Psaume 108

EXPOSITION.

Ceci est un psaume composé, composé de portions de deux psaumes davidiques, à savoir. Psaume 57:7 et Psaume 60:5, mais pas (probablement) dans sa forme actuelle de David. Il est difficile d'imaginer quelle était l'occasion qui avait été pensée appelant à l'union de deux passages distincts et non connectés. De plus, le texte a souffert dans le transfert.

Psaume 108:1.

Mon coeur est corrigé. Dans la forme originale ( Psaume 57: 7 ) Cette phrase emphatique a été réitérée, ce qui a beaucoup augmenté la force de la Déclaration. Je vais chanter et donner des éloges, même avec ma gloire. Il est difficile d'attribuer une signification distincte à la dernière clause, qui n'a rien parallèle à celui-ci dans Psaume 57: 7 .

Psaume 108:2.

Eveake, Psaltery et Harp: Je me réveillerai moi-même tôt. Psaume 57:1. a, "éveillé, ma gloire; éveillé, psaltery et harpe", qui est intelligible et forcé.

Psaume 108:3.

Je te louerai, Seigneur, parmi les habitants: Et je chanterai des louanges à toi parmi les nations. Identique avec Psaume 57:9, sauf que "O Seigneur" est exprimé par "Jéhovah" au lieu de "Adonaï".

Psaume 108:4.

Car ta miséricorde est excellente au-dessus des cieux: et ta vérité touche aux nuages. Identique avec Psaume 57:10, à l'exception d'une préposition, qui ne se produit que dans certains manuscrits.

Psaume 108:5.

Sois exalté, O Dieu, au-dessus des cieux: et ta gloire au-dessus de la terre. Absolument identique à Psaume 57:11 .

Psaume 108:6.

Que ta bien-aimée (ou, tes belouse) peuvent être livrées: économisez avec ta main droite et répondez-moi. Absolument identique à Psaume 60:5; Mais avec un changement dans la connexion qui donne aux mots une roulement quelque peu différente.

Psaume 108:7, Psaume 108:8.

Dieu a parlé, etc. Complètement identique avec Psaume 60: 6 , Psaume 60: 7 .

Psaume 108:9.

Moab est mon washpot; sur Edom, vais-je sortir de ma chaussure. Identique aux deux premières clauses de Psaume 60: 8 . Sur Philistia, je triomphe. Dans Psaume 60: 8 L'expression utilisée est différente. Là nous avons, "Philistie, triomphe sur moi" ou, "à cause de moi." Apparemment, le compilateur n'a pas compris l'ironie de David et a donc modifié la forme du verbe.

Psaume 108:10.

Qui me ramènera dans la ville forte? Un léger changement se produit ici, ר prendre la place de ור, mais il n'y a pas de différence dans le sens. Qui va me mener à Edom? Identique à la dernière clause de Psaume 60: 9 .

Psaume 108:11.

Faute ne pas toi, ô Dieu, qui m'attaquent? Et ne vous entourez pas, O Dieu, allez-vous avec nos hôtes? Identique à Psaume 60:10, à l'exception de l'exception du fait que, dans la première clause, "tu" est exprimé par אּּה le sens est probablement celui attribué à la version révisée ", n'a-t-il pas chanté NOUS OFF, O DIEU? ET TOUT VOUS GOEST PAS PREST, O DIEU, avec nos hôtes "(voir le commentaire sur Psaume 60:10).

Psaume 108:12.

Donnez-nous de l'aide des ennuis: car Vain est l'aide de l'homme. Complètement identique à Psaume 60:11 .

Psaume 108:13.

À travers Dieu, nous ferons de vaillance, etc. également parfaitement identique à Psaume 60:12.

HOMÉLIE.

Psaume 108:1.

Triomphe en difficulté.

Les mots dont ce psaume est composé ont été écrits après un inverse ou au milieu des conflits, mais aussi après une promesse divine ( Psaume 108: 7 ) qui était l'assurance du succès; Ils respirent un esprit pas simplement de sérénité, mais même de triomphe; Et ils supportent avec eux la leçon que, dans le temps des problèmes, nous pourrions être tellement soutenus par la Parole de Dieu que nous pouvons même exulter dans la perspective devant nous.

