Commentaire Biblique de la chaire
Psaume 115:1-18
EXPOSITION.
Un psaume liturgique, dans lequel une chorale divisée, associée à un chef - un prêtre ou un prêtre, prenez des pièces séparées. L'occasion est l'une des risques (Psaume 115:2), mais, en même temps, d'espoir et de confiance confiant (Psaume 115:3, Psaume 115: 9-19 ). Une partie de la chorale commence par un appel à Dieu pour l'aide contre les païens, dont le culte vain d'idoles couvert de Scorn ( Psaume 115: 1-19 ). Le chef exhorte ensuite à faire confiance à Dieu dans la première clause de trois versets consécutifs (Psaume 115:9, Psaume 115:10, Psaume 115:11), la moitié de la chorale répondant à la deuxième clause. Toute la chorale soulève une souche joyeuse dans Psaume 115:12, Psaume 115:13, le chef re-dépendant dans Psaume 115:14, et la chorale et la congrégation qui concluent ensemble le tout avec une finale éclatant de louange dans Psaume 115:17, Psaume 115:18
Métriquement, le psaume tombe en quatre strophes ou strophes - le premier des trois versets (Psaume 115:1), et les trois autres des cinq versets chacun (Psaume 115:4; 9-13; 14-18).
Pas à nous, de Seigneur, pas à nous, mais à votre nom donnant gloire. Dieu est prié d'aider Israël, mais pas pour leurs sakes, de ne pas les couvrir de gloire - plutôt pour son propre amour, cette gloire peut reposer sur son nom et lui-même, parmi les nations. Pour ta miséricorde, et pour sa vérité. Pour être fidèle à ses qualités de la miséricorde et de la vérité.
C'est pourquoi les païens devraient-ils dire, où est maintenant leur Dieu? (Comp. Psaume 42:3, Psaume 42:10; Psaume 79:10). Si Israël est mal aidé, les païens triompheront et demandent avec mépris ce qui est devenu Dieu d'Israël? Est-il incapable, ou n'est-il pas disposé, de les livrer?
Mais plutôt, et comme s'il dirait qu'il dirait: "Et tout le temps, comme le mépris de païens et la question" - leur Dieu est dans les cieux; À sa place, où il est toujours en train de regarder sur nous. Il a fait quoi de quoi il a plu. Il a la volonté de nous aider et il a le pouvoir de faire ce qu'il plaise.
Le mépris des païens est réalable. Ils se moquent au Dieu d'Israël. Quoi, alors sont leurs propres dieux? En effet et or ( Psaume 115: 4 ), mais le travail des mains humaines. Façonné dans une forme humaine, comme s'ils étaient sensibles à être, mais absolument dépourvu de tout sens et d'intelligence. La satire est quelque peu élaborée ( Psaume 115: 5-19 ), mais l'idolâtrie provoque une rugueuse parlant; Et le ton ici adopté est imité dans Psaume 135:15 et écho dans Ésaïe 44: 9-23 . Les écrivains inspirés semblent avoir ressenti, que, lorsque l'idolâtrie est devenue considérée, la critique devrait être brève et tranchée.
Leurs idoles sont d'argent et d'or. Au meilleur de bois et de pierre le mieux souvent ( Deutéronome 4:28 ); Mais les idoles des Babyloniens étaient principalement des matériaux les plus précieux (Hérode; 1: 183; Daniel 3:1; EP. Jérémie 1:4, Jérémie 1:11, etc.). Le travail des mains des hommes (Psaume 135:15; Ésaïe 44:12). Pour éviter ce reproche, certaines images étaient tombées tombées du ciel (Actes 19:35).
Ils ont des bouches, mais ils ne parlent pas: les yeux ont-ils, mais ils ne voient pas: ils ont des oreilles, mais ils n'entendent pas: Noses ont-ils, mais ils sentent non les mains, mais ils ne traitent pas: les pieds ont-ils, mais Ils marchent net: ils ne parlent pas à travers leur gorge. Possédant un semblant de chaque organe de sens humain, ils sont entièrement incapables d'exécuter aucune des fonctions. Que les hommes devraient les adorer ou croire en leur pouvoir d'aider, est une absurdité totale.
Ils les font comme eux. Tout aussi vain, futile et pouvoir moins (comp. Ésaïe 44:9; Jérémie 2:5). Il en va de même pour tous ceux qui leur font confiance. Pour "faire confiance" dans une idole est une folie presque inconcevable. Pourtant, il y a une preuve abondante que les païens faisaient en réalité la confiance (voir Hérode 5:80; 8:64, 83).
Les idoles et les adorateurs d'idole ayant été suffisamment dédaignés; Ces derniers surtout, pour leur "confiance" dans Idols, Israël est exhorté de faire confiance au seul objectif sûr de la confiance, Jéhovah. Trois fois plusieurs fois, le chef de la chorale donne l'appel - "Trust dans le Seigneur" - et trois fois à plusieurs reprises la chorale répond avec la reconnaissance de laquelle il, et lui seul, "est leur aide et leur bouclier". L'exhortation semble être abordée, d'abord, aux laïcs en général (Psaume 115:9); puis à l'ordre de bureau ( Psaume 115: 10 ); Enfin, à tous, que ce soit la laïcité ou le clergé, qui sont de vrais israélites au cœur (Comp. Psaume 115: 12 , Psaume 115:13).
O Israël, croyez-vous dans le Seigneur. Ne suivez pas l'exemple des païens qui font confiance aux idoles. Plutôt, soyez un exemple pour eux. Il est leur aide et leur bouclier (Comp. Psaume 33:20 ). Le changement de par fils implique un changement d'orateur.
O House d'Aaron, confiance dans le Seigneur. Les ministres de Dieu étaient encore plus liés que son peuple de manière générale de faire confiance à lui. Il est leur aide et leur bouclier (Comp. Psaume 115: 9 ).
Vous craignez le Seigneur, faites confiance au Seigneur. Le professeur cheyne explique ceci de Proselytes, les σεβμμενοι des actes; mais sûrement l'ordre suivi est l'un des premiers israélites ordinaires - d'abord; Ensuite, ceux officiellement saints, les prêtres; Enfin, ceux-ci réellement saints, les Israélites vraiment fidèles. Il est leur aide et leur bouclier. Cela aurait été mieux dans tous les cas d'avoir gardé l'ordre hébraïque des mots - "Leur aide et leur bouclier sont-ils.".
