailli, est sa merveilleuse et toujours vivante efficacité pour la guérison des pécheurs et pour leur salut de la mort spirituelle. Ceux qui sont prêts à lutter contre lui au maximum aujourd'hui sauront lui être redevables pour la vie et la liberté de demain. Tout ce qui appartient au sacerdoce du Christ doit ici, et ici seulement, trouver sa défense et sa confirmation, non pas en frappant ceux qui s'opposent à eux-mêmes (ce qui est de la loi seulement), mais en les sauvant des conséquences fatales de leur propre péché et cécité (qui vient de l'Évangile seul). Cf. Luc 9:55, Luc 9:56; Jean 12:47; 2 Corinthiens 10:8; 2 Corinthiens 13:10; Galates 1:23; 1 Timothée 2:4.
HOMILIES DE D. YOUNG
LE PRÊTRE TOUJOURS PLUS HONORÉ ET ÉTABLI
I. LE PEUPLE RESTE INCHANGÉ DE CŒUR. Ils avaient été terrifiés pour le moment et se sont enfuis à ce qu'ils pensaient être une distance sûre, mais le lendemain, toute leur audace est revenue. Il semblerait que les hommes s'habituent bientôt aux plus terribles visites de Dieu; et plus ils voient ses actes, moins ils sont capables de les comprendre. Il fut un temps où une telle destruction comme ils l'avaient envisagée leur aurait appris la prudence pendant plus d'un jour, mais maintenant un jour est tout à fait suffisant pour les rendre plus audacieux que jamais. La valeur de preuve que Moïse avait soulignée dans Nombres 16:28 leur est complètement perdue. Les esprits pervers ne tiennent pas compte des preuves les plus claires. C'est peut-être une bonne chose à certaines fins de multiplier les preuves du christianisme, mais si la terre entière était remplie de livres écrits sur le sujet, beaucoup resteraient sceptiques. La conduite de ces gens, qui murmurent si vite à nouveau, peut sembler à peine crédible à notre lecture, mais sont-ils en réalité pires que les incroyants maintenant? Si nous lisons aussi ces choses qui sont arrivées à Israël jadis, et n'en sommes pas du tout impressionnés, alors en quoi sommes-nous différents dans notre folie et notre audace? L'écoulement de plus de trois mille ans n'a pas rendu Dieu moins jaloux de ses ordonnances, moins capable et déterminé à punir ceux qui les méprisent. Des choses effrayantes sont dites de ceux qui crucifient à nouveau le Fils de Dieu et le mettent dans une honte ouverte. Au lieu de nous émerveiller devant Israël, nous ferons bien d'y voir, comme dans un miroir, la perversité, la cécité et la frivolité de l'homme naturel partout. Tel qu'Israël était, nous le sommes jusqu'à ce que et à moins que Dieu mette en nous une vie nouvelle et différente.
II. UNE RECONNAISSANCE ENCORE PLUS LOIN DU BUREAU SACRÉTAIRE. On n'est pas étonné de lire qu'en même temps que le rassemblement du peuple murmure, la gloire du Seigneur réapparut. Jusqu'à présent, il y a eu un petit intervalle, un certain temps pour ainsi dire pour la repentance, mais maintenant, avec cette audace aiguë, il convient que la révélation de la gloire soit rapide, et incite également à la confirmation de ce que Dieu avait mais dernièrement. terminé. Une fois de plus, il avertit Moïse et Aaron du chemin de la mort. Et maintenant, que peut faire Moïse, car ses supplications sont épuisées? Les gens ont continué à pécher, jusqu'à ce que l'ingéniosité d'Iris, le cœur apitoyé, n'ait plus rien à dire. Dans cette extrémité, il se tourne là où tout doit enfin tourner, nom] y, vers l'expiation du péché que Dieu a solennellement ordonnée. Probablement dans la première institution de l'office sacerdotal, il n'a pas compris tout le pouvoir et la bénédiction qu'il pouvait conférer. Il devait maintenant savoir, et Israël avec lui, que l'expiation du péché, faite par l'officier désigné, avait un effet très certain en détruisant au moins une partie des conséquences du péché. L'expiation faite en vertu de la loi expose cette expiation plus efficace et plus recherchée qui se trouve à la base de l'Évangile, mais ce n'était donc pas une simple forme. Cela ne pouvait en effet pas nettoyer la conscience ou changer la vie, mais c'était efficace pour retenir la peste qui entraînait la mort physique. À la lumière de l'honneur que Dieu met ici sur son prêtre, et de l'effet réel produit par cette offrande pour le péché, comme nous voyons clairement l'effet réel qui doit venir de l'œuvre de Jésus! Si Aaron, le type faible et pécheur, pouvait faire tant de choses, combien plus nous sommes tenus d'attendre de Jésus, l'antitype parfait et sans péché!
III. L'IMPORTANCE DE LA POSITION D'ARON. Il se tenait entre les morts et les vivants. Quelle puissance rapidement destructrice a le péché! La langue indique que Moïse et Aaron étaient pleins d'empressement. Pas un instant ne fut perdu à interposer le service expiatoire, mais même ainsi plus de quatorze mille personnes avaient déjà péri. Le lien entre le péché et la mort est très proche, et dans une telle visite, la proximité est rendue très claire. Il peut sembler constamment contredit que, le jour où les hommes mangeront du fruit défendu, ils mourront sûrement, mais la contradiction n'est qu'en apparence. Dans l'acte pécheur, la mort commence, et si Dieu le choisit, sa pleine puissance peut se manifester très rapidement. Ainsi, quand Aaron entra, il découvrit que la mort était avant lui, et qu'il devait se tenir entre les morts et les vivants. C'est des morts que la peste s'est transmise avidement aux vivants, comme le feu léchant des ruines noires où il a fait son œuvre jusqu'aux cuissons encore non consommées. Mais au moment où Aaron entre, l'expiation commence à fonctionner. Le fait même que tant de personnes aient péri, et si rapidement, glorifie l'efficacité de son intervention. Le péché est alors à la fois en échec. C'était une position noble à occuper pour le prêtre, et nous devrions la considérer comme occupée par Jésus. Il se tient en effet entre les morts et les vivants. Alors que nous regardons ces naufragés et ruinés, rapidement installés dans le désespoir, et au-delà de tout secours que nous pouvons discerner, Christ se tient entre nous et eux pour donner l'assurance qu'avec lui il y a le pouvoir de nous délivrer d'un tel destin. C'est son grand et glorieux pouvoir de nous délivrer de la mort en nous donnant une vie nouvelle et plus élevée, et en la donnant plus abondamment, afin que la mortalité soit engloutie par la vie (2 Corinthiens 5:4). - Y.