Commentaire Biblique de la chaire
Nombres 8:5-26
EXPOSITION
LE HALLOWING DES LEVITES (Nombres 8:5).
Le Seigneur a parlé à Moïse. À un moment donné après la commande donnée dans Nombres 3:6, et sans doute avant la Pâque.
Et nettoyez-les. Avant d'entrer réellement dans leurs nouvelles fonctions, ils devaient être solennellement sanctifiés. Cette sanctification, cependant, n'est pas appelée קַדֵּשׁ, comme l'est celle des prêtres (Exode 29:1), mais טַהֵר, purification. Il n'y avait dans leur cas aucun lavage cérémonial, aucun vêtement sacré, aucune onction d'huile sainte, ni aspersion du sang des sacrifices. Les Lévites, en fait, restaient simplement des représentants de la congrégation, tandis que les prêtres étaient aussi des représentants du Christ.
Arrosez-les d'eau purifiante. Plutôt, "eau du péché", ainsi appelée parce qu'elle avait à voir avec l'élimination du péché, tout comme "eau de séparation" (Nombres 19:9, Nombres 19:13) était celle qui délivrait de l'état légal de séparation. Il est peu probable qu'il ait été préparé de la même manière que ce dernier (Nombres 19:9), à la fois à cause de la grande différence entre les deux cas, et parce que l'ordonnance du la génisse rousse appartenait à une période ultérieure. Elle n'a probablement pas non plus ressemblé à celle utilisée pour nettoyer le lépreux, ni à l'eau de la jalousie. Mais il est téméraire de conclure que, parce que nous ne lisons pas de directives spéciales pour sa préparation, il ne doit donc y avoir rien eu de l'eau de la cuve qui se trouvait dans la cour extérieure. Cette eau semble, en effet, être appelée "eau bénite" dans Nombres 5:17, ce qui est assez intelligible; mais aucune raison probable ne peut être montrée pourquoi elle devrait être appelée «eau du péché»; il semblerait raisonnable d'appeler l'eau que notre Seigneur a transformée en vin «eau du seuil», parce qu'elle se tenait là «pour la purification des Juifs». Il vaut mieux dire que nous ne savons pas, car elle n'est pas enregistrée, comment cette eau a été préparée, ni comment elle correspondait à son nom. Les Lévites qui devaient être aspergés sembleraient avoir inclus tous les mâles, au nombre d'environ vingt mille; car c'étaient tous les mâles, et pas seulement ceux entre trente et cinquante ans, qui devaient être consacrés à la place du premier-né. En tout cas, il était, bien sûr, impossible que Moïse ait pu les asperger individuellement (voir ci-dessous sur Nombres 5:11). Laissez-les raser toute leur chair. Littéralement, «laissez-les faire passer le rasoir sur tout leur corps». Certains font une distinction entre עָבַר תּעַר ici et גִלַּה dans Le Nombres 14:8, Nombres 14:9, comme si ce dernier signifiait beaucoup plus rasage complet des cheveux que l'ancien; mais cette différence est douteuse; le fait que tout le corps ainsi que la tête devaient être rasés implique que c'était plus qu'une simple coupe de cheveux. Laissez-les laver leurs vêtements. Ceci était constamment recommandé à tous les fidèles comme préparation à tout service religieux spécial (voir Exode 19:10). Et ainsi se nettoyer. Le rasage et le lavage avaient, sans aucun doute, une signification symbolique, mais leur objectif premier était simplement et évidemment la propreté personnelle; ce sont les cheveux et les vêtements qui renferment principalement des impuretés, surtout dans un climat chaud.
Tu prendras un autre jeune taureau en sacrifice d'expiation. L'offrande ordinaire pour le péché était une chèvre hirsute (voir Nombres 7:16); mais un taureau avait été prescrit pour le péché du souverain sacrificateur, et pour le péché de la congrégation, dans certaines circonstances, et l'analogie est suivie ici. Il peut sembler que le plus gros animal était destiné à distinguer la culpabilité globale ou collective (voir sur Le Nombres 4:3); mais le bouc émissaire offert pour le péché du peuple tout entier s'oppose à une telle supposition.