I. La présence d'adversité. Derrière nous, la défaite ( Psaume 108: 11 ); Avant nous, il est difficile d'une impossibilité apparente (Psaume 108:10); Les ressources ordinaires et visibles nous ont échoué (Psaume 108:12): "Vain est l'aide de l'homme". Cette adversité peut être versée ou vers l'intérieur, dans les circonstances ou dans l'âme.

1. Nous pouvons être battus dans la bataille de la vie, ou à tout prix surmonté temporairement. Nous pouvons soutenir un grave inverse; Nous pouvons être réduits dans notre holding et notre position; Nous pouvons souffrir dans notre réputation que nous pourrions être tristement déçus de certaines aventures; Nous pouvons ne pas manquer d'obtenir un poste convoité ou un honneur.

2. Nous pouvons tomber loin de nos efforts et notre attente dans la lutte spirituelle. Cela peut être soit sur l'arène de notre propre nature spirituelle, soit sur le large champ de conflit avec l'erreur et le mal. Nous pouvons nous retrouver beaucoup plus loin de l'objectif que prévu à ce moment-là, ou nous pourrions être surpris et affligé au frère comparatif de notre travail chrétien. C'est l'heure de la défaite.

II. Le refuge du coeur humain. Il reste toujours une chose qui peut-il faire quand tous les autres échouent: nous pouvons aller à la prière à Dieu, nous pouvons "verser notre cœur" à lui (Psaume 108:6). Si nous sommes les enfants de Dieu, nous pouvons exhorter ce plaidoyer comme le psalmiste ici; Nous pouvons faire appel à notre Père céleste d'entendre et de sauver la sienne. Nous sommes garantis pour rechercher une attention divine, une sympathie, une succession. Et, mis à part l'intervention souhaitée, l'acte même d'approche filiale et un appel à Dieu apporte un rafraîchissement et un soulagement informatique. Mais il y a-

III. La promesse divine. "Dieu a parlé", etc. (Psaume 108:7). Cependant, Dieu a parlé au psalmiste, nous savons comment il nous a parlé. Il a parlé "dans sa sainteté", dans sa fidélité, le mot sur lequel nous pouvons construire. Par des hommes saints d'un vieil qu'il a inspiré et par ce saint lui-même qui était "la vérité", dont les mots ne peuvent pas disparaître sans être accompli, Dieu nous a donné de fortes assurances pour notre vie terrestre actuelle, et aussi pour notre propre spirituel Bien sûr, ainsi que pour la venue de son royaume. Nous savons que pour le droit, il y aura une lumière dans l'obscurité; que toutes les choses nécessaires seront ajoutées à ceux qui recherchent et servent le Christ; que l'esprit de Dieu sera accordé à ceux qui demandent sérieusement à sa présence; que notre travail ne se révélera pas en vain dans le Seigneur; que nous allons habiter avec notre Seigneur dans sa gloire. Notre espoir, nos attentes confiantes, repose sur le rocher immeuble de la fidélité, la sainteté, de l'éternel et immuable.

Iv. Notre heureuse confiance est Dieu. "Je me réjouirai, je vais diviser Shechem", etc. ( Psaume 108: 7-19 ); "À travers Dieu, nous ferons vaillance", etc. ( Psaume 108: 13 ). David, quand il écrivit ces mots, se sentait une forte assurance qu'il exécuterait son but et soumettrait ses ennemis, comme s'il les avait vus voler avant son armée; Il a réalisé l'invisible. C'est pour nous, par une foi forte et vivante, prévoir la question de nos efforts; être complètement convaincu que la disposition nous sera faite pour nous; que notre nom sera effacé; que nous obtiendrons la victoire sur nos adversaires spirituels et que nous soyons des conquérants à travers le Christ; que notre travail sera récompensé et aboutit à un réel succès spirituel; que nous atteindrons enfin la maison et le ciel; Que nous comprenons un jour comprendre ce qui nous permit bien maintenant.

