Psaume 124:1-8
1 Cantique des degrés. De David. Sans l'Éternel qui nous protégea, Qu'Israël le dise!
2 Sans l'Éternel qui nous protégea, Quand les hommes s'élevèrent contre nous,
3 Ils nous auraient engloutis tout vivants, Quand leur colère s'enflamma contre nous;
4 Alors les eaux nous auraient submergés, Les torrents auraient passé sur notre âme;
5 Alors auraient passé sur notre âme Les flots impétueux.
6 Béni soit l'Éternel, Qui ne nous a pas livrés en proie à leurs dents!
7 Notre âme s'est échappée comme l'oiseau du filet des oiseleurs; Le filet s'est rompu, et nous nous sommes échappés.
8 Notre secours est dans le nom de l'Éternel, Qui a fait les cieux et la terre.
EXPOSITION.
"Une lyrique fraîche et lumineuse" (cheyne), composée de deux strophes - la première partie ( Psaume 124: 1-19 ) racontant un danger et une délivrance; Le second ( Psaume 124: 6-19 ), loue Dieu pour ce dernier. C'est un autre des psaumes de ce "petit psalter", attribué par son titre à David. Il n'y a rien dans le style, ni dans le contenu, qui est incompatible avec l'attribution.
Si cela n'avait pas été le Seigneur qui était de notre côté, peut maintenant dire Israël; Plutôt, laissez Israël dise (Kay, cheyne, version révisée).
Si cela n'avait pas été le Seigneur qui était de notre côté, quand les hommes se sont levés contre nous. Le "soulèvement" destiné aurait peut-être été celui de Saul et de ses adresses et des abaiseurs, ou celle des Ammonites et des Syriens (
Ensuite, ils nous avaient avalé rapidement; ou "vivant". Une expression commune pour la destruction soudaine et complète (Comp.
Ensuite, les eaux nous avaient submergées. Un changement de métaphore soudain et surprenant. Dans la transition rapide de la pensée orientale, l'incendie devient un inondation d'inondation d'un torrent irrésistible, portant tout avant le (Comp.
Ensuite, les fières eaux étaient passées sur notre âme. "Fier" de réaliser notre destruction.
Béni soit le Seigneur, qui ne nous a pas donné comme une proie à leurs dents. Nous ne sommes pas dévorés: nous ne sommes pas "avalés" -Manks à l'interposition du Seigneur miséricordieux et gracieux, à qui donc la louange et la bénédiction sont dues.
Notre âme est échappée comme un oiseau hors du caisse claire des flambeaux (Comp.
Notre aide est au nom du Seigneur. "Notre aide est" et a toujours été "," dans le nom "-i.e. dans la puissance manifestée- "du Seigneur". C'est lui qui a été "de notre côté", cela nous "a aidé" nous a sauvés, nous a sauvés et nous avons livré. Qui a fait ciel et terre (Comp. Psaume 121: 2 ; Psaume 134:3).
HOMÉLIE.
Délivrance divine.
L'Esprit qui respire dans ce psaume est l'une des sérieuses. Rien ne cesse si profond et fort un sentiment d'endettement à Dieu (ou à l'homme) comme une conscience que nous lui devons échapper à une grande calamité. Nous bénissons le Seigneur avec la gratitude la plus fervente que nous réalisons qu'il a guéri notre maladie et nous a racheté notre vie de destruction ( Psaume 103: 1-19 ). Nous devrions être conscients de tous ses avantages et les accepter comme ils viennent, l'un après l'autre, comme des cadeaux de sa main gracieuse. Nous devrions chérir un sentiment encore plus fort et profond de sa miséricorde pour nous dans la gentillesse suprême nous a montré dans la rédemption du monde par Jésus-Christ, dans laquelle nous avons notre part. Mais ce qui nous impressionne la plus vivement est la délivrance qui, de différentes manières et à différentes reprises, il a forgé pour avoir sauvé notre vie, préservant notre personnage, rétablissant notre liberté.
