Psaume 13:1-6
1 Au chef des chantres. Psaume de David.
2 Jusques à quand, Éternel! m'oublieras-tu sans cesse? Jusques à quand me cacheras-tu ta face?
3 Jusques à quand aurai-je des soucis dans mon âme, Et chaque jour des chagrins dans mon coeur? Jusques à quand mon ennemi s'élèvera-t-il contre moi?
4 Regarde, réponds-moi, Éternel, mon Dieu! Donne à mes yeux la clarté, Afin que je ne m'endorme pas du sommeil de la mort,
5 Afin que mon ennemi ne dise pas: Je l'ai vaincu! Et que mes adversaires ne se réjouissent pas, si je chancelle.
6 Moi, j'ai confiance en ta bonté, J'ai de l'allégresse dans le coeur, à cause de ton salut; Je chante à l'Éternel, car il m'a fait du bien.
EXPOSITION.
L'écrivain - à nouveau, selon le titre, David-est réduit presque au désespoir. Il a subi une persécution allongée - le visage divin a été détourné de lui ( Psaume 13: 1 ); Il lui semble que Dieu l'a complètement oublié; Il est dans une perplexité extrême et une détresse (Psaume 13:2) et soulève le cri-si souvent élevé par des personnes atteintes (Job 19:2;
Combien de temps tu m'oublies, Seigneur? toujours? Dieu ne peut pas oublier, mais l'homme se sent souvent comme s'il était oublié de lui (Comp.
Combien de temps dois-je prendre conseil dans mon âme? Ou combien de temps dois-je organiser des plans? (Kay). Jeter sur une mer de doute et de perplexité, David Formes planifie après plan, mais à aucun but. Il cherche à trouver une façon de s'échapper de ses difficultés, mais ne peut pas en découvrir un. Avoir chagrin dans mon coeur tous les jours; ou toute la journée. C'est peut-être impliqué que les plans sont formés et réfléchis la nuit. Combien de temps le minier doit-il être exalté avec moi? Un ennemi spécial est une fois de plus jeté un coup d'œil. L'allusion semble être à Saul (Comp.
Considérez et entendez-moi, Seigneur mon Dieu (Comp.
De peur que l'ennemi de la mine dit, j'ai prévalu contre lui. Le triomphe de l'ennemi de David sur lui, qu'il soit Saul ou n'importe quel autre, même le méchant idéal, serait le triomphe du mal au-delà, de ceux qui avaient lancé Dieu derrière ceux qui le servaient fidèlement, d'irrologie sur la piété. Il pourrait donc faire appel à Dieu - pas dans son intérêt personnel, mais dans l'intérêt de la vérité et de la droite, et le bien général de l'humanité - d'empêcher le triomphe de son ennemi. Et ceux qui me dérangent me réjouissent quand je suis ému. Il y aurait une réjouissance générale de tous ses ennemis, si son arch-ennemi a réussi à le blesser sérieusement.
Mais j'ai fait confiance (ou j'ai confiance) dans ta miséricorde. Je sais, c'est-à-dire; que tu n'auras pas souffrir d'être surmonté par mon ennemi. Tu vas me sauver; Et donc mon cœur se réjouira de ton salut, de quoi je dîne sans doute.
Je chanterai au Seigneur. Je vais échanger mon cri de désespoir, "combien de temps?" (Psaume 13:1, Psaume 13:2), pour une chanson joyeuse de Thanksgiving; Parce que déjà je suis applaudi, je suis ravivé - il (c'est-à-dire le Seigneur) a traité intentionnellement avec moi. Et ce renouveau mental est une assurance de la délivrance à venir.
HOMÉLIE.
Le désespoir s'est tourné vers la gratitude.
"Combien de temps", etc.? "Je vais chanter", etc. Le dernier verset de ce tendre et beau petit psaume contient la réponse au premier. Décrondance est transformée en gratitude; la prière d'angoisse dans la chanson des éloges. Sa musique, commençant par un mineur plaintif et pathétique, passe à travers une souche solennelle de prière de plaidoirie dans le majeur triomphant de la foi et de la joie exprimées. C'est la musique à laquelle beaucoup de vie chrétienne sont définies. Ce n'est pas un psaume strictement prophétique; Mais nous pourrons peut-être bien supposer que c'est l'un de ceux dans lequel l'homme de chagrin a lu sa propre expérience.
