Psaume 12:1-8
1 (12:1) Au chef des chantres. Sur la harpe à huit cordes. Psaume de David. (12:2) Sauve, Éternel! car les hommes pieux s'en vont, Les fidèles disparaissent parmi les fils de l'homme.
2 (12:3) On se dit des faussetés les uns aux autres, On a sur les lèvres des choses flatteuses, On parle avec un coeur double.
3 (12:4) Que l'Éternel extermine toutes les lèvres flatteuses, La langue qui discourt avec arrogance,
4 (12:5) Ceux qui disent: Nous sommes puissants par notre langue, Nous avons nos lèvres avec nous; Qui serait notre maître? -
5 (12:6) Parce que les malheureux sont opprimés et que les pauvres gémissent, Maintenant, dit l'Éternel, je me lève, J'apporte le salut à ceux contre qui l'on souffle.
6 (12:7) Les paroles de l'Éternel sont des paroles pures, Un argent éprouvé sur terre au creuset, Et sept fois épuré.
7 (12:8) Toi, Éternel! tu les garderas, Tu les préserveras de cette race à jamais.
8 (12:9) Les méchants se promènent de toutes parts, Quand la bassesse règne parmi les fils de l'homme.
EXPOSITION.
Un autre psaume davidique, à la fois selon le titre et à l'avis général des critiques; dit (comme Psaume 6:1.) Être "sur Sheminith" - une expression de sens incertaine. Il consiste en une plainte (Psaume 12:1, Psaume 12:2), une menace (Psaume 12:3, Psaume 12:4), et une promesse (Psaume 12:5). Métriquement, il semble se diviser en quatre strophes - le premier, deuxième et quatrième, de quatre lignes chacune; la troisième, de six lignes. Il n'y a rien à marquer définitivement le temps de la composition; Mais sa position dans le psautier et sa ressemblance générale avec les psaumes précédant, indiquent la période de la résidence de David à la Cour de Saul.
Aide, seigneur; Plutôt, sauvez, Seigneur, comme dans la marge (Comp. Psaume 20:9; Psaume 28:9; Psaume 60:5, etc.). Pour l'homme pieux, ceeeth. "Ceeeth," c'est-à-dire; "Hors de la terre" - tuer ou entraîné en exil. Nous devons faire une allocation pour une hyperbole poétique. Pour les fidèles échec parmi les enfants des hommes (comparer, pour le sentiment, Michée 7:2). L'écrivain, pour le moment, perd la vue du "reste" -Le "petit troupeau" -Qui est resté assuré, et dont il parle dans Psaume 12:5 et Psaume 12:7.
Ils parlent la vanité chacune avec son voisin; Ils parlent plutôt de mensonge (Kay, Cheyne). Contraste l'injonction de l'apôtre ( Éphésiens 4:25 ). Avec des lèvres flattères et avec un double cœur parlent-ils; Littéralement, avec des lèvres de douceur et avec un cœur et un cœur parlent-ils. La version autorisée donne le vrai sens.
Le Seigneur doit couper toutes les lèvres flatteuses. La plainte ayant été faite, une menace suivante (Comp.
Qui ont dit, avec notre langue allons-nous prévaloir; Ou, à travers nos langues, sommes-nous puissants; C'est-à-dire que ce que nous désirions, nous pouvons accomplir grâce à nos langues - par persuasion, ou par des menaces, ou par des compétences en argumentation. Le succès dans la plaidoirie avant que les tribunaux de droit soient, peut-être, inclus. Nos lèvres sont les nôtres; littéralement, sont avec nous; I.E. Sont de notre côté, sont nos aides ("Nobis Auxilio et Praesto Sunt", Michaelis). Qui est Seigneur sur nous? Qui, c'est-à-dire; Peut interférer avec nous et entraver notre action? Ils ne croient en aucun juge juste et contrôleur du monde, qui peut intervenir pour frustrer leurs plans, contrarier leurs conceptions et les amener à la ruine (voir Psaume 10:4, Psaume 10:11; Psaume 14:1).
