Commentaire Biblique de la chaire
Nombres 8:1-4
EXPOSITION
L'ALLUMAGE DES LAMPES (Nombres 8:1).
Le Seigneur a parlé à Moïse. Il n'apparaît pas quand. La tentative des commentateurs modernes de trouver un lien réel entre cette section et l'offrande des princes ou la consécration des Lévites est tout simplement vaine. Une telle connexion peut être imaginée, mais la même ingéniosité serait évidemment tout aussi réussie si cette section avait été insérée à un autre endroit depuis Exode 37:1, jusqu'à la fin de ce livre. L'explication la plus probable sera donnée ci-dessous.
Quand tu allumes les lampes. L'ordre d'allumer les lampes avait été donné généralement ("ils allumeront les lampes de celui-ci") dans Exode 25:37, et le soin d'eux avait été spécialement confié à Aaron et son fils ("du soir au matin") dans Exode 27:21. L'allumage réel des lampes pour la première fois par Moïse est enregistré dans Exode 40:25. Face à ces passages, il est incroyable que les lampes n'aient pas été régulièrement allumées par Aaron depuis plus d'un mois avant l'offrande des princes. Les sept lampes éclaireront contre le chandelier. La signification de cette expression, répétée ici de Exode 25:37 est quelque peu incertaine. Les Targums n'en donnent aucune explication; la Septante rend simplement verbalement, κατὰ πρόσωπον τῆς λυχνίας φωτιοῦσιν; les exposants juifs semblent avoir pensé que la lumière devait être projetée vers l'intérieur vers le puits central; la plupart des commentateurs modernes, avec plus de probabilité, comprennent que cela signifie que les lampes devaient être placées de manière à projeter leur lumière à travers le tabernacle vers le côté nord.
Et ce travail du chandelier. Pour la signification des détails donnés ici, voir Exode 25:31, sq. Selon le modèle que le Seigneur avait montré à Moïse, —viz; dans la monture (voir Exode 25:40) alors il a fait le chandelier. Cela a été enregistré dans Exode 37:17. La répétition de la déclaration à cet endroit semble être concluante que ces versets sont hors de leur position historique, et que leur insertion ici est due à un fait lié aux enregistrements originaux dont nous ne sommes pas au courant. Il se peut simplement que ces versets suivent à l'origine le verset 89 du chapitre précédent, et le suivent encore lorsqu'il fut inséré, pour des raisons déjà suggérées, après le récit des offrandes des princes. Pourquoi, ou comment, un tel aveu devrait-il discréditer le récit sacré ou mettre en péril la vérité de son inspiration, il serait difficile de le dire. La seule chose vraiment susceptible de mettre en péril le récit sacré est de nier avec persistance les conclusions littéraires évidentes qui découlent d'une considération honnête du texte.
HOMÉLIE
LES LAMPES SACRÉES
Dans cette section, nous avons, spirituellement, le souci divin que la lumière de la révélation doit briller et illuminer toute l'Église de Dieu par les ministres de sa parole. Considérez donc -
I. QUE LA RÉPÉTITION ICI DE CE QUI A ÉTÉ SUFFISAMMENT DÉCLARÉ AVANT MONTRE LA PRÉOCCUPATION DIVINE SUR LE SUJET. Même ainsi, il n'y a rien qui concerne plus Dieu que le fait que la lumière de sa révélation en Christ doive briller à l'étranger avec force et clarté.
II. QUE LES LAMPES DEVRAIENT ÊTRE ARRANGÉES POUR QUE LEUR LUMIÈRE DEVRAIT ÊTRE JETÉE À TRAVERS LE LIEU SAIN, ET TOMBER SUR LA TABLE AVEC SES AMOURS. Même ainsi, la lumière de l'Évangile - sans laquelle l'Église était dans l'obscurité totale, en tant que lieu saint sans le candélabre - doit être répandue au point qu'elle illumine toute l'étendue de l'Église, et tombe spécialement sur les fidèles, représentée par les pains du souvenir (Jean 8:12; Actes 13:47; Éphésiens 5:14; 2 Pierre 1:19).
III. QU'AARON A FAIT ainsi, comme commandé, et les lampes ont tellement brillé. Même ainsi, la lumière de la révélation n'a jamais cessé de briller dans l'Église et d'éclairer les fidèles - même si ce n'est pas toujours très vivement - au milieu de tous les changements de temps et des agitations du monde.