I. Appel pathétique de David. "Combien de temps", etc.? Deux questions rencontrées dans une. Il s'était endisé depuis si longtemps, il ressentait comme s'il devait continuer. La flamme de l'espoir scintillait dans la prise. L'obscurité totale semblait à portée de main. David pensa-t-il vraiment que Dieu l'avait oublié? Non; Mais il se sentait comme si c'était le cas. "Ce n'est pas que la foi dans les promesses de Dieu était morte dans son âme ou qu'il ne se penchait plus sur sa grâce; mais que, quand des ennuis pressés à nous, et aucun jeton de l'aide divine n'apparaît, cette pensée ne peut pas manquer de se pousser dans notre esprit, "Dieu m'a oublié" "(Calvin). Causes de sa découragement.
1. La longue continuité de ses ennuis.
2. La prière semblant rester sans réponse.
3. Exaltation de ses ennemis.
4. La peur de peur qu'il ne meure avant que la délivrance ne vienne (voir 1 Samuel 27: 1 ).
II. Thanksgiving joyeux de David. "Je vais chanter", etc. La lumière se décompose soudainement des ténèbres. Quel est le secret de ce changement surprenant? Ses problèmes ont cessé? Pas du tout. Mais ce qui a fait leur pire amertume, son doute de la bonté et de la vérité de Dieu. Dans l'acte même de la prière, son esprit est sorti de lui-même, et la foi se ramaré. "La grâce de Dieu, qui se cache de l'appréhension charnelle, est saisie par la foi" (Calvin). Dessoir a déclaré: "La foi est une illusion. J'ai confiance et suis abandonné." La foi répète: "Dieu est fidèle. J'ai confiance; donc je ne peux pas être abandonné.".
Homélies par C. Clemance.
Chagrin et confiance; Soupiring et chant.
C'est l'une de ces nombreuses psaumes qui relèvent de la première division spécifiée dans notre homélie d'introduction. Il appartient à ceux qui nous donnent un aperçu des expériences religieuses d'une vieille Testament Saint - probablement David - mais cela ne compte pas dont ils étaient. Car ils constituent un reflet précis des alternances de l'humeur spirituelle à travers laquelle beaucoup de croyants tristesse ont ensuite passé; Oui, à travers l'instant de laquelle nombre de nos lecteurs peuvent passer maintenant. Nous ne pouvons jamais être trop reconnaissants pour ces psaumes comme ceux-ci, nous leur montrant, comme ils le font, pas tant les objectivités de la révélation divine, comme les subjectivités de l'expérience intérieure. Non pas que nous soyons liés, dans notre expérience, de trouver ce qui correspond à chaque phase. En aucun cas. Les infirmières expérimentées disent que pas deux filles n'avaient jamais crié exactement pareil; Et certainement pas deux enfants de Dieu n'ont jamais traversé exactement la même expérience. Néanmoins, le cours poursuivi par les premiers croyants est une belle leçon de cours pour les modernes. Nous trouverons notre étude de ce psaume suggérant beaucoup dans l'expérience des croyants et dans les transactions de Dieu avec eux.
I. Voici des alternances remarquables d'humeur et d'émotion. £ il y a sept notes dans la musique; Il y a sept couleurs à la lumière. S'il y a sept étapes de l'émotion religieuse, ce psaume les note tout. Nous avons un croyant:
1. Je me suis rendu parti de Dieu. "Combien de temps tu m'oublies ... cachez ton visage de moi?" Il ne suit pas que Dieu avait caché son visage; Et assurément, il n'avait pas oublié le troublé. Si c'était le cas, l'affligé n'avait pas survécu à offrir cette prière. Remarque: ce n'est pas au milieu de l'angoisse douloureuse que nous pouvons évaluer à juste titre l'esprit de Dieu envers nous. Nous pouvons être les objets de la compassion la plus tendance même lorsque notre soleil semble être éclipsé.
2. Craignant ses adversaires. (Voir Psaume 13:4.) Il était évidemment entouré de ceux qui l'attendent. Il aurait pu les faire face audacieusement si cela n'avait pas été pour la cachette du visage de Dieu. Mais cela le faisait trembler et sans merveille.
