Psaume 112:1-10
1 Louez l'Éternel! Heureux l'homme qui craint l'Éternel, Qui trouve un grand plaisir à ses commandements.
2 Sa postérité sera puissante sur la terre, La génération des hommes droits sera bénie.
3 Il a dans sa maison bien-être et richesse, Et sa justice subsiste à jamais.
4 La lumière se lève dans les ténèbres pour les hommes droits, Pour celui qui est miséricordieux, compatissant et juste.
5 Heureux l'homme qui exerce la miséricorde et qui prête. Qui règle ses actions d'après la justice.
6 Car il ne chancelle jamais; La mémoire du juste dure toujours.
7 Il ne craint point les mauvaises nouvelles; Son coeur est ferme, confiant en l'Éternel.
8 Son coeur est affermi; il n'a point de crainte, Jusqu'à ce qu'il mette son plaisir à regarder ses adversaires.
9 Il fait des largesses, il donne aux indigents; Sa justice subsiste à jamais; Sa tête s'élève avec gloire,
10 Le méchant le voit et s'irrite, Il grince les dents et se consume; Les désirs des méchants périssent.
EXPOSITION.
Dans ce "psaume complémentaire", l'écrivain énonce la bénédiction du véritable adorateur de Dieu. Il est béni dans sa graine (
Louange Ye le Seigneur. Encore une fois une "rubrique" ou "introduction" (voir le commentaire sur Psaume 111: 1 ). Béni est l'homme qui craint le Seigneur. Connectez-le avec Psaume 111:10. La pensée de fermeture de Psaume 111: 1-19 . est pris et élargi dans Psaume 112: 1-19 . Cela se sentent grandement dans ses commandements (Comp.
Sa graine doit être puissante sur la terre. La phrase utilisée de Nimrod dans Genèse 10: 8 , mais pas nécessairement à prendre exactement au même sens; plutôt comme Gibor grêle dans Ruth 2: 1 et 1 Samuel 9:1, "riche, prospère". La génération du montant doit être bénie; C'est-à-dire que vous recevrez une bénédiction du plus haut et prospérera donc. Être béni dans sa graine était, sous la vieille alliance, la plus haute bénédiction des bénédictions.
La richesse et les richesses seront dans sa maison. Bishop Butler a bien montré comment, dans le gouvernement moral de Dieu, la vertu a tendance à s'accumuler à elle-même les bonnes choses de cette vie, et vice pour se disperser et les dissiper. Et sa justice endure pour toujours. La bonté humaine, ici appelée "justice" est une chose qui ne change pas, car le caractère est formé par des habitudes et les habitudes sont "une seconde nature".
À la droite, il y a une lumière dans l'obscurité. La Parole de Dieu est "une lanterne à leurs pieds et une lumière à leurs chemins" ( Psaume 119: 105 ) -Suffisance dans la plupart des cas pour guider leurs pas. Quand cela ne suffit pas, il vérifie une lumière intérieure pour eux (Psaume 27:1; Psaume 36:9; Ésaïe 58:10; Ésaïe 49:6, etc.). Il est gracieux et plein de compassion et de justice. C'est une interprétation très forcée de comprendre cela comme dit Jéhovah. Tout le sujet du psaume est le juste, l'homme juste, comme Dieu. En lui, on reflète des ombres de toutes les qualités divines.
Un bon homme montrait une faveur et prête; Plutôt, c'est bien avec l'homme qui montrent, etc. Le verset est exégétique de la dernière clause de Psaume 112:4, et montre comment fonctionne la compassion de l'homme juste. Cela le fait "montrer sa faveur," ou "gentillesse" aux hommes en général et "prêter" à ceux qui sont en nécessité (Comp.
Il ne doit sûrement pas être déplacé pour toujours. La bénédiction de Dieu demeurera avec lui et faire son bonheur sûr et stable. (Sur la stabilité comme élément nécessaire du bonheur, voir Aristote, «Eth. Nic.» 1. 10. § 7, 8.) Les justes doivent être au souvenir éternel; C'est-à-dire que je me suis toujours souvenu par Dieu.
Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles. Confiant dans la bonté de Dieu pour le paraître, il n'antimera pas les malheurs. Ils peuvent venir, car même le meilleur homme n'est pas exempté d'eux; Mais il ne les rencontrera pas à mi-chemin. Son cœur est fixe; C'est bien établi (voir Psaume 112:8)-ÊTRETTLETTÉ SUR UNE SON PUBLIC DE CONSULTATION DANS LE SEIGNEUR - Celui d'une base solide et immobile.
Son cœur est établi. Presque une répétition de la phrase dans Psaume 112:7, "Son cœur est réparé", donc superflu, mais mettant vraiment l'accent sur le point, ce qui est grand moment (voir le commentaire de Hengstenberg, et comparez le "juste homme" d'Horace, "Od." 3.3, 2. 1-8). Il n'aura pas peur. "L'amour parfait casse la peur" ( 1 Jean 4:18 ). Celui qui se sent toujours et tout à fait entre les mains d'un père aimant ne peut avoir peur de ce qui est sur le point de l'arriver. Jusqu'à ce qu'il voie son désir sur ses ennemis. Il sait que ses ennemis n'ont pas de véritable pouvoir de le nuire et que, finalement, il "voir son désir d'eux;" Je vais triompher sur eux (voir Psaume 54: 7 ; Psaume 59:10, etc.).
