Psaume 121:1-8
1 Cantique des degrés. Je lève mes yeux vers les montagnes... D'où me viendra le secours?
2 Le secours me vient de l'Éternel, Qui a fait les cieux et la terre.
3 Il ne permettra point que ton pied chancelle; Celui qui te garde ne sommeillera point.
4 Voici, il ne sommeille ni ne dort, Celui qui garde Israël.
5 L'Éternel est celui qui te garde, L'Éternel est ton ombre à ta main droite.
6 Pendant le jour le soleil ne te frappera point, Ni la lune pendant la nuit.
7 L'Éternel te gardera de tout mal, Il gardera ton âme;
8 L'Éternel gardera ton départ et ton arrivée, Dès maintenant et à jamais.
EXPOSITION.
Le psaume précédent est l'une des plaintes; le présent, un de confort et de consolation. Le pèlerin soulève ses yeux sur les collines et est convaincu que l'aide lui arrive. Il procède ensuite à s'accroître avec des assurances des soins et de la protection de Dieu. Méticuleusement, le psaume tombe dans quatre strophes de quatre lignes chacune.
Je vais lever les yeux des miens aux collines. Les "Holy Hills", qui se tiennent autour de Jérusalem, sont destinés ( Psaume 87: 1 ; Psaume 125:2). Là, Dieu avait "promis sa bénédiction, même la vie Forevermurer" ( Psaume 133: 3 ). D'où j'étais mon aide. La plupart des critiques modernes considèrent cette clause comme interrogatif et traduisent: "D'où est-ce que mon aide viendra?" Mais "la question est seulement invitée à donner plus d'effet à la réponse" (cheyne).
Mon aide cometh du Seigneur; Littéralement, mon aide vient du Seigneur. Il seul a le pouvoir et la volonté de m'aider. Qui a fait le ciel et la terre; c'est-à-dire "qui est omnipotent.".
Il ne subira pas que ton pied soit déplacé. Le psalmiste s'adresse à des assurances consolatoires. Dieu ne permettra aucun mal de l'approcher, afin de le faire mal. Celui qui te tienne ne pas dormira. Dieu ne dort pas - sa vigilance est incessante (Comp. Ésaïe 27:3).
Voici, il conserve Israël ne doit ni sommeil ni dormir. L'assurance augmente du particulier au général. Ce n'est pas seul israélite sur lequel Dieu veillera sans cesse, mais tout le peuple d'Israël.
Le Seigneur est ton gardien; Le Seigneur est ta ombre sur ta main droite. "Ta teinte" signifie "ta protection". "Ta défense." La protection était particulièrement nécessaire sur la main droite, comme le côté de l'absence de bouclier. Les écrivains latins appellent le côté droit "Aperture latus.".
Le soleil ne doit pas vous frapper la journée, ni la lune de nuit. Ce sont les principaux dangers des voyageurs, qu'ils soient des pèlerins ou des autres. Le coup de Soleil était craint par jour et l'influence délétère des rayons de la lune de nuit. Ce dernier a parfois été douté, mais l'observation des voyageurs modernes semble montrer que les mauvais effets effectifs réellement dormaient au clair de lune dans les pays chauds.
Le Seigneur vous préservera de tout mal; ou, "garde toi." Le même verbe est utilisé partout. Il préservera votre âme; ou gardez votre âme.
Le Seigneur préserve que ton sort et que ton arrivant (Comp. Deu 28: 6;
HOMÉLIE.
Dieu notre guide: un psaume du nouvel an.
Dans toutes les circonstances particulières, ou pour une occasion particulière, ce psaume peut avoir été écrit, il est certain qu'il est admirablement adapté pour suggérer les pensées du Nouvel An à notre esprit. Nous ferons le mieux l'apprécier si nous considérons.
I. La grandeur de notre besoin. Nous avons parfois pour faire face à l'avenir, puis nous sommes confrontés:
1. certitudes; Devoirs, difficultés, vexations, essais, tentations, opportunités.
2. incertitudes; Peut-être une très bonne joie, ou une douleur accablante, ou une perplexité très douloureuse, voire la dernière expérience de la mort.
II. L'insuffisance de l'aide humaine. Nous nous tournons naturellement et à juste titre à nos amis et à nos amis de sympathie et de secours. Mais:
1. Ils ne restent pas avec nous; Les parents meurent; Les frères et sœurs sont dispersés loin et large; Les amis deviennent séparés.
2. Ils ne peuvent pas nous rendre toute l'aide dont nous avons besoin. Oar veut aller jusqu'à présent et frapper si profondément que la sympathie humaine ne profite pas; Il tombe courte; Nous avons besoin de plus que ce qu'il peut apporter. Nous ne devons pas seulement regarder autour de moi, mais ci-dessus, devons "soulever nos yeux sur les collines, d'où notre aide" pour notre "aide de l'aide du Seigneur" (Psaume 121:1 , Psaume 121:2).
