Nombres 17

EXPOSITION

LA TIGE D'ARON QUI BOUDONNÉE (Nombres 17:1).

Nombres 17:1

Et le Seigneur a parlé. Probablement le même jour, puisque le dessein était d'empêcher toute récurrence du péché et de la punition décrits ci-dessus.

Nombres 17:2

Prenez de chacun d'eux une baguette. Littéralement, «prenez d'eux une verge, une verge», c'est-à-dire; une tige chacun, de la manière immédiatement particularisée. hsilgnE: egaugnaL \ מַטֶּה} est utilisé pour le bâton de Juda (Genèse 38:18) et pour le bâton de Moïse (Exode 4:2). Il est également utilisé dans le sens de "tribu" (Nombres 1:4, Nombres 1:16). Chaque tribu n'était qu'une branche, ou tige, hors de la souche d'Israël, et, par conséquent, était le plus naturellement représentée par la tige coupée de l'arbre. 'Les mots utilisés pour sceptre dans Genèse 49:10, et dans Psaume 45:7, et pour rod dans Ésaïe 11:1, et ailleurs sont différents, mais la même imagerie sous-tend l'utilisation de tous. De tous leurs princes… douze verges. Ces princes doivent être ceux nommés dans Ésaïe 2:1 et Ésaïe 7:1. Puisque parmi ceux-ci se trouvent les princes de la tribu d'Éphraïm et de Manassé, debout sur une égalité parfaite avec les autres, il est évident que les douze verges étaient exclusives de celle d'Aaron. La réunion d'Éphraïm et de Manassé dans Deutéronome 27:12 était une chose très différente, car elle ne pouvait soulever aucune question entre les deux.

Nombres 17:3

Tu écriras le nom d'Aaron sur la verge de Lévi. Il n'y avait pas de prince de tribu de Lévi, et il est peu probable que l'un des trois chefs des sous-tribus (Nombres 3:24, Nombres 3:30, 55) a été appelé à apporter une verge. Cette verge a donc été fournie par Moïse lui-même, et inscrite par lui avec le nom d'Aaron, qui se tenait par nomination divine (si récemment et terriblement attestée) au-dessus de tous ses frères. Pour la signification de l'acte cf. Ézéchiel 37:16. Pour une verge… pour le chef de la maison de leurs pères. Pour Lévi, donc, il doit y avoir, non pas trois verges portant les noms des chefs, mais un seul portant le nom d'Aaron, comme leur supérieur commun.

Nombres 17:4

Le tabernacle de la congrégation. "La tente de la rencontre." Voir sur Exode 30:26. Avant le témoignage, c'est-à-dire; devant l'arche contenant les deux tables de la loi (Exode 25:21).

Nombres 17:5

Qui je choisirai. Pour le devoir spécial et le service du sacerdoce (cf. Nombres 16:5). Je vais faire cesser. הַשִׁכֹּתִי מֵעָלַי. Je ferai couler pour qu'ils ne ressuscitent pas.

Nombres 17:6

Et la verge d'Aaron était parmi les verges. Comme il n'y avait pas de prince de qui cette verge aurait pu provenir, et comme il y avait douze verges sans elle, cela doit signifier que Moïse n'a pas séparé la verge d'Aaron (ce qui aurait pu causer des soupçons), mais l'a laissé voir parmi les autres.

Nombres 17:7

Devant le Seigneur, c'est-à-dire; devant l'arche. Dans le tabernacle du témoin. "Dans la tente du témoignage." בּאֹהֶל הָעֵדֻת.