Il a dispersé, il a donné aux pauvres. Il n'y a pas de vertu en simple "dispersant" depuis que dépensiers "disperser" encore plus somptueusement que les hommes vertueux. La seule "dispersion" louable est celle qui a pour objet le soulagement de la détresse et qui est judicieusement dirigé vers cet objet. Sa justice est endure pour toujours (voir le commentaire sur Psaume 112: 3 ). Sa corne sera exaltée d'honneur. L'estime d'hommes, dans l'ensemble, fait suite à la bonté et les justes obtiennent plus d'honneur que d'autres.
Les méchants le verront et seraient affligés. Les méchants détestent les justes ( Psaume 105: 25 ), et sont naturellement "affligés" de les voir prospérer. "Quand mourrai-il et son nom périr?" est la pensée de leur coeur contre l'homme pieux. Il grinca avec ses dents (Comp.
HOMÉLIE.
La promesse de la piété.
Dans le célébration de Bacon en disant que "la prospérité est la bénédiction de l'Ancien Testament, mais l'adversité du nouveau", il y a une mesure de la vérité; Mais c'est loin de couvrir tout le sol. Nous pouvons nous attaquer à la déclaration apostolique selon laquelle "la piété a la promesse de la vie qui est maintenant". Et bien que nous ne puissions pas appuyer sur les phrases de ce psaume à une bonne épreuve, mais il est essentiellement aussi vrai du bon homme, et comme applicable à sa vie sur Terre maintenant, comme il l'était à l'heure où il était écrit. Piété, une révérence pour Dieu qui se montre dans une obéissance prête à sa volonté, a ces avantages solides: il assure-
I. La bénédiction du service saint. (Psaume 112:1.) L'homme qui craint Dieu "se réjouit grandement dans ses commandements." D'autres peuvent goûter aux fruits amers de la volonté de soi, peuvent récolter les problèmes de désobéissance tristes, mais son cœur est rempli de paix et de joie du service saint. Il trouve un puissant bonheur durable et durable à tout faire à Dieu son Sauveur, même en portant sa volonté. La langueur et l'insatisfaction sont bannies de la vie de dévotion et, à leur place, sont la sérénité de l'esprit et de la joie de cœur. "Je me délecte de faire ta volonté, o mon Dieu." Pour que nous vivions, c'est Christ - à être engagé toutes les heures dans son service béni.
II. La formation efficace des jeunes ( Psaume 112: 2 ), et tout ce qui inclut. Pas de la maison du Saint-Est, il va devenu des fils et des filles vaccinées, vicieuses, malicieuses, de courte durée. Enseigné la vérité de Dieu et entraîné dans les principes chrétiens, les jeunes hommes et les femmes quittent la maison de la préparation pieuse pour la bataille de la vie. Ce sont eux qui sont les plus prêts pour de sérieuses tâches, pour des postes responsables, pour les bureaux de confiance; Ce sont eux qui sont les plus susceptibles de se poursuivre au pouvoir et d'honorer. Exceptions étant exceptées, il est distinctement vrai que "la génération de la verticale est bénie". Même d'un point de vue temporel, c'est un très grand avantage pour que tout fils ou fille soit formé dans une maison chrétienne.
III. Travail qui durera la vie. (Psaume 112:3.) Si l'homme vertical n'obtient pas de "richesse et de richesses", bien que les vertus du fruit de la piété soient la racine de beaucoup de succès matériels - il a le loin la richesse plus précieuse de la valeur morale et spirituelle, et "sa justice endure." Ce n'est pas un bref flash qui va de l'avoine et est perdu; C'est une lumière constante qui brille à travers tous ses jours. Il a la faveur de Dieu, l'estime de ses voisins, la bonté intrinsèque réelle, pour sa possession. Et de ce pas d'accident ni de malheur ne peut le voler.
Iv. Délivrance dans l'heure sombre. (Psaume 112:4.) Il ne s'attend pas à passer à travers la vie sans sa part d'essai. S'il était sage, il ne choisirait pas une telle exemption douteuse (voir Hébreux 12: 5-58 ). Mais il sait qu'il ne le fera pas. "Beaucoup sont les afflictions" même "des justes" et ils viendront sûrement à sa porte. Il saura aussi de savoir quelque chose de "le pouvoir des ténèbres". Mais à lui, il y aura "la lumière".
1. La délivrance actuelle viendra. Il poursuivra patiemment et dévoué son cours d'intégrité et d'attendre Dieu, et Dieu lui donnera le désir de son cœur; Son nom sera effacé, sa santé restaurée, ses biens retrouvés, son amitié renouvelait, son travail prospéré.
2. Le soutien divin sera si abondamment accordé que son âme sera remplie de paix, même au milieu de ses ennuis (voir 2 Corinthiens 12:10 ).
3. Après avoir porté le fardeau du procès terrestre et traversant une longue nuit d'adversité temporelle, il y aura briller la lumière brillante de la maison céleste.