III. Notre aide en Dieu.
1. Avec lui, c'est tout pouvoir. Celui qui "fait ciel et terre" (Psaume 121:2) peut faire n'importe quoi, tout, pour nous. Il ne peut y arriver aucune difficulté, pas d'enchevêtrement, d'où il ne peut pas nous livrer; Il ne peut y arriver aucun chagrin dans lequel il ne pourra pas nous soutenir.
2. Nous pouvons compter sur la constance de ses soins. Il "ne sera pas dormir", etc. (Psaume 121:3, Psaume 121:4). Pas pour un petit moment, il nous oubliera; Jour et nuit, nous serons les objets de son amour vigilant.
3. Il sera présent pour nous défendre partout. Il sera notre gardien, notre ombre sur notre main droite ( Psaume 121: 5 ). Son puissant pouvoir nous éclipsera à chaque étape que nous prenons. Nous ne pouvons pas penser o, n'importe quel endroit, aussi éloigné, ou obscurs, ou humble, où il ne sera pas avec sa défense, livrant la main.
4. Il nous gardera de toutes les formes de mal. Le mal prend de nombreuses formes; Cela nous vient à chaque guise. Maintenant c'est la prospérité et maintenant l'adversité; Il peut s'agir d'une approbation et d'une adulation enivrantes, ou il peut s'agir d'une dépréciation et de désertion écrasante; Il peut s'agir d'une attaque forte et soudaine sur notre intégrité, ou c'est peut-être l'approche la plus périlleuse de celle qui sape ou se désintègre très progressivement. Mais quelle que soit sa forme, notre Dieu peut "garder" américain vrai, purs, saint. Le soleil ne doit pas frapper le jour, ni la lune de nuit; "Le Seigneur nous préservera de tout mal" ( Psaume 121: 6 , Psaume 121:7).
5. Il nous préservera, nous-mêmes; Non seulement notre maison, notre fortune, notre crédit, notre réputation, mais nous-mêmes: "Il préservera ton âme." Il va "ne pas souffrir de ton pied à déplacer" ( Psaume 121: 3 ); Il nous fera défendre sur le chemin de la justice; Et si nous devons marcher "dans des endroits glissants", mais sa main droite nous tiendra, et notre âme ne sera pas tachée du péché qui blesse et défile.
6. Il va nous assistera à la fin de la vie ( Psaume 121: 8 ). "Ce dieu est notre Dieu pour toujours et jamais, il sera notre guide même à la mort" ( Psaume 48:14 ).
Homélies par S. Conway.
Gardé de tout mal.
C'est ce que l'auteur de ce précieux psaume cherche de Dieu (voir les deux premiers versets), et c'est ce que le Psaume promet, et qu'avec la plus grande particularité. Il n'y aura même pas de feuillet de pied, une chose si courante dans les terres montagneuses, et souvent si périlleuses et que la conservation sera la nuit et la nuit, et à proximité de la main (Psaume 121:5
I. La promesse n'est pas pour chaque communauté, mais pour le peuple de Dieu. La bande de pèlerins qui partit de Babylone reviennent à leur pays natal et à rétablir le culte de Dieu était une entreprise spéciale et une société sainte, et Dieu les a gardés alors qu'ils se sont rendus sur la nature fatiguée. Nous devons entrer dans le cercle du peuple alloué de Dieu, nous pouvons prétendre à la réalisation d'un psaume comme celui-ci. Ce n'est pas pour les gens sans Dieu, mais pour les personnes régénérées de Dieu. Pour eux-
II. La règle générale des soins providentiels de Dieu est comme ici énoncée. Pas l'universel, mais la règle générale. Il y a eu et il y a des exceptions, mais prenant l'histoire du peuple de Dieu à tous les âges et en regardant leur expérience moyenne, que nous ne plions pas - c'est bien avec les justes; Le Seigneur est leur gardien? Les gens de Dieu sont, après tout, les gens les plus heureux sous le soleil.
III. Notre idée d'être gardée et l'idée de Dieu peut être très différente.
1. Nous pensons tellement de la conservation du corps et des circonstances extérieures d'un homme. Mais en comparaison avec le bien-être de l'âme, Dieu compte ces choses à aucune importance. Par conséquent, Dieu peut préserver l'âme d'un homme quand il laisse ses affaires extérieures à aller de la ruine; Par souci de son âme, cela peut être nécessaire. Mais si son âme a été conservée, Dieu n'a pas été fidèle à sa parole?
2. Dieu prend l'éternité en vue; Nous ne pensons que du présent. Si, alors, un homme est éternellement sauvé, le fait qu'au cours d'une période de manière indéterminée de manière indéterminée par l'éternité, la vie extérieure de l'homme était pleine de problèmes invalidez la promesse de ce psaume et prouvez-la fausse?
3. En outre, nous ne voyons que la surface des choses; Dieu regarde la réalité. Si, alors, ce que nous appelons une catastrophe et que nous pensons être, soyez vraiment parmi "toutes choses qui travaillent ensemble pour [pas simplement précéder, mais produisent le bien de l'homme" comme c'est si souvent le cas (voir 2 Corinthiens 4:17), alors la permission de Dieu ou l'envoi de cette catastrophe a falsifié la promesse de ce psaume.