Pour l'oppression des pauvres, pour le soupirement des nécessiteux, puis-je survenir, dit le Seigneur. Les impudyes ayant été menacées, une promesse d'assistance est faite aux justes qu'ils oppressent. Dieu déclare que, en réponse aux nombreux appels apportés sur lui (Psaume 3:7; Psaume 7:6; Psaume 9:19; Psaume 10:12), il "maintenant", "enfin" -Interposer au nom des opprimés et les livrer (comp. Excode 3: 7 , Exode 3:8). Je vais le mettre en sécurité de lui qui lui porte. C'est un sens possible; Mais il est peut-être préférable de rendre, avec Hengstenberg et Cheyne, "je vais le placer dans la sécurité pour laquelle il soupire," ou "pantalon".
Les mots du Seigneur sont des mots purs. Il n'y a pas d'alliage de base en eux: ils peuvent donc avoir confiance. Ce que Dieu promet, il jouera. Comme l'argent essayé dans un four de terre; Plutôt, peut-être, Silver testé dans un creuset sur terre (Kay). Purifié sept fois (comp.
Tu vas les garder, O Seigneur. Dieu ayant promis de fixer les justes, qui sont opprimés, dans un lieu de sécurité (Psaume 12:5), le psalmiste est sûr qu'il les gardera et les préserve de la méchante génération " , "qui possède la possession de la terre et porte la règle dedans, toujours. Il est sans doute pour la plus grande consolation et l'encouragement de ces malheureux qu'il habite sur le sujet et ajoute ses propres assurances à la promesse divine qu'il a enregistrée. La foi de l'homme est si faible que, à moins que des promesses et des assurances soient réitérées, elles ont peu d'empreinte. Tu les préserrez (hébreu, lui) de cette génération pour toujours. La "génération" est celle des hommes mondains au pouvoir à l'époque, dont nous avons entendu parler dans Psaume 3:1, Psaume 3:2, Psaume 3:6, Psaume 3:7; Psaume 4:2; Psaume 5:4, Psaume 5:9, Psaume 5:10; Psaume 6:8; Psaume 7:1, Psaume 7:2, Psaume 7:9, Psaume 7:13; Psaume 10:2, Psaume 10:15; Psaume 11:2, Psaume 11: 3 , Psaume 11:6. "Pour toujours" signifie "tant qu'ils vivent." La substitution de "lui" pour "eux" dans cette clause est un exemple de cette généralisation par laquelle une classe entière est résumée dans un seul individu - "Tous les hommes" dans "Man", "tous les bons hommes" dans "les justes "(יק), etc.
La méchante marche de tous les côtés. Cela ne peut guère avoir été conçu comme une clause indépendante, bien que grammaticalement elle est seule. Il est préférable de fournir "tandis que" ou "si" avant "le méchant", comme le fait le Dr Kay, et de traduire, bien que (ou, tandis que) les hommes méchants marchent et fro sur tous les côtés; C'est-à-dire qu'ils ont leur chemin et contrôlent tous les autres entrants et sorties des hommes, libéger eux-mêmes. Quand les hommes vilest sont exaltés; Plutôt, et bien que Villaïny (וֹֹ) s'exalte-même parmi les fils des hommes.
HOMÉLIE.
Discours débuté.
"Nos lèvres sont les nôtres", etc. Si c'est vrai, comme nous le disons souvent, que "les actions parlent plus fort que les mots", il est également vrai que la parole est une sorte d'action et que les mots parlent souvent plus que l'orateur signifie prononcer. La lumière, les mots irréfléchis, le vide de sens sérieux, brillent parfois une lumière dans la chambre la plus intimée du cœur; Ils n'auraient pas pu être prononcés si gentillesse, bon sens, justice, humilité, habitaient et gouverner là-bas. Les professions abondantes sont souvent interprétées par la règle de contraire. Quand Judas a dit: "Hail, Maître!" Il se marqua comme un traître, un hypocrite, un meurtrier. Le texte peut ne pas dire que ces mots sont prononcés audiblement. La Bible parle souvent de ce que les hommes disent dans leur cœur. Le tempérament et l'esprit qui vont avec une langue débridée sont exprimés ainsi: " Nos lèvres sont les nôtres. ".