V. La bénédiction de la gratitude durable. (Psaume 1:6, 9.) Il est gracieux, com passionné, généreux, plein de gentillesse pratique, juste pour les autres (guidant ses affaires avec une prévention de ce qui est dû à d'autres hommes ); Le résultat sera qu'il gagnera l'estime et les remerciements de nombreux cœurs, et il vivra longtemps dans leur souvenir reconnaissant. L'homme impie et, par conséquent, auto-centré traverse la vie sans éveiller aucune affection ni évoquer aucune appréciation, n'est pas pris en compte, peut-être dénoncé; les hommes oublient ou ne le disent pas quand il est mort; Mais l'homme saint et désintéressé vit dans l'amour de ses semblables et quand il meurt laisse une mémoire parfumée derrière lui.
Vi. Dévier la confiance face à l'avenir. (Psaume 112:8.) Non accompagné, non défendue, par un ami céleste, nous pourrions bien craindre pendant que nous regardons devant nous. Qui peut dire ce que le prochain tour de la route nous révélera? Qui peut dire quelles pertes et vos déceptions nous attendent? Qui peut compter sur la santé continue ou la prospérité? Qui peut être assuré contre la calamité ou la mort subite? Mais l'homme chrétien, qui est bien assuré que tous les événements se trouvent dans la main de Dieu, que la vie et la mort de ses saints sont précieuses à sa vue, que toutes les choses travaillent ensemble pour leur bien qui aiment Dieu, que dans le plus triste Les chagrins peuvent être déguisés le vrai amour et la plus grande bénédiction, que la mort elle-même n'est que la passerelle sombre de la gloire éternelle, ne doit pas avoir peur. Son cœur est établi; Il n'aura pas peur. Tout sera bien avec lui; Tout va conduire au bien spirituel et à un héritage durable.
Homélies par S. Conway.
La vie bénie.
Ce psaume, comme le précédent, commence par "Hallelujah" et est également un psaume alphabétique. Celui-ci a donné heureux merci à cause de ce que le Seigneur Dieu lui-même, de ses manières et de ses œuvres, a été déclarée. Maintenant, celui-ci donne comme remerciement pour quoi, par la grâce de Dieu, son serviteur est activé. "Celui qui énonce Dieu, son travail et ses attributs; l'autre nous dit quel est le travail et le caractère de ceux qui craignent Dieu." Pour que les mêmes affirmations soient faites à la fois Dieu et de son serviteur (voir Psaume 111:3; Psaume 112:3; aussi Psaume 111:4 et Psaume 112:4). Dans Psaume 111:1. La fidélité de Dieu est célébrée; Dans cela, la fidélité de l'homme. L'ensemble du psaume est une réitération continue de la bénédiction du service de Dieu. Mais-
I. Après la manière de l'Ancien Testament, cette bénédiction est racontée comme indiquée dans la récompense terrestre et temporelle actuelle. La graine de la servante de Dieu est de devenir à la fois puissante et bénie. La santé devrait être la sienne et, toutefois plus de justice. La miséricorde va-t-elle aller de Dieu à lui et de lui à ses semblables. Il encourage ceux qui ont besoin d'une main aidante, montrant une faveur et des prêts; Et ses ennemis, car il aura des ennemis, il surmontera le jugement. Il sera long et amoureux de se rappeler et sa confiance en Dieu le livrera de toute peur. Ses ennemis, il se réunira dans la puissance de la foi confiant et de voir son désir sur eux. Être généreux pour les pauvres; Il maintient sa justice et se lève au grand honneur. Les ongodly voient cela avec rage et vexation, et périr à sa vue. Telle était la forme que Dieu recompresse à ses fidèles que les gens prenaient dans les jours de l'âge.
II. Mais depuis que l'évangile de Christ a été publié, la Sainte Ness du service de Dieu n'est pas moins, mais cela vient de loin différente. Pour servir Dieu peut signifier et a censé des myriades, la perte, pas le gain, de tout bien terrestre (cf. 1 Corinthiens 15:19). Donc, si nous n'avions pas d'autre que le bien terrestre d'espoir, nous devrions être misérables. Mais nous avons. Prenez les suggestions de ce psaume, en les faisant référence à cette forme de bénédiction que le serviteur de Dieu réalise maintenant.
1. Sa graine doit être puissante et bénie. N'est-ce pas le cas? Ne sont pas les influences les plus efficaces qui portent maintenant sur les hommes ceux qui vont de l'église de Dieu? Lent, sans doute, est leur opération, mais jamais sûr et augmentant. Et quant à être béni - demandez-lui les fidèles eux-mêmes.
2. La richesse spirituelle est la sienne. Le magasin de trésor de Christ lui est ouvert et sa partie y figurait dans l'entretien du caractère sacré et de se tenir devant Dieu et l'homme.
3. Les consolations du Seigneur sont la sienne, et ils font de lui un fils de consolation (2 Corinthiens 1:4).
4. Il est enduré avec des dispositions gentilles et sa foire gloire que ses ennemis ne peuvent pas traduire (cf. version révisée, Psaume 111:5).
