Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 110:1-7
EXPOSITION.
Selon la critique récente, qui s'appelle "avancé", ce psaume est la composition d'un prophète inconnu, adressée à son souverain terrestre, communiquant à lui certains énoncés divins ou oracles (Psaume 110:1, Psaume 110:5), d'un grand poids et d'une étrangeté, et lui promettons une victoire complète sur tous ses ennemis. Le roi est supposé par certains d'être David; par d'autres, un monarque davidique; par d'autres, encore une fois, un prince maccabee ou roi. Selon son "titre", c'est "un psaume de David;" Selon le commentaire de notre Seigneur, c'est une adresse de David au Messie; Selon chaque commentateur chrétien depuis quinze siècles, il est messianique et Davidic. Même le professeur cheyne, qui incline si fortement à l'école sceptique, accorde à ce que "il peut peut-être se référer à l'idéal ou à la messianic roi lui-même", bien qu'il pense qu'il "aussi possible de l'expliquer de certains dirigeants historiques". Le style et la langue sont généralement autorisés à être davides et de nombreuses critiques «avancées», renvoient la composition à son époque, Ewald suggérait que Gad ou Nathan aurait pu être l'auteur. Récemment, Canon Gore a adopté la vue sceptique et a suggéré que notre Seigneur ne connaissait pas qui était l'auteur ou ne voulait pas toucher la question de la paternité. Mais les expressions, "David l'appelle Seigneur" "David lui-même dit dans le Livre des Psaumes, dit l'Éternel à mon seigneur", sont difficiles à expliquer.
Il ne semble y avoir aucun motif suffisant de rejeter les vues traditionnelles de la paternité et de l'interprétation. Le psaume appartient à la même classe que le psaume. C'est totalement messianique. David a eu des révélations à lui concernant le royaume, la prêtrise et la victoire ultime du Messie sur toute la puissance du mal. Dans un grand éclat de chant, rugueux et robuste, sans doute, mais plein d'énergie et de génie, il s'adresse à Messie et énonce sa louange et sa gloire, les puissants bureaux qu'il tient et le merveilleux triomphe qui l'attend. Métriquement, le psaume est composé de deux strophes - l'une des trois et l'autre des quatre versos (versets 1-3, 4-7).
Le Seigneur dit à mon seigneur. Jéhovah a dit à lui qui est mon Seigneur et Maître, c'est-à-dire Messia, qui est mon seigneur de Liège, bien que sur le point d'être, d'une manière mystérieuse, mon descendant. Asseyez-vous à ma main droite. Une exaltation trop élevée pour tout personnage humain (Comp.
Le Seigneur enverra la tige de ta force de Sion. "La tige de ta force," ou "ton fort sceptre", est la même chose que "ton pouvoir dirigeant" (voir Jérémie 48:17; Ézéchiel 19:11). Le pouvoir dirigeant du Messie était de partir de Jérusalem (Actes 1:4; Actes 2:1). Dirigez-vous au milieu de ces ennemis. AC Cording au professeur Cheyne, ce sont les mots de Jéhovah - une continuation de l'adresse dans Psaume 110: 1 ; Mais ils sont plus ralliés de gènes considérés comme les paroles de l'écrivain du psaume, c'est-à-dire; Selon notre exégèse, de David. Il appelle le Messie de prendre son pouvoir et de régner.
Tes populations seront prêtes au jour de votre pouvoir. Au sens complet de la Parole, Messie ne peut que régler sur des cœurs "disposés". Dans la journée de son pouvoir, son peuple s'offrira volontiers à être ses soldats et serviteurs et s'adressera à sa bannière, comme les Israélites à celui de Deborah et de Barak, quand "les gens se sont volontairement offerts" (Juges 5:2, Juges 5:9; Comp.
Le Seigneur a juré et il ne se repentrera pas. "Une nouvelle révélation" (cheyne). David, admis dans les conseils de la plus haute, a été informé que le Messie est, par le décret de Dieu, pour être à la fois roi et prêtre. Dieu a «assermenté» cela et ne fera certainement pas de reculer de son serment. Tu es un prêtre pour toujours après l'ordre de Melchisédek. Pas, comme des prêtres ordinaires, un prêtre pendant quelques années ou pour une vie, mais un prêtre pour toujours et toujours (לעוםם) - Voyant "il voit jamais faire l'intercession pour nous" (Hébreux 7:25, Hébreux 5:6; Hébreux 7:1, Hébreux 7:20).