I. Deux grands maux à partir desquels nous devrions avoir besoin et peuvent avoir une délivrance.
1. Oppression. Comme Israël a subi sous Pharaon; comme Juda a été menacé lorsque Sennacherib est venu contre Jérusalem; comme les Juifs subis sous Antiochus; comme l'Angleterre face et craignait lorsque l'armada a laissé les rives de l'Espagne; Comme, dans notre propre vie individuelle, nous pouvons faire l'expérience de quelqu'un qui nous a à sa merci et que nous sommes disposés à jouer du tyran. Un esprit humain est parfois exposé à une véritable tempête de cruauté; Il y a des "eaux accablantes" de souffrance à passer sous; Le ruisseau passe sur l'âme ( Psaume 124: 4 ). Ensuite, rien que divin secours disponible pour économiser de l'effondrement complet; Sauf que le Seigneur se montre à être de notre côté par des manifestations de son pouvoir, par l'exercice de sa bonté et de sa grâce, nous devons décomposer complètement. Mais Dieu est de notre côté. Il ne préviendra pas ses enfants au moment de leur détresse.
(1) Il nous sauvera, à son époque, du pouvoir qui nous opprime et nous rendra libres, placant "nos pieds dans une grande pièce;" ou alors,.
(2) Il nous soutiendra si efficacement que nous organiserons notre tête au milieu de toutes nos afflictions (voir Ésaïe 43: 2 ).
2. Tentation. Le psalmiste parle de Snares (Psaume 124:7) et de s'échapper de la main de Fowler. Au fur et à mesure que nous traversons la vie, il y en a beaucoup d'entre eux qui doivent être évités; Et cela peut être que dans notre imprudence, nous nous permettons d'être partiellement engloutis; Nous pouvons permettre à notre pied d'être pris dans les travaux d'incroyance ou d'intempérance ou d'impureté, de convoitise, de fierté, de vanité, d'extravagance et de malhonnêteté. Nous risquons peut-être très sérieusement de perdre tout ce qui est le plus précieux - de la séparation, non seulement avec notre réputation, mais avec la vie même de notre vie, avec notre intégrité morale et spirituelle. Mais Dieu, dans sa grâce abondante, s'interse en notre nom. Directement ou indirectement, par l'action immédiate de son esprit sur notre Esprit, ou par une certaine instrumentation, il nous entoure, nous montre le péril dans lequel nous sommes debout, enfreint le piège dans lequel notre pied est pris et nous libère. Puis vient-
II. Gratitude profonde du coeur. Cependant, c'est le premier cadeau de la vie, et aussi bien le don de la nouvelle vie en Christ Jésus, cette délivrance divine est une pitié qui pourrait bien être comparée à celles-ci, et peut bien remplir notre bouche avec une chanson et notre vie avec louer. Alors aussi, doit venir.
III. Vue de veille à la prière, constamment et soigneusement entretenue.
Homélies par S. Conway.
Mais pour le Seigneur.
Le psaume est une contemplation de la détresse qui doit être venue sur le peuple de Dieu, mais pour l'aide opportune du Seigneur.
I. C'est la langue de la gratitude d'Israël. Nous ne pouvons pas dire quelles étaient les circonstances exactes qui sont mentionnées; Mais plusieurs fois dans l'histoire d'Israël avaient eu la menace de la calamité accablante. À l'époque ancienne, en Égypte, dans le désert, à Juda et à Jérusalem, comme lors de l'invasion de Sennacherib, lorsqu'ils ont été emportés à la captivité, et pendant cette captivité (voir le Livre d'Esther), Israël avait une cause abondante de telle Remerciements reconnaissants comme nous trouvons ici. Mais les circonstances spéciales que nous ne connaissons pas et ne peuvent pas savoir; Et c'est bien, pour l'instant, nous sommes libres de les faire appliquer à des nombreuses circonstances telles que les nombreuses circonstances qui se reproduisent dans les histoires des nations, des églises et des âmes individuelles.
II. C'est celui de l'humanité rachetée. L'humanité partout, ainsi que les rachetées au ciel, pourrait bien rendre la louange comme celle-ci. Pour toute la race humaine était dans Dire Peril. Quand les hommes se sont révélés si malades, comme ils le faisaient et le font toujours, de sorte que le Seigneur se repentait qu'il avait fait de l'homme, pourquoi Dieu devrait-il avoir préservé l'un d'entre eux vivant? Leur culpabilité, leur méchanceté, leur soumission à l'esprit du mal, mais ils étaient prêts à avaler la race de l'homme rapide. La puissance et la malveillance du diable étaient impatientes pour le travail. Pourquoi n'aurait-il pas été? Et la seule réponse est-l'amour de Dieu (Jean 3:16). Et toujours aujourd'hui, nous tous, mais désespérant de l'humanité; Le monde entier, économiser une fraction minute, mais Lieth dans la méchanceté, morts dans des intrus et des péchés, se précipitant en ruine avec une vitesse frontale. Mais pourtant, la course est épargnée, car le Seigneur est de notre côté. C'est l'évangile de l'homme. Dieu n'aurait pas créé nous n'avait pas été vrai.