Iv. La promesse peut être vraie au cœur lorsque son accomplissement n'est pas apparent à l'œil. Quelle est la valeur de toutes les miséricordies providentielles de Dieu, sa conservation bénie de nous dans la santé et le bien-être externe - quelle est la valeur de cela, à l'exception de l'effet qu'il a sur notre esprit? C'est le bonheur intérieur et la paix et la joie que ces choses confèrent ce qui leur donne leur valeur. Sinon, ils ne sont pas bien du tout, plus que les souches de la musique la plus douce sont aux sourds, ou les plus beaux paysages aux aveugles. Mais si Dieu est capable, comme il est - pour donner le même bonheur, la paix et la joie d'autres moyens, et le fait, comme, aussi béni soit son nom! il le fait si souvent, puis encore nous demandons-n'ai pas Dieu a été vrai à sa parole? Ce psaume n'est-il pas réel de psaume? Par conséquent, nous sommes assurés que le Seigneur gardera notre flore tout mal, il gardera notre âme.-S.C.
La conservation de Dieu.
Il a été remarqué par un érudige biblique appris que la partie des plaintes communes qui sont souvent amenées à l'encontre de notre Bible anglaise est vraiment en raison des goûts et des dégoûts quant à l'utilisation des mots dans lesquels nous nous permettons de nous permettre. Il est constamment plaint de ce que, dans les Écritures originales, les écrivains sacrés n'utilisent qu'un mot, nos traducteurs ont mis pour ce mot, deux, trois, quatre, cinq, voire plusieurs mots anglais supplémentaires, transmettant ainsi notre Minds plusieurs idées, où c'était l'intention des Écritures de transmettre un seul. Nul doute que nos traducteurs ont fait de leur mieux pour trouver des synonymes-mots, c'est-à-dire que, ce qui est différent dans le son, a le même sens - toujours les sens que les sens ne sont que similaires, et peuvent ne pas être observés par des lecteurs ordinaires comme si On pensait qu'ils étaient. Par conséquent, une telle différence de rendu est souvent trompeuse et plutôt une cachette que celle d'un confort du vrai sens de l'Écriture. Maintenant, dans ce magnifique psaume, nous avons une instance notable de ce rendu aussi différent. Nous ne voyons pas que le sens est obscurci dans ce cas, mais nous pensons que l'accent et la force sont atténués. Le seul mot de premier plan dans le psaume est "Garder:" L'ensemble du psaume est à peu près le Seigneur de son peuple, et que cela pourrait être impressionné par l'esprit, l'écrivain six fois plus tard dans les cinq derniers versets du Psaume Ce mot "garder". Maintenant, dans les trois anciens versets de ces cinq, notre version adhère au mot "Garder" mais au cours des deux derniers changements sur le mot moins forcé "conserver". Notre anglais n'aiment pas utiliser le même mot comptabilisé à plusieurs reprises cette modification et provoque la perte d'impressité que les réverbérations répétées du mot emphatique «Garder» étaient destinées à produire. Mais transmettre à ce qui est d'une importance plus importante, la vérité elle-même de la conservation de Dieu, laissez-nous-
I. Promise littéralement la promesse.
1. Il a fait référence aux voyages d'Israël de Babylone à Juda, ou de partout où leur demeure pourrait être, jusqu'aux grands festivals. Maintenant, même dans ce sens littéral, la promesse n'était pas la moyenne. Pour que ces jours, les jours n'étaient pas des jours de la législation et de l'ordre réglé, dans lesquels la vie et la propriété étaient en sécurité et que les maladies avaient peur d'espoir d'échapper à la punition. Mais l'inverse est la vérité. Pourrait se tenant à droite, et donc la "sortie et venir" d'Israël à cette époque a toujours été assistée avec beaucoup de péril.
2. Et pour nous-mêmes, la promesse tient bien. Dieu a rendu nos créatures en sécurité au moyen de ce que nous appelons les inventions de la science et des ressources de la civilisation. Ce ne sont que des instruments de Dieu pour notre bien. Et lorsque une terrible catastrophe survient, comme de temps en temps est le cas, toujours, si nous sommes d'Israël de Dieu, nous sommes gardés: "Il préservera ton âme." Notre vrai moi n'est pas blessé, le Seigneur est notre gardien, comme il l'a dit.
II. Comme appliquer à l'ensemble de notre vie active. Telle est une signification fréquente de l'expression "Sortir et venir" (voir Deutéronome 28:6, Deutéronome 28:19; Deutéronome 23:20; Josué 1:7; 1 Samuel 29:6). La conduite générale et l'occupation d'un homme dans ses affaires variées sont ce que l'on entend dans tous ces passages. Et comment nous devons rester au milieu de notre travail quotidien et de notre entreprise! Comment "les soucis de ce monde" doivent être surveillés et "la tromperie des richesses" aussi! Comment la vie professionnelle a tendance à absorber de tous les temps, toutes les pensées, toute l'énergie, de sorte que les rares sont laissés pour Dieu! Par conséquent, les bénies sont-ils qui sont dans la sainte tenue de Dieu dans toutes les ventes de la vie quotidienne!