Psaume 115:12, Psaume 115: 13 .
Toute la chorale, ou peut-être toute la congrégation, exprime sa confiance en Dieu. Il a toujours eu l'inquiétude de son peuple et, en réponse à leur triple expression de confiance, lui donnera une triple bénédiction.
Le Seigneur a été conscient de nous (Comp. Psaume 98:4; Psaume 136:23). Il va nous bénir; Il bénira la maison d'Israël (Comp. Psaume 115: 10 ). Il bénira la maison d'Aaron (Comp. Psaume 115: 11 ).
Il les bénira que craignez le Seigneur (Comp. Psaume 115:12). Deux petits et grands; littéralement, le petit avec le grand; C'est-à-dire tout, sans aucune exception.
Encore une fois, le leader soulève sa voix et annonce des bénédictions générales spéciales - plus:
(1) augmentation de leurs chiffres (Psaume 115:14); et.
(2) Héritage de la Terre ( Psaume 115: 16 ).
Le Seigneur vous augmentera de plus en plus. C'était la bénédiction originale accordée à Abraham (
Vous êtes la bienheureuse du Seigneur qui a fait du ciel et de la terre; C'est-à-dire du vrai Seigneur et Dieu, le créateur de toutes choses, visible et invisible.
Le ciel, même les cieux, sont le Seigneur; Littéralement, les cieux sont des cieux de Jéhovah. Ils appartiennent à lui - il habite là-bas; Mais c'est autrement avec la terre. Mais la terre a donné aux enfants des hommes. Pour l'homme, Dieu a encadré ce monde juste; À l'usage de l'homme, il l'a adapté avec des soins minutieux; Et certainement surtout pour son propre peuple, qui sont "le sel de la terre" - la race humaine par la représentation.
Une fois de plus, la chorale et la congrégation parlent. La mention du "ciel et de la terre" (Psaume 115:15) leur rappelle la troisième place-Sheol. En Sheol n'est pas une louange de Dieu, mais seulement "silence". Ils, en tout état de cause, pendant qu'ils restent sur la terre et ont le pouvoir de louer Dieu, la louera sans cesse.
Les morts louanges pas le Seigneur (Comp.
Mais nous allons bénir le Seigneur; Littéralement, nous bénirons Jah-la forme raccourcie et peut-être plus emphatique de Jéhovah. Nous, si longtemps que nous avons d'être étant, chanterons des louanges à notre Dieu (Psaume 146:2) -Nous le bénirons, logeez-le, remercie de lui, de cette période, de cette période, Et pour Evermore - pas une affirmation absolue de l'immortalité, mais une forte anticipation instinctive de celle-ci. Louez le Seigneur.
HOMÉLIE.
Vrai et faux culte.
Dans un langage fort et nerveux que nous avons présenté ici-
I. La majesté et le pouvoir de Dieu. (Psaume 115:3.) Les païens, dans leur ignorance, veulent savoir où est Jéhovah; Ils ne peuvent pas le voir. La réponse est qu'il ne s'attaque pas dans des temples faits avec des mains; qu'il ne se limite pas à un bâtiment, plus grand ou plus petit; qu'aucun piètre terrestre ni grandeurs dans une ville sacrée ne donne une notion de son état. "Notre Dieu est dans les cieux;" Il habite dans la gloire céleste; Il est élevé au-dessus de nous; Son trône ne se trouve pas ici ni là, mais partout; Sous tous les cyclats, vous pouvez regarder et dire: "Dieu règne sur haut." Mais non seulement la majesté lui appartient, tout le pouvoir est le sien. "Il a fait ce qui lui a fait plaisir." Le psalmiste ne l'énonce pas, mais il suggère que tout ce que les idoles ne pouvaient pas faire était dans le pouvoir du Dieu vivant. Il parlait à des hommes partout et à tout moment - au soleil et dans la tempête, dans la rosée et dans la neige, dans les Sciences des hommes, dans les paroles de ses prophètes, dans la loi divinement donnée. Il a vu toutes choses et tous les hommes: "Ses yeux ont vu et ses paupières ont essayé, les enfants des hommes." Il a tout entendu; à ses oreilles est venue le murmure le plus léger qui se déroula de la lèvre. des chansons la plus basse, ainsi que les chansons de la grande congrégation. Il a effectivement travaillé; Ses mains nous ont façonné nous-mêmes et ont fait toutes choses à propos et au-dessus et au-dessus de nous: il "pose sa main sur nous", pour nous inspirer et nous renouveler. Et bien que cela ne plaise jamais à Dieu et que jamais ne puisse jamais lui plaire, faire tout ce qui est impie ou injuste ou méchant, mais il n'ya pas de limite à son pouvoir. "Toutes choses sont possibles" pour lui. Les sphères de la nature, de la Providence et de la grace fournissent de nombreuses preuves que les impossibilités apparentes cèdent la place avant sa sagesse divine et surmonter la puissance.
II. La folie et le destin de l'idolâtre. (Psaume 115:2, Psaume 115: 4-19 .).
1. Il pense que Dieu ne peut être nulle part parce que ses yeux ne se sont pas reposés sur sa forme ( Psaume 115: 2 ).
2. Il continue d'adorer une image qui doit son existence à son propre rusé (Psaume 115:4), et qui ne peut pas utiliser ses propres organes (Psaume 115:4), qui sont impuissants et impuissants (voir Ésaïe 44:9).
3. Il est destiné à être misérable déçu par l'objet de sa confiance; Il ne gagnera aucune aide à son époque de besoin et, étant donc incroyable, il perdra lui-même le cœur et la force; L'impuissance de l'idole sera transmise à son adorateur déludé.
4. Il deviendra comme son idole dans le personnage moral qu'il attribue à la divinité. "Comme prêtre, comme des gens" n'est pas si vrai un adage "comme Dieu, comme des gens." Les hommes ont toujours tendance à devenir tels, de caractère et de vie, comme c'est la divinité qu'ils adorent.
III. Le privilège et le devoir du dévou. (Psaume 115:9.) Les fidèles du Dieu Vrai et vivant:
1. ont à leur main droite un ami tout-puissant, celui qui.