5. Il abie dans l'amour de Dieu et quand il part, sa mémoire est sacrée et perpétuelle.
6. Il est gardé en parfaite paix. (Psaume 111:7.) Il doit rester confiant en Dieu et verra les ennemis de son âme détruits.
7. L'égoïsme n'est pas en lui, mais un cœur aimant généreux, pour lequel tous les hommes le bénissent (Psaume 111:9).
8. Sa vie condamne le méchant homme de sa folie misérable et lui vole de tout pouvoir de le faire du mal (Psaume 111:10). N'est pas tout cela la vie bénie? -C.
Lumière survenue dans l'obscurité.
I. La lumière ne se pose pas. Matin par matin, si seulement nous étions astir de la voir, la lumière découle de l'obscurité. Il y a la pâte du noir, puis l'aube progressive. Et la méthode de celle-ci est pleine de suggestions quant à l'heure d'obscurité. La lumière vient parce que la terre se balance autour de la lumière. La Terre, contrairement aux personnes qui habitent dessus, est obéissant à la loi divine la concernant; Et donc, bien qu'elle soit dans l'obscurité, elle en sort en temps voulu en obéissant à la volonté de son créateur et en se tournant vers la lumière.
II. C'est vrai des autres formes d'obscurité.
1. Celui de la perplexité mentale et du doute. Ceci est très répandu. Tous les esprits pensif semblent condamnés à passer à travers. L'obtention de la vraie vérité des choses, surtout en matière de foi religieuse, n'est pas facile. Et si le doute soit l'invite que d'un amour sincère de la vérité, alors c'est vrai et il sera dispersé ere longtemps. Mais alors cela n'est souvent pas aussi poussé, mais des sources d'autres motivations. Le goût d'être considéré comme intellectuel et capable mentalement est souvent l'origine pure du soi-disant doute. Si un homme possède lui-même un croyant, il encourt le risque, dans de nombreux cercles, d'être considéré comme faible, crédule et plus ou moins stupide et ridicule. Encore plus, le plaidoir de doute perçoit un homme de prendre un support décisif pour Dieu. Il sait qu'il devrait, mais il sort de l'obligation ou pense qu'il fait, en plaidant ses doutes. Et de doute de tension péché. La croyance copieuse apporte l'obligation de se servirt de soi-même avec cela, mais le doute est exempt d'une telle charge et est donc accueilli par le cœur pécheur comme ami. La lumière ne surgira pas à tel, mais les ténèbres vont approfondir de plus en plus. Mais à la droite, le chercheur sincère pour la vérité et qui ne doute pas à cause de tout cahier de quoi ce qui est diabolique et de soi-même pour lui, en temps voulu, la lumière se posera.
2. L'état de l'obscurité de l'âme aussi. Combien de choses il y a! La foi du Christ devrait faire plaisir aux hommes, pour remplir leurs âmes avec la lumière et la joie. Mais cela ne parvient très souvent à faire cela. La joie de l'amour de Dieu semble seulement remarquable par son absence dans le cas de trop de chrétiens. Ils ne sont pas sûrs qu'ils soient pardonnés; Ils sont certains qu'ils sont très loin d'être saints; Leur sanctification est tout sauf complète; Ils ne peuvent pas réaliser l'amour de Dieu pour eux; Ils marchent dans l'obscurité et ont peu, voire aucune lumière; Et la mort est toujours une terreur pour eux. Mais sont-ils sincères et des demandeurs de spectateurs après Dieu? Si tel est le cas, leur lumière se posera, malgré le tempérament, la maladie de mauvaise santé, un mauvais enseignement, des soins terrestres et des problèmes, ainsi que toute autre causes de l'obscurité de l'âme. Laissez-les seulement reposer dans le Seigneur et attendez patiemment pour lui.
3. Et ainsi, lorsque l'enfant de Dieu est dans l'obscurité quant à la conduite de la vie. À quelle fréquence nous semblons incapables de faire de la bonne façon, de connaître la bonne chose à faire! C'est si dans la maison, l'entreprise, l'église. Mais encore une fois la promesse tient bien.
III. Cette condition est toujours la même. Comme la terre serait jamais dans l'obscurité si elle ne se retournait pas sur la lumière, les hommes seront-ils à moins qu'ils se tournent vers la lumière. Faites ceci dans la pensée, dans la prière, dans l'obéissance pratique et que les ténèbres seront écoulées et la lumière va briller.-S.C.
Pas peur des mauvaises nouvelles.
I. La plupart des gens sont. Le facteur frappe, beaucoup plus un télégramme, mettra souvent leur cœur palpitant. Ils réalisent à quel point le mandat est précieux par lequel ils tiennent leurs bonnes choses; Ils ont plusieurs fois eu l'expérience de l'instabilité de celle dans laquelle ils ont le plus confiance; et donc ils ont peur, etc.
II. Mais de la servante de Dieu, on dit: "Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles.".
1. En fait, la vraie religion assure ceci. Voir Daniel, quand il savait que le décret a été signé (Daniel 6:10). Voir les lettres de Paul dans son emprisonnement. Voir néhémie, etc.
2. Cela ne signifie pas que les mauvaises nouvelles ne soient pas à elles quant à d'autres. Ils font et souvent d'une sorte désastreux, les affectant dans le corps, l'esprit et la succession.
