Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 114:1-8
EXPOSITION.
Un psaume de réminiscence, conçu pour encourager les exilés à leur retour de Babylone, pendant leur "journée de petites choses" (Zacharie 4:10; comp.
Quand Israël est sorti de l'Egypte; littéralement, à la fin d'Israël d'Égypte; ἐν ἐξἐξδῳ ἰσράηλ, lxx. Le «départ d'Egypte» était la seule chose parallèle à l'histoire israéloïne à la sortie de Babylone. La nation devrait apprendre à savoir quoi s'attendre à l'avenir par ce qui s'est produit dans le passé. La maison de Jacob (comparer la maison plus commune d'Israël, "Psaume 98:3; Psaume 115:12; Psaume 135:19) d'un peuple d'étrange langue; littéralement, d'un peuple de pierrence; Mais un peuple de la parole étrangère est sans doute signifiant.
Juda était son sanctuaire; ou "est devenu son sanctuaire;" Judaha, c'est-à-dire. La terre de Juda - a reçu l'honneur spécial d'être choisi pour le siège du sanctuaire de Dieu. Et Israël sa domination. Alors que tout le reste d'Israël a été accepté comme constituant son royaume ou son dominion. Le peuple entier est venu sous la protection spéciale de Dieu.
La mer l'a vu et s'est enfui. "La mer" est la mer Rouge. Il "regardait" et vu Dieu menant son peuple (Exode 14:19-2), puis à la fois "enfoncé" et laissé un canal sec comme "un moyen pour la rançon à passer sur. " Jordan (littéralement, la Jordanie) a été pilotée (Comp. Josué 3: 13-6 ). Ces deux marvels "ont marqué respectivement le début et la fin du long voyage d'Israël" (cheyne). Ils étaient des faits parallèles et sont naturellement allusion à ensemble (Comp. Habacuc 3:8).
Les montagnes ont sauté comme des béliers et les petites collines comme des agneaux. Le poète voit dans le tremblement de terre qui a secoué Sinaï (
Ce qu'est la mer aile, ôez-vous, que vous avez rempli votre Jordan, que tu as battu t. YE montagnes, que vous avez sauté comme des béliers; et vos petites collines, comme des agneaux? Le plus poétiquement, le psalmiste apostrophise la mer, la Jordanie, les montagnes et les petites collines, en lesquissant d'eux pour une raison pour laquelle ils avaient abandonné leur nature et ont fait de telles choses étranges; ou plutôt, en s'adressant comme présent, et comme si les scènes étaient édictées devant ses yeux et demandant pourquoi ils sont si étrangement employés - ce qui cause la commotion et la perturbation (voir la version révisée, où le présent est utilisé dans tout le monde. deux versets).
Tremblez, Thou Terre, en présence du Seigneur. La réponse est donnée, mais seulement indirectement donnée, dans ces mots. Rien de moins que "la présence du Seigneur" - une présence miraculeuse et anormale - peut avoir produit les phénomènes étranges. La Terre a ressenti la présence de Dieu et a tremblé et a fait de droit à trembler; Mais Israël peut prendre le réconfort de la théophanie, car c'est une manifestation en son nom. La présence qui s'est faite elle-même est la présence du dieu de Jacob - le dieu qui veille sur Jacob et le secoue et le protégera constamment.
Ce qui a tourné la tour en eau debout, la silex dans une fontaine d'eaux (voir Exode 17:6; Nombres 20:11). Miracles de la miséricorde, montrant à la fois le tout-fort de Dieu et ses soins pour Israël.
HOMÉLIE.
Dieu avec nous.
Ce psaume, qui est si plein de poésie fine, est également chargé de suggestivité spirituelle. Dans les quelques versets dont il est composé, il apporte devant nous la proximité de Dieu pour nous et le pouvoir qu'il exerce sur nous. On a-
I. Son habitation en nous. "Juda était son sanctuaire" ( Psaume 114: 2 ). Dieu a habité à Juda dans un sens dans lequel il habitait nulle part ailleurs. Il y avait sa présence manifestée, et là, les tribus sont venues quand elles voulaient offrir des sacrifices, pour faire une supplication, tenir une bonne et heureuse bourse. C'était la place de sa demeure. Maintenant, Dieu habite pas simplement avec, mais dans, son peuple. Nous sommes "l'habitation de Dieu à travers l'esprit". Nos cœurs humains sont sa maison terrestre. Au pur, obéissant, croyant coeur qui cherche sa présence (voir Luc 11:13 ) Dieu viendra, et dans ce cœur, il demeurera. "Si un homme m'aime, nous allons venir à lui et faire notre demeure avec lui" (Jean 14:23).