Le Seigneur de ta main droite frappera à travers des rois dans la journée de sa colère. "Adonai" Voici certainement Jéhovah (cheyne). Il se tient à la main droite de Messie (Comp.
Il jugera parmi les païens; C'est-à-dire exécuter le bureau royal non seulement sur Israël, mais sur les nations de la terre en général (Comp. Psaume 7:9; Psaume 9:9;Psaume 96:10, etc.). Il remplira les endroits avec les cadavres; Plutôt, il remplira la terre avec des cadavres; c'est-à-dire avec les cadavres de ceux qu'il a tué tout en exécutant le jugement. Il peut blesser la tête sur de nombreux pays. Ainsi traduit, la clause ne répète que Psaume 110: 5 . Peut-être qu'un meilleur rendu est celui de M. Kay ", il lui frappera qui est la tête sur la vaste Terre" - Satan ou "le pouvoir central de toute la Confédération du mal".
Il boira du ruisseau dans le chemin. Principalement, l'action décrite est celle de faire une pause dans la poursuite des ennemis pour se rafraîchir avec un brouillon d'eau d'un ruisseau au bord de la direction; Mais si nous interprétons le passage du Messie, nous devons comprendre les brouillons rafraîchissants qu'il attire de la volonté de la vérité et de la justice alors qu'il avance sur sa carrière de la victoire. Par conséquent (c'est-à-dire à cause de ces brouillons) il soulever la tête. Il ne se pâtisera jamais ni fatigué (Ésaïe 40:28), mais poursuivra la poursuite de ses ennemis sans que ce soit, comme dit l'évêque Perowne, "avec un nouvel ardeur, avec la tête érigée et des yeux en amont, "Ne te reposant jamais avant tout, tout aura été mis en soulevé sous sa soumission sous ses pieds (Hébreux 2:8).
HOMÉLIE.
Le roi victorieux.
Les références du Nouveau Testament ne laissent aucun doute sur le caractère messianique de ce psaume. "L'image d'un guerrier détruisant ses ennemis peut sembler une étrange représentation de l'établissement sur la terre de la domination spirituelle du Christ. Mais David a décrit la victoire du Messie sur ses ennemis par des images qui lui sont familières comme un guerrier; alors Ezekiel a donc attiré ses images sur les formes du monde assyrien. " Ici, dans la vision prophétique, nous voyons Christ Notre Seigneur-
I. Tenir la station la plus exaltée. Il est à la main droite de Dieu (verset 1). Ceci est celui qui est "très exalté"; qui a "assis à la main droite de Dieu;" Qui reçoit l'adoration de l'hôte céleste avec le "lui qui sitth sur le trône" ( apocalypse 5:13 ).
II. Brandissant la plus haute autorité. (Verset 2.) Il doit infuser le sceptre, recevoir la Commission ", gouverneras au milieu de ces ennemis".
III. Exercer une puissance irrésistible. (Verset 2.) C'est "la tige de force" et "le Seigneur à sa main droite frappe à travers des rois", etc. (verset 5). Qui doit mesurer le pouvoir de Christ aujourd'hui? Quelles forces y a-t-il dans le monde qui ne sont pas chrétiens dans leur origine et dans leur caractère? Le nom du Christ, la vérité et les principes du Christ, l'esprit du Christ, ce qui renonce à la littérature, aux lois, aux institutions, aux habitudes et aux coutumes du monde. D'autres grandes forces ont disparu ou se lament, mais le pouvoir de Jésus-Christ survit non seulement les changements de dix-huit siècles, mais elle se propage et s'approfondit d'année en année.
Iv. Travailler à travers une belle et sacrée de vouloir. (Verset 3.) Les gens (les sujets) du Messie doivent être «disposés» ou d'être des offres gratuites; Ils s'offriront à lui; Ils serviront sous lui avec une gaieté auto-reddition. Lorsque des prélèvements forcés, des prélèvements réticents remporteront ses victoires, mais ceux qui se hâtent à son côté, qui aspirent à frapper courageusement et sérieusement dans sa cause, qui se réjouissent de ses mots d'hôtes, qui sont prêts à allonger leur vie dans sa cause. Quand "le jour de son pouvoir" vient, le jour de la bataille, ils seront trouvés désireux d'obéir à la convocation. Et ces sujets de sa volonté seront vêtus du beau vêtement de la sainteté. Avec aucune finesse tawdique, sans armure massive et bourdonnée, sera-t-elle vêtue; Ils seront investis avec la pureté, la piété, l'amour, la patience, la désintéressation, la zèle de tous; Peut-être plus juste dans la vue de la vérité que ce seront que la plus splendide de la pagestre - l'armée de bonté, les hôtes de Christ, séparé dans l'espace mais unie dans un objectif et un esprit.