3. Cela ne signifie pas non plus que de telles nouvelles ne soient aucun effet sur eux. Ils le font, la sonnant et les pénètrent beaucoup. Jésus a pleuré.
4. Mais ils n'ont pas peur d'eux. Ils ne reconnaissent pas de telles choses que d'avoir le pouvoir de les toucher où leur véritable trésor est, ou comme ayant un pouvoir en soi; Ce ne sont que des ministres de Dieu et la question ultime d'eux ne peut que être bonne. Et ces craintes prépondérantes qui les précèdent si souvent, les serviteurs de Dieu sont livrés de; car ils croient que les mots "comme ton jour, la force sera-t-elle.".
III. Le secret de cette intrépidité bénie. Il est clairement souligné dans notre texte.
1. "Son cœur est fixé;" C'est-à-dire qu'il est venu à une condamnation réglée quant à sa relation avec Dieu et à l'esprit de Dieu pour lui. Il est aussi certain de la bonne volonté de Dieu et une puissance et une grâce tout suffisamment suffisantes comme un cher enfant est de l'amour de sa mère. Ses pieds sont sur un rocher; Il est venu pour être fixé dans le cœur de l'Éternel le menant de la bonne manière. Il ne le pense pas simplement, il est parfaitement persuadé de cela, il sait en qui il a cru (Ésaïe 26:3).
2. Cette fixation du cœur, qui est si bénie, résulte d'une confiance habituelle. "Confiance dans le Seigneur." Nous pouvons former des habitudes de confiance, à partir de tout autre acte de l'esprit. Ce n'est pas un seul acte de foi, ni une confiance intermittente spasmodique, qui assurera cette fixation du cœur. Construit doit être répété perpétué jusqu'à ce que l'habitude soit formée. Nous devons mettre notre volonté en elle, et nous devons abandonner tout ce qui rendrait une telle confiance impossible, comme tout le péché autorisé et qui doit ..-.C.
Homysy par R. Tuck.
Bonté déplacée dans les nouvelles générations.
Il a été très suggestionné "que Dieu est, dès le premier, à la recherche d'une graine pieuse; ou, ce qui est différent différent, insérant de telles lois de la population que la piété elle-même a finalement trop peuplé le monde. Il y a deux modes principaux par que le royaume de Dieu parmi les hommes peut être, et doit être prolongé. L'une est par le processus de conversion et l'autre par celle de la propagation familiale; une en gagnant sur le côté de la foi et de la piété, l'autre par le Force de peuplement de la foi et de la piété elle-même, "Bushnell monnaie des mots pour exprimer cela et l'appelle" la sortie du stock chrétienne ". La doctrine moderne de l'hérédité est généralement observée dans son application à de mauvaises choses: les hommes traitent des lois qui préside la propagation des maladies physiques et des dispositions morales et des caractéristiques corporelles; Mais les chrétiens sont intéressés par le fonctionnement des lois relatives à de bonnes choses. Ils sont également peut-être un moyen plus efficace de présider la propagation de la santé physique et de la vigueur, des vertus morales et de la beauté corporelle. Il peut même être démontré qu'il y a une propagation dans de nouvelles générations de la vie nouvelle et divine en Christ; une plus grande plénitude de sens que ce qui n'a encore été découvert dans l'expression ", au lieu des pères viendra les enfants". Le langage biblique suggère même que l'hérédité travaille plus fortement au nom du bien qu'au nom du mal, alors que le jugement sur le péché continue pendant trois ou quatre générations, la récompense de la vertu repose sur ses bénédictions à des milliers de générations.
I. La bonté parentale donne aux enfants une chance. Pensez combien d'enfants naissent dans le monde surdépendant des handicaps. Pour les cas extrêmes, prenez les classes vicieuses et criminelles. Mais le fait est que nous sommes plus efficacement illustrés par des cas d'auto-indulgence chez les jeunes, qui impliquent une santé affaibli et une tonalité morale réduite. Les bons parents donnent à leurs enfants une chance juste dans la lutte de la vie. Les enfants ne sont pas chargés de faible vitalité, d'appétit auto-indulgent ou d'incapacité à trouver du plaisir dans des choses pures. Parfois, les enfants de bonnes personnes échouent, mais les raisons des cas exceptionnels peuvent généralement être trouvées.
II. La bonté parentale est reconnue par les bénédictions sur leurs enfants. Et c'est la forme de récompense que les parents apprécient le mieux. Ils vivent encore des enfants honorables, réussis et pieux. Donc les familles souhaitées orientales. Aucune ambition noble ne possède l'humanité que la passion de rendre la génération à venir plus sage, plus forte et meilleure que celle qui passe.
III. La bonté parentale est l'un des motifs d'espoir pour la course. Napoléon a été interrogé ce qu'une chose la France était suprêmement nécessaire. Sa réponse était presque une inspiration. Il a dit: "Mieux mères." - R.T.
La justice d'un homme.