III. À nos expériences de chagrin et de joie. "Sortir" était un synonyme de chagrin; "En venant," pour la joie et la joie. Pour Israël était un peuple qui avait connu ce qu'il était à sortir de l'exil épouvantable et de terrible, et que plus d'une fois. D'où tandis que l'idée de "sortir" ne suggère que ce qui était triste, celui de "venir", le retour de l'exil, était plein de joie. "Les rachetés du Seigneur viennent avec joie et chanter", etc. Et dans la nouvelle Jérusalem, l'une de ses plus douces promesses était que son peuple devrait "ne pas aller plus pour toujours." Le chagrin a ses pièges, et a ainsi de la joie. Nous devons être conservés de Dieu.
Iv. Au matin et au soir de la vie. "L'homme va à son travail et à son travail jusqu'au soir;" Puis il se reposer pour le repos. Et si nous le désirons vraiment, le Seigneur gardera notre sortie et notre arrivée, dans ce sens aussi. "Notre aide cometh du Seigneur." - S.C.
Homysy par R. Tuck.
Levant les yeux.
"Dois-je lever les yeux des miennes aux collines? D'où ma aide devait-elle venir?" Les associations précises du psaume ne peuvent être fixées avec aucune certitude. Peut-être qu'il est mieux considéré comme un psaume de l'exil. Il aurait pu être écrit par un Daniel, alors qu'il s'assit à sa fenêtre ouverte et détourne le regard sur les larges plaines de Babylone vers la région de la montagne lointaine d'Israël. L'écrivain est opprimé avec les charges et les chagrins d'exil; Il se souvient de Sion, et il chante son âme au calme et à la paix en regardant loin des soucis des hautes collines de Dieu, et accélère son esprit tombant en se souvenant de la façon dont tous les changements de terre, les collines éternelles demeurent. Quelle bonne puissance sur nous, les montagnes ont! Les choses grandes, calmes, fortes et fortes, elles semblent être si près de Dieu; Ils semblent être si pleins de Dieu; Ils nous amènent si près de lui et nous remplissent si pleins de lui. Une chose à leur sujet est suggérée par notre texte, ils nous font regarder. Et n'est-ce pas que ce dont nous avons besoin? Oh, perdre le look descendant qui nous a tellement cultivé par la pression de la vie. La voix appelle continuellement "Soulevez la tête, car votre rédemption stire la Nigh!".
I. Drawn World-Drawn, nous regardons vers les bas, et aussi faibles. Nous sommes dans le monde entier - de mille manières subtiles que nous sommes des parents avec le monde, sous réserve de ses influences, capturées par son tourbillon d'excitation, absorbées par ses revendications pressantes, et que nous devenons facilement du monde aussi bien que dedans. Mais tout ce que le monde se présente est en dessous de nous, sous nous; Et cela nous empêche donc de regarder l'habitude de nous pousser, et nous sommes presque incapables de regarder. À quelle puissance nous sommes tous tirés par des intérêts mondiaux! L'homme d'affaires est absorbé dans le monde. La femme domestique est absorbée dans le monde. L'influence du monde engendra un regard descendant, une sorte d'ensemble des yeux et du cœur vers le bas. Les pensées mondiales respectent avec nous, et même lorsque la journée du sabbat apporte à Dieu et au paradis près, nous trouvons qu'il est très difficile de lever les yeux levés. Même dans le sanctuaire, ils déposent des factures et des actions et du commerce. Pour réussir dans des choses terrestres, nous devons engager tout le cœur et les pouvoirs. Il semble que ce soit le seul pouvoir universel que ce monde frappé par le péché possède sur ses créatures - elle plie leurs épaules, elle s'incline la tête, cela donne, il garde, le regard descendu. Et que voyons-nous quand nous regardons? Une grande partie de soi, de l'homme et des choses. La hâte et l'agitation de milliers qui sont en train d'être riches. Et l'ombre de la malédiction de Dieu sur le péché reposant partout. C'est ceci en bas qui nous rend si faibles.
II. Tireux de Dieu, nous levons les yeux, et aussi fort. Pour les hommes de ce monde, la voix de Dieu appelle jamais. Il ressort des bandes lumineuses du matin, des nuages de midi à la splendeur et de la gloire du coucher de soleil éloigné, des hauts arbres et des collines, ainsi que les oiseaux de chanson et Les vents qui errent librement et le "ciel en poudre de bijou" de la nuit. Serions-nous, mais arrêtez-nous et a chut un certain temps, nous pourrions l'entendre toujours près de nous, en disant: "Lève les yeux! Lève les yeux!" Dieu a souvent rafraîchi ses serviteurs d'évanouissement avec la vue de ses collines éternelles. Moïse a été envoyé pour ressentir les inspirations du Sinaï. Elijah était calmé et se rendit à nouveau, par les influences apaisantes de Horeb, le mont de Dieu. Notre Seigneur cherchait l'isolement parmi les collines de la Galilée orientale et entra dans la gloire divine sur un éperon d'Hermon. Et les montagnes encore apaisantes et calment le peuple de Dieu. Ils nous apprennent à regarder.