Nombres 17:8

A été bourgeonné: ou "germé". פָּרַח. Et a donné des amandes. Plutôt, «amandes mûres». Cette tige particulière avait été coupée dans un amandier, et il semblerait probable qu'elle contenait des pousses, des fleurs et des fruits à la fois, de sorte que les différentes étapes de sa croissance naturelle étaient toutes illustrées ensemble. L'amande a son nom hébreu שָׁקֵד, «éveillé», du fait bien connu d'être le premier de tous les arbres à se réveiller du sommeil hivernal de la nature et à annoncer la résurrection vernale avec son spectacle ostentatoire de fleurs blanches comme neige , qui anticipent même les feuilles (cf. Ecclésiaste 12:5). Ainsi, le "bâton d'un amandier" (מַקֵּל שָׁקֵד) a été montré au prophète Jérémie (Jérémie 1:11) comme le symbole évident de la hâte vigilante avec laquelle les buts de Dieu devait être développé et mûri. Il est possible que tous les princes de la tribu aient eu des «verges» officielles de l'amandier pour désigner leur empressement vigilant au devoir, et que ce fussent les verges qu'ils apportaient à Moïse. En tout cas, la floraison et la fructification de la verge d'Aaron, alors que c'était un miracle incontestable (car sinon un miracle, cela n'aurait pu être qu'une imposture honteuse), était un σημεῖον, dans le vrai sens du terme, c'est-à-dire; un miracle qui était aussi une parabole. La verge d'Aaron ne pouvait pas plus fleurir et fructifier par nature que n'importe laquelle des autres, puisqu'elle avait également été coupée de l'arbre vivant; et ainsi en Aaron lui-même il n'y avait pas plus de puissance ou de bonté que dans le reste d'Israël. Mais comme la verge a germé et a mûri son fruit par la puissance de Dieu, démarrant et accélérant de manière surnaturelle les forces naturelles de la vie végétale, même ainsi en Aaron, la grâce de Dieu a été rapide et fructueuse à produire, pas seulement les signes et la promesse du spirituel. dons et énergies, mais aussi les fruits mûrs.

Nombres 17:9

Et a pris chaque homme sa verge. De sorte qu'ils virent par eux-mêmes que leurs verges restaient sèches et stériles comme elles l'étaient par nature, tandis qu'Aaron avait été fait vivre.

Nombres 17:10

Avant le témoignage. Par comparaison avec Nombres 17:7 cela devrait signifier avant l'arche dans laquelle se trouvait le "témoignage". Dans Hébreux 9:4, cependant, la tige aurait été dans l'arche, bien qu'avant le temps des Solo-men, elle avait disparu (1 Rois 8:9). On peut supposer qu'après avoir été inspecté par les princes, il a été déposé pour une conservation plus sûre et un transport plus facile à l'intérieur du coffre sacré. A garder pour un gage contre les rebelles. Plutôt, "contre les rebelles", littéralement "enfants de la rébellion" (cf. Éphésiens 2:2, Éphésiens 2:3) . Il ne pouvait servir de gage que tant qu'il conservait les preuves d'avoir germé et fructifié, soit miraculeusement à l'état frais, soit naturellement à l'état flétri. En fait, cependant, il ne semble pas que la leçon ait jamais dû être apprise à nouveau, et par conséquent, nous pouvons supposer que la tige a été laissée d'abord se ratatiner avec l'âge, puis être perdue par un accident.

Nombres 17:12

Et les enfants d'Israël parlèrent à Moïse. C'est une erreur d'unir ces versets spécialement avec le chapitre suivant, car ils appartiennent clairement à l'histoire de la rébellion de Koré, bien que cela ne soit pas particulièrement lié au miracle de la verge. Ce sont les derniers gémissements de la grande tempête qui avait fait rage contre Moïse et Aaron, qui avaient rugi si fort et avec colère à son apogée, qui sanglotait maintenant dans le désespoir pétulant d'hommes vaincus et découragés, intimidés en effet, mais pas convaincus. , peur d'offenser, mais n'aime pas obéir.

Nombres 17:13

Serons-nous consumés par la mort? C'était une question naturelle, compte tenu de tout ce qui s'était passé; et en effet on ne pouvait répondre que par l'affirmative, car leur phrase était: "Dans ce désert, ils seront consumés" (Nombres 14:35). Mais ce n'était pas dans la nature humaine qu'ils devaient accepter calmement leur destin.