V. possédé d'une énergie inépuisable. "Tu as-tu la rosée de ta jeunesse" peut faire référence à la solitaire du Christ ou à lui-même. Dans les deux cas, c'est une attribution d'une vigueur sans faille à sa cause.
"Jamais nouveau et toujours jeune et ferme finit les années sans fin.
Leurs cercles éternels courent ".
peut être affirmé de la cause du christianisme. C'est toujours le matin; Il n'y a pas de signe de coucher de soleil. Cela ne sait rien de déclin. Il absorbe les nouvelles formes d'activité et d'association et les emploie. Il utilise les dernières connaissances, les derniers arts. Au lieu d'effrayer avec l'âge, il rassemble la force et l'énergie avec le temps.
Vi. Rencontrer les nécessités plus profondes de l'humanité. (Verset 4.) Le guerrier et le prêtre ne se rencontrent généralement pas chez une seule personne. Notre Seigneur, cependant, est un conquérant qui maîtrouille et aussi un sauveur qui nettoie et redésique. Il est plus à notre course que d'être indiqué par une image tirée d'une vocation; Tellement plus que l'unité du poème sacré doit être ignorée. Son sacerdoce, après l'ordre de Melchisédek, ne peut pas être omis. Sur ce trône céleste, c'est-à-dire qui s'est une fois donné comme un sacrifice pour nous et nous rachetait du péché et de la mort; un prêtre immuable et éternel, à qui faire confiance tant que le temps finit.
Vii. Couronné de victoire glorieuse. Ceci une fois crucifié, exalté à la main droite de Dieu, qui a achevé son travail rachetant quand nous, et qui a de tels abonnés à se battre sous sa bannière, feront un jour ses ennemis sous ses pieds (verset 1). Les grandes conquêtes ont déjà été gagnées. Infaissablement plus grand, ceux-ci auraient été si son peuple avait adhéré à sa vérité et a fait ses enchères. Mais maintenant, ils entendent l'appel de leur chef et le cri de leurs frères et s'habillonnent sur le terrain. Aujourd'hui, les triomphes de la croix sont considérablement plus grandes que centième siècle; Et au taux d'avance actuel, avec de tels signes de progrès que jamais connus auparavant, il y a toutes les raisons de s'attendre à ce que cent ans, cent ans d'où l'Évangile aura couvert et conquis une très grande partie de Heathendom. La lutte glorieuse ne finit pas jusqu'à ce que le monde entier ne soit gagné et la couronne de la victoire soit placée sur la tête de la Divine Souveraine.
Homélies par S. Conway.
La journée du pouvoir du Christ.
Luther appelle ce psaume "Le vrai psaume principal de notre Seigneur bien-aimé Jésus-Christ." Notre Seigneur lui-même atteste qu'il est inspiré du Saint-Esprit et il n'y a pas d'autre Écriture dans l'Ancien Testament qui est si fréquemment cité dans le nouveau. L'occasion du psaume semble avoir été le grand festival de l'arrachement de l'arche de Dieu de la maison d'Obed-Edom à Jérusalem. Ce jour-là, David a supposé que la double fonction du prêtre et du roi, car il était dévolue de la vapeur sacerdotale et remplissant le bureau sacerdotal, tandis qu'il s'agissait en même temps du roi victorieux. Mais ce double caractère qui, dans ce jour, David Bore est devenu la préfiguration et le type du double caractère de celui qui devait être à tous égards à un roi infiniment plus glorieux que David et un prêtre dont le bureau ne devrait jamais échouer. C'est de la vision de lui que ce psaume dit. La poète sacrée Photographie de notre Sauveur comme un monarque puissant entouré de ses guerriers jeunesse, lumineux et sans nombre comme les gouttes de rosée au matin d'un été, disposé à perdre le sang de leur cœur dans son service, chacun considéré comme un prêtre, chacun d'un soldat de Dieu. C'est ce qui est prédit de Christ. Laissez-nous parler de-
I. Le jour du pouvoir du Christ, sa journée de résurrection; Pentecôte; Tous les jours où Christ est vivement réalisé par l'âme; -Such sont des jours de son pouvoir. Et il y a encore un jour de futur qui méritera avec emphase d'être appelé. Ensuite, la vision de ce psaume trouve l'accomplissement; Il y a la bonne ruée vers les jeunes à sa norme et leur abandon volontaire à son service. Et dans l'histoire de l'église, il y a eu du temps à autrefois des jours bénis. Les choses éternelles sont devenues réelles à son peuple, les vieux mots et vérités brillaient avec un nouveau lustre. Christ a attiré près de ses âmes de son peuple et ils l'ont accueillis comme leur Seigneur. Ces jours sont venus à des congrégations dispersées et à des âmes croyantes individuelles. Le secret de tous les vrais réveils de religion avec lesquels l'Église a déjà été bénie a été ceci: ce Christ est venu à eux, comme à la Pentecôte, au pouvoir. Et si sa présence était plus chagrinée après, il y aurait plus de ces jours.