III. C'est peut-être celui de l'Église de Dieu. Pour souvent et souvent dans son histoire, il semblait qu'il n'y avait qu'une étape entre elle et la mort. Voyez ce bateau sur le lac de Galilée dans la tempête de minuit: il contient l'ensemble des disciples et de Jésus, et il endormi. Une vague plus, et ils vont tous aller au fond, avalés rapidement, les fières eaux avaient dépassé leur âme ( Psaume 124: 3 ). Mais cette vague n'est jamais venue. Et alors cela a-t-il été encore et encore avec l'Église de Dieu. La persécution pendant trois longs siècles a fait son pire; La fausse doctrine a plusieurs fois, des siècles précédents à la présente, menaçait de submerger la foi que nous avons tenue; Pire encore, la corruption, vile et répugnante, s'est attachée sur la vie de l'Église, de sorte que la religion ait été détestée dans l'estime des hommes, car elle était dans les âges de pré-reformation. Mais le cœur de l'église est resté sonore au milieu de tout; Le Seigneur était de son côté, et elle s'est donc échappée comme un oiseau, etc. ( Psaume 124: 7 ).
Iv. Les nations peuvent aussi adopter cette langue. Voir les temps de l'armada: à quel point le péril est craintif alors! Et ainsi, dans les jours de la Révolution française, lorsque le pouvoir colossal de Napoléon a menacé la vie de chaque nation indépendante.
V. Et combien de fois les croyants individuels ont donc eu raison de parler! En ce qui concerne le pouvoir de la tentation, ils ont été tous partis, leurs pieds bien plongés. Mais le Seigneur était de leur côté. Donc, en ce qui concerne la malice des ennemis et le pouvoir cruel de catastrophe et de détresse.
CONCLUSION. Si le Seigneur a donc été de notre côté - comme il le fera, par sa grâce, soyez éventuellement sur le SA.-S.C.
Les expériences de l'oiseau de l'âme.
Nous avons un certain nombre d'objets qui nous sont présentés dans ce verset.
I. L'âme comme un oiseau. Nous sommes souvent bidennes considérons les oiseaux qui "sans grange ni entrepôt, sont nourris", de sorte que d'eux, nous pouvons apprendre la leçon de confiance. Même les corbeaux peuvent nous le jeter. Mais le psalmiste se demande ici de penser aux oiseaux en perpétuel péril de l'un des sous-sols et réellement pris, mais, par rare bonne fortune, trouver échapper. C'est l'image de l'âme qu'il a ici des images. Comme c'est vrai que c'est perpétuel péril est notre sort!
II. Les pièges pour l'âme.
1. Combien y a-t-il! Et ils sont partout, et surtout où nous les attendons le moins. Les tentations au péché, malgré l'incrédulité, de compromettre avec le monde, de douter de la fierté et de beaucoup d'autres choses.
2. Et la fin et le but d'eux sont tous identiques - de séparer l'âme de Dieu et de le détruire.
3. Et ces pièges sont de différentes sortes. Parfois, l'âme est capturée au moyen d'un autre qui semble être en liberté. Un homme qui a une réputation religieuse est très apprécié par beaucoup - il est habitué à tenter, à leur trompe, d'autres égarés. Parfois, en effet toujours, il y a une certaine attraction de la force dont nous ne pouvons pas nous aider à ressentir. Et ces appâts sont variés en fonction du caractère de chaque âme. Qu'est-ce qui attirera, on n'aura pas un autre. Satan sait quand nous avoir - où et comment nous sommes les plus ouverts à ses agressions. Quel besoin nous devons obéir à nos mots de notre Seigneur: "Regardez et priez, que vous entrez pas en tentation"!
III. La fowler qui cherche à piéger l'âme. C'est lui que la Bible appelle Satan. Nous n'osons pas ignorer son existence ni son pouvoir. Notre Seigneur venait de venir d'une rencontre féroce avec lui et m'inquiert de nous prier: "Livrez-nous du mal." Rappelez-vous que Christ a détruit les œuvres du diable.