HOMÉLIE

Nombres 17:1

LE SIGNE DU VRAI PRÊTRE

Dans ce chapitre, nous avons le témoignage de Dieu sur la prêtrise de son oint dans un σημεῖον, un miracle d'enseignement, exposant les vérités intérieures et cachées sur lesquelles reposent les revendications exclusives de cette prêtrise. L'application, selon ce qui a été exposé ci-dessus, est régie par le dicton «Aaronis virga refloruit in Christo». Considérez donc -

I. QUE LA «TIGE» ÉTAIT LE SYMBOLE NATUREL DE CHAQUE UNITÉ DANS LA CORPORATION CORPORATIVE ISRAËL, et était donc synonyme de «tribu»; pour chaque tribu collectivement, représentée par son prince, était l'une des douze branches qui poussaient à partir de l'unique stein parent d'Israël. De même notre Seigneur a dit: "Je suis le cep, vous êtes les sarments"; et cela est valable que nous considérions le chrétien individuel comme une unité dans ce tout collectif qu'est le Christ (1 Corinthiens 12:12), ou l'Église particulière comme une unité dans ce même tout qui est le corps du Christ (1 Corinthiens 12:27; Éphésiens 1:22, Éphésiens 1:23).

II. QUE LA TIGE D'AMANDE A EU UNE SIGNIFICATION PARTICULIÈRE POUR AARON, dans la mesure où son nom et son caractère parlaient de vigilance et d'attribut d'empêcher les autres à la fois dans la promesse et dans la performance. Même ainsi, c'est l'emblème approprié de la tige de la tige de Jessé, et de la branche qui a poussé à partir de ses racines; car cette Branche était "belle et glorieuse" (Ésaïe 4:2) alors que tous les autres arbres du jardin de Dieu (Ézéchiel 31:9) se tenait sec et sans feuilles, et il n'y avait aucun signe de vie remuant ni de promesse de fruit à venir. Puis il fut "éveillé" et montra la pure beauté d'une vie parfaite devant les yeux des hommes (Luc 2:52; Luc 3:22). Plus encore dans sa résurrection était la tige d'amande son symbole naturel; car alors en effet il avait été coupé de la souche d'Israël, de la tige naturelle dont il avait grandi, et avait été couché dans la poussière de la mort, et avait semblé flétri et sans vie; mais le troisième jour, il "se réveilla" tôt (Psaume 108:2), et devint les prémices de ceux qui dormaient, anticipant toute attente et produisant la fleur glorieuse de la vie et l'immortalité (Donc Nombres 2:10).

III. QUE LA CONFIRMATION VISIBLE DU PRÊTRE D'ARON IX LE TYPE ÉTAIT LA FLORAISON ET LA FRUITE DE SA CANNE. Même ainsi, Notre Seigneur nous est recommandé au-delà de tout caprice en tant que Souverain Sacrificateur de notre profession en ce que sa prêtrise est toujours ornée des bourgeons de l'espérance, des fleurs de la beauté, des fruits mûrs des actions saintes, comme toujours et partout poussent. de ce sacerdoce comme administré parmi nous, et témoignent de sa vitalité et de son énergie durables, alors que de tels résultats ne suivent aucun autre guide et rédempteur d'âmes. Et notez que ce qui est vrai du sacerdoce du Christ doit être vrai, dans un sens secondaire, de tous les ministères de grâce prétendant à juste titre l'être. «Vous les reconnaîtrez à leurs fruits» ou à leur absence de fruits. S'ils vivent vraiment et s'épanouissent dans la pureté et la beauté, et font mûrir les fruits des actions saintes et dévouées, alors sont-ils attestés par Dieu comme étant des ministères de grâce, se tenant en relation vitale avec l'unique sacerdoce du Christ. De plus, puisque seule la verge d'Aaron peut fleurir, il est certain que toute vraie grâce et beauté non terrestre qui se trouve dans les âmes et les vies chrétiennes doit être due à l'énergie féconde du «Christ en nous» par l'Esprit.

IV. QUE LA VITALITÉ ET LA FRUITÉITÉ CONTINUES DE LA TIGE N'ÉTAIENT PAS NATURELLES, MAIS ÉTAIT SIMPLEMENT DUE À LA PUISSANCE DE DIEU SUITE À SON ÉLECTION. Même ainsi, quelle que soit l'énergie pour le bien qui se trouve dans tout ministère chrétien, quelle que soit la grâce dans tous les moyens de grâce, n'est assurément pas de nature, car il n'y a aucun pouvoir inhérent à aucun homme ou à quelque chose extérieure pour communiquer la vie spirituelle ou la bénédiction. Ce n'est que la grâce divine, suivant «le choix divin des agents et des instruments de l'amour rédempteur, qui peut faire d'eux ou de leur ministère un effet réel; ce ne sont pas eux qui peuvent produire un changement pour le mieux, mais seulement la puissante puissance de Dieu agissant en eux et à travers eux.