II. Ses caractéristiques.
1. La spontanéité et la volonté avec lesquelles les gens s'offrent eux-mêmes. Ils ne doivent pas être traînés à son service, obligés de faire sa volonté.
2. leur sainteté. Ils sont dévolus "dans les beautés de la sainteté". Ils doivent être des prêtres de Dieu ainsi que de ses soldats. Quand c'est le cas de l'église, alors ce sera une journée du pouvoir du Christ. C'est ce que le monde attend de voir et insiste sur le fait que cela ne peut pas encore voir.
3. leurs chiffres; Comme les gouttes de la rosée sur une matinée d'été, innombrables; et née du ciel, et pour le rafraîchissement et la fertilité de la Terre. Pas une convertie solitaire ici et là comme maintenant, mais ils viendront dans des multitudes.
4. Leur jeunesse. Les vies non usées et les énergies fanées sont offertes, mais "la rosée de ta jeunesse". N'importe-nous pas longtemps à voir une telle journée? Fervent, croire, persévérant et obéissante prière doit sûrement apporter ces jours ..C.
Melchisédek.
Ce nom nous rencontre d'abord dans Genèse 14:18 ; Puis dans le texte; Ensuite, il est appelé dans Zacharie 6:13, où il est dit que Messie est un prêtre sur son trône, puis dans Hébreux 7:1
I. Les faits liés à Melchisédek. Il est mentionné dans le récit de l'intervention d'Abraham au nom des habitants du district dans lequel vivaient le néphe d'Abraham. Il était probablement un chef canaanitistine, vivait à Salem, c'est-à-dire Jérusalem; était évidemment un homme de beaucoup de distinction. Il était "super" à cause du haut bureau combiné qu'il a tenu; Il était à la fois prêtre et roi. Mais encore plus de son caractère-paisible, juste.
II. Sa relation avec Christ. De ce psaume et de Hébreeux 7: 1-58 . Nous apprenons qu'il supporte une telle relation. Il était un type de Christ:
1. Dans le mystère de sa personne. Nous ne lisons aucun prédécesseur ni progéniteur, ni de tout successeur. Les archives humaines sont silencieuses sur tous ces points. Et ainsi avec notre Seigneur- "Great est le mystère de la piété.".
2. Dans son sacerdoce. C'est à cela que l'auteur de l'épître aux Hébreux se réfère principalement et soutient du Christ étant un prêtre après l'ordre de Melchizedek, que sa prêtrise était donc de loin supérieure à celle d'Aaron; Pour Melchisédek ressemblait à Christ, et supérieur à Aaron dans l'Antiquité, la catholicité, l'indépendance, la perpétuité et la spiritualité de son sacerdoce.
3. Dans son caractère royal. Aucun roi ne pourrait être un prêtre, aucun prêtre un roi, dans la dispensation juive; Mais Melchisék et Christ étaient tous les deux.
4. Dans les effets de son administration. La justice et la paix.
5. Dans son ministère de la bénédiction.
CONCLUSION. Abraham nous montre notre devoir envers Christ, dans l'auto-dévouement; Ce sens de la dîme offrant.-S.C.
Le ruisseau au fait.
Ce psaume raconte la gloire du Seigneur Jésus-Christ, mais tout cela raconte n'a pas encore été rempli. Mais l'église aide toujours en toute confiance la gloire du Seigneur. Notre texte est difficile d'explication complètement satisfaisante. Trois interprétations en chef ont été données.