V. Notre esprit de gratitude. Ce n'est pas seulement que le psalmiste est calme et paisible; Il est plus que ça. Ses lèvres sont pleines de louanges, bien que la "ville forte" ne soit pas encore entrée et Edom est toujours désabumée. Son cœur est fixé; il est inatortable de la victoire; sa bouche sera pleine de louange. Il n'attendra pas le Moment de réussite; il déverse sa joie en Dieu; il lui attribue, à la fois, les attributs de la vérité et de la miséricorde; il exulte en lui et "l'extolise avec sa langue" (Psaume 108:1). C'est le triomphe de la foi. Ainsi, il peut être vrai que "l'éloge de Dieu est continuellement dans la bouche;" non seulement lorsque le soleil brille et que le maïs est maturation, mais quand la pluie est Tomber, et le maïs est en décomposition dans le champ; non seulement lorsque l'église est encombrée et que les convertis sont en train de passer dans le pli, mais lorsque le message de la vérité est rejeté, et il n'y a que peu de résultats à Chronicle. Louons-nous à Dieu. "Avec notre gloire;" avec l'agent glorieux - cette pensée, confiance, aimante, joyeuse âme humaine; avec l'instrument glorieux - cette langue, qui chante la grâce et parle s la vérité de Jésus-Christ.

Homysy par R. Tuck.

Psaume 108:1.

"Ce psaume est une compilation formée en combinant les cinq derniers versets de Psaume 57:1 avec les huit derniers versets de Psaume 60:1 ; ce dernier étant elle-même une compilation. " Il est attribué à David parce que les passages originaux se produisent dans des psaumes qui lui sont attribués. Mais Mgr Performe pense que certains poètes plus tard les ont probablement adaptés aux circonstances de son temps; Souhaitant ainsi commémorer une certaine victoire sur Edom ou Philistia. Pour le traitement homiléque, voir les Psalms nommés ci-dessus. - S.C.

Psaume 108:1.

Dieu honoré par des résolves fixes.

"Mon coeur est réparé; mon coeur est prêt" (version de livre de prière); "Mon coeur est inébranlable" (Pelaidowe). Ce psaume est clairement une compilation de deux psaumes antérieurs et a probablement été organisée pour le culte liturgique. Il représente le genre d'expérience que nous associe correctement à David. Les références sont telles que son effort pour étendre et consolider son royaume; Mais l'expression dans Psaume 108: 11 suggère que le psaume a été réécrit par un exil retourné, à qui la captivité était une "casting" de la nation par Dieu. Ce que nous voyons maintenant, c'est que l'ambiance d'esprit dans laquelle David le composa d'abord est une caractéristique éminemment de lui; Et c'est une humeur éminemment adaptée à un exil restauré, qui était sous la persuasion de la restauration de la miséricorde de Dieu. Quelle est la chose la plus frappante dans la carrière de David est sa fixité pour Dieu, la fermeté de son but de vivre pour Dieu. Il peut avoir trébuché, fait des erreurs, agissait indignes et ouvertement péché. Et qui, de la femme née, a encore vécu une vie aussi parfaite qu'il peut aventurer pour jeter une pierre à David? Mais dès le début à la fin de sa vie, David jamais, le cœur ne s'est efforcé de Dieu. "Son cœur a été réparé." Fixé à la confiance; fixé à servir; fixé à la louange.

I. La fixité en principe est le secret de la liberté. Illustrer par l'arbre, qui n'est libre que libre de se propager et de faire valoir ses branches et de se mettre en avant dans des fleurs et des fruits, lorsque les racines vont bien dans le sol et tiennent fermement. Un homme n'est pas gratuit qui n'a pas de principes établis, aucune législation fixe de conduite. Il semble libre, mais est vraiment un esclave à ses sens et à tous ceux qui ont des compétences pour offrir des raisons de raisonnement. La vraie liberté est la liberté de faire raison et de se tromper, quand un homme est réparé qu'il ne se trompera pas. Le péché esclave ceux qui ne sont pas fixés pour Dieu.

II. La fixation en vigueur est le secret de la force. Illust.: Joshua. "Quant à moi et à ma maison, nous servirons le Seigneur." Cette résolution a inspiré une vie de service forte et inlagieuse. Ou prendre Saint-Paul. Sa résolution est: "Pour moi de vivre, c'est Christ;" Alors il s'exclame, dans la force consciente, "je peux tout faire à travers lui qui me renforce." L'homme qui sait ce qu'il veut dire peut se rassembler et unifier ses forces; Maintenez-les en retenue et utilisez-les judicieusement.