(1) leur permettra de dépenser leurs pouvoirs et leur vie dans l'utilité et le bonheur, -God est leur aide;
(2) Sera leur défense en cas de problème, de les protéger du mal ou de les maintenir dans le chagrin, -God est leur bouclier.
2. devrait placer en lui une confiance indistinctive. Il devient tout le peuple de Dieu (Psaume 115:9), en particulier tous ceux qui détiennent une position de proéminence en Israël (Psaume 115:10), Et en particulier ceux qui savent et qui déclarent être ses serviteurs, de mettre leur confiance en lui. C'est un spectacle douloureux lorsque les enfants avoués de Dieu commencent, même à l'épidémie de problèmes, de montrer des signes d'agitation et d'alarme. Cela ne "devient pas l'évangile" ( Philippiens 1:27 ); Il ne "devient pas des saints" ( Éphésiens 5: 3 ). Il est indigne de ceux à qui le Christ a parlé de tels mots que ceux qu'il avait prononcés (Matthieu 6:25; Matthieu 28:20;
Iv. Piété dans sa maturité. (Psaume 115:1.) Nous pouvons commencer notre vie chrétienne par une plus grande envie du salut de notre propre âme. Plus tard, lorsque nous avons appris quelque chose de la sagesse qui est en Christ, nous faisons notre espoir personnel de seconde et subordonné à la gloire du Christ. Nous prions pour que son grand et saint nom puissent être magnifiés. Nous sommes prêts à être rien, qu'il peut être tous dans tous.
1. En raison de tout ce que nous avons expérimenté de sa miséricorde et de sa vérité - la miséricorde qui nous a rachetée et nous a restauré, la vérité qui a nourri et nous a renforcé - nous avons longtemps et prie pour cela.
2. Pour que sa miséricorde et sa vérité puissent être étendues à chaque terre et à chaque maison, c'est notre prière. Nous pouvons tester les progrès réalisés dans notre parcours chrétien par la désintéressement, la Chreinture, de notre dévotion.
La gentillesse pratique de Dieu, le passé et l'avenir de Dieu.
Beaucoup comme c'est dit dans Psaume 115:12, plus est implicite. Écrit intégralement, il serait lu ainsi: "Le Seigneur a été conscient de nous: il nous a bénis; il sera toujours attentif à nous et nous bénira toujours." On a-
I. La grande gentillesse de Dieu dans le passé.
1. sa réflexion de nous. Il nous a fait de l'esprit, s'est souvenu de nous "nous rappelons dans notre faible domaine", s'est inquiété de notre véritable bien-être, s'est réjoui de notre bien-être, a pris sympathisée avec nous dans nos chagrins.
2. Son action en notre nom. Il nous a bénis; Il nous a donné un grand domaine - cette terre - pour notre utilisation (Psaume 115:16). Il nous a béni avec des primes matérielles, avec les liens de la couche de la puissance et de l'amitié, avec les trésors qui nourrissent et satisfont l'esprit, avec tous les privilèges sacrés.
II. Sa continuité dans les années à venir. "Il bénira-nous", "augmentera" nous. Les garanties de cette continuité se trouvent:
(1) Dans sa propre inchanité - il est le même pour toujours.
(2) Dans le fait que nous sommes son propre peuple, ceux que son fils a racheté avec son propre sang. Si Israël, si la Chambre d'Aaron, pourrait compter sur sa gentillesse en raison de leur relation avec lui, beaucoup plus que nous, qui sont ses enfants par la foi en Jésus-Christ!
(3) Dans la loyauté et l'obéissance, nous avons l'intention de maintenir: ceux qui "craint-le" (Psaume 115:13), qui le culte et le servent, fera, comme ses serviteurs Bénédiction et sa bénédiction; Le plus humble que le plus élevé de ceux-ci peut réclamer sa miséricorde et sa grâce. Mais n'y a-t-il pas-
III. Une limite de temps à son service. "Les morts louèrent non le Seigneur" (Psaume 115:17). Nous l'avons dans notre cœur de chercher et de servir le Seigneur; Et nous croyons que, si longtemps que nous le faisons, nous pouvons compter sur sa gentillesse abondante. Mais combien de temps cela durera-t-il? À tout moment "La mort peut interrompre ces chansons." Un éclair de foudre, un moteur sur les rails, une bouffée d'air toxique, un froid, peut apporter les plus sincères et les plus sages à la tombe. Et il y a du silence perpétuel - pas plus de chanson, pas plus de service, plus de réjouissance dans cette "longue maison". Il en est ainsi; mais alors nous avons-
Iv. Le truer et la plus grande perspective. À venir après Christ, on peut donner au "Evermore" de Psaume 115: 18 Un sens qui va au-delà de la pensée du psalmiste. Nous pensons que nous ne sommes pas partis comme silencieux dans la tombe; Nous pensons à eux comme une bénédiction et louant le Christ dans les cieux, en passant leurs pouvoirs dans son service supérieur là-bas, comme étant sorti de l'ombre et non dans les ombres du temps et introduites dans la lumière bénie et des gloires indiscutatives d'éternité.
Homélies par S. Conway.
Le raillerie de païens, et qu'est-ce qui en est venu.
Pour Israël, récemment revenue de l'exil, cette raillerie semblait toujours sonner dans leurs oreilles. Dans ce psaume, apparemment un liturgique et utilisé à des festivals élevés au service du deuxième temple, la question moqueuse de ceux qui les avaient tenus en captivité - "Où est maintenant leur Dieu?" Était encore audible, à travers la vive avec laquelle elle se souvint. La piqûre et l'angoisse de celui-ci se sont encore classés dans leur cœur; Et ce psaume en est le résultat. Considérer, alors-
I. La question moqueuse des païens, "où est maintenant", etc.? Ceci, sans doute, a été souvent demandé. Ils avaient entendu parler des anciennes gloires d'Israël et les œuvres merveilleuses que Dieu avaient fait pour eux; Mais quel contraste a été présenté maintenant - l'état abjecte dans lequel Israël était tombé! Et le caractère de la population aussi, dans son ensemble, a remporté le respect de SAFANT. Ce n'était qu'un reste, des élixes qui ont chéri les souvenirs sacrés du passé et qui ont été préparés, lorsque l'opportunité est venue, de retourner sur leur propre terre. Mais aux fidèles peu de la question était pleine de douleur. Et ici, dans ce psaume, nous voyons-
II. L'effet sur l'esprit des fidèles.
1. Cela les humilia devant Dieu. Psaume 115:1 est une confession de leur propre indignité, qu'aucune gloire ne leur était dû. Et aujourd'hui, lorsque le monde se moque et mépriserait comme tout ce qu'il en soit, les habitants de Dieu peuvent bien faire comme des confessions et un dénonciation similaire de tout mérite. L'Église avait-elle été différente, le monde n'aurait pas été moqué comme ça.