"La justice" est devenue une sorte de mot exclusivement religieux; Un mot théologique, avec une connotation raccord à un credo particulier, sur lesquels les hommes apprenaient longtemps se sont maîtrisés. Pourquoi ne pouvons-nous pas laisser le bon sens le gagner à des utilisations courantes de tous les jours? La «justice» est la justice. C'est juste-droit avec Dieu, et juste avec l'homme, et faisait raison parce que nous avons raison. Comment devenir droit et comment avoir raison, sont les questions suprêmes pour tous les êtres moraux. Chaque grand enseignant qui s'est produit à tout âge ou à toute nation s'est fixé pour répondre à ces deux questions; Et notre Seigneur Jésus-Christ, avec une autorité divine, répondit-leur dans son sermon sur le mont. Il a fait des travaux d'un prophète en rappelant des hommes à la conception spirituelle de la justice en tant que coeur-droit inspirant la vie à droite-ness, c'est-à-dire la justice de conduite et des relations. Peut-être, dans notre texte, l'idée principale du mot est une bienfaisance, une gentillesse envers les autres. Mais cela ne présente que la justice de son côté de la relation avec l'homme; Il a aussi un côté de la relation avec Dieu. Les deux doivent être inclus.
I. La justice d'un homme comme l'homme peut l'estimer. Nous avons un niveau de loyers humain. Il varie dans l'expression; C'est vraiment partout pareil. C'est la norme du meilleur homme de notre nation ou de notre race. Le psalmiste a déclaré que sa bonté pourrait résister au test des «saints qui sont dans la terre», mais pas le test de Dieu. L'idée de la justice de l'homme comprend la pureté, l'énergie et la charité.
II. La justice d'un homme comme l'homme lui-même peut l'estimer. Il y a une conscience de justesse, une volonté consciente pour le droit et l'amour de la droite, qui sont la dignité et la force d'un homme; quel homme a un droit parfait pour s'accrocher à son dernier trésor. Le travail dit fermement: "Jusqu'à ce que je meure, je ne supprimerai pas mon intégrité de moi. Ma justice je tiens en dernier et ne le laisserai pas partir." David a déclaré: "Jugez-moi, Seigneur, selon ma justice et selon l'intégrité de la minute qui est en moi." Et notre Seigneur divin, comme un homme, a déclaré: "Le prince de ce monde comporte et n'a rien de mal en moi." La justesse d'un homme n'est pas une base suffisante pour son acceptation avec Dieu, mais c'est bon jusqu'à ce qu'elle va.
III. La justice d'un homme comme Dieu l'estime. Il connaît la distinction entre ses caractéristiques accidentelles et ses caractéristiques essentielles. Il distingue la chose qui apparaît de la fondation sur laquelle il repose. La justesse, jugée par des normes humaines, peut reposer sur une base d'auto-auto-agréable et de fierté. Certains hommes se respectent trop pour faire une mauvaise chose. Mais le type de justesse le plus élevé repose sur la reconnaissance de Dieu comme la justice standard, qui oblige ceux qui feraient droit à être "tous glorieux à l'intérieur". Il demande "vérité dans les parties intérieures" -r.t.
Avantages du bien en temps de calamité.
"À la droite, il y a une lumière dans les ténèbres." L'illustration est prise de l'homme bienfaisant et charitable. Tout le monde est prêt à l'aider quand le problème l'attire. Mais un principe de fonctionnement largement est illustré dans son cas. Le bon homme en a toujours le meilleur dans les temps sombres de la vie. Spurgeon dit: «Il ne s'appelle pas à l'injustice pour se détroîner, mais, comme un pilier, se dresse; et il sera trouvé si debout lorsque les ongodly, qui sont comme un mur inclinant et une clôture chancelante, se trouvent dans ruines. Il aura ses jours de ténèbres; il peut être malade et désolé, pauvre et pinçant, ainsi que d'autres; ses anciennes richesses peuvent prendre des ailes et s'envoler, même si sa justice peut être cruellement soupçonnée; donc les nuages Peut être inférieur autour de lui, mais sa morosité ne durera pas toujours, le Seigneur lui apportera la lumière en temps voulu, car aussi sûrement le soleil d'un homme de bon homme, elle augmentera à nouveau. Si les ténèbres sont causées par la dépression de l'esprit, Le Saint-Esprit le réconfortera; si par perte pécuniaire ou le deuil personnel, la présence de Christ sera son réconfort; et si par la cruauté et la malignité des hommes, la sympathie du Seigneur sera son soutien. " Les avantages du bien en temps de calamité peuvent donc être indiqués.
I. Il ne peut pas être laissé seul. L'homme autonome, qui souhaite être laissé seul dans sa prospérité, ne doit pas se demander s'il se trouve seul dans son adversité. L'homme dépendant, qui s'appuie sur Dieu dans son succès, constatera sûrement que Dieu est là, à se pencher, quand son temps de problème se pose. Celui qui se rejoint à Dieu se retrouve partout avec Dieu.
II. Il ne peut pas perdre ce qu'il valorise le plus. Tout ce que la calamité humaine peut faire est d'affecter nos biens et nos circonstances - les choses que nous avons; Il n'a pas de pouvoir préjudiciable sur les choses que nous sommes. Les problèmes ne peuvent pas emporter notre foi en Dieu, notre loyauté envers Dieu, notre joie en Dieu. "Le Seigneur est la portion de l'héritage de la mine" et aucune calamité terrestre ne peut l'emmener. "Quand le cœur et la chair échouent, le Seigneur est la force de mon cœur et ma partie pour toujours.".