IV. QU'IL EST RÉPÉTÉ ICI (COMME TRÈS IMPORTANT) QUE LE CANDÉLABRE ÉTAIT ENTIÈREMENT DE TRAVAUX BATTUS ET A ÉTÉ FAIT APRÈS LE MODÈLE DU MONT. En tant que travail battu, il était de l'art humain et beaucoup de travail; comme fait d'après le modèle de la Montagne, il était de conception divine, et cela même en détail. Il en est exactement de même de la révélation divine qui est la lumière de l'Église sur terre: dans sa présentation extérieure aux sens et à la compréhension des hommes, elle est redevable au travail et à l'élaboration de l'homme; mais dans son essence, son «idée», il est Divin, issu de l'esprit de Dieu.
V. QU'IL EST SPÉCIALEMENT ENREGISTRÉ QU'IL ÉTAIT TOUT D'OR DE L'ARBRE CENTRAL AUX FLEURS ORNEMENTALES. Même ainsi, la révélation de Dieu, qui éclaire (Psaume 119:105), est tout à fait pure et précieuse depuis la racine principale de l'histoire sacrée jusqu'aux fleurs les plus légères de la poésie sacrée.
HOMILIES DE D. YOUNG
LES LAMPES DU SANCTUAIRE
Ce passage est à considérer en relation avec Apocalypse 1:9. Moïse a eu des révélations dans le Sinaï, comme Jean l'avait fait à Patmos. Matthieu 5:14 servira de lien pour relier les deux passages.
I. IL ÉTAIT UN TEMPS D'ALLUMER LES LAMPES. "Quand tu allumes les lampes." Les habiller était le travail du matin: ils étaient alors prêts pour qu'Aaron allume "au soir" (Exode 30:7, Exode 30:8 ). La lumière n'était symbolique que lorsqu'elle était clairement utile. Le jour, aucune lumière n'était nécessaire, mais il était normal que la nuit, le lieu saint de celui qui est lumière et en qui il n'y a pas d'obscurité du tout, soit bien éclairé. On dit que sept est un nombre de perfection; si nous le prenons ainsi, sept lampes dénoteront une illumination parfaite. De même, les Églises du Christ doivent être comme des lampes dans un monde obscurci, afin que par leur lumière les choses de Dieu puissent être discernées. Les paroles adressées aux sept Églises sont donc des paroles adressées à chaque Église, lui recommandant de s'occuper et de remplir la lampe qui a été allumée à même.
II. LES LAMPES DEVRAIENT ÊTRE ALLUMÉES CONTRE LA BOUGIE. Ceci, combiné avec la référence dans Matthieu 5:4 à la construction du chandelier, semble indiquer que le chandelier avec sa richesse et sa beauté devait être révélé par les lampes. Bezaleel et Aholiab avaient été spécialement dotés pour faire ceci et comme un travail élaboré (Exode 35:30; Exode 37:17). Si les Églises sont alors comme des lampes, nous pouvons prendre le chandelier pour signifier les doctrines, les promesses, les devoirs, les révélations qui se trouvent dans la parole de Dieu. La loi et l'évangile sont entremêlés par le prophète et l'apôtre dans une splendeur et une richesse dont l'œuvre de Bezaleel était un faible type. Le chandelier soutient les lampes, qui à leur tour révèlent le chandelier. Les vérités de la parole de Dieu sont en charge de ses Églises. Ils se reposent sur ce mot, et leur vie, remarquable pour sa pureté et sa luminosité permanentes, doit recommander le mot. Les lampes doivent révéler que le chandelier les tient, et il doit être évident que le chandelier est destiné à cet usage.
III. C'EST AARON QUI A ALLUMÉ CES LAMPES, et c'est donc du Christ le vrai Aaron que chaque Église tire sa lumière. Nous ne pouvons recommander la parole de Dieu par rien d'autre que la vie sainte, belle et bénigne que son Fils, par l'Esprit, peut créer en nous. Alors, et alors seulement, notre lumière brillera tellement que les hommes glorifieront notre Père qui est aux cieux.
IV. LES LAMPES ONT RÉVÉLÉ LA GLOIRE DU PROPRE GILET D'ARON - ces vêtements sacrés qui étaient pour la gloire et la beauté. Lisez attentivement Exode 28:1, puis considérez qu'Aaron, revêtu de toutes ces splendeurs, était le type du véritable intercesseur à venir. C'est une Église indigne qui ne révèle pas grand-chose de Christ; qui, par l'éclat de sa vie, n'attire de plus en plus l'attention sur les gloires de sa personne. Nous ne pouvons glorifier notre Père céleste, à moins de glorifier le Fils qu'il a envoyé.
Cours:-
1. Ce qui est utile peut aussi être beau, et dans son utilisation sa beauté sera révélée.
2. Le chandelier était quelque chose de permanent, en or et n'ayant pas besoin d'être renouvelé. Nous n'avons aucune occasion pour un évangile nouveau, modifié ou augmenté; tout ce qu'il nous faut, c'est de le montrer, par des réapprovisionnements quotidiens à partir de l'huile battue du sanctuaire. - Y.