I. Que cela dit que notre Seigneur a fait une malédiction pour nous. La colère de Dieu qui coule dans le canal de la malédiction de la loi était "le ruisseau par le chemin" dont notre Sauveur a bu et sur laquelle il a dit: "La tasse que mon père m'a a donné que je ne le boit pas?" Calvin, Hengstenberg et Matthew Henry expliquent ainsi ce verset. Et puis les triomphes glorieux de la croix du Christ, passé, présent et à venir, sont la levée de la tête qui en résulte.
II. Qu'il dénote son intention et son empressement dans la poursuite de sa grande fin, qui était la destruction des œuvres du diable. Il ne ferait pas de côté pour rafraîchir ou se reposer, mais comme Gideon ( Juges 7: 1-7 .), Bien que faibles, il continue de poursuivre. Comme si les soldats choisis de Gideon étaient connus par leur rodage enthousiaste de l'eau, comme distingué de la simple allongée à boire du reste, alors notre Seigneur avait l'intention de son travail, et rien ne pouvait rester sa poursuite (cf. Luc 12:50 ). Il boirait du ruisseau au fait, puis de nouveau.
III. Qu'il énonce l'humiliation du Christ, malade qu'il se soit placé à un niveau avec nous en se penchant au besoin et à participer à ces rafraîchissements spirituels qui, dans cette vie, Dieu nous fournit. Il s'est humiliçant pour avoir besoin et les partager avec des hommes. C'est l'interprétation que nous préférons. Quoi, alors, pour notre Seigneur, étaient ces ruisseaux? Ils étaient tels que ceux-la prière; la communauté avec des esprits du monde; affection et sympathie de ceux qui l'ont aimé; la "joie fixée devant lui;" les Saintes Écritures.
Iv. Ainsi compris, le texte s'applique aux chrétiens maintenant. Pour les ruisseaux au fait, nous sommes fournis pour nous par lesquels nous serons, de même que notre Seigneur, renforcé et rafraîchi. Et les nôtres sont comme le sien, même comme ses étaient comme nous ..C.
Homysy par R. Tuck.
Figures de guerre appliquées au Messie.
Il est remarquable que les associations politiques et nationales dominantes coulent toujours à la fois la littérature et les sentiments religieux d'un âge. Nos associations fournissent nos figures et nos illustrations, et ces variations varient en fonction de la modification des associations. Cela peut être montré en comparant l'âge de Cromwell avec cette dernière moitié du XIXe siècle. Les associations de guerre prévalèrent alors; Les associations de paix prévalent maintenant. La vue la plus profonde de Dieu a prévalu alors; Les vues plus douces de Dieu prévalent maintenant. La rédemption était alors principalement considérée comme une justification; La rédemption est maintenant considérée principalement comme une force morale. Il est tout à fait naturel que les conceptions du Messie promis et à venir devraient varier à des moments différents, selon les conditions variables du peuple juif. À Moïse, il était considéré comme un «prophète» comme Moïse, un enseignant inspiré, un révélateur et un chef. Dans les journées de David, nous trouvons les deux autres associations guerrières et les associations de souffrance ultérieures, colorant les anticipations du Messie. Dans les prophètes, l'idée de la souffrance est importante et le Messie est considéré, en grande partie comme un "serviteur du Seigneur", qui ne réussit pas mieux que les prophètes. Le livre de Daniel, et plus particulièrement les carrières des MacCabees patriotiques, ramenant fortement les associations de guerre et les chiffres roi.
I. Les chiffres de la guerre sont suggestifs et utiles. Nous devrions être faibles dans nos conceptions du Messie si nous n'avions pas ces chiffres de guerre. Aimer la paix Comme nous le faisons, il est étonnant à quel point les associations de guerre sont intéressantes pour tous les associations de guerre. Tout le monde est excité quand un régiment entre dans une ville. L'appel "de l'armée de salut" devant un sentiment qui semble universel de la nature humaine. Les jeunes et les vieux la littérature de la guerre sont fascinants. Et les chiffres de guerre peuvent être utilisés en relation avec le Messie, car le péché est correctement conçu comme une force hostile active. , quel homme doit s'opposer, mais est impuissant à surmonter. Messiah est bien considéré comme le champion qui entreprend que la cause de l'homme et dirige l'homme dans la lutte. Ces deux idées de champion et de capitaine suggèrent les deux facteurs importants du travail de Messie . Il agit pour nous. Il agit avec nous.