Devant le Seigneur. Comme dans Nombres 5:16, soit près de l'autel d'airain, soit plus probablement avant l'entrée du tabernacle. Et les enfants d'Israël poseront leurs mains sur les Lévites. Probablement par le biais de leurs représentants, probablement les princes de la tribu. Cette imposition des mains signifiait que l'obligation d'aider personnellement au service du sanctuaire était transférée de toute la congrégation aux Lévites.
Et Aaron offrira les Lévites devant le Seigneur en offrande. Plutôt, "Aaron les agitera" pour une offrande de vague "(hébreu, nuph; voir Exode 29:24); et ainsi de suite dans Nombres 8:13, Nombres 8:15 et Nombres 8:21. Cette injonction semble concluante que tout le cérémonial devait être symboliquement per. formé, car les Lévites ne pouvaient pas être agités dans un sens littéral. Certains ont supposé qu'ils montaient et descendaient devant l'autel, oubliant que la cour n'offrirait guère de place debout pour 1000 personnes, tandis que les Lévites entre trente et cinquante comptaient plus de 8000. Il est certain que les Lévites ne pouvaient être amenés que devant le Seigneur, ne pouvait être agité (quoi qu'il en soit), ne pouvait que mettre la main sur les taureaux, par représentation. Si nous supposons, par exemple; qu'une centaine d'hommes de position et de commandement parmi eux sont entrés dans la cour en tant que représentants de la tribu, alors nous pouvons comprendre comment le cérémonial commandé ici aurait pu être effectivement exécuté. Afin qu'ils puissent exécuter le service du Seigneur. Littéralement, «afin qu'ils exécutent le service du Seigneur». Leur agitation les a fait passer en une figure au Seigneur pour être entièrement à lui, et pour ne vivre que pour son service et sur ses ordres. Mais tout comme les offrandes par vague ont été assignées par la permission divine à l'utilisation des prêtres, les Lévites ont été donnés à Aaron et à ses fils pour toujours.
Poseront leurs mains sur les perles des taureaux. En signe qu'ils constituaient ces victimes les représentants rituels et les incarnations, l'un de leur péché, à consommer et à abolir comme par le feu, l'autre de leur vie et de leur force, à être entièrement offerts à Dieu et acceptés comme par le feu.
Et tu mettras les Lévites devant Aaron. Ce n'est pas une commande supplémentaire, mais répète sous une forme légèrement différente les commandes précédentes. Une répétition similaire se produit dans Nombres 8:15 b.
Car ils me sont entièrement donnés. Voir Nombres 3:5, dont le contenu est répété avec insistance ici.
Faire une expiation pour les enfants d'Israël. Ceci est une expression remarquable et jette une lumière sur la nature de l'expiation. Il est généralement confiné à des services purement sacerdotaux, mais il a clairement une portée quelque peu différente ici. L'idée que les Lévites "ont fait une expiation" en aidant les prêtres dans les détails subordonnés du sacrifice n'a guère besoin d'être réfutée: on pourrait aussi dire que les Gabaonites "font une expiation" parce qu'ils ont alimenté le feu de l'autel en bois. Le vrai parallèle à cela se trouve dans le cas de Phinées, dont Dieu a témoigné qu '"il a détourné ma colère des enfants d'Israël" et "a fait une expiation pour les enfants d'Israël" (Nombres 25:11, Nombres 25:13). Il est évident que Phinées a détourné la colère de Dieu non en offrant des sacrifices, mais en faisant cesser le péché qui a suscité cette colère: il a fait une expiation pour le peuple en s'acquittant pour lui de ce devoir saint et contraignant (d'ôter le péché). ) que les autres n'ont pas réussi à exécuter. De même, les Lévites ont fait une expiation non pas en offrant un sacrifice (ce qu'ils ne pouvaient pas faire plus que les enfants de Juda), mais en rendant à Dieu ces devoirs personnels d'assiduité et de service dans ses parvis que tout le peuple aurait dû rendre s'ils n'avaient été en forme. Qu'il n'y ait pas de plaie parmi les enfants d'Israël, quand les enfants d'Israël s'approchent du sanctuaire. Voir Nombres 1:53. Les enfants d'Israël étaient dans ce détroit. En tant que «nation sainte», ils étaient tous tenus, et leurs premiers-nés rachetés du destructeur étaient spécialement tenus de rendre certains devoirs religieux à Dieu. Mais s'ils avaient tenté de les rendre, ils se seraient trompés par ignorance et par sottise, et auraient ainsi encouru la colère et le châtiment divins lorsqu'ils se seraient approchés du sanctuaire. De ce détroit, la substitution des Lévites les délivra.