2. Cela les conduisit à Dieu à chercher son aide, que cette moquerie de la part des païens devrait cesser (Psaume 115:2). Ils désiraient que Dieu manifesterait sa gloire et si silence le mépris des païens. Et c'est la nécessité de l'église aujourd'hui. Que Dieu soit vu au milieu de nous, et la raillerie du monde s'enfoncera dans le silence.
3. Soumission à la volonté de Dieu. (Psaume 115:3.) Ils savaient que Dieu était dans les cieux, possédait de tout pouvoir, sagesse, sainteté; et tout ce qu'il est heureux ne pouvait être juste être juste. Ce n'était pas pour eux de dicter, mais seulement à soumettre. Ils pourraient lui faire confiance, cela en temps voulu interposerait.
4. Thée des idoles et ceux qui les adoraient. (Psaume 115:4.) La luminosité même de leur conception de Dieu a montré d'autant plus l'obscurité de l'ignorance dans laquelle les païens vivaient. Et le psaume déverse son mépris sacré de ces dernières poupées avant que les païens s'inclinèrent. D'où le sarcasme cinglant et le content concentré de ces versets mémorables. Mais la journée a-t-elle été adoptée lorsque les "idoles sont d'argent et d'or" des hommes? N'est-ce pas que la description exacte de nous-mêmes comme une nation? Ne vénérons-nous pas d'argent et d'or? Serait-ce que nous ne pouvions mais attraper la contagion du mépris qui imprègne ces versets pour nos idoles d'aujourd'hui! Nous devons et devrons; Et si nous n'apprendrons pas de moyens doux, Dieu devra nous purger notre idolâtrie par des méthodes tranchantes et terribles, comme celles que Israël a été amenée à un meilleur esprit.
5. Endeavoureux sérieux pour susciter les uns les autres pour ne faire confiance qu'à Dieu. (Psaume 115:12.) Serait-ce que le mépris du monde des chrétiens les a amenés à se remédier à une vie plus complète à la cession de Dieu!
6. Assurance renouvelée de la grâce et de la bonté du Seigneur dans ses fidèles. (Psaume 115:12.) Ceci suit - elle est toujours sérieuse pour approfondir la prise de Dieu sur le cœur des autres. Nos propres cœurs viennent être remplis de sens profond et béni de l'amour de Dieu et le témoin de l'Esprit est la barbe pleine et claire à l'intérieur.
7. Consécration fraîche à Dieu. Cela semble être la force des versets de conclusion du psaume (Psaume 115:16). Le Seigneur dans les cieux est sûr de faire sa part; Mais nous sommes ici pour faire le nôtre. Notre temps, cependant, n'est que court, car nous nous hâtant à la tombe où les morts sont et où aucun ne peut louer Dieu; Par conséquent, utilisons bien notre temps; Et, Dieu nous aidant, nous allons (Psaume 115:18).
III. Cours pour nous-mêmes.
1. Dans quelle mesure le cœur d'Israël était-il complètement retourné! Leur péché encourageant avant que l'exil n'avait été idolâtrée et départ de Dieu. Mais maintenant! Dieu sait comment transformer nos cœurs à lui-même.
2. Le contraste de la foi du chrétien quant à la vie après cela avec la foi d'Israël. Le leur est sombre, la nôtre est brillante.-S.C.
Regardant en arrière et regardant: un sermon d'une nouvelle année.
Il n'y a jamais eu un an dans lequel, quand nous regardons en arrière, nous n'avons pas été incapables de dire: "Le Seigneur a été conscient de nous." Et nous sommes peut-être sûrs qu'il n'y aura jamais une année dont on attend avec impatience, nous ne pouvons pas dire: "Le Seigneur nous bénira." Le psalmiste est tout à fait sûr de cela: Puissions-nous être aussi de même! Mais-
I. Laissez-nous regarder au cours de la vieille année.
1. Nous affirmons notre conviction que nous devrions tous faire des aveux reconnaissants de la conscience du Seigneur de nous.
2. Mais beaucoup vont regarder de loin d'autres moyens.
(1) Certains dans l'esprit auto-félicitant, mais sans reconnaissance à Dieu. Ils se diront à eux-mêmes, ce qu'est-ce qu'ils ont gagné ont été tous eux-mêmes. Mais pour leur propre pleine conscience de ceux-ci, il n'y aurait eu que peu pour être heureux.
(2) les autres nieront que le Seigneur a été conscient d'eux; Il leur semble qu'il les a oubliés, s'il ne s'est pas retourné contre eux. Ils pointent sur leur diminution, beaucoup diminuaient, des ressources. Ils étaient toujours tellement mieux encore au début de l'année qu'aujourd'hui. Ou voici une veuve deuil amèrement la perte de son mari et du père d'elle maintenant des enfants impuissants. Ou un mari, dont la maison est assombri par le deuil de sa femme bien-aimée. Ou d'autres, qui sont gardés des prisonniers sur des lits de la faible ness, de la maladie sans espoir ou de la douleur. "Quoi!" Dis-celles-ci ", a déclaré l'Éternel de nous? Ce n'est pas du tout comme ça.".
3. Eh bien, nous répondons, s'il n'a pas, alors il est très différent de lui.
(1) car sa conscience de nous n'est certainement pas une chose récente; Il dit à son peuple que le royaume a été préparé pour eux avant la fondation du monde.