II. Les figures de guerre se mêlent à d'autres chiffres. Une telle erreur a été faite en les prenant exclusivement: un système théologique à une face est construit. Ils doivent toujours être traités comme donnant une partie de la représentation messianique et illustrant uniquement certains côtés et aspects des travaux du Rédempteur. Il est le roi, et il est l'agneau et il est l'enseignant. Les figurines mélangées apportent seules des appréhensions de la vérité complète. - R.T.
Dieu dans le succès mondial.
Messie, mais illustre une expérience humaine universelle. Il réussit, mais c'est Dieu qui lui donne son succès. "Le Seigneur enverra la tige de ta force de Sion." Cette vérité la plus intérieure des choses est trop souvent ignorée. L'âme pieuse le reconnaît pleinement et se réjouit de lui. Son refrain dans tous les laboratoires et tous les succès de la vie est-ce: "Le Seigneur des hôtes est avec nous, le Dieu de Jacob est notre refuge.".
I. Le succès mondial est en grande partie dû à la bonne fortune. Certains hommes sont nés pour réussir. Nous ne pouvons trouver aucune raison, dans leur capacité ou leur caractère, pourquoi ils devraient réussir quand d'autres échouent. Nous parlons de leur "bonne chance". Prenez tout ministère de la vie, des entreprises ou de la profession, et nous voyons clairement que certains sont les enfants de la fortune. Ils semblent nés des favoris et ils sont les favoris du monde tant qu'ils vivent. Cela peut en effet être une vue incorrecte à prendre; Nous notons seulement que c'est la vue commune et habituelle. Il peut y avoir des raisons, en caractère et dans la mission confiée, qui sont simplement au-delà de notre discernement et de notre évaluation. Maintenant, les hommes peuvent examiner le succès du Messie et le dire: "Ce n'est qu'un morceau de bonne fortune. Il vient de s'adapter aux besoins de son âge.".
II. Le succès mondial est en grande partie dû à l'énergie. Beaucoup d'un homme, par la force de sa propre vitalité, et par la concentration de ses pouvoirs, ont maîtrisé des handicaps et des difficultés et gagnaient pour lui-même une place. L'énergie qui est rapide pour saisir les opportunités, habile à utiliser des opportunités et persistant dans la réalisation de résolution, ne manque que de gagner du succès mondial. Et on peut dire que le succès du Messie - il est suffisamment expliqué par la force vitale qui était en lui, par son énergie et son entreprise. Les vannes de Nebucadnetsar ont beaucoup de temps à plusieurs fois depuis sa journée, "n'est-ce pas ce grand babylone que j'ai construit?".
III. Le succès mondial est vraiment dû à l'autorisation, l'arrangement et l'aide divin. Mais le discernement de cela ne vient qu'à ceux dont les yeux ont été ouverts de la spiritualité. Le succès de Messie a vraiment une explication: "Le Seigneur envoie la tige de sa force de Sion.".
1. Il n'y a pas de bonne fortune. Tout se trouve dans un ajustement divin. Le "destin" d'un homme est la disposition de la sagesse infinie.
2. Le dos de l'énergie d'un homme est la vitalisation divine. La santé corporelle et le pouvoir mentale d'un homme sont absolument de la main de Dieu et sont les fournisseurs de Dieu. L'homme planifie, mais il doit s'appuyer sur Dieu au pouvoir d'exécuter ses plans. Dieu peut dire: "Cette nuit sera requise de toi." - R.T.
Le pouvoir de reconnaître le pouvoir.
"Les gens seront disposés dans la journée de ton pouvoir." Le pouvoir de soumettre, le pouvoir d'accepter, le pouvoir de réagir, le pouvoir de proposer une allégeance, viennent au peuple lorsqu'ils reconnaissent le pouvoir de Messie. Illustré le jour de la Pentecôte, lorsque le pouvoir du Messie était tellement de manière convaincante. "Ils ont ensuite reçu des mots de Peter ont été baptisés; et il y a été ajouté à eux ce jour-là environ trois mille âmes." Dans l'histoire commune et la vie commune, le principe est vu travailler. Dès qu'un homme réussit, dès que son pouvoir est manifeste, la foule va voler à lui. Ceci est mis dans la devise, "rien ne réussit comme le succès". Une illustration peut être trouvée à l'époque des juges. Lorsque les gens étaient convaincus du pouvoir de Deborah et de Barak, "ils se sont volontairement offerts à l'avenge d'Israël" ( Juges 5: 2 ).