III. La fixation dans l'habitude est le secret de la défense. La référence est à l'habitude de la louange. C'est la garde du chrétien contre la dépression et contre la tentation. Que peut faire le Tempter avec un homme qu'il trouve se réjouir en Dieu? -R.t.

Psaume 108:1.

Le meilleur travail d'un homme le meilleur.

"Je vais chanter et donner des éloges avec le meilleur membre que j'ai" (version de la prière-book). "Gloire" d'un homme est son âme - les pouvoirs et facultés qui lui appartiennent comme un être rationnel et spirituel. Un homme peut participer à la louange chantant et ne le fait que mécaniquement. Un homme peut lui laisser louer lui-même comme une simple performance d'un devoir. Un homme ne loue que Dieu, à partir de Dieu, ou acceptable, quand il loue avec sa gloire; comme une expression réelle et sincère de son sentiment. La vraie louange est l'énoncé de l'individualité d'un homme.

I. La gloire d'un homme est celle qui le distingue des animaux. Les bêtes du champ n'ont pas d'yeux urbains ni de cœurs aspirants. Aucun animal ne peut chanter. Ce n'est que dans un sens figuratif que les oiseaux chantent chanter. Ils n'expriment rien de intelligent pour les hommes dans les sons qu'ils font. L'homme peut penser; peut recevoir des impressions; Peut discerner des qualités dans les choses faites pour lui et pour lui; peut sentir des émotions d'amour et d'admiration et de gratitude. Donc, avec sa gloire comme un homme, il peut chanter et donner des éloges. L'homme peut mener le choeur de la création; Mais la chanson de l'homme diffère de toutes les autres chansons. Le ton et la signification est placé par la gloire de l'homme.

II. La gloire d'un homme est celle qui le distingue des autres hommes. Il est peut-être vrai que tous les hommes se ressemblent. Les membres corporels, les organes, les facultés, etc. sont identiques. Mais c'est encore plus vrai que les hommes diffèrent les uns des autres. Chacun est strictement individuel. Un homme peut avoir beaucoup en commun avec ses camarades; Il a quelque chose qui est particulier à lui-même - une faculté, ou un goût, une préférence, une influence ou une expérience, qui est strictement personnelle. Et cela, quoi que ce soit, c'est sa gloire. Et c'est le placement de cela sur l'autel de service à Dieu qui est le vrai "présentation d'un homme de soi comme un sacrifice vivant". La version du livre de prière scelle cela dans son rendu », avec le meilleur membre que j'ai." - R.T.

Psaume 108:2.

Religion du matin.

"Je ferai moi-même éveillé juste tôt" (version révisée). L'idée semble être que l'inquiétude à louer Dieu est si forte dans le psalmiste qu'il réveille réellement. Un homme se réveille tôt quand il a un esprit chargé de soin des affaires ou de la famille; Le psalmiste se réveille tôt parce que son esprit est chargé de son sens de l'endettement à Dieu. Peut-être que peu d'entre nous peuvent dire que nous raccourcissons notre sommeil auto-indulgent pour des éloges et des prières. Notre Seigneur a vécu une vie bondée et animée; Mais comme il doit avoir, pour la communion quotidienne soldée et rafraîchissante, avec son père, il n'était pas à «se lever un grand peu de temps avant.» Selon l'usage oriental de la figure, se réveiller tôt pour faire une chose était le signe d'être soigneusement sérieux dans le fait. Un homme a son cœur dans la chose qu'il se lève tôt pour accomplir.

I. La religion du matin est rafraîchissante à l'âme. Parce que la pensée est libre et émotion animée, et il y a un ton brillant et joyeux sur tout ce qui est dit et fait. Lorsqu'il est fatigué avec la journée et ses laborres et ses soins, la méditation religieuse devient facilement sombre, le corps fatigutif qui shassait ses ombres sur toutes les expressions de l'Esprit. Donnez la fraîcheur des pensées du matin à Dieu et ce service se reviendra sûrement sur vous comme rafraîchissant.