II. Son héritage en nous. "Israël était sa domination" ( Psaume 114: 2 ). Le Royaume d'Israël, c'est-à-dire que les personnes qui habitaient, étaient l'héritage de Dieu (voir Psaume 94: 5 ; Jérémie 2: 7 ). Si Dieu "se réjouit dans ses œuvres", dans ces choses qu'il a fabriquées et "prononcées bien", beaucoup plus se réjouit de ses propres enfants - chez ceux qui connaissent, qui adorer, qui aime, qui aime, qui aime, lui. Plus précieux que tous les champs fructueux, que "tous les cèdres du Liban", est un cœur humain qui, racheté par son fils et renouvelé par son Esprit, réciproque son affection paternelle, est volontiers soumis à sa volonté et les travaux tout au long de sa cause . Dans quelle mesure son héritage est-il génial dans tout son peuple, dans tous ceux de tous ceux de tous les âges et sous tous les sites qui sont retournés à lui et qui se réjouissent en lui! Sommes-nous tels que dans l'esprit, dans la conversation, dans la vie, que notre Dieu peut trouver une partie de son patrimoine divin en nous.
III. Sa présence énergique. ( Psaume 114: 3-19 .) Qu'est-ce que c'était que cela a déplacé les montagnes, qui roulait la rivière qui a rendu les eaux de la mer pour se lever comme un mur? C'était la présence opérationnelle de la morue lui-même; C'était le fonctionnement de la main invisible. Qu'est-ce que c'est maintenant qui fait les marées de l'océan pour garder leur temps, leurs ruisseaux et les rivières pour fertiliser le sol à travers lequel ils coulent, la graine pour germer dans le sol, le maïs et le fruit pour mûrir au soleil? Lorsque nous avons atteint la cause physique ultime, nous n'avons pas obtenu l'explication que nous recherchons. Nous arrivons enfin au grand fait de la présence de Dieu, du pouvoir énergisant qu'il fournit, sans laquelle il ne pouvait y avoir de vie, aucune croissance, aucun mouvement, aucun résultat. Ce que dit le psymiste en langage poétique fine, notre piété intelligente confirme; la réponse à nos questions comment? Et d'où? Est-ce la présence du Seigneur ", sans qui rien ne peut être faite." "Le Seigneur des hôtes est avec nous;" "Mon père travaille.".
Iv. Son pouvoir de conversion. (Psaume 114:8.) Le "tournant du rocher en eau debout" était une action divine, une action merveilleuse. Mais le spirituel et le surnaturel sont aussi divins que le miraculeux. Tout aussi merveilleux comme et plus gracieux et plus belignant que, une telle transformation physique est la transformation de ce cœur flusty dans l'eau de pénitence, dans la fontaine de la piété et de la pureté. Dieu fait quotidiennement, à travers son peuple, dans ses églises, ce qui "appelle les chansons de louange les plus fortes." Mais ceci, son plus grand travail n'est pas sur le rocher, ni le sol, ni le sol, ni la mer, ni la rivière: c'est sur la tablette dure du cœur humain et sur les habitudes pécheuses de la vie humaine.
Homélies par S. Conway.
L'exode de l'âme.
Le psaume est une description merveilleusement vivante et belle de la délivrance du peuple de Dieu d'Égypte. À tous âges de l'Église, cela a été considéré comme le modèle et le type de la délivrance de l'âme par la rédemption du Christ. Une grande partie de cette histoire est suggérée ici. Nous sommes montrés-
I. D'où l'âme a été libérée.
1. D'Egypte, le vrai type du monde. Au début, si agréable, si prospère, de sorte de type goshen, donc libre de soin, de vie si facile et sécurisée.
2. Mais en longueur, son vrai caractère est révélé. Ils sont étranges: une barbare ou un tyran, de sorte que le mot est génial des personnes rendues. Et l'âme rachetée a découvert cela.
II. Ce qui s'est passé à cet exode. (Psaume 114:2.).
1. Il y avait l'indwelling de Dieu. L'âme est devenue son sanctuaire. Il a été adoré, bien-aimé, fait confiance à la journée.
2. Il y avait une obéissance volontaire. Dieu était le Seigneur de leur vie. L'âme devient la domination, le domaine, de Dieu.