3. Musing tristement. (Psaume 13:2.) Quel tumulte d'agitation était-il en train de passer! Et quel hôte des pensées et des requêtes déconcertées de pensées troublantes et dérouentes saisissent l'esprit à des moments tels que ceux-ci!
4. S'allumer sous la pression. (Psaume 13:3.) La phrase indique que le psalmiste était au même point de désespoir. "Le courage est presque parti." Pour que son esprit échoue ou que son cadre corporel cède la place. L'écrivain peut signifier soit ou les deux. £.
5. Confiance. (Psaume 13:5.) "L'heure la plus sombre est juste avant l'aube". Le malheur atteint son plus profond et le plus amer; Et puis - la confiance empêche le désespoir absolu. Le cœur renouvelé s'accroche à Dieu, même dans le noir. Et lui à qui notre Esprit s'accroche donc apparaîtra pour nous au bon moment et de son propre travail d'émerveillement.
6. La confiance mène à la prière. L'ensemble du psaume est une prière. L'une des plus grandes bénédictions de la vie est d'avoir un ami qui ne nous mépriera jamais; et par qui tous nos mots inintelligibles et contradictoires seront pitiés et non blâmés; Qui va enterrer nos folies dans son propre amour. Mais il n'y en a qu'un seul à qui tout cela existe à la perfection - même notre Dieu. Il n'interprète jamais mal la langue des cœurs brisés et des âmes déconcertées - jamais! Nous pouvons toujours lui dire exactement ce que nous ressentons, comme nous le sentons; Ou, si les mots ne viendront pas, alors "notre gémissement" n'est pas caché de lui. Il nous répondra, non pas selon notre imperfection, mais dépassera de manière abondante pour nous "surtout que nous pouvons demander ou penser." Le quatrième verset n'est peut-être pas et ne nous donne pas le style de plaidoir le plus élevé. Mais cela indique le fardeau sur le cœur. Et que ce soit un fardeau sur le cœur d'un enfant, c'est du père un objet de préoccupation aimante, et peut-être déployé sur Dieu (Psaume 55:22; Psaume 142:1).
7. La délivrance vient en réponse à la prière. Et donc ce sera jamais. Donc, celui qui gémit au début de la prière peut chanter à la fin de celui-ci. "Je chanterai au Seigneur, parce qu'il a traité intense avec moi." Ce psaume a donc traversé les différentes nuances ou étapes de l'émotion. Après avoir baissé les profondeurs de la vallée de l'angoisse, l'auteur se situe en longueur pour se tenir sur les hauteurs du mont de louange!
II. Une telle répétition de l'expérience se lance beaucoup sur les transactions secrètes de Dieu avec son peuple. "Le secret du Seigneur est avec eux qui le craignent", déclare le psalmiste ailleurs ( Psaume 25:14 ). Et ce treizième psaume nous laisse entrer. Cela nous enseigne:
1. Que l'enfant de Dieu est l'objet de la pitié et de l'amour du père, même au moment de l'angoisse tumultueuse et de l'obscurité profonde de l'âme. Le soleil brille tout aussi fort sur nous, même quand un film sur les yeux obscurcit notre vue. Les saints ne sont jamais plus rapprochés ni plus cher au cœur de Dieu que lorsqu'ils sont en difficulté.
2. Dieu sanctifie gracieusement l'angoisse et en fait un moyen d'accélérer l'intensité de dévotion. Ce n'est pas quand tout est calme que la prière est à son meilleur. Ah non! C'est lorsque nous sommes assommés, surpris, demi-paralysé par un essai terrible et inattendu, que nous prions les plus secs. Il est tout à fait possible que, à des moments tels que les mots puissent échouer; Mais Dieu lit une sensation profonde dans la déchirure et entend une éloquence céleste dans les soupirs de ceux qui le cherchent.
3. L'angoisse sera retirée en temps de Dieu. Lorsque le procès nous a envoyé a obtenu son extrémité nécessaire dans l'accélération de la dévotion, le renforcement de la foi et l'amélioration de la vie entière, alors la pression sera-t-elle retirée. Nous ne devons pas non plus le désirer autrement. Il est beaucoup plus important d'avoir nos afflictions sanctifiées que de les avoir supprimées.