I. C'est une excellente erreur. La responsabilité n'est pas annihilée ou diminuée par notre refus de l'acquérir. Nous sommes responsables de nos mots autant que pour le reste de notre vie. Nos lèvres ne sont pas les nôtres, car nous ne sommes pas nous-mêmes nos propres (1 Corinthiens 6:19, 1 Corinthiens 6:20; Psaume 100:3, version révisée). Dieu "gagne beaucoup toutes choses à apprécier;" Mais il ne peut rien donner; Tout est son calme et ne peut pas cesser d'être son ( 1 Chroniques 29:14 ; Romains 12: 1 ). La responsabilité d'utiliser les dons de Dieu d'une manière qui me plaisait et à sa gloire augmente avec la préciosité du cadeau. Qui peut compter la valeur du discours? Que sans quelle raison serait non seulement stupide, mais aveugle, sourd, paralysé - le chef de la société humaine, l'instrument de vérité, l'instruction, le commandement, la persuasion, le confort, la conversation. Toute la vie est "dans le pouvoir de la langue" (Proverbes 18:21). Pour le bien ou pour le mal, même un bref discours survient souvent sur les lèvres qui l'ont poussé. Non seulement "ce qui reste écrit". Les livres et les écrits se décomposent et périssent, tandis que "les mots ailés" volent de la terre à terre et vivent à travers des âges. Une grande confiance est le don de la parole de l'homme.
II. Une erreur plus commune que peut être pensée. Ainsi, avec hardiment, parlé grossièrement, c'est en effet la langue de l'athéisme. Mais pensez à l'énorme quantité de ralenti, non rentable, méchant, injuste, une conversation insincère non sincère versé tous les jours; Ne pas parler de ce qui est volontairement faux, impur ou malin. Qu'est-ce que tout cela signifie mais l'oubli de la responsabilité totale envers Dieu pour notre utilisation de ce grand cadeau? Passer triste aussi, il est de penser à la façon dont il passe à gaspiller; de tous les mots de conseil, de confort, de gentillesse, de prière, de louange, qui pourrait être parlée, mais ne le sont pas. La dulness de la conscience sur ce point est étonnante. Vous pouvez rencontrer souvent avec des chrétiens qui se fêt de manière positive «parlant leur esprit», peu importe ce qui coûte aux autres. Les personnes qui le pensaient impartiquement méchantes de frapper un coup dur avec le poing, ne pensez rien à donner un coup de poignard avec la langue, que peut-être des années ne guérira pas (Jaques 3:6).
III. Il ne suffit pas que nous voyions le péché de la parole débridée, l'impiété imprudente de supposer "nos lèvres sont les nôtres". Prenons au cœur de notre responsabilité envers notre frère Man, surtout à notre Sauveur, pour notre utilisation de cette noble faculté et cadeau inestimable. "Le fruit de nos lèvres" (Hébreux 13:15) peut être un "sacrifice" d'une autre manière ainsi que des éloges. N'oubliez pas que l'avertissement de notre Seigneur ( Matthieu 12:36 , Matthieu 12:37). Méditez sur ce que nous devons aux paroles de ceux qui ont enseigné, conseillés, applaudis et nous ont aidés; aux mots des hommes inspirés; Surtout, aux paroles du Seigneur Jésus. "Un mot parlé en saison, quelle est la qualité!" Un mot gentil, une réprimande fidèle, un aveu honnête de la foi et de la conviction, une protestation virile contre le discours impure ou malade, peut être le tournant pour le bien de la vie jeune. "Laissez votre discours être toujours avec Grace" (Colossiens 4:6; Éphésiens 4:29, Éphésiens 4:30, Psaume 19:14).
La préciosité du mot.
"Les mots du Seigneur", etc. Ainsi, la Bible témoigne de lui-même. Nous lisons souvent dans les Écritures de "la Parole du Seigneur" -Not aussi souvent de "mots" du Seigneur. Par "la Parole du Seigneur", on entend parfois un commandement, une promesse ou une prédiction particulière; mais fréquemment - et généralement dans le Nouveau Testament - la substance ou la somme totale de la vérité divine ( Psaume 119: 9 , par exemple). Mais cette phrase, "les mots du Seigneur", attire l'attention sur les énoncés réels dans lesquels cette vérité est enregistrée pour nous. Donc, notre Seigneur distingue ( Jean 8:43 ) entre son "discours", la forme particulière ou la méthode de son enseignement, et son "mot", sa doctrine.