Ont été purifiés ou «purifiés eux-mêmes». Il ne fait pas référence à l'arrosage cérémoniel, mais à la préparation personnelle prescrite.
Dans le tabernacle de la congrégation. Cela ne peut que signifier qu'ils sont entrés après que les choses saintes aient été emballées pour mettre le tissu en pièces; personne d'autre que les prêtres n'est entré dans le tabernacle pour un autre but, ou à tout autre moment.
À partir de vingt-cinq ans et plus. Peu de temps avant l'âge minimum avait été fixé à trente ans (Nombres 4:3). Cette direction, cependant, concernait le transport du tabernacle et de ses biens; c'était un règlement permanent conçu pour les travaux ordinaires du sanctuaire à une époque où les Lévites seraient dispersés dans leurs villes et ne pouvaient servir que par cours. Pour ce dernier objectif, il en faudrait beaucoup plus; et en effet ils ont été trouvés insuffisants comme c'était dans les derniers jours de David, quand la richesse et la dévotion du royaume augmentaient rapidement (voir sur 1 Chroniques 23:24). Attendre le service. Littéralement, «pour faire la guerre»; l'idée de la milice sacra est maintenue.
Doit administrer… pour garder la charge, et ne rendra aucun service. Le mot «charge» (hébreu, mishmereth) semble signifier le soin des meubles et des effets personnels du tabernacle, tandis que «service» signifie le travail laborieux de transport ou de préparation du sacrifice. Les fonctions du Lévite de plus de cinquante ans étaient en fait honorifiques, qui lui étaient probablement attribuées pour lui-même, afin qu'il puisse avoir une place et un poste dans la maison de Dieu. Cette disposition prudente pour ceux qui devraient atteindre l'âge de cinquante ans montre que le commandement a été conçu pour la terre promise plutôt que pour le désert.
HOMÉLIE
LA DÉDICACE DES LEVITES
Dans cette section, nous avons la bonne préparation de ceux qui sont spécialement dévoués au service de Dieu. Considérez donc -
I. QU'AVANT QU'ILS PEUVENT SERVIR, IL FAUT LES NETTOYER Même ainsi, tout ce qui rendrait service à Dieu, ou serait utile aux autres dans le domaine des religions, doit d'abord être nettoyé eux-mêmes; car tout ce qui est humain est impur (Job 15:14), et rien de ce qui est impur ne peut rendre service à Dieu, car il exige la sainteté de ses serviteurs (Proverbes 20:9; Psaume 5:5; Ésaïe 52:11; Habacuc 1:13; Matthieu 5:48; Matthieu 22:12).
II. QUE CE NETTOYAGE A ÉTÉ DOUBLE, EN PARTIE FAIT SUR EUX, EN PARTIE FAIT PAR EUX. De même, la purification qui prépare au service de Dieu et à sa présence plus proche est double; en partie il est fait pour nous par le médiateur, en partie par nous grâce à nos propres efforts (Psaume 51:7; 2 Corinthiens 7:1) .
III. QUE LE NETTOYAGE D'UNE PARTE DEI A ÉTÉ PAR ASPERSION D'EAU DE PÉCHÉ, DONT LA NATURE EXACTE EST DISPUTÉE. Même ainsi, quiconque appartiendrait au royaume de Dieu doit recevoir ce lavage d'eau et du Saint-Esprit, qui est par sa nature mystérieux et par définition controversé (Ézéchiel 36:25; Jean 3:5; Actes 22:16; Hébreux 10:22) .
IV. QUE LE NETTOYAGE D'UNE PARTE SUA A ÉTÉ PAR SÉDULEUSEMENT REMBOURSÉ DE TOUTE IMPURITÉ POSSIBLE QUI POURRAIT ADHÉRER DE SANS. Même ainsi, celui qui veut vraiment servir Dieu doit être non seulement prudent, mais conscient, et selon le standard ordinaire extrême, de détacher et d'éliminer de lui toutes ces impuretés de la vie commune qui s'accrochent si facilement à nous; pour réformer ces habitudes privées, sociales et domestiques, qui sont aussi proches de nous que nos vêtements, qui semblent faire autant partie de nous que nos cheveux, et qui, pour ainsi dire, absorbent et conservent le péché inhérent à notre nature ( 1Jn 3: 3; 2 Pierre 3:14; Jaques 1:21; Jaques 4:8).