4. Par les essais mêmes à travers lesquels nous avons adopté, nous aurons appris à être confecteurs d'autres. Si le psalmiste avait connu que l'expérience écrite de ses chagrins et de ses chansons aurait passé à des centaines de générations, pour confirmer des âmes de chagrin de tous les temps, il aurait été reconnaissant pour ses ennuis, tranchant que c'était. Noter:
(1) Ce ne sont que ceux qui ont vécu des problèmes qui peuvent être confecteurs d'autres personnes (2 Corinthiens 1:6; cf. Hébreux 2:18 ).
(2) Il ne faut pas supposer que simplement parce que nous avons du chagrin à un moment donné, nous aurons de la joie à l'avenir. Seuls les deuil de Dieu peuvent s'attendre à ce que le confort de Dieu. Matthieu 5:4 est pour ceux nommés dans Matthieu 5:3. La vaste différence signalée dans Ésaïe 50:10 , Ésaïe 50:11 doit être réfublement et anxieuse.
(3) Ce n'est que l'âme renouvelée pouvant éventuellement faire confiance, prier et plaider, quand au milieu de l'angoisse. L'inquiétude suprême de chacun est d'accepter la paix avec Dieu à travers le Seigneur Jésus-Christ; avoir le péché pardonné et l'âme renouvelait. Celui qui a jeté d'abord son fardeau de péché et sa culpabilité sur un Sauveur d'expiration et qui est renouvelé par le Saint-Esprit, peut venir tous les jours et jeter n'importe quel soin, et tous ses soins, sur son père, Dieu.
(4) Il est infiniment meilleur d'être dans la profondeur de la vallée du chagrin, comme bon homme et de laisser notre Dieu nous amener à la hauteur de la joie que, comme un homme sans Dieu, d'être à la hauteur de Merriment et rire pendant un certain temps, seulement pour sombrer au fond du désespoir. - C.
Homélies par W. Forsyth.
De découragement à la paix.
L'âme peut passer rapidement d'une émotion à une autre, de peur de l'espoir, de la tristesse de la luminosité de la paix. Un tel changement trouve une expression dans ce psaume.
I. Le cri. (Psaume 13:1, Psaume 13:2.) Sous la pression de l'affliction, des pensées difficiles de Dieu surviennent. Mais s'il y a plainte de Dieu, il faut respecter que la plainte est portée à Dieu. Au lieu de murmurer Sullen, il y a des aveux doux. Au lieu d'un ressentiment amer, il y a une remontrance affectueuse. Il n'y a pas seulement le "Prise d'avocat avec sa propre âme", ce qui l'a laissé dans "chagrin" plus profond, mais il y a la sortie de lui-même, de jeter ses soins à Dieu, où il trouve un soulagement,.
II. L'appel. (Psaume 13:3, Psaume 13:4.) dirigé par l'Esprit, l'enfant de Dieu transforme rapidement son cri de douleur en une prière pour une prière aider. Les ombres s'appuient; nuit, avec son sommeil de mort, semblait près; Mais Dieu a pu apporter la délivrance. D'où l'appel urgent et passionné. Alors, quand nous sommes en péril, pleurons à Dieu. Notre extrémité est son opportunité. Notre temps de besoin est son temps de miséricorde.
III. Le témoignage. (Psaume 13:5, Psaume 13:6.) Aide semble être venue au psalmiste sur Daniel; Alors qu'il "parlant dans la prière" ( Daniel 9:20 , Daniel 9:21 ). Donc cela est souvent. Dieu est plus prêt à entendre que nous ne le demandons. "Il aime être gracieux.".
1. La paix donnée est réelle. Il peut encore y avoir une tempête sans, mais il y a du calme à l'intérieur.
2. La confiance est réconfortante. L'imagination ne fonctionne plus par la peur, mais par l'espoir et illumine tout l'avenir. L'âme qui semblait entrer dans la vallée sombre de l'ombre de la mort, avec la terrible peur que Dieu soit parti, se réjouit maintenant au soleil de la présence de Dieu (Michée 7:9;
Visage évité de Dieu.