I. L'inspiration et l'autorité des Écritures. "Les mots du Seigneur." Nous devons nous protéger de telles vues de manière étroite et mécanique de l'inspiration, comme la confinerait les mots hébreu et grec dans lequel il a été écrit, de sorte que celui qui lit une bonne traduction n'aurait pas "les paroles du Seigneur". "Le sens de l'Écriture", dit Tyndale, "Ecriture". L'inspiration est le Saint-Esprit travaillant chez les hommes et par des hommes - pas comme des machines, mais comme des êtres raisonnables et raisonnables. Nous ne devrions pas parler de "l'élément humain" et "l'élément divin" comme séparable ou hostile. Une excellente image n'est que la peinture et la toile, informées, vivifiées par la pensée et le génie de l'artiste. Tu ne peux pas dire: "Cette partie est la peinture et cette partie est génie. "Donc, dans la Bible." Les hommes de Dieu parle "- c'est l'élément humain -" Comme ils ont été déplacés par le Saint-Esprit ", c'est le Divin.
II. Sa vérité éprouvée et éprouvée. La similitude est tirée d'un métal précieux, dont la valeur et la pureté ont été prouvées dans le four, qui séparait la pure du minerai pur. L'idée n'est pas que nous voulons distinguer, dans les Écritures, à l'or de l'or et de l'argent, mais que Dieu l'a fait. Il ne nous donne pas de minerai non rugueux, mais pur métal. Mais nous pouvons appliquer l'image aux tests à laquelle la Bible a été soumise et quotidienne.
1. L'expérience de ceux qui l'ont fait confiance et passés par elle. Ceux qui ont fait ce plus long, le plus pratiquement, avec la foi la plus forte, sont les personnes les plus convaincues de la vérité et de la valeur de la Bible.
2. Critiques hostiles. Au cours des cent dernières années, cela a été particulièrement féroce, appris, élaboré, déterminé, habile. Si le mot n'était pas un or pur, il a dû être péri dans ce four féroce. Le résultat a été de perdre une crue de lumière sur la lettre des Écritures et de mettre en lumière une masse de preuves nouvelles et puissantes, témoignant de sa vérité et de sa véritabilité. Il reste les deux tests ( 1 Pierre 1: 23-60 ).
III. Sa préciosité. Cela vaut la peine de garder les soins et des problèmes que Dieu a accordé, par sa providence et son inspiration, sur sa composition et sa préservation; Toute l'aide et l'éclairage que le Saint-Esprit accorde continuellement à ceux qui le lisent avec la foi et la prière de la sonnerie; Toute l'étude qui lui est donnée par des amis et des ennemis (Psaume 119:72; PSA 19: 1-14: 20).
CONCLUSION. Est-ce précieux pour vous? Est-ce le témoin de votre propre expérience? Sinon, cela doit être parce que vous n'avez pas vraiment essayé.
Homélies par C. Clemance.
Les temps difficiles.
Ce psaume n'a aucune indication du temps dans lequel il a été écrit. Cependant, à quelque temps, cependant, il se peut que cela ait été écrit, il n'ya aucun doute sur les caractéristiques générales de l'âge ici représentées. C'était une personne dans laquelle les bons hommes devenaient de plus en plus rares, dans lesquels les méchants abondaient et ont eu l'occasion de l'infériorité numérique des justes pour se livrer à une discussion hautaine et vaine contre eux et contre Dieu. Le psalmiste regarde avec inquiétude et détresse sur cet état de choses et envoie un cri perçant à Dieu pour se lever et faire connaître sa gloire. Nous avons dans le psaume trois lignes de pensée d'essais féroces; prière fervente; promesse fidèle.
I. Essais féroces. Ils ne sont pas personnels simplement; Ils seraient tels que ceux du peuple de Dieu qui, possédant d'une sainte aspiration pour la prospérité de sa cause et l'honneur de son nom, affligèrent plus extrêmement sur la dégénérescence de leur âge que sur toute chagrin privé ou familial. Il y avait six caractéristiques de la société au moment où ce psaume a été écrit.
1. La pénurie de bons et fidèles hommes £ ( Psaume 12: 2 ).
2. Les hommes méchants étant au pouvoir ( Psaume 12: 8 ).
3. Les justes sont opprimés ( Psaume 12: 5 ).
4. Le mensonge, c'est-à-dire la parfaitement. £.
5. fierté.