V. QUE POUR LES LEVITES ONT ÉTÉ OFFERTS D'ABORD UNE OFFRE DE PÉCHÉ, ET UNE OFFRE BRÛLÉE, POUR UNE EXPIRATION. Même ainsi, aucun service, aussi efficace et laborieux soit-il, n'est acceptable pour Dieu s'il n'a été sanctifié par le sacrifice et l'abnégation de Christ (Hébreux 10:10).
VI. QUE LES ENFANTS D'ISRAËL ONT LAISSÉ LES MAINS SUR LES LEVITES LORSQU'ILS ONT ÉTÉ DÉVOYÉS. Même ainsi, quel que soit le travail entrepris pour le corps du Christ, doit recevoir la reconnaissance et la sympathie de tous les membres du corps, car tous sont concernés (1 Corinthiens 16:15, 1 Corinthiens 16:16; Actes 13:3; Actes 14:26; 1 Corinthiens 12:26).
VII. QUE LES LEVITES ONT ÉTÉ «ONTÉ» Même ainsi, tous ceux qui voudraient travailler dans des choses saintes doivent se présenter comme un sacrifice vivant à Dieu, pour être entièrement à lui et ne plus suce potestatis. Ceux qui font un travail religieux, parce qu'ils l'aiment eux-mêmes, «ont leur récompense»; mais là où les pharisiens l'avaient, dans ce monde seulement (Romains 12:1; 1 Corinthiens 6:20; Galates 2:20).
VIII. QUE SEULEMENT APRÈS LEUR NETTOYAGE ET AGITATION POURRAIENT S'ENTRER POUR GUERRER LA GUERRE DU TABERNACLE. Même ainsi, personne ne peut rendre un service réel à Dieu à moins d'être entièrement converti et de se donner à lui (Luc 22:32 b; Actes 8:21; Jaques 1:8; et cf. Juges 7:4, Juges 7:7).
IX. QU'APRÈS LA CINQUIÈME ANNÉE, ILS ONT ÉTÉ LIBÉRÉS DE FAIRE DU SERVICE, MAIS ÉTAIENT TOUJOURS AUTORISÉS À GARDER LA CHARGE. Même ainsi, cela fait partie de la bonté de Dieu que personne ne soit tenu de faire un travail laborieux dans l'Église quand il est vieux; mais aussi une partie de sa bonté qu'il devrait toujours garder la charge qui convient à ses années.
Notez que les Lévites auraient fait l'expiation pour les enfants d'Israël.
1. En assumant, dans leur caractère séparé mais représentatif, les obligations religieuses de la congrégation (surtout des premiers-nés) qu'ils n'osaient pas tenter.
2. En exécutant correctement ces obligations, ce que ceux-ci n'auraient pas pu faire. Aucun de nous ne peut faire cela, car nous ne pouvons même pas faire notre propre devoir, encore moins celui d'un autre (Psaume 49:7; Luc 17:10; Galates 6:5) C'est pourquoi cela ne s'applique qu'au Christ, par qui nous avons reçu l'expiation (Romains 5:11), et jette une lumière importante sur cette expiation.
Considérez donc -
1. Le Christ a «fait l'expiation» pour nous, comme ayant entrepris pour nous ces devoirs d'une vie humaine et d'un ministère entièrement et parfaitement dévoués et consacrés au Père, que nous, pour notre indignité, n'osions même pas avoir tenté (Luc 2:49; Jean 4:34; Jean 6:38; Hébreux 10:5; Hébreux 9:14).
2. Le Christ a «fait l'expiation» pour nous, comme ayant vécu cette vie parfaite, et rendu ce ministère parfait, que nous n'aurions jamais pu vivre ou rendre, et par conséquent n'aurions jamais pu plaire à Dieu, ni satisfaire ses exigences justes et nécessaires (Matthieu 3:17; Matthieu 12:18; Matthieu 17:5; Jean 17:4; Jean 19:30; Jaques 3:2).
3. Christ a "fait l'expiation" pour nous, comme ayant ainsi plu à Dieu, en tant qu'homme, et en tant que notre représentant séparé et accepté, "le Fils de l'homme" - "le deuxième homme".