II. La religion du matin est acceptable pour Dieu. Parce que cela lui montre que nous sommes sérieux à son service et nous tiensons notre meilleur comme le cadeau approprié pour lui offrir. "La fleur qui est proposée dans le bourgeon est le meilleur sacrifice." C'est aussi vrai du jour de la vie. Et Dieu peut être censé estimer nos cadeaux à la lumière de ce qu'ils nous ont coûté pour lui présenter. C'est notre façon d'évaluer les cadeaux que nous recevons et nous sommes peut-être sûrs que c'est la voie de Dieu. Quoi, alors, est l'estimation de Dieu de nos louanges quotidiens et de notre Thanksgiving? Cela nous coûte-t-il vraiment beaucoup? Cela fait si, pour cela, nous nous réveillons tôt; Prévenir la journée de peur que nous devrions perdre notre occasion sainte ou être sous notre meilleur et le plus frais de nos communions.

III. La religion du matin est influente sur les autres. C'est l'un des exemples les plus efficaces et les plus impressionnants; Et il a une influence particulière sur les jeunes, les aidant à former de bonnes habitudes de vie. Beaucoup d'entre nous peuvent se souvenir de manière gratitude de l'influence des dévotions tôt le matin de nos parents. Gagnons le pouvoir sur les autres qu'ils ont gagné sur nous.-R.T.

Psaume 108:6.

Espoir et prière inspiré par la louange.

Dans ce verset, nous tracons l'influence que l'esprit et l'énonciation des éloges sur le psalmiste. Cela conduit à la prière et lui donne confiance en la prière.

Je Louander Dieu pour ce qu'il a fait de nous convaincre de sa gentillesse de se sentir envers nous et d'intérêt pour nous, afin que nous puissions même penser et parler de nous-mêmes comme la bien-aimée de Dieu. Cela peut être considéré comme la façon dont David de penser à lui-même; Mais une appropriation similaire de l'amour divin que nous pouvons faire. C'est la réalisation de l'amour personnel de notre père qui nous remplit d'espoir et nous donne confiance à la prie. Nous ne pensons jamais à mettre Dieu sous aucune contrainte de prière. Nous prions lorsque les enfants font leurs demandes de parents qui les aiment.

II. Louant Dieu devient une inspiration à la prière pour d'autres bénédictions.

1. Cela nous donne l'argument. Car nous ne louons que parce que nous savons que Dieu a répondu à nos prières. C'est vraiment pour ces réponses que nous proposons une prière. Une fois, il était établi dans nos cœurs que Dieu est l'audition de prière et la prière - répondant à Dieu, et nous avons le terrain suffisant sur lequel le chercher de nouvelles détresse et besoin. La louange n'est possible que lorsque nous reconnaissons pleinement les raisons de la louange.

2. Cela nous donne le sentiment qui nous rend longs de prier et de gagner encore plus de raisons de louer. La louange et la prière sont liées indissolublement liées. Aucun homme ne priera longtemps qui abandonne la louange et aucun homme ne tiendra sa louange qui néglige sa prière. Si nous nous trouvons hésiter sur la prière pour ce que nous avons réellement besoin, la meilleure chose à faire est de placer la louange pour les bénédictions que nous avons reçues. Tout comme c'était avec le psalmiste, donc ce sera avec nous. Laissez la louange faire son travail et il sera certain de mener à la prière. - R.T.

Psaume 108:7.

Force consciente à travers l'engagement de Dieu.

La construction de cela et les trois versets suivants est quelque peu difficile à suivre. Il se peut que les versets soient les choses que Dieu "parlait dans sa sainteté". Mais il est plus simple de traiter les versets comme des expressions de ce que le psalmiste a l'impression de faire et signifie s'efforcer de faire, fondant sa confiance sur le fait que "Dieu a parlé dans sa sainteté" lui a promis; et les promesses de Dieu, il est sûr, sont saints, inviolés, certains de l'accomplissement. En ce qui concerne David, la promesse de sécuriser pour lui la souveraineté complète de la nation est probablement renvoyée (2 Samuel 7:1.) "Dans sa sainteté" signifie "dans le Intégrité immuable de son cœur », qui était une garantie infaillible pour la réalisation de sa promesse. La note clé de cette partie du psaume est le fait que les promesses de Dieu envoyées par Nathan à David ont assuré la création de la dynastie Davidic sur le royaume d'Israël. Mais lorsque l'original du psaume était composé, David avait tout le travail devant lui. La partie nord de Canaan devait être gagnée; Les pays voisins devaient être maîtrisés ou mis en hommage. Mais la promesse lui a donné la force consciente, lui a fait sentir de plus en plus de ses responsabilités; capable même de parler légèrement, presque mépris, de ceux dont la conquête impliquerait un travail dur et des combats (voir figures de Psaume 108: 9 ).