(2) Et tout autour de nous sont des preuves de sa prévision aimante. Voir dans l'histoire de la création Comment tous nos besoins ont été considérés avant que l'homme ait été placé sur la terre. Vous ne pouvez pas faire une chose aussi simple que de mettre du charbon sur le feu sans être rappelé cela. D'où vient ce charbon? N'est-il pas préparé pour notre utilisation longtemps, nous pourrions en avoir besoin?
(3) Et dans le royaume de sa grâce, cette conscience de notre part est visible. Christ était l'agneau tué depuis le début du monde. Dieu n'a pas été pris par surprise lorsque le péché entra dans notre monde et a commencé à faire son travail mortel. Dieu avait estimé avec cela et avait déterminé que lorsque le péché a abondé, la grâce devrait beaucoup plus abonder. Les deux bras de la croix de Christ embrassent-un, tous les pécheurs du passé; l'autre, tout ce qui sera à la fin du temps. "Le méfait est plus que rencontré par le remède, la maladie par la médecine et le plâtre est aussi large que la plaie" (M. Henry).
(4) Et c'est vrai aussi dans les transactions personnelles de Dieu avec nous. Je pense que votre Mercie-spirituel, temporel, personnel, relatif - et les installer contre vos chagrins et voir lesquels sont les plus nombreux.
(5) Et pense aussi, de ce que nos mérites ont été. Voyez ensuite si vous pouvez nier plus que Dieu a été conscient de vous.
II. Regardons à travers la nouvelle année et soyez assuré que Dieu nous aidera.
1. C'est un argument tiré de ce qui est passé avant - et il est valide. Nous comptons, en ce qui concerne les hommes, que ce qui a été sera. La loi de l'habitude assure cela. Et nous pouvons peut-être dire que Dieu lui-même est conforme à cette loi. Par conséquent, nous pouvons raisonner de ce qu'il a fait à ce qu'il fera.
2. En outre, il a tout su quelles raisons pour lesquelles il ne devrait pas nous bénir. Personne ne peut dire à Dieu quoi que ce soit pire de nous, il ne le sait déjà.
3. Et nous sommes en Christ par la foi en lui. Par conséquent, nous sommes acceptés en Christ. N'est-ce pas, alors, Dieu avec lui donne librement toutes choses?
CONCLUSION.
1. Nous allons croire qu'il nous bénira.
2. Dans la mesure où sa bénédiction est donnée dans les mains étendues dans la prière et la foi, et cela se déplace dans l'obéissance à lui, alors nos mains seront et nous attendons donc-nous avec confiance de sa bénédiction.
3. Et nous en informerons les autres de cela.-S.C.
Homysy par R. Tuck.
Honneur à honorer Dieu.
Ce psaume appartient évidemment au moment où la restauration de Babylone n'était que partiellement accomplie. La petite colonie s'est installée à Jérusalem et le district immédiatement autour de la ville, était le mépris des petits nations voisins, qui étaient tous païens et des Samaritains, dont l'assistance dans la construction de temple de Jéhovah, peut-être sous-judicieusement, avait refusé. Ce psaume d'une manière se rencontre de mépris avec mépris. Les gens de Jéhovah méprisent le culte de l'idole des nations et les Nations idoles méprisent l'insignifiance de la société qui a également parlé de la restauration du royaume de David. Mais c'est le côté sombre du psaume. Il vaut mieux voir que le mépris était qu'une expression indigne d'un état d'esprit et de sentiment qui était bon et juste. Parmi les exilés restaurés, il y avait une grande zèle pour Dieu, une grande jalousie pour l'honneur de Jéhovah; Et c'était ceci qui les a fait refuser une association avec les Samaritains semi-païens et penser si méprisant des adorateurs d'idoles. Ne nous limitant pas à l'état d'esprit de celui qui a écrit et ceux qui ont chanté, ce psaume, considèrent que le psaume comme exprimant généralement le sentiment humble, loyal et zélé de tous les vrais adorateurs de Jéhovah, puis trois choses sont suggérées.
I. Mettre notre honneur de côté. "Pas à nous ... Donne la gloire." C'est une expérience universelle que lorsque Dieu est vraiment appréhendé, la soi entre la deuxième place. Ce doit être tellement. Dieu ne peut être dans aucun endroit mais le premier. Dans la sphère de la morale, il est vrai que le plus misérable des hommes est celui qui est inquiet de sa propre dignité. Il va tout transformer en offense. Dans la sphère de la religion, il est vrai que le premier signe de régénération est l'humilité qui ne revendique rien pour soi. "Pas par des œuvres de justice que nous avions fait;" "Pas d'œuvres, de peur que tout homme se vante.".
II. Chercher l'honneur de Dieu. "À ton nom donnant la louange." Le Dr Chalmers a parlé de "la puissance expulsive d'une nouvelle affection". Il est pleinement vrai de l'affection de l'âme pour Dieu. Il s'explique de soi et de tout le reste, et oblige l'homme à définir d'abord l'honneur de Dieu, de vivre pour Dieu (comparer l'exclamation de Saint-Paul, "pour moi de vivre est Christ"). L'honneur de Dieu est recherché en étant bon et en faisant du bien; dans les relations, le culte et le travail. Cet objectif glorifie toutes les formes de vie.
III. Constrant que nous gagnons notre honneur à la recherche de Dieu. De deux façons.
1. L'effort même pour rechercher les cultures d'honneur de Dieu nous dans le personnage qui gagne pour nous honneur.
2. Et Dieu rend l'honneur des hommes venir chez nous comme sa bénédiction. sur notre loyauté.-r.t.
La naunt de l'incroyant.
"Où est maintenant leur dieu?" (comp. Psaume 42:3). L'expression doit être comprise par l'aide des associations du psaume. Il essaie toujours d'être méprisé; Toujours difficile de travailler sur fidèlement sous des jeers et des railleries. Les voisins des exilés restaurés n'osaient pas vraiment interférer avec eux, car ils étaient sous la protection de l'autorité perse; Mais ils pourraient les raboter et se moquer d'eux. Et il faut admettre qu'il y avait une occasion apparente. Les exilés étaient pauvres et peu nombreux. Ils avaient été arrêtés dans la construction de leur temple et il n'y avait que des fondations à voir. On pourrait dire que si votre Dieu peut faire quelque chose, il peut sûrement obtenir son propre temple construit. Ils n'osent pas tenter de lever les murs et de réparer de nouvelles portes et joignez la ville; pour chaque tentative serait vérifiée. On pourrait dire - si votre Dieu se souciait vraiment de vous, il vous aiderait à vous défendre. Les âmes pieuses ont été profondément blessées par ce reproche lancé sur leur Dieu et ne pouvaient trouver que reposant à s'assurer que si sa volonté était une volonté souveraine, elle a été influencée par des promesses de pacte. Nous pouvons toujours passer de nos doutes sur ce que Dieu fait et trouver notre satisfaction dans ce que Dieu est.