V. QUE LES BUDS, LES FLEURS ET LES FRUITS SEMBLENT AVOIR ÉTÉ SUR LA TIGE TOUT À LA FOIS. Même ainsi dans l'histoire et le cours du christianisme, il n'y a pas eu de lente progression vers la perfection du caractère et de l'action chrétienne. Les fruits mûrs de la vie sainte ont été présentés à la fois côte à côte avec la promesse de choses meilleures chez certains et avec la beauté de la piété primitive chez d'autres. Et il en est ainsi, partout où les puissances du monde à venir sont à l'œuvre, on peut toujours discerner, apparemment dès le premier, les trois étapes de la croissance en Christ. Ce que l'énergie de l'Esprit semble mûrir à la fois dans certaines âmes heureuses semble lui prendre de nombreuses années pour arriver à maturité dans d'autres, même si la maturité est jamais atteinte dans ce monde. Néanmoins, le bourgeon et la fleur sont aussi impossibles à la nature que le fruit lui-même.

VI. QUE LA TIGE QUI ÉTAIT ÉCLATÉE A ÉTÉ RÉALISÉE POUR UN JETON CONTRE LES REBELLIEUX. Même ainsi si les hommes s'opposent, nous n'avons d'autre signe que celui-ci. Pilate a demandé à notre Seigneur: "Qu'as-tu fait?" et s'il avait seulement cherché la réponse que tant de gens auraient pu lui donner, il n'avait pas condamné le Seigneur de la lueur. «Vous les reconnaîtrez à leurs fruits», car c'est ainsi qu'ils seront jugés au dernier jour. Nos bonnes œuvres sont donc les références de notre croyance et de notre sacerdoce. La «doctrine» n'est (et doit être) qu'une verge sèche qui ne savoure que la domination et la domination aux yeux d'un homme naturel, à moins qu'elle ne soit «ornée» de ces belles fleurs, ce fruit substantiel.

VII. QUE L'OBJET DU MIRACLE ÉTAIT SPÉCIALEMENT DE CONVAINCRE LES GENS POUR LEUR BIEN, DE NE PAS SE RAPPELER POUR LA DESTRUCTION (Nombres 17:10 b). Même ainsi, c'est la volonté de Dieu que le témoignage des bonnes œuvres et de la piété vienne à l'étranger, et non que les hommes «gardent leur religion pour eux-mêmes» et à l'intérieur de leurs propres portes, afin que les préjugés puissent être dissipés et les âmes attirées vers la leur salut (Matthieu 5:16; 1 Pierre 2:12).

VIII. QUE LE PEUPLE PÉCHÉ ATTRIBUÉ À LA LOI DE DIEU LES CONSÉQUENCES FATALES DE LEUR PROPRE PÉCHÉ, ET DÉPUTÉ QUAND ILS NE POURRAIENT PLUS SE REBELLE Même ainsi, les hommes se plaignent amèrement de leurs malheurs lorsqu'ils récoltent les fruits de leur propre péché volontaire, et sont remplis d'un désespoir étonné lorsqu'ils découvrent qu'un homme doit vraiment récolter comme il a semé.

IX. QUE LE TABERNACLE ET LE PRÊTRE, QUI DEVRAIENT ÊTRE UNE SÉCURITÉ ET UN PLAISIR, SONT EN VÉRITÉ DEVENUS UN DANGER ET UNE PEUR, PARCE QUE LES GENS ÉTAIENT CARNAL. Même ainsi, la proximité même de Dieu avec nous en Christ et dans son Église, qui est la gloire de l'Évangile (2 Corinthiens 6:16), est pleine de dangers effrayants pour ceux qui marchent indigne de l'appel céleste (Matthieu 21:44; 2 Corinthiens 2:15, 2 Corinthiens 2:16).