3. Les choses préalablement impossibles sont arrivées. (Psaume 114:3, Psaume 114:4.) La mer, symbole de tout le pouvoir de la mort spirituelle, scie et fui. "Vous avez accéléré qui était mort", etc. C'est une image vraie de ce qui se passe à la vraie conversion d'une âme. Les vieilles choses passent. Le ruisseau et le cours de la vie sont tournés dans une direction opposée, de même que la Jordanie. Sur et sur, coule rapidement vers le bas vers la mer morte, alors était-ce avec la Jordanie; Alors, c'est avec l'âme jusqu'à ce que sa rédemption vienne. Mais il y a ensuite une conversion, une tournée complète, dans les objectifs, les principes et les motivations de la vie. Les habitudes fixes et les propositions fixées comme les montagnes et les collines de Sinaï - la fierté, l'incroyance, l'égoïsme, l'amour du péché, tout ce qui semblait fermement réglé dans notre nature, sont ébrignés par les racines. Le cœur ressemblant à la roche, si dur et stérile et sans vie, devient transformé comme dans une eau debout, une fontaine de eaux (cf. Jean 7:37, Jean 7:38). L'âme est bénie et devient une bénédiction.
III. Comment tout cela sera-t-il expliqué? Les hommes demanderont cela et aucune réponse ne trouvera-t-elle pas de sauver que c'est la présence du Seigneur ( Psaume 114: 5-19 ). C'est le miracle debout de l'église chrétienne. - S.C.
Homysy par R. Tuck.
L'homme est le temple de Dieu.
"Juda est devenu son sanctuaire." Bien que ni l'auteur ni l'occasion de ce psaume ne puissent être définitivement connus, il appartient clairement à l'époque des exilés retournés, lorsque le refonte de la nation était la matière la plus importante dans l'intérêt du peuple. C'était une chose bien familière de comparer la rétablissement de la nation avec la première fabrication; et pour obtenir l'assurance réconfortante que Dieu préside le refaire, en réalisant, en réalisant aussi forcible la manière que possible, comment il avait présidé la fabrication. Dans la fabrication, il y avait en effet été très remarquables, des signes vraiment miraculeux, sortants et visibles de la présence divine - la division de la mer Rouge au début, les montagnes tremblantes dans la partie antérieure, la roche frappante et l'eau coulé dans la dernière partie , le Jordan divisé à la fin. Après que ces signes avaient fixé leurs impressions, les personnes pourraient agir en tant que nation.
I. La présence et le pouvoir de Dieu étaient les gloires de la nation de la première. Cette vérité a été impressionnée par les merveilles qui ont été forcées dans le cadre de leur délivrance d'Égypte. Les pépites étaient en effet des jugements; Mais ils étaient, encore plus vraiment, des enseignements, des impressions sanctifiantes faites sur le peuple d'Israël. Ils leur ont enseigné Dieu et les ont aidés à se rendre compte de ce que Dieu avec eux impliquerait. La vérité a été impressionnée par de tels signes que de diviser la mer; Mais cela n'a illustré que la présence de Dieu en tant que souverain, récompense et juge du peuple. De tous les signes matériels des relations divines, nous devrions nous lever pour discerner les signes moraux beaucoup plus importants. Dieu lui-même moulant la vie nationale; Dieu lui-même dirigé directement la vie morale et religieuse de la nation; Ces merveilles de la grâce et de la sagesse que les Juifs ne se lassaient jamais de contempler.
II. La présence et le pouvoir de Dieu étaient les gloires de la nation restaurée. Mais quelle avancée morale avait été faite lorsque les hommes pouvaient discerner le travail de Dieu dans des offres ordinaires et ne nécessitant plus de miracles d'étonnement! Aux exilés restaurés Les dispositions communes sont devenues des signes de travail direct en leur nom. Et ils avaient raison de penser alors. Dieu faisait travailler les choses ensemble pour élaborer la réalisation de sa promesse.
III. La présence de Dieu et le pouvoir sont les gloires de l'Église aujourd'hui. Mais nous avons augmenté au-dessus de la portée des exilés restaurés. Pour nous, Dieu est présent et travaillant - pas dans un acte miraculeux, pas spécialement même dans des commandes providentielles, mais dans l'intérieur spirituel du Saint-Esprit. Ensuite, on se souviendrons peut-être qu'il y ait des conditions de ce respect en nous et que la jalousie de notre possession suprême est notre attitude appropriée d'esprit et de sentiment.-R.t.
Nature fait pour servir les objectifs de Dieu.