I. Du dessert de la promesse de Dieu nous donne la supériorité consciente de la vie des difficultés de la vie. C'est vrai, que nos difficultés proviennent de nos circonstances ou de nos péchés. Nous avons des promesses divines que nous maîtriserons enfin nos environs et nous-mêmes, remportant tout le royaume de notre être de la justice. Qu'est-ce qui nous garde plein de bonne humeur? Pas nos succès évidents, mais notre emprise des promesses divines. Dans la parole de Dieu et la promesse, nous nous levons au-dessus de nos circonstances et au-dessus de nos péchés. Nous ne ressentons aucune peur; Nous allons "sortir plus que des conquérants.".

II. La société ferme de la promesse de Dieu nous donne la force consciente de mener à bien nos résolves. David voulait gagner Moab, Edom, Philistia, etc. Et il savait qu'il pouvait parce que Dieu avait parlé. Il n'y a pas de sens de la force d'accomplir des fins de vie ne vient jamais à un homme comme celui qu'il sait quand il sent que Dieu est à son dos.

Psaume 108:11.

Dieu avec nous assure la confiance et la victoire.

Ce que "casting" est ici mentionné par le psalmiste, personne ne semble avoir expliqué de manière satisfaisante. La meilleure suggestion, peut-être, est que les sentiments d'un exil retourné sont ici imbriqués avec les sentiments de David. L'idée de Dieu, comme celui qui avait jeté son peuple pendant un certain temps, convient parfaitement à un exil retourné, mais assez inapproprié à David. La pensée est toutefois trouvée dans l'original de ce psaume ( Psaume 60: 1 ); Et si nous devons le connecter avec David, il est nécessaire de supposer qu'il a subi une dépoulation temporaire au début de ses guerres nationales et que, de manière sombre et poétique, il considérait cela comme "Dieu jaillissant son peuple". Un bon écrivain sur Psaume 9:1. dit: "Dès les cinq premiers versets, nous devrions rassembler que le pays avait été écrasé par une grande catastrophe nationale." L'une est rappelée de force de deux scènes de l'histoire nationale.

I. L'inquiétude de Moïse sur Dieu qui va avec Israël. Rappelez-vous les expressions d'indignation divine en la matière du veau d'or. L'objectif était, comme il était à moitié formé, de rejeter un peuple qui se montrait si infidèle à la confiance y repoussait. Moïse intercède. La charge évidente de son cœur était la possibilité que Dieu puisse ne pas y aller avec eux. Et il a passionné passionné: "Si ta présence ne va pas avec moi, nous nous emportant pas donc." Eh bien, il savait que "Dieu avec nous assure la confiance et la victoire".

II. L'inquiétude de Joshua sur Dieu qui va avec Israël. Lorsque l'alliance était cassée, à travers la convoitise de l'ACHAN, Dieu pendant un certain temps a retiré sa défense et aidez, jeté son peuple, avec le résultat que l'armée a été vaincue et toute l'expédition placée en péril. Joshua était terriblement en détresse. Il lui semblait (ne pas connaître la vraie cause de la catastrophe) que le nom même de Dieu était déshonoré, et il plaida passionnellement pour cette restauration de la présence et de la puissance de Dieu, ce qui pourrait seule donner confiance et victoire. L'histoire du peuple de Dieu fournit des illustrations abondantes de la même vérité; Et il a été scellé pour toujours, comme la vérité des vérités pour l'homme impuissant, lorsque l'ascendant Jésus a donné son assurance, "Lo, je suis avec toi tous les jours." - R.T.

Homélies par C. Court.

Psaume 108:1.

Ce psaume se compose de parties de deux autres, la première moitié de celle-ci étant prise à partir du cinquante-septième psaume (Psaume 108:7), et la seconde moitié du SIXTIETH (Psaume 108:5). Les notes sur ces deux autres psaumes peuvent être consultées. - S.