HOMILIES PAR E.S. PROUT

Nombres 17:8

LE BUDDING DE LA CANNE D'ARON

Le bourgeonnement, la floraison et la fructification du personnel sec du bureau posé par Aaron dans le tabernacle, significatif -

I. Comme MIRACLE. C'était un signe indubitable de l'interposition de Dieu (une telle impossibilité naturelle l'occasion d'un serment parmi les païens: Homer 'Iliade', 1: 233, et 'AEneid' de Virgile, 15: 206), comme tout miracle est, - au nom de son serviteur Aaron, "en effet refusé aux hommes, mais choisi de Dieu", - et en condamnation "des rebelles". Même considéré comme un signe arbitraire, il n'en était pas moins suffisant. Dieu a exigé que les miracles de Moïse en soi soient acceptés à la fois par les Israélites sympathiques et le Pharaon réticent (Exode 4:1). Notre Seigneur aussi (Jean 14:11; Jean 15:24). Ce miracle permanent tant que la verge existait. Et tous les miracles, bien que transitoires, de valeur permanente comme preuves de l'interposition de Dieu (Exode 3:14).

II. En tant que symbole.

1. "L'amandier, comme celui qui produit le plus rapidement des fleurs et de beaux fruits, est un emblème de la puissance puissante de la parole de Dieu, toujours fraîche et sans faille dans son accomplissement" (Jérémie 1:11, Jérémie 1:12).

2. Un signe de la vitalité permanente du sacerdoce désigné par Dieu comme "un sacerdoce éternel à travers leurs générations" (Exode 40:15).

3. Un type de l'attestation miraculeuse du sacerdoce immuable du Christ. Dieu, qui "s'accomplit de plusieurs manières", sur le point, dans la suite, de remplacer le sacerdoce d'Aaron par un prêtre choisi par lui-même, selon l'ordre de Melchisédec. Ce sacerdoce attesté par une résurrection (Actes 13:33; Hébreux 5:9, Hébreux 5:10), dont la résurrection de cet arbre mort était un type. Et maintenant que le Christ ressuscité est dans le lieu le plus saint, en présence de Dieu, sa résurrection et son règne dans la gloire sont des signes pour tous les murmures de sa nomination comme l'unique Souverain Sacrificateur et Roi, qui "enverra la verge de sa force , «et régnez jusqu'à ce que tous les ennemis soient placés sous ses pieds. - P.

Nombres 17:10

LES DEUX BRETHREN ET LEURS CANNES

I. Le bâton de Moïse, bâton de berger, instrument banal, changé par la puissance de Dieu en "bâton de Dieu" (Exode 4:17), "le bâton de sa force . "

(1) Pour la condamnation de Moïse lui-même (Exode 4:1);

(2) pour le châtiment des rebelles (Exode 7:20, c.);

(3) pour la délivrance des serviteurs de Dieu d'un danger imminent (Exode 14:16, Exode 14:26);

(4) pour la satisfaction de leurs besoins les plus urgents (Exode 17:5, Exode 17:6);

(5) pour la conquête de leurs ennemis (Exode 17:9). Ainsi, Dieu rend les choses communes les plus faibles du monde "puissantes par Dieu" (1 Corinthiens 1:27; 2 Corinthiens 10:4). La verge de l'humble Jésus est "une verge de force" ou "de fer" (Psaume 2:9; Psaume 110:2; Ésaïe 11:4).

II. La verge d'Aaron, un sceptre tribal, symbole de puissance, comme le bâton de berger ne l'était pas. Ce symbole d'autorité est utilisé à des fins curatives et spirituelles.

(1) Pour la réfutation des parvenus présomptueux;

(2) pour la préservation des tentés de nouveaux péchés et de la destruction conséquente (Nombres 17:10):

(3) pour un type de fécondité de chaque institution ordonnée et soutenue par Dieu. Voir plus loin sous Nombres 17:8. Ainsi, Dieu fait de sa puissance la plus puissante le moyen d'atteindre des fins spirituelles pour le nous, même des pécheurs. «Christ, puissance de Dieu» est «la puissance de Dieu pour le salut». Le "Prince" est aussi le "Sauveur" (Actes 5:31) .— P.