I. La souche impliquée dans l'incomplétude. Nous commençons avec un objectif de vie distincte et un but; Mais les années passent, et tout ce que nous avons, à la suite d'une main-d'œuvre et d'attente, est un bâtiment inachevé, comme certaines des cathédrales. Ensuite, nous sommes susceptibles de perdre espoir et de dire - pas fait maintenant, cela ne sera jamais fait. Donc, les années s'étaient passées pour les exilés et que la nouvelle nation était toujours dans un état le plus incomplet. Pas de murs, pas de temple, pas de vraie liberté, aucun gouvernement autochtone indépendant. C'était une grosse tension sur la foi pour voir l'espoir de la nation jamais réalisé.
II. L'intensification de la contrainte par des idées fausses, il était difficile de voir et de ressentir l'incomplétude; Mais il était encore plus difficile d'en parler, de l'avoir souligné et d'être raillé. Ces Juifs enthousiastes sortis de Babylone s'attendent immédiatement à accomplir de grandes choses, pouvaient bien voir assez les simples fondations du temple et les tas des murs en ruine; Mais c'était une ness amère d'avoir quelqu'un de venir comme ils cherchaient et murmurent à l'oreille ", où est maintenant ton Dieu?".
III. Le soulagement de la souche en chérissant des pensées de confiance de Dieu. (Psaume 115:3.) Le chèque de notre travail Dieu met. L'incomplétude est sa permission. L'échec est sa discipline. Si Dieu est en eux, et que leur état lui plaît, alors nos choses incomplètes sont des bénédictions déguisées. - R.T.
L'inefficacité de l'idolâtrie.
"Le travail des mains des hommes." La dénonciation de l'idolâtrie des païens est caractéristique des psaumes de la restauration. Avec ce passage peut être comparé de tels passages comme Ésaïe 44:9. En tenant compte des idoles, il convient de garder à l'esprit qu'ils sont différemment considérés par leurs adorateurs intelligents et inintelligents. Les hindous mystiques nous diront que ses idoles ne lui sont rien de plus que nous ne sommes pour nous les images d'amis absents ou morts. Ils contribuent à la mémoire et à l'imagination. Mais à la grande masse de païens, la figure d'idole est le dieu vénéré réellement, l'incarnation du dieu, le sanctuaire du Dieu. Donc, les Écritures sont justifiées dans son mépris des idoles. Le point présenté ici est l'impuissance des idoles, en ce sens qu'ils ont des organes de sens, mais aucune sensibilité. Il y a un argument dans la déclaration simple qu'ils sont "le travail des mains des hommes".
Le travail de l'homme est inférieur à sa meilleure pensée. Aucun homme n'a jamais encore atteint ses mains ce qu'il avait conçu dans son esprit. L'idée de l'artiste est meilleure que sa photo. Il est inférieur à l'artiste lui-même. La figure du sculpteur est meilleure que le modèle qu'il produit. L'homme littéraire n'écrit jamais comme un livre car il a l'intention d'écrire. C'est le fait universel qu'un homme est toujours plus grand que tout ce qu'il crée, ou tout ce qu'il accomplit. Et cela doit être vrai quand un homme tente de mouler avec ses mains la figure de sa pensée de Dieu. Il ne peut pas emprisonner en or, ni argent, ni argile, ni bois, toute sa pensée. Et il reste lui-même un plus noble étant que le dieu qu'il crée; Et donc le dieu devrait l'adorer, et pas lui le dieu.
II. La meilleure pensée de l'homme doit être inférieure à la divinité. C'est vrai de la meilleure pensée de l'homme du meilleur homme. Mais quelle garantie pouvons-nous avoir que l'idole fabricant est un meilleur homme et que le meilleur homme à son meilleur? Accorde que les principales créations de Baal ou Vishnu étaient les meilleures conceptions des meilleurs hommes, nous sommes toujours confrontés au fait que, nécessairement, la conception était à court de la réalité. Aucun homme en cherchant ne peut découvrir Dieu; Et aucun homme en imaginant ne peut le trouver pour le représenter. Ensuite, cela suit: Dieu lui-même doit donner aux hommes le schéma de terre de lui-même. Il l'a fait. Mais le motif terrestre n'est plus rien, aucune ressemblance d'aucune chose dans le ciel et la terre et la mer. C'est l'être vivant, l'homme du Christ Jésus, "" l'image expresse de sa personne ". - R.T.
Comme Dieu, comme des gens.
"Ils qui les font de leur faire leur sera comme ça." Cela suggère un sujet dans la ligne de l'homélie précédente. C'est une loi qui fonctionne de manière double. Comme c'est le Dieu qui est adoré, les gens qui adorent-ils. Comme les gens qui adorent, les dieux sont-ils créés pour le culte. C'est en effet l'essence même de l'idée d'un dieu digne d'être vénéré, qu'il sera révélé à l'homme, non créé par lui; qu'il sera dans la sphère des pensées de l'homme, et si appréhensibles; Mais au-delà de la portée des pensées de l'homme, et donc une inspiration perpétuelle à lui. Le reproche que Jéhovah gagne à son peuple est qu'ils ne l'ont pas gardé au-delà, mais l'ont réduit à leur niveau. "Tu pensais que j'étais tout à fait un tel aussi comme ça." Nous avons vu que ce que les hommes tentent d'incarner quand ils font eux-mêmes leurs propres dieux. Les dieux sont comme les gens. Les caractéristiques de toute nation peuvent être connues par une étude de ses dieux; Et les caractéristiques d'un âge particulier d'une nation peuvent être connues par sa relation et le traitement des dieux nationaux. Par conséquent, l'histoire des nations est si largement l'histoire des religions nationales.