1. En levant les yeux, vous ne trouvez rien de l'homme-c'est tout de Dieu haut en haut.
2. En levant les yeux, vous sentez à quel point la neige de Dieu pure est et pense à quel point c'est dans la promesse », ils marcheront avec moi en blanc.".
3. En levant les yeux, vous voyez comment les nuages de la terre sont glorifiés.
4. Regarder, écouter; Vous pouvez entendre les voix des collines en disant: "Sois toujours! Hush The Life-Fever! Attendez! En silence, dieu parle.".
5. Regardez et écoutez, et encore une fois, les voix des collines diront: «Les brouillards et les tempêtes sont tous situés à l'extérieur de nous; ils ne sont pas nous.» Lève les yeux et grandir fort. Chercher; Vous sentirez le ciel-respiration sur votre visage. Chercher; Votre front va bientôt perdre ces courbes d'anxiété et de soin. Lève les yeux, et tu vas prouver comment Dieu "élimine toutes les larmes de nos yeux." - R.T.
Pas de montagnes, mais Dieu.
"D'où viendra mon aide?" Ce psaume est mieux pris comme étant exprimant la confiance pieuse d'un croyant individuel, qui aborde son moi intérieur dans des mots de confort qui sont encadrés comme s'ils procèdent à une autre personne. Le psalmiste est, tel qu'il était, tenant un colloque avec lui-même. Ce n'est pas qu'il s'attend à de l'aide des montagnes - son espoir est fixé sur lui qui a fait les montagnes. Cela sort clairement dans le rendu de Perfele, "d'où ma aide devait-elle venir? Mon aide (cometh) de Jéhovah, le fabricant du ciel et de la terre.".
I. Les montagnes ne peuvent pas nous donner de l'aide et de la sécurité. Illustrer à partir des temps de beaucoup. Il s'est enfui aux montagnes; Mais Dieu le préservit, pas la montagne. Depuis la persécution de David, il s'est enfui au pays de la montagne de Judaea et du Sud; Mais Dieu lui préservait, pas les collines. Covenanters et autres ont trouvé la sécurité dans les rochers et les montagnes en jours de persécution religieuse; Mais leur dieu était leur vraie défense. Alors laissez les montagnes debout pour les efforts de soi suprêmes qu'un homme peut faire en son époque de détresse; Il doit être porté à la conviction assurée qu'ils ne peuvent pas lui apporter la sécurité. Au-delà, il doit regarder. Seulement quand il regarde au-delà d'eux, ils deviennent-ils sa sécurité; Pour alors que Dieu les rend tels. "Certaines confiance des chevaux et des chars" et des montagnes; "Mais nous ferons confiance au nom du Seigneur.".
II. Les montagnes peuvent nous diriger vers où trouver de l'aide et de la sécurité. Ils font appel à la fois poétique et religieux. Buchanan, écrit avec les collines de la Cuchulline tout sur lui, dit-
"Seigneur, es-tu ici? Loin de la foule occupée,.
Couvée dans la solitude mélancolique? ".
Moïse a été aidé à réaliser le pouvoir de Jéhovah par les impressions quotidiennes des énormes formes de montagne escarpées et terriestes du Sinaï. Dans une manière tout à fait instinctive, les hommes de tous âges et dans chaque terre ont tendance à construire leurs autels sur des hautes collines, comme si elles se sont donc plus proches de Dieu. Et c'est le fait que la plupart des personnes disposées soigneusement éliminées, que plus d'aide est acquise pour une méditation pieuse des districts de montagne que de la balance de la mer, ou la beauté variée mais toujours douce des paysages. Les montagnes ont une puissance particulière de célébrer et de nous impressionner; Et précisément ce qu'ils nous apportent, c'est ce sens de Dieu qui assure son amour, ainsi que de l'aide, et de diriger .-r.t.
Le gardien toujours vigilant.