Ces versets sont des représentations poétiques de trois faits réels enregistrés dans l'histoire du peuple de Dieu. Nous pouvons voir des faits dans leur nudité nue et chauve, ou nous pouvons les voir avec la couleur sur laquelle le génie poétique peut mettre. Il peut être contesté si l'histoire des chauves ou la poésie suggestive est vraiment le plus vrai à la nature, tout comme il peut être contesté si la réaliste ou la photo idéaliste est la vie plus étroite. Si la nature est de suggérer des pensées aux hommes, les hommes ne voient que la nature à la nature quand ils savent ce qu'elle dit aussi bien que ce qu'elle est. Le poète nous dit quelle nature dit. Dans ces versets, nous sommes faits pour comprendre que la mer ressentait Dieu qui y travaillait et céda à son contact. Jordan a senti Dieu y travaillant et arrêté sa circulation. Sinaï sentit Dieu y travaillant et a répondu avec un tremblement de révérence et de joie sainte. La réponse de la nature est une leçon pour l'homme. Dieu travaillerait dans ses pouvoirs plus élevés et ses sphères supérieures; Et sa réponse devrait être plus rapide que les vagues pressées, plus complètes que la vérification de la rivière, et plus joyeuse que les tremblements et dansances des collines divinement honorées. Le psalmiste était l'enseignant moral de son époque et a eu un but précis devant lui, rappelant ainsi les événements les plus impressionnants de l'histoire nationale. Son point peut donc être brièvement indiqué: la nature répond à Dieu et servira ses objectifs, et l'homme devrait.
I. La nature répond à Dieu et servira ses objectifs. Cela peut être illustré de l'habitude et de l'inhabituel. Pagans peupla les bois et les ruisseaux et les collines avec des fées; Wordsworth Poétiquement conçu de la nature comme étant vivant. La religion trouve que Dieu travaille de sa pensée partout et tout ce qui est réactif à son utilisation. La nature n'est pas Dieu; Il est distinct de lui. Mais c'est tellement kin avec lui que, sans entrave, sa pensée trouve une expression dedans. Et si la réponse est la nature à Dieu que cela se rend facilement à l'inhabituel, au miraculeux, lorsque ceux-ci sont nécessaires aux objectifs de Dieu. Les mers se sépareront, les rivières vont s'arrêter, les montagnes trembleront, en réponse à lui. "La terre est le Seigneur et la plénitude.".
II. L'homme devrait répondre à Dieu et servir ses objectifs. Il devrait, parce qu'il fait partie de la nature et devrait être en harmonie avec elle. Mais l'homme est un être plus élevé que n'importe quelle chose ou d'être dans la nature - un être avec une volonté, un être fait dans l'image de Dieu. C'est sa réponse volontaire, c'est son travail aimant et obéissant des objectifs divins, que Dieu demande des exilés restaurés et de nous.-r.t.
Le naturel et le surnaturel.
"Ce qui a transformé le rocher dans une piscine d'eau, la silex dans une fontaine d'eaux" (version révisée). Wollaston nous dit que "sur la face nord-est du mont Sinaï (Jebel sufsafeh), dans le puits Shubéib, est une masse de roche saillante, une cinquantaine de pieds de diamètre, une grande eau et des intempéries, et la présentation d'un lisse et frappant Apparence. Il fait partie de la falaise de granit solide qui monte douze cent pieds au-dessus de celle-ci. Dans la partie inférieure de cette protubérance, une fissure d'une forme semi-circulaire, ou plutôt de chaussure de cheval, environ quatre pieds de large et de quatre pouces de large. L'avoine de cette fissure, à l'intérieur duquel un petit arbuste pousse, gère un flux perpétuel de l'eau de source la plus pure, claire comme cristal, et de fraîcheur et de saveur délicieuses, qui, selon le témoignage des Arabes, n'a jamais été connue pour échouer . L'eau coulant ainsi du cœur même de la roche vivante du Sinaï est reçue dans un bassin artificiel, de là, elle descend à une succession de terrasses petites et grossièrement construites, où les Bédouins ont cultivé quelques arbres fruitiers et de légumes, et sont finalement absorbé dans t il creuse graveleux à la base de la montagne. " L'incident est sans aucun doute rappelé poétiquement à l'esprit des exilés restaurés afin de les assurer que Dieu, à son pouvoir de fournir, et son pouvoir de rencontrer des urgences, était tout ce qu'il avait jamais été; Et cela suggère un sujet de méditation très approprié, qui peut être appliqué très