HOMILIES DE D. YOUNG

Nombres 17:1

LA CANNE D'ARON QUI BUDDED

Le sacerdoce d'Aaron, en tant que réalité solennelle, et non un simple prétexte arrogant, avait déjà été amplement démontré. Mais cela avait été montré d'une manière qui laissait de terribles associations. Ceux qui l'ont attaqué sont morts d'une mort soudaine et effrayante. Et bien que le sacerdoce apparaisse différemment quand il devient le moyen d'empêcher la mort des vivants, pourtant même cela n'était pas suffisant pour le glorifier aux yeux du peuple. Ces illustrations de sa validité découlaient de la pression urgente des circonstances. Si le peuple n'avait pas péché contre Dieu en méprisant son ordonnance, cette ordonnance n'aurait pas été manifestée avec une puissance aussi terrible. Il devient maintenant Dieu de glorifier le sacerdoce par un témoignage nouveau et indépendant, dont la voie avait été préparée par les jugements qu'ils avaient vus et subis dernièrement.

I. AARON EST ÉGALÉ AU REPOS. Il avait été égalisé auparavant dans l'humilité volontaire (Nombres 16:16, Nombres 16:17). Maintenant, la chose est spécialement commandée. Aaron est considéré comme un simple membre de la tribu de Lévi. et Lévi lui-même n'est considéré que comme l'une des tribus d'Israël. Ainsi à quiconque disposé à se plaindre d'Aaron s'exaltant, Dieu, pour ainsi dire, donna pour réponse: "Aaron ne s'exalte pas; il n'est rien de plus que n'importe lequel d'entre vous. Qu'il y ait une verge pour chacune des tribus, et rien pour rendre le sien meilleur que les autres. Il sera alors manifesté que quels que soient sa puissance, sa sainteté, son honneur, ils ne viennent de rien d'inhérent à lui-même en tant que simple Israélite. " Et ainsi, dans un certain sens, Jésus a été égalisé avec les hommes (Philippiens 2:6). Il est devenu viril parmi les pauvres et les humbles. Il avait été si semblable au reste des nazaréens simples sous une forme extérieure, si sans prétention, si peu apte à exciter l'attention et l'émerveillement, que ses frères ne croyaient pas en lui. Il y avait tout en lui sauf le péché pour montrer sa communauté avec les hommes. Il est devenu en toutes choses comme ses frères; et l'un des résultats de cette humanité pleine et démonstrative est de montrer à quel point Dieu l'a élevé (Philippiens 2:9)

II. Les objets pris pour représenter les tribus ONCE A EU LA VIE EN ELLES. Ce n'étaient pas des pierres du désert que Dieu allait transformer en branches vivantes et fructueuses. L'œuvre était une œuvre de restauration, pas de création tout à fait fraîche et originale. Sans le péché, tous ces Israélites, y compris Aaron, auraient été comme des branches, pleines d'une vie belle et féconde se réjouissant en la présence de Dieu, au lieu d'être, pour ainsi dire, morts pour lui, vivants au péché. Ces tiges étaient importantes pour leur passé et leur avenir. Les Israélites utilisaient sans doute ces tiges dans un but auquel on pouvait mettre du bois mort, sans penser à la vie qui y avait jadis été. Le bois mort est utile, mais l'état et le service sont faibles par rapport à ceux de l'arbre vivant. Ainsi, Israël était maintenant dans un état totalement humilié, tout à fait ignorant et insouciant quant à la gloire et à la joie des premiers jours non tombés de l'homme. Ces tribus étaient maintenant comme des verges mortes, mais si tout s'était déroulé selon le but initial, elles auraient été comme des branches vivantes et fructueuses. Il fait partie de l'office sacerdotal du Christ de ramener ce qui est perdu et d'engloutir dans une nouvelle et glorieuse création la ruine qui est arrivée à l'ancienne.

III. D'où la CAPACITÉ DE RESTAURATION est indiquée au peuple. Demandez à un Israélite si une verge, une branche morte, sapless et longtemps séparée, revivra, il répondra: "Non." En un sens, il a raison, car une telle chose est en dehors de son expérience; dans un autre sens, il a tort de ne pas connaître la puissance de Dieu. Seule la verge d'Aaron a vécu, mais il est clair que la même puissance qui l'a ranimée aurait pu agir sur les autres avec un résultat similaire. Quand Jésus a été ressuscité des morts, c'était une indication que tous les morts pourraient revenir à la vie. "Parce que je vis, vous vivrez aussi" (Jean 14:19). La descente même d'Aaron vers une égalité avec les autres impliquait la possibilité qu'ils puissent atteindre une égalité avec lui. Le Sauveur ressuscité dans la gloire de sa vie céleste est le premier-né parmi de nombreux frères. Aaron est devenu différent des autres afin que, par sa différence, il puisse rapprocher les autres de Dieu. La tige bourgeonnait au profit des tiges qui restaient mortes.