Iv. La capture des âmes. L'âme du psalmiste connaissait cette expérience amère, de même que des milliers de personnes. Certains enfants subtils, certains appâts astucieux, ont effectivement énervé. Combien de telles âmes de ce type d'adulte que nous rencontrons chaque jour!
V. Mais le piège peut être brisé. Cela aussi a souvent eu lieu. Un mot puissant, une providence surprenante, un travail gracieux de l'Esprit de Dieu, lui a conduit.
Vi. La joie de s'échapper. Sommes-nous libres? De la condamnation de la loi, le pouvoir du péché, la peur du chagrin et de la mort, sommes-nous libres? Puis louez Dieu et cherchez à obtenir les autres gratuitement. "Je répéterais à nouveau à vous-même - vous êtes vraiment pris dans le piège et tenu vite," Oh, que le Seigneur viendrait à la fois et te partirait libre! " Je pense qu'il va-oui, je suis sûr qu'il veut que vous pleuriez à lui de le faire. J'ai entendu parler d'un marin qui avait été en prison, qu'après sa libération, il avait de l'argent dans sa poche et se passionne Pont de Londres Il a vu un homme vendant des oiseaux-mugutes, des alouements, etc. Que veux-tu pour ça? " dit Jack. J'oublie à quel point c'était, mais Jack a trouvé l'argent; et dès que les oiseaux étaient son ouvrage, il ouvrit la porte et laissa tous s'envoler. L'homme a appelé ces oiseaux pour, etc. Ensuite, laissez-les tous s'envoler? "Oh," dit le marin ", si vous aviez été en prison, comme je l'ai, vous seriez sûr de tout libérer, vous pourriez avoir une idée de. Vous et je devrais afficher le même genre de sentiment envers toutes les âmes bondées. Je suis sûr que le Seigneur Jésus-Christ est plus tendre plus tendre que nous; Et par conséquent, il viendra certainement libérer tous les prisonniers qui le prouvent d'ouvrir leurs portes de cage. Il est le grand émancipateur; Montrez-lui vos obligations et prie la liberté, et il vous l'accordera »(C. H. Spurgeon) .- S.C.
Homysy par R. Tuck.
Jéhovah pour nous.
"Le Seigneur qui était de notre côté." Il va bien de garder à l'esprit que, généralement, dans l'Ancien Testament, le terme "Le Seigneur" serait mieux rendu "Jéhovah", le nom du Pacte pour Dieu. De nombreux passages dans lesquels le terme se produisent acquérir une nouvelle force lorsqu'il est distinctement associé à l'alliance israélite. Le ton de ce psaume est tout à fait différent de celui du précédent. L'association historique est incertaine. Prendre le psaume dans son ensemble, il semblerait être une réjouissance des exilés à Babylone lorsque la proclamation de Cyrus leur a permis de retourner dans leur pays natal. Mais cette association n'explique pas facilement la figure précise du piège dans Psaume 124:7. Il est préférable de garder les psaumes de degrés associés à la vie des exilés retournés à Jérusalem et de trouver la suggestion des chiffres dans leurs expériences particulières.
I. La note clé de l'histoire israélite. "Le Seigneur est de notre côté." Un autre psalmiste le donne ainsi: "Le Seigneur des hôtes est avec nous, le Dieu de Jacob est notre refuge." Les noms de Dieu impliquent l'appropriation de Dieu pour eux-mêmes par Israël, "Jéhovah-jireh" "Jéhovah d'armées, .... Jéhovah Tsidkenu", etc. (Comparez Ebenezer). Notez la seule leçon suprême apprise par les succès et les échecs de leurs expériences sauvages. Ils étaient forts quand Dieu était avec eux. L'échec est venu quand Dieu caché son visage d'eux; Malheur est arrivé quand ils ont caché leurs visages de Dieu. Le symbole de la présence était la flechinah-gloire dans le Saint des Saints; Mais nous ne devrions pas manquer de voir que le tabernacle et le temple ne représentaient que le peuple; Et la gloire de Dieu en eux a fait sa présence respectueuse de son peuple. Mais il convient de noter en outre que tout au long de l'histoire israélite, c'est Jéhovah, la Covenant Cod, qui est avec eux; Et que sa tenue avec eux doit être considérée comme sa fidélité à son engagement d'alliance. C'est une fidélité qui devrait inspirer la fidélité.