6. Bénéfice vain glorieuse et affirmation de soi.
Lorsque la méchanceté tire la main de ces manières, les temps sont effectifs pour les hommes bons et fidèles. Dans les cas d'ÉLIJAH, Jérémie, et d'autres personnes vivaient, et pleuraient, et gémissaient et priaient. Beaucoup d'un prophète du Seigneur a dû considérer un tel état de choses, quand toute la journée, il étendit ses mains à un peuple désobéissant et gainant des gens. Noter:
1. Cette description de la dégénérescence de l'âge de l'écrivain n'est pas un record divin de l'état du monde dans son ensemble. Le psaume est composé de mots de l'homme à Dieu, pas de mots de Dieu à l'homme.
2. Encore moins, le psaume est considéré comme indiquant ou impliquant que le monde dans son ensemble est toujours pire et pire. Laissez l'élève prendre le psaume simplement pour ce qu'il prétend être - un gémissement d'un croyant sur les corruptions de son âge - et il le trouvera beaucoup plus utile et suggestif que sur une hypothèse forcée.
3. Les maux particuliers de tout âge peuvent bien appuyer sur le cœur d'un croyant; Oui, ils le feront, si un esprit public chrétien est chéri de lui.
4. Il y a des moments où les hommes chrétiens doivent soupirer et pleurer, en raison des abominations de la vie sociale autour d'eux; et quand les mots touchants de Faber sont vrais.
"Il se cache si merveilleusement,.
Comme s'il n'y avait pas de Dieu;
Il est le moins vu quand tous les pouvoirs.
De malade sont les plus à l'étranger. ".
5. Et les essais pas moins graves sont ressentis lorsqu'il existe une défection généralisée de la foi une fois livrée aux saints et lorsque les hommes appellent une "religion sans Dieu"; et sont même, dans certains cas, abandonnant le christianisme du mohamédanisme ou du bouddhisme. À travers de tels procès, les croyants passent maintenant. À ce moment-là, ils doivent recourir à ...
II. Prière fervente. Le psalmiste donne une expression à la conviction que rien d'autre que l'interposition immédiate et puissante de Dieu rencontrera la crise £ (cf. Ésaïe 64: 1 ). De quelle manière cette aide divine doit être garantie, il n'est pas pour l'homme priant de dire. Il doit laisser cela avec Dieu, le contenu d'avoir jeté le cas devant lui. La réponse peut se présenter sous la forme de terribles jugements providentiels, ou dans l'envoi d'une nouvelle bande de témoins puissants pour faire face aux adversaires, ou dans un travail généralisé de la grâce et du pouvoir accestif spirituel. Toutes ces méthodes sont allongées à Ecritures et ont été témoins de l'histoire de l'Église. Remarque: ces prières que cette agonisation "aide, Seigneur!" Bien qu'ils soient le résultat d'une préoccupation intense, ne sont pas encore des cris de désespoir sans espoir. Vrai, notre aide est seulement en Dieu; Mais c'est là et une aide totale suffisante aura-t-elle pour être - quant au temps, à la méthode, à la mesure et à l'effet. Dans tous les âges, les saints de Dieu ont ainsi partagé lui-même et. jamais en vain. À jamais ils ont prouvé la-
III. Promesse fidèle.
1. Le contenu de la promesse est donné au verset 5.
2. La valeur de la promesse, comme prouvée et jugée, est spécifiée au verset 6. Il n'y a pas d'atome de crassère dans aucune des promesses de Dieu - tous sont de l'or pur.
3. Avoir ces promesses, le croyant peut calmer calmement la question dans l'assurance complète de la foi.
(1) Les faux hommes et les boasters fiers doivent être coupés (verset 3).
(2) La garde de préservation divine gardera les justes d'être aspirées dans le vortex de la corruption (verset 7).
Remarque: l'enseignant chrétien se sentira tenue de se rappeler que dans le travail du Seigneur Jésus-Christ, dans le don de l'Esprit et dans toutes les activités qui en résultent de l'Église chrétienne, le Seigneur a mis des forces en activité pour la rectification de la rectification sociale Les torts, plus efficaces que quiconque le psalmiste rêvait et que ces forces n'ont qu'à avoir le temps de travailler et "tout va devenir nouveau". Les divulgations à cet effet dans le livre de l'Apocalypse sont une source de confort respectueuse du peuple de Dieu dans le pire des temps. - C.
Homélies par W. Forsyth.
Croissance chrétienne.
I. Le problème déplace les hommes à la prière. (Psaume 12:1.) Alors que l'enfant pleure instinctivement à son père, nous pleurons donc à Dieu. La société peut s'aggraver et pire. Les justes peuvent échouer sur la terre. Il est difficile de servir seul. Le mensonge et la convoitise prévalent. Il y a des peurs de tous les côtés. En Dieu seul, notre aide a trouvé.