efficacement à notre époque et à nos besoins. Mais un sujet moins habituel est suggéré par la découverte de ce qui est probablement le printemps même que Moïse amené à la lumière. Au fur et à mesure que nos connaissances avancent, nous venons de plus en plus d'appréhender que le naturel et le surnaturel sont inextricablement mélangés dans la vie humaine et que, dans Dieu qui, sur ses objectifs, le naturel et le super naturel sont un. Voir comment cela est suggéré par la frappe du rocher et le résultat qui a suivi. Personne ne suggérerait que Dieu mettrait l'eau dans le rocher spécialement et exprès pour les Israélites. C'était là. C'était son habitat naturel. Les fontaines de l'eau, les piscines dans lesquelles se drainent les eaux sont toujours dans les rochers. Les mineurs doivent faire preuve de prudence de ne pas laisser tomber les inondations d'eaux qui sont stockées dans les rochers. Nos villes sont souvent fournies avec de l'eau pompée des réservoirs des rochers. Il était assez naturel que l'eau soit dans le rocher. Et l'homme apporte l'eau de la roche en frappant le rocher. À l'heure actuelle, les ouvriers de notre ville ont été engagés dans un tunneling la rock craie pour obtenir une nouvelle approvisionnement en eau; Et l'autre jour d'un ouvrier, souriant avec son choix, ouvrit une fissure, à partir duquel un ruisseau coulait abondamment. Pour sortir de l'eau du rocher en frappant le rocher était également assez naturel. C'est une fantaisie qui fait que Moïse ne donne que le rocher une douce tape. Il l'a frappé; La deuxième fois, il le frappe même à peu près deux fois avant l'ouverture de la fissure. Jusqu'à présent, la disposition était naturelle et la méthode pour l'obtenir aussi naturelle. Mais à quel point le surnaturel a évidemment été mélangé avec le naturel! Direct Divine Direction ajusté l'heure et l'endroit. Aucune simple sagesse humaine n'aurait donc pu découvrir immédiatement l'endroit exact où le rocher céderait à un seul souriant et envoyer ses trésors. Seul un homme divinement ordonné penserait à une telle façon de relever les nécessités d'une caravane. Le caractère surnaturel de l'incident vient à la fois visualiser si nous pensons au chef d'une caravane ordinaire dans ce district sinaïque à la chasse aux rochers, dans l'espoir de rencontrer une fissure dans laquelle était un magasin d'eau. Dieu a dirigé Moïse et il est allé directement à la place. Et la merveille qui devient de plus en plus grande pour peser des âmes, comme ils traversent les expériences de la vie, ce n'est pas la simple présence de forces surnaturelles, mais la manière dont le super naturel se mélange avec le naturel, jusqu'à ce que le sentiment plus profond soit que le sentiment naturel Est perdu dans le surnaturel et Dieu, travaillant partout, dans tout et à travers tout, devient la pensée la plus chère. Les hommes font des lignes pointues de distinction entre le naturel et le surnaturel. Quand les hommes viennent expérimentalement pour savoir ce que Dieu peut faire dans leur propre âme et dans leur propre vie, ils cessent de ressentir tout intérêt pour ces lignes de distinction pointues, car leur sphère est la sphère de Dieu. Pour eux, il n'y a pas de naturel. Dieu est de tout ce que sa présence et sa fonctionnement réelle rendent tout surnaturel.-R.t.
Homélies par C. Court.
L'exode spirituel.
I. Nous faisons notre évasion d'un état d'escalier-Egypte.
1. Une vie de péché est une vie d'esclavage spirituelle. (Romains 6:16.).
2. Une telle vie d'esclavage nous amène dans des relations "étranges" et non naturelles. (Psaume 114:1.) L'Égypte n'était pas la maison des Israélites.
II. L'exode spirituel nous amène dans nos relations vraies, ou divines,. (Psaume 114:2.).
1. Nous devenons des temples consacrés pour l'intérieurement de Dieu. (Psaume 114:2.) "Juda était son sanctuaire.".
2. Nous sommes des royaumes sur lesquels Dieu règne. "Et Israël sa domination.".
III. Cet exode est accompagné de grandes excitations.
1. Il y a une grande révélation de la présence de Dieu. (Psaume 114:7.).
2. Une merveilleuse proclamation de la loi de Dieu. Sinaï est secoué par elle, et l'âme de l'homme. Moïse dit: "Je craignais et sévir.".
3. Il y a une révélation de la miséricorde abondante de Dieu. (Psaume 114:8.) Cette manifestation de Dieu "a tourné le rocher dans une eau debout, la silex dans une fontaine d'eaux." - s.