4. Le Christ nous a ainsi sauvés de la douleur que même dans le ciel lui-même (aurions-nous pu y arriver) notre manque de volonté et de puissance pour servir Dieu de manière acceptable aurait provoqué sur nous (Éphésiens 1:6), étant apparu en notre faveur en présence de Dieu avec l'offrande d'une vie humaine parfaite.
HOMILIES DE W.BINNIE
LA SÉPARATION DES LEVITES; OU UN SERVICE D'ORDINATION DANS LA SAUVAGE
"Ainsi tu sépareras les Lévites du milieu des enfants d'Israël, et les Lévites seront à moi". Il y avait une triple raison pour laquelle les Lévites étaient séparés du reste de la nation et entièrement voués au service du Seigneur. En premier lieu, ils devaient se présenter à la place du premier-né, que le Seigneur avait spécialement réclamé pour lui-même (Nombres 8:16). Il a été jugé opportun qu'au service du sanctuaire une seule tribu soit consacrée, plutôt que des individus de toutes les tribus. Deuxièmement, le service dû du tabernacle étant beaucoup trop lourd pour la seule famille d'Aaron, leurs frères de la tribu de Lévi ont été désignés pour les aider. Mais il y avait une troisième raison plus profonde. Tous les élus appartiennent au Seigneur et il réclame leur service. Mais tous ne peuvent pas, en personne, le servir pour garder la charge du sanctuaire. Certains d'entre eux doivent être séparés de ce ministère. Le service officiel est nécessaire sous l'évangile. Il en fallait beaucoup plus en vertu de la loi. D'où la séparation des Lévites. Lorsque le temps est venu pour les Lévites d'entrer en service, ils ont été mis à part dans un service, pas aussi solennel en effet que le service à l'occasion de la consécration d'Aaron, néanmoins très impressionnant, et apte à suggérer de nombreuses leçons dignes d'être enseignées. cœur par nous à des occasions similaires.
I. Commençons par prendre UN APERÇU GÉNÉRAL DE CE SERVICE D'ORDINATION. Les caractéristiques exceptionnelles étaient celles-ci. Elle a eu lieu à la porte du tabernacle et en présence de toute la congrégation. Les Lévites étant entrés, la congrégation leur posa les mains, qd: "Nous sommes à toi, Seigneur. Tu nous as rachetés et nous as fait sortir pour toi, pour être pour toi un royaume et des prêtres. En ce qui concerne la charge de c'est ton sanctuaire, tu as fait le choix de ces nos frères pour te servir à notre place. Nous les abandonnons librement et renonçons à tout droit que nous aurions dû avoir sur leur service dans la paix et la guerre. " Ceci fait, Aaron «offrit» les Lévites au Seigneur comme «offrande de vague». Finalement, Aaron a à son tour accepté les Lévites comme le don du Seigneur pour lui, pour l'aider dans le tabernacle. Qui peut ne pas voir la signification de tout cela? En plus de suggérer
(1) à quel point il est approprié que les hommes qui entrent dans une vie de service officiel dans l'Église soient solennellement mis à part dans leur fonction et leur charge, il enseigne clairement
(2) que l'ordination à un office sacré doit avoir lieu face à la congrégation. Il ne doit pas être exécuté dans un coin. Les gens sont extrêmement intéressés et ont le droit d'être présents. C'est la règle, je crois, dans toutes les Églises évangéliques.
(3) Lorsqu'un homme a été mis à part au service sacré, à la demande de ses frères et en leur présence, une relation s'établit entre lui et eux, ce qui implique une obligation réciproque. Il doit mettre sa force à leur service; et ils doivent se charger de son entretien pendant qu'il le fait. Le peuple d'Israël ayant imposé les mains aux Lévites, devait désormais communiquer avec eux dans toutes les bonnes choses (voir Deutéronome 12:19; Deutéronome 14:27). Lorsque le Dr Carey a consenti à descendre dans le gouffre de Heathendom, il était juste et juste que les frères à la demande desquels il allait «tiennent la corde», comme il le stipulait.
II. EN PLUS DE CES SERVICES PLUS CATHOLIQUES ET SPIRITUELS, L'ORDINATION DES LEVITES A ÉTÉ ACCOMPAGNÉE D'AUTRES PUREMENT CÉRÉMONIALE. Celles-ci étaient de trois types.