II. La note clé de l'espoir israélite. La vie nationale avait toujours été dans les soins divins spéciaux, et cela le ferait toujours. Le seul Dieu Saint, qui ne pouvait être servi que dans la justice, dont l'unicité est rassemblée dans le terme "Jéhovah", avait choisi ce peuple pour son héritage. Serait alors que la nation demeure même à travers ce qui semblait une discipline accablante? Y a-t-il eu un certain avenir pour la nation, bien que maintenant, il repose sur les ombres? La réponse est-ce: "Le Seigneur est de son côté." - R.T.
La résistance effective de Jéhovah.
PERSOWNE pense que les chiffres de ces versets rappellent la délivrance antérieure d'Égypte. "Les Egyptiens" se lèvent "contre eux. Pharaon et ses chars et ses cavaliers ont suivi durement après eux, et semblaient comme s'il était sur le point de les avaler, quand ils étaient empêtrés dans le désert. Les vagues de la mer rouge accablant Les ennemis auraient pu suggérer naturellement la figure par laquelle la puissance de ces ennemis était elle-même comparée aux eaux gonflantes. " Une estimation du ton du psaume, cependant, nous conduit à reconnaître la soudaineté comme caractéristique de la calamité indiquée. Les eaux suggérées sont plutôt celles d'une inondation soudaine de la montagne qui a raguté l'un des paupières séchées, transportant tout avant, mais en passant aussi rapidement que cela est venu - la «Spate» ou «Scaith» des quartiers de montagne. Si la mer doit être envisagée, elle est aussi soudainement balayée par une marée haute et un vent fort et se lunge furieusement contre les rochers, tant que la force de la marée se poursuit. Nous pouvons donc savoir plus, j'espère examiner les expériences des exilés retournés et constater que la calamité dans l'esprit du psalmiste était l'explosion soudaine, fanatique et désespérée de l'inimitié de la part de Sanballat et de ses associés. C'était un problème temporaire, mais c'était très intense et presque dominante et accablante tant qu'elle a duré.
I. La résistance de Jéhovah peut être une autorisation. Il n'est pas nécessaire de ne pas être confondu avec une prévention. Dieu ne sauve toujours pas les hommes en prenant leurs ennemis, ni les schémas de leurs ennemis, loin. Il ne recule pas les inondations. Il les laisse couler sur le même. Il ne peut même pas enlever le sentiment et la peur que produisent les inondations. Nous ne devrions jamais perdre la confiance que, si nos ennemis sont dans les inondations, Dieu est beaucoup plus dans les inondations. Ils peuvent sembler travailler sur le but de notre ennemi; Ils travaillent vraiment sur le but de Dieu. Les autorisations divines sont les signes de la sagesse divine et de l'amour. Et ce saint Paul a dû apprendre.
II. La résistance de Jéhovah peut être une préservation. Seules les choses shakables et mal fondées sont balayées par la spate de montagne. La maison fondée sur la roche facilite une résistance effective. Et c'est ce que Dieu a fait pour les exilés retournés - les a tenus en sécurité à travers cette période de tension et de tempête. Dieu dans nos circonstances, nous trouvons souvent très difficile de suivre; Dieu pour nous, nous pouvons toujours voir clairement; et cela garantit la préservation.-r.t.
La livraison de Dieu.
"Notre âme est échappée comme un oiseau du piège de la Fowler." L'inimitié de Sanballat et de son parti a trouvé une expression dans des schémas secrets, ce qui pourrait bien être assimilé au "piège de la Fowler". Le récit du péril est donné dans Néhémie 6: 1-16 . La violence de la bête sauvage est illustrée par les menaces de Néhémie 4: 1-16 .; Le schéma du chasseur par Néhémie 6: 1-16 . Parlant de Tobiah, Stanley dit: "C'était qui avait des intrigues constants avec la partie désaffectée dans les murs." Peut-être que Sanballat peut représenter les façons les plus ouvertes et violentes de la bête sauvage et de Tobiah, plus les manières du chasseur sont secrètement secrètes. L'oiseau "Voici un" petit oiseau ", comme un moineau. McMichael présente vivement cette figure. "La Fowler a préparé son filet de manière habile. L'oiseau l'entrait, inconscient du danger; le filet est jeté sur elle et, en un instant, sa liberté est perdue. Là, il se trouve, le pauvre oiseau, son petit coeur palpitant sauvagement et ses petites ailes battaient vainleusement contre le filet. C'est complètement à la merci de la Fowler et s'échappe est impossible. Mais encore une fois, le Seigneur apparaît et sa présence est la sécurité. Il monte au filet, le soulève du sol ; L'oiseau vole, s'allume sur un arbre voisin, et chante parmi les branches. "Il te livrera sûrement du piège de la Fowler." Dieu sauve son peuple de l'artisanat et de la subtilité de leurs ennemis, comme il le fait de leur violence ouverte. " Le point qui est exposé en évidence par la figure du caisse claire est que Dieu délivre souvent son peuple en retirant les obstacles de leur chemin et en leur donnant la possibilité de se livrer eux-mêmes.