III. Il peut voir lumière et encourager quand d'autres ne peuvent pas. Beaucoup étaient en détresse à propos de Daniel dans la tanière des Lions, mais il y avait une lumière dans l'obscurité pour lui. Saint-Paul et Silas étaient assez sombres dans la prison intérieure de Philippes, mais il y avait une lumière dans l'obscurité et, dans la joie de cela, ils "priaient et chantaient des louanges à Dieu". Saint-Paul voit un tel brillant sur les ténèbres de ses troubles de la vie, qu'il peut parler de "cette affliction de la lumière, qui ne fait qu'un instant, et qui travaille pour nous un peu plus de poids plus dépassé et éternel de gloire." - Rt.
L'utilisation de la Bible du mot éternel.
Ce mot est celui qui est utilisé dans la parole commune. Chacun qui parle intensément est susceptible de parler de manière extravagante, et les figures de la parole sont toujours capables d'une utilisation plus grande que la personne qui les emploie pour la première fois. Tour des mots éternels, pour toujours et éternelle, les doctrines chrétiennes se sont réunies; Les mots ont donc gagné une précision de sens; Et il est difficile maintenant de récupérer pour eux les significations plus simples et familières qui appartiennent à leur utilisation commune dans toutes les langues. Il est nécessaire d'examiner la manière dont nous utilisons les termes, si nous appréhendions comment les écrivains de la Bible les utilisent. Nous vonquions une amitié éternelle. Nous disons que nous ne ferons jamais de choses. Mais l'homme n'a pas le droit d'utiliser ces termes, sauf des expressions de sentiment intense.
I. "Everlasting" est une figure pour une période prolongée. "Pour le souvenir éternel," c'est-à-dire pour tout le temps futur, tant que l'homme peut se souvenir de tout ", la mémoire du juste est bénie; mais le nom du méchant doit pourrir." Quand une chose continue et sur jusqu'à ce que nous ne puissions plus le voir, et ne peut penser à aucune agence qui peut l'arrêter, nous l'appelons "éternel". Une illustration peut être prise de la fleur de jardin familière que nous appelons "éternel", car, contrairement aux autres fleurs, il durera, dans nos vases, tout l'hiver.
II. "Everlasting" est une figure pour le Divin. Il appartient à la pensée de Dieu, car nous ne pouvons concevoir aucune cause qui a provoqué son existence, ni imaginer des forces, ni une combinaison de forces, qui peut faire cesser son existence. Le mot est appliqué par Moïse à Dieu ", le dieu éternel est ton refuge et sous les bras éternels." Une certaine continuité ne peut pas être la pensée. Cela ne peut être que la figure dans le mot. Que doit-il être qui était, et est et est de venir?
III. "Everlasting" est une figure pour le spirituel. C'est quand il est appliqué aux hommes et à l'avenir des hommes. La vie éternelle est la vie spirituelle, dont une caractéristique est une continuité. La mort éternelle est la mort spirituelle. Et cela s'explique par les associations de la figure. L'une de nos principales "notes de valeur" est la durée d'une chose qui va durer. Le gnat naît et meurt en une soirée est estimé de petite valeur; Le cèdre, qui survitent les générations, est estimé d'une grande valeur. Pour que, puis, pour nous apporter le sens de sa valeur suprême, la vie spirituelle est parlée comme durable pour toujours. Nous élevons la valeur de ce qui dure des siècles; Nous atteignons la plus haute valeur en pensant à ce qui dure pour toujours.
Trust-triomphe sur les peurs.
"Il n'aura pas peur des mauvaises nouvelles; car son cœur tient vite et croit dans le Seigneur." Le bon homme de ce psaume est évidemment également un homme riche et un homme en position haute, qui peut exercer une large influence. De tels hommes sont plus particulièrement exposés à l'influence de mauvaises nouvelles. Illustrer par le cas de travail, à qui les messagers du mal sont arrivés l'un après l'autre. Ou donner des cas de marchands dont toute la fortune est lancée dans certains navires et qui reçoivent la nouvelle de sa perte. Expliquez à quel point la bourse est sensible à la moindre rumeur du mal. Ils qui n'ont rien à perdre ne sont pas affectés par la nouvelle des calamités, sauf dans la manière de la sympathie. Mais le psalmiste souligne que l'homme pieux est libéré de la peur indue concernant ses biens terrestres, car il a un trésor céleste qui est de tous les plus précieux pour lui et en ce qui concerne la sécurité de ce trésor qu'il n'a pas besoin de peur.
I. Les nouvelles méchantes peuvent détresser l'homme pieux. La piété ne change jamais de changements ni d'impression naturelle. Il serait vrai de dire que cela a même rendu naturellement des sentiments naturels plus vifs et sensibles. Perte d'argent, lieu, influence et santé font de la détresse des hommes pieux; Et le triomphe qu'ils peuvent gagner sur eux-mêmes ne devraient jamais être autorisés à nous tromper. Leur victoire est rarement, si jamais, facile.