IV. IL Y A UNE ANTICIPATION DES PROCESSUS PLUS LENTS DE LA NATURE. Non seulement le bois mort est restauré à la vie, mais la vie se précipite vers le fruit. Dans la main du Seigneur, l'œuvre de toutes les saisons peut être accomplie en une nuit. Bourgeons, fleurs et fruits en même temps! Quelle plénitude de vie cela indique! En combinant ainsi en un seul exemple trois étapes de la vie végétale, Dieu montre la puissance de l'office du prêtre. Il n'y avait pas que des promesses, mais des performances. Cela aurait été une œuvre de Dieu de ne montrer que des bourgeons voyants; mais l'œuvre de Dieu ici est de montrer la vie dans sa plénitude. C'était la clameur du peuple que rien de plus qu'une promesse vide avait été sorti de Moïse. Ils avaient récemment appris que la fonction d'Aaron valait beaucoup par son expiation protectrice contre la peste. Maintenant, dans cette tige en herbe, en fleurs et fructifère, ils voient à la fois promesse et performance. Celui qui fait bourgeonner la verge est par là prometteur; celui qui la fait s'épanouir tire en avant avec une espérance accrue; mais celui qui lui fait aussi porter du fruit montre qu'il peut aussi bien accomplir que promettre. Alors pouvons-nous penser à Jésus. Considérez les multitudes pour qui et en qui son œuvre sacerdotale est accomplie. Ils sont à différentes étapes. Avec certains le bourgeon, avec certains la fleur, avec certains fruits mûrs et parfumés. Il fallait que toutes les étapes soient montrées dans la vie de la baguette caractéristique.

V. LES AIDES DE LA NATURE HABITUELS, LES AIDES COURANTEMENT CONSIDÉRÉS NÉCESSAIRES, SONT DISPENSÉES. Il n'y a pas de plantation des tiges dans le sol, pas d'exposition au soleil et à la pluie. Dieu, qui travaille habituellement à travers de nombreux ministères combinés, et montre à l'homme le compagnon béni avec lui-même, trouve approprié ici, pour sa gloire et pour la pleine manifestation de la vérité, de mettre tous les ministères coutumiers d'un côté. S'il y a généralement toutes ces aides, c'est à cause de ce qui convient et non de ce qui est indispensable. Il ne faut rien d'autre que poser les verges dans le tabernacle, avant le témoignage. Ainsi, nous voyons à quelle distance de tout choix, artifice ou contrôle humain était le bourgeonnement de cette verge. Le résultat était de la puissance secrète de Dieu, et cela seul. Par là, il investit Aaron et l'arche et chaque fonction sacerdotale d'une importance nouvelle. Désormais, nous considérons Aaron non seulement comme celui qui empêche la mort des vivants, mais qui a à voir avec le fait de rendre la vie aux morts. Lorsque cette verge était autrefois sur l'arbre, elle ne vivait pas de cette façon glorieuse. Il y avait de la vie, mais pas dans une telle exaltation et abondance. Cette tige était désormais connue non pas après sa première vie, mais sa seconde. Alors maintenant, nous connaissons Christ non pas selon la chair, mais selon l'esprit; non pas selon ces premières œuvres, en guérissant les malades, en apaisant les souffrances temporelles, ou même en ramenant Lazare pour continuer un peu plus longtemps sa vie mortelle, mais selon ces deuxièmes œuvres par lesquelles lui, le seul et unique canal médiateur d'entre eux, sauve, sanctifie et perfectionne ceux qui viennent à Dieu par lui. Si cette verge merveilleuse glorifiait ainsi Aaron et arrêtait les murmures du peuple, ne devrait-elle pas avoir un effet de pierre, considéré à juste titre et à plusieurs reprises, en glorifiant Jésus et en nous rapprochant de lui dans une humble acceptation et foi. Le murmure des Israélites était un grand mal, mais notre négligence envers ce gracieux intercesseur que Dieu a désigné n'est pas un peu mieux. - Y.