I. Dieu livrant en offrant des opportunités. La figure ne montre pas la main S prenant l'oiseau sous le filet, mais brisant le filet, ce qui en fait un trou, dont l'oiseau peut profiter. Le sauvetage d'Égypte est le type de délivrance de Dieu. Dieu a enlevé l'obstacle de la mer; Mais Israël devait en tirer parti et montrer de la rapidité et de l'énergie dans la traversée. Il peut parfois être préférable que Dieu fasse tout le travail rédempteur, mais il ne fait généralement pas que nous ne nous rends pas libres de faire. Dans nos délivrances, nous devons être "collègues avec Dieu". Dieu sauve l'homme sans l'humiliation ni l'enfreignant.
II. Notre travail répond aux opportunités fournies. Comme le fait l'oiseau en sennaré. La grande délivrance du péché n'est pas un sauvetage sans nos testaments. C'est ce que nous nous soulevons de nos obligations, et nous nous laissons donc libre de vivre la vie de la justice. Nous devons répondre à la liberté que nous avons en Christ Jésus.-R.t.
Ce que Dieu a fait, Dieu peut faire.
Le cachet de "impossible" ne peut rien reposer sur quoi que ce soit si nous sommes en mesure de le dire, "ça a été fait." Et que nous sommes en mesure de dire sur chaque type de tension ou de calamité qui «se présente» dans une expérience religieuse. "Il n'y a pas de tentation ne nous dépassant jamais, mais comme est commun à l'homme", et Dieu a dû faire face à de telles choses - et même avec de telles choses par rapport à de telles personnes - avant maintenant.
I. Ce que Dieu a fait.
1. Compased toutes les caractéristiques et les formes du lieu de vie. Il est nécessaire de s'attarder à ce sujet, à cause de la disposition humaine fragile pour séparer la pensée de Dieu du petit et l'associer uniquement avec le grand. Mais la vie est dans le marché principal, ordinaire, peu. Et nous devons réaliser que Dieu a eu une association directe avec absolument tout ce qui peut entrer dans le lieu de vie. Pour faire face à la première course d'hommes, il peut être observé de manière respectueuse que Dieu n'avait aucune expérience de ce que les hommes seraient et font, de guider ses habitudes avec elles. L'expérience était dans la fabrication. Il est fait maintenant. Assez de générations d'hommes dans des relations diversifiées se sont passées pour couvrir tout le cercle des possibilités humaines. L'homme ne peut se répéter que; Il ne surprend jamais Dieu. Et Dieu a ajusté sa gracieuse aide et sa guidance à chaque type de circonstance humaine ordinaire et de besoin. C'est pourquoi la Bible est-elle donnée si largement sur la forme biographique. Nous devons retracer le fonctionnement de Dieu dans des vies essentiellement comme la nôtre.
2. adapté efficacement sa grâce à l'inhabituelle de la vie. Il y a peut-être, strictement parlant, pas inhabituel dans la vie. Du point de vue divin, il n'y a pas d'exigences, pas de surprises. "La chose qui est déjà passée." Mais à des fins instructives, nous pouvons souligner que l'inhabituel, bien que cela ne soit peut-être pas dans les choses, peut être dans la relation des choses aux personnes. Dieu doit faire face à la disposition de chacun et avec l'effet des événements à chaque disposition. Mais là encore, nous pouvons voir que son expérience d'ajustements est tellement étendue qu'un nouvel ensemble de complications pour lui est inconcevable.
II. Ce que Dieu peut faire. Soyez à nous l'aide qu'il a toujours été à son peuple. Faire pour nous ce qu'il a toujours fait pour son peuple. Qu'est-ce qu'il a fait dans nos vies? Qu'il peut encore faire. Qu'est-ce qu'il a fait dans la vie des autres? Qu'il peut faire dans nos vies si besoin d'être. Qu'est-ce qu'il a fait dans les vicissitudes des âges? Qu'il peut faire pour notre âge et pour nous. Nous sommes "pas striqués en Dieu", voyant qu'il peut "fournir tout notre besoin". - R.T.