La cachette du visage de Dieu est un procès douloureux à son peuple. S'ils ne l'aimaient pas, ils pourraient le supporter; Mais comme ils l'aiment tellement, c'est une grande affliction. On peut dire de tels procès, qu'ils sont encore plus difficiles à supporter sous l'Évangile. Pour le fait même que Dieu ait une fois animé avec des hommes d'entrer et de sortir parmi eux comme l'un d'entre eux, les aimer, et les faisant bien - rend le mystère de son silence maintenant le plus profond et notre détresse plus. "Tu as caché ton visage, et j'ai été troublé" (Psaume 30:7; cf. Job 13:24).
1. Cette conduite de notre Seigneur semble étranger à sa nature. Nous attendons à un ami de se montrer amical. Nous reprochions un médecin s'il n'entre pas immédiatement lorsqu'il est appelé urgent. Nous appellerions un père ou une mère insensible et non naturelle qui ferme les oreilles aux cris de leur propre enfant.
2. Alors ce silence de notre Seigneur semble contraire à son action lorsqu'il était dans le monde. Il était alors facile d'accès et prêt à aider. Vrai, il a d'abord refusé le syro-phénicien; Mais il lui a donné tout ce qu'elle a demandé à la fin. Vrai, il a retardé de venir à Bethany; Mais il est venu, à son époque et a transformé la maison de deuil dans une maison de joie.
3. Ensuite, encore une fois, nous avons l'enseignement et les promesses de notre Seigneur. Nous nous souvenons de ce qui est dit, que nous devrions "ne pas nous cacher de notre propre chair" (Ésaïe 58:7); Comment nous apprendons à montrer la gentillesse à nos ennemis et même à avoir de la pitié sur les très brutes (
Homélies par C. Court.
L'agonie de la désertion.
Probablement un psaume de David, composé au moment de la persécution de Saul. Il exprime l'agonie d'un esprit qui se trouve désert de Dieu, en danger de mort et menacé par un formidable ennemi. C'est une lutte longue et fatiguée; Et, la lutte avec son désespoir, il se brise dans une prière pitoyable, qui est succédée par l'exercice d'une foi retour.
JE DÉSESPÈRE. ( Psaume 13: 1 , Psaume 13: 2 .).
1. Il pense qu'il est à jamais abandonné de Dieu. L'accent est mis sur le "pour toujours". Combien cela implique de ravir dans l'ancienne amitié de Dieu! Comparez le cri de Christ sur la croix.
2. efforts infructueux de l'esprit pour échapper à sa position. "Prendre des conseils", etc. Ce problème seulement dans la douleur continue du cœur. Un plan après l'autre est tourné et rejeté; une solution après l'autre de ses difficultés est pensée, puis rejetée; et il est laissé dans le désespoir. Il est impuissant et sans espoir.
3. Danger personnel de certains ennemis. (Psaume 13:2.) Probablement Saul. Les causes internes et externes combinées pour la rendre profondément misérable.
II. Mais même dans son désespoir, il prie.
1. Regardez-moi (équivalent à «considérer»). Et ne continuez pas à cacher votre visage.
2. Écoutez et secouez (équivalent à «me répondre»). Et ne m'oublie pas pour toujours. C'est l'espoir hors du désespoir - le rayon de lumière unique qui a tiré dans ses fonctions profondes. Il reste quelque chose pour chacun de nous.
3. Donnez un pouvoir de vie renouvelé (équivalent à «les yeux de mine alléger»). L'anxiété et le chagrin avaient induit une dépression physique et il a appréhendé qu'il s'enfuirait dans le sommeil de la mort. "Allégez les yeux de la mine" ici signifie ", renvoie la marée de la vie que mes yeux peuvent encore être éclairés avec la vie et la somnolence de mort dissipée.".
III. La prière le ramène à la confiance.
1. Il se souvient de l'objet de son ancienne confiance. "Dans ton amour-aimabilité, j'ai fait confiance." Pas dans ses mérites personnels, ni seulement dans la justice de sa cause. La foi accélère l'invisible comme livre de sa confiance.
2. Il raconte les raisons de cette confiance. "Ton salut", que j'ai vécu dans l'ancien temps. Bountiful de Dieu qui traite avec lui. C'était la règle de la conduite divine envers lui. La foi attire l'espoir de l'expérience. - S.