II. Mauvaises nouvelles ne peuvent pas submerger l'homme divin. Parce qu'il ne tire jamais son total dans aucune aventure. Venez ce que peut-il, il a une réserve et une réserve abondamment satisfaisante. "Le papillon et la rouille peuvent corrompre, les voleurs peuvent se briser et voler," mais ils n'ont jamais encore trouvé le "trésor céleste" de l'homme pieux. Ce n'est pas seulement que, tout enlève, et il a toujours Dieu. C'est que, dans l'avoir Dieu, il a potentiellement tout; Ce qu'il a perdu est restauré, si c'est le meilleur; Mais il a certainement l'offre de tous ses besoins. ".
III. Mauvaises nouvelles conduisent l'homme divin plus près de Dieu. Il a appris la leçon de confiance; Et il est sûr de le pratiquer au moment de la nécessité. Son cœur est fixé. Le problème ne le rend pas vacillant, mais le lie plus près, la fixe plus ferme. Tout comme le petit enfant est situé près du père dans le train, mais se rapproche de plus près lorsque le train se précipite dans le tunnel sombre. "Son cœur étant fixé dans une dépendance solide sur Dieu, un changement dans ses circonstances mais l'affecte légèrement. Il peut être patient, attendre le salut de Dieu." - R.T.
Donner comme signe de caractère.
"Il a été dispersé à l'étranger et donné aux pauvres" (cité dans 2 Corinthiens 9:9; voir Proverbes 11:24, Proverbes 11:25). La traduction exacte du mot suggère, non occasionnel ou impulsif de don, mais de dons constants et systématiques, fréquents et coutumiers. La tentation des richesses est de les aimer pour leur propre amour et de les accrocher afin d'être fiers d'eux et de se réjouir d'eux. Le triomphe chrétien par rapport à la tentation de richesses se trouve dans l'affaire en ce qui concerne comme une fiducie à utiliser dans le service du Christ. Un homme va mal quand il pense - ces richesses sont à moi. Un homme reste juste aussi longtemps qu'il se sent - je suis l'un des délégués du Christ, et c'est "requis des intendants qu'ils ont été fidèles". Le bon homme est "le réservoir de Dieu de ses flux de flux d'abondance de la libéralité pour fournir les nécessiteux." "La bienveillance de coeur, lorsqu'elle est affichée dans l'avantage de la main, est la marque la plus sûre et la plus juste accomplissement d'un esprit moral et religieux.".
I. Donner est un signe de service à Dieu. C'est une façon de travailler pour lui. L'homme qui donne lui reconnaît être un serviteur, un alonateur. Aucune des choses qu'il possède n'est considérée comme la sienne. Tout est une confiance d'une utilisation.
II. Donner est un signe de sympathie avec l'homme. "Les pauvres" (dans certains sens pauvres) "Nous avons toujours avec nous." La civilisation a tendance à rendre très riche et très pauvre. Les calamités apportent chagrin; Beaucoup sont nés avec des handicaps. Le sentiment concernant les pauvres est un soupir de caractère médiocre, à moins que cela ne soit joint à des efforts de soi-même et de sage pour leur bien-être. Quand l'homme a déclaré qu'il ressentait une pauvre victime, le quaker a répondu: «Je ressens une demi-couronne, un ami; combien de poussière tu ressens?".
III. Donner est un signe de tenue limitée du monde. Comparez le massif et le chrétien généreux dans leur emprise du monde. Le miser attrape le monde dur; Il ne peut avoir son trésor que tant qu'il vit. Le chrétien n'est pas en train de passer à travers le monde et veut faire autant de bien que possible pendant qu'il passe.
Iv. Donner est un signe de l'esprit d'un homme avec Dieu. "Il give à tous les hommes libéralement et debout non; il aimait tellement le monde qu'il a donné son fils unique." (Voir l'enseignement de notre Seigneur dans son sermon sur la montagne, surtout Matthieu 5:42, Matthieu 5:45; Tapis 6: 1-34: 144. ) -Rt.
Homélies par C. Court.
La bénédiction de l'éminente bien.
"Cela se sorce grandement dans ses commandements.".
I. Ses enfants seront bénis. (Psaume 112:2.) "Mighty" dans un sens guerrier ici.
II. Feront prospérer dans des circonstances extérieures. (Psaume 112:3.) "La piété est un profit capable à toutes choses", etc.
III. Doit profiter de la lumière de la présence de Dieu et de maux de maladies compatissants en période d'adversité. (Psaume 112:4, Psaume 112: 5 .) "Gracieux, plein de compassion et de justice;" Ces attributs irradieront ses heures les plus sombres.
Iv. Amenez les justes, il est immobile à la terre en Dieu. (Verset 61) fixé dans sa confiance et son espoir, et dans tous les principes de son caractère.
V. Avoir une conscience claire, il est soulevé sur toute la peur. (Psaume 112:7, Psaume 112: 8 .) Livré des terreurs qui assaillent la culpabilité.
Vi. Avoir une justice intérieure, il aime le plus grand honneur de Dieu et de l'homme. (Psaume 112:9.) - s.