"Ne doit ni sommeil ni dormir." Les mots "sommeil" et "sommeil" ne sont pas climactiques. En effet, le mot hébreu pour "sommeil" est la plus forte durée des deux. Il n'y a plus de choses dans le cadre des deux termes que la répétition poétique. Le seul péril de la nuit-gardien est qu'il pourrait être surmonté avec le sommeil. L'un des devoirs du gardien est de garder à jamais, à travers son temps d'observation, éveillé et alerte. Pourtant, à la meilleure sécurité absolue ne peut être placé dans un gardien humain. Un homme peut être maîtrisé avec le sommeil et être physiquement incapable de résister à ses avancées. La sécurité absolue de la défense réside dans Dieu et nous pourrions pleinement faire confiance en lui. Il est inconcevable que nous puissions être placés dans toutes les circonstances ou conditions qui lui sont inconnues. Des illustrations peuvent être tirées du parcours sauvage d'Israël. Le nuage de piliers de la présence divine était toujours là, nuit et jour; Et jamais rien ne pouvait arriver à Israël qui n'était pas divinement autorisé. Ou illustrer du lit malade de la victime. Épuisé, l'infirmière peut s'endormir, mais l'œil du dieu de toute consolation n'est jamais dimmé (voir Psaume 139: 1-19 .).
I. Le gardien toujours observateur voit. Ceci est plus nécessaire dans un gardien que de rester éveillé; Il doit être rapide à observer, attentif, remarquant tout. "Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de lui avec qui nous devons faire." See Wising de Dieu inclut ce qui est par l'homme séparé et par l'homme invisible; Cela inclut ce qui est et ce qui doit être. "Dans chaque endroit, voyant le mal et le bien.".
II. Le gardien toujours observateur comprend. Il ne voit pas seulement des choses, mais voit la signification des choses. Estime que l'importance de ce qu'il voit. Reconnaît la relation de ce qu'il voit à son peuple. Fait ce qu'il voit sur le terrain de son action rapide et gracieuse en leur nom.
III. Le gardien toujours observateur aide. Par ses défenses Miséricordieuses: "Aucun peste ne viendra presque ta demeure." Par ses défensements sages: "Ne souffrira pas de ton pied d'être déplacé." Par ses merveilleuses dérogations, qui font constamment l'apparence semblant diabolique dans un bien réel et permanent. Si notre vie est donc au sein de l'inspection constante divine, nous risquons de réduire toutes les craintes, et simplement «chercher le royaume de Dieu et sa justice.» - R.T.
Types de péril par jour et nuit.
Le soleil et la lune. Pour comprendre ces chiffres, il est nécessaire de garder à l'esprit, non seulement ce que le soleil et la lune sont réellement dans les pays de l'Est, mais également les sentiments qui ont rassemblé à leur sujet dans ces terres.
I. Le soleil est le type des périls ouverts de la vie pieuse. Le soleil frappe ouvertement et est particulièrement périlleux quand il frappe sur la partie inférieure de l'arrière de la tête. Les hommes le savent et sont dûment avertis de prendre toutes les précautions. Et ainsi dans la vie, il y a diverses tentations et dangers que nous connaissons tous, que chaque homme sait peut entrer dans son expérience personnelle et sur laquelle nous sommes tous, de différentes manières et de degrés, prennent des précautions. Pourtant, même à l'égard de ceux-ci, nous avons besoin de l'assurance d'une protection extérieure et divine. Si étrange est la fragilité de la nature humaine, que les hommes sont sur-maîtrisés par les choses mêmes qu'ils savent bien, sont avertises et même se croient fortes à résister. Il faut toujours garder à l'esprit que le pouvoir de la tentation dépend de la condition physique, mentale ou spirituelle dans laquelle nous sommes trouvés lorsqu'il nous entraîne. Et nous avons besoin de l'assurance de la défense de Dieu, même contre des maux ouverts et bien connus, car il ne peut connaître que le péril particulier qui nous réside dans leur relativité à tout moment. Illustrer par le fait que le soleil n'est qu'un péril occasionnel. Le soleil frappe l'homme qui est dans une condition physique pour recevoir le coup. Mais l'homme ne connaît pas le péril de sa condition physique. Dieu sait et peut l'aider à se défendre du péril.
II. La lune est le type des périls secrets de la vie pieuse. Dans les cieux sans nuages de l'est, où la lune brille avec une telle clarté, ses effets sur le cadre humain ont été trouvés les plus préjudiciables. Il a été prouvé, au-delà du doute, que la lune smite aussi bien que le soleil, causant la cécité pendant un temps et même la distorsion des caractéristiques. Les Arabes croient universellement que les faisceaux de la lune sont nocifs pour le corps humain; Et par conséquent, ils couvrent soigneusement la tête quand ils dorment en plein air. La viande, lorsqu'elle est exposée à la lune, devient rapidement souillée. M. Martin dit: «Des effets de la Lune sur la vie animale de très nombreux cas pourraient être cités. J'ai vu en Afrique la nouvelle jeune périsâtre jolie dans quelques heures, si elle est exposée aux rayons de la pleine lune. Les poissons deviennent rapidement Puttrid et de viande, si laissé exposé, incurable ou imprévable par du sel. Le marin, dormant sans heurts sur le pont, devient affligé de la nyptolopie, ni de la nocturne; parfois, le visage est gonflé dur, si exposé pendant le sommeil des rayons de la lune; Les paroxysmes du Maniac sont renouvelés avec une vigueur effrayante à la pleine et le changement, et le froid froid et humide de l'ague supervienne sur l'ascendance de cette luminaire apparemment doux mais puissant. Laisse son influence sur cette terre être étudiée; il est plus puissant que c'est généralement connu. " La lune peut très bien être considérée comme le type des périls secrets, subtils et insidieux de la vie pieuse; et ceux-ci sont principalement redoutés. Comme il y a des germes empoisonnés dans l'atmosphère naturelle, qui génère une maladie en nous lorsque notre vitalité et notre pouvoir de résistance sont faibles, il y a donc des germes poison dans l'atmosphère morale de nos associations quotidiennes, que seule la vie spirituelle cultivée peut nous permettre de résister . Il y a des influences énérables, des exemples suggestifs. Peu de glisse dans l'inexactitude ou le mensonge. Mille choses dans la vie commune, qui semblent avoir plus de pouvoir de méfait que les montagnes changent de lune. Quoi, alors serait l'espoir d'un homme de préserver la santé et la sécurité morale, si nous pourrions ne pas chérir l'assurance du psalmiste, que Dieu comprend tous les périls secrets qui se rassemblent à propos de nous et ne laisseront pas la lune nous frapper la nuit? "L'obscurité et la lumière se ressemblent tous deux." - R.T.