1. Lustral (Nombres 8:7). Premièrement, Aaron aspergea les Lévites avec de l'eau de purification - soit celle décrite Nombres 19:1, soit, plus vraisemblablement, de l'eau de source, telle que celle utilisée dans la cuve. Alors les Lévites, de leur côté, se sont rasés les cheveux et lavé leurs vêtements, qd: "Seigneur, nous ne sommes pas dignes pour ta maison et ton service. La sainteté devient ta maison. Tu es plus pur des yeux que pour voir le mal. Et nous sommes impur. Mais tu peux nous rendre purs. Comme tu as aspergé nos personnes avec de l'eau pure, de même tu enlèves toute souillure de nos cœurs. Et nous, pour nos parties, sommes résolus par ta grâce à éliminer les maux de nos vies passées et de suivre désormais la sainteté. "
2. Expiatoire (Nombres 19:8, Nombres 19:12). Les Lévites devaient apporter une offrande pour le péché pour l'expiation; lui imposant les mains avec la confession du péché (voir Lévitique 4:1). On leur a ainsi rappelé leur culpabilité ainsi que leur impureté, et ont été encouragés à croire qu'il y a le pardon de Dieu, sur la base duquel ils pourraient espérer être acceptés dans leur personne et leur service.
3. Dédicatoire. L'offrande pour le péché devait être suivie d'un holocauste pour signifier que les Lévites présentaient leur personne entière au Seigneur, un sacrifice vivant, à employer à son service tous leurs jours. Béni soit Dieu, nous sommes débarrassés de ces rites lourds et charnels. Il faut prendre soin de ne pas laisser quelque chose comme eux s'introduire à nouveau dans le sanctuaire. Mais les idées qu'ils exposent - les grandes réalités de la purification, du pardon et du dévouement - devraient souvent être présentes dans notre esprit et dans notre cœur dans la maison de Dieu. - B.
HOMILIES PAR E.S. PROUT
UNE OFFRE À DIEU, A BESOIN D'UNE ÉPICATION
La tribu de Lévi a été mise à part pour le service de Dieu dans le tabernacle à la place de tous les premiers-nés. Avant de pouvoir entrer dans ce service, ils avaient besoin d'un appel spécial et d'une consécration, y compris des sacrifices expiatoires (Nombres 8:5). Ainsi, nous nous rappelons la vérité évidente que, sans sacrifice pour nous, nous ne pourrons jamais être nous-mêmes des sacrifices acceptables à Dieu. Illustrer à partir de la position de Romains 12:1. I dans l'épître, venant après l'exposition des miséricordes de Dieu, y compris l'expiation du Christ (Romains 3:1). Mais dans Romains 12:19 les services des Lévites (ou des Lévites eux-mêmes) sont considérés comme une expiation. Les Lévites étaient considérés comme une offrande par procuration à Dieu (Romains 12:10, Romains 12:11). Dans le sens large du mot expiation, on dit qu'ils font (ou sont) une expiation. ("Les prêtres ont fait une expiation par le sacrifice; les Lévites par l'assistance." - M. Henry.) Pourtant, même cette offrande par procuration doit être expiée (Romains 12:12). D'où la leçon, que chaque saint humain (séparé de Dieu, Romains 12:14), service ou sacrifice a besoin d'une expiation. Ceci est nécessaire pour -
1. Tous les serviteurs choisis de Dieu, "une sorte de prémices de ses créatures". (Illustré de 1 Jean 1:7; 1 Jean 2:1, 1 Jean 2:2 , et de Jean 13:10.)
2. Tous les ministres choisis par Dieu (pasteurs, missionnaires, etc.). Illustrer de la demande de Tertullien à ses frères: "Vous avez cherché, et vous avez trouvé; vous avez frappé, et on vous a ouvert. Ainsi je demande, que lorsque vous cherchez à nouveau, vous vous souvenez de moi, Tertullien, un pécheur;" ou de W. Carey l'épitaphe choisie par le missionnaire -
«Un ver coupable, faible et impuissant, Sur tes bras aimables je tombe.»
3. Tous les services les plus sacrés des hommes les plus saints. Leurs prières doivent être priées pour; leurs larmes à laver de l'impureté; leurs dons d'or pour être raffinés de l'écume des motifs terrestres. Bien que tous les chrétiens soient prêtres de Dieu, leurs actes sacerdotaux les plus solennels ont besoin du sang du Christ pour les purifier de tout péché. - P.