I. Reconnaître le pouvoir. Il y a beaucoup de pouvoir non reconnu; Et il y a beaucoup de personnes incapables de reconnaître le pouvoir.
1. La puissance peut être non développée, et donc ne se présente pas efficacement. Le plus que nous puissions voir, c'est la promesse de ce qui est encore à lui. Nous ne ressens pas l'impulsion du pouvoir qui n'est que dans son déroulement.
2. La puissance peut prendre des formes surprise. Comme lorsque nous nous attendons à une puissance matérielle et que cela présentée à notre vue est le pouvoir spirituel. C'était le cas du pouvoir de Messie.
3. Le pouvoir peut traverser notre pouvoir, puis notre fierté peut empêcher la reconnaissance, comme dans le cas des pharisiens du temps de notre Seigneur. Certaines conditions morales doivent être atteintes avant que la puissance morale puisse être évaluée à juste titre. Il y a une vision spirituelle qui nous permet de discerner la puissance morale.
II. L'influence morale d'avoir une puissance reconnue. "Les gens s'offrent volontiers." Ce point peut être illustré par les effets de la parole de notre Seigneur sur certaines victimes. Un homme était devant lui qui avait une main fanée. Jésus a dit: "Vendez ta main." L'homme a reconnu son pouvoir; Cela lui a donné le pouvoir et il l'étendit, et il a été fabriqué entier. Donc, à Bethesda Jésus, Jésus a vu un défile impuissante et dit: "Prend ton lit et marcher." L'homme sentit le pouvoir de notre Seigneur; Il a exercé une forte influence sur lui; Il a pris son lit et marchait. Dans les régions supérieures de la vie spirituelle, cette vérité trouve une illustration plus poussée. C'est une question d'expérience que c'était le discernement du pouvoir du Christ de sauvegarder, ce qui nous a apporté le pouvoir conscient du péché, qui nous a persuadé de nous céder à lui. Il s'agit de toute nouvelle appréhension de son pouvoir de sanctifier qui nous apporte le pouvoir de se battre avec le mal.
Les prêtrés de David et de Messie.
Il ne peut pas être affirmé en toute sécurité que ce psaume appartient exclusivement au Messie. Chaque référence messianique dans l'Ancien Testament possède probablement une première application locale. Ce psaume fait ensuite référence à David et à travers lui au Messie. Si tel est le cas, l'application du type de prêtre Melchisédek à David peut nous aider à retrouver l'application du même type à Messie. Les points ont habillé par l'écrivain de l'épître aux Hébreux ( Hébreeux 7: 1-58 ) ne sont pas importants dans ce psaume. Le point ici est que le sacerdoce d'Aaronais n'était qu'un prêtrise; Mais la prêtrise de Melchizedek était une prêtrise royale.
I. La prêtrise de David était du genre de Melchisék. La prêtrise n'est que ministère; Ce n'est que le ministère des choses sacrées et divines, l'idée essentielle d'un prêtre est celle qui représente Dieu sur Terre dans une sphère particulière. Donc, un roi qui est fidèle à Jéhovah, et le représente dans les sphères politiques et nationales, est un prêtre; Tout comme l'homme qui représente Jéhovah dans les sphères morales et religieuses s'appelle un prêtre. Evidemment, Melchizedek était le représentant divin pour sa journée et son pays, tout comme Abraham faisait partie de sa tribu; Et alors il s'appelle un souverain roi. On remarque que David, et peut-être tous les rois d'Israël, ont assumé certaines fonctions sacerdotales. "David lui-même, comme lors de la mise en place de l'arche, et de Salomon, comme à la consécration du temple, avait une ombre du bureau sacerdotal.".
II. La prêtrise de Messiah était de la sorte de Melchisék. C'était uni à un navire roi, comme c'était dans le cas de Melchisédek; Et nous considérons uniquement le Messie, alors que nous reconnaissons pleinement son autorité à l'ATone et à son autorité de gouverner; Sa relation avec toute la sphère de notre culte et sa relation avec notre vie et nos relations courantes.
1. Voir les ressemblances entre Melchizedek et Messiah en tant que prêtres, ou en tant que pacifères divins, ministères de la réconciliation divine ( 2 Corinthiens 5: 18-47 ). De Jésus on dit: "Il est notre paix.".