Le mal comme Dieu le voit.
"Tout le mal." Toutes sortes de mal. Nous ne pensons peut-être pas que Dieu estime le mal précisément comme nous le faisons. Dans ce "pensées de Dieu ne sont pas comme nos pensées". Une distinction importante peut être signalée ici. Nous pensons que le mal est-ce qui concerne de manière précieuse de nos circonstances; Dieu voit le mal comme celui qui nous concerne blesser. Par conséquent, certaines des choses que nous appelons diaboliques, Dieu n'appellent pas, car leur influence sur nous est bonne. Et si tel est le cas, le simple changement de nos circonstances n'est pas la chose pour nous principalement désirer; Nous devrions plutôt chercher le dépassement divin, qui comprend la défense de ce que Dieu voit être mal et implique de faire "tout ce qui fonctionne ensemble pour le bien".
I. Dieu manque ce que l'homme voit. Pour l'homme, le mal est calamité. Ceci est vrai dans la sphère physique. La catastrophe, la maladie, la déception, la défaite, l'occupation des pensées de l'homme et sont suffisamment correctement, de son point de vue, classés comme des maux. Mais c'est vrai aussi dans la sphère morale, c'est le côté de la calamité du mal qui absorbe l'attention de l'homme. L'ivresse ruinant une vie est mal. La malhonnêteté découverte est mal. Querellée brisant l'amitié est diabolique. Ce n'est que comme la nature spirituelle de l'homme est accélérée que le mal moral, comme distinct de la calamité morale, est appréhendé. Mais Dieu n'appelle pas la calamité mal. Il n'a en effet aucune qualité morale qu'il peut reconnaître. Ce n'est qu'une agence de sécuriser le mal ou le bien. C'est une révélation pour nous de découvrir que l'intérêt suprême de Dieu n'est pas dans des œillets, comme l'est le nôtre. Il est suprêmement préoccupé par nous.
II. Dieu voit quel homme manque. Les possibilités morales qui sont dans tous les événements. L'homme est profondément intéressé par ce qui se passe et ne s'arrête pas là-bas et manquer le sens de ce qui se passe. Dieu voit toujours dans des événements qui arrivent des personnes agissant; et dans leurs motivations et leurs humeurs et les volontés, il voit le mal ou le bien. L'homme spirituellement éveillé voit le mal comme Dieu le voit; Et, par conséquent, quand il prie d'être gardé de tout mal, il veut garder de lui-même - du mal qui est en lui. S'il était mais libre de la réponse de son mal moral, rien qui pourrait arriver serait une vraie calamité. R.t.
La sécurité de notre vie.
"Il tiendra ton âme." Le terme "âme" se dresse souvent dans les Écritures des anciens et de nouveaux testaments de la vie animale; Mais nous l'utilisons pour cet être spirituel que l'homme est, comme distingué de cette forme corporelle que l'homme a. Prendre la première idée, il peut être démontré que la prise en charge de notre vie naturelle de Dieu implique et inclut toute la disposition prévue pour les milliers de besoins de cette vie. Le plus grand comprend moins le moins. Le cadeau de vie quotidien de la vie porte avec elle le don de toute la vie aura besoin de jour après jour. Cela peut être appliqué à la vie nationale d'Israël. Les exilés restaurés peuvent bien gagner et garder toute confiance en Dieu, voyant qu'il avait gardé sa vie nationale à travers des temps anxieux et impérissables. Il l'avait gardé; Ils pourraient être sûrs qu'il le garderait. Et cette assurance a porté avec elle la confiance que la défense et la bénédiction de Dieu étaient toujours sur la nation restaurée. Si Dieu nous garde d'être, et nous donne de nouveaux jours, nous pourrions alors le tenir avec confiance à sa promesse ", comme ton jour, la force sera-t-elle." Il est capable et disposé à faire "toute la grâce abondant" à "tout suffisance". Prenant la deuxième idée, nous venons sur l'intérêt continu de Dieu et soignez-vous, la nouvelle vie qu'il a accueillie dans nos âmes. Son préoccupation pour la vie matérielle ne montre que ses soins à la vie spirituelle ("C'est la volonté de Dieu, même notre sanctification"). "La conservation de l'âme est l'âme de garder. Si l'âme est conservée, tout est conservé. La préservation du plus grand comprend celui des moins, dans la mesure où elle est essentielle à la conception principale; le noyau doit être préservé et dans Commandez-vous, la coquille doit également être préservée. Notre âme est conservée de la domination du péché, de l'infection d'erreur, du béguin de découragement, du soufflant de fierté du monde, de la chair et du diable; gardé pour Holier; et des choses plus grandes, gardées dans l'amour de Dieu, gardaient au royaume éternel et à la gloire. " Mais nous n'avons pas besoin de manquer le fait important que la course à l'âme de Dieu se déroule et traverse notre propre âme. "Gardez ton cœur avec toutes les conservations, car ils sont les problèmes de la vie." - R.T.