I. Laissez les hommes faire leurs propres dieux comme eux-mêmes et ils ne feront jamais les dieux comme eux à leur repos. Tout ce qui peut être pensé à la doctrine formulée du péché originel, le fait de la détérioration morale universelle est tenue d'être généralement acceptée. Et le signe est que l'homme n'est pas intéressé par son meilleur; Peut-être même pas en mesure de se coucher devant lui-même l'image de lui-même à son meilleur possible. Donc, il n'y avait pas encore un idole - Dieu a fait que même représentait son créateur à son plus noble.
II. Laissez les hommes faire leurs propres dieux comme eux-mêmes et ils seront sûrs de rendre les dieux comme eux-mêmes à leur pire. Cela peut être efficacement illustré par le Kali, Sarasvati, Juggernaut, de l'Inde; le baal et l'ashtaroth des Phéniciens; la moloch des amorites; et même les créations raffinées et artistiques du génie grecien; Pour ceux-ci représentent un homme sensuel, ce qui est vraiment l'homme à son plus bas. Et ce fait, que si l'homme fait ses propres dieux, il les rends comme lui-même à son pire, peut être montré comme étant également vrai de ces personnalités immatérielles, mentales, de Dieu que les hommes font maintenant comme des idoles d'un âge intellectuel. Ils ne sont plus dignes de Dieu que les figures hideuses de l'Inde, et c'est la caractéristique grave de l'affaire. Laissez l'homme faire son dieu après le modèle de lui-même à son pire, et le dieu qu'il fabrique et que les adoriens lui débaisseront inévitablement de la baisse et de la baisse.-R.t.
L'appel à la confiance implique la confiance en péril.
Ceci et les versets suivants étaient, apparemment, chantés comme des réponses. Cela explique la répétition de la même idée. Les railleries méprisantes des peuples environnants auraient pu avoir une influence sérieuse sur les serviteurs de Jéhovah. Cela aurait pu prendre tout cœur hors d'eux. Probablement bon nombre des plus faibles signalent sous les découragements, et il y avait donc un réel besoin de cette plaidoirie du psalmiste pour une confiance complète et réjouie même de la confiance en Dieu. La confiance ressentie par un homme inspirera souvent la confiance des autres. Quand un homme peut voir Dieu qui travaille clairement comme assistant et défenseur, il, d'une manière très merveilleuse, ouvre les yeux des autres pour voir les mêmes signes de présence divine et de pouvoir. Notre confiance en Dieu passe de l'un à l'autre, même comme une maladie épidémique. Et il peut également être montré à quelle fréquence le psaume et la chanson nous aident à récupérer la confiance en péril. Traiter le cas des exilés restaurés comme illustre, nous pouvons voir comment notre confiance en Dieu peut maintenant être en péril.
I. Par des promesses non remplies de Dieu. Certaines des promesses de Dieu appartiennent vraiment à notre avenir et nous n'avons pas le droit de rechercher leur accomplissement actuel; Mais tel est l'agitation de l'homme, qu'il persiste en pensant qu'il devrait tout avoir maintenant. Et comme il ne le peut pas, il considère facilement certaines des promesses de Dieu comme insatisfaites. Donc, à travers de longues âges, les hommes attendaient le Messie promis et ont souvent perdu leur foi et ont atténué leur espoir parce qu'il n'est pas venu. Mais les promesses de Dieu ne sont jamais réalisées. Ce n'est que ceci - il a toute notre vie à travailler, il a tous les âges de travailler. Comparez notre disant notre Seigneur », mon temps n'est pas encore venu, mais votre temps est toujours prêt." La confiance devrait faire un trésor des promesses.
II. Par des promesses incomplètement remplies par Dieu. Il est plus difficile de garder la confiance lorsqu'une promesse a commencé à être remplie et a été vérifiée dans la réalisation que lorsqu'elle est complètement retardée. Il était plus difficile pour les exilés de regarder sur les nouvelles fondations du temple que sur les anciennes ruines. Il n'existe aucune caractéristique de la discipline divine qui tente si sévèrement notre pouvoir de continuer à faire confiance, car cette vérification des bénédictions qui ont commencé à être accordée; Cela nous demandant d'accepter d'accomplissements incomplets.
III. Par des promesses mal comprises par Dieu. Nous prenons si souvent Dieu pour promettre ce que nous souhaitons qu'il promettons, plutôt que ce qu'il promet. Ensuite, nous soulevons des attentes déraisonnées et deviendrons déraisonnablement déprimés lorsqu'elles ne sont pas remplies. Dieu peut tester et essayer notre confiance, mais il ne la met jamais en péril; Nous faisons cela quand nous ne pouvons pas attendre et persister dans un malentendu. - R.t.
La certitude de la bénédiction divine.
"Il va nous bénir." La répétition du mot "Bénie" ajoute un grand effet à ce passage. Le Seigneur a de nombreuses bénédictions, chacune digne d'être mémorisée - il bénit et bénit et bénit et bénit à nouveau. Là où il a déjà accordé sa faveur, il le poursuivit, sa bénédiction ravit de visiter la même maison très souvent et demeure où il a une fois logé. Bénédiction n'appauvrait pas le Seigneur; Il a multiplié sa miséricorde dans le passé et il les verra d'abord épais et triple dans le futur. Il aura une bénédiction générale pour tous ceux qui le craignent, une bénédiction particulière pour toute la maison d'Israël et une double bénédiction pour les fils d'Aaron. C'est sa nature de bénir, c'est sa prérogative de bénir, c'est sa gloire de bénir, c'est son plaisir de bénir; Il a promis de bénir et en entier en entier, il bénira, et bénira sans cesse. Le sujet traité devrait être celui-ci-le passé est le gage de l'avenir. Une nation fait une erreur fatale quand elle se sépare de son passé; Bien qu'il abaisse mal le passé quand il se lie avec des précédents, et détruit ainsi sa propre liberté et individualité. Un homme fait l'erreur la plus grave quand il se sépare de son passé, mais il fait une faute aussi grave lorsqu'il persiste de forcer sa vie et ses relations actuelles dans les vieux moules. Ce qui est toujours sûr de faire est, gardez à l'esprit ce que Dieu nous a été à nous dans le passé. Notre moi-même dans notre passé nous apprend rarement beaucoup. En ce qui concerne l'expérience humaine, la Parole de Froude est une sage "," l'expérience est comme les arrière-lumière d'un navire, qui jettent leurs rayons d'une manière qui a été prise. " Dieu dans notre passé nous enseigne toujours beaucoup, voyant que nous n'avons aucun objectif très précis de travailler pour nous-mêmes et il a un objectif très précis de travailler pour nous.