II. La prière renforce la foi. (Psaume 12:3, Psaume 12:4.) Il y a un soulagement de dire à nos chagrins. De plus, nous sommes encouragés par l'assurance de l'amour de Dieu. Il doit jamais être du côté de la vérité et de la droite. Plus particulièrement, nous sommes encouragés par le compte rendu des œuvres puissantes de Dieu et ses promesses de se tenir debout par son peuple. En communing avec Dieu et jetant notre soin de lui qui se caprit pour nous, notre foi gagne de force et de pousser dans l'ardeur et l'activité.
III. La foi inspire l'espoir. (Psaume 12:5, Psaume 12:6.) Nous nous souvenons de la parole de Dieu, sur laquelle il nous a causé pour placer notre espoir. Les promesses de Dieu sont bonnes, car il est amour; Ils sont certains, car il est fidèle; Ils sont sûrs de l'accomplissement, car il est capable de dépasser abondamment surtout que nous pouvons demander ou penser. Ainsi, nos cœurs sont relancés. Il peut y avoir un retard, mais pas le déni. Il peut y avoir du silence de long, mais jamais de refus. Dieu a son temps et sa propre façon.
Iv. L'espoir culmine en assurance. (Psaume 12:7, Psaume 12:8.) La lumière se pose. Le ciel devient plus lumineux et plus lumineux. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?" Toutes les choses travaillent à une fin parfaite. La prospérité des méchants est la vanité et son triomphe dure, mais pendant un petit moment. La fin des justes est la paix. "Tu les préserreras pour toujours." - W.f.
Homélies par C. Court.
Lamentation sur la corruption croissante de la nation.
"Le psalmiste est consterné par la pourriture de la société autour de lui; l'ambition sans scrupules semble gouverner la suprême; la vérité est méprise comme folie et le dieu des mensonges est intronisé dans le cœur national. Mais Dieu ne s'est pas laissé sans témoin." Les prophètes et les voyants avaient déjà déclaré le mot de promesse divin que la cause juste devrait être respectée et justifiée.
I. Une image sombre de la société dépravée.
1. Il y avait peu de choses visibles pour la justice. (Psaume 12:1.) Non seulement ils avaient cessé, mais qu'ils étaient moins nombreux qu'ils étaient. "Dites pas que les moments antérieurs étaient meilleurs que ceux-ci." Garde contre cette tendance naturelle - naturelle surtout aux hommes qui vieillissent.
2. la prévalence du mensonge sans scrupules. ( Psaume 12: 2 .) Des mensonges et des flatteries et de la tromperie. Un mépris de la vérité était largement répandu, l'un des péchés les plus destructeurs de la vie sociale. Cet esprit de mensonge a infesté ses relations les plus intimes - "chacun avec son voisin" - et serait corrompu enfin même les relations familiales.
3. Ils adoraient que ce qui leur a gagné leur succès pervers. (Psaume 12:3, Psaume 12:4.) Longueur et tromperie - Le pouvoir diabolique de la langue - qui prévaut pour le moment, les a fait sentir que C'étaient leurs propres seigneurs, qu'il n'y avait pas de pouvoir plus élevé au-dessus d'eux.
II. Les consoles psalmistes lui-même avec la promesse de protection divine. (Psaume 12:5.).
1. Cette promesse l'inspire à prier pour son accomplissement. (Psaume 12:1.) Toute la vraie prière base sur la promesse divine. "Si nous demandons selon sa volonté, nous savons que Dieu nous a dit".
2. La promesse divine est pure de l'alliage qui corrompt les mots des hommes. (Psaume 12:6.) Il n'a pas d'adjuvant de flatterie et de tromperie alors que les paroles des hommes ont. "Dieu ne peut pas mentir.".
3. Cette promesse leur garantit une protection, même lorsque la méchanceté marche dans les endroits élevés. (Psaume 12:7, Psaume 12:8.) La méchanceté est la plus séduisant lorsqu'il est dans des endroits élevés; Mais si Dieu nous aide à voir que c'est la méchanceté et garde nos consciences claires et actives, nous en sommes efficacement protégés. La défense contre la méchanceté doit être un travail divin en nous aussi bien que sans nous.