La sécurité de nos jours.
"Le Seigneur gardera ton sort et ton entrant." Cette expression est évidemment empruntée à la bénédiction de l'obéissance donnée dans Deutéronome 28: 6 , "Béni que tu seras quand tu vas y arriver, et tu seras quand tu vas quand tu vas sortir." Il est clair que c'est une manière poétique de dire que la défense et la direction et la bénédiction de Jéhovah reposent sur l'homme pieux dans toutes les actions et relations de sa vie quotidienne. La protection Vouchsafed s'étend à tout un homme est et tout un homme fait. Cela pourrait sembler comme si le salut de l'âme de la mort spirituelle était tout ce dont nous avons besoin d'être inquiet; Mais Dieu n'atteint jamais ce point sur nous. Son salut n'est pas si limité, le mensonge sauve l'homme entier et porte une relation réelle à l'homme temporel de l'homme que ses besoins spirituels. "Avec son cher fils, il nous donne librement toutes choses." La véritable sauvegarde d'un homme pour la vie qui implique maintenant la sauvegarde de l'homme pour la vie à venir.
I. Le "sort" de la vie peut indiquer ses activités et ses entreprises. Nous sortons le matin rafraîchi, vigoureux, plein de pouvoir conscient, et dans certains périls de la dépendance. "Le Seigneur préservera ton sort." Garder la teee de quelque forme que ce soit de la tentation et du mal moral puisse passer par la mise en place de l'énergie humaine dans les devoirs quotidiens de la vie. L'entreprise de l'homme peut l'amener dans des situations de danger corporel. Dieu le gardera alors. Mais la force même qu'il met dans la vie peut indûment magnifier soi; Et c'est beaucoup plus de dire que Dieu le tiendra de soi-même.
II. Le "prochain" de la vie peut indiquer ses passivités et ses lanières de relation silencieuses. Nous sommes fatigués. Nous venons nous reposer, profiter; Nous entrons dans des relations domestiques et des professions calmes; Et nous soupçonnons rarement qu'il existe une possible exagération de soi dans notre temps de passivité, comme dans notre époque d'activité. Il y a des luxes, des domaines autonomes, des égoïsmes, de nos temps très reposants; Rod que nous avons besoin de Dieu pour notre arrivée à la personne de peur que le soi ou l'auto-indulgence devienne une puissance indue sur nous .-r.t.
Homélies par C. Court.
La source d'aide.
"Je vais lever les yeux des miennes aux collines", etc.
I. Un sens fort et profond de la dépendance à Dieu implantée en nous.
II. Nous devons nous soulever dans toute la puissance de notre être pour réaliser la proximité de Dieu de nous aider. Il a habité dans le groupe de montagne de Sion à Jérusalem et dans les autres montagnes d'Israël. On nous a appris à comprendre que Dieu est Esprit et habite près de nous, ainsi que dans les montagnes lointaines et dans des mondes lointains. Mais nous ne pouvons le voir que des hauteurs de l'âme.
III. Le créateur de l'univers est la providence de ce monde. (Psaume 121:2.) L'étant qui l'entourant la nature merveilleuse de l'homme assurera naturellement ses grands besoins - les désirs qu'il ait lui-même créé. "Votre père sait que vous avez besoin de toutes ces choses.".
Iv. Le créateur n'aurait pas seulement le pouvoir, mais le désir, la disposition, pour aider l'enfant de son amour. (Psaume 121:3.) "Celui qui te retient ne sera pas endormi." Les soins de Dieu pour nous ne le sujoindront pas de dormir ou de nous deviendront indifférents.
V. Les soins éternels de Dieu sont de garder l'âme du mal - de tout le vrai mal. Nombreux calamiteux, ou ce qui semblent calamiteux, les événements à nous ne sont pas des maux à la vue, mais, sous son contrôle, dans notre bien éternel.