2. Consultez les ressemblances entre Melchizedek et Messiah comme des rois, ou comme des dirigeants divins, des ministères de l'ordre divin, dans les relations familiales communes, politiques sociales et nationales de la vie. Peut-être que cela peut être dit avec vérité que, en ce qui concerne le Messie, en ce qui concerne David, la prêtrise gouvernementale est plus importante que la prêtrise sacrificielle. La royauté de Melchizedek est certainement le point de référence en chef du psalmiste. Le Seigneur Jésus est notre roi-prêtre pour toujours.
Rafraîchissement spirituel pour le travail spirituel.
"Il boitera du ruisseau dans la façon dont: Il souleva donc la tête." La signification littérale de la figure est facile à tracer. "Le chef victorieux, qui a rendu si terrible un massacre que le champ de bataille est couvert de cadaves, est maintenant vu poursuivre ses ennemis. Poursuité avec la bataille et les activités, il s'arrête un moment sur son chemin de se rafraîchir en buvant du torrent se précipiter par, puis "soulève la tête," dérive nouvelle vigueur de poursuivre la poursuite "(Pelaidowe). Mais les chiffres de la guerre ne peignent que pour nous le travail spirituel et les triomphes spirituels du Messie; Et ce chiffre particulier suggère seulement deux choses:
(1) que le Messie, en faisant son travail spirituel, a besoin d'un rafraîchissement; et.
(2) Que le Messie, dans son inquiétude, à propos de terminer son travail spirituel, n'arrête guère de fréquenter son rafraîchissement. À cela, une troisième pensée peut être ajoutée: que Dieu a fourni un rafraîchissement pour lui qui faisait si fermement son travail. On peut constater que la population orientale ait une façon très habile de boire à partir d'un flux fluide sans s'arrêter dans leur course à pied. Ils jettent l'eau dans la bouche. Un voyageur oriental écrit: "Dans une excursion dans un désert arabe, certains des Arabes, allant à l'eau, se précipita et se baissant suffisamment pour permettre à la main droite d'atteindre l'eau, ils l'ont jeté dans la bouche tellement , que je n'ai jamais observé que l'eau tombe sur la poitrine. J'ai souvent essayé de le faire, mais n'a jamais réussi. " Appliquer le verset de manière générale à tous ceux qui, avec Christ, sont engagés dans un travail spirituel, nous pouvons dire ...
I. Le travail spirituel est épuisant vers le cadre corporel ainsi qu'à la nature spirituelle. Il suffit de rappeler la fatigue de Jésus sur certaines occasions mémorables, telles que le puits de Jacob, dans le bateau ou à Gethsemane.
II. Dieu fournit des rafraîchissements aux travailleurs spirituels épuisés. Représenté par le "Brook dans la voie". Illustrer par le traitement gracieux de Dieu d'Elie épuisée. Il l'a rafraîchi, corporellement, avec de la nourriture; Il l'a rafraîchi, spirituellement, avec des visions. L'eau est le type d'âme-rafraîchissements.
III. Le travailleur spirituel sérieux ne laissera pas même nécessaire les rafraîchissements spirituels qui le détiennent indûment de son travail. Il ne prendra qu'une boisson passante. Il sera "faible, mais poursuivra" - r.t.
Homélies par C. Court.
Christ le roi divin et prêtre.
Beaucoup de difficultés dans l'interprétation de ce psaume. Laissez-nous l'accepter comme, dans la principale, une prophétie du Messie juif. Ensuite, nous trouvons les deux principales caractéristiques de celle-ci remplie dans le Christ de l'histoire.
I. Il a été élevé au trône divin du pouvoir royal. (Psaume 110:1.).
1. Le pouvoir par lequel il maîtrise le monde est spirituel et divin. Sa croix "la tige de sa force".
2. Ses serviteurs sont des soldats volontaires en guerre sainte. (Psaume 110:3.) Nombre d'innombrables comme gouttes de la rosée du matin.
3. Il régnera jusqu'à ce qu'il ait obtenu une victoire universelle.
II. La prêtrise du Christ.
1. prêtre par ordination directe divine. "Le Seigneur a juré.".
2. Un sacerdoce universel. Pas du Juif seulement, mais de la gentille aussi, comme Melchisédek.
3. Un prêtre pas pour un temps, mais pour toujours.
4. Le sacrifice qu'il propose est-lui-lui-même.