I. Dieu nous a bénis. À quel point cela est vrai pour être en revue de l'histoire du peuple de Dieu Israël! Surtout si nous prenons, comme l'idée principale de la bénédiction de Dieu, sur la décision de Dieu. Plus nous comprenons clairement nos propres vies, plus nous nous rendons compte que notre meilleure idée de la bénédiction de Dieu. C'est certainement ce qui reviendrait plus chez les exilés restaurés.
II. Dieu nous bénit. C'est un fait d'observation; une condamnation de sentiment; et un argument de la nature de Dieu. Nous ne pouvons pas concevoir de lui comme commençant de faire un bien et de le quitter; Et la bénédiction dont nous avons besoin est de bénir que nous avons toujours besoin.
III. Dieu nous bénira. Puisque nous sommes bien assurés que nos conditions, nos relations et nos besoins resteront beaucoup de même, et appelez toujours pour ses dérogations et bénédictions miséricordies. - R.T.
La responsabilité d'être en vie.
"Les morts ne louent pas le Seigneur." La joie dans la vie est la caractéristique de chaque personne saine et droite. La pining pour la mort est tout à fait et toujours, un signe d'une condition morbide de corps ou d'esprit. C'est une illusion à imaginer que la religion exige de nous une indifférence à la vie et un aspirateur pour le ciel. Les psalmes et les rois de l'ancienne Israélite Times ont aimé la vie et la mort redoutée. On dit: "Je ne mourrai pas, mais vivez et déclarez les œuvres du Seigneur. Le Seigneur m'a châtieux m'a endormi, mais il m'a ne pas me donnée jusqu'à la mort" (Psaume 118:17, Ésaïe 38:18, Ésaïe 38:19). Mais si nous avons la vie, nous devons le prendre avec toutes ses responsabilités, et le premier est que nous reconnaissons le Dieu qui nous a fait, à qui nous sommes totalement dépendants et qui pose ses revendications justes sur nous. L'une de ces revendications est indiquée par le psalmiste. Dieu demande des éloges. Toutes ses œuvres le louent dans leur ordre et leur forme physique, dans le respect précis de la fin pour laquelle ils ont été conçus. Mais Dieu cherche que des éloges plus élevés qui peuvent être offerts par des êtres intelligents et libres. Et le temps dans lequel ils peuvent offrir la louange est l'heure de leur vie au milieu de choses terrestres. C'est l'éloge de la vie que Dieu veut. C'est la louange en vivant que l'homme puisse seul rendre.
I. Louange-Time est le moment présent. Ce n'est jamais un simple devoir qui a été fait; une demande qui a été rencontrée. L'éloge qui est dû par Dieu ne peut jamais être payé, afin que nous puissions obtenir un reçu en totalité pour toutes nos obligations. Il n'est jamais un devoir qui puisse être remis à certains par et par quelque chose que nous pouvons promettre de faire un jour. C'est le devoir de l'heure. C'est une réponse immédiate aux bénédictions actuelles de Dieu.
II. La louange-time est une durée limitée. Il est limité à la vie et la vie est toujours courte et toujours incertaine, de sorte qu'un appel d'un homme à l'éloge est un appel du moment. Pour la louange "maintenant est le temps accepté." Aucun homme n'a de demain jusqu'à ce que Dieu lui ne lui donne, puis il doit l'appeler aujourd'hui. Seulement en faisant juste le devoir de l'heure, un homme peut-il rencontrer ses obligations humaines.
III. Les occasions d'éloges appartiennent à l'heure actuelle. Il est vrai qu'il y a appel à l'éloge des transactions passées de Dieu avec nous; et appelez les éloges au vu des promesses sur lesquelles nous sommes autorisés à espérer; Mais nous pouvons toujours trouver, si nous allons, appelle des éloges dans les choses qui nous entoure; La bonne main de Dieu est toujours sur nous pour le bien.-r.t.
Homélies par C. Court.
L'honneur dû à Dieu.
Un appel au Dieu d'Israël, le Dieu vivant, de sauver l'honneur de son nom du reproche des païens.
I. Dieu est digne du plus grand honneur. Contrairement aux idoles païennes.
1. En raison de sa gentillesse ou de sa miséricorde. (Psaume 115:1.).
2. En raison de sa vérité ou de sa fidélité. (Psaume 115:1.) Emplacement "La vérité et la grâce sont venues par Jésus-Christ.".
3. Bien que invisible, il règne et règne du ciel exalté. (Psaume 115:3.) Les idoles sont des choses terrestres et n'ont aucun pouvoir.
4. Dieu est omnipotent, capable d'exécuter sa propre volonté. (Psaume 115:3.) Les idoles sont des choses mortes, sans testament; et leurs fidèles deviennent aussi morts qu'ils sont.
II. Dieu est digne de confiance. (Psaume 115:9.).
1. Parce qu'il est l'assistant et le défenseur de ceux qui font confiance en lui. (Psaume 115:9.).
2. Parce que sa bonté passée est la promesse de bénédiction future. (Psaume 115:12.) Il bénira et multipliera à la fois le grand et le petit ensemble.
III. Dieu est digne de la louange et du culte. (Psaume 115:15.).
1. En tant que créateur du ciel et de la terre. (Psaume 115:15.) Et les cieux sont pour le lieu de la demeure de Jéhovah.
2. Parce qu'il a donné la Terre aux hommes pour leur possession.
3. Dieu doit être loué maintenant et pour toujours, avant de descendre dans le silence des Hadès. (Psaume 115:17, Psaume 115:18.) "L'Ancien Testament", dit Delitzsch, "ne sait rien d'une exclusion céleste qui loue Dieu sans L'intermission, consistant pas simplement des anges, mais aussi des esprits de tous les hommes meurant dans la foi »(mais voir Psaume 103:20-19) .- S.