L'aide du nom divin. Il est important de garder en vue la condition et les angoisses des exilés retournés. Le psaume précédent a porté devant nous leur détresse par la conduite irritante des ennemis du voisin, elle nous a présenté leur attitude alors que le problème était ou qu'ils attendaient patiemment de Dieu. Ce psaume est une chanson de joyal, chanté quand ils sont en toute sécurité à travers le temps de la tension. Ils joyent en Dieu qui l'ont tellement amené à travers; Et cela conduit à l'expression de la confiance en Dieu concernant tout ce qui peut être à l'avenir. En règle générale, les figures poétiques évitent les descriptions des minutes de problème. Ils sont satisfaits de leur suggérer. Les chiffres de ce psaume rappellent à l'esprit la délivrance égyptienne. Les exilés avaient aimé y réfléchir et comparer leur expérience avec elle. Noter.
(1) un péril soudain et écrasant;
(2) la figure du flux enflé;
(3) la figure de la bête de proie;
(4) la figure du piège à étapes.
Indiquez dans quoi les conditions historiques des exilés sont suggérées par ces chiffres. Le point du psaume est donné dans la phrase ", le Seigneur était de notre côté." Cela seul pourrait en tenir compte pour l'échec de leur ennemi et leur triomphe. Et cette conviction résout pour eux la résolution, que, au nom de Jéhovah, ils feront confiance. Aide à un nom! Pourquoi ne pas dire, aide à Dieu? Expliquez que les Juifs avaient un nom spécial pour Dieu, dont ils étaient profondément jaloux. Et ils étaient dans une alliance qui a été scellée avec ce nom spécial. Dans les Écritures, il est habituel de trouver des attributs ou des caractéristiques d'une personne recueillis dans et exprimé par un nom (voir les noms des fils d'Adam, Jacob, etc.). Notez certains des noms de Dieu.
1. plus grand; Relation générale à tout.
2. el shaddai; le Tout-Puissant.
3. Jéhovah; le serf-existant un. Il est; C'est tout ce que vous pouvez dire de lui.
4. Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob; connu dans les relations quotidiennes réelles.
5. Jéhovah Tsidkenu; Le Seigneur de notre justice, ou l'idéal pour nous de la perfection morale.
6. Le promiseur fidèle; le digne de confiance, comme le prouve de l'expérience humaine. Il est manifeste quelle confiance à l'aide que nous pouvons avoir à mesure que nous nous attardons sur l'un de ces noms de Dieu. Commencé sur cette ligne de pensée, nous demandons si nous ne devrions pas montrer une confiance plus complète à l'aide de Dieu, qui nous est révélée, dans son nom-nom, à travers l'infinie Winsomeness de la Divine Sandiperie de Jésus.-R.t.
Homélies par C. Court.
La sauvegarde de la croîveuse.
"Si Jéhovah n'avait pas été de notre côté", etc. Le dernier Psaume était le soupir d'un exil à Babylone qui attend de Dieu pour la délivrance. Ce psaume est la joyeuse reconnaissance que la délivrance a été accomplie. Le suivant (125.) décrit la sécurité des exilés restaurés à leur pays natal et girente de la protection de Jéhovah.
I. Dieu est de notre côté quand il semble le plus contre nous. Comme il se trouvait du côté des Israélites à la fois dans la captivité et de briser leurs liens. La punition et le pardon ont la même fin en vue - la rédemption du pécheur.
II. Dieu est de notre côté quand les hommes sont les plus contre nous. Lorsque les passions de colère et destructives des hommes menacent le plus de nous submerger ( Psaume 124: 2-19 ). Il prend notre côté toujours intérieurement, sinon toujours vers l'extérieur. Dieu est toujours du côté du plus faible, pour les aider à devenir forts.
III. Dieu nous aide à échapper aux cessations subtiles que les circonstances ont tissé - si nous sommes les victimes et non les constructeurs de ces pièges. Dieu n'aura aucune tromperie à Saint ou Sinner.
Iv. Mais bien que Dieu soit le créateur de toutes choses, il est l'aide, et non le substitut, des hommes. (Psaume 124:8.) Les psalmes et les prophètes ont vu le côté divin du travail moral effectué dans le monde, mais ont vu le côté humain aussi.